第一篇：拯救自我

拯救自我周圍的塵囂日夜刺激著神經，大家都在冷漠地奔跑，只要出現一個小小的差錯和失誤，就有可能被宣告出局。唉，那個人好像一條狗耶。那個人就是自己。

憂心忡忡地訴說壓力和不安，可是安慰的人沒有語言；興致勃勃地展示勝利成果，而枕邊人早已呼呼睡去。日積月累的情緒和欲望就像“國王長著驢耳朵”的秘密一樣，需要找到一個安全可靠的山洞，對著它大喊出聲。

情感對于人的生命質量有決定性意義。

也許，我們心中有這么一種愛，愛的是誰，愛會有多久，我們都不曾拷問過自己，但我們總覺得在未來的未來總會有一種愛會得到實現，他充實、飽滿，卻又憔悴，消瘦的可以；也許，有些東西就是因為不曾相見，才變得如此想象巨大，希望豐滿，黯然又神傷。這不是一個單純只用雄性荷爾蒙還是雌性荷爾蒙來區分男女的時代，也并不只是一個僅憑嗅覺和視覺就能說喜歡和不喜歡的時代，只知道，女人覬覦的男人為數不少，男人覬覦的女人同樣大有人在，僅此而已。

真小人不可恥。

背叛有三種：一種是心領神會、心意相通、心有靈犀的精神出軌，即心的背叛；一種是只求一時云雨之歡的找“炮友”行為，即身的背叛;還有一種是兩者兼具。

身的背叛如明火執杖，而心的背叛是長袖暗舞。邊緣情人舞興正濃。明明撇不清“背叛”的名聲，卻要五十笑百步。像鴕鳥遇到危險時，把頭埋入沙里，以為自己看不見，危險就會跟著消失。曖昧的反面是貪婪。邊緣情人縱然離地三尺，距離泥沼也只有區區一步。所以，邊緣情人從存在的那一天起就面臨著一個光榮而艱巨的使命：防止自己變成小三。像喝酒，要一面醉意深沉，一面準備好醒酒的醋。

第二篇：通過閱讀拯救自我

通過閱讀拯救自我在荒誕的時代連閱讀也成為戕害，淪為精神吸毒。“小清新”、“淡口味”乍看起來很“純”，很“可愛”，很“超脫”，其實很自閉，也很自私。這樣的閱讀者，其實并不尊重閱讀所帶給自己的精神沖刷和涵養。他們就像舊時翻查黃歷的愚夫愚婦一般只把閱讀當作即插即用的工具。唯利是圖，在精神上也莫逾于此了。

小清新、輕口味、時尚品的泛濫無非是一種逃避，這種態度能讓最嚴肅的讀物也只淪為心靈雞湯。人們害怕“重口味”，對政治、經濟、哲學、歷史等讀物，避之唯恐不及，對宗教與神學讀物更是敬而遠之，如躲瘟疫。

人生多愁苦，需要大學問。所謂大學問，就是對世界和生命的體悟，就是道，是對世界的全面了解和探求。知識無疆界，思維才無拘限。經常有人發問：怎么讀書才能讀出個中三昧？這是個有趣的話題。

生長式閱讀

讀書如飲水，冷暖當自知。每個人的知識與思想成長都各有特點，不可律以定式。但有一些基本道理卻也相通。

每個人的知識架構、經驗積累和興趣點都在很大差異，這是每個人閱讀的起點。要尊重這一差異。它就像撒在土里的種子。它們需要成長，需要澆灌，但各自對養料的需求會有所不同。生長的快慢，穎悟的要點，也各有差異。不可牴牾捍格。莊子說治木當順其紋理，就是要尊重每個人的先天性情。因此讀書人應該當對自己的“知識種子”有一番審視，然后循此對閱讀作出安排。這樣，既能協調興趣與知識基礎，也能促成新知與舊知的融合，造成有機生長的態勢。其實這是教育和認知心理學原理的運用，即最近認知區理論。這個理論認為，在最靠近求知者已知知識的范圍內施加刺激，求知者最容易領會、學習和掌握新知識。閱讀也是一種自我教育。富蘭克林、杰斐遜、福澤諭吉等人無不是如此自我教育和成長的。心里面的知識種子只有通過如此這般的培育和伺弄，才能健壯成長。就像一棵樹，一步步長成參天大木。這就是生長式閱讀。

當然，這種閱讀方式并不意味著不再加努力了，否則就難以推動自己在擴展新知方面有所成長，也難以補足知識架構上的缺陷。畢竟每個人的知識結構沒有天生完善的。有些人偏重文學，但缺少社會科學和哲學修養，結果往往是感情用事，遇事以情緒對待，最終偏見愈來愈盛。有些人偏重流行書籍，到后來輕浮淺薄，長期不啃讀經典作品，于是最終是見什么讀什么，追新潮。倒是順了己意，結果是一無所得。不如不讀。生長式閱讀還應該有意識地針對自己的知識缺陷加以補足。這樣參讓個人知識修養的成長更健全，更理性。而且更能開拓眼界。不至于把閱讀變成精神吸毒。

成長式閱讀的好處有四點。其一，體己。比如讀《論語》，結合我們的日常生活經驗，就能體會得更深入。其二，全面。不至于用偏見灌溉偏見，用一知半解加深一知半解。其三，融貫。由于知識成長既能切身又能有目的性，因此能把不同學科領域的知識加以貫通。對社會，人生，世界，對政治，歷史，對人情冷暖，就能有較為系統的理解。這便是通識。其四，自主。讀之既多，悟之既深，則能越來越清醒，越來越善于懷疑和提問，并進而養成追根究底的習慣。知道自己的無知與局限。進一步激勵自己的求知自主性和能力。這一點恰恰目前許多人最欠缺的。

毀三觀、造三觀

讀書的目的是什么呢？那就是先毀三觀，再造三觀。

我學到的“哲學常識”總是說，每個人都有自己的世界觀、人生觀和價值觀。這是胡說。事實是絕大多數人都沒有真正的三觀。他們只是追隨生活積累起來的偏見或人云亦云的意見過活。如果這也算是三觀的話，那么這是未經反思的三觀。這樣的三觀多半是自相矛盾、自以為是和混亂糊涂的。真正的三觀必須是個人自己通過艱苦的思考和求知而獲得的對世界、人生和價值問題的有條理的看法，在它們會排除掉自相矛盾，會有對這些問題的清晰的看法和立場。蘇格拉底說，未經反思的人生不值一活。講的就是這個道理。

以這個標準來衡量，顯然，許多人都還只擁有糊涂的三觀，而沒有清醒的三觀，所以渾渾噩噩，混吃等死。這說明我們的教育有多差勁。反過來，這也應該成為激勵我們思考的動力。越是渾噩的現實，越是需要費心思弄清楚，搞明白。

這樣讀書有什么效果呢？有一位讀者曾經聊到過他的感受。他在讀過米塞斯的《自由與繁榮的國度》后，感嘆道：“真的是毀三觀?。∫郧白x過的東西好多都被摧毀了?，F在對文青真心受不了?！币驗橐槐緯艿缴羁痰挠^念觸動的情形在求知者那里普遍發生過。這是好事。說明她真正地在思考，也說明她在知識上誠實，在求知時較真。

能毀掉三觀的，最終是你在閱讀過程中養成的深刻的懷疑的習慣和嚴謹求真的探求興趣。人性在懷疑時最美。不會懷疑，害怕懷疑，反對懷疑，是過去十幾年中所受的基礎教育培養出來的惰性。大量不文明、不公平、虛偽、丑惡的事情就在這種惰性中被養大，變放肆，最終危害我們每一個人。并不是每一個時代都需要懷疑和追根問底，但一切文明的社會肯定都歡迎懷疑和追根問底。懷疑與追根問底是糾結的事情，有時會搞得你焦慮不堪，甚至看起來神經質。但這一些都是為了過文明生活而不得不付出的代價。只有通過這番精神努力，初入世事的年輕人才能成人。這樣的自我“觀念革命”是古典時代的哲人、中世紀的修道士、近代的知識分子都經歷過的知識拯救。

懷疑之后的追問、探尋和追究，會引導你主動去閱讀和了解陌生的世界，懂得以前不曾懂得的道理。把自己從狹隘的精神洼地里提拎出來，面對開放壯闊的世界。那時，你將擁有不同于平庸眾人的眼光。也就是說，你會為自己創造出一種面對整個世界的一整套觀念。這就是“造三觀”。

這是一種精神上的榮譽和樂趣?？恐@樣的精神標記，你會在世界上任何地方尋找到自己的朋友、知己和伙伴。沒有知識滲透的友誼往往是膚淺而不可靠的。因為人們很少愿意在友誼中保持理智。只有君子才能如此清醒。所以君子之交淡如水。水比喻的是純凈，而不是刻薄寡恩、無情無義。

近觀大地，抬頭“望天”

讀書是為你贏得一個屬于自己的世界。既是你自己，也是整個世界，而不是只有你自己的自我滿足和精神吸毒。所以應當堅決反對文青式的閱讀方式，而主張“重口味”。自戀的文青只會局限在個人情緒的小天地中。既無法也無能去理解現實，反過來，也同樣無能理解文學對于人類情感的偉大領會與刻畫。情感不是情緒。前者包含了三觀，后者只是偏私。偉大的文學家，諸如陀思妥也夫斯基、托爾斯泰、勃朗特姐妹、圣經作者，無一不對人性有深刻洞察。

要腳踏實地，要觀看現實，所以要借助別人的智慧。重口味的書籍中往往包含這些內容。通過了解人類文化的百態，知識的種種，而貫通于人性之幽暗和明朗。政治學幫助你理解權力的特性，經濟學幫你理解財產的重要性，哲學啟發你懷疑的品質，歷史學讓你知道從哪里來，在展望未來時不至于想入非非，心理學提示我們要反觀自己，更了解我是誰，從而超越自我。

在這方面，最好從入門級的著手。剛開始讀書和自我教育，不要求深貪多，而要系統清晰。一位教師曾講過自己的經驗：曾經有一位學生在他的課上大搖大擺地讀維特根斯坦，對課堂講授的內容不屑一顧，自大至極。但在期末考試時，他寫的論文卻在最差的行列之中。這等眼高手低，無非就是不懂得求知所必須的漸進與謙遜。剛開始讀書就偏讀艱深者，如果不是天才，多半就是裝逼。用知識來裝逼是一大人性痼疾。相比之下，更應該看重經過自己努力真正理解到的東西。哪怕這些東西前人早就已經吃透挑明。叔本華就堅持這個看法：在求知中，最重要的不是別人看起來高深的東西，而是真正理解的東西。既不要為了讀書而裝逼，也不要為了裝逼而讀書。

通過閱讀這些最基本的讀物大家可以對與現實有關的各個方面形成初步的系統知識基礎，為進一步深化對中國和世界的認知提供指南。指引你對人生和世界的道步步深入，為最后證悟打下基礎。

但是只看“大地”，那是不夠的。還需要仰望星空——如康德所言，世界上只有兩樣東西讓人深感敬畏，頭頂的星空和內心的道德原則。后者特別關乎人對生死貧富窮達貴賤的理解與態度。因此，最應該讀一下《論語》《莊子》以及處

處是智慧之言的《圣經》。它們最能幫助我們理解人性之復雜與吊詭，并在對人性的理解不斷加深的時候，不喪失對智慧的信心。

當然，所有閱讀者都不能輕視兩件事：第一是勤奮。不要一年只讀一本書，那是不夠的。起碼應該做到十天一本。沒有足夠的閱讀量，任何事情都得免談。第二是討論。任何人所觀者都有局限，一定要多與人討論，否則讀書會毀了你。

大量的閱讀，最終能幫助我們走出偏狹的自我，找到通達生命真理的道路。開始嚴肅認真的閱讀吧，我們將因此而得救。

我非常喜歡這篇文章，希望推薦給所有人，使所有的人獲益，并無惡意，如果作者不愿意，請告知我，一定遵囑刪除。

第三篇：拯救自我與拯救天下

拯救自我與拯救天下

——中國近代愛國詩詞選評聽后感 何謂大學？

大學二字最早出現在《禮記》里“大學之道，在明明德”。朱熹說“民之俊秀，皆入大學”。何謂“大學”，他解釋為“大人之學”。所以今天的大學校園只是形式，大人之學才是真正的內容，這個解釋也許是萬世通行的。

那什么是真正的大學生呢？李開復先生給了我們四點參考：

第一、大專

“術業有專攻”，所有的大學無不以此為根本，當然所有的學生也就必須以此為根本。先專后大，才無愧于大學生的身份。

第二、大德

專業只解決了你做事的問題，品質才能決定你做人的問題。正直、誠實、善良、耐心、博愛、開朗、精煉??只有擁有真正大的心胸、大的格局，才是真正的大學生。

第三、大識

就是你的見識與眾不同，這不是偶爾的，而是一種思維模式。大識首先是大思，即訓練自己的辯證思維，并用它指導自己的行動；大識其次表現在信念上，是堅定的價值觀。

第四、大為

所謂大為就是指能自己主導自己的行為。一個真正的大學生就是開始用行動描繪自己人生的人。要熱情就在行動上熱情，要發泄就在行動上發泄，要愛就在行動上愛，要致富就在行動上致富??

大專、大德、大識、大為，有多少大學生達到李開復先生對真正大學生的要求呢？少之又少。下面讓我們看看這篇網上熱傳的《中國當代大學生的九宗罪》。

罪名一:生活腐化

追求檔次,崇尚名牌;經常光顧高消費文體娛樂場所;配備高檔通訊設備;外出上街,常坐出租車;聚會交友,大講排場等.其所占比例雖然不大,但其絕對數不小,而對他人的負面影響非常大.在一些學生中,盲目浪費,趕潮消費,媚俗性消費,“面子”消費,超前消費等高消費甚至浪費現象非常普遍.罪名二:墮落傍款

“傍大款”在今天的中國女大學生嘴里,說起來不再那么時尚了.時下全國高校的美女群就是傍款族,越是名牌大學越是公開,越是校花美女越有可能.“傍大款”也不再是社會女青年的特許,隨著商品狂潮的沖擊,女大學生也毫不遜色地投入這一新興的“第三產業”,她們以自己年輕的肉體作為資本,參與傍大款的行業.罪名三:玩物喪志

“一起床變開始玩傳奇,半夜了還在激烈地打CS....”日前,大學生玩游戲的大有“人才”,一些大學生甚至沉溺于網絡游戲中,荒廢了學業.罪名四:寄生依賴

大學生基本上沒有什么自己的收入,維持高消費無疑要依賴父母,有錢就花,花完就要,花得心安理得,全不顧父母的窘迫.在糟粕父母的辛苦錢,加重父母的經濟負擔時,從未想過脫離寄生后的日子只能靠自己.罪名五:理性的侏儒

當今中國大學生缺乏基本的三大能力:辨別真假,是非的判斷能力,辨別善惡,好壞的道德能力,以及辨別美丑的審美能力.大學生不敢懷疑現實,尤其是權威,無條件相信報紙,電視,教科書,用所謂的“唯物辯證法”來對待現實中的經濟混亂,政治腐敗,以及一切污濁的社會現象.罪名六:政治的冷漠和投機

一方面,大學生們表示自己厭惡現行政治,但同時,他們又不可避免,不顧廉恥地投靠現行政治.他們既不理解又不相信共產主義,但同時,為了各種實際利益,他們又踴躍參加黨課學習,主動申請入黨.面對中國的腐敗潮流,大學生們并不痛心疾首,而一旦他們有機會,則決不放棄腐敗的機會.罪名七:學術精神的失落

他們睡懶覺,逃課,上網打游戲......但就是不肯認真讀書.臨到考試,他們便毫無羞恥地作弊,其作弊手段完全可以上吉尼斯紀錄.至于學術論文,他們便四處剽竊,任意拼湊.他們根本沒有,也不可能有學術意識,一切為了混一個燙金畢業證,為了找一個出力不多,但報酬豐厚的工作,滿足自己的高級物質生活享受.罪名八:道德素質低下

當今中國大學生中鮮有雅皮士,而更多的是嬉皮,潑皮.他們行為放蕩,毫無基本的道德感.不尊重老師,不尊重同學,不尊重自身.教師上課,他們自顧聊天,吃巧克力,聽MP4,化妝,呼呼大睡,半摟半抱談情說愛,玩手機,旁若無人.罪名九:生理與心理缺陷.某校一們女生剛爬上八樓,變犯了心臟病,死在樓梯邊,另一男生則死在800米的跑道上.大學生的心理素質也差,缺乏信仰,缺乏毅力,缺乏進取精神和承受力.稍有成績,他們便趾高氣揚,得意忘形;遭遇挫折,他們便斗志全無,灰心喪氣.即便是失戀這類的生活小事,也無法承受,或兇殘報復,或痛不欲生.頹唐,墮落,自殺的事件,時有發生.面對條條罪狀，當代大學生當如何自處呢？特別是在這個大學學歷不值錢的今天。我認為這不是大學生到處都是的原因，而是我們自己做的不是太好。

《論語·衛靈公》有云“君子求諸己，小人求諸人。”《文子·上德》則說“怨人不如自怨，求諸人不如求之己。”

在這個混濁不清的世界里，在目前大學只是用來印刷學歷的背景下，唯有自我拯救才能開啟通往成功的大門。我沒有什么很大的本事，有沒有真正拯救世界的夢想。現實太殘酷，眾人皆醉。唯有保持自己一顆清醒的頭腦，能茍活于然后不斷適應這個世界，逐漸提升自我修養，從內心強大起來。這，就是我理解的拯救世界，拯救自己的心靈世界。

為什么一定要自助呢？

大學擴招對學校的影響，我們改變不了；社會整體經濟水平不高對崗位不足的影響，我們改變不了；社會經濟結構不合理對崗位不足的影響到，我們改變不了；中國人口眾多對崗位不足的影響，我們改變不了；企業不給新人機會，我們改變不了；企業太多關系生進入，我們改變不了，唯一能改變的是自己有能力介紹自己的關系或自己做好后讓自己的子女有關系。面對殘酷的現實，留給學生的的選擇是： 第一，改變自己，唯一的可能是自己的努力；

第二，改變社會，讓自己成為推動社會不公平的社會推動者，如專家、學者、批評家、執不同政見者，但前提是讓自己先生存下去。

除以上兩種選擇外，作為大學生的你還有什么選擇呢？所以，我們改變自己改變命運的唯一方式就是自助了！

自救，主要緣于個人的自省。如果你自己不想改變，不要自強，那誰都幫不了你！自助才能天助，自為才能有為，自救才能得救！要想達到自救，我覺得要從一下幾方面入手：

第一，在時間上具備等距意識。在以就業-職業為圓心的這個圓上，大一與大四是一樣

近的！好工作不僅僅是因為大四的努力才找到的，而是整個大學都是有所準備的。

第二，在準備上具備量變積累意識。改變源于積累，而且積累達不到程度也不會引起質變。不要指望一個月、一個學期、一年的努力就會取得你所期望的效果，畢竟每個事物的質變都要達到一定常數的量的積累，而且你那段時間的積累是否有效、是否對頭還都是問題。

第三，在執行上具備誰收益誰付出的意識。大學生如果能完美就業，能找到一個好工作，最大的受益者是自己！那根據經濟學的誰受益誰買單誰負責的原理，也就明確了責任，大學生自己要為就業付最大而且是全部的責任。那現在要為自己做些什么？什么時候做？做到什么程度？這些問題就不需要別人的督促了吧！

第四，在決策上具備獨立自主的意識。想要自主，首先要自立。如果你自己不能或沒有解決自身生存的問題與能力時，你是無法自主的，所以培養養活自己的能力對于大學生是十分緊迫的。

以上從實際行動的層次解釋了如何拯救自己，拯救心靈的天下。但是，無論自己取得了多大的成功，要自己的心靈獲得拯救，我們還必須在心態上改變自己。

佛教有一種說法，即：

用四種心態喝一杯禪茶

感恩，用感恩的心態喝這杯茶，這杯茶就不僅僅是一碗茶湯，而在其中充滿人文精神，充滿了天地萬物和諧相處、相互成就、共融共濟、同體不二的精神，化解戾氣，發揚正氣，成就和氣。

包容，用分享的心態來喝這杯茶，人間的恩恩怨怨都會像片片茶葉一樣，把芳香甘美溶化到潔凈的淡水中，變成有益于優化彼此身心氣質的醍醐甘露，人間的正氣和氣就會在把盞相敬中得到落實。

分享，用分享的心態來喝這杯茶，培養我們推己及人的仁愛胸懷，想到人間還有諸多苦痛，想到社會還有種種缺陷，每個人都有責任把愛奉獻給對方，少一點私欲，多一分公心；少一點冷漠，多一份愛。

結緣，用結緣的心態來喝這杯茶，以茶湯的至味，同所有人結茶緣，結善緣，結法緣，結佛緣，讓法的智慧，佛的慈悲，茶的香潔，善的和諧，凈化人生，祥和社會。

禪茶文化的精神“正、清、和、雅”；禪茶文化的功能“感恩、包容、分享、結緣”。將正氣溶入感恩中，將清氣溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結緣中。

拯救自我，付諸行動，改變心態，方能拯救心靈的天下。

第四篇：拯救慈善

河南省鄭州市中州大道與民航路交叉口附近高樓林立，名為“企業壹號”的寫字樓在其中并不起眼。大樓正面，一塊“河南宋基”的牌子，淹沒在商務酒店、壽險公司等五顏六色的招牌當中。

民間慈善舉步維艱之際，官辦慈善丑聞纏身。解剖深灰色的河南宋基會，反觀中國慈善的出路。龍可/CFP

在中國2000多家基金會中，河南省宋慶齡基金會（下稱河南宋基會）可謂名不見經傳，更一貫行事低調，近日卻忽然成為輿論的風暴中心。

河南宋基會成立于1992年，在河南省民政廳登記注冊，是省屬地方性公募基金會，旨在“繼承宋慶齡遺志，募集發展資金，資助兒童文教、科技和福利事業”。最初的主管部門是中國人民銀行河南省分行，后改為河南省統戰部。

在中國，以“宋慶齡”命名的官辦基金會一共七家，除了一家全國性的“中國宋慶齡”基金會，其他六家均設在與宋慶齡生平經歷有淵源的地區，彼此有業務往來，雖分享同一品牌資源，但并無組織上的聯系。（參見輔文“宋慶齡基金會譜系”）

與中國絕大多數官辦基金會相似，河南省內多名退休高官在河南宋基會掛職，高管團隊非官即商，在河南省內堪稱陣容豪華。理事長劉玉潔，是原河南省副省長，曾任河南省政協副主席；常務副主席趙鳳羽，現任河南省關心下一代工作委員會副主任；副主席閆國祥，曾任河南社科院黨委書記；另一副主席胡葆森，還擔任河南建業集團董事長。秘書長張悍東，是河南宋基會事實上的操盤手，卻是教師出身，不少熟識者均給予“極為聰明”的評價。張悍東同時擔任河南省工商聯第十屆執行委員、常務委員、河南省總商會副會長。

一個月前，由河南宋基會投資修建的鄭州東區河南省宋慶齡基金會青少年兒童活動中心（下稱鄭東少兒中心）項目，因土地問題引起國家審計署駐鄭州特派員辦事處的注意。

8月下旬，審計署又展開對河南宋基會承辦的公益醫保中心及宋基投資的兩項審計。

9月1日，一篇報道亦將矛頭指向河南宋基會，稱其商業運作存在“貓膩”，掀起軒然大波。這篇發表于《南方周末》的文章，提到宋基會大量資金用于放貸，涉嫌非法集資，且將公益資金交由員工持股的關聯公司運營，更有地產投資涉嫌變公益項目為豪宅。此后，河南多部門組成聯合調查小組。

對于外界質疑，河南宋基會向財新財新《新世紀》表示，其所做一切均屬“為公益組織可持續發展鋪路”的創新之舉。然而，在更多專家學者眼中，其募款過程涉嫌非法集資、非法放貸，投資運營過程缺乏明確規則和監督，大量游走于法律邊緣的行為，催生侵蝕公益資源的關聯交易；而公益項目投入與資產體量嚴重不符，公益項目大規?？s水，多重風險已經潛伏。

自“郭美美事件”起，源于其深層制度缺陷，中國官辦公益組織屢遭質疑，已將公益界推向前所未有的危機。規則重建已迫在眉睫。河南省宋基會，正是中國慈善行業規則缺失的典型樣本。

“公益醫保”集資術

2010年向河南宋基會進行限定性捐贈的個人達30萬以上，人均捐贈1萬元以上。他們愿意將這筆錢捐給基金會進行投資增值，靠的是河南宋基會“獨創”的“公益醫保”

河南省內多名退休高官在河南宋基會掛職，高管團隊非官即商。龍可/CFP

河南宋基會最先吸引眾人眼球的，是其2010年高達10億元的捐贈收入。

在河南宋基會提交給當地民政廳的財務報表中，這一數字在2008年是8.63億元，2009年是6.2億元。

根據中國基金會行業信息服務平臺——基金會中心網的基金會業績排名，河南宋基會連續蟬聯榜首，其2010年捐贈收入約相當于全國性大型公益組織紅十字基金會、扶貧基金會的2倍，更是中國宋慶齡基金會的6倍多。

8月31日，河南宋基會多名核心管理人員接受財新《新世紀》記者專訪時透露，企業公益捐贈，他們不僅管理費分文不收，還按一定比例向受捐項目配套部分資金。一位工作人員私下告訴財新《新世紀》記者，河南宋基會已基本不做公募和勸捐。

更引人注意的是，以2010年為例，河南宋基會的10億元捐贈收入中，有7.6億元來自國內自然人——不像其他基金會，主要的捐贈依賴于企業的大額捐款。

不過，這些捐贈并不直接投入于公益項目。在財務報表中，10億元捐贈中有7.6億元為“限定性”捐贈，2.4億元是“非限定性”捐贈。

所謂的“限定性”資產，是2004年財政部的《民間非營利組織會計制度》提出的概念。簡單而言，即資產提供者或者相關法律法規限制了資產及其投資收益使用的時間或者用途。河南宋基會介紹，財務報表上的“限定性”捐贈，即是捐贈人指定其捐贈金額，將進入基金用于投資增值。

據河南宋基會主要負責人介紹，在2010年，向基金會進行限定性捐贈的個人，達30萬以上，人均捐贈在1萬元以上。據此估算，當年限定性捐贈總額應在30億元以上。

如此多的普通人，愿意將這筆錢捐給基金會進行投資增值，靠的是河南宋基會“獨創”的“公益醫?！薄?/p>

上述負責人介紹，這項制度始建于2003年。在“看病難、看病貴”的大背景下，當時河南省出臺相關政策，倡導公益組織參與，積極解決民生問題。

為運作這一項目，河南宋基會稱，河南省衛生廳、民政廳、河南宋基會和中國人壽保險股份有限公司河南分公司，共同發起公益醫保中心，在河南省民政廳登記成立。

據河南宋基會介紹，有兩類人可以享受公益醫保：第一類是赤貧群體；第二類是為公益事業做出過貢獻的人——即向河南宋基會進行限定性捐贈的人。后一類人，可自己享受公益醫保待遇，也可指定其他受益人。上述負責人介紹，2010年，共有40余萬人領取了公益醫保證，其中赤貧群體約占六分之一。

領取公益醫保證后，持證人主要可以享受幾項待遇：持證期間無論生病與否，每年有200元-300元的“資助金”，以及一次免費體檢；如果生病，到指定醫院就診后，可享受10%的醫療費用減免，住院則可得到每天30元的補貼；若發生意外事故，還可獲得最高30萬元的意外事故保險賠付。

這四項待遇中，資助金及體檢由河南宋基會支付；醫院的優惠額度由醫院自己承擔；住院補貼及事故賠付，則由河南宋基會向商業保險公司購買“住院醫療保險”和“意外傷害險”，由商業保險公司賠付。每一個醫保證，河南宋基會支付的成本在600元-700元，均源于基金保值增值后的收益。

有保險公司人士對財新《新世紀》記者估算，所謂“公益醫保”的保障水平，大致相當于保費數百元的商業保險。公益醫保中心在全省有80多個分支機構，多設在河南欠發達地區的縣區一級。

并不富裕的老百姓，為何愿意作出如此額度的捐贈，并獲得這樣一個并不算高的醫保待遇？河南宋基會上述負責人回答：“反正（捐贈人）辦好事心態很復雜，這個動機不清楚?！?返還型“捐贈”

“捐贈”1萬元，期限一年，到期后退還——南都公益基金會副理事長兼秘書長徐永光堅決反對“公益醫?！奔Y模式。他說，捐款人一旦把錢捐給慈善機構，這筆錢就成了社會公共財產，那是絕對不能還回去的

鄭東少兒中心是河南宋基會近年投資規模最大的公益項目，最近被曝公益項目縮水，絕大部分項目用地被開發為高檔住宅。龍可/CFP

財新《新世紀》記者發現，就河南宋基會2010年“30萬人以上捐贈，每人至少1萬元”的數據計算，至少應有30億元資金到賬。但河南宋基會財務報表上的限定性捐贈額是7.6億元，遠低于上述額度。

對此，河南宋基會方面表示，公益醫保中心畢竟是幾家單位共同成立，財務方面也不是這么簡單。此外未作出進一步解釋。

不過，一個可能的解釋是，這部分“限定性捐贈”將限期返還給捐贈人?！肮驷t?！贝?，乃是對這筆捐贈款限期使用的回報。

當財新《新世紀》記者以咨詢參保方式的名義詢問商丘市某縣公益醫保中心工作人員時，對方表示，參保的前提是向河南宋基會“捐贈”1萬元，期限為一年，到期后1萬元退還。9月6日，財新《新世紀》記者趕到該中心時，有關負責人則否認近期承辦過上述業務。

對此，宋基會負責人向財新《新世紀》記者強調，公益醫保的“捐贈”不可能返還。他表示，捐贈額度上絕沒有數量的限制，是否向捐贈人或其指定的人發放公益醫保證，公益醫保中心還要在捐贈人申請后考量具體情況。

上述“公益醫?！焙头颠€型“限定性捐贈”相捆綁的模式，與河南宋基會在2005年開展的“有償捐贈”頗為神似。據河南省民政廳有關負責人回憶，2005年之前，河南宋基會在省內開展大規模的“有償捐贈”，即公眾向基金會“捐贈”1萬元后，基金會在一定期限內，每年返還一筆高于同期銀行利率的“補貼”，到期后再返還捐贈的“本金”。這一做法引起河南省政府警覺，召集多個部門召開聯席會議，將“有償捐贈”定性為非法集資。后由民政廳“調?！保o予河南宋基會三年時間返還資金。到2008年，河南宋基會已返還了5億至6億元的“捐贈”資金。

河南宋基會的負責人并不認為以往的“有償捐贈”屬于非法集資。他對財新《新世紀》記者解釋稱，這是借鑒了西方國家“使用權捐贈”的新概念，即捐贈人向機構做出捐贈，機構不能直接拿捐贈的本金做公益，而是通過一定的運營投資，使用這筆錢的利息來做好事。雙方協議到期后，還要將本金還給捐贈人。

清華大學創新與社會責任研究中心主任鄧國勝對財新《新世紀》記者表示，國外確實有“使用權捐贈”的概念，但國外對此模式有明確的法律規定和監管，同時整個資金運作的過程公開透明；對于捐贈的使用方向，有明確規定應用于公益。

南都公益基金會副理事長兼秘書長徐永光則對“公益醫保”集資模式堅決反對。他指出，公益捐款不能用于捐款人直接受益。再者，一旦把錢捐給慈善機構，取得免稅發票，這筆錢就成了社會公共財產，那是絕對不能還回去的。

事實上，正是通過這種方式，河南宋基會獲得了大量“捐贈”，并成為其投資平臺運作的重要資源。投資灰色地帶

2004年，《基金會管理條例》出臺，去掉了“基金會不得經營管理企業”的規定。河南宋基會負責人回憶說，“我們一下子就抓到了這個政策動向，基金會發展的春天就來了”

隨著質疑聲浪漸起，河南宋基會也感到了壓力。但他們認為自己沒有錯。河南宋基會認為，“成功秘訣”不僅在于其創立的特殊募款機制，更重要的是將大部分捐贈用于商業投資和運營。

一位工作人員告訴財新《新世紀》記者，基金會現在幾乎不需要所謂的公益捐贈，花在公益項目上的錢也絲毫不吝嗇。2010年上億元的公益項目，僅依靠基金的投資收益便可運作?！叭绻蛔鐾顿Y，基金會不可能做到現在這個地步?！?/p>

河南宋基會有關負責人認為，公益組織參與投資運營可以為資產保值增值，實現可持續運作。而中國現有的法律法規對此逐步有所放開。

根據1988年的《基金會管理辦法》（下稱《辦法》），基金會不得經營管理企業，僅可將資金存入金融機構收取利息、購買債券、股票等有價證券，但購買某個企業的股票額不得超過該企業股票總額的20%。《辦法》同時規定，基金會工作人員的工資和辦公費用，只能從基金利息等收入中開支。

河南宋基會的負責人回憶，在2004年之前，國內基金會都因此面臨發展瓶頸。像河南宋基會這樣既沒撥款又無編制的基金會，機構運轉要提取10%的管理費，再按規定支出70%的捐贈收入，然后將剩下的部分進行投資增值，用孳息支付機構運營成本。這樣，“企業明明捐了100萬，到受助者手中就被打了折，企業自然不信任基金會?！?/p>

上述負責人稱之為“死循環”——“機構越窮越沒人捐錢，越沒人捐錢越窮”。他認為，基金會可利用捐贈收支的時間差進行資本運作，賺取增值收益，這樣才能打破上述惡性循環。

2004年，《基金會管理條例》出臺。其中去掉了“基金會不得經營管理企業”的規定，提出“基金會應當按照合法、安全、有效的原則實現基金的保值、增值”；限定性資產概念也被提出。“我們一下子就抓到了這個政策動向，基金會發展的春天就來了?！焙幽纤位鶗鲜鲐撠熑巳绱吮硎霎敃r他們的欣喜。

不過，新條例并未對公益性基金參與投資的方式和規范作詳細規定，公益和商業的界限劃分模糊。因而，在學者們看來，河南宋基會所謂的“春天”，其實來自中國現有法律體系的漏洞。

2001年，河南宋基會首先成立了河南省宋基投資有限公司（下稱宋基投資）。上述負責人介紹，在上個世紀90年代，和其他機構相似，河南宋基會下有大量掛靠企業。直到2001年，根據政策要求，河南宋基會全面清除掛靠企業，同時又留下來一批有金融、財務經驗的員工；加之彼時市場上沒有合適的信托機構，河南宋基會便決定自己成立公司、自己投資。

根據當時的政策，基金會還不能經營企業。河南宋基會便采取了“委托持股”方式。

工商資料顯示，宋基投資注冊資金1000萬元，由河南宋基會秘書長張悍東出資900萬元，河南宋基會財務人員魏瑜璟出資100萬元——事實上，這些資金均是基金會資產。河南宋基會負責人解釋，基金會和個人簽訂了委托協議，確?；饡聦嵣系墓蓶|權益。

2004年，宋基投資增資到5000萬元。由張悍東所代持的河南宋基會股權占到90%，隨后在2010年下降到80%。

除了注冊資金，河南宋基會上億元資產都委托宋基投資進行運營。據河南宋基會負責人介紹，2001年的規模大約為5億元。到2010年，資金規模已達到24億元——其中絕大部分來自于公益醫保的限定性捐贈。

宋基投資的運營之外，河南宋基會自己還有長期股權投資和債權投資，涉及房地產、貿易領域、煤炭鋼鐵等諸多領域。在2010年的財務報表上，長期投資的資金為4.29億元。

河南宋基會承認，基金會和宋基投資在資金運作上未作嚴格區分。宋基投資董事長，就是河南宋基會秘書長張悍東，事實上“自己在投資自己的錢”。

據了解，宋基投資和河南宋基會的人事在編制上獨立，但事實上在同一地點辦公。目前基金會有40人，投資公司是60余人。后者不少是河南宋基會2001年清除掛靠企業時所留?；饡?0名員工中，僅有8人從事公益項目的操作和宣傳，其余工作人員均與資金管理運作有關。

宋基投資的角色更像是提供咨詢、信息，真正的投資決策還是由河南宋基會的決策層做出。

“宋基系”長袖善舞 有學者分析，河南宋基會的“投資換取捐贈”模式，事實上就是一種變相的高息放貸；通過捐贈的方式還息，還可以避稅

河南宋基會由此開始了長達十年的資本運作。

在2005年之前，宋基投資最主要的投資渠道，是向企業發放貸款；2005年以后，方向轉向房地產開發。

對于放貸業務，宋基投資提出了“投資換取捐贈”的概念?！耙恍┢髽I可能一時很缺錢，就來找宋基投資。宋基投資這時向他們及時放貸，企業可能就活了。企業在按照合同約定還款付息后，作為一種報答，再向基金會進行限定性捐贈?！?/p>

河南宋基會負責人強調，捐贈不是投資的前提，即使不向企業投資，河南宋基會也會向其勸捐。捐款和借貸的本息沒有任何關系，是否捐贈也是自愿，“也有借了錢最后不捐的，我們也只能從道德上譴責他?！?/p>

《南方周末》日前爆出的河南省商丘市的一個案例，卻揭示了“投資換取捐贈”的另一面。據財新《新世紀》記者所獲得的終審判決書，在這起借款糾紛中，商丘市的恒興紙業股份有限公司（下稱恒興紙業）向河南宋基會借貸800萬元，為期三個月，沒有約定利息；同時，企業需向基金會捐款165萬元。由于借款方拖欠債款，河南宋基會將對方及擔保方一并告上法庭。

在一審中，法院認定，宋基會與恒興紙業的借款合同違反了金融法規的禁止性規定，擾亂了金融市場秩序，盡管未約定利息，但以捐贈為前提，變相收息，系以合法形式掩蓋非法目的，因而合同無效。165萬元中已捐贈的135萬元，也被視為恒興紙業歸還的本金。

但在二審中，法院盡管依然認定合同無效，但是以“未經國務院銀行業監督管理機構批準，任何單位和個人不得從事吸收公眾存款等商業銀行業務”為由判定合同無效。同時，135萬元被認定為捐贈，本金另需償還。

雖然河南宋基會否認捐贈和貸款收息的關系，但不可否認的是，通過這種方式帶來的基金規模增長速度，遠超過按市場利率貸款收息所能帶來的增速。鄧國勝向財新《新世紀》記者分析，河南宋基會的“投資換取捐贈”模式，事實上就是一種變相的高息放貸，通過捐贈的方式還息，還可以避稅。

北京大學法學院金融法學者彭冰表示，雖然在司法中認為企業之間借貸非法，但法律上并無禁止性規定。近年來，隨著小額貸款公司的出現，司法上有放松的趨勢。河南宋基會或者宋基投資放貸，也不能完全說非法，但至少法律風險很大。

彭冰認為：“河南宋基會所做的，不是簡單地運用基金財產的問題，而已演化成了一個金融機構。一方面從公眾吸收資金——所謂的限定性捐贈其實是一種資產管理業務，另一方面從事放貸、投資之類的資金運用增值。這和信托公司的運作模式相同，因此涉嫌非法經營金融業務?！?/p>

河南宋基會及宋基投資未經金融機構的放貸行為，游離于金融部門的監管之外。基金會方面的法律政策，也對基金會能否從事信貸缺乏規制。而在美國，稅法4941節明確禁止基金會與其利益關聯方發生信貸關系。

正是因為法律認定上的模糊性，就上述河南宋基會與恒興紙業的借款糾紛案，二審法院做出了不同的判決。

可是，盡管法院依然判決合同無效，河南宋基會的“投資換取捐贈”的模式卻未被否決。宋基投資至今仍在采用此種方式放貸。據其負責人透露，僅去年就有一到兩個億的捐贈額進賬。從宋基投資成立至今，河南宋基會至少5億元的捐贈來源于“投資換捐贈”。

2005年，宋基投資決定將重心全面轉移到房地產行業，并開始大規模“囤地”。宋基投資入股原河南江隆置業有限公司，出資1410萬元，控股47%，公司更名為河南宋基同濟置業（下稱宋基同濟置業）有限公司。

公開資料顯示，宋基同濟置業開發了信陽楚王城住宅、信陽水產市場、信陽國際建材港等多個項目。2009年9月15日，宋基同濟置業還與河南建業住宅集團簽訂合作開發周口1500畝住宅項目協議，并成立建業周口聯盟新城項目公司。此外，宋基投資還曾投資周口裕泰置業有限公司，持股比例一度達到95%。

上述負責人介紹，在房地產領域，宋基投資與合作伙伴們下一步還將把目光投向養老地產，準備開發新型的老年社區。

地產之外，“宋基系”的分布極為廣泛。2004年，河南宋基保險代理有限公司（下稱宋基保代）成立，宋基保代同時負責公益醫保中的商業投保業務。2006年，宋基投資及宋基同濟置業等出資成立河南鼎泰擔保有限責任公司，注冊資本金3億元，是河南省內為數不多具有工程質量擔保資質的擔保公司。根據河南宋基會的年檢報告，僅由其直接投資的公司還包括河南宋基實業有限公司、河南宋基藥材市場管理服務股份有限公司、河南宋基策劃有限公司、河南宏基投資擔保公司。

龐大的“宋基系”由此形成。巨額收益哪去了？ 從河南宋基會的財務報表中，看不清基金會從中所獲的收益，暴露出基金會資金流向不清、收益模糊之弊。不少人懷疑，多年來公益基金的投資收益為私人所瓜分

近30億元的資金規模、十年的投資運營，照理河南宋基會應該收益頗豐。但反映到河南宋基會財務報表上的數字，寥寥無幾。

河南宋基會負責人向財新《新世紀》記者強調，最初宋基投資對外的借貸利息，不高于同期銀行利率。因而，宋基投資前期的利潤單薄，也未向河南宋基會分紅。財新《新世紀》記者從宋基投資的年檢報告中看到，公司成立前三年即2002年、2003年、2004年宋基投資獲利分別僅為1678元、3100元和5700元。

2010年，河南宋基會的“投資收益”僅有12.6萬元，2009年是116萬元，2008年則是零。此外，2010年河南宋基會還有2260萬元的“其他收入”。

河南宋基會負責人解釋，財務報表上的“投資收益”，是基金會自己股權和債權投資的收益。“其他收入”的構成則比較復雜，公益醫保中心、正在籌建中的鄭東少兒中心的權益均包含在內。至于24億元委托投資的收益，還未反饋到基金會的財務中。

不過，就宋基投資多年來的年檢報告來看，從2005年投資地產后，公司反而全部虧損，直到2010年，才有了266萬元的凈利潤。而旗下的“房產主力軍”宋基同濟置業也是年年虧損，最多一年達到202萬元。

對此，上述負責人解釋，這主要是因為房地產行業前期投入巨大。而宋基投資所投資的房地產項目，大多在2011年開始銷售，2011年實際上才進入收獲期。從土地升值的幅度來看，這部分必將帶來以億為單位的高利潤。因而，此前的財務報表中尚看不出基金會從中所獲的收益。

這暴露了基金會資金的流向不清、收益模糊之弊。因而，不少人懷疑多年來公益基金的投資收益為私人所瓜分。

細究“宋基系”的投資版圖，其中不少關聯公司，都有宋基投資或河南宋基會的工作人員從中持股。河南宋基會負責人向財新《新世紀》記者強調，這些以工作人員個人名義持股，都是替基金會代持。但事實上，自2004年《基金會管理條例》放開基金會對企業的運營限制后，“代持”已無必要。這些自然人股東中，究竟哪些是代表基金會利益，哪些代表私人利益，個中關系盤根錯節，難以厘清。

從理論上說，河南宋基會與宋基投資有著股權及信托兩層關系。不過，在長期的運作中，由于二者財務、管理混同，相互間產權不清晰，責權不明確，河南宋基會也感到運作過程中的弊端。

北京師范大學公益研究院院長王振耀則介紹，在投資方式上，當前的法律并無明確規定。對于基金會自己投資或運營企業來投資，在法規上也無規范。早期國內金融市場還不成熟，金融手段有限，不少基金會都選擇自己做投資。而隨著市場的發展和細分，將公益基金委托給專業的投資公司管理，乃是大的發展方向。

在2010年，宋基投資開始了為期一年的股權改革?；镜姆较?，是基金會從股東中撤出，與宋基投資僅建立信托關系；宋基投資獲得傭金，基金會取得投資收益。

上述負責人介紹，宋基投資所有的權益、債務均明確注入河南宋基會，自身資產清零，專事投資運營。同時，張悍東不再代持河南宋基會股權，所代持的4000萬股對外轉讓，由此切斷河南宋基會與宋基投資的股權關系。河南宋基會與新的宋基投資重新簽訂委托協議。

但河南宋基會相關負責人稱，具體的傭金比例、風險控制等關鍵條款屬于商業機密，暫不適合對媒體公開。

根據工商資料，股權改革后，新宋基投資有七個股東：兩個注資1000萬元、持股20%的大股東分別是鄭州聯盟新城置業有限公司和百瑞信托有限責任公司。前者隸屬河南建業集團，而建業集團與宋基同濟置業曾開辦建業周口聯盟新城項目公司；后者則由鄭州信托投資公司改制而來，國有資本控股70%。

河南子恒投資有限公司、河南豐沃泰德投資有限公司、鄭州夢達商貿有限公司、鄭州寶益達貿易有限公司一共持股50%。上述負責人介紹，這四家公司事實上是一個持股平臺，股東均為宋基投資員工。因為在股權改革時即承諾，新的宋基投資將全員持股，“這是很透明的事，不是什么見不得人的東西”。

最后一個股東，還是張悍東，以500萬元資本持股10%。但此時的股權安排，不再是張悍東代持股權，而是董事會對他作為企業高管的股權激勵。張悍東表示，這500萬元不是基金會資產，而是他個人重新出資，在董事會的安排中，相當于一筆風險保證金。他自稱只在宋基投資拿工資，每月不超過5000元。如果干得好，未來將有股權分紅，“干得差，連風險保證金也給沒收了。”

這樣的股權激勵，在業內人士看來并不合適。彭冰指出，河南宋基會與宋基投資不再有股權關系后，兩者的利益沖突很明顯。后者可能為了掙更多的傭金而冒高風險，特別是河南宋基會的秘書長還是后者的董事長，還涉嫌關聯交易。不過，“這只是從基金會治理的角度來說，現行的基金會管理條例上也沒有明確禁止性規定”。

在河南宋基會看來，這一股權改革，將使基金會的資金運營上做到專業化、市場化、規范化。至于基金會下一步是要繼續募資做大，還是就此打住，并開始適當的“做減法”，基金會內部還有不同聲音。有多少錢用于公益？

河南宋基會2009年總收入是6.3億元，應有4.41億元用于公益項目，實際支出1.39億元。其負責人稱，如以非限定性收入為基數計算，其公益支出已經達標

盡管河南宋基會在資產規模、捐贈收入連續三年位列基金會中心網的榜首，但其公益支出遠排不上前十名。

根據河南宋基會提交給當地民政廳的財務報表，其2010年的公益支出為1.39億元，2009年的總收入是6.3億元。如果按照《基金會管理條例》中“公募基金會每年用于從事章程規定的公益事業支出，不得低于上一年總收入的70%”來計算，2010年河南宋基會應該花掉4.41億元。

對于其間的差距，河南宋基會上述負責人認為不難解釋。他說，其收入中，絕大部分都是限定性收入。以2009年將近2億元的非限定性收入為基數計算，河南宋基會的公益支出已經達標。

2010年河南宋基會的1.39億元公益項目，真正來自公眾和企業公益捐贈的并不多。2010年，盡管有玉樹地震、舟曲泥石流等賑災機會，河南宋基會的公募收入也只有54萬元，其中來源于自然人的僅22.5萬元。至于企業捐贈用于公益項目的資金，河南宋基會一負責人笑稱，“一年最多就500萬吧”。

河南宋基會的公益項目基本圍繞助學、青少年活動、兩岸民間交流展開。河南省民政廳有關負責人對財新《新世紀》記者表示，公允而論，在河南省境內，河南宋基會是開展公益活動最多的。包括援建愛心小學，資助貧困學生，開展青少年的文化藝術比賽，組織海峽兩岸少年兒童文化交流、藝術團體互訪等。

由河南宋基會投資興建的公益性的基建項目，還包括宋慶齡生平紀念館、鄭東少兒活動中心。不過，正是這個讓河南宋基會引以為自豪的鄭東少兒活動中心，引起了媒體及審計署的關注。

鄭東少兒中心是河南宋基會近年來投資規模最大的公益項目。根據2005年鄭東少兒中心奠基時的公開報道，鄭東少兒中心占地222畝（近15萬平方米），建筑面積16萬平方米。中心將建起包括愛國主義教育基地、科技活動中心、影視拍攝基地、生態植物園及宋慶齡廣場、國際青少年兒童交流會所、青少年兒童用品購物中心等幾十個場所。

2011年4月，有網帖指責鄭東少兒中心嚴重縮水，總建筑面積僅約49050平方米。而其他大部分面積被開發成商業地產——宋基綠城玉園，每套面積在185平方米-395平方米，每平方米均價2.3萬元。

5月4日，鄭州市鄭東新區管委會對該地塊作出說明。該地塊總用地面積約206畝，建設用地面積約128畝。河南宋基會因建設資金短缺，幾年前即主動提出將西側部分用地劃出，東側保留為鄭東少兒中心用地，總用地面積約46.960畝，建設用地面積約28.64畝，用地性質為文化娛樂用地；鄭州怡商置業有限公司于2007年9月26日，通過摘牌取得西側用地，總用地面積約159.347畝，建設用地面積約99.652畝，用地性質為商業和文體混合用地，目前該地塊已辦理建設用地規劃許可證和國有土地使用證。

鄭州市鄭東新區管委會同時在公告中否認了“宋基綠城玉園”的存在，稱“網帖中所提及的高檔住宅這一不符合規定用途的建設內容未經規劃部門批準”“網帖中所提及的商業地產?宋基綠城玉園?也未經規劃部門批準”“上述兩宗地用地性質均未發生調整”。

不過，《南方周末》9月1日刊發報道稱，相關政府部門并無西側土地公開掛牌出讓的記錄，鄭州怡商置業有限公司乃河南宋基會關聯公司，其記者在8月26日到達現場時確實看到項目外墻上“宋基綠城玉園”的宣傳畫。

知情人士透露，網帖及媒體所反映的西側地塊用于商業開發的情況基本屬實。但最終結果有待審計部門的結論。風險潛伏

河南宋基會還計劃進入未上市股權投資（PE）等領域。很難想象，如果河南宋基會將資金都配置在PE、房地產這類低流動性資產上，未來如何應對突發的流動性事件

若無媒體曝光與介入，河南宋基會似乎正走向光明的未來：房地產大量投入已進入收獲期，從而更多的資金可以投入公益項目，并源源不斷地反哺資金鏈上游的“捐贈人”；貧困群體也可享受更優惠的醫療待遇；宋基系里的操盤手們，則也可從或明或暗的股權安排中獲得相應收益。

在公益醫保這一塊，河南宋基會為每個持有醫保證的個人付出的成本約為六七百元，整個折算下來其獲取資金的成本僅為10%。而國內很多中小企業的融資成本，早已在20%以上。

再從上述商丘一案看，河南宋基會放出貸款，雖未約定利息，但往往要求借款方以捐贈作為回報，推動基金規模的進一步增長。近幾年河南宋基會全力投入房地產領域，這部分增值尚未體現在宋基會的財務報表中。

“所謂公益醫保就是使用商業手段，以慈善名義所做的一種有回報的投資?！鼻迦A大學公共管理學院教授王名指出。在這個過程中，公募基金會的公募資質被濫用，而成為機構對不特定多數人集資的合法化外衣。

河南宋基會方面對外出募捐、承諾回報等一概否認。其資產負債表上亦沒有體現出大額的負債項目。據《民間非營利組織會計制度》規定，如果一項捐贈將來要被償還，那么必須確認一項負債和費用。

以慈善之名，從民間獲取廉價資金；又以捐贈之名，從企業獲得高息。沒有什么生意比河南宋基會更能左右逢源。如果真能徹底撇開金融監管和公益監管規則，河南宋基會幾乎稱得上是一個完美的“創新”。

問題是，這一切能夠長久嗎？

關于公益醫保，民間的議論指向宋基會承諾還本付息的可能性。王名指出，正常的基金會，沒有“投資人”這個概念。因此國外要限制基金會投資的領域、投資的模式、投資工具的配比。“宋基會這樣一個投資捐贈模式，就讓捐贈人承擔了宋基會的投資風險?！?。

從眼前看，投資房地產帶來的巨大成功，推動著近年河南宋基會業務風生水起。財新《新世紀》記者了解到，河南宋基會還計劃進入未上市股權投資（PE）等領域。PE投資有周期長、流動性差等特點，與房地產同屬于另類投資的資產類別，一般在追求穩健的投資資產組合中僅占較小比例。很難想象，如果河南宋基會將資金都配置在這類低流動性資產上，未來如何應對突發的流動性事件。

事實上，因資金鏈斷裂而轟然倒塌的民間金融操作不勝枚舉。只不過，最初呈現在世人面前的，總是這些“資本運作”最為光鮮的一面。為“億萬富姐”吳英辯護的京都律師事務所的張雁峰律師分析，對照最高法院關于非法集資的司法解釋，“可以認為宋基會的操作符合非法吸收公眾存款的特點，但是不一定能構成犯罪?！?/p>

張雁峰解釋，目前司法實踐對非法集資的查處還處于“民不舉，官不究”的狀態。東窗事發皆因資金鏈斷裂，只要能把錢還上，一般都不予追究。

作為河南宋基會及公益醫保中心的管理部門，河南省民政廳的官員對此種模式也有不同意見。但對于這些“創新”，法律上沒有明文禁止。盡管風險潛伏，卻無監管機構出面叫停 讓公益的歸公益

河南宋基會案例最終暴露出中國慈善法制建設的缺漏。法律沒有在公益與市場間建立起防火墻，公益慈善的名義被市場力量最大化地利用，最終傷害的是公眾的慈善熱情

自“郭美美事件”起，包括“盧美美事件”，公益界掀起風暴，輿論對涉及中華慈善總會、紅十字會、中國青少年基金會等官辦公益機構連番質疑，正如多米諾骨牌崩塌，中國慈善的信譽度陷入歷史最低點。

不少人相信，河南宋基會這張骨牌也正在倒下。

由上至下、行政意愿主導的基金會設立模式，讓河南宋基會從誕生之初就面臨著定位的尷尬。河南宋基會團隊，顯然有著很高的執行力。但他們游走在市場和公益之間，規避了現行法律法規的約束，已經讓商業侵蝕了公益。公眾對于中國公益慈善組織最大的不滿，正源于此種市場行為與公益宗旨的偏離。

用河南宋基會上述負責人自己的話說，在河南宋基會十年的投資運營中，收到的捐贈是“能不花的就（不花）”，盡可能用來投資。河南宋基會負責人告訴財新《新世紀》記者，“我們不需要去募捐，很多都是（上門來）跟我們談合作、談投資。整天接待最多的就是合作項目，投資啊，企業合作?！?/p>

北京師范大學公益研究院院長王振耀直指其有錯位之嫌?！耙粋€公募基金會，收入的70%應用于公益。而河南宋基會，收入的70%-80%是限定性資產，是用來投資的。這還叫公益嗎？”

王名指出，公募基金會與非公募基金會的操作模式并不一樣。非公募基金會每年只要求花掉上一年收入的8%，制度設計是鼓勵基金會將善款保值增值，用收益部分做公益；而公募基金會70%的開支要求，就是要讓基金會把錢都花出去，其結余才可適當保值增值。

“但反過來看，我們的法律對限定性資產的性質，公募基金會和非公募基金會中限定性資產的比例、可投資的比例，都是沒有規定的。”王名說。

王名介紹，在西方國家，公益基金的投資領域一般有明確規定。除了風險控制的考慮，還有一個基本原則，即投資的領域應與基金會的宗旨有關聯性，尤其在基金會自己經營業務的時候，對業務的關聯性還會有相應的評估。

“河南宋基會是以兩岸交流、青少年工作為主旨的，那這和房地產開發究竟有什么宗旨上的關聯？”王名問。遺憾的是，中國的法律法規，對于公益基金的投資范圍、風險控制始至今沒有明確的規范。

公益慈善事業轉型期間，規則的建立至關重要。民政部一位官員向財新《新世紀》記者坦言，當前中國公益事業的法規和政策已經嚴重滯后于現實與實踐。

在不少學者看來，河南宋基會案例暴露出中國慈善法制建設的缺漏。法律沒有在公益與市場間建立起防火墻，基金會投資的比例、領域、風險控制、信息披露等，一律沒有具體的法律規范。公益慈善的名義被市場力量最大化地利用，最終傷害的是公眾的慈善熱情。

此外，中國慈善業存在的最大問題是，主流公募基金會幾乎全是由行政力量從上至下推動而建，有著強烈官辦背景，長期與商業、權力相糾結，甚至成為地方企業家攀附權貴、投資融資的平臺。不少官辦機構更享有政府財政撥款及編制，僅向上級行政機關負責，從籌資到項目執行，均是官方旨意的體現。

與此同時，中國民間的公益慈善力量，正在重重打壓下頑強地自下而上悄然生長。壟斷了大量資源的官辦慈善，不斷受到來自民間的質疑和挑戰。

在公益領域一系列的輿論事件的推動下，公益慈善領域的立法、修法呼聲進一步高漲。修訂中的《基金會管理條例》，將著重對四項內容進行討論。

其一是基金會的管理體制，雙重管理制度及登記的門檻將有所調整；其二是對公募基金會和非公募基金會分類標準的重新審視及定位，尤其是對向不特定多數人募捐的公募基金會，具體的監管手段及風險控制機制有待細化；其三會對現行《基金會管理條例》中的一些指標標準調整；最后一項內容，是如何對基金會的資金進行恰當的金融監管。

上述民政部官員表示，河南宋基會的案例，或將成為中國慈善立法過程中的典型案例，以此為契機，推動中國慈善立法進步。

第五篇：拯救自己

拯救自己

最近，我寫了好多短篇小說和短篇散文，寫了自己過去的整個青春，寫了自己不能回去的高中，寫了自己喜愛的電影，喜愛的男生，喜愛的文章，喜愛的音樂，我的腦子里再也想不出新的東西。我還想接著寫長篇呢，可是我的腦子和雙手都已經懶惰。我的文章兼具抒情敘事，可是習慣思維抗拒了這種思考寫作的方式。我承認，我的文筆不算太好，可我的思想觀點成熟。我沒有太大的年紀，沒有太多的經驗，造成了寫作的短路，如何拯救自己呢？

我是一個急功近利的女孩，我是一個追求名利的作者，我想做玩命飛奔的火車頭。可是，如同納蘭詞的單調，我的生活圈子就是這么小，我就是生活在高中，只能描述高中生活。我寫難忘的早操，寫難以實現的演員夢想，寫我的六個筆記本，寫受到過的傷害，寫難忘的暗戀，寫學習的書法，寫高中的黑板，寫自習的困倦與堅持，寫聽過的歌曲，寫看過的電影，直到我再也記不起怎樣寫影評，我是那么熱愛電影，熱愛寫影評，可是我現在一句話都說不上來。原來我的功底還很單薄，以前以為會一直寫下去，直到成名，可是現在什么題材都不想寫了，我寫不出新意。

因為懂得，所以慈悲。我相信的，成長的天空會更廣闊，做一個好女孩，做一個好作者，做一個好人，做一個心胸寬廣的人。

如何拯救自己呢，但愿這只是一句簡單的抱怨，也許我沒到那種很慘的境遇。如何拯救自己的才華，這才是我應該思考的問題。

山西省長治市長子一中高三:田云