第一篇：高中語(yǔ)文課本素材梳理

高中語(yǔ)文課本素材梳理

一、理想志向

1.毛澤東主席在《沁園春·長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)他在青年時(shí)期就有偉大的理想，“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”正是他當(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。（毛澤東《沁園春.長(zhǎng)沙》）

2.馬丁·路德·金面對(duì)民眾，通過(guò)激情洋溢的演講，激發(fā)廣大黑人同胞爭(zhēng)取自由、民主、平等權(quán)利的熱情。他畢生為追求黑人自由而努力，雖然他最終因此被暗殺，但精神長(zhǎng)存。（馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》）

3.夏瑜被捕入獄，但他仍沒(méi)有放棄革命理想，在獄中勸牢頭造反。（魯迅《藥》）

4.司馬遷為了實(shí)現(xiàn)他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來(lái)，最后完成了使命。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

二、恒心毅力（逆境成才）

1.當(dāng)代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運(yùn)降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。（史鐵生《我與地壇》）

2.貝多芬能扼住命運(yùn)的咽喉，在失聰之時(shí)，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。（羅曼·羅蘭《〈名人傳〉序》）

3.越王勾踐在失敗之后沒(méi)有喪失信心，而是不忘國(guó)恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國(guó)。（《勾踐滅吳》，選自《國(guó)語(yǔ)》）

4.“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禪山記》）

5.后唐莊宗李存勖勵(lì)精圖治，取得了一時(shí)之盛；但他在興盛之時(shí)，寵幸伶人，驕奢無(wú)度，最終身死國(guó)滅。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）

6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

三、愛(ài)我中華

1.魯迅為了救國(guó)救民，他選擇去日本學(xué)醫(yī)學(xué)，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫(yī)從文。（魯迅《〈吶喊〉自序》）

2.屈原忠心愛(ài)著自己的國(guó)家——楚國(guó)，他雖遭楚王的疏遠(yuǎn)，但他還是不忘為國(guó)盡忠而遠(yuǎn)走他國(guó)。（屈原《離騷》）

3.劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國(guó)的前途欣然前往政府請(qǐng)?jiān)福詈笏麄冇⒂聽(tīng)奚恕＃斞浮都o(jì)念劉和珍君》）

4.以水生嫂為代表的一群婦女他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。（孫犁《荷花淀》）

5.屈原身處放逐之時(shí)，但仍心牽懷王，牽掛楚國(guó)的安危，當(dāng)楚國(guó)都城郢被攻破時(shí)，他憂憤地投入汨羅江。（司馬遷《屈原列傳》）

6.藺相如為了國(guó)家的利益，他主動(dòng)避開(kāi)與廉頗的矛盾，他曾說(shuō)：“吾所以為此者，以先國(guó) 1

家之急而后私仇也。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

四、崇高母愛(ài)

1.史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時(shí)，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛(ài)讓史鐵生重獲新生。（《我與地壇》）

2.“兒寒乎？欲食乎？”母愛(ài)就表現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

五、以民為本

1.現(xiàn)代詩(shī)人穆旦在詩(shī)歌《贊美》中寫(xiě)到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現(xiàn)他對(duì)人民無(wú)比熱愛(ài)。

2.孟子主張“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該施行“仁政”，保護(hù)老百姓，讓百姓能過(guò)上好日子。（《寡人之于國(guó)也》，選自《孟子》）

3.強(qiáng)秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。（賈誼《過(guò)秦論》）

4.滅六國(guó)的不是秦國(guó)，而是他們自己不愛(ài)護(hù)百姓，滅掉秦國(guó)的也不是天下人，而是它自己不愛(ài)護(hù)天下的百姓。（杜牧《阿房宮賦》）

六、學(xué)習(xí)問(wèn)題

1.強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”。（《勸學(xué)》，選自《荀子》）

2.學(xué)習(xí)上要不斷地反思自己，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”（同上）

3.學(xué)習(xí)上要重視積累，“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”（同上）

4.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（同上）

5.老師不分貴賤，不分少長(zhǎng)。“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”（韓愈《師說(shuō)》）

七、胸懷豁達(dá)

1.“馬克思對(duì)別人誹謗、詛咒，毫不在意把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”這表現(xiàn)了馬克思胸懷寬廣。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）

2.蘇軾雖因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句。（蘇軾《念奴嬌．赤壁懷古》）

八、博愛(ài)情懷

1.史懷哲擁有一顆偉大的博愛(ài)之心，他尊重一切生命，并以自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)踐他的這一理想，他試圖通過(guò)行醫(yī)來(lái)拯救那些受苦首難的非洲人民，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了赤道非洲。（史懷哲《我的呼吁》）

2.貝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。（羅曼.羅蘭《〈名人傳〉序》）

九、仁義英勇

1.燭之武憑借他的智與勇，說(shuō)退秦軍。（《燭之武退秦師》，選自《左傳》）

2.以水生嫂為代表的一群婦女他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。（孫犁《荷花淀》）

3.劉邦明知去鴻門(mén)赴宴有生命之憂，但他義無(wú)返顧赴宴了，最終憑著膽識(shí)和機(jī)智得以在鴻門(mén)宴上脫身。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

4.、劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國(guó)的前途欣然前往政府請(qǐng)?jiān)福趶椨曛邢嗷ゾ戎瑲屔聿恍簟＃斞浮都o(jì)念劉和珍君》）

5.在明末閹黨橫行之時(shí)，顏佩韋、楊念如等五人激于周公被捕的義憤，而與閹黨發(fā)生沖突，為了保護(hù)其他群眾，他們挺身而出，英勇就義。（張溥《五人墓碑記》）

6.柳毅面對(duì)不幸的龍女，能伸出自己的援助之手，冒險(xiǎn)為龍女走訪洞庭龍宮。（李朝威《柳毅傳》）

7.藺相如面對(duì)秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會(huì)上，藺相如以他的機(jī)智與英勇保護(hù)了趙王的顏面。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

十、追求真愛(ài)

1.氓是個(gè)始亂終棄、忘恩負(fù)義、感情不專(zhuān)一的男子，詩(shī)中女子被氓一開(kāi)始的憨態(tài)所迷惑。（《衛(wèi)風(fēng)·氓》，選自《詩(shī)經(jīng)》）

2.劉蘭芝和焦仲卿用自己的生命來(lái)捍衛(wèi)自己的愛(ài)情。（《孔雀東南飛（并序）》，選自《樂(lè)府詩(shī)集》）

3.羅密歐與朱麗葉他們?yōu)樽约赫鎼?ài)而獻(xiàn)出了珍貴的生命。（莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》）

十一、人格獨(dú)立

1.屈原忠心愛(ài)國(guó)，剛正不阿，他不愿同流合污，當(dāng)理想破滅之時(shí)，為保持自己的清白而投進(jìn)了汨羅江。（屈原《離騷》）

2.陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”（陶淵明《歸園田居》）

3.李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后，投進(jìn)祖國(guó)的大好河山，獲得了人格獨(dú)立，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

十二、對(duì)舊時(shí)代的看法

1.中國(guó)舊時(shí)代可概括為：

一、想做奴隸而不得的時(shí)代；

二、暫時(shí)做穩(wěn)奴隸的時(shí)代。（魯迅《燈下漫筆》）

2.敦煌莫高窟的文物在清末被西方國(guó)家大肆掠奪，愚昧的清政府沒(méi)有能力保護(hù)自己輝煌的文化。（余秋雨《道士塔》）

3.竇娥受到地痞流氓張?bào)H兒和貪贓枉法的陶兀縣令的共同迫害，最后冤死，揭示了舊社會(huì)的黑暗。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

十三、尊老愛(ài)老

1.竇娥怕連累婆婆屈招藥死公公，她臨刑不愿走前街，怕被婆婆看見(jiàn)，讓婆婆傷心。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

2.李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請(qǐng)求辭職。（李密《陳情表》）

十四、勇于承擔(dān)錯(cuò)誤

1.路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價(jià)，但她沒(méi)有選擇逃避，而是通過(guò)十年的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)還清了借款。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）

2.廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動(dòng)向他負(fù)荊請(qǐng)罪。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

十五、說(shuō)話的藝術(shù)

1.李密在向晉武帝上表時(shí)，先動(dòng)之以情，陳述自己不幸遭遇及與祖母相依為命、祖母如今病危的狼狽出境；再曉之以理，推出晉武帝以孝治天下的大旗，同時(shí)表明心跡，排除不愿

出仕之嫌，成功獲得了皇上的恩準(zhǔn)及賞賜。（李密《陳情表》）

2．鄒忌通過(guò)“比美”悟出道理，于是由近及遠(yuǎn)，由家庭私事推及國(guó)家大事，以親身的感受去規(guī)勸齊王，如此設(shè)喻，生動(dòng)形象且入情入理，加之態(tài)度誠(chéng)懇，一片赤誠(chéng)，所以齊王欣然接受了他的意見(jiàn)。（《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》）

十六、其他

1、解放思想：我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。（契訶夫《裝在套子里的人》）

2、對(duì)傳統(tǒng)文化的看法：應(yīng)以“拿來(lái)主義”的方法對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文明和西方文化。（魯迅《拿來(lái)主義》）

3、做事要果決：項(xiàng)羽婦人之仁，錯(cuò)失了在鴻門(mén)宴上殺死劉邦的機(jī)會(huì)，以致最終落得“烏江自刎”的結(jié)局。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

4、培養(yǎng)人才：郭橐駝種樹(shù)的方法是順著樹(shù)自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，所以樹(shù)種锝好。培養(yǎng)人才的道理是一樣的。（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）

5、虛榮心：路瓦栽夫人為一次舞會(huì)的榮光而付出了十年青春的代價(jià)。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）

6、金錢(qián)觀：金錢(qián)讓葛朗臺(tái)迷失了自己，讓他放棄了愛(ài)情、親情。（巴爾扎克《守財(cái)奴》）

7、知恩圖報(bào)：侯贏深得信陵君的恩惠，他知恩圖報(bào)，在關(guān)鍵時(shí)刻，他幫助了信陵君，并以自己的生命來(lái)激勵(lì)信陵君去完成使命。（（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

8、品行謙虛：馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。（羅貫中《失街亭》）9|、追求真理：蘇軾為考證“石鐘山”命名的由來(lái)，親自在夜晚作了一番實(shí)際考察。（蘇軾《石鐘山記》）

第二篇：高中語(yǔ)文課本寫(xiě)作素材分類(lèi)梳理

高中語(yǔ)文課本寫(xiě)作素材分類(lèi)梳理

一、理想志向

1.毛澤東主席在《沁園春.長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)他在青年時(shí)期就有偉大的理想，“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”正是他當(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。（毛澤東《沁園春.長(zhǎng)沙》）2.馬丁.路德.金面對(duì)民眾，通過(guò)激情洋溢的演講，激發(fā)廣大黑人同胞爭(zhēng)取自由、民主、平等權(quán)利的熱情。他畢生為追求黑人自由而努力，他最終因此被敵人暗殺了。（馬丁.路德.金《我有一個(gè)夢(mèng)想》）

3.夏渝被捕入獄，但他仍沒(méi)有放棄革命理想，在獄中勸牢頭造反。（魯迅《藥》）

4.司馬遷為了實(shí)現(xiàn)他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來(lái)，最后完成了使命。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

二、恒心毅力（逆境成才）

1.當(dāng)代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運(yùn)降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。（史鐵生《我與地壇》）2.貝多芬能扼住命運(yùn)的咽喉，在失聰之時(shí)，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。（羅曼·羅蘭《〈名人傳〉序》）3.越王勾踐在失敗之后沒(méi)有喪失信心，而是不忘國(guó)恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國(guó)。（《勾踐滅吳》，選自《國(guó)語(yǔ)》）

4.“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禪山記》）

5.后唐莊宗李存勖勵(lì)精圖治，取得了一時(shí)之盛；但他在興盛之時(shí)，寵幸伶人，驕奢無(wú)度，最終身死國(guó)滅。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

三、愛(ài)我中華

1.魯迅為了救國(guó)救民，他選擇去日本學(xué)醫(yī)學(xué)，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫(yī)從文。（魯迅《〈吶喊〉自序》）

2.屈原忠心愛(ài)著自己的國(guó)家——楚國(guó)，他雖遭楚王的疏遠(yuǎn)，但他還是不忘為國(guó)盡忠而遠(yuǎn)走他國(guó)。（屈原《離騷》）

3.劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國(guó)的前途欣然前往政府請(qǐng)?jiān)福詈笏麄冇⒂聽(tīng)奚恕＃斞浮都o(jì)念劉和珍君》）

4.以水生嫂為代表的一群婦女他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。（孫犁《荷花淀》）

5.屈原身處放逐之時(shí)，但仍心牽懷王，牽掛楚國(guó)的安危，當(dāng)楚國(guó)都城郢被攻破時(shí)，他憂憤地投入汨羅江。（司馬遷《屈原列傳》）

6.藺相如為了國(guó)家的利益，他主動(dòng)避開(kāi)與廉頗的矛盾，他曾說(shuō)：“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

四、崇高母愛(ài)

1.史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時(shí)，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛(ài)讓史鐵生重獲新生。（《我與地壇》）

2.“兒寒乎？欲食乎？”母愛(ài)就表現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

五、以民為本

1.現(xiàn)代詩(shī)人穆旦在詩(shī)歌《贊美》中寫(xiě)到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現(xiàn)他對(duì)人民無(wú)比熱愛(ài)。

2.孟子主張“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該施行“仁政”，保護(hù)老百姓，讓百姓能過(guò)上好日子。（《寡人之于國(guó)也》，選自《孟子》）3.強(qiáng)秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。（賈誼《過(guò)秦論》）

4.滅六國(guó)的不是秦國(guó)，而是他們自己不愛(ài)護(hù)百姓，滅掉秦國(guó)的也不是天下人，而是它自己不愛(ài)護(hù)天下的百姓。（杜牧《阿房宮賦》）

六、學(xué)習(xí)問(wèn)題

1.強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”。（《勸學(xué)》，選自《荀子》）

2.學(xué)習(xí)上要不斷地反思自己，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”（同上）3.學(xué)習(xí)上要重視積累，“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”（同上）4.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（同上）5.老師不分貴賤，不分少長(zhǎng)。“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”（韓愈《師說(shuō)》）

七、胸懷豁達(dá)

1.“馬克思對(duì)別人誹謗、詛咒，毫不在意把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”這表現(xiàn)了馬克思胸懷寬廣。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）2.蘇軾雖因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句。（蘇軾《念奴嬌．赤壁懷古》）

八、博愛(ài)情懷

1.史懷哲擁有一顆偉大的博愛(ài)之心，他尊重一切生命，并以自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)踐他的這一理想，他試圖通過(guò)行醫(yī)來(lái)拯救那些受苦首難的非洲人民，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了赤道非洲。（史懷哲《我的呼吁》）2.貝多芬在痛苦中即曾祝望他的榜樣能支持別的受難者。（羅曼.羅蘭《〈名人傳〉序》）

九、仁義英勇

1.燭之武憑借他的智與勇，說(shuō)退秦軍。（《燭之武退秦師》，選自《左傳》）2.以水生嫂為代表的一群婦女他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家鄉(xiāng)，毫不畏懼，拿起槍桿打擊日本鬼子。（孫犁《荷花淀》）3.劉邦明知去鴻門(mén)赴宴有生命之憂，但他義無(wú)返顧赴宴了，最終憑著膽識(shí)和機(jī)智得以在鴻門(mén)宴上脫身。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）4.、劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國(guó)的前途欣然前往政府請(qǐng)?jiān)福趶椨曛邢嗷ゾ戎瑲屔聿恍簟＃斞浮都o(jì)念劉和珍君》）5.在明末閹黨橫行之時(shí)，顏佩韋、楊念如等五人激于周公被捕的義憤，而與閹黨發(fā)生沖突，為了保護(hù)其他群眾，他們挺身而出，英勇就義。（張溥《五人墓碑記》）6.柳毅面對(duì)不幸的龍女，能伸出自己的援助之手，冒險(xiǎn)為龍女走訪洞庭龍宮。（李朝威《柳毅傳》）

7.藺相如面對(duì)秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會(huì)上，藺相如以他的機(jī)智與英勇保護(hù)了趙王的顏面。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

十、追求真愛(ài)

1.氓是個(gè)始亂終棄、忘恩負(fù)義、感情不專(zhuān)一的男子，詩(shī)中女子被氓一開(kāi)始的憨態(tài)所迷惑。（《衛(wèi)風(fēng)·氓》，選自《詩(shī)經(jīng)》）

2.劉蘭芝和焦仲卿用自己的生命來(lái)捍衛(wèi)自己的愛(ài)情。（《孔雀東南飛（并序）》，選自《樂(lè)府

詩(shī)集》）

3.羅密歐與朱麗葉他們?yōu)樽约赫鎼?ài)而獻(xiàn)出了珍貴的生命。（莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》）

十一、人格獨(dú)立

1.屈原忠心愛(ài)國(guó)，剛正不阿，他不愿同流合污，當(dāng)理想破滅之時(shí)，為保持自己的清白而投進(jìn)了汨羅江。（屈原《離騷》）

2.陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”（陶淵明《歸園田居》）

3.李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后，投進(jìn)祖國(guó)的大好河山，獲得了人格獨(dú)立，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

十二、對(duì)舊時(shí)代的看法

1.中國(guó)舊時(shí)代可概括為：

一、想做奴隸而不得的時(shí)代；

二、暫時(shí)做穩(wěn)奴隸的時(shí)代。（魯迅《燈下漫筆》）

2.敦煌莫高窟的文物在清末被西方國(guó)家大肆掠奪，愚昧的清政府沒(méi)有能力保護(hù)自己輝煌的文化。（余秋雨《道士塔》）

3.竇娥受到地痞流氓張?bào)H兒和貪贓枉法的陶兀縣令的共同迫害，最后冤死，揭示了舊社會(huì)的黑暗。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

十三、尊老愛(ài)老

1.竇娥怕連累婆婆屈招藥死公公，她臨刑不愿走前街，怕被婆婆看見(jiàn)，讓婆婆傷心。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

2.李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請(qǐng)求辭職。（李密《陳情表》）

十四、勇于承擔(dān)錯(cuò)誤

1.路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價(jià)，但她沒(méi)有選擇逃避，而是通過(guò)十年的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)還清了借款。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）

2.廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動(dòng)向他負(fù)荊請(qǐng)罪。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

十五、說(shuō)話的藝術(shù)

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說(shuō)服了高高在上的國(guó)君，從而改寫(xiě)了本國(guó)的歷史：燭之武退秦師挽救了鄭國(guó)，鄒忌諷齊王納諫使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”，觸龍說(shuō)趙太后使趙國(guó)在危難之時(shí)得到了齊國(guó)的援助，從而轉(zhuǎn)危為安，魏征諫太宗居安思危，勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世。

十六、其他 1.解放思想

我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。（契訶夫《裝在套子里的人》）2.對(duì)傳統(tǒng)文化的看法

應(yīng)以“拿來(lái)主義”的方法對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文明和西方文化。（魯迅《拿來(lái)主義》）

3.做事要果決

項(xiàng)羽婦人之心，錯(cuò)失了在鴻門(mén)宴上殺死劉邦的機(jī)會(huì)，以致最終落得“烏江自刎”的結(jié)局。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）4.培養(yǎng)人才

郭橐駝種樹(shù)的方法是順著樹(shù)自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，所以樹(shù)種锝好。培養(yǎng)人

才的道理是一樣的。（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）

5.虛榮心

路瓦栽夫人為一次舞會(huì)的榮光而付出了十年青春的代價(jià)。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）6.金錢(qián)觀

金錢(qián)讓葛朗臺(tái)迷失了自己，讓他放棄了愛(ài)情、親情。（巴爾扎克《守財(cái)奴》）

7.知恩圖報(bào)

侯贏深得信陵君的恩惠，他知恩圖報(bào)，在關(guān)鍵時(shí)刻，他幫助了信陵君，并以自己的生命來(lái)激勵(lì)信陵君去完成使命。（（司馬遷《信陵君竊符救趙》）8.品行謙虛

馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。（羅貫中《失街亭》）9.追求真理

蘇軾為考證“石鐘山”命名的由來(lái)，親自在夜晚作了一番實(shí)際考察。（蘇軾《石鐘山記》）

第三篇：高中語(yǔ)文課本中的寫(xiě)作素材梳理

高中語(yǔ)文課本中的寫(xiě)作素材梳理

家國(guó)天下

1、課文素材：①假若我只是一只鳥(niǎo)，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里。（艾青）②生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。（裴多菲）

服務(wù)觀點(diǎn)：①真正的愛(ài)國(guó)情懷；②對(duì)崇高理想執(zhí)著追求的精神；③人生的價(jià)值。

2、課文素材：①馮唐易老，李廣難封：馮唐，西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了，后以慨嘆生不逢時(shí)或表示年邁。李廣，漢光武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。后來(lái)慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。②周公吐哺：《史記》記載，周公在吃飯時(shí)多次把飯從嘴里吐出來(lái)，為接待賢士人才而中途停止吃飯。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句。服務(wù)觀點(diǎn)：①呼喚伯樂(lè)；②正確選才；③善待人才的作用與埋沒(méi)人才的惡果；④改革用人機(jī)制，人盡其才

立志立業(yè)

1、課文素材：①封狼居胥：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山（現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部），封山（筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利）而還。后指建功立業(yè)。②到中流擊水，浪遏飛舟。（毛澤東）③秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋主，稍遜風(fēng)騷……數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）

服務(wù)觀點(diǎn)：①成大事者必立大志；②要有胸懷天下的志向；③不同時(shí)代、世界觀的人志向不同；④立志關(guān)鍵還要有踐志的豪情。

2、課文素材：臥薪嘗膽：春秋時(shí)，越王勾踐戰(zhàn)敗，為吳所執(zhí)。既放逐，欲報(bào)吳仇，苦心焦思，置膽于坐，飲食嘗之，欲以不忘會(huì)稽敗辱之恥。（見(jiàn)《史記〃越王勾踐世家》）

服務(wù)觀點(diǎn)：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)，才能成功；③憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。

發(fā)憤圖強(qiáng)

課文素材：1.囊螢趁月：囊螢，晉代車(chē)胤家貧買(mǎi)不起油燈，夏季聚螢火蟲(chóng)于囊中，就其光而讀書(shū)。（《晉書(shū)〃車(chē)胤傳》）趁月，南齊江泌家貧點(diǎn)不起燈，常在月光下讀書(shū)。（《南齊書(shū)〃江泌傳》）2.蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

3.霍金：英國(guó)物理學(xué)家，身殘志堅(jiān)，著《時(shí)間簡(jiǎn)史》，被譽(yù)為“當(dāng)代的愛(ài)因斯坦”。

4.曹雪芹：（清）舉家食粥，著《紅樓夢(mèng)》。“批閱十載，增刪五次”。“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常。”“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”

5.司馬遷（漢）：史學(xué)家，受宮刑后，發(fā)憤著《史記》。“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

服務(wù)觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)應(yīng)有“窮且益堅(jiān)”的韌勁；②逆境出人才；③學(xué)問(wèn)來(lái)自不懈的努力。

人格獨(dú)立

1、屈原忠心愛(ài)國(guó)，剛正不阿，他不愿同流合污，當(dāng)理想破滅之時(shí)，為保持自己的清白而投進(jìn)了汨羅江。（屈原《離騷》）

2、陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”（陶淵明《歸園田居》）

3、李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后，投進(jìn)祖國(guó)的大好河山，獲得了人格獨(dú)立，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

4、關(guān)漢卿，元初作家。“我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不燥，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆。”

尊老愛(ài)老

1、竇娥怕連累婆婆屈招藥死公公，她臨刑不愿走前街，怕被婆婆看見(jiàn)，讓婆婆傷心。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

2、李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請(qǐng)求辭職。（李密《陳情表》）

3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

情感愛(ài)情

1、課文素材：寶黛的愛(ài)情悲劇是中國(guó)古典文學(xué)史上描寫(xiě)最生動(dòng)、表現(xiàn)最成功的、意蘊(yùn)最豐富、影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)情故事。他們的愛(ài)情超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同的懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)定的道路和終極目的。

服務(wù)觀點(diǎn)：①偉大的愛(ài)情是發(fā)自靈魂深處的融合；②傳統(tǒng)和世俗的束縛是愛(ài)情悲劇的根源；③典型人物離不開(kāi)典型環(huán)境。

2、課文素材：①古代神話，有一婦人天天到山上望夫歸來(lái)，竟變成了石頭，人稱(chēng)“望夫石”。②《詩(shī)經(jīng)〃靜女》中靜女純真而浪漫的愛(ài)情故事。③《詩(shī)經(jīng)〃氓》中女主人公對(duì)愛(ài)情的追求及對(duì)丈夫始亂終棄的怨恨。服務(wù)觀點(diǎn)：①愛(ài)是人類(lèi)永恒的主題；②美好的愛(ài)情是純真和執(zhí)著的；③忠貞是愛(ài)情的基石。

以民為本

1、現(xiàn)代詩(shī)人穆旦在詩(shī)歌《贊美》中寫(xiě)到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現(xiàn)他對(duì)人民無(wú)比熱愛(ài)。

2、孟子主張“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該施行“仁政”，保護(hù)老百姓，讓百姓能過(guò)上好日子。（《寡人之于國(guó)也》，選自《孟子》）

3、強(qiáng)秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。（賈誼《過(guò)秦論》）

4、滅六國(guó)的不是秦國(guó)，而是他們自己不愛(ài)護(hù)百姓，滅掉秦國(guó)的也不是天下人，而是它自己不愛(ài)護(hù)天下的百姓。（杜牧《阿房宮賦》）學(xué)習(xí)問(wèn)題

1、強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”。（《勸學(xué)》，選自《荀子》）

2、學(xué)習(xí)上要不斷地反思自己，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”（同上）

3、學(xué)習(xí)上要重視積累，“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”（同上）

4、學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（同上）

5、老師不分貴賤，不分少長(zhǎng)。“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”（韓愈《師說(shuō)》

其他素材

1、聞一多：“拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍。”（民族氣節(jié)）

2、海子：從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。（他的詩(shī)和他的命運(yùn)令人關(guān)注）

3、陶淵明：不為五斗米折腰。中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。

4、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多-----山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（一代梟雄）

5、白居易：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)；座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。

6、陸游：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間；夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)；王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

7、李清照：與丈夫趙明誠(chéng)感情甚篤，共同完成30卷的《金石錄》。

8、元稹和白居易友誼深厚：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”

9、屈原：沉江殉國(guó)難。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”（端午的故事）

10、巴金：我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國(guó)的土地，我永遠(yuǎn)同你們?cè)谝黄鸾邮荜?yáng)光的雨露，與花、樹(shù)、禾苗一同生長(zhǎng)。我唯一的心愿是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。

11、海倫 凱勒：《假如給我三天光明》。（她讓一切健康但虛度光陰的俗人感到羞愧。）

12、錢(qián)仲書(shū)：淡泊名利。“你吃了雞蛋覺(jué)得好就行了，何必要見(jiàn)那只下蛋的雞吶。”

13、史鐵生：大難之后成大器。《我與地壇》。

14、唐太宗與魏征：明君與名臣，相得益彰。

15、劉邦和項(xiàng)羽楚漢相爭(zhēng)，前者知人善任，后者自矜功伐。

16、歐陽(yáng)修：六一居士，“三上”讀書(shū)法。（一句“環(huán)滁皆山也”夠人學(xué)多年的，簡(jiǎn)潔！）

17、朱自清：“寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。”

18、勾踐：十年生聚，臥薪嘗膽，終于滅吳。

第四篇：高中語(yǔ)文課本文言文知識(shí)點(diǎn)梳理

高中語(yǔ)文課本文言文知識(shí)點(diǎn)梳理

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》；

2、掌握三篇文章中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞及其用法、虛詞、特殊句式，舉一反三；

3、熟悉作品，借鑒其人物塑造手法。知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 《左傳》

是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。原名為《左氏春秋》，與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。

《左傳》是一部集大成式的史學(xué)巨著。不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作，長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱(chēng)之為“相砍書(shū)”（相斫書(shū)），又善于刻畫(huà)人物，重視記錄辭令。其聲律兼有詩(shī)歌之美，言辭婉轉(zhuǎn)，情理深入，描寫(xiě)入微，是中國(guó)最為優(yōu)秀的史書(shū)之一。

《左傳》中記了眾多的歷史人物，不論其地位貴賤，職務(wù)高低，這些人物包括了春秋時(shí)代社會(huì)各階級(jí)、階層成員，有天子、諸侯、卿士、大夫，也有將相、武臣、學(xué)者，有說(shuō)客、良醫(yī)、商賈、娼優(yōu)，也有宰豎、役人、盜賊、俠客等。各種歷史人物，形形色色，多彩多姿。其中，約有三分之一的人物有較詳細(xì)的事跡記錄或鮮明的形象描繪。整部《左傳》，猶如一幅人物層現(xiàn)疊出的彩畫(huà)長(zhǎng)卷，展示了風(fēng)云變幻的春秋時(shí)代的社會(huì)歷史面貌。《戰(zhàn)國(guó)策》

是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。它是一部國(guó)別體史書(shū)（《國(guó)語(yǔ)》是第一部）又稱(chēng)《國(guó)策》。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，分為12策，33卷，共497篇。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)縱橫家〔即策士〕游說(shuō)之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國(guó)的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。該書(shū)文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫(xiě)人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫(huà)蛇添足”、“亡羊補(bǔ)牢”、“狡兔三窟”、“狐假虎威”、“南轅北轍”等。這部書(shū)有文辭之勝，在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位。司馬遷及《史記》

司馬遷（前145或前135—前87？），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城，一說(shuō)山西河津）人，中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為“史圣”。他最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。《史記》記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年（公元前122年），長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)完成的《史記》，對(duì)后世影響巨大。司馬遷被后世尊稱(chēng)為史遷、史圣。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”,與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書(shū)·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類(lèi)聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報(bào)任安書(shū)》（即《報(bào)任少卿書(shū)》）。《報(bào)任安書(shū)》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文。《悲士不遇賦》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于“沒(méi)世無(wú)聞”的憤激情緒。

《史記》——中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），記事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為史學(xué)“雙璧”。

字詞匯總 通假字

1、今老矣，無(wú)能為也已 “已”通“矣”，了

2、行李之往來(lái)，共其乏困 “共”通“供”，供給

3、何厭之有 “厭”通“饜”，滿足

4、闕秦以利晉“闕”同“缺”，損害

5、失其所與，不知 “知”同“智”，明智

6、秦伯說(shuō)，與鄭人盟/秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子 “說(shuō)”通“悅”，高興

7、而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣 “陵”通“凌”，凌辱，欺侮

8、今日往而不反者 “反”通“返”，返回

9、燕王誠(chéng)振怖大王之威 “振”通“震”，恐懼

10、燕王拜送于庭 “庭”通“廷”，朝堂

11、圖窮而匕首見(jiàn) “見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)

12、秦王還柱而走 “還”通“環(huán)”，環(huán)繞

13、卒起不意 “卒”通“猝”，突然

14、成五采 “采” 通“彩”，色彩

15、距關(guān)，毋內(nèi)諸侯 “距”通“拒”，把守；“內(nèi)”通“納”，使……進(jìn)入

16、張良出，要項(xiàng)伯 “要”通“邀”，邀請(qǐng)

17、愿伯具言臣之不敢倍德也 “倍”通“背”，背叛

18、旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 “蚤”通“早”，早些

19、令將軍與臣有郤 “郤”通“隙”，隔閡

20、不者，若屬皆且為所虜 “不”通“否”，否則 一詞多義

1、發(fā)

軻既取圖奉之，發(fā)圖 打開(kāi) 頃之未發(fā)，太子遲之 出發(fā) 發(fā)盡上指冠 頭發(fā)

2、故

以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻 緣故 今事有急，故幸來(lái)告良 所以 鯫生說(shuō)我……故聽(tīng)之 所以 君安與項(xiàng)伯有故 故交，老交情

故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也 特意

3、為

父母宗族，皆為戮沒(méi) 被 乃為裝遣荊軻 準(zhǔn)備 乃令秦武陽(yáng)為副 作為

其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待 因?yàn)?荊軻和而歌，為變徵之聲 發(fā)出 旦日饗士卒，為擊破沛公軍 替、給 為之奈何 對(duì)付，處理 君王為人不忍 做

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為 句末語(yǔ)氣詞，常用在疑問(wèn)句中

4、顧

顧計(jì)不知所出耳 只是，不過(guò)

于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧/荊軻顧笑武陽(yáng) 回頭 大行不顧細(xì)謹(jǐn) 顧忌，考慮

5、就

于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧 登上 軻自知事不就 成功

5、軍

沛公軍霸上 名詞作動(dòng)詞，駐扎 從此道至吾軍 名詞，軍營(yíng)

6、謝

旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 道歉，謝罪。乃令張良留謝 辭別

噲拜謝，起，立而飲之 感謝

7、意

然不自意 料想、意料、估計(jì) 其意常在沛公也 心意、意圖

8、坐

項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐 坐下

因擊沛公于坐 坐，通“座”，座位。

9、舉

殺人如不能舉 副詞，盡

舉所佩玉玦以示之者三 動(dòng)詞，舉起

10、勝

沛公不勝杯杓 動(dòng)詞，禁得住 刑人如恐不勝 副詞，盡。

詞類(lèi)活用

1、名詞活用

（1）名詞作狀語(yǔ) 夜縋而出夜：在晚上

既東封鄭，又欲肆其西封東：向東 進(jìn)兵北略地 北：向北 函封之 函：用盒子

秦兵旦暮渡易水 旦暮：在早上、在晚上 箕踞以罵曰 箕：像簸箕一樣 頭發(fā)上指 上：向上 持劍盾步走 步：靠腳步

常以身翼蔽沛公 翼：像鳥(niǎo)的翅膀一樣（2）名詞動(dòng)用

晉軍函陵，秦軍氾南/沛公軍霸上 軍：駐軍 與鄭人盟 盟：訂立盟約

皆白衣冠以送之 白衣冠：穿白衣，戴白帽

秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮 朝服：穿朝服 籍吏民，封府庫(kù) 籍：登記 沛公欲王關(guān)中 王：稱(chēng)王 范增數(shù)目項(xiàng)王 目：用眼睛看 道芷陽(yáng)間行 道：取道

2、形容詞活用（1）形容詞動(dòng)用

因人之力而敝之 敝：損害

鄰之厚，君之薄也 厚，薄：變厚，變薄 刑人如恐不勝 勝：用盡酷刑 素善留侯張良 善：與……交好（2）形容詞名用

越國(guó)以鄙遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)方的國(guó)家 供其乏困 乏困：缺乏的東西 其人居遠(yuǎn)未來(lái) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)方、遠(yuǎn)處 此其志不在小 小：小的方面 沛公今事有急 急：危急時(shí)刻

3、動(dòng)詞活用

（1）動(dòng)詞作名詞

此亡秦之續(xù)耳 續(xù)：延續(xù)（2）動(dòng)詞作狀語(yǔ)

項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良 馳：騎馬

4、數(shù)詞動(dòng)用

且貳于楚也貳：兩屬

5、使動(dòng)用法

燭之武退秦師 退：使……退卻

闕秦以利晉 闕：使……受損失；利：使……獲利 拔劍撞而破之 破：使……破碎

先破秦入咸陽(yáng)者王之 王：使……為王 項(xiàng)伯殺人，臣活之 活：使……活命，救活 沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王 從：使……跟隨

交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi) 止：使……止，阻止；內(nèi)：使……進(jìn)入

6、意動(dòng)用法

越國(guó)以鄙遠(yuǎn) 鄙：以……為鄙，把……當(dāng)作邊邑 既東封鄭 封：以……邊界 太子遲之 遲：以……遲 群臣怪之 怪：以……怪 古今異義詞

1、且貳于楚也

貳 古義：從屬二主 今義：二

2、若舍鄭以為東道主

東道主 古義：東方道路上的主人 今義：請(qǐng)客的主人

3、行李之往來(lái)

行李 古義：出使的人 今義：出門(mén)時(shí)所帶的包裹等

4、微夫人之力，不及此也

夫人 古義： 那個(gè)人 今義：對(duì)已婚婦女的尊稱(chēng)

5、今老矣，無(wú)能為也

無(wú)能 古義：不能 今義：沒(méi)有能力

6、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南

河北、河南 古義：黃河以北，黃河以南 今義：省名

7、約為婚姻

婚姻 古義：兒女親家 今義：結(jié)婚的事情，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系

8、備他盜之出入與非常也

非常 古義：意外變故 今義：十分，極

9、如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉 魚(yú)肉 古義：魚(yú)和肉 今義：魚(yú)身上的肉

10、所以遣將守關(guān)者，所以 古義：……的原因 今義：表示結(jié)果

11、而聽(tīng)細(xì)說(shuō)

細(xì)說(shuō) 古義：小人的讒言 今義：詳細(xì)說(shuō)來(lái)

12、樊將軍以窮困來(lái)歸丹

窮困 古義：走投無(wú)路 今義：貧窮

13、樊將軍仰天太息流涕 涕 古義：眼淚 今義：鼻涕

14、持千金之資幣物

幣 古義：禮品 今義：貨幣

15、樊於期偏袒扼腕而進(jìn)

偏袒 古義：袒露一只臂膀 今義：偏護(hù)矛盾雙方中的一方

16、諸郎中執(zhí)兵

郎中 古義：宮廷的侍衛(wèi) 今義：稱(chēng)中醫(yī)醫(yī)生

17、乃引其匕首提秦王

提 古義：擊 今義：垂手拿著

18、今人有大功而擊之

今人 古義：現(xiàn)在別人 今義：與“古人”相對(duì)，現(xiàn)在人

19、左右既前，斬荊軻

左右 古義：周?chē)虖?今義：表方向或大約 偏義復(fù)詞 出入

所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也 重點(diǎn)虛詞

1、之

公從之（代佚之狐的建議）許之（人稱(chēng)代詞，鄭文公）將焉取之（增加的土地，代詞）子犯請(qǐng)擊之（秦國(guó)，代詞）

臣之壯也，猶不如人（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）鄰之厚，君之薄也（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）行李之往來(lái)，共其乏困（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）夫晉，何厭之有（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

2、以

敢以煩執(zhí)事（介詞，拿）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（連詞，表承接）因人之力而敝之（連詞，表轉(zhuǎn)折）以亂易整，不武（介詞，拿、用）

3、夫

夫晉，何厭之有（fú 句首語(yǔ)氣詞，表示將發(fā)議論）微夫人之力不及此（fú 代詞，那）

4、焉

子亦有不利焉（語(yǔ)氣詞）焉用亡鄭以陪鄰（疑問(wèn)副詞，何）

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（兼詞，“于之”，在那里）將焉取之（疑問(wèn)代詞，哪里）

5、其

以其無(wú)禮于晉（代詞，鄭國(guó)）君知其難也（代詞，這件事）吾其還也（表商量或希望語(yǔ)氣）

6、而

可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者（并且，表遞進(jìn)）其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待（因而，表因果）今日往而不反者，豎子也（卻，表轉(zhuǎn)折）

于是荊軻遂就車(chē)而去（就，或不譯，表承接）

荊軻逐秦王，秦王還柱而走（相當(dāng)于“地”或不譯，表修飾）重點(diǎn)語(yǔ)句

1、今急而求子，是寡人之過(guò)也 判斷句

2、晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉 狀語(yǔ)后置句

3、夫晉，何厭之有 賓語(yǔ)前置句

4、吾每念此，常痛于骨髓 狀語(yǔ)后置句

5、太子及賓客知其事者 定語(yǔ)后置句

6、群臣侍殿上者 定語(yǔ)后置句

7、父母宗族，皆為戮沒(méi) 被動(dòng)句

8、欲呼張良與俱去 省略句，“與(之)俱去”

9、大王來(lái)何操 賓語(yǔ)前置句，“何操”即“操何”

10、沛公安在 賓語(yǔ)前置句，“在安”

11、不者，若屬皆且為所虜 被動(dòng)句

12、吾屬今為之虜矣 被動(dòng)句 課文精要 理清結(jié)構(gòu)

《燭之武退秦師》 第一段：秦、晉圍鄭

寥寥25字，寫(xiě)出了形勢(shì)(“晉侯、秦伯圍鄭”，兩大國(guó)圍一小國(guó)——兵臨城下，形勢(shì)嚴(yán)峻)，寫(xiě)出圍鄭原因(“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚”，兩事與晉利害相關(guān)，和秦利害關(guān)系不大——秦可以爭(zhēng)取)，寫(xiě)出駐軍位置(“晉軍函陵，秦軍汜南”，分兵駐扎——鄭有機(jī)會(huì)單獨(dú)與秦接觸)。第二段：臨危受命

本段以簡(jiǎn)約之筆，交代人事關(guān)系。第三段：說(shuō)退秦師

“夜縋而出”說(shuō)明秦晉完全包圍了鄭國(guó)，連城門(mén)也打不開(kāi)了。進(jìn)一步說(shuō)明兵臨城下的嚴(yán)峻形勢(shì)。本段的重點(diǎn)在“說(shuō)”，說(shuō)辭雖僅百余字，卻委婉曲折，開(kāi)闔跌蕩，步步進(jìn)逼，層層深入。第四段：迫晉退兵

面對(duì)風(fēng)云突變的局勢(shì)，晉侯沒(méi)有感情用事，而表現(xiàn)了清醒的頭腦和理智的判斷。這種隱忍不發(fā)、隨機(jī)應(yīng)變的胸懷和謀略，正是晉文公終成霸業(yè)的根本原因。《荊軻刺秦王》 全文分三個(gè)部分 第一部分（自“秦將王翦破趙”至“遂發(fā)”）寫(xiě)行刺準(zhǔn)備；

第二部分（自“太子及賓客知其事者”至“終已不顧”）寫(xiě)易水訣別； 第三部分（自“既至秦”至“秦王目眩良久”）寫(xiě)秦廷行刺。第三部分又分五個(gè)層次：

第一層（自“既至秦”至“見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮”）計(jì)見(jiàn)秦王 第二層（“荊軻奉樊於期頭函”段）顧笑武陽(yáng)

第三層（自“軻既取圖奉之”至“被八創(chuàng)”）秦廷搏擊 第四層（倒數(shù)第二段）倚柱笑罵 第五層（最后一段）遇難去世 《鴻門(mén)宴》

本文結(jié)構(gòu)：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲

宴前（幕后活動(dòng)）：無(wú)傷告密 亞父定計(jì) 夜訪張良 劉邦定策 項(xiàng)伯說(shuō)情 宴中（明爭(zhēng)暗斗）：沛公謝罪 范增示意 項(xiàng)莊舞劍 樊噲闖帳 義責(zé)項(xiàng)羽 宴后（脫身除患）：沛公逃席 張良留謝 項(xiàng)王受璧 范增憤罵 誅殺無(wú)傷 把握重點(diǎn)

《燭之武退秦師》

1、正確認(rèn)識(shí)燭之武在國(guó)家危難之際，臨危受命，不避險(xiǎn)阻，只身說(shuō)服秦君，維護(hù)了國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)主義精神。

2、了解燭之武說(shuō)服秦伯的方法——善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，認(rèn)識(shí)燭之武機(jī)智善辯的外交才能。《荊軻刺秦王》

1、本文成功地塑造了荊軻的形象。對(duì)荊軻其人，歷來(lái)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。思想：為國(guó)分憂，雪恥報(bào)仇，報(bào)效太子。他對(duì)樊於期說(shuō)，刺秦王的目的是“解燕國(guó)之患”，“報(bào)將軍之仇”，除“燕國(guó)見(jiàn)陵之恥”。行刺失敗，他仍宣稱(chēng)欲生劫秦王，“必得約契以報(bào)太子也”。

性格：深沉，剛毅，慷慨。準(zhǔn)備信物，深謀遠(yuǎn)慮。遲發(fā)見(jiàn)疑，他怒叱太子。取道易水，慷慨悲歌。

才能：工于心計(jì)，善于言辭。事前胸有成竹，周密策劃，義激樊於期，臨危從容不迫，遮掩搪塞，機(jī)智過(guò)人。

精神：不畏強(qiáng)暴、不避艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚⒁曀廊鐨w的大無(wú)畏精神。明知“一去不復(fù)還”，仍然一往無(wú)前，“終已不顧”。行刺不就，身受重傷，仍拼死一搏，英雄氣概，值得稱(chēng)道。

2、正確認(rèn)識(shí)荊軻刺秦王的行為

荊軻刺秦王，是反抗強(qiáng)暴的正義行動(dòng)。秦統(tǒng)一六國(guó)，是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，這是個(gè)人或少數(shù)人的愿望改變不了的，所以只能以悲劇告終。就與歷史發(fā)展過(guò)程中的消極因素作斗爭(zhēng)來(lái)講，這場(chǎng)斗爭(zhēng)具有合理性；就整個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)講，它有著很大的局限性。《鴻門(mén)宴》

本文是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中極為精彩的一篇，全文以“鴻門(mén)宴”為中心，以殺不殺劉邦為線索，按時(shí)間順序展開(kāi)故事情節(jié)，以項(xiàng)羽欲擊劉邦始，到劉邦被放終；以曹無(wú)傷告密始，到曹無(wú)傷被誅殺終；從范增勸說(shuō)項(xiàng)羽始，到范增怒罵項(xiàng)羽終。矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，人物栩栩如生，所出場(chǎng)的人物無(wú)不形象鮮明、生動(dòng)、傳神，尤其以項(xiàng)羽的形象最為典型。在理解的基礎(chǔ)上分析理解情節(jié)的曲折發(fā)展，在矛盾中刻畫(huà)人物形象的方法，運(yùn)用對(duì)照手法烘托人物形象的技巧，品味精煉生動(dòng)，繪聲繪色的語(yǔ)言。同時(shí)結(jié)合相關(guān)歷史資料，對(duì)項(xiàng)羽的形象作正確全面而又客觀的評(píng)價(jià)。

第五篇：高中語(yǔ)文課本作文素材

高中語(yǔ)文課本寫(xiě)作素材

一.理想志向（壯志難酬）

1.毛澤東主席在《沁園春.長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)他在青年時(shí)期就有偉大的理想，“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”正是他當(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。

2.馬丁.路德.金面對(duì)民眾，通過(guò)激情洋溢的演講，激發(fā)廣大黑人同胞爭(zhēng)取自由、民主、平等權(quán)利的熱情。他畢生為追求黑人自由而努力，他最終因此被敵人暗殺了。

3.司馬遷為了實(shí)現(xiàn)他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來(lái)，最后完成了使命。

4.馮唐易老，李廣難封：馮唐，西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了，后以慨嘆生不逢時(shí)或表示年邁。李廣，漢光武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。后來(lái)慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。

5.如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)暇的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類(lèi)犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類(lèi)教誨呢？（馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）

二、恒心毅力（面對(duì)挫折）

1.當(dāng)代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運(yùn)降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。（史鐵生《我與地壇》）

2.貝多芬能扼住命運(yùn)的咽喉，在失聰之時(shí)，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。3.越王勾踐在失敗之后沒(méi)有喪失信心，而是不忘國(guó)恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國(guó)。（《勾踐滅吳》，選自《國(guó)語(yǔ)》）

4.“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（王安石《游褒禪山記》）

5.后唐莊宗李存勖勵(lì)精圖治，取得了一時(shí)之盛；但他在興盛之時(shí)，寵幸伶人，驕奢無(wú)度，最終身死國(guó)滅。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）

6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。

7.郭小川《致青年公民》：然而迎接你們的卻不盡是小鳥(niǎo)的悅耳的歌聲/在前進(jìn)的道路上還常有凄厲的風(fēng)雨和雷的轟鳴??

8.食指《相信未來(lái)》：當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)

9．張潔《我的四季》：我沒(méi)有權(quán)利逃避在給予我生命的同時(shí)所給予我的責(zé)任??我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時(shí)間，去無(wú)盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)自艾自憐命運(yùn)怎么這樣不濟(jì)，偏偏給了我這樣一塊不毛之地??我決不企望有誰(shuí)來(lái)代替，因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來(lái)耕種的土地。

10.厄運(yùn)只能將弱者淘汰，即使為它擋過(guò)這次災(zāi)難，它也會(huì)在另一個(gè)災(zāi)難里沉沒(méi)。而強(qiáng)者卻會(huì)留下，繼續(xù)走完自己的路。（《我的四季》）

11.有些重大問(wèn)題，需要長(zhǎng)時(shí)間的苦戰(zhàn)。艾立希失敗了605次，才制成藥物六○六；居里夫人從數(shù)噸鈾礦殘余物中提煉出只有幾十毫克純鐳的氯化物。可以想象，他們付出了多么大的勞動(dòng)。“用志不分，乃凝于神”（《莊子·達(dá)生》），“鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學(xué)》），前人刻苦鉆研的精神，時(shí)刻激勵(lì)著我們前進(jìn)。

12.海倫·凱勒《假如給我三天光明》：作為一個(gè)盲人，海倫·凱勒并沒(méi)有在《假如給我三天光明》中向我們展示多少“命運(yùn)”的多舛，而是更多地讓我們感受到作者的熱切、坦誠(chéng)和真摯。可以這樣說(shuō)，盡管她受盡了“命運(yùn)”的折磨，但她獻(xiàn)給人們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛(ài)世界的心。海倫·凱勒的經(jīng)歷如果說(shuō)給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如給我三天光明》所袒露的心跡，能給我們巨大的人生感染，鼓舞我們?nèi)フ湎釔?ài)生活。

13.曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產(chǎn)被朝廷抄沒(méi)，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫(xiě)成了《紅樓夢(mèng)》前八十回。

14.各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府——都驅(qū)逐他（馬克思）；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派和極端民主派——都爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)。（《在馬克思墓前的講話》）

15.斯多葛派哲學(xué)的名言：“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”

16.幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。（培根）

17.人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。

18.人生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。（周?chē)?guó)平《直面苦難》）

三、愛(ài)國(guó)情懷

1.魯迅為了救國(guó)救民，他選擇去日本學(xué)醫(yī)學(xué)，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫(yī)從文。

2.屈原忠心愛(ài)著自己的國(guó)家——楚國(guó)，他雖遭楚王的疏遠(yuǎn)，但他還是不忘為國(guó)盡忠而遠(yuǎn)走他國(guó)。

3.劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國(guó)的前途欣然前往政府請(qǐng)?jiān)福詈笏麄冇⒂聽(tīng)奚恕＃斞浮都o(jì)念劉和珍君》）

4.屈原身處放逐之時(shí)，但仍心牽懷王，牽掛楚國(guó)的安危，當(dāng)楚國(guó)都城郢被攻破時(shí)，他憂憤地投入汨羅江。（司馬遷《屈原列傳》）

5.藺相如為了國(guó)家的利益，他主動(dòng)避開(kāi)與廉頗的矛盾，他曾說(shuō)：“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。”（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

6.歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有進(jìn)退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)撸泻ㄋ撸袚u頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無(wú)力，絆不住歷史的腳步。（劉征）

7.我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是中國(guó)的脊梁。（魯迅）

8.假若我只是一只鳥(niǎo)，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里。（艾青）

9.生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。（裴多菲）

10.拜倫，為自由而戰(zhàn)的歌者；拿破侖，為民族解放而戰(zhàn)的英雄。

11.肖邦于1930年到法國(guó)定居，創(chuàng)作了大量飽含愛(ài)國(guó)情感的優(yōu)秀作品，臨終囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)。

12.我愛(ài)這悲哀的國(guó)土/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語(yǔ)/與寬闊的姿態(tài)/堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上/永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡/我愛(ài)這悲哀的國(guó)土/古老的國(guó)土——這國(guó)土/養(yǎng)育了為我所愛(ài)的/世界上最艱苦/與最古老的種族（艾青）

四、親情鄉(xiāng)情

1.史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時(shí)，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛(ài)讓史鐵生重獲新生。（《我與地壇》）

2.“兒寒乎？欲食乎？”母愛(ài)就表現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

3.李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請(qǐng)求辭職。（李密《陳情表》）

4.人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍。飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。“慈母手中線，游子身上衣”，這根線的長(zhǎng)度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）

5.浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃子打水一場(chǎng)空。有的侘傺無(wú)聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。有的倦于奔競(jìng)，跳出名利場(chǎng)，遠(yuǎn)離是非地，“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。有的素性恬淡，誤觸塵網(wǎng)，不愿為五斗米折腰，歸去來(lái)兮，種菊東籬，怡然自得。——但要達(dá)到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉(xiāng)（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）

6.比災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)更使人難以忘懷的，是放逐：有家難歸，有國(guó)難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁?jiǎn)⒊婵梢哉f(shuō)無(wú)代無(wú)之。——也許還該提一提林則徐，這位揭開(kāi)中國(guó)近代史開(kāi)宗明義第一章的偉大愛(ài)國(guó)前賢，為了嚴(yán)禁鴉片而獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲涼時(shí)刻，口占一詩(shī)，告別家人：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。”百年后重讀此詩(shī)，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發(fā)酸，低徊唏噓不已。（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）

7.劉亮程《今生今世的證據(jù)》：當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。

五、以民為本

1.現(xiàn)代詩(shī)人穆旦在詩(shī)歌《贊美》中寫(xiě)到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現(xiàn)他對(duì)人民無(wú)比熱愛(ài)。

2.孟子主張“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該施行“仁政”，保護(hù)老百姓，讓百姓能過(guò)上好日子。（《寡人之于國(guó)也》，選自《孟子》）

3.強(qiáng)秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。（賈誼《過(guò)秦論》）

4.滅六國(guó)的不是秦國(guó)，而是他們自己不愛(ài)護(hù)百姓，滅掉秦國(guó)的也不是天下人，而是它自己不愛(ài)護(hù)天下的百姓。（杜牧《阿房宮賦》）

六、學(xué)習(xí)問(wèn)題

1.強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”。（《勸學(xué)》，選自《荀子》）

2.學(xué)習(xí)上要不斷地反思自己，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”（同上）

3.學(xué)習(xí)上要重視積累，“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”（同上）

4.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”（同上）

5.老師不分貴賤，不分少長(zhǎng)。“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”（《師說(shuō)》）

6.囊螢趁月：囊螢，晉代車(chē)胤家貧買(mǎi)不起油燈，夏季聚螢火蟲(chóng)于囊中，就其光而讀書(shū)。（《晉書(shū)?車(chē)胤傳》）趁月，南齊江泌家貧點(diǎn)不起燈，常在月光下讀書(shū)。（《南齊書(shū)?江泌傳》）

7．潘洗塵《六月，我們看海去》：我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上。（探索精神）

8.赫爾曼·黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的完善”。讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們?cè)谟眯难芯拷?jīng)典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。

9.漢代著名批判家王充自幼家貧，買(mǎi)不起書(shū)，他就到書(shū)店讀書(shū)。因?yàn)樗趭^好學(xué)，善于思考，得以博覽群書(shū)，貫通百家，最終寫(xiě)成了專(zhuān)門(mén)的批判書(shū)籍《論衡》，立論有據(jù)，言之成理，展示了他很高的獨(dú)立思考的才華。

10.愛(ài)因斯坦是科學(xué)界最善于獨(dú)立思考的巨人。不要忘記，青年時(shí)代的愛(ài)因斯坦就在物理、數(shù)學(xué)等方面打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)一般的自然科學(xué)和哲學(xué)，也有濃厚的興趣和豐富的知識(shí)。

11.清代詩(shī)人袁枚說(shuō)：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。”（《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》）這秋水，就是知識(shí)之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。

12.明代哲學(xué)家和教育家陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”

七、胸懷豁達(dá) 1.“馬克思對(duì)別人誹謗、詛咒，毫不在意把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”這表現(xiàn)了馬克思胸懷寬廣。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）

2.蘇軾雖因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句。（蘇軾《念奴嬌．赤壁懷古》）

3.藺相如憑“完璧歸趙”和“澠池之會(huì)” 的機(jī)智與勇敢拜為上卿，官位在有攻城野戰(zhàn)之功的廉頗之上，廉頗揚(yáng)言要羞辱藺相如，藺相如退避再三，處處先考慮國(guó)家的危難而把個(gè)人恩怨放在腦后，打動(dòng)了廉頗，廉頗背負(fù)荊條，上藺相如府上請(qǐng)罪，結(jié)為生死之交。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

4.寬容是一種美德，是一種胸懷。寬容體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上；體現(xiàn)在人與人之間的思想觀念中，對(duì)異己要寬容；寬容不僅體現(xiàn)在人類(lèi)之中，也體現(xiàn)在人與自然之間。（《〈寬容〉序言》）

八、仁義英勇

1.燭之武憑借他的智與勇，說(shuō)退秦軍。（《燭之武退秦師》，選自《左傳》）

2.劉邦明知去鴻門(mén)赴宴有生命之憂，但他義無(wú)返顧赴宴了，最終憑著膽識(shí)和機(jī)智得以在鴻門(mén)宴上脫身。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

3.藺相如面對(duì)秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會(huì)上，藺相如以他的機(jī)智與英勇保護(hù)了趙王的顏面。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

九、人格獨(dú)立

1.屈原忠心愛(ài)國(guó)，剛正不阿，他不愿同流合污，當(dāng)理想破滅之時(shí)，為保持自己的清白而投進(jìn)了汨羅江。（屈原《離騷》）

2.陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”（陶淵明《歸園田居》）

3.李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后，投進(jìn)祖國(guó)的大好河山，獲得了人格獨(dú)立，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

4.十二月黨人的妻子們是值得大書(shū)特書(shū)的，她們沒(méi)有聽(tīng)從尼古拉一世允許改嫁的諭令，也沒(méi)有被用來(lái)攔阻她們的種種恫嚇嚇倒。她們寧愿放棄堆積如山的黃金，寧可在拿著武器的哥薩克衛(wèi)兵的押送下被鐵鏈捆鎖著行走，也要到那苦寒的野獸出沒(méi)的地方去，守在自己的丈夫身旁，義無(wú)反顧的妻子們令鐵石心腸的阻攔者也不由得淚雨滂沱。

十、勇于承擔(dān)錯(cuò)誤

1.路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價(jià)，但她沒(méi)有選擇逃避，而是通過(guò)十年的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)還清了借款。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）

2.廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動(dòng)向他負(fù)荊請(qǐng)罪。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

3.德國(guó)總理勃蘭特訪問(wèn)波蘭期間，冒著凜冽的寒風(fēng)來(lái)到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下跪贖罪，這一舉動(dòng)贏得了世人的贊美，被譽(yù)為“歐洲約一千年來(lái)最強(qiáng)烈的謝罪表現(xiàn)”。現(xiàn)任德國(guó)總理施羅德也曾親自去波蘭，為刻有下跪謝罪情景的勃蘭特紀(jì)念碑揭幕。

十一、說(shuō)話的藝術(shù)

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說(shuō)服了高高在上的國(guó)君，從而改寫(xiě)了本國(guó)的歷史：燭之武退秦師挽救了鄭國(guó)，鄒忌諷齊王納諫使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”，觸龍說(shuō)趙太后使趙國(guó)在危難之時(shí)得到了齊國(guó)的援助，從而轉(zhuǎn)危為安，魏征諫太宗居安思危，勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世。

十二、生活哲理篇

1.尼采自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，結(jié)果發(fā)了瘋。（魯迅《拿來(lái)主義》）

2.蒼蠅坐在車(chē)輪的軸心，嗡嗡地叫道：“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量。”（錢(qián)鐘書(shū)《讀〈伊索寓言〉3.狂妄的人自稱(chēng)命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求，接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)，他會(huì)揶揄自己的好處。倒運(yùn)時(shí)，他會(huì)調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。（周?chē)?guó)平）

【觀點(diǎn)：①自夸者終究要滅亡；②怎樣做命運(yùn)的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以積極樂(lè)觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)人生的命運(yùn)】。

4.理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。

5.天暮了。在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈啊，請(qǐng)挨近一些罷。（巴金《黑夜行舟》

6.幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里給一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。（巴金《燈》）

十三、其他

1.解放思想：我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。（契訶夫《裝在套子里的人》）

2.對(duì)傳統(tǒng)文化的看法：應(yīng)以“拿來(lái)主義”的方法對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文明和西方文化。（魯迅《拿來(lái)主義》）3.做事要果決：項(xiàng)羽婦人之心，錯(cuò)失了在鴻門(mén)宴上殺死劉邦的機(jī)會(huì)，以致最終落得“烏江自刎”的結(jié)局。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

4.培養(yǎng)人才：郭橐駝種樹(shù)的方法是順著樹(shù)自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，所以樹(shù)種锝好。培養(yǎng)人才的道理是一樣的。（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）

5.虛榮心：路瓦栽夫人為一次舞會(huì)的榮光而付出了十年青春的代價(jià)。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）

6.金錢(qián)觀：金錢(qián)讓葛朗臺(tái)迷失了自己，讓他放棄了愛(ài)情、親情。（巴爾扎克《守財(cái)奴》）

7.謙虛：馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。（羅貫中《失街亭》）

8.追求真理：蘇軾為考證“石鐘山”命名的由來(lái)，親自在夜晚作了一番實(shí)際考察。（蘇軾《石鐘山記》）

9.禮賢下士：《史記》記載，周公在吃飯時(shí)多次把飯從嘴里吐出來(lái)，為接待賢士人才而中途停止吃飯。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句。