第一篇：《百年孤獨》書評

One Hundred Years of Solitude, Gabriel Garcia Marquez’s great masterpiece, is the story of seven generations of the Buendia family and of Macondo, the town they have built, which, though little more than a settlement surrounded by mountains in the beginning, turns out to be a microcosm of Columbian life, with its wars and disasters, wonders and miracles, and the secrets of which lie hidden from the outside world, only to be encoded in a book that has found its way into the inner mind of countless readers who, once they proceed withthe chapters, learn to fathom the depth of human soul and reveal the shrouded destiny of the characters under the enlightenment of the author.The book, provocative and even subversive to existent literary schools of thought, by blending political reality with magic realism and fantasy with comic invention, proves to be one of the most daringly original works that have not only redefined but refreshed what makes a literary classic that is powerful enough to go on awakening human mind in the 21st century.

第二篇：百年孤獨書評

孤獨的快感

孤獨是最難以詮釋的感受，也是最籠統(tǒng)、最復(fù)雜的體驗。唯一與之近似的或許是愛情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛情也注定是由孤獨所催生。

孤獨教會人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨行，教會人們適應(yīng)時間的漫長和短暫，把握著每個人的命運走向。但或許更多的，孤獨會為我們帶來一種不易察覺的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。

在那些成長的歲月里，孤獨是每個人精神的毒品，是一種想要擺脫卻無法擺脫的愉悅。孤獨會讓人痛苦，痛苦催生敏感，對世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當(dāng)這種敏感成為習(xí)慣，孤獨也將不再是痛苦的來源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實感，妙不可言。

在我看來，人最大的快感不來源于感官，甚至也不來源于精神，它源于“活著”，純粹而清醒地活著。

活著，是最大的快感，也是孤獨的真身。

《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉，是因為它未曾在“孤獨”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著”娓娓道來。

在這個比《紅樓夢》還要繁復(fù)、難記的家族體系中，“活著”是所有情節(jié)發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著的可能，為了尋找活著的方式，為了尋找活著的意義??為了活著，一個生存在地球角落的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運的規(guī)劃忙碌。

有趣的是，這并不是一個悲劇。

我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個成員，甚至馬爾克斯本人，都在這個過程中找到了快感，孤獨的快感。在二十多萬字中，出現(xiàn)最少的，是眼淚；出現(xiàn)最多的，是希望與歡樂。在孤獨中，每一個小說中的人物都找到了“活著”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個世界，并且活下去，直至死去。他們不滿足于肉體的存在，而追逐精神獨立的快感，追逐一種自身與世界的微妙平衡。對于他們中的每個人而言，世界或許簡單之至，或許復(fù)雜至極，卻都無一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體，因為存在，所以孤獨。

他們遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了熟悉的一切，遠(yuǎn)離了屬于那個時空的一切常規(guī)，選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。

百年之中，每一個家族成員都因“活著”的選擇而陷入深深的孤獨，卻沒有一個人因為孤獨而痛苦。在孤獨中，這些平凡人獲得了一種意識的覺醒，一種冥冥之中出現(xiàn)的引力以不同的方式吸引著他們每一個人，走進(jìn)了這個虛構(gòu)卻又無比真實的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡(luò)，“孤獨”才是這個家族唯一的標(biāo)識。這也許就是《百年孤獨》中那些魔幻情節(jié)發(fā)生的確切答案：一切皆是孤獨的快感使然。

所以他們披上了“魔幻”的外衣，選擇了常人無法理解的行為，選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨，用孤獨的方式去捕捉活著的快感，一種生命中唯一真實的體驗。那種莫可名狀的欲望使這些由文字構(gòu)成的形象在虛幻的情節(jié)中真實無比，而馬爾克斯之所以會在上校死后伏案哭泣，是因為他才是這孤獨家族中僅存的一員。

一個人最純粹、最強烈的情緒和感受，只會出現(xiàn)在兩個時間段：幼年和老年。前者是序，后者為跋，中間的所謂人生經(jīng)歷，是漫長的驗證與積淀，精彩，卻不免主觀和失實。所以，在老年到來之前，童年的體驗將是每個人僅有的“真實”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨”，每個人都有。所以，如果讓我推薦一部名著給一個剛剛有自我意識的孩子時，我會推薦這本《百年孤獨》。讓一個人學(xué)會什么都不會有讓他學(xué)會孤獨來得實在和重要，在孤獨中獲取快感是生存的必備能力，在孤獨中成長是每個人的必經(jīng)之路。

世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時水滴就已不復(fù)存在——我們就已“死去”。所以，孤獨的一滴水，才是我們“活著”的形態(tài)。如歌所唱，“我們生來就是孤獨”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來孤獨是注定的，而隨后活著的歲月中，孤獨卻不一定是每個人都能擁有的。孤獨的快感，大多數(shù)時候，是一種奢侈的享受。

我想，這是一種悲哀，一種遺憾。

第三篇：百年孤獨書評

《百年孤獨》書評

初次見到這個書名，大概是在人教版的高中歷史書上了。書的作者加西亞?馬爾克斯同作為諾貝爾文學(xué)家獲得者，排在我一直喜愛的詩人泰戈爾之下。

當(dāng)時，就有這樣的錯覺——這本名叫《百年孤獨》的圖書應(yīng)該如同款款道來的《飛鳥集》一樣美，而英譯名《A Hundred Years of Solitude》，應(yīng)該是寫的一個關(guān)于漫長等待的浪漫故事。

所以，在后來的閱讀經(jīng)歷中，可能是介于當(dāng)時的心境和閱歷，總是覺得令人失望和遺憾。鮮有驚天動地或纏綿悱惻的告白，單單是難以計數(shù)的重名和霍亂的家族系統(tǒng)就讓人難以淡定。

——好多個霍塞?阿卡迪奧，好多個奧雷良諾，好多個雷梅苔絲，頓時讓人喪失讀完這二百頁的勇氣。可是一本好書，總能讓人身陷其中，難以自拔。

導(dǎo)讀部分寫著，“在小說的結(jié)構(gòu)方面，《百年孤獨》也有其獨到之處。小說一開頭就采用了從將來的角度回憶過去的新穎倒敘手法，作者寫道：‘許多年以后，面對行刑隊，奧雷良諾?布恩蒂亞上校準(zhǔn)會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。’接著，便掉轉(zhuǎn)筆鋒，又從馬貢多的初創(chuàng)時期寫起。這樣的結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者制造懸念。”

是的，從王小波的“今早我與一個百分百的女孩擦肩而過”，到魯迅的“我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹”，能將開局就寫得如此精巧神奇的作家實在難以尋覓。

尤其是當(dāng)我讀到雷梅苔絲鎮(zhèn)定地等待結(jié)婚戒指被戴上，讀到墨爾基阿德斯平靜地走進(jìn)煉金室，讀到阿瑪蘭塔無日無夜地編織自己和情敵的裹尸布，讀到奧雷良諾上校冷靜對準(zhǔn)備起義的自由黨人說“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的鋼琴手皮埃特羅在瘋狂的彈了一夜的錫塔拉琴后割腕自殺，讀到奧雷良諾上校冷靜地對待行刑，讀到那裝滿了兩百節(jié)車廂的死尸被倒入大海,讀到奧雷良諾弄懂了那本羊皮書的含義??

那時候就會突然覺得，剛開始時候的失望和遺憾到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十幾年的毫無聲息的創(chuàng)作磨練將書中所有的情節(jié)渾然一體，所有的感情在一剎那不可抑制。

讀罷你還會因為沒有韓劇中浪漫的對白，或者沒有泰格泰戈爾優(yōu)美的散句而耿耿于懷嗎？！開玩笑。小兒科。書中的每個人物都是深刻的讓人覺得害怕的。讀加西亞的《百年孤獨》，便有“于一無所待中靜度流光”的感受，明明知道是個悲劇，卻孜孜不倦地去品讀每一寸的幸運與渴望，感受每一分的悲愴與荒涼。

然后就在無可奈何中收尾。

為了滿足7000字的要求，在這里還是有必要說說書的大概劇情吧。如果要說其悲劇意味，它完全超越了《紅樓夢》里寶黛的慘劇，《三國演義》中諸葛孔明的壯志難酬，《水滸傳》中梁山好漢歸順朝廷的適得其反，《西游記》中被封建主義扼殺的孫行者的創(chuàng)新精神。《百年孤獨》寫加勒比海沿岸某國小鎮(zhèn)馬孔多從荒漠的沼澤地中興起，最后被颶風(fēng)卷走的 100年的歷史。其中第一章至第三章，寫馬孔多的創(chuàng)建和發(fā)展，第四章至第十一章，寫內(nèi)戰(zhàn)以及由此產(chǎn)生的影響，第十二章至第十五章，寫“香蕉熱”，揭露美國人的經(jīng)濟(jì)掠奪，第十六章至第二十章寫馬孔多的衰敗和滅亡。占據(jù)馬孔多居民 的主要地位的，也是占據(jù)小說中心的是布恩蒂亞家族七代人的經(jīng)歷。

布恩蒂亞家族的第一代霍塞?阿卡蒂奧和他的妻子烏蘇娜本是表兄妹。但是，兄妹亂倫的后代將會長豬尾巴的厄運，使他們感到害怕。霍?阿?布恩蒂亞還殺死了一個羞辱他的人，那人的陰魂不時出現(xiàn)，也使他害怕。為了逃避厄運和死者陰魂的追逐，他倆離鄉(xiāng)背井，外出流浪。有一批人跟著他們出走。他們走了許多許多日子，來到一片荒無邊際的沼澤地。霍?

阿?布恩蒂亞夢見這里建起一座熱 鬧的城市，房屋全用玻璃造成。他們決定在這里定居，地名叫“馬孔多”。后來，馬孔多成了一個村鎮(zhèn)。吉卜賽人到這里來做生意，他們帶來當(dāng)?shù)厝藦臎]見過的磁鐵、放大鏡等。外界的火車、電影等新鮮東西也紛紛傳來，使馬孔多人十分驚奇。霍?阿?布恩蒂亞和烏蘇娜生了二子一女。后來，霍?阿?布恩蒂亞迷戀煉金術(shù)，神經(jīng)失常，被人們捆在大樹下，死在那里。烏蘇娜活了 120歲，能預(yù)見未來。

布恩蒂亞的第二代碰到了內(nèi)戰(zhàn)。保守黨執(zhí)政，自由黨發(fā)動起義，兩方面進(jìn)行曠日持久的戰(zhàn)爭。次子奧雷連諾成了起義軍上校，曾被政府軍逮捕，險遭殺害。他后來懂得黨爭毫無意義，回到家來躲在屋里做小金魚。上校的妹妹終生未嫁，與侄兒發(fā)生亂倫關(guān)系。當(dāng)她預(yù)知自己的死期時，便躲進(jìn)自己房間織壽衣。

布恩蒂亞第三代的長子卡蒂奧霸占了馬孔多的大權(quán)，胡作非為，為保守黨所殺。次子奧雷連諾是私生子，他一心想與姑媽結(jié)婚，參加過戰(zhàn)爭，當(dāng)過海員，后來與軍警發(fā)生沖突而被打死。

第四代是一對雙胞胎兒子和一個姑娘。姑娘雷麥黛絲長得奇美，人稱俏姑娘。她身上發(fā)出一種特殊的氣味，令人陶醉。后來突然飛升，消失在空中。她的弟兄、一對雙胞胎長得一模一樣。他倆都與村里賣彩票的寡婦發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。后來在香蕉事件中，弟弟霍塞?阿卡蒂奧第二成了香蕉工人罷工斗爭的領(lǐng)導(dǎo)人。罷工被鎮(zhèn)壓后，他也成了瘋子。

第五代為一子二女，長子霍塞?阿卡蒂奧在神學(xué)院學(xué)習(xí)，為了繼承母親的遺產(chǎn)回到家鄉(xiāng)。他到處尋找，發(fā)現(xiàn)了幾袋金幣，結(jié)果金幣被人搶走，自己被人害死。長女梅梅與學(xué)徒工偷情而懷孕，被送到遠(yuǎn)方修道院生下一個私生子。次女在國外上學(xué)，帶著丈夫回來，死于產(chǎn)后風(fēng)。

第六代就是梅梅送回來的私生子奧雷連諾。他與姑媽發(fā)生亂倫關(guān)系，生下一個長豬尾巴的小女孩。他突然看懂了吉卜賽老人梅爾加德斯留下的羊皮書。原來它預(yù)言了馬孔多和布恩蒂亞家族的命運。書上寫著，“一當(dāng)奧雷連諾破譯了羊皮書之時，馬孔多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”

也許有人看不懂這本書，因為這不僅需要文學(xué)素養(yǎng)，還需要對拉丁美洲歷史得了解。看似荒誕的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。看似荒誕的一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會發(fā)現(xiàn)《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，它所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最后所說，“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”這正是作者對自己的出生地的希望或應(yīng)說是絕望。

出生于瀕臨大西洋的圣瑪爾塔港附近一座依山傍水的小城鎮(zhèn)阿拉卡塔卡，加夫列爾?加西亞?馬爾克斯，他在八歲前一直生活在外祖父家。外祖父是一位上校，參加過兩次內(nèi)戰(zhàn)。外祖母是一位勤勞的主婦，很會講神話故事。這段充滿幻想和神奇色彩的童年生活，為加西亞?馬爾克斯后來的文學(xué)生涯，特別是為他的《百年孤獨》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

對于《百年孤獨》中運用的魔幻現(xiàn)實主義手法，就算在當(dāng)今中國亦是鮮為人知。對于學(xué)工科的我們更是浮云一片了。那我們還是就書評書了，不往別處扯了。

當(dāng)初看到奧雷連回到家來躲在屋里做小金魚的時候，感觸頗深。多少偉人失意之時亦是如此。拿破侖不也是看著殘破的蜘蛛網(wǎng)才振作起來的嘛？！

在以毛澤東為題材的書籍中，有個女作家寫道：主席孤獨的時候一個人站在院子里，用棍子玩小烏龜，“他孤獨得讓人心疼??”

毛澤東是孤獨的，從新中國建立之后，從他和他的戰(zhàn)友進(jìn)城“趕考”之后，他就逐漸陷入了孤獨和寂寞之中。原來共同的奮斗目標(biāo)被趕到了一個海島上，一頭叫美帝的狼被攔在了三八線以外，新生的正權(quán)大體安定了下來。隨著共同敵人的消失，他和他的戰(zhàn)友們在戰(zhàn)略發(fā)展的方向問題上開始有了分歧。由于站在不同的高度，眼界自然不同。有的人看到的是遙遠(yuǎn)的地平線；而他，卻越過地平線，看到了深邃的宇宙。

前些天甘老師讓各位思考，文革對經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了負(fù)面影響，但有沒有積極影響呢。在這里，我先談?wù)勎业目捶āＬ岬健拔母铩保恍┤司拖袷亲鎵炆奖煌诹艘话悖豢啥簦瑢γ珴蓶|極盡詛咒之能事。他們把蒼蠅的營營、潑婦的罵街、卑賤者的無恥詛咒和愚蠢者的自以為是，結(jié)合起來并發(fā)揮到極致。

哥白尼因提出日心學(xué)說而孤獨過，王安石搞改革也孤獨，毛澤東一心為民奮斗更是孤獨。毛澤東自己都知道，文化大革命贊成的不多，反對的不少，現(xiàn)在對文革更是絕對的否定，這些他肯定想到過，可是毛主席又為什么要發(fā)動呢？有人說是他獨裁，貪戀權(quán)。他的智慧大家是不否定的，和開國皇帝一樣和官僚集團(tuán)一起共享權(quán)勢他完全做得到，他的后代再無能搞個官當(dāng)享受二世祖的生活也完全做得到。他沒有這樣做而是向官僚們開刀，以致于那么多人恨他，后代領(lǐng)他的稿費都領(lǐng)不出。如果沒有被打倒，當(dāng)年反對文革的官僚們現(xiàn)在過著皇帝般的生活，他們后代利用特權(quán)要么當(dāng)大官，要么瘋狂撈錢后往國外轉(zhuǎn)移，國家是他們的提款機，他們只要一伸手就拿得到連由頭都不消提，他們的裙帶也跟著雞犬升天。

就現(xiàn)在而言，官僚主義還是在蔓延。前不久的“我爸叫李剛”就是一實例。思想家大多數(shù)也是孤獨者，因為他能用他敏銳的洞察力和科學(xué)的手段洞悉眾人不能察覺的真理，悟出眾人想不到也不能理解的思想或哲理，沒有多少人能理解他們，所以他們的內(nèi)心總是孤獨的。毛主席通過了土地革命，三大改造完成了兩次過度，可是面對國內(nèi)官僚主義的大山，面對國內(nèi)的開國元老們，亦是不得不出此下策。毛澤東只爭朝夕，用10年時間，基本完成了歐洲200年文藝復(fù)興才完成的全部事業(yè)。可是青春不在，矛盾尚存，像前文說的，他完全可以建立起當(dāng)今朝鮮的世襲制讓子孫享福，可是他沒有，這便是他對中國的無私，對人民的無私。可以這么認(rèn)為，毛主席就是通過文革告訴平民百姓，當(dāng)官亦非樂事，割掉為錢權(quán)為奴的賣國賣民的思想，要人民成為為國為民敢于斗爭的勇敢的人。一不為自己，二為人民，卻遭后世批評，誰又能了解主席的孤獨呢？

放眼古今中外，多少偉人孤獨一生。孔子是孤獨的，孔子自20多歲起，形成了他自己的政治主張“仁禮學(xué)說”，“為政以德”。孔子一生奔走于各國之間，推銷他的主張，但卻不被各國的統(tǒng)治者接受，沒多少人相信他的學(xué)說。他一生也沒有多少機會來實踐他的思想，主要靠教書育人謀生，他的內(nèi)心想必是孤獨的。

馬克思是個孤獨者，他窮其一生創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說，完成了深刻論述資本主義生產(chǎn)方式與資本主義社會發(fā)展規(guī)律的巨著《資本論》。馬克思他自己沒有機會實踐或檢驗自己的學(xué)說，也沒多少人相信他的理論。倒是在死后，其鄰國蘇聯(lián)以他的理論建立了蘇維埃社會主義共和國，并迅速漫延到世界二十多個國家。

哥白尼是孤獨的，他經(jīng)過長期的觀察和計算，得出地球是繞太陽旋轉(zhuǎn)的“日心說”，寫下了《天體運行論》，這與古希臘的大天文學(xué)家托勒密在公元二世紀(jì)時提出“地球是宇宙中心”的學(xué)說相對立。日心說對當(dāng)時教會的天主學(xué)說有正面沖突，而在當(dāng)時歐洲封建主義教權(quán)、神權(quán)高于皇權(quán)，教會百般阻撓《天體運行論》的出版，并對他和家人的人身進(jìn)行迫害，除了他的幾個學(xué)生和一些學(xué)者，也沒有多少人相信他的日心說。自然哲學(xué)家布魯諾極力支持并宣傳哥白尼日心說，引起馬宗教裁判所的恐懼和仇恨，在威尼斯將其被捕入獄，八年后，布魯諾被宗教裁判所判為異端，燒死在羅馬鮮花廣場。

我想說一下這本書中對于“孤獨”的定義和描寫。尼采說，孤獨者有三種狀態(tài)，神靈、野獸和哲學(xué)家。神靈孤獨，因為它充實自立；野獸孤獨，因為它桀驁不遜；而哲學(xué)家既充實自立又桀驁不遜。布恩蒂亞家族里的孤獨者，正是對尼采這番話最好的詮釋。而毛主席的孤獨正是哲學(xué)家的孤獨的現(xiàn)實反映。

奧雷良諾上校同樣也是第三種孤獨者——哲學(xué)家。他的孤獨是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔。這個人幾乎可以算是這部書的一個主角了(如果允許這部作品存在一個主角的話)，給過我最深的震撼。他的身上，打上了尼采的烙印，如果不是馬爾克斯刻意為之的話，我認(rèn)為這是一種心靈的不謀而合。奧雷良諾天生帶有孤獨的氣質(zhì)，從小就孤僻異常，成天從事枯燥的煉金術(shù)，離群索居，不問世事。然而事實上，他在這種孤獨中結(jié)識了先知墨爾基阿德斯，他的創(chuàng)造力意外地得到了極大發(fā)展的機會。

奧雷良諾上校血液中流淌著堅強不屈的因子，也許由于孤獨把他同紛繁的世俗生活拉開了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷良諾堅定的說：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因為他發(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉；他的朋友是自由黨，為了發(fā)動暴力革命決定采取暗殺行動，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長的岳父，奧雷良諾便天天拿著火槍守在岳父的門口保護(hù)，因為他堅信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡單的行為中蘊藏著巨大的力量和堅定的信仰。

奧雷良諾上校的血液里還流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開始?xì)垰o辜時，他主動糾集了21個年輕人發(fā)起了暴動。許多所謂的評論家評論奧雷良諾是魯莽的發(fā)動了戰(zhàn)爭，但在我看來這樣的爆發(fā)絕對是必然。因為孤獨的宿命只有三種，第一種是烏蘇拉那種在孤獨中自得其樂，對她而言孤獨是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗；第二種是像阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài)；最后一種就是像奧雷良諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時就悲嘆過自己在革命里沒有信仰，但是他就是不能容忍一個沒有意義的人生，寧愿去尋找一個假想來讓欺騙自己。這個假想，對于尼采來說，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對奧雷良諾上校來說，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過上更好的日子。他非常清醒，在告別孤獨的時刻，他有過那么精彩的對白：“這不是發(fā)瘋，這是戰(zhàn)爭。別再叫我奧雷良諾；從現(xiàn)在起，我是奧雷良諾上校。”

由此再看同樣擁有著哲學(xué)家的孤獨的毛主席。那個離經(jīng)叛道的卜伽丘，打響了歐洲文藝復(fù)興的第一槍，隨后200年，這槍聲響遍了整個歐洲，始有現(xiàn)代歐洲脫胎而出；在同一時期中國也有個離經(jīng)叛道者，他頭頂?shù)拦冢砼卖模愕湃逖ィ蚺c西方基督教一樣吃人的禮教——新儒學(xué)（宋明理學(xué)）發(fā)起攻擊，但卻被朝廷判了死罪。他就是明代開明思想家李贄。李贄死了，中國的“文藝復(fù)興”夭折了。然而，毛澤東只爭朝夕，用10年時間，基本完成了歐洲200年文藝復(fù)興才完成的全部事業(yè)。

決戰(zhàn)先生在《毛澤東，顛覆歷史的巨人》一文中寫道：“中華文化曾經(jīng)是極其偉大的，但到了八股文、儒教、官僚、專制、關(guān)系盛行的明朝、清朝、民國時代，中國已經(jīng)落后，已經(jīng)成為一個半死的老朽了，推它不動，打它不走，一件簡單的事，一個好的建議，一項合理的制度都會被章魚般的腐朽文化、腐朽思維、腐朽的人吞噬掉。民國相對于清朝是個進(jìn)步，最后也被列強、自身、傳統(tǒng)吞沒了。新中國也面臨這樣的危險，所以毛澤東要求革命，要求斗爭，只有這樣才能撕裂已經(jīng)腐朽的傳統(tǒng)。……”這和奧雷良諾是多么的類似！

毛澤東一生思考并實踐了三個問題：一是探求推翻壓在中國民人民身上的三座大山，求得民族解放的道路；二是尋找建設(shè)新中國的道路；三是怎樣鞏固人民當(dāng)家作主的政權(quán)，使黨旗不變色，人民不至于受二片苦遭二次罪。雖然在第三個問題的探索上不被世人肯定，但誰又能否認(rèn)毛澤東的巨大貢獻(xiàn)呢？

路易斯，被譽為“最偉大的牛津人”，他寫的《痛苦的奧秘》中觀點非常明確：“痛苦與生俱來，微小的勇氣勝過豐厚的知識。”這話說得太好了。大自然有白天和夜晚，人心自有光明和黑暗，也就是說，一個人如果沒有孤獨、寂寞、無聊這些不受歡迎的東西，那么快樂、愉悅等等就沒有土壤，我們要趕跑這些不受歡迎的東西，就需要“微小的勇氣”，就好像花

要盛開，總要戰(zhàn)勝蟲子和風(fēng)霜。我很喜歡丘吉爾的一句名言：“勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余德性。”這話可以說是真理。回到先前說的，身邊人“心疼”毛澤東的孤獨，在我看來，這種“心疼”就是一種小家子氣，有大胸襟的人，一定可以慷慨地跟痛苦拼了，一定可以把玩孤獨和寂寞，不然的話，讀書還有什么用，難道是為了把腦子搞得瘋瘋癲癲嗎？！

偉人們總是在享受著孤獨，并將這種孤獨演化到極致。

《百年孤獨》是這樣寫的，這個世界也是這樣。每天面對著喧嘩的城市與擁擠的人群，在繁華之后有一種難以抗拒的孤獨，在現(xiàn)代的都市中，樓房，鈔票，電腦，音響，游戲，綠地，構(gòu)成了我們所有的生活。舒服，安逸，然而幸福并不等于舒服。我們都在追求一種藝術(shù)的美，一種真正沒有污濁的美，卻迷失了自己。——這便是現(xiàn)代人的孤獨。

處在偌大的江蘇技術(shù)師范學(xué)院，讓人難以釋懷的高考失利，沒有以前的知心朋友，以及各種孤獨又如何呢。了解孤獨，你只要從校區(qū)到火車站走個來回便懂了。重要的是我們要享受自己的孤獨。就像某位作家說的，男人因孤獨而優(yōu)秀。在生命的旅程里，我們都是孤獨的旅行者。面對社會，我們要獨自適應(yīng)；面對困難，我們要獨自克服；面對挫折，我們要獨自承受；面對感情，我們要獨自經(jīng)歷；面對家庭，我們要獨自承擔(dān)??所有生活里的一切，我們都要孤獨地完成??

又有何不可？！

這個校園有成雙成對的情侶，同時也有煢煢孑立形影相吊的才子佳人，孤獨使人有深度。這個社會有周立波這樣的好噱頭使大家快樂，亦有余秋雨這樣平靜的文字發(fā)人深省，孤獨使人有修養(yǎng)。

這個世界有邁克爾杰克遜這樣的音樂大師給大家以感動激情，亦有比爾蓋茨這樣的實干家默默的造福人類，孤獨使人站在新的高度上。

所以，為了若干年后，我們此時的孤獨亦可以成為后代子孫嘴上念叨的“偉人的孤獨”。享受它，just enjoy it~

第四篇：百年孤獨書評[推薦]

《百年孤獨》書評

高中時，這部名著被我們以課外閱讀的方式瞟了一眼，一眼百年，懵懵懂懂，不知所云。只知道，這本書寫的，也許只是一部人類文明與魔法想結(jié)合的幻想，或者是一個不靠譜的民族的一次不靠譜的抗?fàn)帯．吘梗郎蠜]有生有豬尾巴的孩子，也沒有活了二百年的人。然而，放大鏡，航海儀，火車，工廠……一幕幕歐洲工業(yè)社會的場景，又把人拉回了現(xiàn)實。

這個歷經(jīng)百年的家族，從第一代何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞開始，直到第八代為止，都生活在仿佛是宿命一般的孤獨之中，而他們每個人的一生都在與孤獨做著至死不休的決斗，卻在終點都與它相依為命。最后整個馬孔多消失在颶風(fēng)之中，他們都未曾逃脫從出生開始就伴隨他們的命運。仿佛是一場夢，從開始到結(jié)局，都已經(jīng)被設(shè)定，布恩迪亞家族為了擺脫這種宿命，不斷的在努力，然而，這個故事，從烏爾蘇拉因為怕生出豬尾巴的孩子而拒絕跟何?阿?布恩迪亞同房開始到第八代的獨苗生出豬尾巴結(jié)束，從布恩迪亞被綁在栗樹下很多年后死掉到最后一代子嗣被螞蟻吞噬，從第一代人把馬貢多建立到最后一代人死后馬貢多消失在颶風(fēng)之中，都一次次證明，他們的宿命是擺脫不了的，這就是孤獨，命運已然被設(shè)定，夢想永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)，這種孤獨，何止百年？

讀《百年孤獨》，仿佛實在讀一部西方的《紅樓夢》，充滿神話色彩，又充滿現(xiàn)實。和《紅樓夢》一樣，用一種象征的手法，來描述現(xiàn)實的殘酷與可悲。如全村人都患了可怕的健忘癥，是象征著人們正在忘記民族的歷史和文化；帶豬尾巴的孩子象征著新老殖民主義和獨裁者奴役下的畸形社會；俏姑娘象征著不可侵犯的美；而布恩蒂亞家族充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷和小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰史則象征著拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱的歷史。現(xiàn)實的悲劇與黑暗，在神奇的色彩籠罩下，散發(fā)著一種無法描述的孤獨，是無法擺脫封閉生活無知愚昧的孤獨，還是無法抵抗現(xiàn)實與命運的孤獨？我想是后者。

最喜歡的一句話是，“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑對面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。“很有深意，又引人回想，回想他的父親，還有他。這個小鎮(zhèn)是他們二十多戶人開拓出來的，所以他們按照原始社會末期的氏族社會來管理，他們雖然落后、封閉、野蠻，但他們卻也平等民主、相安無事，以至于后來他們和政府派來的鎮(zhèn)長發(fā)生了沖突，因為他們說自己不需要政府來管理。老布恩迪亞狂熱的對新奇事物的追求，用三年的時間研究放大鏡做武器，收集航海儀、煉金術(shù)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)地球是圓的的時候，遭到了周圍人的懷疑與不解，發(fā)瘋后被捆在栗樹下，一直到死。民族英雄奧雷連諾上校在當(dāng)他們受到外來民族的奴役和壓迫時，組織了自己的軍隊，不怕犧牲，積極奮起反抗，發(fā)動了32次武裝起義，32次都遭到了失敗。而且奧雷連諾還遭到過14次暗殺，72次埋伏和一次槍決，但都幸免遇難。從書中的敘述可以看出，在短短的一百多年間，這個家族可以說是從原始社會的末期一下子就過渡到了資本主義社會。

有人說，布恩蒂亞家族的孤獨，給他們帶來的只是愚昧、落后、保守、僵化，這也是為什么結(jié)局讓他們毀滅的原因。書中描寫，也許晦澀難懂，也許讓人難以接受，然而，在這畸形的社會中，孤獨才是所有人共有的特質(zhì)，能讀懂孤獨，品嘗孤獨，才真正讀懂了這本書。

第五篇：百年孤獨 書評

《百年孤獨》

-------書評

《百年孤獨》是一部有趣的書，它沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更令人費解。但當(dāng)我們讀完它，卻可以感受到作者的思想及對拉美的孤獨百年的思考。小說匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活，作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說，具體的村鎮(zhèn)生活，比擬與影射，細(xì)膩的景物描寫，都像新聞報導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨是人性中最瑰麗的色彩，星索是夜空中永恒的詩；《百年孤獨》的成功處在于，他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨感。

作者是通過布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。

在故事的結(jié)尾時，家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

小說所展示的，是一個建立在過去、現(xiàn)在和將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時間的輪回重復(fù)，使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說也就成了一個魔幻的世界。

一提到魔幻境界，即使所談及的是一部現(xiàn)代小說，人們也會很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外，人們還會聯(lián)想到神奇的業(yè)績等，但不會聯(lián)想到太多的幽默，幾乎絕不會聯(lián)想到性。這種觀念看來似乎是要完全忘卻世俗生活。至少，這就是關(guān)于魔幻境界的一個設(shè)想。馬爾克斯顯然持不同的看法。在《百年孤獨》中，他創(chuàng)造了一個無所不包的魔幻世界。這個世界充滿了謊言與說謊者，然而同時又非常現(xiàn)實。在這部小說中，戀人們可以將彼此理想化為脫離肉體的靈魂，可以在吊床里愉快地嚎叫，或者，渾身涂滿了梨醬，赤裸著滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林，作堂吉訶德式的歷險，盡管他永遠(yuǎn)也無法達(dá)到他的目標(biāo)，然而描繪其驚險經(jīng)歷的語言卻充滿了辛辣的諷刺：“遠(yuǎn)征的人們腦海里充滿了對于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶。他們的靴子陷進(jìn)沼澤，他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈。”“一周過去了，他們幾乎沒講一句話，像夢游人似地穿過一個悲哀的世界，只能見到發(fā)光的昆蟲微弱的光亮，他們的肺里充滿了令人窒息的血腥的味道。”

這就是一個了解世俗生活的詩人的語言，他不認(rèn)為塵世生活是幻想家的敵人，他對它毫無畏懼。

馬爾克斯創(chuàng)造了一個連續(xù)統(tǒng)一體，一張相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。不管一些細(xì)節(jié)如何奇特與怪誕，小說更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致、健康的幽默感，乃至理性與同情。然而，小說的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。所以，人呢，應(yīng)不斷的去“文明”自己！

在人類走向深淵的那一天，我們最后的子孫在最后一刻會明白：

一切會隨風(fēng)而逝，無影無蹤，而我們只是“沒有意義”的代名詞。也許有人看不懂這本書，因為這不僅需要文學(xué)素養(yǎng)，還需要對拉丁美洲歷史的了解。看似荒誕的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會發(fā)現(xiàn)《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最后所說，“遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上出現(xiàn)第二次了。”這正是作者對自己的出生地的希望或應(yīng)說是絕望。

這也是一部極具現(xiàn)實批判意義的小說。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。我看這一切的時候只替他們感到可悲。他們七代人沒有一個人懂得愛，最后好不容易有了一個愛的結(jié)晶，卻是整個家族的毀滅。這些帶有真實性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的凄涼。

讀完全書，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都無法改變，難道這樣就不要活了嗎？人生的意義何在？如何能擺脫這宿命的孤獨？心口像壓了塊石頭，好像出去呼吸一下新鮮空氣；我需要面對陽光來證明自己其實剛才只是做了一聲惡夢。雖然走出去了，卻分不清是上午不是下午，但仍覺得很幸運，真的是一種解脫，以惡夢中驚醒，一種逃離死境的慶幸，一種動后余生的喜悅。孤獨成了這個家族的微記，如同他們血液中固有的險，沖動，勇敢和不屈，深吸一口氣，拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅，百年孤獨注定一輩子的孤單，雖然現(xiàn)實生活有許多不如人意的地方，但我們還是坦然面對，想想偉大的哲學(xué)家，想想那些功成名就的人，或想想身邊比我們更艱難的人，我們那些小孤獨就隨時即逝吧！

一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見的最表層得到進(jìn)化和發(fā)展，但是，在心靈的深處，人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣，無論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經(jīng)過無數(shù)的戰(zhàn)亂爭紛，步履沉重地推動歷史的車輪不斷前進(jìn)，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨。

當(dāng)天空靜下來的時候，星索才是空中一篇美麗的詩，有時間多去旅旅游，去外面走走，順便談?wù)劯星椋米屪约好ζ饋恚@樣我們就可以擺脫所謂的孤獨帶來的傷害，一個人胡思亂想是沒有多少意義的，面向塵世也好，面向個人的編織華麗的草棚也好，只不過我們都是想辦法讓自己和身邊的人過得更好些，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你，那你的獨特的人格也是沒有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開心！

孤獨，從有人類開始有一直存在，人是群居動物，人與人之間的交流是必不可少的，如果一個人拒絕與他人交流，一味地閉關(guān)自守，那他所要面對的將是永遠(yuǎn)的孤獨，蒙昧的誤解??也有人說，要學(xué)會享受孤獨，在孤獨中尋找自己，了解自己。可是，在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢！有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯位和莫名的猜忌??

交流，使我們可以融入到社會，溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更為重要，血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大，可交流的人際越來越小，交流和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠相處，不僅是思想與意見的交換，更是生活與情感的交流。對我們事業(yè)的發(fā)展，社會的進(jìn)步也有不可忽視的作用。當(dāng)然在交流中也許會因為生活成長環(huán)境的迵異，對待事物的角度，對事物的理解，人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識，但這正是互相學(xué)習(xí)、取長補短、合作共進(jìn)、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間才會除卻隔閡，社會才會更和諧，事業(yè)才能騰飛！

有了孤獨并不可怕！可怕的是守著孤獨不肯放手，一直孤獨也就真的成了百年孤獨。坦然的面對生活中的一切，一切總會過去，相信自己，陽光總在風(fēng)雨后！