第一篇：百年孤獨(dú)讀后感

孤獨(dú)：其實(shí)我們都一樣

------讀《百年孤獨(dú)》有感 “無論走到哪里，都應(yīng)該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不復(fù)存在，即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。”

初讀《百年孤獨(dú)》是高中時(shí)期，當(dāng)時(shí)是懷著無比崇敬的心情去閱讀的，說實(shí)話并未讀到《百年孤獨(dú)》當(dāng)中真正的含義，那時(shí)只知道《百年孤獨(dú)》的敘述手法不僅僅是采用了卡夫卡式的敘述方式，也開創(chuàng)了加西亞〃馬爾克斯自己獨(dú)有的敘述方式。何為卡夫卡式的敘述方式？其實(shí)無非就是不交代事情發(fā)生的原因，只描述事情的結(jié)果，而馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》所采用的敘述方式是一個(gè)很小的原因，導(dǎo)致一個(gè)很大的結(jié)果，或者是說一個(gè)很大的原因，卻只出現(xiàn)一個(gè)很小的結(jié)果。雖說《百年孤獨(dú)》被當(dāng)作是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，但第一次讀完之后并沒有感覺這是馬爾克斯虛幻的社會(huì)，并沒有感到孤獨(dú)，單純的被書中布恩迪亞家族七代人的故事搞得異常混亂，如果不拿紙筆下一下人物關(guān)系真的會(huì)繞進(jìn)去分不清誰是誰，甚至感覺整篇讀下來味同嚼蠟。大概是年少讀不懂那么深?yuàn)W的書，也體會(huì)不到所謂孤獨(dú)的真正含義。第一遍讀下來也只能體會(huì)到人物的錯(cuò)綜復(fù)雜了，所以讀罷也就丟在了一旁。

再讀《百年孤獨(dú)》是工作后的第二年，為何選擇重新閱讀這本書，是因?yàn)榕c高中語文老師一起吃飯時(shí)偶然間談起當(dāng)時(shí)因在周記中寫到對(duì)于《百年孤獨(dú)》的敘事手法與個(gè)人見解而引起所有語文組老師的熱烈討論，討論的內(nèi)容大概就是觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，最后說著說著就覺得高中生現(xiàn)在不適合看《百年孤獨(dú)》這種類型的書，因?yàn)楦纠斫獠涣恕；丶液螅涞构裾业搅四潜驹诮锹淅锊紳M灰塵的《百年孤獨(dú)》。如果不是老師談起，我大概會(huì)忘記還讀過這本經(jīng)典，少年時(shí)少不經(jīng)事，現(xiàn)在想看看這個(gè)年紀(jì)再去讀這本書會(huì)是什么感想。何塞〃阿爾卡蒂奧〃布恩迪亞是西班牙人的后裔，也是布恩迪亞家族的第一代人，也正是因?yàn)樗爬_了布恩迪亞家族在馬孔多故事的帷幕。不可否認(rèn)第一代的布恩迪亞家族是個(gè)極富創(chuàng)造性的人，看到磁鐵就想用來開采金字；看到放大鏡聚焦太陽光便想制造威力無比的武器；看到航海的觀象儀就認(rèn)識(shí)到地球是圓的，后來由于他的精神世界與馬孔多的現(xiàn)實(shí)格格不入，以至于精神失常最后死在了一棵樹上。從他以后布恩迪亞家族就開始了在戰(zhàn)亂、苦痛、恐懼中紛紛離去，布恩迪亞家族的人沒有一個(gè)擺脫了宿命般的孤獨(dú)。其實(shí)縱觀全書不難發(fā)現(xiàn)，布恩迪亞家族中的男性成員都只有兩種宿命：一種是死于非命，一種是陷入孤獨(dú)中不能自拔最后死去。小說中烏爾蘇拉是整個(gè)母性家族的代表，幾乎是整個(gè)家族史的見證人，她見證了家族的興衰，盡力想去抵制布恩迪亞家族血液中的孤獨(dú)，最后發(fā)現(xiàn)自己抵抗不了自然，最后安靜地告別了這個(gè)世界。不可否認(rèn)，重讀《百年孤獨(dú)》給我?guī)碓僖淮蔚恼鸷常c年少時(shí)不同，這一次覺得這本書里孤獨(dú)的人格讓人覺得不可思議，但又鐘情于斯，喜怒哀樂伴隨著情節(jié)的發(fā)展而跌宕起伏。鍥而不舍的精神讓人欽佩，可惜在一條歧路上如此堅(jiān)持不懈，讓人心生憐憫。刻板守舊的堅(jiān)持讓人厭煩，但看到不論家族興盛還是衰敗都要按教廷禮法，講究繁文縟節(jié)，又不得不為其哀嘆，原本應(yīng)該和和睦睦的家人，因?yàn)楣陋?dú)而漸行漸遠(yuǎn)甚至離心離德，讓人心碎且后怕。百年家族，在颶風(fēng)中來了又去，空留悲嘆，神傷及混亂在心間，久久不知該如何自處。后來才明白，其實(shí)對(duì)于孤獨(dú)，我們都一樣。

常常說孤獨(dú)，似乎是一個(gè)永恒的話題，形態(tài)軌跡各異的人物仿佛大千世界你我的縮影。我們渴望親情友情愛情，渴望擺脫孤獨(dú)，渴望有人能理解自己，關(guān)愛自己，渴望在本就短暫的人生中，可以少一些獨(dú)自面對(duì)黑夜的時(shí)間，可以少一些面對(duì)死亡的未知和恐懼。得不到呢？或被折磨的心如死灰，或以忙碌的生活來麻痹自己，如同書中所述：忙碌不是為了逃避孤獨(dú)，它也是孤獨(dú)本身，乃至于維持了孤獨(dú)。孤獨(dú)再也不是小時(shí)候的無人陪伴，而是身處鬧市也依舊覺得空虛無助。其實(shí)讀完《百年孤獨(dú)》有很多人會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，它不僅僅是一個(gè)虛構(gòu)的家族史，還折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的濃縮投影，哪怕是放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)也一樣能發(fā)人深思。書中的梅爾吉亞德斯很好的詮釋了一句話：你懂得的越多，你就越像這個(gè)世界的孤兒。生活就是這樣，周而復(fù)始，生命不斷輪回，生老病死是宿命，無論怎樣掙扎都逃不脫命運(yùn)的輪回。不同的人生閱歷、不同年齡、不同時(shí)期都會(huì)有不同的人生感悟，我無法用文字語言去表達(dá)我所理解的對(duì)于孤獨(dú)的真正體會(huì)，因?yàn)橛X得孤獨(dú)太龐大，太深刻。第二次讀完《百年孤獨(dú)》時(shí)你會(huì)覺得當(dāng)你無人陪伴，無人理解，無人關(guān)愛，當(dāng)你埋頭痛哭感嘆人生太苦時(shí)，馬爾克斯會(huì)溫柔的摸摸你的頭告訴你：“其實(shí)我們都一樣。”

感謝老師讓我又重新拾起這本書，因?yàn)槟晟俚臒o知與浮躁，我差一點(diǎn)錯(cuò)過《百年孤獨(dú)》，所以當(dāng)你還未嘗過痛苦，當(dāng)你還未嘗試看透生命，請(qǐng)好好地收著它，不要讀它，當(dāng)你感覺時(shí)間讓你沉淀的更好的時(shí)候再去讀。年少并不懂得孤獨(dú)是什么，只有成長(zhǎng)到一定階段，經(jīng)歷一些人生閱歷才會(huì)明白《百年孤獨(dú)》帶給你的真正財(cái)富。或許這本書的偉大之處在于無論讀多少遍總會(huì)有不一樣的人生體會(huì)吧。希望等到40歲時(shí)再讀《百年孤獨(dú)》又會(huì)是不一樣的人生感悟。此時(shí)，愿你我共勉。

第二篇：百年孤獨(dú)讀后感

百年孤獨(dú)讀后感

《百年孤獨(dú)》作為一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義巨著，以前所未有的敘述手法和瑰麗的想象，隱喻了上百年來拉丁美洲滄桑而又苦難深重的歷史。這樣一部鴻篇巨著，我的理解未免淺薄。于是僅以其中蘊(yùn)含的歷史和神話做簡(jiǎn)要賞析。

一．《圣經(jīng)》

在《圣經(jīng)》當(dāng)中，人類的始祖因觸犯禁忌而被驅(qū)逐出樂園，在尋找家園與贖罪的過程中，人類始終擺脫不了罪惡的宿命（原罪），而上帝最終以洪水滅亡了人類。而在《百年孤獨(dú)》中，布恩迪亞家族的始祖因殺死友人而被鬼魂糾纏，在始終無法擺脫的罪惡感中，他們另尋居所，屈居馬孔多，然而他們卻始終擺脫不了孤獨(dú)直至毀滅的命運(yùn)。小說開始即以家族人回憶多年前，直至小說結(jié)局被破譯的預(yù)示家族命運(yùn)的羊皮稿，一切即為循環(huán)往復(fù)，如同無解的莫比烏斯，無法擺脫。而小說中的悲劇意味，又有著與《俄狄浦斯王》的悲劇宿命雷同之處。由亂倫導(dǎo)致的悲劇以及命運(yùn)的不可抗?fàn)幮运埔粚訚鉂獾年庼不\罩全書。

二．阿拉伯神話

美人雷梅黛絲乘著飛毯飛升，我們也能在阿拉伯神話中找到其出處。傳說中能帶領(lǐng)人去往任何想之處的飛毯，最終帶領(lǐng)雷梅黛絲擺脫了永處孤獨(dú)的俗世，擁有攝人心魄美貌的雷梅黛絲對(duì)一睹其風(fēng)采的男人來說卻是不幸，這也注定她不屬于這個(gè)俗世，與人情世故隔絕。她的美貌之于她的純潔天真成了一種罪過。她缺乏自理能力，卻擁有最高的智慧，刺穿這個(gè)世界的洞察力。對(duì)男人狂熱與絕望的不可理解，對(duì)繁瑣衣食住行的不可理解，她在孤獨(dú)的荒漠日臻成熟，直至飛升，擺脫這個(gè)令她憐憫的世界。

三．不祥的黃色

一下就是三年，似乎要?dú)缣斓氐拇笥辏旰竺俺隽它S色小花。小黃花滿天飛舞，看似美麗，卻伴隨著老布恩迪亞的死亡，美麗到極致便是災(zāi)難，一如黃花即將把城鎮(zhèn)淹沒。俊俏的外鄉(xiāng)人送給美人雷梅黛絲一束黃色玫瑰，然后因得不到愛而死于絕望。因被極致的美麗蒙蔽了雙眼而失足跌死的小伙子，流出了甜膩的琥珀色血液。汽笛聲轟鳴而來，香蕉公司火車帶來了災(zāi)難，黃色火車頭是它開辟道路的利劍，然后是3000工人的集體罷工與被射殺，而無人相信這件事曾經(jīng)發(fā)生。烏里肖巴比倫，永遠(yuǎn)伴隨著黃色蝴蝶出現(xiàn)的男人，他和梅梅的愛情如此炙熱美好，卻因家人的反對(duì)而身中子彈，只能背負(fù)著偷雞賊的污名躺在家中等死。這是拉丁美洲的古老傳說，黃色即為不詳，這種不祥的預(yù)兆始終貫穿全書，使這個(gè)世界更加如夢(mèng)似幻，震撼人心。

《百年孤獨(dú)》傳承卡夫卡，在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)出一種前所未有的敘述方式。卡夫卡的世界無因果，而在馬爾克斯的世界我們雖找不到真正的因，卻奇跡般的構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)。這個(gè)世界虛虛實(shí)實(shí)，真真假假。無數(shù)地方夸張的令人感到可笑，細(xì)細(xì)想來卻真實(shí)的令人驚心。這驚心不僅在于事實(shí)本身的驚心，還在于我們竟毫無察覺的驚心，而馬爾克斯卻用放大鏡讓我們看了個(gè)清清楚楚。而書中的神話傳說，歷史典故，在為本書增添一絲文化底蘊(yùn)的同時(shí)，使內(nèi)容更顯得天馬行空，虛實(shí)交錯(cuò)，也使書中人物更具宿命之感。這使馬爾克斯創(chuàng)造了一個(gè)完整的有如《圣經(jīng)》般的世界，也使讀者在探索作者背后真意的同時(shí)，更加如癡如醉回味無窮。

第三篇：《百年孤獨(dú)》讀后感

讀《百年孤獨(dú)》小感

坦白說這是我近幾年來花最多時(shí)間去讀的一本書，近兩個(gè)月的時(shí)間--回腸蕩氣、滿腹沉重、欲罷不能。知道自己才疏學(xué)淺，為這樣的小說寫筆記不免有些班門弄斧的嫌疑，但是不寫實(shí)在是對(duì)不住我兩個(gè)月讀了這樣一本好書，好在筆記只是自己的筆記而已。喜歡這本書的，看過了就過了，沒有讀過且不敢興趣的，暫且就此止步就是。

首先我是習(xí)慣了從序開始讀一本書的，如果我沒有記錯(cuò)這是我讀到過的沒有序的第二本，沒有序意味著作者沒有引導(dǎo)，全憑沒人認(rèn)自己的理解去理解小說，心里有些忐忑，但是沖著這個(gè)名字，沖著這部小說的噱頭還是決定一讀。

很多評(píng)論家說這是一部巨著，是拉丁美洲百年歷程的一部縮影。巨著？當(dāng)仁不讓，縮影？我不太了解拉美的歷史，除了某些發(fā)展史可以類比，更多的不帶那么悲愴吧？前50頁(yè)--幾乎實(shí)在翻來覆去的折騰中讀下來的，布恩迪亞家族那類似得不能再類似得名字折騰得我暈頭轉(zhuǎn)向，50頁(yè)幾乎花去我整整一天的時(shí)間，很多時(shí)候看半頁(yè)就得回味一下這個(gè)人是誰，更多時(shí)候只得翻看前面才能分辨。然而那緊湊得讓人窒息的故事情節(jié)又容不得有你在情緒上有半點(diǎn)怠慢。

讀到三分之一帶點(diǎn)魔幻味道的情節(jié)雖然是吊足了我的胃口，但是我又開始遲疑這個(gè)“百年孤獨(dú)”，百年可以想見、孤獨(dú)在什么地方？在這吵吵嚷嚷頗是不平凡的一家誰的身上體現(xiàn)？讀到奧雷里亞諾開始策動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我心想大抵接下來的故事情節(jié)會(huì)和《Gone with the wind》相類似，靠著戰(zhàn)爭(zhēng)背景完成這部名著。但是越讀到后面我越對(duì)自己世俗的看待加西亞馬爾克斯的態(tài)度感到鄙夷。對(duì)我而言這本書的思想境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《Gone with the wind》能夠企及的，喜歡《Gone with the wind》的勿噴口水、我也很喜歡白瑞德，但個(gè)人欣賞口味不同我也只是從自己的喜好出發(fā)。況且瑪格麗特·米切爾也沒有因此就問鼎諾貝爾，如果不是早亡可能她下一部會(huì)比這部好吧！（注：英語很差，之所以用《Gone with the wind》是覺得《飄》景觀翻譯得很驚艷了，但還是不能具備這個(gè)名字的意境美）。言歸正傳，對(duì)于加西亞馬爾克斯 1 而言戰(zhàn)爭(zhēng)只是他要敘述的歷史中的驚鴻一瞥，故事還是在時(shí)間的長(zhǎng)河里不由個(gè)人意志轉(zhuǎn)移的緊張繼續(xù)。

讀到一半。特別是當(dāng)小說初初伏筆漸閑，整個(gè)故事的脈絡(luò)和主旨才開始初見端倪，庇拉爾特爾內(nèi)拉這個(gè)這個(gè)見證6代布恩迪亞家族歷史的老人、已經(jīng)洞悉這個(gè)家族發(fā)展脈絡(luò)的局外人知情，神采熠熠的告訴第六代奧雷里亞諾看清了這個(gè)家族的發(fā)展脈絡(luò)微笑著對(duì)他說“無論她現(xiàn)在在哪里，她都在等著你”證實(shí)這個(gè)家族的歷史不過是一系列無可改變的重復(fù)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切是如此的荒誕不經(jīng)而又絲毫不能掙脫彼此的命數(shù)。

另外有一點(diǎn)和大家共勉，初讀這本書，總有一種似曾相識(shí)之感，越寫筆記這種感受越加明顯，直到寫完這篇讀書筆記才重新回來加上這一小段，這種熟悉來自于大家最熟悉的小說《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹要是活在當(dāng)代也是能得諾貝爾的吧？二者都是描寫家族歷史的，不一樣的是《紅樓夢(mèng)》構(gòu)筑了一個(gè)無比巨大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，而《百年孤獨(dú)》沒有這個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，孤獨(dú)于這個(gè)社會(huì)生存，這正是百年孤獨(dú)的孤獨(dú)來由，如果《紅樓夢(mèng)》是從社會(huì)軸向來解析這個(gè)家族的興衰成敗，那么《百年孤獨(dú)》就是從時(shí)間軸來解讀這個(gè)家族每一代人，每一個(gè)人類似得命運(yùn)。同樣，二者都有一種貫穿始終的預(yù)示《紅樓夢(mèng)》是賈寶玉的紅樓一夢(mèng)，《百年孤獨(dú)》是墨爾基阿德斯的羊皮卷。偉大的各有各的偉大，不幸的作品大多相似吧。

一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見的最表層得到進(jìn)化（文化）和發(fā)展，但是，在心靈的深處，人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣，無論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經(jīng)過無數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛，步履沉重地推動(dòng)歷史的車輪不斷前進(jìn)，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨(dú)。

再?gòu)乃慕Y(jié)構(gòu)來看，這是一個(gè)建立在過去、現(xiàn)在和將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù)，這個(gè)家族每一代成員名字的類似，命運(yùn)的類似都使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，能夠脫離這個(gè)怪圈的人要么和這個(gè)家無關(guān)，要么早死、要么在眾目睽睽之下升天，最顯著的就是雷梅黛絲，兩代雷梅黛絲對(duì)于這個(gè)家族來說都是游離于家族之外的局外人，他們注定不屬于這個(gè)家族家族.布恩迪亞家族循環(huán)往復(fù)悲愴命運(yùn)也不會(huì)將領(lǐng)于她們之上。而其他的家族成員無非是孤獨(dú)的堅(jiān)守著這一生，這個(gè)家族中第一代何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞后半生在小屋里制作小金魚，這個(gè)過程日復(fù)一日、年復(fù)一年地被重復(fù)著。第6代奧雷良諾上校晚年不停地縫制裹尸布，第4代奧雷良諾第二反復(fù)地修理門窗，雷梅苔絲每天都花許多時(shí)間洗澡，等等，這些人的行為都與制作小金魚相似，每人都處在過去、現(xiàn)在與將來的重復(fù)之中，各自的行為又互成對(duì)照，互成循環(huán)，構(gòu)成了一系列大大小小的循環(huán)怪圈。小說中的人物姓名與秉性也是循環(huán)往復(fù)的。布恩迪亞家族中的男性，始終是阿卡迪亞與奧雷良諾的重復(fù)或相加，秉性也依次延續(xù)，其中隱含的也是時(shí)間上的輪回重復(fù)。小說中家族里活得最長(zhǎng)久的烏蘇拉，閱盡了布恩迪亞家族的盛衰演變，特別是在她失明之后依舊能夠如看得見一般，無非是因?yàn)椋谒劾铮磺卸紵o非是過去的重復(fù)，她驚呼時(shí)間在打圈圈，因而她以后永遠(yuǎn)沉湎于對(duì)過去的回憶之中。她的這種始終如一的對(duì)過去的追懷，也是一種時(shí)間的重復(fù)與輪回。即便是從家族之前第一個(gè)亂倫產(chǎn)物“豬尾巴”的人到最后一個(gè)亂倫產(chǎn)物“豬尾巴”被螞蟻吃掉的女嬰也不過是循環(huán)到了起點(diǎn)。

深層次的原因我解釋不好，可是我在百度上搜到的一篇是這樣敘述的“如果說歷史是一個(gè)大循環(huán)圈的話，那么，某一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)則是依附于大循環(huán)圈中的小圈。似乎是冥冥之中的神秘力量決定的，布恩迪亞家族的結(jié)局，一開始就在吉卜賽人墨爾基阿德斯的羊皮密碼中預(yù)示了，因此，無論這個(gè)家族中的成員如何苦苦掙扎，終究逃脫不了衰亡的命運(yùn)。一百年的興盛衰敗史，更是一百年的時(shí)間打圈圈的歷史。這冥冥之中的神秘力量是什么呢?從作品的具體描述中可以看到，那就是文明程度的低下，政治上的麻木不仁，經(jīng)濟(jì)上的貧困落后，思想觀念上的保守陳腐。遠(yuǎn)離科學(xué)與文明，自然是使馬貢多人百年依舊的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。遠(yuǎn)離科學(xué)與文明，自然是使馬貢多人百年依舊的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。馬貢多社會(huì)政治的昏聵，是使馬貢多陷于輪回重復(fù)的第二重內(nèi)驅(qū)力。經(jīng)濟(jì)上的貧困是使馬貢多停滯不前的第三重內(nèi)驅(qū)力。面對(duì)種種落后與愚昧的現(xiàn)實(shí)，馬貢多人不是面向過去，追懷昔時(shí)的寧?kù)o與淡泊，就是關(guān)在小屋里，重復(fù)循環(huán)著一件事，他們沒有能力、也沒有自覺的行動(dòng)走向未來。這種保守封閉的思想觀念是是使馬貢多陷于重復(fù)輪回的第四重內(nèi)驅(qū)力。”

這篇評(píng)論寫的很好，不似我只是淺顯停留于表面，他說“19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來的哥倫比亞以及整個(gè)拉美的社會(huì)發(fā)展，正像馬貢多的歷史進(jìn)程一樣是停滯的和孤獨(dú)的，是一種過去、現(xiàn)在和未來的循環(huán)往復(fù)。拉丁美洲是世界上開發(fā)最晚的地區(qū)之一，哥倫比亞近百年來始終處于封閉、落后、貧困和保守的“孤獨(dú)”境地。所以，《百年孤獨(dú)》中的大大小小的循環(huán)怪圈，象征了哥倫比亞甚至整個(gè)拉美的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，無休止的黨派之爭(zhēng)，殘酷的資本主義入侵，封建統(tǒng)治下的專制愚昧，構(gòu)成了二十多個(gè)國(guó)家的百年滄桑。荒謬的時(shí)間循環(huán)觀念，正是拉美落后的民族精神的體現(xiàn)：逃避現(xiàn)實(shí)，眷戀過去，抱殘守缺，民族壓迫越重，戀舊情緒愈濃。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán)，正是拉美社會(huì)進(jìn)步緩慢的內(nèi)在原因。所以，《百年孤獨(dú)》這個(gè)魔幻的世界蘊(yùn)含了深刻的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性，這體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既有神奇性又有現(xiàn)實(shí)性的基本特征。”我無法有這樣精辟且客觀深入的總結(jié)，我姑且就把這段粘貼下來作為這篇巨著之若以為巨著的對(duì)自己的教科書吧。

孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩，星索是夜空中永恒的詩(shī)；《百年孤獨(dú)》的成功之處在于，他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。

當(dāng)天空靜下來的時(shí)候，星索才是空中一篇美麗的詩(shī)，有時(shí)間多去旅旅游，去外面走走，順便談?wù)劯星椋米屪约好ζ饋恚@樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來的傷害，一個(gè)人胡思亂想是沒有多少意義的，面向塵世也好，面向個(gè)人的編織華麗的草棚也好，只不過我們都是想辦法讓自己和身邊的人過得更好些，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你，那你的獨(dú)特的人格也是沒有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開心，但是我就是很希望有人能寫本類似《百年孤獨(dú)》的美麗的書

在我看來，布雷地亞家族在用孤獨(dú)來對(duì)抗時(shí)間，他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時(shí)間對(duì)他們來說仿佛不存在，或者說，時(shí)間都在轉(zhuǎn)圈圈。可是，時(shí)間并不是我們想忽視它就不存在，相反，它無所不在。所以，4 布雷地亞家族失敗了，這個(gè)家族將永不出現(xiàn)了。

但是時(shí)間并不可怕，因?yàn)槲覀儞碛泄陋?dú)，我們讓孤獨(dú)流淌在時(shí)間中。

小說所展示的，是一個(gè)建立在過去、現(xiàn)在和將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù)，使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說也就成了一個(gè)魔幻的世界。

然而，小說的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧?kù)o與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。

所以，人呢，應(yīng)不斷的去“文明”自己！

在人類走向深淵的那一天,我們最后的子孫在最后一刻會(huì)明白:

一切會(huì)隨風(fēng)而逝,無影無蹤,而我們只是“沒有意義”的代名詞

也許有人看不懂這本書，因?yàn)檫@不僅需要文學(xué)素養(yǎng)，還需要對(duì)拉丁美洲歷史得了解。看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最后所說，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了。”這正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說是絕望。

這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說。作者把時(shí)間寫的很混亂，讓讀者從一個(gè)個(gè)的片段里找尋故事的連接點(diǎn)。書的一開頭就連用兩個(gè)很多年，把讀 5 者拉到沉重的歷史面前。讓人看書的心情變得沉重。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時(shí)候有沒有一絲同情。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲。他們七代人沒有一個(gè)人懂得愛，最后好不容易有了一個(gè)愛的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族毀滅的開始。作者在書中作了很多這樣的描寫。這些帶有真實(shí)性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的凄涼。

“多年以后??當(dāng)??準(zhǔn)會(huì)??”這就是馬爾克斯向我們展示的時(shí)間魔法。

他的小說，滿足了我們永不饜足的想象需求；只有在他的小說里，我們才能體驗(yàn)到什么是現(xiàn)實(shí)、什么是幻想，什么高于現(xiàn)實(shí)也高于幻想。有時(shí)想象，如果生活真的如他所描寫的一般，人類會(huì)不會(huì)活得更真實(shí)、更單純、更可愛？

第四篇：《百年孤獨(dú)》讀后感

《百年孤獨(dú)》讀后感

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面。可是他所爭(zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。

《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！

第五篇：《百年孤獨(dú)》讀后感

《百年孤獨(dú)》讀后感

這是一部拉丁美洲的血淚史，也是馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表。它描繪了布恩迪亞家族的發(fā)展，也講述了加勒比海岸馬貢多小鎮(zhèn)的興衰，但從字里行間中又可以感受到拉丁美洲發(fā)展的風(fēng)雨。

書中的發(fā)生的事令人感到荒誕不經(jīng)。被老何塞.阿爾卡蒂奧.布恩迪亞X死的普魯鄧希奧.阿基拉爾靈魂回到人間被烏爾蘇拉看見，以及一場(chǎng)下了四年的雨，甚至在書中失眠癥都成了傳染病。這些事都與布恩迪亞家族——一個(gè)男子不是叫何塞.阿爾卡蒂奧就是奧雷里亞諾的家族，有著一定關(guān)系。而且這些奇怪的事在第一代到最后一代（第七代）反復(fù)發(fā)生著，仿佛一個(gè)循環(huán)的怪圈，在這種循環(huán)中可以體會(huì)到布恩迪亞家族的孤獨(dú)。

我在讀這本書的時(shí)候就在想，作者難道只是寫一個(gè)家族，一個(gè)小鎮(zhèn)嗎？肯定不是，作者真正描寫的是拉丁美洲這片古老的土地。近代史中，這片土地充滿屈辱和血腥。而在書中，作者用魔幻的文字來描繪了文明的誕生，軍隊(duì)的獨(dú)裁，資本主義和壟斷資本主義的入侵等等，這些發(fā)生在拉丁美洲的大事都在馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)中發(fā)生，它的興衰在作者筆下仿佛就是整個(gè)拉丁美洲的興衰。

不得不說這本書和《紅樓夢(mèng)》很類似，都是以小見大，以一個(gè)家族的興衰來展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代。而且人物都有著孤獨(dú)的氣質(zhì)，寶玉享盡榮華的孤獨(dú)，黛玉清高寡合的孤獨(dú)，寶釵圓滑世故的孤獨(dú)，王熙鳳兩面三刀的孤獨(dú)。不同的人，不同的國(guó)情，所寫的作品卻都有著孤獨(dú)的靈魂。也許每個(gè)人都有著孤獨(dú)的靈魂。

馬尓克斯筆下的孤獨(dú)不僅僅是一個(gè)人，一個(gè)家族的孤獨(dú)，他所寫的是哥倫比亞的孤獨(dú)，是拉丁美洲的孤獨(dú)。有人會(huì)覺得書中人物的孤獨(dú)太過于可怕了，可是，仔細(xì)想想，這應(yīng)該是作者把人性中的孤獨(dú)放大化了，這所展現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)民族的孤獨(dú)，抑或是拉丁美洲在那個(gè)特定時(shí)期的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)無疑是可怕的。在書中，馬貢多小鎮(zhèn)是在風(fēng)暴中毀滅，馬貢多如果象征著拉丁美洲，那么，這個(gè)“風(fēng)暴”應(yīng)該就是孤獨(dú)了。馬貢多人民在這種孤獨(dú)中放棄了探索的精神，就像老布恩迪亞一樣整日制作小金魚，做完20個(gè)后就熔掉重做。其他人也像他一樣做著不同的事，都陷入的孤獨(dú)的怪圈中，怪圈不停地旋轉(zhuǎn)，人也不斷地循環(huán)，最后卷起一場(chǎng)風(fēng)暴，毀滅了自己。如果一個(gè)民族都陷入了這種怪圈，應(yīng)該也會(huì)被毀滅吧。

人的靈魂中是有孤獨(dú)這種東西的，因?yàn)槊總€(gè)人都是不同的。孤獨(dú)它有時(shí)能使我們更能夠認(rèn)清自己，讓自己冷靜下來思考，可以更好的面對(duì)困難。但，當(dāng)我們陷進(jìn)去無法自拔時(shí)，那么整個(gè)人或許就像馬貢多小鎮(zhèn)那樣被孤獨(dú)所毀滅吧。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以給自己的靈魂來一場(chǎng)孤獨(dú)之旅，但，在這場(chǎng)旅行中別不知道回頭。