第一篇：科普論文

加強經濟法制建設 促進和諧社會的構建

摘 要：經濟和諧是和諧社會的基本要求，要實現經濟和諧，必須要有法制作為保障。本文探討和分析了經濟法制建設對和諧社會構建的重要價值，對如何加強經濟法制的建設提供了若干路徑選擇，以期對和諧社會的構建有所裨益。

關鍵詞：經濟和諧 經濟法制 和諧社會

一、經濟和諧是和諧社會的基本要求

經濟和諧是和諧社會的基礎，是支持和諧社會的物質力量，19世紀中期，法國著名的經濟學家弗雷德里克?巴斯夏在《和諧經濟論》中指出“社會世界普遍法則是和諧協調的，這些法則從各個方向趨于完善人類”，而對于“人或人類社會來說，和諧不意味著完美，而意味著改善”。巴斯夏的和諧經濟論主張自由貿易，認為社會就是交換，在交換中產生價值，價值就是交換著的兩種服務的關系，他從人天生有利己、利他兩種特性出發，斷言人們在交換中會構成和諧的社會。他堅信“我們追求的和諧不排除不和諧的存在，但是，如果這種和諧預示著和睦，而且會把我們引向和諧，那我們就認為它依然是和諧的”。因而，“和諧”思想作為一種反映經濟社會普遍運行機理的科學思想，一直伴隨在經濟理論的演進過程之中。作為自發秩序思想的集大成者，奧地利學派的傳人哈耶克在 20 世紀又將自發秩序傳統往前大大推進了一步。哈耶克認為，自發秩序的最大益處在于，它為每個人

利用自己的知識提供了一個有益的制度空間。就市場自發秩序而言，它同樣不是服務于某個特定的目標，但是它的優點在于，使個人可以追求自己無論是利己或利他的目標，它還使非常分散的、處在具體時空的知識有可能得到利用，這些知識只作為不同的個人知識而存在，任何單一的領導當局都不可能擁有它們。

在新中國，和諧經濟的思想萌芽早就產生。毛澤東在《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等文章中，闡明了中國工業化道路的問題，并把統籌兼顧、適當安排作為協調各種關系的基本原則。作為中國社會主義經濟建設的開創者和奠基人之一的陳云同志的可持續發展觀與經濟發展以效益為中心的綜合平衡理論，不僅涉及到經濟的持續穩步發展與內部的和諧，而且涉及到了經濟發展結構與總量的平衡，真正體現了經濟發展的可持續性與可和諧性的統一。

二、經濟和諧需要法制進行保障

經濟和諧的兩個基本要素是經濟公正和穩定的經濟秩序。而公平和秩序是法所追求的重要價值。經濟公正乃是實現利益均衡與社會和諧的倫理基礎。從一定意義上講，我國當前利益格局的失衡主要源于社會資源和權利分配的不公正，由此形成的強勢群體與弱勢群體在表達和追求自身利益方面的能力差異與失衡，是導致我國當前貧富差距懸殊的根本原因。因而在社會轉型時期，在我國利益分化和利益結構調整的進程中，要實現不同社會群體的利益均衡，構建和諧社會，關鍵是要通過有效的制度安排來容納和規范不同利益主體的利益表達

和利益博弈，實現社會資源和權利的公正分配。誠如美國法學家博登海默所說，在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值常常緊密相聯、融洽一致的。一個法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長遠的角度來看，它就無力為政治實體提供秩序與和平。在我國現代化進程中，實現和維護社會公正，就是要通過法律制度安排，在社會成員或群體成員之間對權利、權力、義務和責任進行合理配置，使廣大人民群眾對自己的分配所得與他人的差距感到均衡，從而維護社會的秩序和穩寧，促進經濟、社會的可持續發展。

穩定的經濟秩序是和諧社會構建的基礎。秩序也法的基礎價值追求。從價值論意義的角度上來看，法律有多種價值，諸如正義、自由、平等、公平、效率、秩序等等，而在這眾多法價值當中，法律秩序是更為基礎性的。這是因為“所有秩序，無論是我們生命伊始的混沌狀態中所發現的，或是我們所要致力于促成的，都可從法律引申出它們的名稱。” 也就是說，在秩序問題上，不存在法是否服務于秩序的問題，所存在的問題是法如何的服務于秩序的問題。所以“與法永相伴隨的進步價值，便是社會秩序”。經濟秩序也是法律追求的一種。而經濟法制無疑是保障經濟秩序的基本保障。

三、經濟法制的不完善導致了市場經濟中的不和諧

改革至今，一方面，中國社會的差異與和諧關系仍然處于可控狀態，雖然分化和差異程度不斷爬升，但社會總體上還是處于有序和穩定的狀態；但另一方面必須承認，由于經濟法制的不完善，差異與和諧的

問題遠未得到解決，持續運行于分化和差異的高水平上。隨著市場經濟的發展和改革的深化，新的社會問題與社會矛盾不斷出現。

第一，經濟法制不完善沒有有效的處理人民內部的利益矛盾問題，加劇了社會不和諧。在我國經濟社會發展的關鍵時期，不同利益群體、不同社會階層、不同社會成員的利益差別越來越大，導致利益關系越來越復雜，利益摩擦越來越突出，干群關系比較緊張，群體性事件呈上升趨勢。如，四川大竹群體性事件，山西黑礦奴工事件等都是我國相關經濟法制不完善的惡劣后果。

第二，經濟法制的價值取向不合理導致了經濟結構矛盾的日漸突出，經濟結構的矛盾擴大為社會矛盾。如城鄉經濟二元結構的矛盾、需求結構升級與經濟結構調整滯后的矛盾、經濟增長與資源緊缺的矛盾、經濟發展與擴大就業的矛盾等。

第三，經濟法制不完善導致不能有效地緩解因經濟發展差異而產生的社會不公。經濟發展水平差距轉化為社會差別。改革以來，由于我們在經濟發展中采取的是差異性政策，使得一部分地區和企業率先發展，形成了較為明顯的經濟發展水平差距。由于政策調整沒有及時到位，經濟發展的水平差距硬化為一種格局，并形成明顯的社會差距。

第四、經濟法制不完善導致企業資源利用效率低下，污染嚴重。經濟法制應該起到引導經濟發展，促進經濟結構調整的作用，并具有規制經濟發展與自然和諧的功能。但是，目前，我國企業污染嚴重，資

源利用率較為低下，使我國經濟發展處于一種粗放的形態中，經濟發展與社會、自然不和諧。

總之，新形勢下，我國出現的不和諧因素大都與不同群體之間的利益矛盾有關，特別是與經濟利益矛盾有關。而經濟法制不完善是導致這些矛盾不能很好解決的根本原因。因此，只有加強經濟法制的建設才能最終實現市場經濟的和諧。

四、加強經濟法制建設的幾種路徑

經濟法制建設在推動經濟發展和社會進步中起著非常重要的作用。經濟法制建設是和諧社會得以構建的基礎。任何一個國家經濟的發展和社會的進步，都離不開經濟法制建設的推動。經濟法制建設的不斷推進將有力地促進和諧社會的全面實現。正對上面分析的問題，我們可以從以下幾個方面來加強我國的經濟法制建設：

1、樹立并堅持公平、秩序、可持續發展的經濟法制立法理念。

第一、公平和秩序是法律的價值追求，也是市場經濟的根本價值內涵。

公平有序的市場經濟是經濟法制的根本追求。只有公平的秩序才是穩定的秩序。和諧的市場經濟秩序，是一種公平競爭的市場秩序。換句話說，和諧的市場經濟，就是公平有序的市場經濟。在經濟法制立

法中，必須以緩解人民利益分配矛盾、經濟結構矛盾、發展差異矛盾為己任。充分利用經濟法制地引導功能、利益再分配功能、社會調控功能實現經濟發展與社會發展的公正有序。

第二、可持續發展是經濟法制的重要立法理念。

經濟法制的可持續發展具有發展性、整體性、多樣性的特點。作為經濟發展的法制保障，它表明經濟法制的可持續發展是一種動態的、前進的狀態和運動；經濟法制的可持續發展是一種大范圍、長時期、總體性的發展運動和發展狀態，是一個國家各個部門法的共同發展。經濟法制是建立在區域多樣性和經濟多樣性的基礎上的。經濟法是經濟思想、經濟政策在法律上的體現，是經濟思想、經濟政策的法律化和重要的實現途徑。因此，在經濟法制建設領域貫徹可持續發展戰略，加強和完善我國的經濟法律制度，對于發揮經濟法制對可持續發展的保障作用，具有重要的意義。(論文 www.tmdps.cn)

2、大量完善和補充經濟法制立法

第一、加強民商事立法，完善勞動法等對群眾生活密切相關的經濟法規。目前一些經濟政策和經濟立法存在不公平現象，如對發達地區和落后地區、富人和窮人、有權人和無權人、白領階層和藍領階層等方面的差別較大。切實保護各利益群體的合法利益，尤其是保護弱勢群體的利益，有力的緩解社會矛盾，促進社會和諧。

第二、加強宏觀經濟調控立法，有效地緩解經濟結構矛盾。

經濟法是國家為了克服市場調節的盲目性和局限性而制定的調整全局性的，社會公共性的，需要由國家干預的經濟關系的法律規范的總稱。在實踐中，經濟法的各個部門法，如企業法、稅法、金融法、反不正當競爭法、反壟斷法環境保護法、資源法、人口法等，各自為政，互不協調甚至相互抵觸。因此，應該通過立法修正，將各個部門法統一起來，使其各得其所，各有其用。只有經濟法內部實現和諧，才能實現經濟與社會發展的和諧。

第三、加強社會調控立法，有力地緩解社會不公。

經濟法應該以維護國家利益、社會整體利益為己任，以社會權利本位為宗旨履行著調控經濟、平衡利益、緩和矛盾的職能。但在實踐中的一些經濟法制領域，特別是在價格政策、稅收政策、優惠政策、產業政策、投資政策、區域發展政策、民族政策、勞動政策等方面存在制定法律政策不公平。故應該在立法中，將這種不公平一一革除，實現經濟政策的區域公平、主體公平和內容公平。經濟政策公平是經濟法制公平的基礎，通過社會調控立法，實現了經濟政策的公平，才能最終實現經濟公平、社會公平，從而促進和諧社會的構建。

第四、加強循環經濟立法，推動企業提高資源利用水平，加強環境管理，降低污染排放水平。在兩個個層次加強循環經濟的立法：一是修訂《環境保護法》，在總則中對循環經濟做出原則性規定，在分則

中單列清潔生產和資源的回收、再用、再生利用規定。或把之分散到污染防治、資源與生態保護的章節之中。二是制定與《清潔生產促進法》相銜接的《循環經濟促進法》，規定循環經濟的基本方針、指導思想、基本原則、具體的法律制度和責任。

經濟法是國家協調和干預社會經濟生活的基本法，其重要使命就是在社會化大生產運行的過程中，克服市場配置社會資源的不足，協調各種比例關系，使社會經濟快速、穩定、高效、可持續地向前發展。只有實現經濟法制的完善，才能通過促進經濟和諧，進而實現社會和諧。

參考書目：

1、夏澈，鄧小平經濟法治思想探析[J]，文教資料，2007，（4）。

2、范恒山，完善社會主義市場經濟法制制度的若干思考[J]，學習月刊，2007，（2）。

3、虞滿華，許忠明，對構建社會主義和諧社會的思考[J]，安徽工業大學學報（社會科學版），2007，（1）。

4、夏文斌，公平原則與和諧社會的建構[J]，理論參考，2006，（3）。

聯系方式：***

法律系

09法律事務班

陸國濤

第二篇：科普論文

小平一思索,上帝就微笑

文 / 深邃華中

——------------科學理論巨著《第二次宣言》

第一部分序：《第二次宣言》是科學的里程碑

紅袖里2006年有兩大重要的賽事，一項是新武俠大賽，另一項則是和慧杯大賽。與新武俠大賽比起來，科幻大賽明顯受到了冷遇。這是一個民族的悲哀。中華民族的歷史總體上是個苦難的歷史，是個辛酸的歷史。原始社會不說，從有階級的社會開始，科學就受到了不當的待遇。周易的內核是揭示對宇宙樸素認識的哲學方面的符號巨著。結果被歷朝歷代演化成了求仙長生的指導性的專著，并且演化成了修真，長生不老的道教，同時也被歷代君王利用成為他們統治愚弄人民的工具。

我們民族是個多難的民族，遭受的苦難多了，使我們把大俠當成了一種寒夜中的溫暖，一種苦中求樂的想像，但大俠畢竟只能是一個民族幼年期的精神依托。古龍和金庸塑造了一個個栩栩如生的俠客形象，這些人物雖然表現博大精深的中國文化，但他們畢竟生活在古代，僅代表的是個人英雄主義的行為，他們僅能解決自身及周遭一群人的命運，一個停留在武俠方式生存的民族是一個可悲的民族，一個不需要思索未來的民族是一個可憐可怕的民族。

這樣就產生了科幻。一個優秀的民族總是在危機沒有到來之前就思索危機，他們不會總停留在武俠和玄幻的世界里作些空想，而更多把關注放在人類命運和自身的改造中，并為之付出行動，年輕聰慧的王小平就是這種付出行動的人之一。王小平一直在致力于科學理論的指導和對人類自身的深深思考中。

科學理論者和科學家一樣，一直在從事人類的進步事業中，他（她）們默默耕耘，對于人類有著很深的憂患意識，他（她）們總是想方設法使人類在各項領域走的更優更好。

我在讀《第二次宣言》就有這些感想。

王小平的《第二次宣言》無疑是科技創新的一個組成部分，它的出現表現了科技界的一個覺醒。近幾年也涌現出許多科學方面的著作，要么艱深，要么空洞，真正通俗，重要，有力度的專著不多，《第二次宣言》無疑就是通俗，重要，有力度的專著之一。

《第二次宣言》包羅萬象，它的大氣，豐富涵蓋最前沿的各個領域，它像一座燈塔，指引人們在各個領域向未來，向縱深思考。

《第二次宣言》是一部未來學巨著，構筑未來的各個方面。

《第二次宣言》是王小平對未來科技的指引，是未來學的代言人。她身體力行，把自己的信念在各地巡回演講，讓大家把目光關注于未來。

王小平的宣言中體現了她的淵博和對未來敏銳的觸角，讀她的《第二次宣言》，我們仿佛在聆聽一種超越現實的聲音，感受她的睿智和童話般通俗的演講，她對未來的洞察力也許早已超越了《第二次宣言》中的文字本身，小平一思索，上帝為什么微笑呢？因為小平構筑的未來，就是上帝想要的未來。

王小平無疑是一位思想家。

她的專著正指引科幻作者及部分科學家，醫學工作者往這方面發展，人不能總停留在已有的成果中，人總是在想方設法的超越古人，超越現在。

王小平在旁征博引中指導生命科學，克隆技術等向前邁進。當初，愛因斯坦的相對論指導了包括星際探索等各大領域。今天，小平無疑是在嘗試做這項工作。

現在的出版界，為了個人或集團利益的驅使，總是讓人生活在玄幻式的夢幻中和武俠的世界里，而給指引科學進步的東西排斥于公眾的閱讀視野外。大量的影視和各類圖書不厭其煩地制造夢幻，這是中國的悲哀，是中國缺乏創造的根源。我們的科學技術有了飛速的發展，我們的飛船也上了天，我們的探月計劃也開始了，但我們的科學仍是中國13億人口中的少數人的科學，整個社會還沒有處在科技的氛圍中，人們的創新意識還遠遠不夠，我們作為一個大國，我們的企業仍然處在世界二流的水準。

“居安而思危”，一個沉迷在自已編織玄幻和童話的民族是個危險的民族。

羅馬的消亡是因為沉迷在奢華和聲色之中。

宋朝的滅亡是因為偏居一隅仍縱情聲色和宮庭的爾虞我詐。

大明的覆滅與荒唐的宮庭與求道成仙與冷酷的政治有關。

我們不能忘了歷史，更要正視當今世界的格局，應有一個民族的憂患意識。伊戰的打響無疑給各國提了一個醒，敲了一記警鐘。美國對伊戰爭，無疑是一場高科技戰爭。技術上的優勢無疑全部轉化成了戰爭的優勢。

科學技術是第一生產力。

從這個意思講，第二次宣言無疑有其戰略地位。它也是對玄幻，武俠充斥網絡文學的一次撥亂反正。

第二部分王小平其人

翻開王小平在紅袖的作者簡介，映入眼簾的是這樣一段文字：

暢銷書作家、學者型演講家、思想家，被譽為“天才少女”、“驚世才女”、“智慧女神”。

她的著作《大成成功學》、《本領恐慌》、《第二次宣言》、《出發――與智慧同行》大都榮登暢銷書之列，贏得各界讀者的廣泛贊譽，收到上萬封讀者熱情來信。《本領恐慌》一經面世，短時間被上百家媒體爭相報道，引起社會強烈反響。

她不僅著書立說，構建自己的思想體系，而且立意成為思想的實踐家。成立了“北京人類大成教科文研究院”，決心將之打造成為“人類先進思想的傳播基地，天下大成智慧的整合中心”，和天下志同道合的朋友一起“引導人類實現大成，推動世界走向大同”。

翻開字典“宣言”的條目，知道宣言是一種神圣，莊嚴的一些文字組成的文字。

我看過包括《共產黨宣言》，《南北宣言》這一類官方宣言。在民間立宣言的，除了王小平，還沒聽說過別人。

我在紅袖添香《長篇看臺》做事的時候，知道匣子娟子是負責這次大賽宣傳的。

后面零零碎碎看到匣子娟子轉了一些科幻題材的貼子，有些零碎。

我做了負責人后，囑她整理在一起。

但我并不知那些貼子大多轉自《第二次宣言》。

后認識了和慧網科幻負責人小威與我的同事匣子娟子，才系統學習了《第二次宣言》。

這本書讓我想起了特火爆的暢銷書《學習的革命》。

這兩本書同樣的教我們學習和思維的更新。

創新是一個民族不竭的動力。

創新的起點應是思維模式和觀念的創新。

王小平所創來的大未來學體系，正是引導我們突破思維局限，引領我們突破各領域的思維瓶頸。

她的書涉及生物克隆技術，生命工程技術。

涉及這個尖端，龐雜領域的，我以為是一個長者。

后匣子娟子讓我看了王小平的像片，知道領導匣子小威的大成掌門人是二十出頭的特大號美女。

匣子娟子的美在我們紅袖長篇看臺是出了名的。

美女有許多種。

王小平無疑是睿智型的美女。

在美女中肯定是另類。

因為她涉及的領域有點像愛因斯坦的《相對論》。

相對論指導了諸多領域，特別是深空中行星的發現。

而第二次宣言必將引領醫學疾病，仿真、克隆、長壽藥物，生命中的器官修補等一系列的思索的突進。

看過王小平的文字。

是一種理性兼有磁性感性的文字。

從科幻另一個負責人小威的口中得知她是個演講，也是一個知性睿智的美女。

她在行文中的實例很生動，把深奧寓于淺顯之中。

她在讓偉人復活中把復活的偉人進行戲劇化的對話描寫。實在是演講稿亦或未來學講述稿中的一種突破性嘗試。

我感她在講壇上應是易中天閻崇年這幾個火人一樣。用力透紙背的分析，把我們切入一個全新的視角。讓我們在反思我們思維的黑胡同后走向明亮。

在我們看過滄桑臉的睿智之后，王小平讓我們感受陽光下的厚重。

她的語言極具感染力。

她的語言有時候很凝重，有時候又帶著稚氣。

第三部分關于《第二次宣言》的精彩

《第二次宣言》是中國第一部較為成功的未來學著作，該書旁征博引、深入淺出地為人類勾勒出一個切實可行的美好藍圖。那就是全人類團結合作，以科技為手段，共同向疾病、衰老和死亡挑戰，并最終突破生死極限，使人人都可以長壽、長生，進而實現人類向“仙”類的進化和飛躍——我們非常希望得到此類佳作，并鄭重承諾，對于能集中展現《第二次宣言》核心思想的翹楚之作，大賽結

每一位愛國的、有智慧的中國人都應該好好想想這樣的一個問題——未來，中國和世界將會是什么樣子呢？針對這一問題，中國第一部未來學著作《第二次宣言》旁征博引、深入淺出地為人類勾勒出一個切實可行的美好藍圖——那就是全人類團結合作，以科技為手段，共同向疾病、衰老、死亡挑戰，并最終突破生死極限，使人人都可以長壽、長生，進而實現人類向“仙”類的進化和飛躍！簡而言之就是向我們指出了一條科技成“仙”之路。

科技成“仙”依托的是基因、克隆、納米、芯片、器官移植、人機結合等高新尖端科學技術，這恰能為科幻小說的創作帶來眾多的靈感，同時，該書非常系統地勾勒出未來社會的種種圖景，恰好又能為科幻小說創作提供一個完整的藍本。

---------摘自科幻征文導讀

從《引子---復活》中，我們聽到了用淺顯中透著一絲童話色彩的語言蘊藏人類復雜克隆技術的講授，顯示她過人的機智，也透著論文中少有的幽默；在《猿類?人類?仙類》中，她旁征博引，博古通今，從進化論的觀點闡述人類從生物工程和基因工程出發，引領人們步入仙”這一人類最美好，最理想的終級般未來，在讓“仙”人走下神壇，從中國道教描繪的仙出發，抽絲剝繭論述她心中向往的人成仙的可能：即生物醫學工程中（基因密碼）支撐的相對性的長生不老，生物蛋白質和機算機芯片構成的全能全知，基因工程和極致化妝品支撐的美貌和據基因密碼解讀的幸福基因讓人快活是神仙，在第一部分的人是觀念的囚徒篇中，總結對觀念的更新與與時俱進，這正是我們民族創新意識的基石； 她還構筑了人類發展坐標圖：即現人類——新人類——高人類——超人類。起點是現人類（今天現實的人類），終點是超人類（仙類）。在第二部分中顛覆傳統與未來的胎動中具體核心闡述了第一部分成仙中的一個重要組成部分-------長生不老不的相對可能性。即高新醫學的飛躍使不治絕癥成不治到易治，器官移植使人擁有金剛不壞之身，基因治療使生病變治本又治標。讓長生不老變得透著絲絲曙光。

王小平對生命工程的結論雖然帶著科學的局限性，但她指引的方向必將帶來科技的進步，我們從她激情的闡述中，我們領會到這個二十出頭女孩淵博的學識，細密的推斷，知性感性的語言張力和對科技的醉心思考探索的所走過的軌跡。

我們在紅袖看到的，只是這本鴻篇巨制的一部分。即以生命工程為核心的一部。

一葉知秋。

我們通過對這一部的研讀，無不被她演講式的論文所折服，無不為她我愿上下而求索的精神所動容。

小平為我們構筑的未來，是我們熱切的向往，我們在科技日漸發達的今天，我們已感到她理想化的影子。

她的觀點驚世駭俗，又讓我們感到親切與可行。她行走在最大的理想主義和最大的現實主義中，又讓我們感到她顛覆傳統與對未來的胎動，她的人是觀念的囚徒，她的叩問生命，為長生不老叫屈無不給我們以警醒。

在生活日益商業化和娛樂化的今天，她的著作孤傲獨立，是對科技強國的有力回應，同時也是對中國社會崇尚科學的一聲聲稚嫩的吶哦。

她的思考是孤獨與前沿的。她給我們的不僅僅是科技的啟示

中華民族要屹立于世界之林，我們必須崇尚科學。

王小平，我們愿在你強大的理論指導下，成為一個你心中的“仙”。

補：為什么小平一思索，上帝就微笑呢？因為上帝全知全能，長生不老，沉魚落雁，而王小平研究的這一領域。

第三篇：科普論文

依托語文教材，滲透科普教育

新渡中心小學 顏麗平

“尊重科學，熱愛科學，追求科學，獻身科學”，這是科學技術界的格言。2l 世紀人類社會將進入一個知識經濟的時代，知識經濟不再是以資源的消耗為特征，而是以知識的傳播、增值和應用為主要特征的，其中科技知識和應用科技知識的能力是知識經濟時代對人才的基本需要。鑒于此在語文教學中,我們要根據學科教學的特點，挖掘語文課中涉及的科技教育的因素，并對學生進行科技教育。為培養小學生的科學素質助一臂之力，使學生從小形成科學的世界觀和方法論，最終能用科學的態度去認識世界，解決問題，以達到推動科學技術和世界文明的和諧共進。作為一名小學語文教師，我認為我們可在教學中從以下幾個方面著手。

一、巧設問題，激發興趣。

好奇是孩子的天性，天性促使他們不斷學習，探索外部環境，了解科學知識，對科學產生熱情和向往，并能使孩子在科學實踐中得到樂趣。因此我們在語文教學中，要在搞好語文教學的基礎上，結合課文的內容，激發學生對科學的好奇心和求知欲，有意識地創設一些有關科技內容的問題，讓學生去發現和思考，從中得到探索的樂趣和滿足，以此增加對科學的興趣。如通過《蝙蝠與雷達》這篇課文的學習，學生已經知道科學家做的實驗是分別蒙住蝙蝠的眼睛和嘴巴，塞住它的耳朵，得到的結論是蝙蝠夜里飛行，靠的不是眼睛，而是用嘴和耳朵配合起來探路的。那么我們就可以向學生提出問題：科學家為什么不做有關蝙蝠鼻子的實驗？是蝙蝠沒有鼻子呢，抑或是科學家的疏忽？鼓勵學生去觀察，讓他們在實際的觀察中尋找答案，增加探索的樂趣。科學家根據蝙蝠夜間飛行的原理，制造出了雷達，造福于人類。針對這一發明，我們可以啟發學生思考，你能根據自然界的哪些啟示進行創造發明，為人類作出貢獻等等，以此擴展學生的思維，激發他們對科學的熱愛之情，讓他們感受到科學的創造的價值，從而對學習產生濃厚的興趣。類似這些問題的提出與學生的解答不僅使學生獲得了科學知識，而且極大地激發了他們探究科學奧秘的興趣，使他們樂于去學習．

二.縱橫聯系，引導方法。

科學的思維方法可以使學生更迅速地獲取豐富的科學知識和更準確、更透徹地理解科學知識，它一經內化就能使智力得到發展，從而對學生綜合素質的培養和提高起到極大的促進

作用。因此，使學生掌握簡單的如抽象、概括、歸納、比較、對比、分類等思維的方法就非常必要。在語文教學中，我們可以通過引導學生對字、詞、句、篇的分析，對文章主要內容、中心思想、寫作方法的歸納概括，對課文的分類等，逐步使學生掌握科學的思維方式，使他們能用分析、綜合、比較、歸納、分類等方法，獨立地梳理所學知識，并能把這些方法用于日常生活中，在口頭和文字表達中更有條理，更符合邏輯。如如小學語文課本《鳥的天堂》一課，著重地講述兩次不同的經歷、不同的視覺和聽覺的感受。一棵茂盛的、充滿活力的大榕樹。恰恰就是眾鳥紛飛的壯觀景象絕妙的伏筆，兩者之間有著千絲萬縷的聯系。動靜結合，縱橫聯系。挖掘出人與自然和諧共處的鮮明的主題，把科學的理念就這樣生動地穿插在語文的教學之中。任何的事物之間都是有一定聯系的，讓學生動手、動腦、動口，又加強了思維的訓練。應該可以說語文教材中的每一篇課文都給我們提供了科學的素材。

三、課外延伸，傳授知識。

在小學語文課本中，幾乎每一冊都有幾篇課文是向學生普及科學知識的科普文章。科學知識是人類認識自然和社會的結晶，科學知識在語文教學中的滲透可以使學生對自然、社會的認識和探索更加積極，更加深刻，激發他們對科學的興趣愛好更為直接。在教學中我們不要只限于向學生介紹科普文章中的科學知識，而應在教學中通過教師的引導和學生查閱及交流，有的放矢地把有關知識傳授于學生。如在教授《冬眠》這一課時，我們可在預習時布置學生去查閱資料，解決以下問題：①動物為什么要冬眠？②你知道哪些動物有冬眠的特征？③冬眠的益處何在？在授課時，對于有關知識我們可以在課堂上針對有關段落相機滲透，還可以鼓勵學生利用課余時間查閱有關資料，互相交流。如果教師能夠在教學中堅持這樣做的話，那么通過語文的教學，就可以使學生了解到小獅子、蝙蝠、刺猬、貓、麻雀等動物的生活習性，皂莢樹、爬山虎、旅行家樹等植物的生長特點，五彩池、錢塘潮、趵突泉等自然景觀的形成原因，加深對太陽、冬眠、浮力等自然現象的認識和了解，以及新型玻璃等科學發明對人類社會的巨大作用。

四、提升思想，培養品德

熱愛科學，追求科學，就必須獻身科學。科學的獻身精神是從事科學活動的靈魂，是最高的思想境界。培養學生客觀求實的科學態度和對科學的獻身精神是至關重要的，這對他們的人生都會產生深遠的影響，應把課文中涉及到科學家的生平事跡與思想品德教育的滲透來進行教學，讓學生知道偉大的科學獻身精神應該是人們所敬仰的，讓他們從中受到感染、啟

發，得到了教育，既凈化了靈魂，也將有利于鑄造他們頑強奮斗、自強不息、不斷進取的生活意志。

今天在課堂上，我們將科普的種子撒播在學生幼小的心靈中，我們相信待到明天：他們定將會結出豐碩的科技果實。

第四篇：科普論文

論鳥巢、水立方中的科技內涵

—— 科普論文

眾所周知，北京2008奧運會的體育場是類似于“鳥巢”的樣式，國家游泳中心則是一個很漂亮的充滿著“氣泡”的水立方，但是龐然大物下面究竟隱藏著哪些方面的技術呢？今天我的科普小論文將帶領您解開這些神奇的建筑！

首先我們來說“鳥巢”,鳥巢建筑是基于國際建筑領先地位的，它是我國乃至世界在空間技術的應用方面的一個重大突破，也是首次將空間技術應用到建筑物結構框架上的一個重大創舉。它是由我國多位建筑領域的專家通過進行可行性驗證和安全構架驗證而決定實施的一個重大工程。“鳥巢”在設計結構上，采用空間技術，在最大程度上節約了對原材料的需求，節約了成本，并且它的形象完美純凈，是奧林匹克的一大亮點。于是，“鳥巢”便成了我國2008奧運會的一大標志物之一！他將向全世界展示一個全新的中國！

“水立方”以立體正方型的建筑形態體現與“鳥巢”和諧共生的中國文化理念。它的結構采用了基于氣泡理論的新型多面體空間鋼架體系，是一個具有很高科技含量的建筑，屬于國內外首創。通過對新型空間結構幾何構成的優化,結構整體分析與設計、結構風雪冰試驗、各類節點和桿件計算方法與實驗、室內環境聲光電熱研究、ETFE立面裝配系統研究等方面的研究，完成后，會將最終的研究成果直接應用于“國家游泳中心”(水立方)的設計與施工，確保工程安全、經濟、合理。同時納入國家新版《網格結構技術規程》等課題目標。

大家現在知道了吧！原來“水立方”和“鳥巢”是這樣的一個基本構造。希望大家能夠在生活中多思考，多長一雙發現創新的眼睛，相信將來你也可以創造出一些有價值的想法。

那時，人類歷史上又會翻開新的一頁，這一頁上又會畫上怎樣的一筆呢？未來是屬于我們的，我們要努力學習科學文化知識，才有可能在這一頁描繪上燦爛的一筆。也許就在不久的將來，人們新創造的宇宙飛船，將會把我們帶到另外一個奇妙的世界，一個等待我們去探索的新世界！

讓我們懷著一顆像鳥兒一樣期待飛翔的心，飛向知識的海洋，努力拼搏，為祖國的未來做出貢獻！

別把垃圾浪費掉

你知道嗎？我國每年都有價值250億元的資源被白白浪費了！這些資源既不是石油也不是天然氣，更不是高科技產品，而是我們每個家庭每天都在產生的生活垃圾。由于我們沒有將垃圾進行適當的分類，不僅使那些可利用而沒有得到利用的廢棄物成為二次污染的源頭，而且還造成巨大的資源浪費，實在是太可惜了！

讓我們先來看一看生活垃圾全部混在一起都會帶來哪些后果吧！首先，會增加填埋或焚燒的垃圾量。僅在我們北京，垃圾占地就已達1萬畝啦，焚燒垃圾越多，釋放的有毒氣體也就越多，同時還會產生有害爐渣和灰塵呢，這些都對我們的健康構成了極大威脅。

我們再來算算垃圾不分類會造成多大的資源浪費吧。據有關部門統計，我國每年約有300萬噸廢鋼鐵，600萬噸廢紙沒得到利用。而我們經常隨手丟棄的廢干電池，每年就有60多億只，里面總共含有7萬多噸鋅，10萬噸二氧化錳呢。這些資源如果都能被重新利用，將會成為多大的社會財富啊。

既然垃圾分類這么重要，為什么大家總是做不好呢？我們調查后發現，很多人怕麻煩、環保意識不夠，還有一個重要的原因是，大街上和社區里方便分類垃圾箱特別少，讓人們很難養成垃圾分類的好習慣。

哎，難道說，就繼續讓這些垃圾混在一起，又污染環境又浪費資源嗎？那可不行，必須想辦法解決。如果政府加大垃圾分類的推行力度，當然最好還能制定獎懲制度，效果可能就明顯得多。除此之外，最好能夠設計出更為方便分類，同時外觀又醒目的垃圾箱，讓它的標識就像交通紅綠燈一樣深入人心，時刻提醒大家要做到垃圾分類。這樣一來，不但可以減少污染，保護環境，而且還能給國家節約不少能源呢。

第五篇：科普論文

牢固樹立司法公正理念努力實現社會公平正義

一、全面準確理解社會主義法治理念的本質要求和深刻內涵，牢固樹立司法公正理念

（一）司法公正理念是社會主義法治理念的重要組成部分。社會主義法治理念，是社會主義法治的精髓和靈魂。是立法、執法、司法、守法、法律監督等法治領域的基本指導思想。其基本內涵可以概括為依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導五個方面。依法治國是社會主義法治的核心內容；執法為民是社會主義法治的本質要求；公平正義是社會主義法治的價值追求；服務大局是社會主義法治的重要使命；黨的領導是社會主義法治的根本保證。五個方面相輔相成，完整準確地體現了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。基于社會主義法治理念是依據社會主義制度及原則形成的，實現社會公平正義是社會主義制度的本質要求，社會主義法治理念重要組成部份就包括司法公正、司法效率、司法獨立、司法中立、司法公開、程序正義等人類文明演化過程中所推崇的普適性價值。司法公正是社會公平正義的重要組成部分，也是實現社會公平正義的重要途徑。要全面準確理解社會主義法治理念的本質要求和深刻內涵，并堅持把司法公正理念貫徹到司法實踐中。

（二）司法公正理念是指導司法制度設計和科學行使司法權的價值觀和理論基礎。任何法律都包含著理念和制度兩個層面。制度的構建必須要有理念支撐。司法公正理念是社會主義司法制度設計和構建的靈魂，為社會主義司法制度的建構提供支撐、導引方向。

二、踐行司法公正理念是維護社會公平正義、構建社會主義和諧社會的重要措施

（一）踐行司法公正理念是適應新時期司法工作新形勢，構建社會主義和諧社會的客觀需要和重要保障。

當前，我國經濟社會發展所處的歷史階段，“人均GDP1000～3000美元之間，既是經濟增長黃金期，也是風險頻發和矛盾凸顯的社會轉型期”。隨著社會不斷發展，人們社會利益關系越來越復雜，不同社會群體之間的利益協調難度越來越大，企業改制、房屋拆遷、拖欠工資、環境污染、執法不公、行為腐敗等引發的矛盾糾紛以及各類犯罪活動時有凸顯，保持社會穩定與和諧的任務非常艱巨。這對法院公正司法的能力和水平提出了更高的要求。當前，司法實踐面臨的矛盾依然是人民群眾和社會各界日益增長的司法需求與司法功能相對滯后的矛盾。如何應對新挑戰﹖社會公正是和諧社會的基石和本質特點。這一矛盾的解決的途徑及目標就是要構建社會主義法治理念，推進司法公正，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，妥善處理改革、發展、穩定的關系，依法處理好新形勢下的三種矛盾，即人與人、人與社會、人與自然的矛盾。重點解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。

（二）踐行司法公正理念是維護和實現社會公平正義的內在要求社會主義和諧社會應當是公平正義的社會。司法公正理念最高價值目標追求和重要任務就是實現社會公平和正義。公平正義的樸素含義包括懲惡揚善、是非分明、處事公道、態度公允、利益平衡、多寡相

勻等內容。作為法治理念的公平正義，是指以維護、實現、發展最廣大人民群眾的根本利益為宗旨的公平正義。公正司法化解社會矛盾具有其他方式無法代替的作用。因為公正裁判結果當事人樂于接受，勝敗皆服，自愿履行程度高，案結事了。沒有上訴上訪，及時定紛止爭，既節約司法資源，又有效促進社會和諧。但對司法不公，社會反應強烈，易引發上訴和涉訴上訪鬧訪案激增，影響社會穩定。有時甚至造成當事人之間的糾紛矛盾往往不但不能解決，反而激化，轉移到法院身上，增加社會不穩定不和諧因素。辦案公正無小事。２００５年２月２５日，農民黃運才將炸藥包放置在湖南省永興縣法院內制造爆炸案，炸死一名法官和炸傷兩名法官。湖南彬州中院２００６年３月６日復查后再審撤銷永興縣法院原審判決，認定原審對黃虎黃運才兒子傷殘賠償案事實認定、適用法律等方面存在“錯誤和不當”。如此普通民案處理不當或不公竟然引發如此慘烈的對抗性血案不能不引人深思。

（三）踐行司法公正理念是新時期廣大人民群眾的強烈愿望

司法工作是實現、維護和保障社會公平正義的最后一道防線。而隨著民主法制建設的不斷發展，人民群眾通過司法活動維護自身合法權益的意識和需求不斷增強，并提出了很高的要求。只有踐行社會主義法治理念，推進司法公正，才能落實司法為民，促進社會富強、民主、文明、和諧。

（四）踐行司法公正理念是法院工作的首要價值目標

人民法院是國家審判權的行使者。“公正司法，一心為民”是司法工

作的永恒主題和神圣職責，也是人民法院崇高而偉大的使命。要踐行司法公正理念，把確保司法公正、提高司法效率作為新世紀的法院工作出發點和落腳點。

三、踐行司法公正理念，堅持依法公正行使審判權

（一）學習貫徹“三個代表”重要思想，深入開展社會主義法治理念教育活動，建設一支政治堅定、業務精通、司法公正、作風優良法官隊伍。

人民法官是法律的忠實執行者和捍衛者。司法公正與否關鍵在于法官。要進一步加強學習教育，提高法官隊伍政治業務素質，保證社會主義法治理念的原則、內容和要求真正落實到各項司法活動中。把開展社會主義法治理理念教育：一是與社會主義榮辱觀教育活動緊密結合起來，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；二是與司法規范化建設緊密結合起來，健全各項規章制度，落實工作責任，把各項司法活動納入規范有序的軌道上來；三是與加強黨風廉政建設緊密結合起來，強化監督機制，樹立蓬勃向上的朝氣、剛直不阿的銳氣和懲惡揚善的正氣。四是與加強法官司法能力建設緊密結合起來，增強法官履行憲法和法律賦予職責的能力。

（二）以對黨對人民對法律高度負責精神辦好每一宗案件，保證法律的及時正確實施。

一是要樹立公平正義的法律信仰。堅持以司法為民為己任，把維護司法公正作為自覺行動和不懈追求。二是要公正裁判，高效辦案。要嚴格依照實體法和程序法，嚴把證據關和適用法律關，在努力提高辦

案質量和辦案效率上下功夫，使案件實現依法審理、及時裁判、程序公正、結果正確。三是要廉潔自律，嚴肅執法，做到不為人情所困，不為金錢所惑，不為美色所虜，不為權勢所屈，杜絕人情案、金錢案、關系案。

（三）堅持司法中立原則，依法平等保護各類主體的合法權益司法公正理念蘊含著司法中立原則和法律面前人人平等原則。這些原則要求法院必須保持中立，不偏不倚，平等對待訴辯雙方和各方當事人，不分地域、不分貧富、不分官民，一律提供平等的司法保護和法律服務。同時要進一步完善各項訴訟制度，明確界定法官、檢察官、律師、當事人的角色定位，強調法官居中裁判。

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（四）增強司法工作透明度，堅持以公開促公正

“陽光審判”是防止司法腐敗、促進司法公正的一劑良藥。必須堅持依法公開審判制度，做到公開開庭，公開舉證、質證、公開宣判。依法將司法過程和環節置于社會和群眾的監督之下，保障公民對司法工作知情權和監督權。

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（五）堅持依法獨立審判原則，確保裁判公正。司法權的獨立行使是司法公正的基石，是法院公正履行審判職能的內在要求。要通過建立完善的司法體制和訴訟機制，為法院和法官依法獨立審判提供體制保障、經濟保障、法官資質保障和訴訟機制保障。確保法院公正審判不受到不當干預影響。

（六）推行司法民主，樹立司法權威。審判活動必須符合民主化的要求，自覺接受監督，同時加強司法領域人權保障。推行司法民主促進

司法公正，有利于樹立司法權威。因為司法雖然以國家強制力作為保障，但其權威不是來源于強制，而來源于社會公眾及當事人對裁判公正的尊崇和信仰。為此要推進民主與法制建設，大力推行裁判文書改革，加強其說理性與說服力，做到讓當事人真正服判息訴。

四、踐行司法公正理念必須把握好幾個關系

（一）糾正兩種錯誤傾向，堅持實體公正與程序公正并重。在司法實踐中，一方面，要防止“重實體、輕程序”的錯誤傾向。有的只重視處理結果，卻把程序當作可有可無。有的甚至把程序當作累贅和羈絆。同時，也要注意防止另一種傾向，即“重程序、輕實體”。有的忽視實體法，只憑機械地對操作規程片面理解辦案。有的將程序公正絕對化甚至為了程序而否定實體。對此要引起足夠重視予以糾正。因為司法公正包括實體公正和程序公正，兩者互為表里又互相依存，前者以后者來體現和支撐；后者以前者為基礎和根據。實體公正是程序公正的價值追求；程序公正是實體公正的重要前提和保障，而且本身也具有獨立價值和優先價值。一是實體公正是一種結果的公正，而任何結果都是經過一定的程序的設計配置及操作過程得以實現的。二是程序公正賦予當事人充分的權利并提供權利被侵犯時的救濟渠道。三是程序公正規范司法行為，克服隨意性，有效防止審判權的濫用。因為任何權力都有濫用的可能，僅僅把正義實現的希望寄托于司法人員良好的道德修養是不夠的。四是程序公正可彌補實體公正不足，且由于程序公正能直接為當事人和社會公眾感知，這更易增強法院公信力。

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（二）圍繞“公正與效率”主題，堅持公正與效率并重。效率是實

現法律公正的重要條件，公正是評價法律效率的基本尺度。二者是辨證統一的。現代法治的基本價值追求應當是公正與效率的均衡。一是要堅持質量第一的觀念，在保證辦案質量的前提和基礎上講求辦案效率，努力追求二者的最佳結合。二是嚴格執行法律規定的辦案時限，依法盡快解決糾紛。不能以司法公正為借口，任意延長辦案時限。遲到的公正就是不公正。也不能以提高辦案效率為借口，任意損害當事人應有的權利。要以最低的成本投入、資源消耗取得最佳法律社會效果，實現最大程度的正義。

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法律系09法律事務班牟朝陽