第一篇：“四書五經(jīng)”中那些流傳千古的智慧名言!

“四書五經(jīng)”中那些流傳千古的智慧名言！

“四書”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。“四書五經(jīng)”是舉世聞名的東方“圣經(jīng)”，光照千秋的文化瑰寶。

數(shù)千年來(lái)，它啟迪了炎黃子孫對(duì)宇宙自然的體悟、對(duì)人生哲理的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)人倫天理的創(chuàng)造性闡釋，提供了修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧和經(jīng)驗(yàn)。其中的格言警句、妙語(yǔ)佳言、成語(yǔ)典故至今仍大量地體現(xiàn)在各類文化書籍和日常生活、社交活動(dòng)中。

《大學(xué)》

1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。譯文：想要修養(yǎng)自己的身心，就先要端正自己的心態(tài)，想要端正自己的心態(tài)，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意，想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就先要豐富自己的知識(shí)，豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

4、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

5、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。

《中庸》

1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

2、好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ);消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

3、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。

4、自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

《論語(yǔ)》

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么?

2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?

3、巧言令色，鮮矣仁！

譯文：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是行仁的根本吧!

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

譯文：只讀書而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲;只是思考而不讀書，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。

7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。譯文：三十歲開(kāi)始自立，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對(duì)別人所說(shuō)的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。

8、君子周而不比，小人比而不周。

譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。

9、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

譯文：已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了。

10、君子喻于義，小人喻于利。

譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。

11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。

12、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

譯文：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并不感到恥辱。

13、三思而后行。

每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。

14、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。

譯文：聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。

15、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。

16、逝者如斯夫!不舍晝夜。

譯文：消逝的時(shí)間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。

17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。

18、歲寒，然后知松柏之后凋也！

譯文：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。

19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

譯文：聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。

《孟子》

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。

2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

譯文：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。

3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。

譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的人了。

4、天作孽，猶可違;自作孽，不可活。

譯文：天降的災(zāi)禍還可以躲避，自己造成的罪孽是無(wú)法逃脫的。

5、人告之以有過(guò)，則喜。

譯文：聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，就感到高興。

6、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。

譯文：對(duì)于行善，沒(méi)有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，接受人家對(duì)的，非常快樂(lè)地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)做好事。

7、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是 不能如意，借此來(lái)使他的內(nèi)心震動(dòng)，堅(jiān)韌他的性情，增加他的才干。

8、得道者多助，失道者寡助。

譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

9、上有好者，下必有甚焉者矣。

譯文：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害。

10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。

11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

譯文：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠(chéng)信之德。

12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。

13、愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。

譯文：我愛(ài)人家，人家卻不親近我，那得反問(wèn)自己，自己的仁愛(ài)還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問(wèn)自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎?

我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問(wèn)自己，自己的敬意還不夠嗎?

14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國(guó)家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄?mèng)~去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄生命去取得大義。《詩(shī)經(jīng)》

1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。

2、執(zhí)子之手，與子偕老。

譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

3、一日不見(jiàn)，如三秋兮。

譯文：一天不見(jiàn)心上人，就好像隔了三秋長(zhǎng)啊!

4、逝將去女，適彼樂(lè)土。

譯文：我已決心離開(kāi)你，去那理想新樂(lè)土。

5、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一方。

6、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

譯文：心中這樣愛(ài)著他，為什么不大膽向他/她訴說(shuō)?愛(ài)情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨? 《尚書》

1、靜言庸違，象恭滔天。

譯文：花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。

2、侮慢自賢，反道敗德。

譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。

3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。

譯文：沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話不輕信，沒(méi)有征詢過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。

4、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。

譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺(jué)銳利;能聽(tīng)從好話，才是聽(tīng)覺(jué)靈敏。

5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。

譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。

6、玩人喪德，玩物喪志。

譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。

7、為山九刃，功虧一簣。

譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。

《禮記》

1、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

譯文：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。

2、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。

譯文：對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕他。對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

3、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。

4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。譯文：能知道做一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親;知道做一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。

5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。

6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。

譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。

7、差若毫厘，繆以千里。

譯文：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。

《易經(jīng)》

1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。

2、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。譯文：君子以學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

3、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

4、窮則變，變則通，通則久。

譯文：道行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。

5、天下同歸而殊途，一致而百慮。

譯文：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。

6、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。

7、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

譯文：見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。

《左傳》

1、多行不義，必自斃。

譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。

2、度德而處之，量力而行之。

譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。

3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

4、輔車相依，唇亡齒寒。

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。

5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。

6、舉不失德，賞不失勞。

譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

7、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

譯文：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。

8、末大必折，尾大不掉。

譯文：樹(shù)梢大于樹(shù)干，樹(shù)就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

9、樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。

譯文：樹(shù)立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng);而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。

第二篇：12句流傳千古的金句名言

12句流傳千古的金句名言

1、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——宋·李清照《夏日絕句》譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。

2、見(jiàn)侮而不斗，辱也。——《公孫龍子》譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。

3、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。

4、有益國(guó)家之事雖死弗避。——明·呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。

5、一寸山河一寸金。——金·左企弓譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——《勸學(xué)》譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。

7、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。——宋·文天祥《過(guò)零丁洋》譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧。

8、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。——晉·葛洪譯：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。

9、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

10、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

11、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——《增廣賢文》譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。

12、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語(yǔ)》譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。猜你喜歡的文章：馬云的經(jīng)典語(yǔ)錄 李嘉誠(chéng)的經(jīng)典名言

七個(gè)故事告訴你，成功者的逆向思維

第三篇：李白的詩(shī)千古流傳

李白的詩(shī)千古流傳，你能再寫出李白的一首表現(xiàn)朋友之間依依惜別的詩(shī)來(lái)嗎？

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一、看拼音寫詞語(yǔ)。

2 4 4 2 2 2 1 2 2 4 huang he lou meng hao ran guang ling xi ci wei jian()()()()()4 2 4 1 2 wei cheng yi qing chen()()

三、寫出帶點(diǎn)詞語(yǔ)及詩(shī)句的意思。

1、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流，孤：__________________

盡：__________________

唯：__________________

句意：

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2、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

更盡：__________________

故人：__________________

句意：

____________________________________________________________________

四、填空。

1、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是________代詩(shī)人________________所寫，“黃鶴樓”在________________，“之”字的意思是________________，題目的意思是

________________________。

2、《送元二使安西》是________代詩(shī)人________________寫的詩(shī)。“使”的意思是

____________________________。其中“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”中的“陽(yáng)關(guān)”是指____________________________。

五、給加點(diǎn)字選擇正確的讀音。

孟(men

meng)

廣陵(lin

ling)

空(kong

kon)

盡(jin

jing)

六、形近字組詞。

陵（）

煙（）

渭（）

浥（）

棱（）

咽（）

謂（）

挹（）

七、解釋下列詞語(yǔ)的意思．

(1)使：。

(2)泡：。

(3)盡：。

八、請(qǐng)?jiān)賹懗鲆皇淄蹙S的詩(shī)。

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[拓展運(yùn)用]

送杜少府之任蜀州

[唐]王勃

城闕輔三秦：風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。

1、給下面的字注音。

闕（）

宦（）

岐（）

蜀（）

2、這是一首別開(kāi)生面的詩(shī)，既表現(xiàn)了詩(shī)人寬闊的胸襟，又洋溢著對(duì)_________________的深厚感情。詩(shī)中飽含深情而寓有哲理，以豁達(dá)樂(lè)觀的感情給人以莫大安慰和鼓舞的名句是：___________________________________________________。

第四篇：李白的詩(shī),千古名句流傳千古

李白的詩(shī),千古名句流傳千古

篇一：詩(shī)圣杜甫流傳千古的經(jīng)典名句

詩(shī)圣杜甫流傳千古的經(jīng)典名句

1、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》

2、紈绔不餓死，儒冠多誤身。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

3、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

4、清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。《春日憶李白》

5、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草！《兵車行》

6、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。《前出塞九首》

7、朱門九肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》

8、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。《春望》

9、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。《春望》

10、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。《江南逢李龜年》

11、昔聞洞庭湖，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。《登岳陽(yáng)樓》

12、娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。《小寒食舟中作》

13、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。《登高》

14、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。《登高》

15、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。《登高》

16、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。《閣夜》

17、一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。《詠懷古跡五首》

18、畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。《詠懷古跡五首》

19、叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。《秋興八首》

20、星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜抒懷》

21、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》

22、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。《絕句四首（其三）》

23、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。《絕句二首（其一）》

24、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其

四）》

25、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。《聞官軍收河南河北》

26、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。《戲?yàn)榱^句》

27、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。《江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）》

28、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。《贈(zèng)化卿》

29、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

30、細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。《水檻遣心二首（其一）》

31、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。《春夜喜雨》

32、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。《客至》

33、自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。《江村》

34、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。《蜀相》

35、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾。《蜀相》

36、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。《月夜憶舍弟》

37、文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。《天末懷李白》

38、冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。《夢(mèng)李白二首》

39、浮云終日行，游子久不至。《夢(mèng)李白二首》

40、但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。《佳人》

41、萬(wàn)里盡征戍，烽火被岡巒。《垂老別》

42、桃花細(xì)逐揚(yáng)花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。《曲江對(duì)酒》

43、一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。《曲江二首》

44、穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。《曲江二首》 篇二：詩(shī)傳千古——淺談李白詩(shī)

詩(shī)傳千古——淺談李白詩(shī)

文學(xué)與新聞傳播學(xué)院06級(jí)中文班朱莉莉

唐詩(shī)是我國(guó)乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)中的明珠，而李白的詩(shī)無(wú)疑是其中極為奪目的一顆。我喜歡李白的詩(shī)，喜歡那種“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”飄逸出塵的風(fēng)格，喜歡那種“天上明月幾時(shí)有，我今停杯一問(wèn)之”憨態(tài)可掬的情致，喜歡那種“大鵬一日從風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”豪放不羈的灑脫，喜歡那種“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”真摯坦誠(chéng)的情懷。

李白（701—762）字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，出生于中亞碎葉城的一個(gè)商人家庭，盛唐時(shí)期偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱“李杜”其詩(shī)現(xiàn)存九百九十余首，許多是膾炙人口的佳作。

常說(shuō)詩(shī)人不僅是要努力，更重要的是要由有天賦，而李白無(wú)疑就是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的天才，其異常豐富的想象力以及高度的藝術(shù)技巧令人嘆為觀止。李白初入長(zhǎng)安時(shí)，向賀知章送上了《蜀道難》，眼界頗高，一向吝于褒揚(yáng)后輩的的賀知章，讀罷，頓時(shí)大呼：此乃謫仙人！這首詩(shī)用雄奇的筆鋒向人們展現(xiàn)了蜀中奇險(xiǎn)壯麗的景色，通篇進(jìn)口一個(gè)“難”字，前后三次分別在段首﹑段中﹑段末出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”一句，結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成，且巧妙地將歷史﹑現(xiàn)實(shí)﹑神話交織在一起，文句隨感情變化而參差不齊，不受格式拘泥，縱橫捭闔，充滿浪漫主義色彩。

又如他的《夢(mèng)游天姥吟留別》，既寫夢(mèng)境，又有現(xiàn)實(shí)，神話傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境奇幻交融。當(dāng)時(shí)李白在長(zhǎng)安親眼看到朝廷政治腐敗，對(duì)著黑暗的社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，于是他發(fā)出了“安得摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這等蔑視權(quán)貴的心聲。全詩(shī)興到筆隨，酣暢淋漓的傾瀉感情，表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)，也是其不羈的天性，飄逸的性格的反映。

李白的詩(shī)中處處充斥著曼妙的比喻。“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”描繪著北地的雪之大，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”講述著廬山瀑布的壯觀，“危樓高百尺，手可摘星辰”摹寫著廟中塔樓的入云之勢(shì)，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”低訴著愁思的浩渺無(wú)邊……

李白是個(gè)天真的詩(shī)人，這使得他的朋友無(wú)處不在，有“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”的春風(fēng)慰藉他的離情，有“我歌月徘徊，我舞影零亂。形式同悲歡，醉后各分散”的明月與他把酒言歡?? 李白善于摹情寫景，往往出語(yǔ)不凡，數(shù)十字，一幅迷人的圖景便躍然紙上。如“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”僅二十字，創(chuàng)造出何等凄清優(yōu)美而又令人產(chǎn)生無(wú)限遐想的的意境；“千巖萬(wàn)壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”二十八個(gè)字卻包含了山水畫石林鳥(niǎo)獸多種物象，有勾勒出其特點(diǎn)：群山雄偉險(xiǎn)峻，山路飄忽隱約，野花紛繁茂盛，堅(jiān)石靜逸安然，動(dòng)靜結(jié)合，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，無(wú)限情趣，溢于言間。又如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”、“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”給人的是無(wú)比豐富想象和悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的情致，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”給人的是歡快而又急切的心情。這些詩(shī)句于寫景中處處露情，自然和諧。

李白自二十歲開(kāi)始周游蜀中的名勝古跡。他瞻仰了司馬相如的琴臺(tái)和楊雄的故居，觀看了峨眉山月，探訪了戴天山幽美寂靜的森林，攀登了巫山的奇峰峻嶺。祖國(guó)雄偉壯麗的山川激發(fā)了李白的想象，培育了他廣闊的胸懷，和對(duì)祖國(guó)無(wú)比的熱愛(ài)。他是自信的，常自比為管仲、諸葛亮、謝安一類的人物，渴望向他們一般為國(guó)為民作一番轟轟烈烈的事業(yè)。他不愿走科舉考試的道路，要靠自己的學(xué)問(wèn)、品德獲得聲譽(yù)，一舉成名，然而奸臣當(dāng)?shù)溃杈谖唬指貞汛笾镜睦畎滓蝗绠?dāng)時(shí)許多有識(shí)之士，于仕途盡受挫折，常言詩(shī)言志，在他的詩(shī)篇中常有懷才不遇的悲憤之情。

如《行路難》中“行路難，行路難。多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，所謂“行路難”即世路艱難，其中流露禪宗不如意，便只能寄希望于機(jī)遇，但機(jī)遇可遇不可求，那么只有掛帆漂泊于江湖，無(wú)奈與憤然盡吐紙上。

又如《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，這是作者對(duì)懷才不遇的感慨，也滲透了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的頹然情緒。但他終究是積極樂(lè)觀的，于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”有現(xiàn)實(shí)出作者通達(dá)的情懷。全詩(shī)雖不乏消極情緒，但總的來(lái)說(shuō)洋溢著豪情逸興，有著出色的 藝術(shù)成就。

再如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“棄我取者昨日之日不可留，亂我心者僅日之日多煩憂”作者當(dāng)時(shí)滿腹牢騷，其煩躁苦悶之情于篇首坦言相告。中間“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”作者以謝眺自居，顯示出作者強(qiáng)大的自信和凌云的豪情，而后面“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”則強(qiáng)烈表達(dá)了作者在理想抱負(fù)不得視線之下無(wú)比的惆悵之巧合欲放舟遠(yuǎn)離的寂寞心境。

李白于公元七四二年宗因才華卓著的唐玄宗召入京城。其時(shí)他已入不惑之年，但壯志豪情絲毫不減。他以為很快就能實(shí)現(xiàn)自己治國(guó)平天下的理想，臨行高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”盡顯其激動(dòng)興奮，躊躇滿志之情。如弓不久他卻發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是供皇帝等人行樂(lè)服務(wù)的工具，心境更為寂寞凄涼，于是他借酒消愁，游戲人生。

在宮中他寫下了有名的《清平調(diào)》：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”“一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)相似，可憐飛燕倚新妝”“名花傾國(guó)兩相歡，常使君主代笑看。屆時(shí)春風(fēng)無(wú)限恨，陳香亭倚闌干”這首詩(shī)即情即景，神話故事，歷史傳說(shuō)相結(jié)合，以趙飛燕及君主的態(tài)度，盡顯楊貴妃如花似玉，飄然出塵的容貌。詩(shī)成之后唐玄宗和楊貴妃均十分贊賞，但是由于李白恃才傲物，得罪了宮中權(quán)貴，最終也因這首詩(shī)被放逐出京。

公元七五五年安史之亂爆發(fā)，李白入永王李璘的幕府。失敗后他被放逐，之后有的赦免，這時(shí)的李白對(duì)從政徹底失望，于是他帶著愁緒和無(wú)奈開(kāi)始了漫游生活。經(jīng)過(guò)幾年的顛沛流離，李白窮困到了極點(diǎn)，而另一方面，也是他接近下層的勞動(dòng)人民，與他們身上找到了他一生追求的真誠(chéng)純潔的友情。他曾在《贈(zèng)汪倫》中這樣寫道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花唐水深千尺，不及汪倫送我情。”沒(méi)有絢麗的辭藻，沒(méi)有奇巧的修辭，沒(méi)有宏大的氣勢(shì)，使人只是以眼前普通的景色作喻，用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，和著自己的心，道盡彼此間深厚的情。

公元七六二年，李白在安徽當(dāng)涂的瑟瑟寒風(fēng)中病逝。也有一種傳說(shuō)，說(shuō)是李白蕩舟江上，酒醉時(shí)見(jiàn)水中之月，感嘆：我追至一生的光明原來(lái)在此處。之后便墜入江中而亡。與我而言，更愿相信那個(gè)傳說(shuō)，君自天上來(lái)，今當(dāng)還家園，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一抔黃土又怎及得上明月清漣。

李白，誠(chéng)如杜甫詩(shī)中描繪的那樣：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。他狂放不羈，不阿諛?lè)暧虼瞬粷M于社會(huì)和政治的黑暗，追求身心自由和解放的昂揚(yáng)向上的精神是他的詩(shī)篇的主旋律。后人評(píng)價(jià)他的詩(shī)是“縱橫變化，凌轢百代，所謂天授，非認(rèn)可及”“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”“斷句尤妙絕古今，別有天地”??于此可見(jiàn)使人對(duì)他的詩(shī)的推崇。

李白一生不得意，也許他并非如他自己所想的那樣是個(gè)治國(guó)的天才，卻無(wú)疑是詩(shī)壇的泰斗，其優(yōu)美的詩(shī)篇?jiǎng)輰⒈蝗藗兦Ч艂髡b。篇三：李白詩(shī)作名句

李白詩(shī)作名句

1、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。《行路難》

2、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。《北風(fēng)行》

4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》

5、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》

6、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。《樂(lè)府·將進(jìn)酒》

7、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。《望天門山》

8、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。(另作“二水中分白鷺洲”）《登金陵鳳凰臺(tái)》

11、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。《南陵別兒童入京》

12、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。《蜀道難》

13、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。《登金陵鳳凰臺(tái)》

14、浮云游子意，落日故人情。《送友人》

15、山隨平野盡，江入大荒流。《渡荊門送別》

16、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。《菩薩蠻》

17、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。(另作“隨君直到夜郎西”）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪倫》

19、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。《秋浦歌》

20、何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。《子夜吳歌》

21、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。《月下獨(dú)酌》

22、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。《早發(fā)白帝城》

23、宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。《越中覽古》

24、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。《把酒問(wèn)月》

25、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。《夢(mèng)游天姥吟留別》

26、床前明月光，疑是地上霜。《靜夜思》

27、郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。《長(zhǎng)干行》

28、半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。《夢(mèng)游天姥吟留別》

29、眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。《獨(dú)坐敬亭山》

30、棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

31、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

32、三杯吐然諾，五岳倒為輕！《俠客行》

33、黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。《憶舊游寄譙郡元參軍》

34、乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》

35、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。《上李邕》

36、人生達(dá)命豈暇愁？且飲美酒登高樓。《梁園吟》

37、昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好？《妾薄命》

38、但是主人能醉客，不知何處是故鄉(xiāng)？《客中作》

另附：

月下獨(dú)酌

李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將①影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期②邈云漢③。

【注釋】

①將：偕，和。

②相期：相約。

③云漢：天河。

【簡(jiǎn)析】

原詩(shī)共四首，此是第一首。詩(shī)寫詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，由不孤獨(dú)到孤獨(dú)，再由孤獨(dú)到不孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。李白仙才曠達(dá)，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達(dá)了他的胸襟。詩(shī)首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂(lè)及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見(jiàn)。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他 放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對(duì)影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂(lè)，背面看，卻極度凄涼。

第五篇：古時(shí)婚禮中那些流傳千古的典故

古時(shí)婚禮中那些流傳千古的典故

《來(lái)源于小編阿雅》

中國(guó)有著上下五千年的歷史文化沉淀，而活躍在歷史舞臺(tái)的主角男人與女人的結(jié)合，自然也就擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳奇佳話。我們尚且不去追憶那一段段牽魂夢(mèng)縈的愛(ài)情故事，但是與婚姻結(jié)合相關(guān)的典故便是讓我們小有探討的了，下面，小編就以此為主題來(lái)和大家談?wù)勚鱾髑Ч诺牡涔省?/p>

1、[紅娘]

媒人被稱為“紅娘”的緣由還得從唐朝說(shuō)起，唐代才子元稹寫過(guò)一篇《鴛鴦傳》，其中塑造了一個(gè)聰明生動(dòng)的婢女紅娘的形象，她一再巧設(shè)機(jī)謀，終究撮合了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實(shí)甫依據(jù)這個(gè)故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象愈加聰明心愛(ài)。現(xiàn)代人以“紅娘”代稱媒人，顯出了對(duì)媒人的注重和友好。

2、[月老]

即“月下老人”的簡(jiǎn)稱。據(jù)《唐人小說(shuō)》記載，有個(gè)叫韋固的讀書夜行閱歷宋城，碰上一位老人靠著一個(gè)大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書，韋固好奇地問(wèn)他翻檢的是什么書。老人回答說(shuō)，這是天下人的婚姻簿。韋固又問(wèn)老人那大口袋里裝著什么東西。老人回答說(shuō)：“裝著紅繩，用它去系男女的腳，只需把一男一女的腳系在一跟紅繩上，即使他們是勢(shì)不兩立的仇家，或許是相隔萬(wàn)里的異鄉(xiāng)人，也一定會(huì)結(jié)成夫婦。”因而，這便有了“千里姻緣一線牽"之說(shuō)。

3、[秤桿]

這是挑蓋頭用的。秤諧音“稱”，取“心稱心足”的意思。

4、[泰山、泰水、列岳]

妻父稱泰山、妻母稱泰水、妻之伯叔為列岳，出處《晁氏客語(yǔ)》。

5、[新婚三日無(wú)大小]

俗語(yǔ)說(shuō)：“新婚三日無(wú)大小”，就是說(shuō)，新婚未過(guò)三天，都可以找新娘子逗笑、戲耍。在這時(shí)，姐夫與小舅子、小姨子之間，長(zhǎng)嫂與小叔子、小姑子之間，這種關(guān)系更為隨意，可以惱怒逗罵，不能變臉、惱怒。在這個(gè)特殊的日子當(dāng)時(shí)，人際關(guān)系以及婚嫁雙方的生活又正常起來(lái)。

6、｛紅蓋頭｝

紅蓋頭的原型是古時(shí)的罩頭紗，六朝到隋唐時(shí)，新娘用扇遮面，故而結(jié)婚后有屋扇的儀俗，即新郎除去新娘的障面物，同于后世的“挑蓋頭”，“蓋頭”又叫“蒙頭紅”，“蒙頭巾”，“埋頭紅”等，是蒙在新娘頭上的一塊紅布。蓋頭從新娘分開(kāi)閨房時(shí)蒙上，等到夫家洞房里才由新郎用秤桿挑去或揭開(kāi)。

了解了這么多關(guān)于傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗典故，相信您應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深更有感悟了吧。讓我們一起去學(xué)習(xí)中華民族五千年博大精深的歷史文化。