第一篇：人教版高中語文課本教材作文素材【完整版】
作文素材
一、《燭之武退秦師》
●素材開發(fā)
燭之武三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人難以想象的。他還在躊躇，曾經(jīng)自己那么恨他，怨他，他讓自己失去了少年的雄心壯志，失去了中年的忠心誠意。而現(xiàn)在，在自己垂暮之時(shí)，他卻說：鄭國需要我……
燭光搖曳不定，仿佛自己風(fēng)雨飄搖中的祖國，又像自己搖擺不定的心事……
但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在人生的最后時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的最后一擊，為自己的一生畫上了一個(gè)完美的感嘆號。●思維激活
這則材料可用于與“磨礪”、“逆境中奮起”、“人生儲備”等有關(guān)命運(yùn)的話題和材料作文中。運(yùn)用時(shí)我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。時(shí)代鑄就英雄，燭之武的時(shí)代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發(fā)光的。●想象畫面型——
(提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招！)
夜縋而出
是夜，萬籟俱寂，黯淡的月光中，燭之武憑借一條粗陋的繩索，艱難地順墻而下，邁著蹣跚的腳步走向秦營。這是艱難而偉大的一步啊，一步邁出，就邁向了有去無回的危險(xiǎn)，邁向了生死難料的險(xiǎn)途，邁向了虎視眈眈的虎狼之窩。
滿頭的白發(fā)飄揚(yáng)在深秋的寒風(fēng)中。在這國家生死存亡的危急關(guān)頭，“我不入地獄，誰入地獄”，國將不存，何以家為？于是他前行的蹣跚腳步更加鎮(zhèn)定。今夜的月光啊，照耀著一個(gè)老人執(zhí)著前行的身影，照耀著一顆慷慨赴難的愛國之心！●心理描寫型——
(提示：心理描寫是最能直接塑造人物性格的方法之一！)
深明大義
燭光依舊闌珊，而他的內(nèi)心卻久久不能平靜，他的生命就像這燭光，雖然現(xiàn)在明亮，可能在不經(jīng)意的那一刻黯然熄滅。他的一生平淡如水，雖然平凡，但也算充實(shí)。可是自己總覺得應(yīng)該在生命的最后時(shí)刻涂下生命的光彩一筆，來昭示自己的才華與抱負(fù)。
燭光又是一陣搖晃，燭之武挺身而起，猶豫的神色代之以滿臉的鎮(zhèn)定，他邁步而出，毅然走向秦營！●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
思考，換個(gè)角度
當(dāng)燭之武堅(jiān)定的腳步踏在通往秦營的道路上時(shí)，秦穆公已端坐在營帳之中，擺開了咄咄逼人的架勢。假如燭之武開口便是“鄭國怎么怎么重要”，“鄭人如何如何勇敢，不畏強(qiáng)敵”，那么遺留下的將是他殷紅的鮮血和鄭國在諸侯版圖上的消失。但是，燭之武沒有那樣，他換了一個(gè)角度。他大度地站到了秦國的立場上，處處為秦國的利益著想。不僅使自己化險(xiǎn)為夷，更是在黑云壓城的危急關(guān)頭力挽狂瀾，使鄭國在戰(zhàn)爭的風(fēng)暴之中得以保全。燭之武用勇敢的行動(dòng)向我們再一次表明：換一個(gè)角度思考，你將得到一片嶄新的天地。
二、《荊軻刺秦王》
●素材開發(fā)
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，易水送別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵(lì)了多少志士仁人赴湯蹈火，義無反顧。●思維激活
當(dāng)荊軻義無反顧踏上刺秦之路，耳邊響起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”時(shí)，是何等的壯烈。渴望壯烈可以說是一種積極的人生態(tài)度。
此材料適用于“壯烈”“誠信”“責(zé)任”等話題作文 ●思辨議論型—— 不朽的壯烈
壯烈，不因生命的短暫而改變；壯烈也不因地位的卑下而貶值。壯烈就是壯烈，壯烈的人生誰都有權(quán)擁有。人生一世猶如草木一秋，理應(yīng)為這個(gè)世界留下些綠色。卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人贊嘆唏噓；汪洋恣肆的長江嘯傲百川，讓人扼腕擊節(jié)；屈大夫不隨流俗而沉汨羅，讓人一酹江月；司馬遷忍大
作文素材
辱而著《史記》，讓人高山仰止；當(dāng)譚嗣同引頸就戮菜市口，高吟“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”時(shí)，又是何等的壯烈！生命之花，只要開得燦爛，開得輝煌，花期長短又何足道哉！●記敘抒情型—— 當(dāng)他逝去的時(shí)候
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，荊軻立于山頭茫然凝視遠(yuǎn)方。馬啾啾兮燕山蒼，眾人表情肅然，音樂的旋律戛然而止，高漸離悲壯的擊筑聲從此打住，眾人起立敬送。太子丹為他餞行，奉觴端酒，深深一拜，然后高舉過頂，眼中滿含著熱淚，聲音哽咽著說：“先生，燕國全靠你了……”荊軻接酒一飲而盡，上馬揚(yáng)鞭而去。
秦國雄師揮戈東向，他們一舉掃滅了韓國、魏國、趙國，一時(shí)間，秦國的兵鋒直指弱小的燕國。燕國地處塞北，兵弱民窮，難于抵御秦國的虎狼之師，一戰(zhàn)之后，燕王率師倉皇而逃。太子丹一腔熱血發(fā)誓救國，他攜重金求到自己門下，一擲千金，贈(zèng)良田，賜美姬，聲淚俱下，痛陳亡國之禍迫在眉睫。
自那個(gè)時(shí)刻起，自己為了報(bào)答太子的知遇之恩，救黎民于水火，閉門謝客，下決心苦練劍法。無論嚴(yán)寒，無論酷署，每日聞雞起舞，練至深夜。雖說技藝大進(jìn)，但身赴險(xiǎn)地，強(qiáng)弱懸殊，吉兇難料！但為了燕國的百姓免于兵戈之禍，我必須一搏，但愿天佑燕國！
想到這里，荊軻微馬前行，急忙趕路。的高唱便會熱血沸騰。可歷史證明了劉邦比項(xiàng)羽更能成就一番大業(yè)。是他的大漢王朝，讓張騫扶著駝鈴走向了大漠；是他的大漢王朝，讓衛(wèi)青揮動(dòng)旌旗，舞起了大漠的飛沙。他們都是英雄，皆有“意氣”，但“意氣”二字所取的義項(xiàng)并不相同：楚王是意氣用事，漢王則是意氣風(fēng)發(fā)。●深刻議論型——
(提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄！)
性格鑄成敗
培根說：“性格決定命運(yùn)。”何為性格？它是指在一定遺傳基礎(chǔ)上形成的人們特有的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。劉邦、項(xiàng)羽的兩種不同性格，決定了成功和失敗的兩種不同命運(yùn)。當(dāng)“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨錚錚，性格秉直而落了個(gè)冤死的結(jié)局時(shí)，又有多少人喪失人格，曲意逢迎而得以飛黃騰達(dá)。歷史給了“性格決定命運(yùn)”以最好的詮釋。命運(yùn)是人類社會終極關(guān)注的問題。命運(yùn)掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運(yùn)。人類的歷史和社會發(fā)展都告訴我們：性格決定命運(yùn)。●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
三、《鴻門宴》
●素材開發(fā)
“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽卻敗在了“無賴”劉三的手下，鴻門宴不能不說是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。鴻門宴上項(xiàng)羽不聽亞父之言，不從亞父之計(jì)，剛愎自用，意氣用事，放虎歸山，導(dǎo)致楚的大好局勢葬送；而劉邦卻能聽從張良的計(jì)策，尊重項(xiàng)伯的安排，甚至還采納樊噲的建議，依靠眾人的力量成功脫身，這是他走向成功的第一步。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
談意氣
在棋盤上拼殺，楚河漢界分明，我會自然地想起楚王項(xiàng)羽與漢王劉邦。鴻門宴上的仁慈，烏江岸邊的自刎，讓更多的人倒向項(xiàng)羽；鴻門宴上的劉邦，似乎只是個(gè)小人，很少有人聽一聽“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”
失敗的英雄
一出“垓下之圍”以凄愴而悲壯的筆調(diào)，敘述項(xiàng)羽的英雄末路：他高吟悲歌與愛姬揮淚訣別；率領(lǐng)壯士突圍，他大呼一聲，尾隨的漢將驚慌失措回奔數(shù)里；他凄然于江東子弟八千渡江而一人生還，斷然駐足烏江岸邊，以悲壯的笑容迎接死神；他與蜂擁而上的追兵肉搏，令人難以置信地?cái)貧?shù)百人，最終身受重創(chuàng)，從容自刎。細(xì)膩憂傷的宋代女詩人李清照，在讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》后，曾頗有須眉?xì)飧诺貙懙溃骸吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，對這位失敗的英雄推崇備至。●精彩議論型——
(提示：運(yùn)用多種手法進(jìn)行形象地議論可使文章奕奕生彩！)
虛掩的鴻門
“鴻門虛掩，中國歷史上最著名的一場宴會在里面舉行。智慧半開閉，糅合成戰(zhàn)車的輪轍碾碎西楚霸王高傲而又天真的夢。酒香，熏散項(xiàng)莊劍尖一束疲軟的硬傷。宴席上，四十萬侍應(yīng)，笑聲中各藏著一把警覺的刀，只為一位客人斟酒，賓主雙方的心思驚心動(dòng)魄地浮沉……”
倘若當(dāng)初項(xiàng)羽殺死劉邦，今朝江山又該是誰的天下？我輕叩歷史的門，如月的薄紗籠在上面。
作文素材
四、《離騷》
●記敘抒情型——
(提示：發(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會使經(jīng)典更精彩！)
水中離騷
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國，當(dāng)秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負(fù)太多的無奈與辛酸，卻做真正的自我，用生命表達(dá)你對祖國的忠貞與高潔的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
胸懷天下
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，楚大夫屈原披發(fā)行吟江畔。雖然他的建議不被懷王采用，但他沒有放棄進(jìn)諫。雖然他遭遇小人陷害而被貶，但他沒有忘記天下蒼生。面對昏君，面對亂世，屈子不是像莊子那樣消極避世，不是像孟子那樣“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，不是像陶淵明那樣隱居山林、不問世事。他總是關(guān)心著天下黎民，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
五、《歸園田居(其一)》
●素材開發(fā)
不愿與污濁的官場同流合污的陶淵明以回歸田園的驚世之舉向人們展示了他脫俗的追求。可惜，在塵世的喧囂浮華中，我們的靈魂被沉重的枷鎖縛系，在物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)大背景下躁動(dòng)不安，我們要學(xué)會為自己找片心靈的凈土，建設(shè)好那片心靈的家園，堅(jiān)守那份淡泊與寧靜。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
明智的歸隱
“采菊東籬下，悠然見南山”這膾炙人口的詩句，千百年來給無數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭是社會的悲劇，生不逢時(shí)是陶淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自由。●深刻議論型——
(提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄！)
精神家園的固守者
陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿。中國古代，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。這種精神代代傳承，逐漸成為中國知識分子的一種精神。在當(dāng)今物欲橫流、人的精神往往屈服于物質(zhì)的時(shí)代，學(xué)習(xí)陶淵明，固守自己的精神家園，拒絕精神的物化，特別具有現(xiàn)實(shí)意義！
六、《蘭亭集序》
●素材開發(fā)
在《蘭亭集序》一文中，作者闡述了人生中一個(gè)最重大的問題——生與死的問題。作者列舉了自古以來人們對待生命的不同態(tài)度和理解,揭示了人性中“暫得于己，快然自足”這樣一種弱點(diǎn)，表達(dá)了要珍惜時(shí)光，奮發(fā)有為，不要給人生留下太多悔恨和遺憾的觀點(diǎn)。角度點(diǎn)撥 ●思辨議論型
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
“死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。其實(shí)，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，絕對需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛生命，把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻(xiàn)中增加生命的長度和厚度。
作文素材
●抒情議論型
(提示：議論的同時(shí)會抒情，能使文章感情真摯、見解深刻！)王羲之和他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種“簡單的生活狀態(tài)”、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷”的人生理想和樂境。疏星殘?jiān)碌臏\照中，亂石穿空的赤壁磯已黯然在朦朧的晚風(fēng)中。蘇軾站在黃州凄離的晚風(fēng)中，遠(yuǎn)離了曾經(jīng)的和風(fēng)細(xì)雨，無羈無憂；遠(yuǎn)離了官場翻云覆雨的詭計(jì)和陷阱，蘇軾的臉上寫滿了歲月的滄桑與劫后的傷感。
誠然，你的到來使赤壁更加地耀眼；在大江明月的赤壁之上，前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》從你口中吟詠而出。但天性作詩的人，每到一處總有驚天動(dòng)地的詩句蓬勃而出，在定惠院，在杭州，在嶺南，在儋州，蘇軾用詩文一步一步鋪好了通向一代文豪的道路。
七、《赤壁賦》
●素材開發(fā)
本文描繪了赤壁秋夜的優(yōu)美景色和月夜泛舟的閑逸興致，采用賦體傳統(tǒng)的主客問答的形式，抒發(fā)了自己對宇宙人生的見解，特別是對江水與明月變與不變的議論，表現(xiàn)了開朗的胸懷和達(dá)觀的態(tài)度，從羽化成仙的超然之樂到現(xiàn)實(shí)人生的苦悶，再到從清風(fēng)明月中找到出路，表現(xiàn)出作者力求排遣心中苦悶、聽順自然的思想。●角度點(diǎn)撥
本文的素材可以用在“自然與心靈”、“感悟自然山水靈韻”、“面對挫折”等話題、命題或材料作文的寫作之中。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
蘇軾與赤壁
赤壁，終究是古戰(zhàn)場，縱然沒有蘇軾；蘇軾，終究是一代文豪，縱然沒有赤壁。
赤壁，從春秋無義戰(zhàn)的那個(gè)年代起，就開始感受宮闕萬間終成土的悲涼，在東風(fēng)和西風(fēng)交錯(cuò)的時(shí)空中，赤壁緘默了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)。
公元208年，曹操和劉備、孫權(quán)在此展開了激戰(zhàn)，煙塵橫飛中赤壁記下了這次驚心動(dòng)魄的三分天下的戰(zhàn)斗。幾百年之后，蘇軾抖落烏臺詩案的污水，頭頂明月振衣而來。
那晚的月，不是秦時(shí)的月，不是關(guān)山的月，是赤壁之上的大江明月。
所以我說，蘇軾和赤壁，在歷史上只是偶然的相遇，他們并沒有事先的約定，亦沒有必然的相逢，蘇軾之于赤壁，只是一個(gè)官場的天涯過客、偶留只爪的驚鴻，匆匆的一瞥，哪里會“復(fù)記東西”呢？
月上西山頭，月光拉長了他徘徊不定的身影，拄杖徘徊已三更，沒有人知道，一場鳳凰涅槃一樣的重生即將開始，一場前無古人的文化突圍已凌然拉開了序幕，浩浩長卷的文學(xué)史冊將在此揭開最壯麗的一頁！
●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
奔 跑
扎實(shí)的功力，奔放的才情，鑄就了他的瀟灑；尖銳的鋒芒，縱橫的才氣，凝聚為他的不羈。他注定了要承受政治與文壇一起潑來的污水。
崢嶸的歲月已去，寧靜的時(shí)光在一片朦朧的月光下鋪展開來：大江明月的赤壁之下，詩人駕一葉扁舟，用一份創(chuàng)痛之后的寧靜來丈量千里的皎皎月光；用一支更加穩(wěn)重的筆來書寫描繪風(fēng)云激蕩之后的一段人生。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，詩人從容地穿過一片人生的風(fēng)雨，在“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)中歸去。殊不知，在這次輕悄悄的歸去中，詩人抖落一身的污水，以奔跑的姿態(tài)闖進(jìn)一番嶄新的天地。
激情與閑適，豪放與舒緩，曠達(dá)與超脫，如上天的仙音降落在大江赤壁之上，徘徊在東坡上一個(gè)小小的草廬之中。于是，《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》先后以奔跑的姿態(tài)在文壇現(xiàn)身，讓我們后人望塵莫及，長嘆不已……
而今捧讀《赤壁賦》，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭粋€(gè)曠達(dá)之人勇敢地跨越人生的挫折，以昂揚(yáng)的姿態(tài)穿越于人生的風(fēng)雨之中，以瀟灑的形象奔跑在赤壁的月光之下…… ●記敘抒情型——
(提示：發(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會使經(jīng)典更精彩！)
作文素材
也無風(fēng)雨也無晴
雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。
白天過去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無論你怎樣左躲右閃，都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，仰起臉，面對著風(fēng)雨，嘆一句“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風(fēng)雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。
緩緩地走著，心情漸漸地輕松而愉快起來，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺間云已經(jīng)散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。
他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。
本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？ ●議論抒情型——
（提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然）
“古人之觀于天地、山川、草術(shù)、蟲魚、鳥獸、往往有得”，縱觀古今一切有成就的詩人、作家、思想家、革命家等等，無不愿意親近自然．融入自然．無不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會．“仰觀宇宙之大 俯察品類之盛”．始覺“一死生為虛誕．齊彭殤為妄作”。毛澤東面對“萬類霜天競自由”的一派生機(jī)勃勃的景象，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的歷史感慨。
八、《游褒禪山記》
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“一花一世界，一葉一菩堤。”自然萬物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論。● 角度點(diǎn)撥
可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”“目標(biāo) ”“自信”、“盲從” “成功的要素”、“意志”“志、力、物”等話題 精彩運(yùn)用 ●引用思辨型——
（提示：結(jié)合原文，以生活實(shí)例出發(fā)，針對性強(qiáng)）
最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”吧。
自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣？ 頒獎(jiǎng)詞
志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)．堅(jiān)守不隨流俗。不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神．文成八大家．詩傳越千年。不畏浮云遮望眼．敢當(dāng)天下改革事．不愧“十一世紀(jì)中國最偉大的改革家”
九、《蜀道難》
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豐富的想象，奔放的語言，雄健的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱辛，并寄予了對國事的憂慮和擔(dān)心。全詩以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之寫浩渺混茫的古代傳說和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
作文素材
獨(dú)特的風(fēng)景
有一種風(fēng)景叫豪情萬丈，如一股清流奔涌而來，水波瀲滟。那恣意，是李白騎著毛驢手執(zhí)酒壺，散盡千金的瀟灑；那恣意，是懷素酒后在蕉葉上揮毫潑墨的陣陣風(fēng)雨聲；那恣意，是嚴(yán)子陵對權(quán)勢藐視的桀驁目光；那恣意，是李敖無畏而鋒利的光芒。
那道風(fēng)景明亮而耀眼，是豪邁的象征，是追求的精彩，處處是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的沖天豪情，讓我們奮進(jìn)，令我們心生激動(dòng)，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。是的，時(shí)間不會使記憶風(fēng)化，青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個(gè)孤獨(dú)的身影從我的視野中漸漸消失。
我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個(gè)如此的君王無不重蹈覆國的命運(yùn)。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？
我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。
我要說，風(fēng)景這邊獨(dú)好。
無冕的帝王
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線、以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。●想象抒情型——
(提示：發(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會使經(jīng)典更精彩！)
邀明月讓回憶皎潔
那只曾在高力士手中留下尊嚴(yán)與豪邁的靴子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄偉，水的靈動(dòng)；收集雨的輕柔，風(fēng)的自語；收集月的皎潔，心的純真，集成冊，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那美輪美奐的皇家庭院，潛得住一代帝王包舉宇內(nèi)、并吞八方的雄心，卻容不下一顆不朽的靈魂。
青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權(quán)貴低頭的決心。●記敘抒情型——
(提示：記敘可再現(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟！)
歸 去
“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷底，而且永遠(yuǎn)過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地。一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是一個(gè)悲哀；我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國家的悲哀。”
十、《登高》
●素材開發(fā)
這是一首最能代表杜詩中景象蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的七言律詩。前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。本詩格調(diào)雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。
當(dāng)時(shí)他生活無靠，又身患疾病，病痛不時(shí)發(fā)作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋天他在夔州獨(dú)自登上白帝城外的高臺，百感交集，眼望秋江萬里，滿月秋色，引動(dòng)了杜甫老病孤愁之傷感，遂成此篇。●抒情描寫型——
(提示：描寫可讓人身臨其境，抒情可情深意長而感人肺腑！)
漂泊的詩魂
星垂平野，月涌大江，濤聲依舊，人已滄桑。你是天地間的一只鳥，飛翔在沒有歸宿的江邊。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的盡頭，遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)眺千里之外那片蒼老的浮云。江風(fēng)掠過稀疏的白發(fā)，江水打濕了你的記憶。夜未央，長安亂，再回首，夢已殤。
高高的桅桿，是你孤獨(dú)的守望；漂零的小舟，是你流浪的驛站。遠(yuǎn)離夢想已經(jīng)很久了，你高尚的靈魂已經(jīng)疲憊，你只是一個(gè)瘦小的詩人，你那雙浸透筆墨的雙手，寫得出偉大的詩篇，卻挽救不了一個(gè)朝代衰敗的命運(yùn)。
風(fēng)不斷卷入你破舊的衣裳，當(dāng)落葉再一次飄零，你飲一杯濁酒，再一次選擇了出發(fā)。飄泊異鄉(xiāng)的詩人，你的夢想在哪里？
于是，你把亂世丟在一邊，開始生命中最后的一次遠(yuǎn)征。滾滾長江水，落木蕭蕭下。●思辨議論型——
作文素材
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
心憂天下
然而，杜甫這個(gè)一度被我蒙上灰色的詩人，卻以他偉大光明的照射強(qiáng)烈震撼了我的心靈。杜甫生活維艱，“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”，他甚至還遭受小兒子餓死的凄慘變故。在杜甫的后半生，生活無論怎樣困難，他都勇于嚴(yán)肅正視事實(shí)，始終關(guān)注著民族命運(yùn)和民生疾苦，在他的后期創(chuàng)作中始終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的精神。安史叛軍的殘酷屠殺，統(tǒng)治階級的腐朽荒淫，勞動(dòng)人民的痛苦呻吟，總之有關(guān)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的巨大變化，都在他的詩中得到深刻反映。當(dāng)他為命運(yùn)多舛而倍感凄涼時(shí)，國家憂患、人民疾苦隨即以更悲涼的色彩橫到心上。
他那種拋棄“小我”而關(guān)心大眾的人格升華，是同時(shí)代詩人所不可比擬的。更讓人俯首長嘆的是，在那凄風(fēng)苦雨難寐之夜，杜甫非但沒有頓生對天下人怨憤冷漠之心，反而以己及人，甘心犧牲自我而筑起“大庇天下寒士俱歡顏”的大廈，這是怎樣一顆滿溢著赤誠和慈愛的心靈！但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩句，即使有，體現(xiàn)的總是凄涼，可能是當(dāng)時(shí)歷史背景的影響太深了吧！●深刻議論型——
(提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄！)
被歷史咀嚼的生命
國家的不幸，時(shí)代的不幸，注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。
可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑姡绻模仨懺谥腥A歷史的長空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們再吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句，就會發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。
十一、《琵琶行》
●素材清單
《琵琶行》記敘了詩人謫居江州，月夜江邊送客遇淪落異鄉(xiāng)的琵琶女一事。詩中塑造了兩個(gè)人物形象：琵琶女與詩人。詩人將對琶琶女不幸的遭遇的同情與自身無辜被貶的淪落之感融合為一，誠如《唐宋詩醇》所評：“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉。”詩的結(jié)句“江州司馬青衫濕”是對全詩主旨的形象說明，江州司馬之淚，既是同情琵琶女淪落之淚，也是傷感自己遭貶之淚。●寫作素材
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1、白居易十分同情人民，做諫官時(shí)屢次上書，請求革除弊政。他在地方做官時(shí)，每到一年，都要力爭做些對百姓有益后。杭州做刺名時(shí)，修筑了著名的“白堤”，用湖水灌溉土地。在蘇州時(shí)，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收方法，增加官豪稅款，減輕貧苦農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，盡量節(jié)約開支，減輕百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠花荒山。他主持群體集會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么“貴”“賤”雜處，不成休統(tǒng)，白居易對這種言論毫不理睬。后來忠州人民為紀(jì)念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。
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2、“司馬青衫“作為典故，出自于出自于白居易《琵琶行》中的詩句：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”青衫，是白居易司馬身份的標(biāo)志。“司馬青衫”表達(dá)的是“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的意思。古代詩人常用此典故來表示由于內(nèi)心痛苦而傷心流淚。王實(shí)甫《長亭送別》“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，林覺民《與妻書》“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”都用到這個(gè)典故，也都是這個(gè)意思。宋司馬光《錦堂春》“席上青衫濕透，算感舊、何止琵琶。”是說“傷心事”還不止琵琶女的身世。金吳激《人月圓》從“南朝千古傷心事”一直說到“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”也是指傷心事太多，其中“同是天涯”還用了白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的句子。元白樸《奪錦標(biāo)》在新亭眺望時(shí)觸目傷心，也說到“誰念江州司馬，淪落天涯，青衫未免沾濕”，這就是寫自己的悲痛了。追本溯源，把司馬青衫理解為一種同情之淚、哀憐之淚。這更能讓我們想起屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、杜甫的“感時(shí)花濺淚”、魯迅的長歌當(dāng)哭及汶川時(shí)溫總理的白發(fā)。●
3、王維《鳥鳴澗》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易《琵琶行》“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，是說無聲比有聲更具有震撼人心的效果。由此我們不由聯(lián)想到：大聲疾呼或許不如如泣如訴更能表達(dá)心中的情感，無聲的抗議或保持緘默也許更能表
作文素材
達(dá)心中的不滿。因此，我們應(yīng)該注意平靜水面下的“暗流”，聽出“于無聲處”的“驚雷”。這或許就是“眼耳”“慧眼”，就是事物的辯證法。●素材激活
知音之音
彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船便是一張琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。人人都在世上尋找知音，卻不知道在何時(shí)會偶然出現(xiàn)機(jī)緣。今夜，誰在那一勾殘?jiān)孪拢?dú)自臨風(fēng)撫琴？大音如霜降于四野，飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。寒夜秋月，千古心情，在玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。
潯陽江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴弦上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。于是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠(yuǎn)消逝。而詩人則踏著濕漉漉的詩行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。兩行長長的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無法抹去。
弦上的月光
流年的風(fēng)沙湮沒了歷史的轍印，歲月的密網(wǎng)卻撈起只只斑斕的海貝。穿過千年的滄桑，秋風(fēng)中瑟瑟的蘆葦仿佛只只憂傷的眼睛，慘淡迷離的月光訴說著潯江邊的淚光。
那懷抱琵琶半遮面的清愁女子，就坐在那只空空的畫船上。船很大，大得仿佛能擺得下世上所有的珍寶；船很小，小得盛不下一顆落寞的心。船本可以劃得很遠(yuǎn)，但卻沒能劃出這港灣。這無風(fēng)又無浪的港灣就是她的家，而家的溫馨和歡樂永遠(yuǎn)都是遠(yuǎn)方最溫柔的呼喚。琵琶聲夜夜從這不大不小的畫船上輕輕地、幽幽地劃過江面，與空曠江水上的月低語。
就是在這樣一個(gè)凄清的月夜，幽咽的琵琶聲羈絆了離者的腳步，打濕了失意漂泊的江州司馬的青衫。
繁華喧鬧的京都、朱紅的琉璃和玉盤珍饈記錄了短暫易逝的笑語。無論這位佳人，還是這個(gè)才子，春風(fēng)中的美麗終成過往，如繽紛的春花，一場風(fēng)雨，即是落英狼籍。
當(dāng)孤獨(dú)的琵琶彈痛樂天的心弦，同是天涯淪落人的傷痛，瞬間襲擊了兩顆淪落天涯的心。于是一曲悲歌唱了千年，一彎秋月注視了千年，一江荻花蒼白了千年。
樂天不幸來到潯陽，潯陽有幸收留了樂天。輕視“嘲風(fēng)雪，弄花草”的文士，一心抱定“兼濟(jì)天下，為民請命”的理想，樂天的筆鋒刺透黑暗，百姓的疾苦是他心中最深刻的痛楚。然而權(quán)貴動(dòng)一下唇齒，樂天便被發(fā)配江西潯陽。黑暗的時(shí)代里猙獰的魔鬼慣于制造悲劇，于是樂天就像一片秋葉被風(fēng)打落盤旋。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，失意的才子選擇了“吏隱”，然而心系國計(jì)民生的樂天，卻抹不去內(nèi)心深深的失意與傷痛。
于是在那個(gè)秋天的月夜，樂天的心弦被那雙纖纖細(xì)手有力地彈撥，同病相憐的感慨化成了如泣如訴的名篇，在無數(shù)天涯淪落人的心上震顫。
那小小的潯陽自此再也走不出那個(gè)月光慘淡的夜晚，而哀怨的琵琶聲至今仍在江上月下凄美地回旋，還有那個(gè)低眉落寞、輕彈琵琶、年長色衰的女子也成了千古美麗絕唱。
一次美麗的邂逅，就這樣凝結(jié)成了弦上永恒的月光。
歷史制造了許多悲劇，而并非所有悲劇都因悲劇的主角而演繹成永恒的絕美。●適用話題
可用于“知音”“情感”“音樂”“審美”“淪落”“理解”“關(guān)注弱者”“同情”“和諧”“同情心是人性的標(biāo)志”“要憂民之憂”“流淚如何不丈夫”等寫作話題或題目中。●角度一：空白處有無限的美
“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”。空白不是虛無，是由實(shí)而生出的虛，會引起欣賞者的想象與聯(lián)想。中國自古就主張“沉默是金”，而中國古代繪畫藝術(shù)的一大特征就是空白之處的魅力。留白也是為了讓想象展翅飛翔，從空白處發(fā)現(xiàn)無盡的美。例如《深山藏古寺》《蛙聲十里出山泉》《竹鎖橋邊賣酒家》《踏花歸去馬蹄香”等都是非常精妙的留白繪畫作品。●角度二：情感是音樂的靈魂
音樂是一種不需要翻譯的語言。音樂是情感的載體，是真性情的流露。琵琶女表演的樂曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”這首或婉轉(zhuǎn)低回或激越雄壯的曲子，正好能釋放自己隱藏在心頭的深深的抑郁。琵琶女的琴弦撥動(dòng)了白居易的心弦，白居易也借助這奇妙的音樂將不快之情一泄而出。因?yàn)橐魳返挠|媒而讓兩顆孤獨(dú)憂郁的心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，樂曲的美妙讓兩個(gè)天涯淪落人互訴心曲。●角度三：要尋找直正的知音，必須拋開世俗的雜質(zhì)
白居易與琵琶女短暫的相逢，便碰撞出思想共鳴的火花，其間定有太多的遺憾與無法探知的靈魂。然而在“知音”面前，這些已經(jīng)不重要了，真正值得我們品嘗的是知音心靈碰撞那一瞬間的芬芳。真正的知音應(yīng)該游離在物質(zhì)之外，貴相知，貴知心。可如今，太多的人習(xí)慣了一層一層地偽裝自己，到最后連自己的真心都找不到。●運(yùn)用范例
作文素材
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1、白居易是一個(gè)關(guān)心下層人民，同情人民疾苦的詩人，他在《琵琶行并序》中，用淺近的語言塑造了一個(gè)封建社會中被玩弄、被侮辱的婦女形象，概括了冷酷的封建社會中下層?jì)D女，特別是歌女的不幸遭遇，表達(dá)了詩人對琵琶女這類弱者的同情，同時(shí)也喚起了人們對弱者的關(guān)注。
記得國學(xué)大師南懷謹(jǐn)說過：做人的道理應(yīng)該如此，對于不及我們的人，不必討厭他，要同情他，能夠幫助的盡量幫助他，即使不能幫助也要包容人，原諒人家一點(diǎn)，如果自己是對的，當(dāng)然要助人，自己不對就免談。天下最高的學(xué)問是什么？同情弱者，幫助弱者。孔子講“仁”，老子講“道”，墨子講“兼愛”，歸根結(jié)底，都不是為了讓強(qiáng)者更強(qiáng)大，而是為了讓貧弱的人得到更多的福利，讓不幸的人得到更多的快樂。弱勢群眾理應(yīng)得到社會的關(guān)心。在任何時(shí)候，任何場合，我們都要給他們提供幫助。大的幫助力所不及，一些小事起碼是可以做到的。比如在車、船上主動(dòng)給老者、弱者讓座，遇到有人問路熱情指點(diǎn)，等等。（《天下最高的學(xué)問》）
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2、當(dāng)胡錦濤總書記高用“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”來勉勵(lì)干部“立黨為公，執(zhí)政為民”時(shí)，我想起了白居易；當(dāng)溫家寶總理用“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”來警戒各級領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)心民生疾苦進(jìn)，我又想起了白居易；當(dāng)連占先生在北大演講用“為生民立命，為萬世開太平”來寄語肩負(fù)民族希望的莘莘學(xué)子時(shí)，我還是想起了白居易。白居易是一個(gè)“唯歌生民病，愿得天下知”的詩人，更是一個(gè)鐵肩擔(dān)道義、巨筆寫良知的勇士。他把目光投向了田野，看到人民在饑餓的死亡線上掙扎；他把心靈融進(jìn)了土地，體察到人民耕田種地的艱辛；他把悲憫送給窮人，把懺悔留給自己。他的詩歌見證了一種苦難的命運(yùn)，折射出一信肩負(fù)社會責(zé)任的正直詩人的心靈光芒。
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3、我是個(gè)山里娃。
山里娃和城里娃不一樣。城里娃只管埋頭讀書，吃喝有家長伺候。山里娃沒那福氣，除了讀書還得幫家長干農(nóng)活。
山里娃和城里娃也有一樣的地方，那就是不管是山里娃還是城里娃，大家總有一種期待。
城里娃的期待很單純——考上一所理想的大學(xué)。山里娃的期待也很單純——走出大山，變成個(gè)城里娃。
為了實(shí)現(xiàn)自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——讀書，讀書，除了讀書還是讀書。
較之城里娃，為了實(shí)現(xiàn)自己美好的期待，山里娃要付出兩倍的努力，因?yàn)橐叱龃笊剑兂蓚€(gè)城里娃，先要考上一所理想的大學(xué)。
很小的時(shí)候，這個(gè)期待就開始在我心里醞釀、發(fā)酵。
往事越“十”年，“牧童”揮鞭。那時(shí)一放學(xué)，我總是“外甥打燈籠——照（舅）舊”，揮著鞭兒，牽著繩兒，吆著牛兒，上山去了。
放牛的時(shí)候，牛和我都很繁忙。牛忙著吃草，我忙著讀書。牛吃草，一副躊躇滿志的樣子；我讀書，一副志在必得的架勢。牛吃著草，不時(shí)東張西望，哞哞地叫幾聲，像在告訴它的小主人：別管我，你只管安心讀書，我不會走遠(yuǎn)，我就在你身邊。善解人意的牛，解除了我的后顧之憂。我忘情地讀書，讀語文，讀英語，讀那些拗口的定義、定理??瑯瑯的讀書聲，和著滿耳的天籟之音——風(fēng)聲、流泉、鳥鳴，在綠意盎然的山坡上回蕩。就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動(dòng)起來：這樣的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就這樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個(gè)城里娃！
可是，山外的世界，是說去就去的嗎？當(dāng)年，白居易初到長安，詩壇泰斗顧況訓(xùn)導(dǎo)他說：“長安米貴，居大不易。”但是，白居易憑著出類拔萃的才情，很快在繁華的長安站穩(wěn)了腳跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。
于是，懷著這種期待，面對堆積如山的學(xué)習(xí)資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不是一種富有情趣的生活嗎？聽到老師嚴(yán)厲的批評，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎？面對考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎？
就這樣，我腳踏實(shí)地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。
城里娃，你們等著吧，總有一天，我會和你們一樣，成為一個(gè)名副其實(shí)的城里娃。
山外的世界，你等著吧，總有一天，我會向你走來，走進(jìn)你的懷抱，融入你的血脈。
因?yàn)椋傆幸环N期待，會賦予你無限的生活激情；總有一種期待，會讓你在坎坷遍地的路上義無反顧；總有一種期待，會讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。（《總有一種期待》）
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4、我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦，憂國憂民的傷感之花。在“春來江水綠如藍(lán)”的江面上，一位身著官服的人站在畫舫上，看著“日出江花紅勝火”的美景，完全陶醉在春日江南的婀娜當(dāng)中……我眼中的白居易，這么多情，這般陶醉。
我眼中的白居易，是人間美景的化身。我喜歡他那“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的細(xì)心發(fā)現(xiàn)和對美好春天的悉心欣賞，喜歡他那“半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人”的深情感嘆和對人生的黯然神傷。我更喜歡他那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的離離原上草，在一望無際的原野上，大火無法燒盡那小草的生命，春風(fēng)吹來，那生命的綠色又重新鋪滿大地，無論是古老的荒路，還是荒廢的古城，在荒路瓦礫間都有它亮麗的身影。讀了白居易的詩，我看見了青春的美好和大自然的美麗。
作文素材
我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、憂國憂民的傷感之花。她可憐琵琶女的悲慘身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“楓葉荻花秋瑟瑟”的筆觸寫出了“別時(shí)茫茫江浸月”的傷感之情，情感的蘆花在秋葉的涼風(fēng)中瑟瑟著，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。是啊，此時(shí)的白居易也是身處被遺忘的角落里的人，處境悲哀，所以“江州司馬青衫濕”，在官場的伸張正義抵不住小人的讒言獻(xiàn)媚，數(shù)年的心血免不了被貶斥的厄運(yùn)。讀了白居易的詩，使我多了一份對世事的哀嘆，多了一份同情心。
我眼中的白居易，是一枝熬寒凌雪、不屈于官場腐敗的紅梅。他雖然是朝廷命官，但愛憎分明，敢于直抒己見，利用詩歌直抒胸臆，諷刺和鞭撻貪官污吏，揭露朝廷的黑暗統(tǒng)治。他痛恨“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值”腐敗官吏欺壓百姓的強(qiáng)買強(qiáng)賣，他同情“田家輸稅盡，拾此充饑腸”的悲慘、自嘆“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”的愧疚，他嘲諷“三千寵愛在一身，從此君王不早朝”的糜爛昏庸。讀了白居易的詩，我看到了一個(gè)剛正不阿的人格，使我學(xué)會了明辨是非，與一切黑暗勢力作斗爭。
如今，物是人非，千年又一季，而白居易的詩歌及其精神仍然鼓舞著我們。野火春風(fēng)中的小草，秋江夜中的那輪明月，風(fēng)雪寒天中的臘梅，這就是我眼中的白居易。（《我眼中的白居易》）
你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。
顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是也因?yàn)槟銦o定主，所以說話較隨便些，在王宮大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會無所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻€(gè)游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因?yàn)樵鯓拥男摒B(yǎng)，才是你的文章沛然而不可御。孟軻，請?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。
你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧。你閃亮的思想會繼續(xù)耀眼下去！●描寫抒情型——
科學(xué)發(fā)展，和諧相處
中國古代思想家很早就提出了人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。孟子說道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”《寡人之于國也》堪稱科學(xué)發(fā)展觀的思想萌芽。
十二、《寡人之于國也》
● 素材開發(fā)
孟子認(rèn)為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，在今天有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”正是體現(xiàn)了孟子的這一思想，可謂說在了點(diǎn)子上，抓準(zhǔn)了要害。角度點(diǎn)撥 ●角度點(diǎn)撥
可用于環(huán)境與生存、民本思想、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、主觀教育、和諧相處、看問題抓本質(zhì)、謙虛對己等話題）
●議論抒情型——
（提示：用第二人稱“你”和第一人稱“我”讓讀者真切感受到孟子思想的光輝．情真意切．語言優(yōu)美）
地球母親．她往日那秀美的森林長發(fā)．早已像老人一般．變得不是枯黃就是脫落殆盡；她往日那漂亮的藍(lán)色海洋衣衫．早已被污染得油跡斑斑一片烏黑；她往日那豐滿細(xì)嫩的土地肌膚，早已布滿皺紋和創(chuàng)痕．到處被涂上難看陰冷的水泥；她往日那結(jié)實(shí)的大氣層外套，早已被破壞得千瘡百孔：她往日那眾多的孩子——魚兒、蟲兒、飛禽走獸，如今已所剩無幾；她的乳汁不再甘甜；河流——她的血液，早已充滿砂石和廢液；她的氣味不再芬芳——花兒凋謝，只剩下 嗆人的濃煙 ? ?
而今當(dāng)百年難遇的雪災(zāi)侵襲我國南方，當(dāng)太湖藍(lán)藻大規(guī)模暴發(fā)，當(dāng)藏羚羊成片地倒在殘忍的盜獵者的槍口之不，不知人類貪婪的欲望和短淺的目光何時(shí)能夠轉(zhuǎn)變？ 孟子“不違農(nóng)時(shí)．谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池．魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林．材木不可勝用也”的世紀(jì)之聲是否能夠喚醒人與自然和諧相處，學(xué)會科學(xué)發(fā)展呢？ 領(lǐng)獎(jiǎng)辭： 孟子
你宣傳仁政思想．也曾像孔子一樣周游列國，在周游列國的過程中．演繹了許多動(dòng)人的故事：你主張人性本善，提出了“窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世準(zhǔn)則。你蔑視權(quán)貴、剛直
不阿，“富貴不能淫．貧賤不能移，威武不能屈”。你具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機(jī)智應(yīng)變的能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地的中華大寫的人。●《寡人之于國也》素材運(yùn)用
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一、適時(shí)放棄眼前利益（把眼光放長遠(yuǎn)）應(yīng)用片斷：
作文素材
丹麥人去釣魚常會隨身帶一把尺子，將釣到的魚量一量，然后將不夠尺寸的小魚放回河里。這樣一個(gè)看似微不足道的小細(xì)節(jié)背后卻蘊(yùn)含著丹麥人的智慧，他們明白若是將河中的魚無論大小全都捕回家，那么河流將會變成一灘死水;相反地，若讓小魚在水中慢慢長大，那么河流將永遠(yuǎn)繁衍生息，充滿活力。
其實(shí)，這種有遠(yuǎn)見的智慧在兩千多年前就已誕生。孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”這句話用捕魚的道理生動(dòng)形象地提醒了人們：只有有遠(yuǎn)見的人，才能收獲更多;貪圖眼前利益，只會得不償失。生活中總是會有人汲汲于眼前的名利，以至于“撿了芝麻，丟了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在別人鼠目寸光之時(shí)就看到了遠(yuǎn)方美景，然后向前邁進(jìn)。比爾蓋茨就是這類人中的典范 ●
二、認(rèn)識自己，理智為人
梁惠王曰:‘’寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也，”
●應(yīng)用片斷：
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1、看得見別人的短處，看不見自己的短處，梁惠王如此，世上許多人都如此。古希臘的特 爾斐神殿刻著一句銘文：“人啊，認(rèn)識你自己!”——雖以神的口吻，卻是人類對自己的告誡。認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)容易，認(rèn)識自己的缺點(diǎn)并且不對它們諱莫如深，這需要足夠的勇氣。一個(gè)個(gè)能充分認(rèn)識自己的個(gè)人組成一個(gè)理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。
●材料適用“理智’川省察”“認(rèn)識自己”“人貴有自知之明”等話題。【拓展閱讀】明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”—《鄒忌諷齊王納諫》
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2、認(rèn)識自己，正確地認(rèn)識自己，發(fā)揮自己的長處，做好你自己，你便是一道風(fēng)景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔細(xì)觀察，再分析，堅(jiān)信自己不如徐公美。鄒忌是一個(gè)能正確認(rèn)識自己的人。“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。”于是五十步笑百步，便覺得自己是最好的統(tǒng)治者，梁惠王不是一個(gè)壞人，卻是一個(gè)缺乏自知之明的人。正確認(rèn)識自己并不斷地完善自我，你便是智者；不能正確認(rèn)識自己，盲目自大或自卑，你就永遠(yuǎn)不會成為優(yōu)秀的成功者。
備注：材料適用“理智”“省察”“認(rèn)識自己”“人貴有自知之明”等話題。●
三、學(xué)會說話，遠(yuǎn)離簡單
孟子對曰:“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰:“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
● 應(yīng)用片斷：
進(jìn)言者不但要敢于進(jìn)言，還要講究進(jìn)言的藝術(shù)。鄒忌進(jìn)諫并未作居高臨下的指責(zé)，而是從自己的家事說起，現(xiàn)身說法，以已喻人，收到奇效。孟子則巧設(shè)譬喻，先揚(yáng)后抑、欲擒故縱，讓對方不知不覺地接受自己的主張。
●備注：材料可以用來演繹“策略”“成功與手段”“動(dòng)機(jī)與效果”等話題。
四、科學(xué)發(fā)展 應(yīng)用片斷：
保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多的，然而孟子已提出“數(shù)罟不入海池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的主張。他已經(jīng)意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。
●備注：材料適用“環(huán)境保護(hù)”“生態(tài)平衡”“持續(xù)發(fā)展”等話題。
十三、《勸學(xué)》
●素材開發(fā)
該文本是先秦儒家的最后一個(gè)代表人物——荀子的作品。節(jié)選的部分圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，通篇設(shè)喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容方法等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教、學(xué)無止境、循序漸進(jìn)、專心致志等，力求博學(xué)與專一的有機(jī)結(jié)合。
●延伸闡發(fā)型——
(提示：沒有延伸，就沒有升華，就沒有創(chuàng)造！)
偉大的卑微
在“百家爭鳴”繁榮將盡的尾聲中，在孔孟足以黯淡日月星辰的光輝下，站著一位老人。
沒有孔子的執(zhí)著堅(jiān)毅，沒有孟子的氣宇軒昂，他只是默默地站在那里，以一種偉大而又卑微的姿態(tài)。從他氣勢如虹的著作行文中,從他集百家之長的思想精魂里,我看到一個(gè)博學(xué)、包容、氣概雄渾的荀子偉大地站在那里。
作文素材
當(dāng)他以衰老之軀姍姍地進(jìn)入秦國，當(dāng)他放下思想家的尊嚴(yán)和文學(xué)家的臉面，向那個(gè)高高在上的王，那個(gè)寄托著他最終理想的國君諾諾地奉承時(shí)，我看到一個(gè)年邁、無奈的名叫荀況的老人卑微地站在屈辱里。
然而在那個(gè)刀光劍影、血雨腥風(fēng)的時(shí)代，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的“荒洪”如猛獸般向他襲來，他站在現(xiàn)實(shí)的懸崖上只能委曲求全地選擇卑微的姿態(tài)，痛心而無奈地守護(hù)著那足以縱橫天下的思想。
窗前的燈熄了，黑暗中發(fā)黃的書頁里那個(gè)卑微的身影站立在無邊的黑暗里，剎那間高大起來！因?yàn)閭ゴ蠖?jīng)卑微，因?yàn)楸拔⒍觽ゴ蟆！癞嬅嫦胂笮汀?/p>
(提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招！)
荀子周游列國
殘陽如血，蒼涼的古道上緩緩駛過一輛簡陋的馬車，孤單的鈴聲搖曳著夕陽的余暉，一下一下地撞擊著秦國威武的城墻。
蒼涼的西風(fēng)下，一片黃葉無奈地離開樹枝，飄舞在一個(gè)老人繚亂的思緒里。老人昔日透著精光的眼睛掠過一抹無法掩飾的哀傷。腦海里浮現(xiàn)出秦王無知與嘲弄的一張臉，老人仰天長嘆：難道我的殘年就如這落葉般無地置之了嗎？
又一片落葉被風(fēng)吹起，就像吹散了如花般的流年與抱負(fù)。“老師，我們?nèi)ツ模俊?/p>
老人沉思了一刻，黯淡的眼睛重新浮起昔日的光彩：“我們?nèi)コ兀 ?馬鈴聲漸漸遠(yuǎn)去，這何其不是一個(gè)時(shí)代結(jié)束的尾音……
月亮上來了，這是秦國的月光，多年以后我們還可以看到月光下一個(gè)老人的憂傷。
十四、《師說》
●素材開發(fā)：
《師說》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的，沒有人能在每個(gè)方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請教學(xué)習(xí)。然而，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，有不少學(xué)生對老師的態(tài)度極差，對老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說：“天地君親師”
作文素材
“師”對我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時(shí)候進(jìn)家鄉(xiāng)的一家私塾念書，拜毛禹珠為師，后來，毛主席談起少年時(shí)的情形，他還特別感謝毛禹珠對他的啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！● 角度點(diǎn)撥：
可用于“學(xué)習(xí)”、“合作”、“幫助”、“尊師與成材” “自信自強(qiáng)”、“能力”、“擇師”、“傾聽”、“不恥下問”、“尺有所短寸有所長”等話題）●深刻議論型——
（提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄）
《師說》我國魏晉時(shí)期形成的門閥制度，造就了特權(quán)階層——上層士族子弟，也導(dǎo)致不從師、恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣的形成。中唐時(shí)代，此風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。時(shí)任國子監(jiān)四門博士的韓愈對此惡劣風(fēng)氣深惡痛絕，深切意識到此風(fēng)氣對社會的危害。于是，他勇敢地承擔(dān)起歷史和社會給他的責(zé)任，與惡劣風(fēng)氣作起了艱苦的斗爭。“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”，為扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣做出了自己的貢獻(xiàn)。
面對惡劣社會風(fēng)氣時(shí)，是隨波逐流，是潔身自好，還是勇?lián)?zé)任，力除時(shí)弊？這恐怕是當(dāng)今許多人不得不面對的問題。到底應(yīng)該怎么做？韓愈給我們做出了表率。勇敢站出來，投入到實(shí)實(shí)在在的斗爭中。哪怕你勢單力孤，哪怕你曲高和寡。只要你堅(jiān)持，你就是一盞燈，黑暗會因你的存在而慢慢淡去......●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開教育之功。在那個(gè)恥于從師的年代里，韓愈勇敢地站出來，寫下了我國教育史上第一篇論述教育的文章—《師說》
●思辨議論型——
（辯證地議論分析，條理清晰，深刻有力）
互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞保豁n愈當(dāng)年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又說“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。●頒獎(jiǎng)詞：
為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，以國為任，以民為本，一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千；文以載道，陳言務(wù)去，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。文起八代之衰；傳道、授業(yè)、解惑，明師責(zé)嘔心瀝血，開一代學(xué)風(fēng)。
●《師說》作文素材
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈）
●角度點(diǎn)撥：①做任何事必須有一個(gè)準(zhǔn)則；②標(biāo)準(zhǔn)不是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，而是遵循規(guī)律的必然結(jié)果 ●寫作素材：圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈）
●角度點(diǎn)撥：①博采眾長者可成大器；②學(xué)識的高下不完全取決于年齡的大小；③青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；④我們要敢于超越前人 ●傳世名言
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《 進(jìn)學(xué)解》）書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈治學(xué)名聯(lián)）
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八員外》）蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（《調(diào)張籍》）
十五、《雨霖鈴》
作文素材
●素材開發(fā)
柳永詞的一個(gè)重要內(nèi)容是寫江湖流落的感受，《雨霖鈴》是其代表作。全詞現(xiàn)實(shí)與想象交替，離情迭起，別緒迭生，連綴著一幅又一幅畫面，畫中含情，情中出畫，富有創(chuàng)意。●記敘抒情型——
(提示：記敘可再現(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟！)
回首向來蕭瑟處
霏霏細(xì)雨，柳色青青，沉沉的胡琴，從心底傳來，飛珠濺玉的琵琶撥動(dòng)得離人淚珠紛紛。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，是楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)碌母杪暶矗?/p>
“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月，年年柳色，霸陵傷別”，是西風(fēng)殘照、漢家宮闕的行者么？ “碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉”，是離恨深深的情癡么？ “送別”，好凄美的一個(gè)詞。一壺濁酒，兩行別淚，醉了多少人的魂！
相隔千年的長度，我踏上尋覓的征程！滿眼的荒漠已找不到青青楊柳。陽關(guān)，當(dāng)我從千里之外回眸時(shí)，去年盛開的桃花已葬于記憶的香冢。
誰能讀懂沉重的腳步，在這離恨深深的季節(jié)。
唐朝那些北風(fēng)中的胡馬，月光下悠悠的羌笛，讓人心中充滿了悲涼，飄起彌漫心扉的大雪。在舉杯的剎那，在揮手的剎那，西去的白云呼喚著歸來的大雁，離別之后我們終會重逢！●描寫抒情型——
(提示：營造詩意優(yōu)美的畫面，抒發(fā)激烈委婉的胸懷是作文高分的妙招！)
絕美的離別
在那種冷落凄清的季節(jié)里，所有的人都會渴望一種相逢。
思念在分手后開始成長，長成佇立岸邊的棵棵楊柳，盼望著青衫上酒漬斑斑的你，乘一葉扁舟從暮靄沉沉的煙波中駛來，輕輕訴說千種風(fēng)情。
那曉風(fēng)殘?jiān)乱琅f醉著，可你曾記得執(zhí)手相看的淚眼，離別里是誰與你淺斟低吟？
早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的詞，可不曾想到，自從你把士大夫的精雕細(xì)刻變成一種流行之后，你筆下的那句“衣帶漸寬終不悔”竟成為銘刻古今的愛情誓言。
十六、《蘇軾詞兩首》
●素材開發(fā)
蘇軾在中進(jìn)士時(shí)曾被宋仁宗視為宰輔之才，然而之后卻屢遭貶謫。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨、精神上孤獨(dú)苦悶。但生性曠達(dá)的詩人仍能直面人生的挫折，泰然處之，在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫下了千古絕唱《念奴嬌 赤壁懷古》《赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生哲思的名篇佳作。●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
蘇軾的赤壁
風(fēng)飄飄，水湯湯，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，滄海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。
心中沉浸著如此的苦悶，漫想那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳點(diǎn)，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”他問自己，難道自己不正是那東吳的都督嗎？ 自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的才略，而此時(shí)，面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間明月之色，聽江上清風(fēng)之歌。他不再悲觀，不再耿耿于懷。●畫面想象型——
(提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招！)
東坡的選擇
我曾在這秋水之畔無言地佇立，凝視江水中那寂寞瘦削的身影。就像所有跋涉在官場仕途上的文人，孤獨(dú)的我常感到一種莫名的失意。是的，我擁有了榮華富貴，社會地位，不滅才情。但我年輕的心靈里仿佛總在下著濛濛的細(xì)雨。當(dāng)夕陽西下，羈鳥歸林，疲憊的我不得不黯然離去，空留下幾聲無奈的嘆息。
我也曾在如火的七月來到這里，昔日的秋水已非昨夜的波瀾不驚。我聽見遠(yuǎn)古的吶喊穿越時(shí)空，激蕩回旋著赭黃色的渾流。當(dāng)曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，獵獵東風(fēng)吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火點(diǎn)燃了兩岸的蘆葦，濃黑的煙霧彌漫了整個(gè)天際，于是亂石穿空，驚濤拍岸……那是歷史的心跳與呼吸。
作文素材
而今夜，我又來了，帶著朋友，駕著扁舟，抱著美酒。還是千年前的明月，朗照著細(xì)草微風(fēng)的原野；還是千年前的江水，流淌著亙古不變的憂愁。只是千年前那場著名的戰(zhàn)役，已找不到它一絲一縷的痕跡。而我的心，在這樣的氛圍中，亦迷茫而空靈。●記敘描寫型——
(提示：記敘可演繹經(jīng)典動(dòng)人的故事，描寫可營造沖擊視覺的畫面！)
赤壁落日
赤壁旁，蘇軾獨(dú)立江邊，白衣飄飄，似乎要被風(fēng)吹散。他反復(fù)吟哦“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，直吟得涕淚縱橫：“周郎，為何你有得意之時(shí)，而我卻無施展抱負(fù)的機(jī)會？世人都言我詞雄渾豪邁，誰又能讀懂我凄苦的心聲？”
落日熔金，暮云合璧。你佇立在蕭瑟秋風(fēng)中，似乎在等待著什么。
生命的小船擱淺了，只需要御用文人的宋王朝拋棄了你，才華橫溢卻被視為草芥，“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮，燕雀烏鵲，巢堂壇兮”……
彈指一揮間，往事猶在眼前。不知道千年后的今天，我的哭奠能否成為載動(dòng)你憤懣的小船？
●議論描寫型——
(提示：描寫和議論相結(jié)合，生動(dòng)形象中有深刻！)
英雄的悲歌
我聽到歷史的磨盤在轟然作響。大丈夫披一身豪情沖向報(bào)國的前線。不料身后轟響而來的是小人的誹謗，昏君的猜疑。他忍受著屈辱和憤怒選擇了為國的沉默。于是他像一粒銅豆在磨盤中滾動(dòng)。他選擇“把欄桿拍遍”，卻在“山深聞鷓鴣”的凄涼中為國獻(xiàn)出一生。是他的選擇將這樣一位將軍逼成了偉大的詞人，是他的選擇將黑色的文字銘刻成鋼刀鐫鑄的人生。他就是辛棄疾。
漫長、遙遠(yuǎn)。
無言的冷月，永逝的春水。
在這穿越時(shí)空而亙古不變的選擇中，我已心有所悟。
此時(shí)此刻，天外深處，正有清脆的歌聲，悠悠而來。●精彩引用型——
(提示：精彩而恰當(dāng)?shù)匾每梢栽黾游恼碌脑娗楫嬕猓?
吳鉤下，拍欄人
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你是狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？
在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。
一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你彷徨，“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。
我多想跨越千年時(shí)空，與你共醉明月。
十七、《辛棄疾詞兩首》
●素材開發(fā)
棱角分明、無所畏懼者執(zhí)著于他們的追求，無悔無怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無怨無悔。●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
嘆稼軒
走近你的詞，每每會使人感到劍氣逼人，未曾打開劍匣便已隱隱聽到那龍吟般的錚錚劍鳴。
那把“吳鉤”呢？曾被你無數(shù)次在醉后的深夜里挑燈看過的，看那青冷的劍身在昏暗的燈光下閃爍著幽幽的光。
不敢再輕易地登上那落日樓頭，欄桿拍遍亦枉然，你本是一位旌旗擁萬夫的將軍，直到白發(fā)蒼蒼也只能在夢里布陣點(diǎn)兵。
可惜你這把鋒利的劍，始終未能再飲胡虜血，一腔壯志未酬的悲憤化作了一首首劍一般豪放的詞，在那里，熱血撞擊你心壁的聲音清晰可辨。
十八、《廉頗藺相如列傳》
●素材開發(fā)
藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當(dāng)以國家集體利益為重，必要時(shí)哪怕犧牲個(gè)人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)本文也讓我們明白內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對于一個(gè)國家的鞏固和安全是多么重要。
作文素材
●角度點(diǎn)撥
可用于膽識、忠勇、團(tuán)結(jié)、合作、雙贏、謙遜、愛國、大局為重、知錯(cuò)能改、忍讓、溝通等話題 ● 抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)德才兼?zhèn)?/p>
坐上穿越時(shí)空的列車，眨眼便來到秦王殿上。瘦弱的藺相如鎮(zhèn)定自若地站在威風(fēng)凜凜的秦王面前，沉著應(yīng)戰(zhàn)他的每一條詭計(jì)，而最終得以“完璧歸趙”。秦王的陰謀未得逞，便想借澠池之會，羞辱趙王一番卻未曾想到反自取其辱。藺相如的才可謂彪炳千古，而他的德更讓人汗顏。當(dāng)擊退秦王一系列對趙的欲加之罪，相如功大，廉頗開始宣惡言，發(fā)誓“必辱之”。而相如卻引車避匿之，因?yàn)樗靼住扒刂圆桓壹颖谮w，徒以吾兩人再也”。真正的人才，不僅要有杰出的才能，更要有海納百川的寬容的品德。
●思辨議論型——
（辯證地議論分析，條理清晰，深刻有力）一步與一生
古語云：“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。”“一失足成千古恨。”這些用血淚寫成的話里包含著多少深刻的教訓(xùn)啊！不過，“一步錯(cuò)”真的就“步步錯(cuò)”嗎？“一失足”真的就“千古恨”了嗎？“浪子回頭金不換”又給我們重新振作的勇氣，只要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同樣，可以成就出色人生。廉頗身為趙國重臣、一代名將，卻為名利與藺相如相爭，不能不說他在錯(cuò)誤的道路上邁出了一步，可是，“知錯(cuò)能改，善莫大焉。”他及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正了自己的錯(cuò)誤，從而成就了“將相和”的美談。越王勾踐失去自己的國家，自己的也淪為奴隸，在這樣的打擊面前，再英勇的人也要低下頭了吧？可是，勾踐卻能“臥薪嘗膽”，積蓄國力，最終一洗國恥。
合作，共贏
文有藺相如的機(jī)智勇敢，武有廉頗的深謀遠(yuǎn)慮，有了他們一文一武的精誠團(tuán)結(jié)、親密合作，才有了和氏璧的順利回歸，才有了澠池之會上趙王的不被凌辱。當(dāng)廉頗認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，才有了將相和的美談，他們文武合作，才使得趙國穩(wěn)如泰山。比爾蓋茨說：“我最大的成功是人際關(guān)系的和諧。”人際關(guān)系的和諧，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相合作。合作，不是單方面的奉獻(xiàn)，它是雙方或多方的共同配合、共同努力。荒寂無人的小島上，你有魚竿，我有關(guān)食，我們互相合作，才能雙雙保全生命，渡過難關(guān)。天堂中手持長柄勺團(tuán)團(tuán)圍坐的眾人，正是互相合作，把勺中食物喂給對方，才會生活得其樂融融。只有合作才能共贏。讓我們學(xué)會合作實(shí)現(xiàn)共贏，共創(chuàng)人生的輝煌吧！●深刻議論型——
（提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄）
機(jī)智
當(dāng)春秋五霸戰(zhàn)國七雄的戰(zhàn)旗和盔甲被歷史的長河悄悄掩埋，我仿佛聽到了藺相如鏗鏘的話語和秦王的苦笑之聲。翻開《史記》泛黃的書頁，藺相如告訴了人們：越是在嚴(yán)肅的場面，機(jī)智就尤為重要。
面對趙王不予秦璧，趙難存的處境，又苦于無報(bào)秦之人，藺相如肩負(fù)國家榮辱安危于一身而出使。這其中的可貴品質(zhì)令人佩服。當(dāng)他“視秦王無意償趙城”時(shí)，“持璧卻立，倚柱，怒發(fā)沖冠”“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”他用他的機(jī)智與眼前這個(gè)殘暴的君主針鋒相對。
當(dāng)藺相如說出“臣頭與璧俱碎于柱矣！”時(shí)，秦王妥協(xié)了。他用行動(dòng)證明了越是在嚴(yán)肅的場面，機(jī)智就顯得尤為重要。
忍讓，寬容
盡管后世對藺相如“完璧歸趙”有各種議論，但不可否認(rèn)，藺相如只身入強(qiáng)秦，完成了一項(xiàng)很難完成的任務(wù)，沒有過人的膽識，怎可成功？
忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識大體的表現(xiàn)。以藺相如后來“位在廉頗之右”的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不俱生”的道理，于已于國都不利，因而處處忍讓，最后得到“將相和”的可喜結(jié)局。這故事，實(shí)在很值得一再提到的。●頒獎(jiǎng)詞
千里奔赴，將生死置之度外；危難之中，不畏強(qiáng)權(quán)，心系民族，用自己的忠誠澆灌著國家的榮耀；曲解之下，坦然以對，不與爭列，用自己的大度化解著國家的安危。完璧歸，澠池會，將相和，一次次果敢決斷，一份份赤膽忠心，在浩浩歷史長卷上繪上濃墨重彩的一筆。●《廉頗藺相如列傳》素材運(yùn)用
可從不同人物的不同身份、不同際遇進(jìn)行思考：如藺相如的角度（從他處理與廉頗的關(guān)系角度立論）、廉頗的角度（從他與藺相如的關(guān)系角度立論）、秦王的角度、趙王的角度、宦者令繆賢的角度（從他推薦藺相如的角度）等。
●同一個(gè)人也可以從不同的方面立論：
●（1）從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度立論：從藺相如處理關(guān)系的動(dòng)機(jī)來看，提煉觀點(diǎn)：凡事要以大局為重，以國家利益為重；從藺相如處理關(guān)系的結(jié)果來看，可提煉觀點(diǎn)：多一點(diǎn)寬容。如：吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
作文素材
適用話題 寬容、大局觀念、國家利益至上、舍小家 保大家、合作、溝通 精彩運(yùn)用 這句話亦使廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負(fù)荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的這句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。
●（2）從廉頗與相如的關(guān)系角度立論：從廉頗與相如最終和解的結(jié)局可提煉觀點(diǎn)：要勇于認(rèn)錯(cuò)、改過；從廉頗起初負(fù)氣尋釁可能導(dǎo)致的后果來看：廉頗位居高位，自恃功高，貶損相如。如果他遇到的對手不是相如，或是相如聽了門客的勸告而與之鬧翻，造成龍虎相斗的局面，難免給敵人以可乘之機(jī)。可見，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就會危及國家利益。對他們因計(jì)較個(gè)人名利地位等原因而犯下的錯(cuò)誤，是不能原諒的。因此可得出結(jié)論：不能為滿足私欲而犯不能姑息的錯(cuò)誤。如：肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。適用話題 知錯(cuò)能改、團(tuán)結(jié)
精彩運(yùn)用 荒寂無人的小島上，你有魚竿，我有美食，我們互相合作，才能雙雙保全性命，渡過難關(guān)。天堂中手持長柄勺團(tuán)團(tuán)圍坐的眾人，正是互相合作，把勺中食物喂給對方，才會生活得其樂融融。廉頗與藺相如捐棄前嫌，文武合作，才使趙國穩(wěn)如泰山。戰(zhàn)國時(shí)六國各自的力量并非不強(qiáng)大，而其相繼破滅，不僅“弊在賂秦”，更在于六國的不合作。如果他們密切合作，共同對秦，“則吾恐秦人食之不得下咽也”。
●（3）從繆賢推薦藺相如的角度來立論：
從事件本身來看：在事關(guān)趙國國家尊嚴(yán)而君臣又束手無措的情況下，如果推薦的人不能擔(dān)此重任，那么繆賢難逃罪責(zé)；繆賢關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出，為國分憂。可提煉觀點(diǎn)：舉薦人才要有膽有識。從繆賢舉薦過程來看：繆賢不惜公開“隱私”，不顧及自身利益，不惜貶損自身形象。這個(gè)心底無私、襟懷坦白的宦者令確實(shí)令人擊節(jié)贊嘆。可提煉觀點(diǎn)：祖國的尊嚴(yán)高于一切。從舉薦的結(jié)果來看：一般說來，高風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)有高回報(bào)。可是，繆賢除損失一位足智多謀的門客之外，不曾有廉頗那樣的嫉妒之心。應(yīng)該說，是繆賢玉成了相如，使之脫穎而出。這種成人之美、不思圖報(bào)的品德及部下出己之右而無嫉妒之心的胸襟，令人感奮，油然而生敬意。可提煉觀點(diǎn)：付出不圖回報(bào)。
下出賣朋友、親人、國家。而幸運(yùn)的是中華民族歷來就不乏有舍生取義殺身成仁者，而蘇武就是他們之中的一位典型代表。蘇武牧羊是蘇武用自己的行為為中華民族樹立了一座不朽的豐碑。●直接抒情型——
(提示：運(yùn)用多種手法進(jìn)行抒情可使文章奕奕生彩！)
永遠(yuǎn)的蘇武
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。
擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山、溝通中原的飛虹。
哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個(gè)寧死不屈、不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報(bào)國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的節(jié)旄升華為一段千古的傳奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
半生的重量
荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑頭到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！
十九、《蘇武傳》
●素材開發(fā)
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”蘇武為了心中之義，十九年雪地牧羊，始終未易其志。這與衛(wèi)律之流形成了鮮明的對比。有人批評蘇武是愚忠不懂變通，這些人難保不會在特定條件
作文素材
在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。●精彩記敘型——
(提示：用記敘的手段重新演繹精彩的故事，會經(jīng)典而動(dòng)人！)
偉大的堅(jiān)守
兩千多年前的貝加爾湖畔，一位老人正深情地遙望著東方，那根光禿禿的桿子還緊緊地握在手中——漢代使節(jié)蘇武，曾經(jīng)的才俊英杰，如今成了白發(fā)蒼蒼的老叟，多少人，多少次以人之常情來勸服他，但只能認(rèn)為他不懂人之常情。
也正是他的堅(jiān)守，他的執(zhí)著，竟然讓單于不愿放棄對他的納降，哪怕他與一群公羊困守在苦寒之地，艱難度日。
衛(wèi)律來了，他講述的理由最符合人之常情：“榮華富貴，錦衣玉食，生活無憂。”但蘇武回答他的是不容選擇的堅(jiān)貞——寧愿自殺成仁。
李陵來了，曾是至親好友的知己，將人之常情的深刻表露無遺：“皇上好大喜功，殺人不問功罪，如此受難守節(jié)，內(nèi)心怎能平衡？”蘇武絕然要以死告慰君王的舉動(dòng)只能讓勸降者羞愧而去。
不愿與凡俗的人同流合污，蘇武以十九年的忠貞堅(jiān)守，詮釋了另一種人生的偉大，成就了曠古英名。
即便是云撥日開，蘇武回到了朝思夜盼的祖國，他也沒有據(jù)此為功，推卻了能到手的高官厚祿，辭官回鄉(xiāng)。又是一個(gè)出人意料的舉動(dòng)，隨便任何要求都是人之常情的所為，他又超越了常人的思維程式，千百年傳為美談成為人們心中一塊永恒的豐碑。
● 角度點(diǎn)撥
適用于全面發(fā)展、剛正不阿、超凡脫俗、不慕名利、創(chuàng)新精神、謙讓、追求真理、崇尚科學(xué)等話題 ●示例運(yùn)用 ●話題
一、全面發(fā)展
張衡，東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家、政治家。在文學(xué)、藝術(shù)、地震學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、機(jī)械學(xué)等方面都頗有建樹。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時(shí)說：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。” ●話題
二、術(shù)業(yè)精神
地動(dòng)儀的橫空出世震驚了四方，使歷史長河中的天文星宿更加璀璨奪目，張衡這位充滿傳奇色彩的天文學(xué)家又引起了世人的沉思：要在怎樣的環(huán)境下研制，使用怎樣的儀器，又怎樣進(jìn)行那煩瑣的計(jì)算。種種猜測雖然包含著世人的驚羨欽佩，但最讓世人銘記的是他那刻苦勤勉的術(shù)業(yè)精神。古有“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，這應(yīng)是對張衡的最好詮釋，也是留給后人最具魅力的財(cái)富。話題
三、創(chuàng)新
東漢時(shí)期，地震頻繁，嚴(yán)重威脅著人們的生命安全。張衡憑著在天文陰陽方面的優(yōu)勢，敢想敢做，經(jīng)多次測試，終于在陽嘉元年制造出世界上第一臺能夠精確測驗(yàn)地震的儀器——候風(fēng)地動(dòng)儀。這一偉大科學(xué)成果的誕生與張衡的創(chuàng)新精神是密不可分的。●頒獎(jiǎng)詞
他是先行人，披荊斬棘、把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。他淡泊了功名利祿，遠(yuǎn)去了你爭我斗，以奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息，勤政為民的高尚品質(zhì)和“約己博藝，無堅(jiān)不鉆”的科研精神向我們展示了一代奇才的風(fēng)范
二十、《張衡傳》
●素材開發(fā)
張衡(78--139)東漢著名科學(xué)家和文學(xué)家。其作品《二京賦》、《四碧詩》等都有很高的文學(xué)價(jià)值。特別是他在科學(xué)上的成就更為出色，他是我國古代的科學(xué)家。他的“候風(fēng)地動(dòng)儀”比歐洲地震儀早一千七百多年。在數(shù)學(xué)方面，他著有《算罔論》，并計(jì)算出圓周率的值在3.1466和3.1622之間。地理學(xué)方面，曾就研究心得繪出一幅地形圖。繪畫方面，張衡為東漢六名名畫家之一，據(jù)說他有用腳趾作畫的本領(lǐng)。他在政治和哲學(xué)上也有一定研究。1956年郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞說: “如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。”
二十一、《歸去來兮辭》
●素材開發(fā)
陶淵明借《歸去來兮辭并序》表達(dá)對黑暗官場的厭惡和鄙棄，調(diào)擺脫仕途羈絆的決絕態(tài)度，贊美自然景物和田園生活，表達(dá)田園生活的安適喜悅之情，向往和追求崇高、自由的精神境界。●思維激活
作文素材
這則素材可以用到與“入世與出世”“自由”“樂天安命”“人生志趣”等有關(guān)的命題、材料或話題作文中。引用時(shí)注意變換角度，自然貼切。另外原文中的許多語句可以直接引用到作文中，陶淵明及其其他作品均可作為素材充實(shí)我們的作文內(nèi)容。●思辨議論型—— 真正的陶潛
歷史長河中，有一位歷來為人推崇的出世者——陶淵明。帶著不為五斗米折腰的一身剛正，他飄然而去，去尋找那一方凈土。于是，在那南山腳下，草廬之中，又多了一位不染塵埃的隱者。然而我的心是有些不平的。想像在那樣的混沌濁世，該是少有他這樣一身正氣的官員吧，可是他卻選擇了出世，甘對清風(fēng)明月，忍棄天下蒼生。世間多了一位逍遙的隱者，卻少了一位正直的好官。他對污濁的官場是眼不見心不煩了，只是蒼生何辜，又少了一絲隱隱的希望。然而眼不見就真的心不煩了嗎？他能完全脫離污濁的社會嗎？他躬耕之地難道沒有受到黑暗社會的一點(diǎn)影響嗎？答案他應(yīng)該是知道的。在我看來，一位真正崇高的人，當(dāng)既有著以天下為己任的胸懷，又有著視名利為糞土的曠達(dá)灑脫。●抒情評論型—— 傲骨的親撫
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。采菊東籬下，悠然見南山。
好一句“田園將蕪胡不歸？”你用你的傲骨滌蕩世間一切的污濁，用五斗米鑄造你鐵骨錚錚的腰板，在不茍于世中讓人性的大旗在生命的上空高高飄揚(yáng)。你把大印掛在了朝堂，用傲骨清嗅泥土的芬芳。于是，才有那江岸上野菊的陣陣幽香，才有那后世文人的隱逸灑脫，才有了民族高潔的傲骨。
你的美名流傳百世，你用傲骨親撫著一片野菊。看！今年野菊花勝去年紅，因?yàn)樗浀锰諠摰陌凉恰！裢卣箲?yīng)用型—— 美麗的田園
清風(fēng)拂過，淡淡香草氣息吸入鼻腔，在這個(gè)被污染的世界里，讓我感到說不出的受用。雖然耳畔回響著汽車鳴笛的聲音與樓旁建筑工地上鋼筋的鏗鏘聲。但其中時(shí)時(shí)透著幾絲微弱的麻雀嘰喳的叫聲，卻使我感到分外的悅耳與欣喜。身體也就舒服了些。閉上眼，觸碰著窗外樹枝上那雨后翠綠的嫩葉，感受自己與大自然融合到了一起。我低低鳴唱，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)飄散大地，隨即，萬物生靈一起長鳴。我起身旋轉(zhuǎn)，在林中翩翩跳躍，隨即，萬物生靈一起共舞。世界清明了，大地純凈了，心靈升華了！不再有勾心斗角，不再有血腥與廝殺。天空浩瀚無邊，蔚藍(lán)寬廣，淡云隨風(fēng)清轉(zhuǎn)。●聯(lián)想應(yīng)用型—— 親近自然
“江南可采蓮，蓮葉何田田。”是否你總幻想著乘一葉輕舟，在半人高的荷葉中穿行。讓雙手優(yōu)雅地?fù)徇^帶著露珠的蓮蓬，深吸一口，那股清香便已讓你沉醉。“明月松間照，清泉石上流。”是否你總向往著能在一個(gè)寧靜的月夜，獨(dú)自漫步于松林中，泉水叮咚是內(nèi)心的旋律，詩情畫意的時(shí)間在此刻為你停留。而殘酷的現(xiàn)實(shí)總將你從夢想中喚醒，你身陷于這喧囂的都市中，何處才是自然？但不必惆悵更不必悲戚，閉上雙眼，聽聽靈魂的聲音。城市的軀殼擋不住向往自然的心，只要有了一顆善感而自然的心，這個(gè)城市便會披上一層茸茸的綠意。
清晨，走在路上。岸邊的柳樹，在風(fēng)中輕輕地?fù)崦⑽㈩潉?dòng)的水面，卻沒有一毫柳絮的飄飛，大概它們早已在春風(fēng)中飛盡了吧。在匆忙的腳步中，我們不知錯(cuò)過了多少生命中的美好。為何不抬頭望望天邊呢？柔美的朝霞是仙女遺落的霓裳，金色的陽光正透過薄霧向你微笑。陽光打著卷，慵懶地躺在樹葉上，讓那翠綠的血液閃著誘人的光。
剎那間，都市在你眼中融化了，一棟棟高樓仿佛成了熱帶雨林中的棵棵參天大樹，耳旁不絕的車鳴變成了鳥兒的悅耳歌唱。你在參天古木中漫步，而陽光輕輕把你圍繞。原來，在自然中生活只需一剎那的感動(dòng)。
二
十二、《滕王閣序》
●素材開發(fā)
借登高之會感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。王勃一生連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無常、命運(yùn)多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗(yàn)到的卻是作者渴望濟(jì)世的抱負(fù)和強(qiáng)自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調(diào)用了對偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣；尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、有聲有色的畫面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動(dòng)，令人擊節(jié)嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯(lián)，動(dòng)靜相映，意境渾融，成為千古傳誦的名句。●思維激活
此則材料可用于“感懷”、“人生慨嘆”、“抱負(fù)”、“文字的魅力”等相關(guān)話題的寫作中。● 議論抒情型—— 滕王高閣臨江渚
作文素材
正如倘若沒有達(dá)?芬奇、莎士比亞，就沒有后來的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣，倘若沒有王勃的杰出貢獻(xiàn)，恐怕就沒有盛大輝煌的盛唐氣象，就沒有生動(dòng)的大唐山水。如果我們把李、杜、白喻為一只美麗鳳凰身上的三支最漂亮的羽毛的話，那么王勃——這位近體詩的先驅(qū)者——就是那高高揚(yáng)起、桀驁不馴的鳳頭。王勃，字子安，名列“初唐四杰”之首。王勃的文學(xué)主張是崇尚實(shí)用，他有感于當(dāng)時(shí)“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”的文風(fēng)，于是開始了近體詩的創(chuàng)作。令他沒有想到的是，在他的努力下，唐代文學(xué)竟走向了一段新的里程，掀開了中國古代詩歌嶄新的一頁。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”依然在我們的口中傳唱，“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞”依然在民族的記憶里回響。這位不幸的詩人用他短暫的人生為自己書寫下了一個(gè)精彩的開始。
詩意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們在雙手合十的微笑中詩意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美好。
二十四《陳情表》
●素材開發(fā)
《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠(yuǎn)。不事雕琢，不以構(gòu)思奇妙見長，但感情真摯樸實(shí)，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語平實(shí)，但詞意懇切，發(fā)自肺腑，兼之行文簡練暢達(dá)，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經(jīng)常引用。●思維激活
這則材料可用于“親情”、“事業(yè)與親情”、“愛”、“至情至理”等相關(guān)話題的寫作中。●議論聯(lián)想型—— 一片孝心在玉壺
孝心，沒有刻度，卻可以稱量世間任何一個(gè)靈魂；孝心，沒有色彩，卻可以讓曾經(jīng)的蒼白變的五彩繽紛；孝心，沒有標(biāo)價(jià)，卻足以讓看似輕微的生命高貴無比。
自古忠孝難兩全，但我不欣賞那些父母臥病在床卻斷然離家的游子，在一位老人行將就木的時(shí)候，將他對人世的最后期冀斬?cái)唷Ｓ谑俏倚蕾p李密的孝義，敬佩他拒官盡孝的果敢。淚眼婆娑中，我看到伏案寫信的李密，此時(shí)夜已沉寂，燈影幢幢，他疲憊的身影在閃爍不定的燭光中若隱若現(xiàn)，旁邊，睡著的是白發(fā)蒼蒼的祖母，李密神色凝重，在一個(gè)秋風(fēng)秋雨之夜，伏案寫下了催人淚下的《陳情表》。●抒情議論型—— 感恩之心
“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，是后人為他寫下的詩篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會，因?yàn)樗馈白婺笩o臣，無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩
二十三、《逍遙游》
●素材應(yīng)用
《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。魯迅先生說：“(莊子)著書十余萬言，大抵寓言人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。” ●思維激活
此則材料可用于“人生”、“選擇”、“理想”、“自由”等相關(guān)話題的寫作中。●思辨議論型—— 詩意地生活
康德說惟有心中的道德與頭頂上的星空令他敬畏，當(dāng)我們選擇詩意地去生活時(shí)，方能探尋到生命最初的敬畏。
穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險(xiǎn)塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲。縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼；縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探到了生命的價(jià)值與意義。現(xiàn)實(shí)的世界里一片狼藉，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安寧難以尋求。
作文素材
他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去，后果不堪設(shè)想。
●聯(lián)想議論型—— 傳遞是一種責(zé)任
是誰讓九州動(dòng)容？李密在《陳情表》里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”讀這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個(gè)被追問了千年的問題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。站在21世紀(jì)的我們，是否每個(gè)人都做到了呢？記得公益廣告——
《將愛心傳遞下去》，講的是一個(gè)普通家庭的生活細(xì)節(jié)。故事內(nèi)容是：晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動(dòng)后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任。一個(gè)兒子在2004年用身體作出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給了病危的母親。他叫田世國，他用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。林秀貞，一個(gè)普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道。“孝”是一個(gè)“老”跟一個(gè)“子”，合在一起就成了一個(gè)“孝”字。“老”是指上一代，“子”是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要傳遞一代又一代，這是責(zé)任。
在記憶中駐足，在迷茫中回首。我發(fā)現(xiàn)母愛以相同的方式向我們傳遞著不變的眷戀。
母愛是什么？是“孟母三遷”中那趕路的腳步，是“游子身上衣”中那密密麻麻針腳般的貼心的呵護(hù)，是送子遠(yuǎn)行的趙太后那雙目里的不安與期待，是《項(xiàng)脊軒志》中那“兒寒乎？欲食乎？”的關(guān)切與問候。
母愛是陽光，灑在你心中每一方可企及的角落，母愛如春雨，在不經(jīng)意的細(xì)微處默默撫平每一處曾經(jīng)的傷痛！
讓母愛綻放，在每一個(gè)孤獨(dú)寂寞的夜里。●拓展應(yīng)用型——
(提示：沒有拓展延伸，就沒有升華，就沒有創(chuàng)造！)
母愛·父情
在驕陽最熾熱的那一刻，我感動(dòng)于父親盛夏里的一抹汗珠；在寒冬臘月刺骨的寒風(fēng)中，我感動(dòng)在母親親手縫制的溫暖外套中。
回眸中一個(gè)真誠的微笑足以觸動(dòng)心靈的感動(dòng)，更何況莊重剛勁的父愛和慈祥溫柔的母愛。母愛是深夜桌旁的一杯熱牛奶，母愛是布滿星星的晨曦中母親在廚房中忙碌的身影；父愛是時(shí)常扎痛我臉頰的堅(jiān)硬胡茬，父愛是父親打我以后那落得滿地的煙頭，父愛是心中不倒如山沉默無言的嚴(yán)肅背影。
母愛如水，涓涓地流淌過心田；父愛如山，巍巍地聳立于心間。
二十五、《項(xiàng)脊軒志》
●素材開發(fā)
歸有光自幼苦讀，八歲能文，然科舉不順，35歲才中舉人，其后連考九次進(jìn)士，60歲方中，又因名次靠后，不為重用，多任州縣小官。歸有光一生大半時(shí)間在家鄉(xiāng)度過，幼年喪母，23歲娶妻魏氏，27歲時(shí)妻病逝。其一生經(jīng)歷坎坷，所遭慘惻。
百年老屋幾度興廢，離開家園年月已久，親人多辭世，家庭多變故。但他們的舉止動(dòng)作、言語神情以及生活瑣事卻歷歷在目，難以忘懷。●聯(lián)想議論型——
(提示：聯(lián)想是寫作貼近實(shí)際，打開思路的法寶！)
偉大的母愛
總有一個(gè)人，將我們支撐；總有一份愛，將我們感動(dòng)：這個(gè)人就是母親，這份愛就是母愛。
歲月的推移是亙古不變的規(guī)律，父母已人到中年，在心靈猛然間成熟的那一刻，我忽然發(fā)現(xiàn)，只要父母平安，健康，幸福，就是我一生最大的心愿！
第二篇：人教版高中語文課本教材作文素材(完整版)
河南宏力學(xué)校高三語文作文素材匯編——人教版高中語文教材素材開發(fā)積累
建議：早操、課間操必讀！
飯后、課間等零碎時(shí)間反復(fù)記憶，琢磨！
整理：王建偉
2015.3.31
一、《燭之武退秦師》
●素材開發(fā)
燭之武三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人難以想象的。
二、《荊軻刺秦王》
●素材開發(fā)
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，易水送別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在人生的最后時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的最后一擊，為自己的一生畫上了一個(gè)完美的感嘆號。●思維激活
這則材料可用于與“磨礪”、“逆境中奮起”、“人生儲備”等有關(guān)命運(yùn)的話題和材料作文中。運(yùn)用時(shí)我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。時(shí)代鑄就英雄，燭之武的時(shí)代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發(fā)光的。●想象畫面型——
(提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招！)
夜縋而出
是夜，萬籟俱寂，黯淡的月光中，燭之武憑借一條粗陋的繩索，艱難地順墻而下，邁著蹣跚的腳步走向秦營。這是艱難而偉大的一步啊，一步邁出，就邁向了有去無回的危險(xiǎn)，邁向了生死難料的險(xiǎn)途，邁向了虎視眈眈的虎狼之窩。
滿頭的白發(fā)飄揚(yáng)在深秋的寒風(fēng)中。在這國家生死存亡的危急關(guān)頭，“我不入地獄，誰入地獄”，國將不存，何以家為？于是他前行的蹣跚腳步更加鎮(zhèn)定。今夜的月光啊，照耀著一個(gè)老人執(zhí)著前行的身影，照耀著一顆慷慨赴難的愛國之心！●心理描寫型——
(提示：心理描寫是最能直接塑造人物性格的方法之一！)
深明大義
燭光依舊闌珊，而他的內(nèi)心卻久久不能平靜，他的生命就像這燭光，雖然現(xiàn)在明亮，可能在不經(jīng)意的那一刻黯然熄滅。他的一生平淡如水，雖然平凡，但也算充實(shí)。可是自己總覺得應(yīng)該在生命的最后時(shí)刻涂下生命的光彩一筆，來昭示自己的才華與抱負(fù)。
他還在躊躇，曾經(jīng)自己那么恨他，怨他，他讓自己失去了少年的雄心壯志，失去了中年的忠心誠意。而現(xiàn)在，在自己垂暮之時(shí)，他卻說：鄭國需要我??
燭光搖曳不定，仿佛自己風(fēng)雨飄搖中的祖國，又像自己搖擺不定的心事??
燭光又是一陣搖晃，燭之武挺身而起，猶豫的神色代之以滿臉的鎮(zhèn)定，他邁步而出，毅然走向秦營！●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
思考，換個(gè)角度
當(dāng)燭之武堅(jiān)定的腳步踏在通往秦營的道路上時(shí)，秦穆公已端坐在營帳之中，擺開了咄咄逼人的架勢。假如燭之武開口便是“鄭國怎么怎么重要”，“鄭人如何如何勇敢，不畏強(qiáng)敵”，那么遺留下的將是他殷紅的鮮血和鄭國在諸侯版圖上的消失。但是，燭之武沒有那樣，他換了一個(gè)角度。他大度地站到了秦國的立場上，處處為秦國的利益著想。不僅使自己化險(xiǎn)為夷，更是在黑云壓城的危急關(guān)頭力挽狂瀾，使鄭國在戰(zhàn)爭的風(fēng)暴之中得以保全。燭之武用勇敢的行動(dòng)向我們再一次表明：換一個(gè)角度思考，你將得到一片嶄新的天地。
激勵(lì)了多少志士仁人赴湯蹈火，義無反顧。●思維激活
當(dāng)荊軻義無反顧踏上刺秦之路，耳邊響起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”時(shí)，是何等的壯烈。渴望壯烈可以說是一種積極的人生態(tài)度。
此材料適用于“壯烈”“誠信”“責(zé)任”等話題作文 ●思辨議論型—— 不朽的壯烈
壯烈，不因生命的短暫而改變；壯烈也不因地位的卑下而貶值。壯烈就是壯烈，壯烈的人生誰都有權(quán)擁有。人生一世猶如草木一秋，理應(yīng)為這個(gè)世界留下些綠色。卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人贊嘆唏噓；汪洋恣肆的長江嘯傲百川，讓人扼腕擊節(jié)；屈大夫不隨流俗而沉汨羅，讓人一酹江月；司馬遷忍大辱而著《史記》，讓人高山仰止；當(dāng)譚嗣同引頸就戮菜市口，高吟“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”時(shí)，又是何等的壯烈！生命之花，只要開得燦爛，開得輝煌，花期長短又何足道哉！●記敘抒情型—— 當(dāng)他逝去的時(shí)候
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，荊軻立于山頭茫然凝視遠(yuǎn)方。馬啾啾兮燕山蒼，眾人表情肅然，音樂的旋律戛然而止，高漸離悲壯的擊筑聲從此打住，眾人起立敬送。太子丹為他餞行，奉觴端酒，深深一拜，然后高舉過頂，眼中滿含著熱淚，聲音哽咽著說：“先生，燕國全靠你了??”荊軻接酒一飲而盡，上馬揚(yáng)鞭而去。
秦國雄師揮戈東向，他們一舉掃滅了韓國、魏國、趙國，一時(shí)間，秦國的兵鋒直指弱小的燕國。燕國地處塞北，兵弱民窮，難于抵御秦國的虎狼之師，一戰(zhàn)之后，燕王率師倉皇而逃。太子丹一腔熱血發(fā)誓救國，他攜重金求到自己門下，一擲千金，贈(zèng)良田，賜美姬，聲淚俱下，痛陳亡國之禍迫在眉睫。
自那個(gè)時(shí)刻起，自己為了報(bào)答太子的知遇之恩，救黎民于水火，閉門謝客，下決心苦練劍法。無論嚴(yán)寒，無論酷署，每日聞雞起舞，練至深夜。雖說技藝大進(jìn)，但身赴險(xiǎn)地，強(qiáng)弱懸殊，吉兇難料！但為了燕國的百姓免于兵戈之禍，我必須一搏，但愿天佑燕國！
想到這里，荊軻微馬前行，急忙趕路。
三、《鴻門宴》
●素材開發(fā)
“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽卻敗在了“無賴”劉三的手下，鴻門宴不能不說是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。鴻門宴上項(xiàng)羽不聽亞父之言，不從亞父之計(jì)，剛愎自用，意氣用事，放虎歸山，導(dǎo)致楚的大好局勢葬送；而劉邦卻能聽從張良的計(jì)策，尊重項(xiàng)伯的安排，甚至還采納樊噲的建議，依靠眾人的力量成功脫身，這是他走向成功的第一步。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
談意氣
在棋盤上拼殺，楚河漢界分明，我會自然地想起楚王項(xiàng)羽與漢王劉邦。鴻門宴上的仁慈，烏江岸邊的自刎，讓更多的人倒向項(xiàng)羽；鴻門宴上的劉邦，似乎只是個(gè)小人，很少有人聽一聽“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的高唱便會熱血沸騰。可歷史證明了劉邦比項(xiàng)羽更能成就一番大業(yè)。是他的大漢王朝，讓張騫扶著駝鈴
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飯后、課間等零碎時(shí)間反復(fù)記憶，琢磨！
整理：王建偉
2015.3.31 走向了大漠；是他的大漢王朝，讓衛(wèi)青揮動(dòng)旌旗，舞起了大漠的飛沙。他們都是英雄，皆有“意氣”，但“意氣”二字所取的義項(xiàng)并不相同：楚王是意氣用事，漢王則是意氣風(fēng)發(fā)。●深刻議論型——
(提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄！)
性格鑄成敗
培根說：“性格決定命運(yùn)。”何為性格？它是指在一定遺傳基礎(chǔ)上形成的人們特有的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。劉邦、項(xiàng)羽的兩種不同性格，決定了成功和失敗的兩種不同命運(yùn)。當(dāng)“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨錚錚，性格秉直而落了個(gè)冤死的結(jié)局時(shí)，又有多少人喪失人格，曲意逢迎而得以飛黃騰達(dá)。歷史給了“性格決定命運(yùn)”以最好的詮釋。命運(yùn)是人類社會終極關(guān)注的問題。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，楚大夫屈原披發(fā)行吟江畔。雖然他的建議不被懷王采用，但他沒有放棄進(jìn)諫。雖然他遭遇小人陷害而被貶，但他沒有忘記天下蒼生。面對昏君，面對亂世，屈子不是像莊子那樣消極避世，不是像孟子那樣“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，不是像陶淵明那樣隱居山林、不問世事。他總是關(guān)心著天下黎民，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。
五、《歸園田居(其一)》
●素材開發(fā)
命運(yùn)掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運(yùn)。人類的歷史和社會發(fā)展都告訴我們：性格決定命運(yùn)。
●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
失敗的英雄
一出“垓下之圍”以凄愴而悲壯的筆調(diào)，敘述項(xiàng)羽的英雄末路：他高吟悲歌與愛姬揮淚訣別；率領(lǐng)壯士突圍，他大呼一聲，尾隨的漢將驚慌失措回奔數(shù)里；他凄然于江東子弟八千渡江而一人生還，斷然駐足烏江岸邊，以悲壯的笑容迎接死神；他與蜂擁而上的追兵肉搏，令人難以置信地?cái)貧?shù)百人，最終身受重創(chuàng)，從容自刎。細(xì)膩憂傷的宋代女詩人李清照，在讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》后，曾頗有須眉?xì)飧诺貙懙溃骸吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，對這位失敗的英雄推崇備至。●精彩議論型——
(提示：運(yùn)用多種手法進(jìn)行形象地議論可使文章奕奕生彩！)
虛掩的鴻門
“鴻門虛掩，中國歷史上最著名的一場宴會在里面舉行。智慧半開閉，糅合成戰(zhàn)車的輪轍碾碎西楚霸王高傲而又天真的夢。酒香，熏散項(xiàng)莊劍尖一束疲軟的硬傷。宴席上，四十萬侍應(yīng)，笑聲中各藏著一把警覺的刀，只為一位客人斟酒，賓主雙方的心思驚心動(dòng)魄地浮沉??”
倘若當(dāng)初項(xiàng)羽殺死劉邦，今朝江山又該是誰的天下？我輕叩歷史的門，如月的薄紗籠在上面。
四、《離騷》
●記敘抒情型——
(提示：發(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會使經(jīng)典更精彩！)
水中離騷
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國，當(dāng)秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負(fù)太多的無奈與辛酸，卻做真正的自我，用生命表達(dá)你對祖國的忠貞與高潔的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
胸懷天下
不愿與污濁的官場同流合污的陶淵明以回歸田園的驚世之舉向人們展示了他脫俗的追求。可惜，在塵世的喧囂浮華中，我們的靈魂被沉重的枷鎖縛系，在物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)大背景下躁動(dòng)不安，我們要學(xué)會為自己找片心靈的凈土，建設(shè)好那片心靈的家園，堅(jiān)守那份淡泊與寧靜。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
明智的歸隱
“采菊東籬下，悠然見南山”這膾炙人口的詩句，千百年來給無數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭是社會的悲劇，生不逢時(shí)是陶淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自由。●深刻議論型——
(提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄！)
精神家園的固守者
陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿。中國古代，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。這種精神代代傳承，逐漸成為中國知識分子的一種精神。在當(dāng)今物欲橫流、人的精神往往屈服于物質(zhì)的時(shí)代，學(xué)習(xí)陶淵明，固守自己的精神家園，拒絕精神的物化，特別具有現(xiàn)實(shí)意義！
六、《蘭亭集序》
●素材開發(fā)
在《蘭亭集序》一文中，作者闡述了人生中一個(gè)最重大的問題——生與死的問題。作者列舉了自古以來人們對待生命的不同態(tài)度和理解,揭示了人性中“暫得于己，快然自足”這樣一種弱點(diǎn)，表達(dá)了要珍惜時(shí)光，奮發(fā)有為，不要給人生留下太多悔恨和遺憾的觀點(diǎn)。角度點(diǎn)撥 ●思辨議論型
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
“死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。其實(shí)，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，絕對需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱
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建議：早操、課間操必讀！
飯后、課間等零碎時(shí)間反復(fù)記憶，琢磨！
整理：王建偉
2015.3.31 愛和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛生命，把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻(xiàn)中增加生命的長度和厚度。●抒情議論型
(提示：議論的同時(shí)會抒情，能使文章感情真摯、見解深刻！)王羲之和他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種“簡單的生活狀態(tài)”、“原生態(tài)”的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識分子追崇的一種“雅而不俗、素而不艷”的人生理想和樂境。
七、《赤壁賦》
●素材開發(fā)
本文描繪了赤壁秋夜的優(yōu)美景色和月夜泛舟的閑逸興致，采用賦體傳統(tǒng)的主客問答的形式，抒發(fā)了自己對宇宙人生的見解，特別是對江水與明月變與不變的議論，表現(xiàn)了開朗的胸懷和達(dá)觀的態(tài)度，從羽化成仙的超然之樂到現(xiàn)實(shí)人生的苦悶，再到從清風(fēng)明月中找到出路，表現(xiàn)出作者力求排遣心中苦悶、聽順自然的思想。●角度點(diǎn)撥
本文的素材可以用在“自然與心靈”、“感悟自然山水靈韻”、“面對挫折”等話題、命題或材料作文的寫作之中。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
蘇軾與赤壁
赤壁，終究是古戰(zhàn)場，縱然沒有蘇軾；蘇軾，終究是一代文豪，縱然沒有赤壁。
赤壁，從春秋無義戰(zhàn)的那個(gè)年代起，就開始感受宮闕萬間終成土的悲涼，在東風(fēng)和西風(fēng)交錯(cuò)的時(shí)空中，赤壁緘默了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)。
公元208年，曹操和劉備、孫權(quán)在此展開了激戰(zhàn)，煙塵橫飛中赤壁記下了這次驚心動(dòng)魄的三分天下的戰(zhàn)斗。幾百年之后，蘇軾抖落烏臺詩案的污水，頭頂明月振衣而來。
那晚的月，不是秦時(shí)的月，不是關(guān)山的月，是赤壁之上的大江明月。
疏星殘?jiān)碌臏\照中，亂石穿空的赤壁磯已黯然在朦朧的晚風(fēng)中。蘇軾站在黃州凄離的晚風(fēng)中，遠(yuǎn)離了曾經(jīng)的和風(fēng)細(xì)雨，無羈無憂；遠(yuǎn)離了官場翻云覆雨的詭計(jì)和陷阱，蘇軾的臉上寫滿了歲月的滄桑與劫后的傷感。
誠然，你的到來使赤壁更加地耀眼；在大江明月的赤壁之上，前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》從你口中吟詠而出。但天性作詩的人，每到一處總有驚天動(dòng)地的詩句蓬勃而出，在定惠院，在杭州，在嶺南，在儋州，蘇軾用詩文一步一步鋪好了通向一代文豪的道路。
所以我說，蘇軾和赤壁，在歷史上只是偶然的相遇，他們并沒有事先的約定，亦沒有必然的相逢，蘇軾之于赤壁，只是一個(gè)官場的天涯過客、偶留只爪的驚鴻，匆匆的一瞥，哪里會“復(fù)記東西”呢？
月上西山頭，月光拉長了他徘徊不定的身影，拄杖徘徊已三更，沒有人知道，一場鳳凰涅槃一樣的重生即將開始，一場前無古人的文化突圍已凌然拉開了序幕，浩浩長卷的文學(xué)史冊將在此揭開最壯麗的一頁！
●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
奔 跑
扎實(shí)的功力，奔放的才情，鑄就了他的瀟灑；尖銳的鋒芒，縱橫的才氣，凝聚為他的不羈。他注定了要承受政治與文壇一起潑來的污水。
崢嶸的歲月已去，寧靜的時(shí)光在一片朦朧的月光下鋪展開來：大江明月的赤壁之下，詩人駕一葉扁舟，用一份創(chuàng)痛之后的寧靜來丈量千里的皎皎月光；用一支更加穩(wěn)重的筆來書寫描繪風(fēng)云激蕩之后的一段人生。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，詩人從容地穿過一片人生的風(fēng)雨，在“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)中歸去。殊不知，在這次輕悄悄的歸去中，詩人抖落一身的污水，以奔跑的姿態(tài)闖進(jìn)一番嶄新的天地。
激情與閑適，豪放與舒緩，曠達(dá)與超脫，如上天的仙音降落在大江赤壁之上，徘徊在東坡上一個(gè)小小的草廬之中。于是，《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》先后以奔跑的姿態(tài)在文壇現(xiàn)身，讓我們后人望塵莫及，長嘆不已??
而今捧讀《赤壁賦》，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭粋€(gè)曠達(dá)之人勇敢地跨越人生的挫折，以昂揚(yáng)的姿態(tài)穿越于人生的風(fēng)雨之中，以瀟灑的形象奔跑在赤壁的月光之下?? ●記敘抒情型——
(提示：發(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會使經(jīng)典更精彩！)
也無風(fēng)雨也無晴
雨漸漸地小了一些，他看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。
白天過去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無論你怎樣左躲右閃，都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，仰起臉，面對著風(fēng)雨，嘆一句“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風(fēng)雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。
緩緩地走著，心情漸漸地輕松而愉快起來，小曲兒也不覺間哼唱了起來。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，不覺間云已經(jīng)散了，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉。
他回過頭去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。
八、《游褒禪山記》
●素材開發(fā)
“一花一世界，一葉一菩堤。”自然萬物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以深思慎取”的結(jié)論。● 角度點(diǎn)撥
可用于“感悟自然”“求學(xué)”“深思慎取”“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”“目標(biāo) ”“自信”、“盲從” “成功的要素”、“意志”“志、力、物”等話題 精彩運(yùn)用 ●引用思辨型——
（提示：結(jié)合原文，以生活實(shí)例出發(fā)，針對性強(qiáng)）
最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”吧。
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整理：王建偉
2015.3.31 自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？
●議論抒情型——
（提示：廣征博引，圍繞話題，文采斐然）
“古人之觀于天地、山川、草術(shù)、蟲魚、鳥獸、往往有得”，縱觀古今一切有成就的詩人、作家、思想家、革命家等等，無不愿意親近自然．融入自然．無不從大自然中有所領(lǐng)悟并獲得啟示。王安石游褒禪山得出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”王羲之于蘭亭聚會．“仰觀宇宙之大 俯察品類之盛”．始覺“一死生為虛誕．齊彭殤為妄作”。毛澤東面對“萬類霜天競自由”的一派生機(jī)勃勃的景象，發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的歷史感慨。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣？ 頒獎(jiǎng)詞
志在“非常之觀”的胸襟袍負(fù)．堅(jiān)守不隨流俗。不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神．文成八大家．詩傳越千年。不畏浮云遮望眼．敢當(dāng)天下改革事．不愧“十一世紀(jì)中國最偉大的改革家”
九、《蜀道難》
●素材開發(fā)
豐富的想象，奔放的語言，雄健的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱辛，并寄予了對國事的憂慮和擔(dān)心。全詩以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之寫浩渺混茫的古代傳說和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
獨(dú)特的風(fēng)景
有一種風(fēng)景叫豪情萬丈，如一股清流奔涌而來，水波瀲滟。那恣意，是李白騎著毛驢手執(zhí)酒壺，散盡千金的瀟灑；那恣意，是懷素酒后在蕉葉上揮毫潑墨的陣陣風(fēng)雨聲；那恣意，是嚴(yán)子陵對權(quán)勢藐視的桀驁目光；那恣意，是李敖無畏而鋒利的光芒。
那道風(fēng)景明亮而耀眼，是豪邁的象征，是追求的精彩，處處是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的沖天豪情，讓我們奮進(jìn)，令我們心生激動(dòng)，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。是的，時(shí)間不會使記憶風(fēng)化，我要說，風(fēng)景這邊獨(dú)好。
無冕的帝王
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線、以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。●想象抒情型——
(提示：發(fā)揮想象，重新演繹經(jīng)典的故事，會使經(jīng)典更精彩！)
邀明月讓回憶皎潔
那只曾在高力士手中留下尊嚴(yán)與豪邁的靴子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄偉，水的靈動(dòng)；收集雨的輕柔，風(fēng)的自語；收集月的皎潔，心的純真，集成冊，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那美輪美奐的皇家庭院，潛得住一代帝王包舉宇內(nèi)、并吞八方的雄心，卻容不下一顆不朽的靈魂。
青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權(quán)貴低頭的決心。●記敘抒情型——
(提示：記敘可再現(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟！)
歸 去
“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷底，而且永遠(yuǎn)過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地。一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是一個(gè)悲哀；我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國家的悲哀。”
青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個(gè)孤獨(dú)的身影從我的視野中漸漸消失。
我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個(gè)如此的君王無不重蹈覆國的命運(yùn)。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？
我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。
十、《登高》
●素材開發(fā)
這是一首最能代表杜詩中景象蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的七言律詩。前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。本詩格調(diào)雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。
當(dāng)時(shí)他生活無靠，又身患疾病，病痛不時(shí)發(fā)作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋天他在夔州獨(dú)自登上白帝城外的高臺，百感交集，眼望秋江萬里，滿月秋色，引動(dòng)了杜甫老病孤愁之傷感，遂成此篇。●抒情描寫型——
(提示：描寫可讓人身臨其境，抒情可情深意長而感人肺腑！)
漂泊的詩魂
星垂平野，月涌大江，濤聲依舊，人已滄桑。你是天地間的一只鳥，飛翔在沒有歸宿的江邊。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的盡頭，遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)眺千里之外那片蒼老的浮云。江風(fēng)掠過稀疏的白發(fā)，江水打濕了你的記憶。夜未央，長安亂，再回首，夢已殤。
高高的桅桿，是你孤獨(dú)的守望；漂零的小舟，是你流浪的驛站。遠(yuǎn)離夢想已經(jīng)很久了，你高尚的靈魂已經(jīng)疲憊，你只是一個(gè)瘦小的詩人，你那雙浸透筆墨的雙手，寫得出偉大的詩篇，卻挽救不了一個(gè)朝代衰敗的命運(yùn)。
風(fēng)不斷卷入你破舊的衣裳，當(dāng)落葉再一次飄零，你飲一杯濁酒，再一次選擇了出發(fā)。飄泊異鄉(xiāng)的詩人，你的夢想在哪里？
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建議：早操、課間操必讀！
飯后、課間等零碎時(shí)間反復(fù)記憶，琢磨！
整理：王建偉
2015.3.31 于是，你把亂世丟在一邊，開始生命中最后的一次遠(yuǎn)征。滾滾長江水，落木蕭蕭下。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
心憂天下
然而，杜甫這個(gè)一度被我蒙上灰色的詩人，卻以他偉大光明的照射強(qiáng)烈震撼了我的心靈。
杜甫生活維艱，“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”，他甚至還遭受小兒子餓死的凄慘變故。在杜甫的后半生，生活無論怎樣困難，他都勇于嚴(yán)肅正視事實(shí)，始終關(guān)注著民族命運(yùn)和民生疾苦，在他的后期創(chuàng)作中始終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的精神。安史叛軍的殘酷屠殺，統(tǒng)治階級的腐朽荒淫，勞動(dòng)人民的痛苦呻吟，總之有關(guān)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的巨大變化，都在他的詩中得到深刻反映。當(dāng)他為命運(yùn)多舛而倍感凄涼時(shí)，國家憂患、人民疾苦隨即以更悲涼的色彩橫到心上。
他那種拋棄“小我”而關(guān)心大眾的人格升華，是同時(shí)代詩人所不可比擬的。更讓人俯首長嘆的是，在那凄風(fēng)苦雨難寐之夜，杜甫非但沒有頓生對天下人怨憤冷漠之心，反而以己及人，甘心犧牲自我而筑起“大庇天下寒士俱歡顏”的大廈，這是怎樣一顆滿溢著赤誠和慈愛的心靈！但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩句，即使有，體現(xiàn)的總是凄涼，可能是當(dāng)時(shí)歷史背景的影響太深了吧！●深刻議論型——
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被歷史咀嚼的生命
國家的不幸，時(shí)代的不幸，注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。
可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。
它們?nèi)珑姡绻模仨懺谥腥A歷史的長空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們再吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句，就會發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。
十一、《琵琶行》
●素材清單
《琵琶行》記敘了詩人謫居江州，月夜江邊送客遇淪落異鄉(xiāng)的琵琶女一事。詩中塑造了兩個(gè)人物形象：琵琶女與詩人。詩人將對琶琶女不幸的遭遇的同情與自身無辜被貶的淪落之感融合為一，誠如《唐宋詩醇》所評：“滿腔遷謫之感，借商婦以發(fā)之，有同病相憐之意焉。”詩的結(jié)句“江州司馬青衫濕”是對全詩主旨的形象說明，江州司馬之淚，既是同情琵琶女淪落之淚，也是傷感自己遭貶之淚。●寫作素材
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1、白居易十分同情人民，做諫官時(shí)屢次上書，請求革除弊政。他在地方做官時(shí)，每到一年，都要力爭做些對百姓有益后。杭州做刺名時(shí)，修筑了著名的“白堤”，用湖水灌溉土地。在蘇州時(shí)，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收方法，增加官豪
稅款，減輕貧苦農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，盡量節(jié)約開支，減輕百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠花荒山。他主持群體集會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么“貴”“賤”雜處，不成休統(tǒng)，白居易對這種言論毫不理睬。后來忠州人民為紀(jì)念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。
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2、“司馬青衫“作為典故，出自于出自于白居易《琵琶行》中的詩句：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”青衫，是白居易司馬身份的標(biāo)志。“司馬青衫”表達(dá)的是“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的意思。古代詩人常用此典故來表示由于內(nèi)心痛苦而傷心流淚。王實(shí)甫《長亭送別》“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，林覺民《與妻書》“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”都用到這個(gè)典故，也都是這個(gè)意思。宋司馬光《錦堂春》“席上青衫濕透，算感舊、何止琵琶。”是說“傷心事”還不止琵琶女的身世。金吳激《人月圓》從“南朝千古傷心事”一直說到“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”也是指傷心事太多，其中“同是天涯”還用了白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的句子。元白樸《奪錦標(biāo)》在新亭眺望時(shí)觸目傷心，也說到“誰念江州司馬，淪落天涯，青衫未免沾濕”，這就是寫自己的悲痛了。追本溯源，把司馬青衫理解為一種同情之淚、哀憐之淚。這更能讓我們想起屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、杜甫的“感時(shí)花濺淚”、魯迅的長歌當(dāng)哭及汶川時(shí)溫總理的白發(fā)。
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3、王維《鳥鳴澗》“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易《琵琶行》“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，是說無聲比有聲更具有震撼人心的效果。由此我們不由聯(lián)想到：大聲疾呼或許不如如泣如訴更能表達(dá)心中的情感，無聲的抗議或保持緘默也許更能表達(dá)心中的不滿。因此，我們應(yīng)該注意平靜水面下的“暗流”，聽出“于無聲處”的“驚雷”。這或許就是“眼耳”“慧眼”，就是事物的辯證法。●素材激活
知音之音
彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船便是一張琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說穿，被水流傳。人人都在世上尋找知音，卻不知道在何時(shí)會偶然出現(xiàn)機(jī)緣。今夜，誰在那一勾殘?jiān)孪拢?dú)自臨風(fēng)撫琴？大音如霜降于四野，飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。寒夜秋月，千古心情，在玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。
潯陽江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴弦上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。于是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠(yuǎn)消逝。而詩人則踏著濕漉漉的詩行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。兩行長長的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無法抹去。
弦上的月光
流年的風(fēng)沙湮沒了歷史的轍印，歲月的密網(wǎng)卻撈起只只斑斕的海貝。穿過千年的滄桑，秋風(fēng)中瑟瑟的蘆葦仿佛只只憂傷的眼睛，慘淡迷離的月光訴說著潯江邊的淚光。
那懷抱琵琶半遮面的清愁女子，就坐在那只空空的畫船上。船很大，大得仿佛能擺得下世上所有的珍寶；船很小，小得盛不下一顆落寞的心。船本可以劃得很遠(yuǎn)，但卻沒能劃出這港灣。這無風(fēng)又無浪的港灣就是她的家，而家的溫馨和歡樂永遠(yuǎn)都是遠(yuǎn)方最溫柔的呼喚。琵琶聲夜夜從這不大不小的畫船上輕輕地、幽幽地劃過江面，與空曠江水上的月低語。
就是在這樣一個(gè)凄清的月夜，幽咽的琵琶聲羈絆了離者的腳步，打濕了失意漂泊的江州司馬的青衫。
繁華喧鬧的京都、朱紅的琉璃和玉盤珍饈記錄了短暫易逝的笑語。無論這位佳人，還是這個(gè)才子，春風(fēng)中的美麗終成過往，如繽紛的春花，一場風(fēng)雨，即是落英狼籍。
當(dāng)孤獨(dú)的琵琶彈痛樂天的心弦，同是天涯淪落人的傷痛，瞬間襲擊了兩顆淪落天涯的心。于是一曲悲歌唱了千年，一彎秋月注視了千年，一江荻花蒼白了千年。
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整理：王建偉
2015.3.31
樂天不幸來到潯陽，潯陽有幸收留了樂天。輕視“嘲風(fēng)雪，弄花草”的文士，一心抱定“兼濟(jì)天下，為民請命”的理想，樂天的筆鋒刺透黑暗，百姓的疾苦是他心中最深刻的痛楚。然而權(quán)貴動(dòng)一下唇齒，樂天便被發(fā)配江西潯陽。黑暗的時(shí)代里猙獰的魔鬼慣于制造悲劇，于是樂天就像一片秋葉被風(fēng)打落盤旋。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，失意的才子選擇了“吏隱”，然而心系國計(jì)民生的樂天，卻抹不去內(nèi)心深深的失意與傷痛。
于是在那個(gè)秋天的月夜，樂天的心弦被那雙纖纖細(xì)手有力地彈撥，同病相憐的感慨化成了如泣如訴的名篇，在無數(shù)天涯淪落人的心上震顫。
那小小的潯陽自此再也走不出那個(gè)月光慘淡的夜晚，而哀怨的琵琶聲至今仍在江上月下凄美地回旋，還有那個(gè)低眉落寞、輕彈琵琶、年長色衰的女子也成了千古美麗絕唱。
一次美麗的邂逅，就這樣凝結(jié)成了弦上永恒的月光。
歷史制造了許多悲劇，而并非所有悲劇都因悲劇的主角而演繹成永恒的絕美。●適用話題
可用于“知音”“情感”“音樂”“審美”“淪落”“理解”“關(guān)注弱者”“同情”“和諧”“同情心是人性的標(biāo)志”“要憂民之憂”“流淚如何不丈夫”等寫作話題或題目中。●角度一：空白處有無限的美
“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”。空白不是虛無，是由實(shí)而生出的虛，會引起欣賞者的想象與聯(lián)想。中國自古就主張“沉默是金”，而中國古代繪畫藝術(shù)的一大特征就是空白之處的魅力。留白也是為了讓想象展翅飛翔，從空白處發(fā)現(xiàn)無盡的美。例如《深山藏古寺》《蛙聲十里出山泉》《竹鎖橋邊賣酒家》《踏花歸去馬蹄香”等都是非常精妙的留白繪畫作品。●角度二：情感是音樂的靈魂
音樂是一種不需要翻譯的語言。音樂是情感的載體，是真性情的流露。琵琶女表演的樂曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”這首或婉轉(zhuǎn)低回或激越雄壯的曲子，正好能釋放自己隱藏在心頭的深深的抑郁。琵琶女的琴弦撥動(dòng)了白居易的心弦，白居易也借助這奇妙的音樂將不快之情一泄而出。因?yàn)橐魳返挠|媒而讓兩顆孤獨(dú)憂郁的心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，樂曲的美妙讓兩個(gè)天涯淪落人互訴心曲。●角度三：要尋找直正的知音，必須拋開世俗的雜質(zhì)
白居易與琵琶女短暫的相逢，便碰撞出思想共鳴的火花，其間定有太多的遺憾與無法探知的靈魂。然而在“知音”面前，這些已經(jīng)不重要了，真正值得我們品嘗的是知音心靈碰撞那一瞬間的芬芳。真正的知音應(yīng)該游離在物質(zhì)之外，貴相知，貴知心。可如今，太多的人習(xí)慣了一層一層地偽裝自己，到最后連自己的真心都找不到。●運(yùn)用范例
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1、白居易是一個(gè)關(guān)心下層人民，同情人民疾苦的詩人，他在《琵琶行并序》中，用淺近的語言塑造了一個(gè)封建社會中被玩弄、被侮辱的婦女形象，概括了冷酷的封建社會中下層?jì)D女，特別是歌女的不幸遭遇，表達(dá)了詩人對琵琶女這類弱者的同情，同時(shí)也喚起了人們對弱者的關(guān)注。
記得國學(xué)大師南懷謹(jǐn)說過：做人的道理應(yīng)該如此，對于不及我們的人，不必討厭他，要同情他，能夠幫助的盡量幫助他，即使不能幫助也要包容人，原諒人家一點(diǎn)，如果自己是對的，當(dāng)然要助人，自己不對就免談。天下最高的學(xué)問是什么？同情弱者，幫助弱者。孔子講“仁”，老子講“道”，墨子講“兼愛”，歸根結(jié)底，都不是為了讓強(qiáng)者更強(qiáng)大，而是為了讓貧弱的人得到更多的福利，讓不幸的人得到更多的快樂。弱勢群眾理應(yīng)得到社會的關(guān)心。在任何時(shí)候，任何場合，我們都要給他們提供幫助。大的幫助力所不及，一些小事起碼是可以做到的。比如在車、船上主動(dòng)給老者、弱者讓座，遇到有人問路熱情指點(diǎn)，等等。（《天下最高的學(xué)問》）
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2、當(dāng)胡錦濤總書記高用“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”來勉勵(lì)干部“立黨為公，執(zhí)政為民”時(shí)，我想起了白居易；當(dāng)溫家寶總理用“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”來警戒各級領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)心民生疾苦進(jìn)，我又想起了白居易；當(dāng)連占先生在北大演講用“為生民立命，為萬世開太平”來寄語肩負(fù)民族希望的莘莘學(xué)子時(shí)，我還是想起了白居易。白居易是一個(gè)“唯歌生民病，愿得天下知”的詩人，更是一個(gè)鐵肩擔(dān)道義、巨筆寫良知的勇士。他把目光投向了田野，看到人民在饑餓的死亡線上掙扎；他把心靈融進(jìn)了土地，體察到人民耕田種地的艱辛；他把悲憫送給窮人，把懺悔留給自己。他的詩歌見證了一種苦難的命運(yùn)，折射出一信肩負(fù)社會責(zé)任的正直詩人的心靈光芒。
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3、我是個(gè)山里娃。
山里娃和城里娃不一樣。城里娃只管埋頭讀書，吃喝有家長伺候。山里娃沒那福氣，除了讀書還得幫家長干農(nóng)活。
山里娃和城里娃也有一樣的地方，那就是不管是山里娃還是城里娃，大家總有一種期待。
城里娃的期待很單純——考上一所理想的大學(xué)。山里娃的期待也很單純——走出大山，變成個(gè)城里娃。
為了實(shí)現(xiàn)自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——讀書，讀書，除了讀書還是讀書。
較之城里娃，為了實(shí)現(xiàn)自己美好的期待，山里娃要付出兩倍的努力，因?yàn)橐叱龃笊剑兂蓚€(gè)城里娃，先要考上一所理想的大學(xué)。
很小的時(shí)候，這個(gè)期待就開始在我心里醞釀、發(fā)酵。
往事越“十”年，“牧童”揮鞭。那時(shí)一放學(xué)，我總是“外甥打燈籠——照（舅）舊”，揮著鞭兒，牽著繩兒，吆著牛兒，上山去了。
放牛的時(shí)候，牛和我都很繁忙。牛忙著吃草，我忙著讀書。牛吃草，一副躊躇滿志的樣子；我讀書，一副志在必得的架勢。牛吃著草，不時(shí)東張西望，哞哞地叫幾聲，像在告訴它的小主人：別管我，你只管安心讀書，我不會走遠(yuǎn)，我就在你身邊。善解人意的牛，解除了我的后顧之憂。我忘情地讀書，讀語文，讀英語，讀那些拗口的定義、定理??瑯瑯的讀書聲，和著滿耳的天籟之音——風(fēng)聲、流泉、鳥鳴，在綠意盎然的山坡上回蕩。就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動(dòng)起來：這樣的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就這樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個(gè)城里娃！
可是，山外的世界，是說去就去的嗎？當(dāng)年，白居易初到長安，詩壇泰斗顧況訓(xùn)導(dǎo)他說：“長安米貴，居大不易。”但是，白居易憑著出類拔萃的才情，很快在繁華的長安站穩(wěn)了腳跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。
于是，懷著這種期待，面對堆積如山的學(xué)習(xí)資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不是一種富有情趣的生活嗎？聽到老師嚴(yán)厲的批評，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎？面對考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎？
就這樣，我腳踏實(shí)地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。
城里娃，你們等著吧，總有一天，我會和你們一樣，成為一個(gè)名副其實(shí)的城里娃。
山外的世界，你等著吧，總有一天，我會向你走來，走進(jìn)你的懷抱，融入你的血脈。
因?yàn)椋傆幸环N期待，會賦予你無限的生活激情；總有一種期待，會讓你在坎坷遍地的路上義無反顧；總有一種期待，會讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。（《總有一種期待》）
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4、我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦，憂國憂民的傷感之花。在“春來江水綠如藍(lán)”的江面上，一位身著官服的人站在畫舫上，看著“日出江花紅勝火”的美景，完全陶醉在春日江南的婀娜當(dāng)中??我眼中的白居易，這么多情，這般陶醉。
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2015.3.31
我眼中的白居易，是人間美景的化身。我喜歡他那“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的細(xì)心發(fā)現(xiàn)和對美好春天的悉心欣賞，喜歡他那“半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人”的深情感嘆和對人生的黯然神傷。我更喜歡他那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的離離原上草，在一望無際的原野上，大火無法燒盡那小草的生命，春風(fēng)吹來，那生命的綠色又重新鋪滿大地，無論是古老的荒路，還是荒廢的古城，在荒路瓦礫間都有它亮麗的身影。讀了白居易的詩，我看見了青春的美好和大自然的美麗。
我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、憂國憂民的傷感之花。她可憐琵琶女的悲慘身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“楓葉荻花秋瑟瑟”的筆觸寫出了“別時(shí)茫茫江浸月”的傷感之情，情感的蘆花在秋葉的涼風(fēng)中瑟瑟著，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。是啊，此時(shí)的白居易也是身處被遺忘的角落里的人，處境悲哀，所以“江州司馬青衫濕”，在官場的伸張正義抵不住小人的讒言獻(xiàn)媚，數(shù)年的心血免不了被貶斥的厄運(yùn)。讀了白居易的詩，使我多了一份對世事的哀嘆，多了一份同情心。
我眼中的白居易，是一枝熬寒凌雪、不屈于官場腐敗的紅梅。他雖然是朝廷命官，但愛憎分明，敢于直抒己見，利用詩歌直抒胸臆，諷刺和鞭撻貪官污吏，揭露朝廷的黑暗統(tǒng)治。他痛恨“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值”腐敗官吏欺壓百姓的強(qiáng)買強(qiáng)賣，他同情“田家輸稅盡，拾此充饑腸”的悲慘、自嘆“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”的愧疚，他嘲諷“三千寵愛在一身，從此君王不早朝”的糜爛昏庸。讀了白居易的詩，我看到了一個(gè)剛正不阿的人格，使我學(xué)會了明辨是非，與一切黑暗勢力作斗爭。
如今，物是人非，千年又一季，而白居易的詩歌及其精神仍然鼓舞著我們。野火春風(fēng)中的小草，秋江夜中的那輪明月，風(fēng)雪寒天中的臘梅，這就是我眼中的白居易。（《我眼中的白居易》）
十二、《寡人之于國也》
● 素材開發(fā)
孟子認(rèn)為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，在今天有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇。”正是體現(xiàn)了孟子的這一思想，可謂說在了點(diǎn)子上，抓準(zhǔn)了要害。角度點(diǎn)撥 ●角度點(diǎn)撥
可用于環(huán)境與生存、民本思想、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、主觀教育、和諧相處、看問題抓本質(zhì)、謙虛對己等話題）
●議論抒情型——
（提示：用第二人稱“你”和第一人稱“我”讓讀者真切感受到孟子思想的光輝．情真意切．語言優(yōu)美）你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。
顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是也因?yàn)槟銦o定主，所以說話較隨便些，在王宮大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會無所忌憚呢？難道單單是因?yàn)槟闶莻€(gè)游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因?yàn)樵鯓拥男摒B(yǎng)，才是你的文章沛然而不可御。孟軻，請?jiān)试S我叫你全名，這比叫孟子更親切。
你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧。你閃亮的思想會繼續(xù)耀眼下去！●描寫抒情型——
科學(xué)發(fā)展，和諧相處
中國古代思想家很早就提出了人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。孟子說道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”《寡人之于國也》堪稱科學(xué)發(fā)展觀的思想萌芽。
地球母親．她往日那秀美的森林長發(fā)．早已像老人一般．變得不是枯黃就是脫落殆盡；她往日那漂亮的藍(lán)色海洋衣衫．早已被污染得油跡斑斑一片烏黑；她往日那豐滿細(xì)嫩的土地肌膚，早已布滿皺紋和創(chuàng)痕．到處被涂上難看陰冷的水泥；她往日那結(jié)實(shí)的大氣層外套，早已被破壞得千瘡百孔：她往日那眾多的孩子——魚兒、蟲兒、飛禽走獸，如今已所剩無幾；她的乳汁不再甘甜；河流——她的血液，早已充滿砂石和廢液；她的氣味不再芬芳——花兒凋謝，只剩下 嗆人的濃煙 ? ?
而今當(dāng)百年難遇的雪災(zāi)侵襲我國南方，當(dāng)太湖藍(lán)藻大規(guī)模暴發(fā)，當(dāng)藏羚羊成片地倒在殘忍的盜獵者的槍口之不，不知人類貪婪的欲望和短淺的目光何時(shí)能夠轉(zhuǎn)變？ 孟子“不違農(nóng)時(shí)．谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池．魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林．材木不可勝用也”的世紀(jì)之聲是否能夠喚醒人與自然和諧相處，學(xué)會科學(xué)發(fā)展呢？ 領(lǐng)獎(jiǎng)辭： 孟子
你宣傳仁政思想．也曾像孔子一樣周游列國，在周游列國的過程中．演繹了許多動(dòng)人的故事：你主張人性本善，提出了“窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世準(zhǔn)則。你蔑視權(quán)貴、剛直
不阿，“富貴不能淫．貧賤不能移，威武不能屈”。你具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、剛健的氣質(zhì)和機(jī)智應(yīng)變的能力。你，養(yǎng)浩然之氣，做頂天立地的中華大寫的人。●《寡人之于國也》素材運(yùn)用
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一、適時(shí)放棄眼前利益（把眼光放長遠(yuǎn)）應(yīng)用片斷：
丹麥人去釣魚常會隨身帶一把尺子，將釣到的魚量一量，然后將不夠尺寸的小魚放回河里。這樣一個(gè)看似微不足道的小細(xì)節(jié)背后卻蘊(yùn)含著丹麥人的智慧，他們明白若是將河中的魚無論大小全都捕回家，那么河流將會變成一灘死水;相反地，若讓小魚在水中慢慢長大，那么河流將永遠(yuǎn)繁衍生息，充滿活力。
其實(shí)，這種有遠(yuǎn)見的智慧在兩千多年前就已誕生。孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”這句話用捕魚的道理生動(dòng)形象地提醒了人們：只有有遠(yuǎn)見的人，才能收獲更多;貪圖眼前利益，只會得不償失。生活中總是會有人汲汲于眼前的名利，以至于“撿了芝麻，丟了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在別人鼠目寸光之時(shí)就看到了遠(yuǎn)方美景，然后向前邁進(jìn)。比爾蓋茨就是這類人中的典范 ●
二、認(rèn)識自己，理智為人
梁惠王曰:‘’寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也，”
●應(yīng)用片斷：
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1、看得見別人的短處，看不見自己的短處，梁惠王如此，世上許多人都如此。古希臘的特 爾斐神殿刻著一句銘文：“人啊，認(rèn)識你自己!”——雖以神的口吻，卻是人類對自己的告誡。認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)容易，認(rèn)識自己的缺點(diǎn)并且不對它們諱莫如深，這需要足夠的勇氣。一個(gè)個(gè)能充分認(rèn)識自己的個(gè)人組成一個(gè)理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。
●材料適用“理智’川省察”“認(rèn)識自己”“人貴有自知之明”等話題。【拓展閱讀】明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”—《鄒忌諷齊王納諫》
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2、認(rèn)識自己，正確地認(rèn)識自己，發(fā)揮自己的長處，做好你自己，你便是一道風(fēng)景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔細(xì)觀察，再分析，堅(jiān)信自己不如徐公美。鄒忌是一個(gè)能正確認(rèn)識自己的人。“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。”于是五十步笑百步，便覺得自己
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整理：王建偉
2015.3.31 是最好的統(tǒng)治者，梁惠王不是一個(gè)壞人，卻是一個(gè)缺乏自知之明的人。正確認(rèn)識自己并不斷地完善自我，你便是智者；不能正確認(rèn)識自己，盲目自大或自卑，你就永遠(yuǎn)不會成為優(yōu)秀的成功者。
備注：材料適用“理智”“省察”“認(rèn)識自己”“人貴有自知之明”等話題。●
三、學(xué)會說話，遠(yuǎn)離簡單
孟子對曰:“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰:“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
(提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招！)
荀子周游列國
殘陽如血，蒼涼的古道上緩緩駛過一輛簡陋的馬車，孤單的鈴聲搖曳著夕陽的余暉，一下一下地撞擊著秦國威武的城墻。
蒼涼的西風(fēng)下，一片黃葉無奈地離開樹枝，飄舞在一個(gè)老人繚亂的思緒里。老人昔日透著精光的眼睛掠過一抹無法掩飾的哀傷。腦海里浮現(xiàn)出秦王無知與嘲弄的一張臉，老人仰天長嘆：難道我的殘年就如這落葉般無地置之了嗎？
● 應(yīng)用片斷：
進(jìn)言者不但要敢于進(jìn)言，還要講究進(jìn)言的藝術(shù)。鄒忌進(jìn)諫并未作居高臨下的指責(zé)，而是從自己的家事說起，現(xiàn)身說法，以已喻人，收到奇效。孟子則巧設(shè)譬喻，先揚(yáng)后抑、欲擒故縱，讓對方不知不覺地接受自己的主張。
●備注：材料可以用來演繹“策略”“成功與手段”“動(dòng)機(jī)與效果”等話題。
四、科學(xué)發(fā)展 應(yīng)用片斷：
保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多的，然而孟子已提出“數(shù)罟不入海池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的主張。他已經(jīng)意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。
●備注：材料適用“環(huán)境保護(hù)”“生態(tài)平衡”“持續(xù)發(fā)展”等話題。
十三、《勸學(xué)》
●素材開發(fā)
該文本是先秦儒家的最后一個(gè)代表人物——荀子的作品。節(jié)選的部分圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，通篇設(shè)喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容方法等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教、學(xué)無止境、循序漸進(jìn)、專心致志等，力求博學(xué)與專一的有機(jī)結(jié)合。
●延伸闡發(fā)型——
(提示：沒有延伸，就沒有升華，就沒有創(chuàng)造！)
偉大的卑微
在“百家爭鳴”繁榮將盡的尾聲中，在孔孟足以黯淡日月星辰的光輝下，站著一位老人。
沒有孔子的執(zhí)著堅(jiān)毅，沒有孟子的氣宇軒昂，他只是默默地站在那里，以一種偉大而又卑微的姿態(tài)。從他氣勢如虹的著作行文中,從他集百家之長的思想精魂里,我看到一個(gè)博學(xué)、包容、氣概雄渾的荀子偉大地站在那里。
當(dāng)他以衰老之軀姍姍地進(jìn)入秦國，當(dāng)他放下思想家的尊嚴(yán)和文學(xué)家的臉面，向那個(gè)高高在上的王，那個(gè)寄托著他最終理想的國君諾諾地奉承時(shí)，我看到一個(gè)年邁、無奈的名叫荀況的老人卑微地站在屈辱里。
然而在那個(gè)刀光劍影、血雨腥風(fēng)的時(shí)代，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的“荒洪”如猛獸般向他襲來，他站在現(xiàn)實(shí)的懸崖上只能委曲求全地選擇卑微的姿態(tài)，痛心而無奈地守護(hù)著那足以縱橫天下的思想。
窗前的燈熄了，黑暗中發(fā)黃的書頁里那個(gè)卑微的身影站立在無邊的黑暗里，剎那間高大起來！因?yàn)閭ゴ蠖?jīng)卑微，因?yàn)楸拔⒍觽ゴ蟆！癞嬅嫦胂笮汀?/p>
又一片落葉被風(fēng)吹起，就像吹散了如花般的流年與抱負(fù)。“老師，我們?nèi)ツ模俊?/p>
老人沉思了一刻，黯淡的眼睛重新浮起昔日的光彩：“我們?nèi)コ兀 ?馬鈴聲漸漸遠(yuǎn)去，這何其不是一個(gè)時(shí)代結(jié)束的尾音??
月亮上來了，這是秦國的月光，多年以后我們還可以看到月光下一個(gè)老人的憂傷。
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建議：早操、課間操必讀！
飯后、課間等零碎時(shí)間反復(fù)記憶，琢磨！
整理：王建偉
2015.3.31
十四、《師說》
●素材開發(fā)：
《師說》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的，沒有人能在每個(gè)方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請教學(xué)習(xí)。然而，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，有不少學(xué)生對老師的態(tài)度極差，對老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說：“天地君親師”“師”對我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時(shí)候進(jìn)家鄉(xiāng)的一家私塾念書，拜毛禹珠為師，后來，毛主席談起少年時(shí)的情形，他還特別感謝毛禹珠對他的啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，既體現(xiàn)了個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！
● 角度點(diǎn)撥：
可用于“學(xué)習(xí)”、“合作”、“幫助”、“尊師與成材” “自信自強(qiáng)”、“能力”、“擇師”、“傾聽”、“不恥下問”、“尺有所短寸有所長”等話題）●深刻議論型——
（提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄）
《師說》我國魏晉時(shí)期形成的門閥制度，造就了特權(quán)階層——上層士族子弟，也導(dǎo)致不從師、恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣的形成。中唐時(shí)代，此風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。時(shí)任國子監(jiān)四門博士的韓愈對此惡劣風(fēng)氣深惡痛絕，深切意識到此風(fēng)氣對社會的危害。于是，他勇敢地承擔(dān)起歷史和社會給他的責(zé)任，與惡劣風(fēng)氣作起了艱苦的斗爭。“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”，為扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣做出了自己的貢獻(xiàn)。
面對惡劣社會風(fēng)氣時(shí)，是隨波逐流，是潔身自好，還是勇?lián)?zé)任，力除時(shí)弊？這恐怕是當(dāng)今許多人不得不面對的問題。到底應(yīng)該怎么做？韓愈給我們做出了表率。勇敢站出來，投入到實(shí)實(shí)在在的斗爭中。哪怕你勢單力孤，哪怕你曲高和寡。只要你堅(jiān)持，你就是一盞燈，黑暗會因你的存在而慢慢淡去......●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。是他大開教育之功。在那個(gè)恥于從師的年代里，韓愈勇敢地站出來，寫下了我國教育史上第一篇論述教育的文章—《師說》
●思辨議論型——
（辯證地議論分析，條理清晰，深刻有力）
互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞保豁n愈當(dāng)年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又說“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。
●頒獎(jiǎng)詞：
為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，以國為任，以民為本，一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千；文以載道，陳言務(wù)去，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。文起八代之衰；傳道、授業(yè)、解惑，明師責(zé)嘔心瀝血，開一代學(xué)風(fēng)。
●《師說》作文素材
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈）
●角度點(diǎn)撥：①做任何事必須有一個(gè)準(zhǔn)則；②標(biāo)準(zhǔn)不是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，而是遵循規(guī)律的必然結(jié)果 ●寫作素材：圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈）
●角度點(diǎn)撥：①博采眾長者可成大器；②學(xué)識的高下不完全取決于年齡的大小；③青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；④我們要敢于超越前人 ●傳世名言
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（《 進(jìn)學(xué)解》）書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈治學(xué)名聯(lián)）
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八員外》）蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（《調(diào)張籍》）
十五、《雨霖鈴》
●素材開發(fā)
柳永詞的一個(gè)重要內(nèi)容是寫江湖流落的感受，《雨霖鈴》是其代表作。全詞現(xiàn)實(shí)與想象交替，離情迭起，別緒迭生，連綴著一幅又一幅畫面，畫中含情，情中出畫，富有創(chuàng)意。●記敘抒情型——
(提示：記敘可再現(xiàn)經(jīng)典的曲折，抒情可升華自己的感悟！)
回首向來蕭瑟處
霏霏細(xì)雨，柳色青青，沉沉的胡琴，從心底傳來，飛珠濺玉的琵琶撥動(dòng)得離人淚珠紛紛。“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，是楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)碌母杪暶矗?/p>
“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月，年年柳色，霸陵傷別”，是西風(fēng)殘照、漢家宮闕的行者么？ “碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉”，是離恨深深的情癡么？ “送別”，好凄美的一個(gè)詞。一壺濁酒，兩行別淚，醉了多少人的魂！
相隔千年的長度，我踏上尋覓的征程！滿眼的荒漠已找不到青青楊柳。陽關(guān)，當(dāng)我從千里之外回眸時(shí)，去年盛開的桃花已葬于記憶的香冢。
誰能讀懂沉重的腳步，在這離恨深深的季節(jié)。
唐朝那些北風(fēng)中的胡馬，月光下悠悠的羌笛，讓人心中充滿了悲涼，飄起彌漫心扉的大雪。在舉杯的剎那，在揮手的剎那，西去的白云呼喚著歸來的大雁，離別之后我們終會重逢！●描寫抒情型——
(提示：營造詩意優(yōu)美的畫面，抒發(fā)激烈委婉的胸懷是作文高分的妙招！)
絕美的離別
在那種冷落凄清的季節(jié)里，所有的人都會渴望一種相逢。
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整理：王建偉
2015.3.31 思念在分手后開始成長，長成佇立岸邊的棵棵楊柳，盼望著青衫上酒漬斑斑的你，乘一葉扁舟從暮靄沉沉的煙波中駛來，輕輕訴說千種風(fēng)情。
那曉風(fēng)殘?jiān)乱琅f醉著，可你曾記得執(zhí)手相看的淚眼，離別里是誰與你淺斟低吟？
早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的詞，可不曾想到，自從你把士大夫的精雕細(xì)刻變成一種流行之后，你筆下的那句“衣帶漸寬終不悔”竟成為銘刻古今的愛情誓言。
十六、《蘇軾詞兩首》
●素材開發(fā)
蘇軾在中進(jìn)士時(shí)曾被宋仁宗視為宰輔之才，然而之后卻屢遭貶謫。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨、精神上孤獨(dú)苦悶。但生性曠達(dá)的詩人仍能直面人生的挫折，泰然處之，在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫下了千古絕唱《念奴嬌 赤壁懷古》《赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生哲思的名篇佳作。●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
蘇軾的赤壁
風(fēng)飄飄，水湯湯，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，滄海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。
心中沉浸著如此的苦悶，漫想那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳點(diǎn)，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”他問自己，難道自己不正是那東吳的都督嗎？ 自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的才略，而此時(shí)，面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間明月之色，聽江上清風(fēng)之歌。他不再悲觀，不再耿耿于懷。●畫面想象型——
(提示：發(fā)揮想象，營造詩意優(yōu)美的畫面是奪人目光的有效妙招！)
東坡的選擇
我曾在這秋水之畔無言地佇立，凝視江水中那寂寞瘦削的身影。就像所有跋涉在官場仕途上的文人，孤獨(dú)的我常感到一種莫名的失意。是的，我擁有了榮華富貴，社會地位，不滅才情。但我年輕的心靈里仿佛總在下著濛濛的細(xì)雨。當(dāng)夕陽西下，羈鳥歸林，疲憊的我不得不黯然離去，空留下幾聲無奈的嘆息。
我也曾在如火的七月來到這里，昔日的秋水已非昨夜的波瀾不驚。我聽見遠(yuǎn)古的吶喊穿越時(shí)空，激蕩回旋著赭黃色的渾流。當(dāng)曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，獵獵東風(fēng)吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火點(diǎn)燃了兩岸的蘆葦，濃黑的煙霧彌漫了整個(gè)天際，于是亂石穿空，驚濤拍岸??那是歷史的心跳與呼吸。
而今夜，我又來了，帶著朋友，駕著扁舟，抱著美酒。還是千年前的明月，朗照著細(xì)草微風(fēng)的原野；還是千年前的江水，流淌著亙古不變的憂愁。只是千年前那場著名的戰(zhàn)役，已找不到它一絲一縷的痕跡。而我的心，在這樣的氛圍中，亦迷茫而空靈。●記敘描寫型——
(提示：記敘可演繹經(jīng)典動(dòng)人的故事，描寫可營造沖擊視覺的畫面！)
赤壁落日
赤壁旁，蘇軾獨(dú)立江邊，白衣飄飄，似乎要被風(fēng)吹散。他反復(fù)吟哦“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，直吟得涕淚縱橫：“周郎，為何你有得意之時(shí)，而我卻無施展抱負(fù)的機(jī)會？世人都言我詞雄渾豪邁，誰又能讀懂我凄苦的心聲？”
落日熔金，暮云合璧。你佇立在蕭瑟秋風(fēng)中，似乎在等待著什么。
生命的小船擱淺了，只需要御用文人的宋王朝拋棄了你，才華橫溢卻被視為草芥，“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮，燕雀烏鵲，巢堂壇兮”??
彈指一揮間，往事猶在眼前。不知道千年后的今天，我的哭奠能否成為載動(dòng)你憤懣的小船？
十七、《辛棄疾詞兩首》
●素材開發(fā)
棱角分明、無所畏懼者執(zhí)著于他們的追求，無悔無怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無怨無悔。●抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)
嘆稼軒
走近你的詞，每每會使人感到劍氣逼人，未曾打開劍匣便已隱隱聽到那龍吟般的錚錚劍鳴。
那把“吳鉤”呢？曾被你無數(shù)次在醉后的深夜里挑燈看過的，看那青冷的劍身在昏暗的燈光下閃爍著幽幽的光。
不敢再輕易地登上那落日樓頭，欄桿拍遍亦枉然，你本是一位旌旗擁萬夫的將軍，直到白發(fā)蒼蒼也只能在夢里布陣點(diǎn)兵。
可惜你這把鋒利的劍，始終未能再飲胡虜血，一腔壯志未酬的悲憤化作了一首首劍一般豪放的詞，在那里，熱血撞擊你心壁的聲音清晰可辨。●議論描寫型——
(提示：描寫和議論相結(jié)合，生動(dòng)形象中有深刻！)
英雄的悲歌
我聽到歷史的磨盤在轟然作響。大丈夫披一身豪情沖向報(bào)國的前線。不料身后轟響而來的是小人的誹謗，昏君的猜疑。他忍受著屈辱和憤怒選擇了為國的沉默。于是他像一粒銅豆在磨盤中滾動(dòng)。他選擇“把欄桿拍遍”，卻在“山深聞鷓鴣”的凄涼中為國獻(xiàn)出一生。是他的選擇將這樣一位將軍逼成了偉大的詞人，是他的選擇將黑色的文字銘刻成鋼刀鐫鑄的人生。他就是辛棄疾。
漫長、遙遠(yuǎn)。
無言的冷月，永逝的春水。
在這穿越時(shí)空而亙古不變的選擇中，我已心有所悟。
此時(shí)此刻，天外深處，正有清脆的歌聲，悠悠而來。●精彩引用型——
(提示：精彩而恰當(dāng)?shù)匾每梢栽黾游恼碌脑娗楫嬕猓?
吳鉤下，拍欄人
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你是狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？
在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。
一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你彷徨，“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。
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飯后、課間等零碎時(shí)間反復(fù)記憶，琢磨！
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2015.3.31 我多想跨越千年時(shí)空，與你共醉明月。
十八、《廉頗藺相如列傳》
●素材開發(fā)
藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當(dāng)以國家集體利益為重，必要時(shí)哪怕犧牲個(gè)人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)本文也讓我們明白內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對于一個(gè)國家的鞏固和安全是多么重要。●角度點(diǎn)撥
可用于膽識、忠勇、團(tuán)結(jié)、合作、雙贏、謙遜、愛國、大局為重、知錯(cuò)能改、忍讓、溝通等話題 ● 抒情議論型——
(提示：議論的同時(shí)會抒情，就能增加感染讀者的力度！)德才兼?zhèn)?/p>
坐上穿越時(shí)空的列車，眨眼便來到秦王殿上。瘦弱的藺相如鎮(zhèn)定自若地站在威風(fēng)凜凜的秦王面前，沉著應(yīng)戰(zhàn)他的每一條詭計(jì)，而最終得以“完璧歸趙”。秦王的陰謀未得逞，便想借澠池之會，羞辱趙王一番卻未曾想到反自取其辱。藺相如的才可謂彪炳千古，而他的德更讓人汗顏。當(dāng)擊退秦王一系列對趙的欲加之罪，相如功大，廉頗開始宣惡言，發(fā)誓“必辱之”。而相如卻引車避匿之，因?yàn)樗靼住扒刂圆桓壹颖谮w，徒以吾兩人再也”。真正的人才，不僅要有杰出的才能，更要有海納百川的寬容的品德。
●思辨議論型——
（辯證地議論分析，條理清晰，深刻有力）一步與一生
古語云：“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。”“一失足成千古恨。”這些用血淚寫成的話里包含著多少深刻的教訓(xùn)啊！不過，“一步錯(cuò)”真的就“步步錯(cuò)”嗎？“一失足”真的就“千古恨”了嗎？“浪子回頭金不換”又給我們重新振作的勇氣，只要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同樣，可以成就出色人生。廉頗身為趙國重臣、一代名將，卻為名利與藺相如相爭，不能不說他在錯(cuò)誤的道路上邁出了一步，可是，“知錯(cuò)能改，善莫大焉。”他及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正了自己的錯(cuò)誤，從而成就了“將相和”的美談。越王勾踐失去自己的國家，自己的也淪為奴隸，在這樣的打擊面前，再英勇的人也要低下頭了吧？可是，勾踐卻能“臥薪嘗膽”，積蓄國力，最終一洗國恥。
合作，共贏
文有藺相如的機(jī)智勇敢，武有廉頗的深謀遠(yuǎn)慮，有了他們一文一武的精誠團(tuán)結(jié)、親密合作，才有了和氏璧的順利回歸，才有了澠池之會上趙王的不被凌辱。當(dāng)廉頗認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，才有了將相和的美談，他們文武合作，才使得趙國穩(wěn)如泰山。比爾蓋茨說：“我最大的成功是人際關(guān)系的和諧。”人際關(guān)系的和諧，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相合作。合作，不是單方面的奉獻(xiàn)，它是雙方或多方的共同配合、共同努力。荒寂無人的小島上，你有魚竿，我有關(guān)食，我們互相合作，才能雙雙保全生命，渡過難關(guān)。天堂中手持長柄勺團(tuán)團(tuán)圍坐的眾人，正是互相合作，把勺中食物喂給對方，才會生活得其樂融融。只有合作才能共贏。讓我們學(xué)會合作實(shí)現(xiàn)共贏，共創(chuàng)人生的輝煌吧！●深刻議論型——
（提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄）
機(jī)智
當(dāng)春秋五霸戰(zhàn)國七雄的戰(zhàn)旗和盔甲被歷史的長河悄悄掩埋，我仿佛聽到了藺相如鏗鏘的話語和秦王的苦笑之聲。翻開《史記》泛黃的書頁，藺相如告訴了人們：越是在嚴(yán)肅的場面，機(jī)智就尤為重要。
面對趙王不予秦璧，趙難存的處境，又苦于無報(bào)秦之人，藺相如肩負(fù)國家榮辱安危于一身而出使。這其中的可貴品質(zhì)令人佩服。當(dāng)他“視秦王無意償趙城”時(shí)，“持璧卻立，倚柱，怒發(fā)沖冠”“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？”他用他的機(jī)智與眼前這個(gè)殘暴的君主針鋒相對。
當(dāng)藺相如說出“臣頭與璧俱碎于柱矣！”時(shí)，秦王妥協(xié)了。他用行動(dòng)證明了越是在嚴(yán)肅的場面，機(jī)智就顯得尤為重要。
忍讓，寬容
盡管后世對藺相如“完璧歸趙”有各種議論，但不可否認(rèn)，藺相如只身入強(qiáng)秦，完成了一項(xiàng)很難完成的任務(wù)，沒有過人的膽識，怎可成功？
忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識大體的表現(xiàn)。以藺相如后來“位在廉頗之右”的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不俱生”的道理，于已于國都不利，因而處處忍讓，最后得到“將相和”的可喜結(jié)局。這故事，實(shí)在很值得一再提到的。●頒獎(jiǎng)詞
千里奔赴，將生死置之度外；危難之中，不畏強(qiáng)權(quán)，心系民族，用自己的忠誠澆灌著國家的榮耀；曲解之下，坦然以對，不與爭列，用自己的大度化解著國家的安危。完璧歸，澠池會，將相和，一次次果敢決斷，一份份赤膽忠心，在浩浩歷史長卷上繪上濃墨重彩的一筆。●《廉頗藺相如列傳》素材運(yùn)用
可從不同人物的不同身份、不同際遇進(jìn)行思考：如藺相如的角度（從他處理與廉頗的關(guān)系角度立論）、廉頗的角度（從他與藺相如的關(guān)系角度立論）、秦王的角度、趙王的角度、宦者令繆賢的角度（從他推薦藺相如的角度）等。
●同一個(gè)人也可以從不同的方面立論：
●（1）從藺相如處理與廉頗的關(guān)系角度立論：從藺相如處理關(guān)系的動(dòng)機(jī)來看，提煉觀點(diǎn)：凡事要以大局為重，以國家利益為重；從藺相如處理關(guān)系的結(jié)果來看，可提煉觀點(diǎn)：多一點(diǎn)寬容。如：吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
適用話題 寬容、大局觀念、國家利益至上、舍小家 保大家、合作、溝通 精彩運(yùn)用 這句話亦使廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負(fù)荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的這句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。
●（2）從廉頗與相如的關(guān)系角度立論：從廉頗與相如最終和解的結(jié)局可提煉觀點(diǎn)：要勇于認(rèn)錯(cuò)、改過；從廉頗起初負(fù)氣尋釁可能導(dǎo)致的后果來看：廉頗位居高位，自恃功高，貶損相如。如果他遇到的對手不是相如，或是相如聽了門客的勸告而與之鬧翻，造成龍虎相斗的局面，難免給敵人以可乘之機(jī)。可見，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就會危及國家利益。對他們因計(jì)較個(gè)人名利地位等原因而犯下的錯(cuò)誤，是不能原諒的。因此可得出結(jié)論：不能為滿足私欲而犯不能姑息的錯(cuò)誤。如：肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。適用話題 知錯(cuò)能改、團(tuán)結(jié)
精彩運(yùn)用 荒寂無人的小島上，你有魚竿，我有美食，我們互相合作，才能雙雙保全性命，渡過難關(guān)。天堂中手持長柄勺團(tuán)團(tuán)圍坐的眾人，正是互相合作，把勺中食物喂給對方，才會生活得其樂融融。廉頗與藺相如捐棄前嫌，文武合作，才使趙國穩(wěn)如泰山。戰(zhàn)國時(shí)六國各自的力量并非不強(qiáng)大，而其相繼破滅，不僅“弊在賂秦”，更在于六國的不合作。如果他們密切合作，共同對秦，“則吾恐秦人食之不得下咽也”。
●（3）從繆賢推薦藺相如的角度來立論：
從事件本身來看：在事關(guān)趙國國家尊嚴(yán)而君臣又束手無措的情況下，如果推薦的人不能擔(dān)此重任，那么繆賢難逃罪責(zé)；繆賢關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出，為國分憂。可提煉觀點(diǎn)：舉薦人才要有膽有識。從繆賢舉
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整理：王建偉
2015.3.31 薦過程來看：繆賢不惜公開“隱私”，不顧及自身利益，不惜貶損自身形象。這個(gè)心底無私、襟懷坦白的宦者令確實(shí)令人擊節(jié)贊嘆。可提煉觀點(diǎn)：祖國的尊嚴(yán)高于一切。從舉薦的結(jié)果來看：一般說來，高風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)有高回報(bào)。可是，繆賢除損失一位足智多謀的門客之外，不曾有廉頗那樣的嫉妒之心。應(yīng)該說，是繆賢玉成了相如，使之脫穎而出。這種成人之美、不思圖報(bào)的品德及部下出己之右而無嫉妒之心的胸襟，令人感奮，油然而生敬意。可提煉觀點(diǎn)：付出不圖回報(bào)。
十九、《蘇武傳》
●素材開發(fā)
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”蘇武為了心中之義，十九年雪地牧羊，始終未易其志。這與衛(wèi)律之流形成了鮮明的對比。有人批評蘇武是愚忠不懂變通，這些人難保不會在特定條件下出賣朋友、親人、國家。而幸運(yùn)的是中華民族歷來就不乏有舍生取義殺身成仁者，而蘇武就是他們之中的一位典型代表。蘇武牧羊是蘇武用自己的行為為中華民族樹立了一座不朽的豐碑。●直接抒情型——
(提示：運(yùn)用多種手法進(jìn)行抒情可使文章奕奕生彩！)
永遠(yuǎn)的蘇武
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。
擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山、溝通中原的飛虹。
哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個(gè)寧死不屈、不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。
地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報(bào)國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的節(jié)旄升華為一段千古的傳奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。●思辨議論型——
(提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！)
半生的重量
荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑頭到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！
在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。
●精彩記敘型——
(提示：用記敘的手段重新演繹精彩的故事，會經(jīng)典而動(dòng)人！)
偉大的堅(jiān)守
兩千多年前的貝加爾湖畔，一位老人正深情地遙望著東方，那根光禿禿的桿子還緊緊地握在手中——漢代使節(jié)蘇武，曾經(jīng)的才俊英杰，如今成了白發(fā)蒼蒼的老叟，多少人，多少次以人之常情來勸服他，但只能認(rèn)為他不懂人之常情。
也正是他的堅(jiān)守，他的執(zhí)著，竟然讓單于不愿放棄對他的納降，哪怕他與一群公羊困守在苦寒之地，艱難度日。
衛(wèi)律來了，他講述的理由最符合人之常情：“榮華富貴，錦衣玉食，生活無憂。”但蘇武回答他的是不容選擇的堅(jiān)貞——寧愿自殺成仁。
李陵來了，曾是至親好友的知己，將人之常情的深刻表露無遺：“皇上好大喜功，殺人不問功罪，如此受難守節(jié)，內(nèi)心怎能平衡？”蘇武絕然要以死告慰君王的舉動(dòng)只能讓勸降者羞愧而去。
不愿與凡俗的人同流合污，蘇武以十九年的忠貞堅(jiān)守，詮釋了另一種人生的偉大，成就了曠古英名。
即便是云撥日開，蘇武回到了朝思夜盼的祖國，他也沒有據(jù)此為功，推卻了能到手的高官厚祿，辭官回鄉(xiāng)。又是一個(gè)出人意料的舉動(dòng)，隨便任何要求都是人之常情的所為，他又超越了常人的思維程式，千百年傳為美談成為人們心中一塊永恒的豐碑。
二十、《張衡傳》
●素材開發(fā)
張衡(78--139)東漢著名科學(xué)家和文學(xué)家。其作品《二京賦》、《四碧詩》等都有很高的文學(xué)價(jià)值。特別是他在科學(xué)上的成就更為出色，他是我國古代的科學(xué)家。他的“候風(fēng)地動(dòng)儀”比歐洲地震儀早一千七百多年。在數(shù)學(xué)方面，他著有《算罔論》，并計(jì)算出圓周率的值在3.1466和3.1622之間。地理學(xué)方面，曾就研究心得繪出一幅地形圖。繪畫方面，張衡為東漢六名名畫家之一，據(jù)說他有用腳趾作畫的本領(lǐng)。他在政治和哲學(xué)上也有一定研究。1956年郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞說: “如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。” ● 角度點(diǎn)撥
適用于全面發(fā)展、剛正不阿、超凡脫俗、不慕名利、創(chuàng)新精神、謙讓、追求真理、崇尚科學(xué)等話題 ●示例運(yùn)用
●話題
一、全面發(fā)展
張衡，東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家、政治家。在文學(xué)、藝術(shù)、地震學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、機(jī)械學(xué)等方面都頗有建樹。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時(shí)說：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。” ●話題
二、術(shù)業(yè)精神
地動(dòng)儀的橫空出世震驚了四方，使歷史長河中的天文星宿更加璀璨奪目，張衡這位充滿傳奇色彩的天文學(xué)家又引起了世人的沉思：要在怎樣的環(huán)境下研制，使用怎樣的儀器，又怎樣進(jìn)行那煩瑣的計(jì)算。種種猜測雖然包含著世人的驚羨欽佩，但最讓世人銘記的是他那刻苦勤勉的術(shù)業(yè)精神。古有“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，這應(yīng)是對張衡的最好詮釋，也是留給后人最具魅力的財(cái)富。話題
三、創(chuàng)新
東漢時(shí)期，地震頻繁，嚴(yán)重威脅著人們的生命安全。張衡憑著在天文陰陽方面的優(yōu)勢，敢想敢做，經(jīng)多次測試，終于在陽嘉元年制造出世界上第一臺能夠精確測驗(yàn)地震的儀器——候風(fēng)地動(dòng)儀。這一偉大科學(xué)成果的誕生與張衡的創(chuàng)新精神是密不可分的。●頒獎(jiǎng)詞
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2015.3.31 他是先行人，披荊斬棘、把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。他淡泊了功名利祿，遠(yuǎn)去了你爭我斗，以奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息，勤政為民的高尚品質(zhì)和“約己博藝，無堅(jiān)不鉆”的科研精神向我們展示了一代奇才的風(fēng)范
二十一、《歸去來兮辭》
●素材開發(fā)
陶淵明借《歸去來兮辭并序》表達(dá)對黑暗官場的厭惡和鄙棄，調(diào)擺脫仕途羈絆的決絕態(tài)度，贊美自然景物和田園生活，表達(dá)田園生活的安適喜悅之情，向往和追求崇高、自由的精神境界。●思維激活
這則素材可以用到與“入世與出世”“自由”“樂天安命”“人生志趣”等有關(guān)的命題、材料或話題作文中。引用時(shí)注意變換角度，自然貼切。另外原文中的許多語句可以直接引用到作文中，陶淵明及其其他作品均可作為素材充實(shí)我們的作文內(nèi)容。●思辨議論型—— 真正的陶潛
歷史長河中，有一位歷來為人推崇的出世者——陶淵明。帶著不為五斗米折腰的一身剛正，他飄然而去，去尋找那一方凈土。于是，在那南山腳下，草廬之中，又多了一位不染塵埃的隱者。然而我的心是有些不平的。想像在那樣的混沌濁世，該是少有他這樣一身正氣的官員吧，可是他卻選擇了出世，甘對清風(fēng)明月，忍棄天下蒼生。世間多了一位逍遙的隱者，卻少了一位正直的好官。他對污濁的官場是眼不見心不煩了，只是蒼生何辜，又少了一絲隱隱的希望。然而眼不見就真的心不煩了嗎？他能完全脫離污濁的社會嗎？他躬耕之地難道沒有受到黑暗社會的一點(diǎn)影響嗎？答案他應(yīng)該是知道的。在我看來，一位真正崇高的人，當(dāng)既有著以天下為己任的胸懷，又有著視名利為糞土的曠達(dá)灑脫。●抒情評論型—— 傲骨的親撫
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。采菊東籬下，悠然見南山。
好一句“田園將蕪胡不歸？”你用你的傲骨滌蕩世間一切的污濁，用五斗米鑄造你鐵骨錚錚的腰板，在不茍于世中讓人性的大旗在生命的上空高高飄揚(yáng)。你把大印掛在了朝堂，用傲骨清嗅泥土的芬芳。于是，才有那江岸上野菊的陣陣幽香，才有那后世文人的隱逸灑脫，才有了民族高潔的傲骨。
你的美名流傳百世，你用傲骨親撫著一片野菊。看！今年野菊花勝去年紅，因?yàn)樗浀锰諠摰陌凉恰！裢卣箲?yīng)用型—— 美麗的田園
清風(fēng)拂過，淡淡香草氣息吸入鼻腔，在這個(gè)被污染的世界里，讓我感到說不出的受用。雖然耳畔回響著汽車鳴笛的聲音與樓旁建筑工地上鋼筋的鏗鏘聲。但其中時(shí)時(shí)透著幾絲微弱的麻雀嘰喳的叫聲，卻使我感到分外的悅耳與欣喜。身體也就舒服了些。閉上眼，觸碰著窗外樹枝上那雨后翠綠的嫩葉，感受自己與大自然融合到了一起。我低低鳴唱，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)飄散大地，隨即，萬物生靈一起長鳴。我起身旋轉(zhuǎn)，在林中翩翩跳躍，隨即，萬物生靈一起共舞。世界清明了，大地純凈了，心靈升華了！不再有勾心斗角，不再有血腥與廝殺。天空浩瀚無邊，蔚藍(lán)寬廣，淡云隨風(fēng)清轉(zhuǎn)。●聯(lián)想應(yīng)用型—— 親近自然
“江南可采蓮，蓮葉何田田。”是否你總幻想著乘一葉輕舟，在半人高的荷葉中穿行。讓雙手優(yōu)雅地?fù)徇^帶著露珠的蓮蓬，深吸一口，那股清香便已讓你沉醉。“明月松間照，清泉石上流。”是否你總向往著能在一個(gè)寧靜的月夜，獨(dú)自漫步于松林中，泉水叮咚是內(nèi)心的旋律，詩情畫意的時(shí)間在此刻為你停留。而殘酷的現(xiàn)實(shí)總將你從夢想中喚醒，你身陷于這喧囂的都市中，何處才是自然？但不必惆悵更不必悲戚，閉上雙眼，聽聽靈魂的聲音。城市的軀殼擋不住向往自然的心，只要有了一顆善感而自然的心，這個(gè)城市便會披上一層茸茸的綠意。
清晨，走在路上。岸邊的柳樹，在風(fēng)中輕輕地?fù)崦⑽㈩潉?dòng)的水面，卻沒有一毫柳絮的飄飛，大概它們早已在春風(fēng)中飛盡了吧。在匆忙的腳步中，我們不知錯(cuò)過了多少生命中的美好。為何不抬頭望望天邊呢？柔美的朝霞是仙女遺落的霓裳，金色的陽光正透過薄霧向你微笑。陽光打著卷，慵懶地躺在樹葉上，讓那翠綠的血液閃著誘人的光。
剎那間，都市在你眼中融化了，一棟棟高樓仿佛成了熱帶雨林中的棵棵參天大樹，耳旁不絕的車鳴變成了鳥兒的悅耳歌唱。你在參天古木中漫步，而陽光輕輕把你圍繞。原來，在自然中生活只需一剎那的感動(dòng)。
二
十二、《滕王閣序》
●素材開發(fā)
借登高之會感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。王勃一生連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無常、命運(yùn)多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗(yàn)到的卻是作者渴望濟(jì)世的抱負(fù)和強(qiáng)自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調(diào)用了對偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣；尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、有聲有色的畫面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動(dòng)，令人擊節(jié)嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯(lián)，動(dòng)靜相映，意境渾融，成為千古傳誦的名句。●思維激活
此則材料可用于“感懷”、“人生慨嘆”、“抱負(fù)”、“文字的魅力”等相關(guān)話題的寫作中。● 議論抒情型—— 滕王高閣臨江渚
正如倘若沒有達(dá)?芬奇、莎士比亞，就沒有后來的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣，倘若沒有王勃的杰出貢獻(xiàn)，恐怕就沒有盛大輝煌的盛唐氣象，就沒有生動(dòng)的大唐山水。如果我們把李、杜、白喻為一只美麗鳳凰身上的三支最漂亮的羽毛的話，那么王勃——這位近體詩的先驅(qū)者——就是那高高揚(yáng)起、桀驁不馴的鳳頭。王勃，字子安，名列“初唐四杰”之首。王勃的文學(xué)主張是崇尚實(shí)用，他有感于當(dāng)時(shí)“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”的文風(fēng)，于是開始了近體詩的創(chuàng)作。令他沒有想到的是，在他的努力下，唐代文學(xué)竟走向了一段新的里程，掀開了中國古代詩歌嶄新的一頁。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”依然在我們的口中傳唱，“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞”依然在民族的記憶里回響。這位不幸的詩人用他短暫的人生為自己書寫下了一個(gè)精彩的開始。
二十三、《逍遙游》
●素材應(yīng)用
《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。魯迅先生說：“(莊子)著書十余萬言，大抵寓言人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。” ●思維激活
此則材料可用于“人生”、“選擇”、“理想”、“自由”等相關(guān)話題的寫作中。●思辨議論型—— 詩意地生活
康德說惟有心中的道德與頭頂上的星空令他敬畏，當(dāng)我們選擇詩意地去生活時(shí)，方能探尋到生命最初的敬畏。
穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險(xiǎn)塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲。縱
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飯后、課間等零碎時(shí)間反復(fù)記憶，琢磨！
整理：王建偉
2015.3.31 然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼；縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探到了生命的價(jià)值與意義。現(xiàn)實(shí)的世界里一片狼藉，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安寧難以尋求。
詩意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們在雙手合十的微笑中詩意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美好。
任。一個(gè)兒子在2004年用身體作出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給了病危的母親。他叫田世國，他用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。林秀貞，一個(gè)普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道。“孝”是一個(gè)“老”跟一個(gè)“子”，合在一起就成了一個(gè)“孝”字。“老”是指上一代，“子”是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要傳遞一代又一代，這是責(zé)任。
二十五、《項(xiàng)脊軒志》
●素材開發(fā)
歸有光自幼苦讀，八歲能文，然科舉不順，35歲才中舉人，其后連考九次進(jìn)士，60歲方中，又因名次靠后，不為重用，多任州縣小官。歸有光一生大半時(shí)間在家鄉(xiāng)度過，幼年喪母，23歲娶妻魏氏，27歲時(shí)妻病逝。其一生經(jīng)歷坎坷，所遭慘惻。
百年老屋幾度興廢，離開家園年月已久，親人多辭世，家庭多變故。但他們的舉止動(dòng)作、言語神情以及生活瑣事卻歷歷在目，難以忘懷。●聯(lián)想議論型——
(提示：聯(lián)想是寫作貼近實(shí)際，打開思路的法寶！)
偉大的母愛
總有一個(gè)人，將我們支撐；總有一份愛，將我們感動(dòng)：這個(gè)人就是母親，這份愛就是母愛。在記憶中駐足，在迷茫中回首。我發(fā)現(xiàn)母愛以相同的方式向我們傳遞著不變的眷戀。
母愛是什么？是“孟母三遷”中那趕路的腳步，是“游子身上衣”中那密密麻麻針腳般的貼心的呵護(hù)，是送子遠(yuǎn)行的趙太后那雙目里的不安與期待，是《項(xiàng)脊軒志》中那“兒寒乎？欲食乎？”的關(guān)切與問候。
母愛是陽光，灑在你心中每一方可企及的角落，母愛如春雨，在不經(jīng)意的細(xì)微處默默撫平每一處曾經(jīng)的傷痛！
讓母愛綻放，在每一個(gè)孤獨(dú)寂寞的夜里。●拓展應(yīng)用型——
(提示：沒有拓展延伸，就沒有升華，就沒有創(chuàng)造！)
母愛·父情
在驕陽最熾熱的那一刻，我感動(dòng)于父親盛夏里的一抹汗珠；在寒冬臘月刺骨的寒風(fēng)中，我感動(dòng)在母親親手縫制的溫暖外套中。
回眸中一個(gè)真誠的微笑足以觸動(dòng)心靈的感動(dòng)，更何況莊重剛勁的父愛和慈祥溫柔的母愛。母愛是深夜桌旁的一杯熱牛奶，母愛是布滿星星的晨曦中母親在廚房中忙碌的身影；父愛是時(shí)常扎痛我臉頰的堅(jiān)硬胡茬，父愛是父親打我以后那落得滿地的煙頭，父愛是心中不倒如山沉默無言的嚴(yán)肅背影。
母愛如水，涓涓地流淌過心田；父愛如山，巍巍地聳立于心間。
歲月的推移是亙古不變的規(guī)律，父母已人到中年，在心靈猛然間成熟的那一刻，我忽然發(fā)現(xiàn)，只要父母平安，健康，幸福，就是我一生最大的心愿！
二十四《陳情表》
●素材開發(fā)
《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠(yuǎn)。不事雕琢，不以構(gòu)思奇妙見長，但感情真摯樸實(shí)，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語平實(shí)，但詞意懇切，發(fā)自肺腑，兼之行文簡練暢達(dá)，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經(jīng)常引用。
●思維激活
這則材料可用于“親情”、“事業(yè)與親情”、“愛”、“至情至理”等相關(guān)話題的寫作中。●議論聯(lián)想型—— 一片孝心在玉壺
孝心，沒有刻度，卻可以稱量世間任何一個(gè)靈魂；孝心，沒有色彩，卻可以讓曾經(jīng)的蒼白變的五彩繽紛；孝心，沒有標(biāo)價(jià)，卻足以讓看似輕微的生命高貴無比。
自古忠孝難兩全，但我不欣賞那些父母臥病在床卻斷然離家的游子，在一位老人行將就木的時(shí)候，將他對人世的最后期冀斬?cái)唷Ｓ谑俏倚蕾p李密的孝義，敬佩他拒官盡孝的果敢。淚眼婆娑中，我看到伏案寫信的李密，此時(shí)夜已沉寂，燈影幢幢，他疲憊的身影在閃爍不定的燭光中若隱若現(xiàn)，旁邊，睡著的是白發(fā)蒼蒼的祖母，李密神色凝重，在一個(gè)秋風(fēng)秋雨之夜，伏案寫下了催人淚下的《陳情表》。●抒情議論型—— 感恩之心
“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，是后人為他寫下的詩篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會，因?yàn)樗馈白婺笩o臣，無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩
他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去，后果不堪設(shè)想。
●聯(lián)想議論型—— 傳遞是一種責(zé)任
是誰讓九州動(dòng)容？李密在《陳情表》里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”讀這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個(gè)被追問了千年的問題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。站在21世紀(jì)的我們，是否每個(gè)人都做到了呢？記得公益廣告——
《將愛心傳遞下去》，講的是一個(gè)普通家庭的生活細(xì)節(jié)。故事內(nèi)容是：晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動(dòng)后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān)，因?yàn)檫@是一種責(zé)
第三篇：高中語文課本作文素材
高中語文課本寫作素材
一.理想志向（壯志難酬）
1.毛澤東主席在《沁園春.長沙》中表現(xiàn)他在青年時(shí)期就有偉大的理想，“書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”正是他當(dāng)時(shí)的寫照。
2.馬丁.路德.金面對民眾，通過激情洋溢的演講，激發(fā)廣大黑人同胞爭取自由、民主、平等權(quán)利的熱情。他畢生為追求黑人自由而努力，他最終因此被敵人暗殺了。
3.司馬遷為了實(shí)現(xiàn)他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來，最后完成了使命。
4.馮唐易老，李廣難封：馮唐，西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了，后以慨嘆生不逢時(shí)或表示年邁。李廣，漢光武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。后來慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。
5.如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無暇的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？（馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）
二、恒心毅力（面對挫折）
1.當(dāng)代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運(yùn)降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。（史鐵生《我與地壇》）
2.貝多芬能扼住命運(yùn)的咽喉，在失聰之時(shí)，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。3.越王勾踐在失敗之后沒有喪失信心，而是不忘國恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國。（《勾踐滅吳》，選自《國語》）
4.“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禪山記》）
5.后唐莊宗李存勖勵(lì)精圖治，取得了一時(shí)之盛；但他在興盛之時(shí)，寵幸伶人，驕奢無度，最終身死國滅。（歐陽修《伶官傳序》）
6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。
7.郭小川《致青年公民》：然而迎接你們的卻不盡是小鳥的悅耳的歌聲/在前進(jìn)的道路上還常有凄厲的風(fēng)雨和雷的轟鳴??
8.食指《相信未來》：當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來
9．張潔《我的四季》：我沒有權(quán)利逃避在給予我生命的同時(shí)所給予我的責(zé)任??我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時(shí)間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)自艾自憐命運(yùn)怎么這樣不濟(jì)，偏偏給了我這樣一塊不毛之地??我決不企望有誰來代替，因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。
10.厄運(yùn)只能將弱者淘汰，即使為它擋過這次災(zāi)難，它也會在另一個(gè)災(zāi)難里沉沒。而強(qiáng)者卻會留下，繼續(xù)走完自己的路。（《我的四季》）
11.有些重大問題，需要長時(shí)間的苦戰(zhàn)。艾立希失敗了605次，才制成藥物六○六；居里夫人從數(shù)噸鈾礦殘余物中提煉出只有幾十毫克純鐳的氯化物。可以想象，他們付出了多么大的勞動(dòng)。“用志不分，乃凝于神”（《莊子·達(dá)生》），“鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學(xué)》），前人刻苦鉆研的精神，時(shí)刻激勵(lì)著我們前進(jìn)。
12.海倫·凱勒《假如給我三天光明》：作為一個(gè)盲人，海倫·凱勒并沒有在《假如給我三天光明》中向我們展示多少“命運(yùn)”的多舛，而是更多地讓我們感受到作者的熱切、坦誠和真摯。可以這樣說，盡管她受盡了“命運(yùn)”的折磨，但她獻(xiàn)給人們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛世界的心。海倫·凱勒的經(jīng)歷如果說給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如給我三天光明》所袒露的心跡，能給我們巨大的人生感染，鼓舞我們?nèi)フ湎釔凵睢?/p>
13.曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產(chǎn)被朝廷抄沒，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫成了《紅樓夢》前八十回。
14.各國政府——無論專制政府或共和政府——都驅(qū)逐他（馬克思）；資產(chǎn)者——無論保守派和極端民主派——都爭先恐后地誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時(shí)才給予答復(fù)。（《在馬克思墓前的講話》）
15.斯多葛派哲學(xué)的名言：“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”
16.幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。（培根）
17.人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
18.人生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。（周國平《直面苦難》）
三、愛國情懷
1.魯迅為了救國救民，他選擇去日本學(xué)醫(yī)學(xué)，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫(yī)從文。
2.屈原忠心愛著自己的國家——楚國，他雖遭楚王的疏遠(yuǎn)，但他還是不忘為國盡忠而遠(yuǎn)走他國。
3.劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國的前途欣然前往政府請?jiān)福詈笏麄冇⒂聽奚恕＃斞浮都o(jì)念劉和珍君》）
4.屈原身處放逐之時(shí)，但仍心牽懷王，牽掛楚國的安危，當(dāng)楚國都城郢被攻破時(shí)，他憂憤地投入汨羅江。（司馬遷《屈原列傳》）
5.藺相如為了國家的利益，他主動(dòng)避開與廉頗的矛盾，他曾說：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
6.歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有進(jìn)退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)撸泻ㄋ撸袚u頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步。（劉征）
7.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁。（魯迅）
8.假若我只是一只鳥，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里。（艾青）
9.生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。（裴多菲）
10.拜倫，為自由而戰(zhàn)的歌者；拿破侖，為民族解放而戰(zhàn)的英雄。
11.肖邦于1930年到法國定居，創(chuàng)作了大量飽含愛國情感的優(yōu)秀作品，臨終囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國。
12.我愛這悲哀的國土/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)/堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上/永遠(yuǎn)不會滅亡/我愛這悲哀的國土/古老的國土——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族（艾青）
四、親情鄉(xiāng)情
1.史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時(shí)，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛讓史鐵生重獲新生。（《我與地壇》）
2.“兒寒乎？欲食乎？”母愛就表現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）
3.李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請求辭職。（李密《陳情表》）
4.人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍。飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。“慈母手中線，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）
5.浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃子打水一場空。有的侘傺無聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。有的倦于奔競，跳出名利場，遠(yuǎn)離是非地，“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。有的素性恬淡，誤觸塵網(wǎng)，不愿為五斗米折腰，歸去來兮，種菊東籬，怡然自得。——但要達(dá)到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉(xiāng)（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）
6.比災(zāi)難、戰(zhàn)爭更使人難以忘懷的，是放逐：有家難歸，有國難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁啟超，真可以說無代無之。——也許還該提一提林則徐，這位揭開中國近代史開宗明義第一章的偉大愛國前賢，為了嚴(yán)禁鴉片而獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲涼時(shí)刻，口占一詩，告別家人：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。”百年后重讀此詩，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發(fā)酸，低徊唏噓不已。（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）
7.劉亮程《今生今世的證據(jù)》：當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。
五、以民為本
1.現(xiàn)代詩人穆旦在詩歌《贊美》中寫到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現(xiàn)他對人民無比熱愛。
2.孟子主張“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該施行“仁政”，保護(hù)老百姓，讓百姓能過上好日子。（《寡人之于國也》，選自《孟子》）
3.強(qiáng)秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。（賈誼《過秦論》）
4.滅六國的不是秦國，而是他們自己不愛護(hù)百姓，滅掉秦國的也不是天下人，而是它自己不愛護(hù)天下的百姓。（杜牧《阿房宮賦》）
六、學(xué)習(xí)問題
1.強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”。（《勸學(xué)》，選自《荀子》）
2.學(xué)習(xí)上要不斷地反思自己，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”（同上）
3.學(xué)習(xí)上要重視積累，“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”（同上）
4.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（同上）
5.老師不分貴賤，不分少長。“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”（《師說》）
6.囊螢趁月：囊螢，晉代車胤家貧買不起油燈，夏季聚螢火蟲于囊中，就其光而讀書。（《晉書?車胤傳》）趁月，南齊江泌家貧點(diǎn)不起燈，常在月光下讀書。（《南齊書?江泌傳》）
7．潘洗塵《六月，我們看海去》：我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上。（探索精神）
8.赫爾曼·黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的完善”。讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們在用心研究經(jīng)典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我修養(yǎng)。
9.漢代著名批判家王充自幼家貧，買不起書，他就到書店讀書。因?yàn)樗趭^好學(xué)，善于思考，得以博覽群書，貫通百家，最終寫成了專門的批判書籍《論衡》，立論有據(jù)，言之成理，展示了他很高的獨(dú)立思考的才華。
10.愛因斯坦是科學(xué)界最善于獨(dú)立思考的巨人。不要忘記，青年時(shí)代的愛因斯坦就在物理、數(shù)學(xué)等方面打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，而且對一般的自然科學(xué)和哲學(xué)，也有濃厚的興趣和豐富的知識。
11.清代詩人袁枚說：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。”（《隨園詩話·補(bǔ)遺》）這秋水，就是知識之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。
12.明代哲學(xué)家和教育家陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。”
七、胸懷豁達(dá) 1.“馬克思對別人誹謗、詛咒，毫不在意把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”這表現(xiàn)了馬克思胸懷寬廣。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）
2.蘇軾雖因“烏臺詩案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句。（蘇軾《念奴嬌．赤壁懷古》）
3.藺相如憑“完璧歸趙”和“澠池之會” 的機(jī)智與勇敢拜為上卿，官位在有攻城野戰(zhàn)之功的廉頗之上，廉頗揚(yáng)言要羞辱藺相如，藺相如退避再三，處處先考慮國家的危難而把個(gè)人恩怨放在腦后，打動(dòng)了廉頗，廉頗背負(fù)荊條，上藺相如府上請罪，結(jié)為生死之交。（《史記?廉頗藺相如列傳》）
4.寬容是一種美德，是一種胸懷。寬容體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上；體現(xiàn)在人與人之間的思想觀念中，對異己要寬容；寬容不僅體現(xiàn)在人類之中，也體現(xiàn)在人與自然之間。（《〈寬容〉序言》）
八、仁義英勇
1.燭之武憑借他的智與勇，說退秦軍。（《燭之武退秦師》，選自《左傳》）
2.劉邦明知去鴻門赴宴有生命之憂，但他義無返顧赴宴了，最終憑著膽識和機(jī)智得以在鴻門宴上脫身。（司馬遷《鴻門宴》）
3.藺相如面對秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會上，藺相如以他的機(jī)智與英勇保護(hù)了趙王的顏面。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
九、人格獨(dú)立
1.屈原忠心愛國，剛正不阿，他不愿同流合污，當(dāng)理想破滅之時(shí)，為保持自己的清白而投進(jìn)了汨羅江。（屈原《離騷》）
2.陶淵明遠(yuǎn)離官場，過上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”（陶淵明《歸園田居》）
3.李白離開長安以后，投進(jìn)祖國的大好河山，獲得了人格獨(dú)立，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏！”（李白《夢游天姥吟留別》）
4.十二月黨人的妻子們是值得大書特書的，她們沒有聽從尼古拉一世允許改嫁的諭令，也沒有被用來攔阻她們的種種恫嚇嚇倒。她們寧愿放棄堆積如山的黃金，寧可在拿著武器的哥薩克衛(wèi)兵的押送下被鐵鏈捆鎖著行走，也要到那苦寒的野獸出沒的地方去，守在自己的丈夫身旁，義無反顧的妻子們令鐵石心腸的阻攔者也不由得淚雨滂沱。
十、勇于承擔(dān)錯(cuò)誤
1.路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價(jià)，但她沒有選擇逃避，而是通過十年的誠實(shí)勞動(dòng)還清了借款。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）
2.廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動(dòng)向他負(fù)荊請罪。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
3.德國總理勃蘭特訪問波蘭期間，冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下跪贖罪，這一舉動(dòng)贏得了世人的贊美，被譽(yù)為“歐洲約一千年來最強(qiáng)烈的謝罪表現(xiàn)”。現(xiàn)任德國總理施羅德也曾親自去波蘭，為刻有下跪謝罪情景的勃蘭特紀(jì)念碑揭幕。
十一、說話的藝術(shù)
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說服了高高在上的國君，從而改寫了本國的歷史：燭之武退秦師挽救了鄭國，鄒忌諷齊王納諫使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”，觸龍說趙太后使趙國在危難之時(shí)得到了齊國的援助，從而轉(zhuǎn)危為安，魏征諫太宗居安思危，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了大唐盛世。
十二、生活哲理篇
1.尼采自詡為太陽，光熱無窮，結(jié)果發(fā)了瘋。（魯迅《拿來主義》）
2.蒼蠅坐在車輪的軸心，嗡嗡地叫道：“車子的前進(jìn)，都是我的力量。”（錢鐘書《讀〈伊索寓言〉3.狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求，接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)，他會揶揄自己的好處。倒運(yùn)時(shí)，他會調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。（周國平）
【觀點(diǎn)：①自夸者終究要滅亡；②怎樣做命運(yùn)的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以積極樂觀的態(tài)度應(yīng)對人生的命運(yùn)】。
4.理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。
5.天暮了。在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈啊，請挨近一些罷。（巴金《黑夜行舟》
6.幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里給一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。（巴金《燈》）
十三、其他
1.解放思想：我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。（契訶夫《裝在套子里的人》）
2.對傳統(tǒng)文化的看法：應(yīng)以“拿來主義”的方法對待中國傳統(tǒng)文明和西方文化。（魯迅《拿來主義》）3.做事要果決：項(xiàng)羽婦人之心，錯(cuò)失了在鴻門宴上殺死劉邦的機(jī)會，以致最終落得“烏江自刎”的結(jié)局。（司馬遷《鴻門宴》）
4.培養(yǎng)人才：郭橐駝種樹的方法是順著樹自然生長規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，所以樹種锝好。培養(yǎng)人才的道理是一樣的。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
5.虛榮心：路瓦栽夫人為一次舞會的榮光而付出了十年青春的代價(jià)。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）
6.金錢觀：金錢讓葛朗臺迷失了自己，讓他放棄了愛情、親情。（巴爾扎克《守財(cái)奴》）
7.謙虛：馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。（羅貫中《失街亭》）
8.追求真理：蘇軾為考證“石鐘山”命名的由來，親自在夜晚作了一番實(shí)際考察。（蘇軾《石鐘山記》）
9.禮賢下士：《史記》記載，周公在吃飯時(shí)多次把飯從嘴里吐出來，為接待賢士人才而中途停止吃飯。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的詩句。
第四篇：高中語文課本作文素材
人教版高中語文課本中寫作素材探究
緊扣高中語文課本挖掘議論文寫作素材
議論文寫作素材的缺乏一直是困擾廣大中學(xué)生的一個(gè)難題，對高三學(xué)生來說，廣泛搜集課外寫作素材已成為“天方夜譚”。我們可以從自己熟悉的六冊教材入手，發(fā)動(dòng)學(xué)生充分發(fā)掘其中的寫作素材，進(jìn)行多角度思維，思考材料可以為哪些觀點(diǎn)服務(wù)、如何為觀點(diǎn)服務(wù)，使課本成為議論文寫作素材的“源頭活水”。筆者曾經(jīng)從以下七個(gè)方面發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行過整理：家國天下篇、立志立業(yè)篇、求師求學(xué)篇、道德品行篇、生活哲理篇、評詩論文篇、情感愛情篇。（共發(fā)掘素材200余例）給學(xué)生留下了深刻印象，對寫作也起到積極的作用。現(xiàn)略舉幾例，僅供參考。
（一）家國天下篇
1、課文素材：①歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有進(jìn)退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)撸泻ㄋ撸袚u頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步。（劉征）②我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這就是中國的脊梁。（魯迅）服務(wù)觀點(diǎn)：①誰才是歷史的脊梁；②怎樣做一個(gè)有歷史責(zé)任感的中國人；③真正的愛國者。
2、課文素材：①假若我只是一只鳥，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里。（艾青）②生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。（裴多菲）③拜倫，為自由而戰(zhàn)的歌者；拿破侖，為民族解放而戰(zhàn)的英雄。
服務(wù)觀點(diǎn)：①真正的愛國情懷；②對崇高理想執(zhí)著追求的精神；③人生的價(jià)值。
3、課文素材：①馮唐易老，李廣難封：馮唐，西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了，后以慨嘆生不逢時(shí)或表示年邁。李廣，漢光武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。后來慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。②周公吐哺：《史記》記載，周公在吃飯時(shí)多次把飯從嘴里吐出來，為接待賢士人才而中途停止吃飯。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的詩句。
服務(wù)觀點(diǎn)：①呼喚伯樂；②正確選才；③善待人才的作用與埋沒人才的惡果；④改革用人機(jī)制，人盡其才。
（二）立志立業(yè)篇
1、課文素材：①封狼居胥：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山（現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部），封山（筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利）而還。后指建功立業(yè)。②到中流擊水，浪遏飛舟。（毛澤東）③秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋主，稍遜風(fēng)騷??數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）
服務(wù)觀點(diǎn)：①成大事者必立大志；②要有胸懷天下的志向；③不同時(shí)代、世界觀的人志向不同；④立志關(guān)鍵還要有踐志的豪情。
2、課文素材：臥薪嘗膽：春秋時(shí)，越王勾踐戰(zhàn)敗，為吳所執(zhí)。既放逐，欲報(bào)吳仇，苦心焦思，置膽于坐，飲食嘗之，欲以不忘會稽敗辱之恥。（見《史記·越王勾踐世家》）
服務(wù)觀點(diǎn)：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)，才能成功；③憂勞可以興國，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。
（三）求師求學(xué)篇
1、課文素材：①或作講演，則甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇，無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心，華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)，自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。（毛澤東）②北大的傳統(tǒng)為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，北大的學(xué)風(fēng)為“鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上”。
服務(wù)觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，刻苦鉆研；②主觀主義是學(xué)習(xí)的大敵；③謙虛、求實(shí)是學(xué)習(xí)的基本原則。
2、課文素材：①囊螢趁月：囊螢，晉代車胤家貧買不起油燈，夏季聚螢火蟲于囊中，就其光而讀書。（《晉書·車胤傳》）趁月，南齊江泌家貧點(diǎn)不起燈，常在月光下讀書。（《南齊書·江泌傳》）②蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。（司馬遷《報(bào)任安書》）
服務(wù)觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)應(yīng)有“窮且益堅(jiān)”的韌勁；②逆境出人才；③學(xué)問來自不懈的努力。
（四）道德品行篇
1、課文素材：①橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）②1936年10月19日，魯迅于上海逝世，成千上萬的普通人自發(fā)地為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”。
服務(wù)觀點(diǎn)：①德懷天下的人，才是真正的偉人；②高尚的德行是世間最美的情懷；③要贏得別人的尊重，必須要愛人的德行。
2、課文素材：①負(fù)荊請罪：藺相如憑“完璧歸趙”和“澠池之會” 的機(jī)智與勇敢拜為上卿，官位在有攻城野戰(zhàn)之功的廉頗之上，廉頗揚(yáng)言要羞辱藺相如，藺相如退避再三，處處先考慮國家的危難而把個(gè)人恩怨放在腦后，打動(dòng)了廉頗，廉頗背負(fù)荊條，上藺相如府上請罪，結(jié)為生死之交。（《史記·廉頗藺相如列傳》）②寬容是一種美德，是一種胸懷。寬容體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上；體現(xiàn)在人與人之間的思想觀念中，對異己要寬容；寬容不僅體現(xiàn)在人類之中，也體現(xiàn)在人與自然之間。（《〈寬容〉序言》）
服務(wù)觀點(diǎn)：①過而能改，善莫大焉；②寬容是一種美德；③寬容是人與人友誼的橋梁；④海納百川，有容乃大。
（五）生活哲理篇
1、課文素材：①尼采自詡為太陽，光熱無窮，結(jié)果發(fā)了瘋。（魯迅《拿來主義》）②蒼蠅坐在車輪的軸心，嗡嗡地叫道：“車子的前進(jìn)，都是我的力量。”（錢鐘書《讀〈伊索寓言》）③狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求，接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)，他會揶揄自己的好處。倒運(yùn)時(shí)，他會調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。（周國平）服務(wù)觀點(diǎn)：①自夸者終究要滅亡；②怎樣做命運(yùn)的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以積極樂觀的態(tài)度應(yīng)對人生的命運(yùn)。
2、課文素材：人是由三部分組成的：對往事的追憶，對現(xiàn)時(shí)的把握和對未來的憧憬。沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的。沒有希望的人，就是絕望的人。希望是精神的細(xì)胞，是精神的白血球和紅血球。把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不能成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人。（趙鑫珊《人是什么》）
服務(wù)觀點(diǎn)：①回憶是撫慰精神的良藥；②希望是人生前行的動(dòng)力；③把握現(xiàn)時(shí)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；④人不能只是活在對過去的回憶和對未來的憧憬中，更重要的是把握現(xiàn)時(shí)。
（六）評詩論文篇
1、課文素材：關(guān)于秋的句子：①萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）②塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。（范仲淹《漁家傲》）③自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一種半開半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（郁達(dá)夫《故都的秋》）
服務(wù)觀點(diǎn)：①世界是豐富多彩的；②一切景語皆情語；③不同的審美觀照產(chǎn)生不同的情感。
2、課文素材：關(guān)于燈的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。②天暮了。在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈啊，請挨近一些罷。（巴金《黑夜行舟》）③幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里給一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。（巴金《燈》）
服務(wù)觀點(diǎn)：①燈是光明的化身，更是理想的象征；②燈光雖然不能帶來太陽一樣的光芒，但可以給迷失的人找到心靈的家園。
（七）情感愛情
1、課文素材：寶黛的愛情悲劇是中國古典文學(xué)史上描寫最生動(dòng)、表現(xiàn)最成功的、意蘊(yùn)最豐富、影響最深遠(yuǎn)的愛情故事。他們的愛情超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同的懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)定的道路和終極目的。
服務(wù)觀點(diǎn)：①偉大的愛情是發(fā)自靈魂深處的融合；②傳統(tǒng)和世俗的束縛是愛情悲劇的根源；③典型人物離不開典型環(huán)境。
2、課文素材：①古代神話，有一婦人天天到山上望夫歸來，竟變成了石頭，人稱“望夫石”。②《詩經(jīng)·靜女》中靜女純真而浪漫的愛情故事。③《詩經(jīng)·氓》中女主人公對愛情的追求及對丈夫始亂終棄的怨恨。
服務(wù)觀點(diǎn)：①愛是人類永恒的主題；②美好的愛情是純真和執(zhí)著的；③忠貞是愛情的基石。
第五篇：高中語文課本的作文素材
高中語文課本的作文素材
課本作文素材----抒情篇我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。沉默呵，沉默啊！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。我想大聲呼喊：我愛生活，我愛一切正義和真理。老當(dāng)益壯，寧移百首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。7 夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好吧。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時(shí)候的。生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。言有窮而情不可終。生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂。雖不養(yǎng)鳥，每天早晨，有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫，名叫自然。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。花自飄零水自流------此情無計(jì)可消愁，才下眉頭，卻上心頭。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)------問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。久在樊籠里，復(fù)得返自然。捐軀赴國難，視死忽如歸。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉------
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事，可以敗壞你，也可以成全你。34 我善養(yǎng)吾浩然之氣。
啊，人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光------
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
夕陽無限好，只是近黃昏。
誰沒有青春時(shí)代？誰沒有往日的愛情？當(dāng)你滿頭白發(fā)，站在落日的斜暉中，突然聽到遠(yuǎn) 1
處深秋的樹林里飄來這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回憶？
課本作文素材--------哲理篇至人無己，神人無功，圣人無名。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人們的眼睛之所以看不見這壯美的奇觀，是因?yàn)檫@景象對他們來說太熟悉了。4 忘記過去，就意味著背叛。科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！各種事物都有它的極致。虎哮深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是他們的極致。7 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡；載舟覆舟，所宜深慎。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？堅(jiān)強(qiáng)來自內(nèi)心，來自一個(gè)人的自我努力。希望就是理想，就是追求。“不斷追求真理要比占有真理更高貴。”偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。18 我的思緒，如同被疾風(fēng)牽引著，無邊無際地延展開去。行程是艱險(xiǎn)的。歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)撸袚u頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蜘蛛一般無力，絆不住歷史的腳步。由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活（就會）變得異常豐富。現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，行動(dòng)則是那座鋼鐵長橋，那艘諾亞方舟；高昂起你青春的頭顱，成功的時(shí)刻在等你去實(shí)現(xiàn)。蘇軾曰：人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志遠(yuǎn)也。23 幸福的生活有三個(gè)不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能愛人。事有大小好壞，情有喜怒哀樂，景有動(dòng)靜榮枯，物有長短方圓。只要你執(zhí)著于你的選擇，你的人生意義將與眾不同。
課本作文素材——事例篇
1、霍金：英國物理學(xué)家，身殘志堅(jiān)，著《時(shí)間簡史》，被譽(yù)為“當(dāng)代的愛因斯坦”。
2、曹雪芹：（清）舉家食粥，著《紅樓夢》。“批閱十載，增刪五次”。“字字看來都是血，十年辛苦不尋常。”“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”
3、司馬遷（漢）：史學(xué)家，受宮刑后，發(fā)憤著《史記》。“史家之絕唱，無韻之離騷”。
4、廉頗、藺相如：將相和。
5、屈原（戰(zhàn)國?楚）：沉江殉國難。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”
6、魯迅的生平創(chuàng)作：棄醫(yī)從文。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”（毛澤東，“民族之魂”）
7、契訶夫（俄）：700多至800多篇短、中篇小說，戲劇作家，世界聞名的短篇小說家之一。
8、、孫梨，當(dāng)代小說家，一生淡泊名利，潛心創(chuàng)作，是荷花淀派的代表人物。
9、巴爾扎克，法國作家，寫了九十多篇小說，著有《人間喜劇》。
10、孔明揮淚斬馬謖。（可從多方面多角度構(gòu)思并使用。）
11、老舍：人民藝術(shù)家，“士大夫不可辱的知識分子形象。”
12、關(guān)漢卿，元初作家。“我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不燥，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆。”
13、莊子：安時(shí)而處順，無為而治。
14、蒲松齡：清代作家，著有《聊齋志異》。
15、聞一多：“拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍。”（民族氣節(jié)）
16、海子：從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。（他的詩和他的命運(yùn)令人關(guān)注）
17、普希金：俄國文學(xué)之始祖，1837年2月8日與丹特士決斗而死。（為個(gè)人尊嚴(yán)而站。雖死猶榮。）
18、陶淵明：不為五斗米折腰。中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿。
19、曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多-----山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（一代梟雄）
20、白居易：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
21、陸游：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間；夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
22、李清照：與丈夫趙明誠感情甚篤，共同完成30卷的《金石錄》。
23、元稹和白居易友誼深厚：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”
24、巴金：我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國的土地，我永遠(yuǎn)同你們在一起接受陽光的雨露，與花、樹、禾苗一同生長。我唯一的心愿是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。
25、海倫凱勒：《假如給我三天光明》。（她讓一切健康但虛度光陰的俗人感到羞愧。）
26、一個(gè)老人在火車上不小心掉了一只新鞋，在眾人的惋惜聲中，老人毫不猶豫的把另一只也從窗口扔掉。（與其抱守殘缺，不如果斷的放棄。）
27、蘇洵的寫作態(tài)度（154頁）“大器晚成”。（如今韓寒們和名人的家屬們學(xué)習(xí)的榜樣。）
28、錢仲書：淡泊名利。“你吃了雞蛋覺得好就行了，何必要見那只下蛋的雞吶。”
29、史鐵生：大難之后成大器。《我與地壇》。
30、唐太宗與魏征：明君與名臣，相得益彰。
31、劉邦和項(xiàng)羽楚漢相爭，前者知人善任，后者自矜功伐。
32、歐陽修：六一居士，“三上”讀書法。（一句“環(huán)滁皆山也”夠人學(xué)多年的，簡潔！）
33、朱自清：“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。”
34、勾踐：十年生聚，臥薪嘗膽，終于滅吳。
在平時(shí)的作文素材積累中，同學(xué)們要養(yǎng)成觀察思考的良好習(xí)慣，把觀察思考所得及時(shí)記錄下來，這就是很好的素材。在積累中，還要注意新穎性，要多注意健康、積極的，有教育意義的材料。總之，其實(shí)考場作文的功夫仍然在于平時(shí)的努力
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