第一篇：我與地壇給我人生思考

《我與地壇》給我的人生思考

久病是一場災難，它可以摧毀病人的耐心與信心，瓦解病人的意志和毅力，所以，大多數久病的人都被這種痛苦折磨，折磨得筋疲力盡，折磨得只有唉聲嘆氣。然而，誓讓“歷史像鐵一樣永生”的著名作家史鐵生，以他的人格魅力感動了整個中國文學界，感動了莘莘學子。

《我與地壇》以作者的親身經歷為基礎，講述了史鐵生許多年來在地壇的所思所感，主要是人該如何看待生命中的苦難，表現了他對自己心靈的探索。他想了幾年，最后終于想通了：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”史鐵生以自己的理解詮釋了生命的意義，這是他對死亡的獨特見解。

我想，是地壇，讓史鐵生感受到生命的勃勃生機；是地壇，讓他重新樹立起對生活的熱望。可以說，地壇是他的精神家園，是他靈魂的棲息地。這個荒蕪的園子，被人冷落的園子，與他心心相印，與他緊緊相伴。因此，我們應該感謝北京，為他保留了這個清凈之處，為他的生命提供了喘息的空間。因為他需要地壇的默默滋潤和平等擁抱。也正是地壇，讓他理解了博大無私而又毫不張揚的母愛，讓他為天下人奉獻了中國式的可歌可泣的經典母親形象。“那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世界上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”“這園中不單是處處都有我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”可以這么講，地壇、母親是史鐵生當時生活的所有，精神的全部，是他寫作的兩個最主要的意象，并永遠伴隨著他的人生之路，永遠閃爍在中國文學的詞典里，成為兩條明亮的詞條。

苦難，對他人也許是災難，可對史鐵生來說是財富，因為他戰勝了它的淫威與魔力，更戰勝了自己的狹隘心理。正是他的智慧與眼光，帶他走進了豐富而精彩的世界，同時，他又為這個世界創造了寶貴的精神財富。這是值得我們每一個人肅然起敬的，尤其是被生活小事纏繞得焦頭爛額又不能自拔的肢體健全者。請捫心自問一下：我們該怎樣生活，怎樣讓我們的生活富有意義。

每當我茫然無聊時，我會翻開史鐵生的《我與地壇》投入地讀一次。每一次閱讀總有意想不到的新收獲。當然，值得我們閱讀的不僅僅是《我與地壇》，因為他用他的生命還寫出了撼人心魄的《病隙隨筆》、《我的丁一之旅》等一大批優秀作品。要知道，他殘疾的身軀患了嚴重的尿毒癥，一周要透析三次。他依靠頑強的意志將自己的生命延長了整整十年，以他的心靈測量了人生中甜酸苦辣的厚度和深度。難怪有人這樣說：“史鐵生之后，談生是奢侈的，談死是矯情的。”所以，讓我們從史鐵生的作品出發，去尋找生命的價值和意義，讓我們敬畏生命，熱愛生活，讓我們直面一切苦難與不幸，用自己的真心與真情去爭取人生最香甜的果實。

生命的零度

——讀《我與地壇》有感

史鐵生用他的生命證明了“零度”最哲理的意義。而他的扶輪問路帶給我們的思考是：那么好手好腳的人，你們可曾向前方邁出過腳步？

——題記

史鐵生是令我敬佩的人。他“在最瘋狂的年歲里失去了雙腿”，但是他在《我與地壇》中，卻讓我看到他對生有多么繁密的念想，對死有多么透徹的眺望，以及他對命運有多么不屈不撓的掙扎??他證明了生命處于“零度”時最動人的姿態。他用殘缺的身體說出了最為健全而豐滿的思想——他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是歡笑和明朗。

讀《我與地壇》，我也愛上這個地壇。品讀作者睿智的言語，我仿佛也坐在園子里，喧囂都在遠處，只聽見瞧見那暮鴉吵鬧著歸來，雨燕淺吟著徘徊，風過檐鈴，雨落空林，人在思考。

那個輪椅上的人，在思考著什么呢？我恍惚走上前去，輕聲詢問。他微笑著回答：我在思考我該如何在我生命的零度里活得有意義。我琢磨了這個“零度”許久，悟出了期中的深意：生命突如其來地降臨了，向我們每一個人要求意義。

一個生命的誕生，就是一次對意義的要求。許多人一生會有一個零度存在，就是出生的那一刻，之后你會慢慢成長與積累，“溫度”逐漸升高??但有些人，比如史鐵生，他有另一個零度，那就是突如其來的疾病。他的生命一下子就跌回了起點，那么他怎么做？他頹喪過，痛哭過，但是他最終讓心重新站了起來。

那柔軟的心生而復死，死而復生，每一次復蘇，都是對“生命零度”的叩問，叩問之后的“生如夏花”。“就算是跌倒一百次，都能第一百零一次站起，扶著輪椅，也要站起。”

而他在《我與地壇》文中多次提到他殘缺的身體，無非就是激勵我這些四肢健全的人有什么理由自干墮落？又憑什么理由對生活麻木？他筆下的一對老夫婦，一個唱歌的青年，女教師，長跑運動員，弱智的女孩??帶給我們多少鼓勵和感動？ 但是，歷史上許多人卻選擇了和史鐵生相反的方向：

1972年4月16日，諾貝爾文學獎獲得者川端康成突然采取含煤氣管自殺的形式離開了人世，川端康成未留下只字遺書。但他說過：“自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。”

這只是其中的一例罷了。法國名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾·拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的亨里特·福格同歸于盡；奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格則和他的妻子一起自殺??

我忍不住要問：為什么要讓生命的沃土變成一片荒漠呢？

你們見過秋蟲嗎？它晝夜而鳴。因為它的生命那么短暫，它必須拼命地展示自己生命的價值。那么人呢？僅僅因為他們的生命比秋蟲綿長而可以隨意丟棄那千百個美麗得足以讓人激動的黎明嗎？

他們是在生命的零度里，再也沒有站起來的人。

史鐵生在《我與地壇》里平靜地對待生活與死亡：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件實事的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”

他愛生命、愛世界，他拖著病腿，在一幫好兄弟的幫助下扶輪問路，走遍大江南北；他用筆，寫下睿智的文字；他的照片上嘴角總有那么一絲淡淡的笑意，仿佛是對命運的釋然。

多少個日子里，四季的風，四季的雨，從沒有停過。無論春夏秋冬，總有些凄涼之意。春夜有淅淅瀝瀝的雨，夏日有黃昏入暮的斜陽，秋夜有紛紛凋零的落葉，而冬天則有漫無邊際的大雪。但他用輪椅為腿，帶著微笑看風看雨，那扶輪問路的身影，讓人肅然起敬——“一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，哪怕是死神”。我仿佛看見他那雙睿智的眼在鏡片后一片溫然：“我已不在地壇，地壇在我”。

在病重時他甚至和主治醫師開玩笑：“鄙人刑期尚余幾何？”主治醫師被他的樂觀感染，笑答：“閣下爭取再活十年。”

他對于生命零度的態度，是我們應該敬佩的。而他的扶輪問路告訴我們，那些好手好腳的人，更應該堅定地朝前方邁出腳步。生活中的一切困難，都可以被克服，所有的零度，都會回暖上升——只要那一顆堅定的心還在跳動。

朋友們，看看史鐵生的《我與地壇》把，你會獲得在生命的零度里，永遠微笑前行的力量！

走進一個人的心靈史

——通過解讀《我與地壇》理解史鐵生

走進史鐵生的心靈史，我們需要探索以下問題：

① 了解史鐵生的生平；

② 理解他對痛苦的體驗；

③ 理解他與地壇的對話；

④ 理解他關于生命本質的一些認識；

⑤ 理解他關于生與死的問題的思考；

⑥ 理解他的理想主義者的別樣境界；

第一個問題：了解史鐵生的生平

在他的散文集中，記載了他的兩部分經歷，一是在農村當知青的經歷，二是他癱瘓以后思考和寫作的經歷。要想走進他的心靈，對這兩部分經歷我們都應該去了解。

重點的經歷是他了解怎樣走上創作之路的？怎樣在創作之路上走下來的？ “我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什么要活著？這可能就是我的寫作動機。就是說，要為活著找到充分的理由。”

一個人在二十歲的時候癱瘓了，他還能干什么啊？就為了給活著尋找理由，他開始了寫作。他一點都不高調，就這么說。

大家都知道，余華的一部小說名字就叫做《活著》，大家都佩服他找到了一個好詞。“活著”這個詞是非常沉重的，“活著”是半個世紀以來，大多數中國人最普遍的生活狀態。在這種狀態下，“活著”就是一切，“活著”就是任務，“活著”不需要理由，因為“活著”本身就是理由。如果史鐵生不跌得這么慘，他可能不會想到這一層,不會想到為“活著”去尋找理由。

而這“活著”在史鐵生這里可以分為幾個層次：他在《病隙碎筆》中寫過：“我的寫作說到底是為謀生。但分出幾個層面，先為衣食住行，然后不夠了，看見價值和虛榮，然后又不夠了，卻看見荒唐。荒唐就夠了么？所以被送上這條不見終點的路。”“我其實未必合適當作家，只不過命運把我弄到這一條路上來了。左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，后來發現利于這個史鐵生，利于世間一顆最為躁動的心走向寧靜。”

從“生活”（衣食住行）到“虛榮”和“看見價值”，再到“看見荒唐”，又不夠了，這往深處又走了幾層？

這里，我們要能夠理解“一顆最為躁動心”，一個人在年紀輕輕的時候就癱瘓了，他怎么可能不躁動。所以，他的寫作就有了另外一層很多正常人所很難理解的意義，那就是安頓一顆躁動的心，為自己尋找一種內心的寧靜。正是在這個過程中，他不僅找到了自己的精神的歸宿，也為他人展示了一份他個人的心靈史（心路歷程），這種心路歷程是帶有一種普遍意義的。從躁動到寧靜，從絕望到希望，從謀生到看出生活的荒唐，從安頓肉體的自我到安頓心靈的自我，這不是每個人都能做到的，但是卻是每個人都希望做到的。閱讀他，我們便可以有這種也讓自己的心靈走向寧靜和安然的功效了。

他的文字中，總是傳達了一種傷感與沉重的東西，這種沉重和感傷一般人寫出來不會讓我們感受這么真切，他寫出的就不同了，因為他并不是刻意去追求的。他的經歷使他躲避不了這樣的話題。有人說“這與史鐵生的讀書和思考有關”，他自己則說，不如簡單地說這與我的處境有關，讀書和思考也是我的處境之一部分。我并不認為傷感與沉重一定就好，但既然確鑿，也就有其表達的理由。

他的經歷中，有一項重要的內容，就是讀書。對此，也發表了很好的見解。讀書不要一味地追求多而新，根本的問題，先哲們都想過了。其實，問題還是那些問題，只不過布景和道具日新月異，讀書和思考只為不被它弄得找不著北。在他看來，很多的書籍只是在變換布景與道具，根本的問題還是那么一些，這種說法無疑是非常智慧的，如果他沒有讀很多的書，讀了之后，沒有經過自己認真地思考，是說不出這樣智慧的話來的。

史鐵生，這些年來，他一直在我們面前閃耀著，他不是屬于天才的那種，天才閃耀在我們面前，讓我們看不到自己了；他閃耀在我們面前，就讓我覺得自己變小了。他的文字也不是從來就好的，他也曾經幼稚過，但是，寫著寫著，就漸漸地有了生命的厚度和深度。那天，我直盯著《對話練習》上他的照片看，心中突然升起了一股悲涼：他已經老了，他從一個青年作家（八零年前后他寫作《遙遠的清平灣》而獲獎時，還不過三十來歲），然后到了一個中年作家，而今似乎快走進老年作家行列了。癱瘓那年，他才二十歲，我看過他年輕時的照片，是清癯且清秀的，而今，而今，臉上已經顯出一些浮腫。他已是五十一歲的人了。生命的時光真是容易流逝啊。其實，我們讀他時，我們也年輕，就在我們讀著他的時候，那書頁好像就揭過幾十頁，但我們已經老了。

我知道，有一天，他會死去的；我們也會死去。但是，他的文字將會走進更多的人的心中，他的文字將是不老和不死的。因為他是我們這個時代最好的作家之一。

第二個問題：理解史鐵生對痛苦的體驗

他的文字告訴我們的第一個寶貴的道理就是要珍重痛苦，珍重對痛苦的體驗。

當我寫下這一行文字時，我明白，這是很難做到的。

一個正常人遭受痛苦的時候，會心情平靜地去體驗它么？不會，我們只會抱怨：怎么就會是我？我怎么就這么倒霉？

一生中一個人能夠有多少獲得痛苦的機會呢？又有多少個這樣的機會能夠被我們抓住呢？

史鐵生之所以偉大，就因為他對痛苦的體驗和把握，進而直接地體驗和把握到了生命的本質。

有位哲人說：人生的本質就是痛苦。痛苦聯結著生活和生命，它是一個看不見底的深淵。痛苦無論多和少，大家都一樣無法超越它，必須經歷它。痛苦是一本書，研究它，體味它，咀嚼它，會有諸多獨特的感覺。痛苦是深沉的土地，它孕育著生命，感染著靈魂。在痛苦里，我們認識了這紛繁的世界。

樣的話說起來容易，但是真正身陷其中，感覺就不一樣了。你想象一下，他可是每時每刻都在痛苦的包裹之中啊！

史鐵生寫道：有一回記者問到我的職業，我說是生病（是痛苦），業余寫一點東西。這不是調侃，我這48年中大約有一半時間用于生病，此病未去彼病又來，成群結隊好像都相中我這身體是一處樂園。或許是“鐵生”二字暗合了某種意思，至今竟未死。

人在這樣的痛苦的包裹之中，是很容易絕望的。作者沒有絕望，作者超越了它，也就超越了痛苦。我讀史鐵生，最直接的感覺，就是他抓住了痛苦，而不是讓痛苦抓住了他。正是在生活的悲劇之中，史鐵生發現生命的偶然和苦難的無常。殘缺和苦難，就象人的出生一樣，都是偶然的，無法自我把握的。人的命運被偶然之網所籠罩，人生充滿了荒誕感和虛無感。在當代中國作家之中，史鐵生是最具荒誕感的作家之一，這使得他與自己的同代人有了某種精神距離，使他超越了他們，走進了未來的時代。這一點，我想將來的人可能會更容易與他進行精神層面的對話。他說，人有三種根本的困境：一是孤獨，人生來注定只能是自己，無法與他人徹底溝通；二是痛苦，人生來有無窮的欲望，而實現欲望的能力永遠趕不上欲望的能力；三是恐懼，人生來不想死，但總是要走向死亡。（《自言自語》）這些困境是永恒的。無法克服的，它們構成了一種深刻生活的人生背景。只有深刻的人，才會感受到這種生命的殘缺，荒謬和不圓滿。淺薄的人渾渾噩噩，是不會感覺到這一點的。

想起了陀思妥耶夫斯基說過的一句名言，我只怕自己配不上我所遭受的痛苦。你看，在這個大文豪這里，痛苦是一種寶貴的經驗呢。對我們年輕的生命而言，要體驗人生的痛苦是一件非常困難的事情，但也不是不可能。我們體驗痛苦有三個途徑：

①當我們在痛苦中抱怨時，當我們遭遇不幸時，這種不幸不管是大的還是小的，我們都可以從中獲得一種體驗，體驗一種生的痛苦，體驗生命遭受折磨的悲哀的痛苦。

②當我們看著身邊的人遭受痛苦時，當我們的親人離我們而去時，我們也可以學習體驗痛苦和學習體驗死亡。

③閱讀也可以獲得一種關于痛苦的體驗，不要只是去滿足那些淺表層次的快樂。我們在讀故事時，不要有一種樂于受騙的意識。我們現在喜歡閱讀武俠小說和言情小說，這些小說給我們一種膚淺的滿足：那就是滿足我們的“樂于受騙的心理”，我們明明知道這是假的，但是，我們就喜歡這種假，這能夠讓我們心里覺得好受一些，愉快一些。要獲得一種痛苦的體驗，那就要去讀悲劇，去讀那種讓我們的閱讀期盼節節敗退，讓我們的心理期待步步落空的悲劇。我們讀得心碎，讀到特別難受，我們總是在心里說，就這樣吧，就這樣了吧，不要再慘下去了；可是，作者說，不，還不止這樣。還有更悲慘的在后頭呢。作者告訴我們說，我也不想這樣，但是生活就是這樣，我不能夠違背生活的意志啊。

第三個問題：理解史鐵生與地壇對話

我與地壇，地壇與我。在這篇文章中，我們讀到的是兩個對峙的主體。這種對峙所以能夠成立，是因為其中一個生命的主體，把另外一個客體當成了有靈性的主體。而且通過這個對峙的過程，展示了一段心靈史；一段個體的體驗史，這是一種非常珍貴的體驗，是關于生命的最深刻、最本質的體驗。一個人的心靈世界可以極小，小到容不下一個針尖，也可以是極大的，大到包容下整個世界。

一個人在遭遇痛苦時，當然可以借此來獲得一種寶貴的體驗，這種痛苦如果是發自內心深處的，他也正好借此將自己逼向內心的深處。但是，作者那時還小啊，畢竟才二十來歲的人，他的內心還不會有那么豐厚的內涵和儲備讓他輕松地化解這樣的遭遇和危機。于是，就有了第二條道路：走向自然，讓心靈和自然溝通起來。

地壇就扮演了這種自然的角色。

“地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。”

這第一句，僅僅是交代空間的位置，而第二句呢，就不僅僅是強調空間位置了、這里還含有緣分和宿命的意味了。

“總之，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而 自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。”

說得那么的肯定，似乎這里有著一種約定、約會，是的，這是大得像宿命的約會。作者為什么會覺得這座古園就是為了等他呢？你們看，當作者賦予這座古園以靈性時，作者獲得了與這座古園對話的平等。

“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圯了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。（遠離了人的光顧之后的那份自在）這時候想必我是該來了。”

讀到這里，我強烈地感到，這里有一種非常的大氣。沒有強烈的生命的主體意識，是寫不出這樣的語句來的。地壇就在那里，地壇早就在那里了。沒有我，地壇仍然在那里。有誰會想到，我是該來了呢？這一句“這時候想必我是該來了”是一種多么宏大的敘述語調啊！我來了，來了便走進了歷史，便走進了一種宏大的對話框架之中。同學們，這樣的句子是值得我們琢磨的。在我和地壇之間還有一種在冥冥之中掌握著我們的去與來，決定著我們是該來還是不該來的東西，那是什么？那是命運啊！

“十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。”

能夠看到時間，能夠在時間中看到自己的身影。當我讀著這樣的句子時，我就覺著這里有一種呼喚，呼喚我們正常的人也關注一種我們也許不會注意的東西：那就是時間。我們的視角往往只能看到我們的空間，而忽略了與空間同時出現的另一基本物質的屬性：時間。我們只會在歲月離我們而去時，而且往往是在已經流逝了一大段后，我們才會覺察到這一點。

他又說，“我一下子就理解了它的意圖”。

它的意圖是誰的意圖？是造化，無常，還是命運？它的意圖是什么呢？是等著我，是要我與我展開一場對話。而我呢，也就算是找到了自己安魂之所了。

史鐵生為什么要選擇地壇呢？離家近，景色清幽，無人打攪，這些固然都是原因，卻又不是根本。地壇是人與大地“通話”的理想之所：就在這里，史鐵生找到了與天地自然對話的通道；就在這里，史鐵生讓自己的思想聚攏起來，考慮一些帶根本性的問題；也就在這里，史鐵生得到了天地萬物的啟示，從而完成精神上的修煉。

正是在這里，史鐵生用了十幾年的時間，把自己，把世界想了個明白。地壇依舊，他卻從青年走到中年，度過了生命中最重要的一個時段。地壇在他人眼中是公園，在史鐵生眼中則是精神的圣殿。

他沒有把自己精心打扮成思想的斗士和精神的圣徒。他實在是一個凡人，有著太普通的悲歡，我聽得到他靈魂的喘息，被傷痛者粗重的喘息伴奏著的、充滿悲憫的祈禱聲，足以令所有有良知的人落淚。

史鐵生在一種深邃的思考里獲得了自己的時間和空間，有人說，只要地壇的石門不倒，他生命的大道就永遠鋪滿了太陽的光輝。

第四個問題：理解史鐵生對生命的理解

從這里切入，我們也可以收獲一些寶貴思想和見解。在與地壇的對話中，他采取了一種平等的視角。

史鐵生在這里獲得了一種對生命的理解。首先，同學們注意一下，他在地壇里觀察那些小動物，小植物的時候，他是怎么描寫的呢？他是把輪椅放倒，躺倒，就這么躺倒，視線給放平了，把視線、視角放低了。把視角放低這一點，我們很難做到，你們想一下，我們什么時候會趴在地上，跟螞蟻取得平等的視角。我們不到自己生命卑微的時候，怎么可能和卑微的生命取得平等的視角呢？ “園墻在金晃晃的空氣中斜切下溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”

“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。”“這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。”（荒蕪指什么而言？衰敗又是指什么而言？）

這一段描述，作者完全采取了平等的視角，一個人只有在什么樣的語境中才可能取得與自然、與自然的動植物這樣平等的視角呢？如果不是跌入了生命的慘境，何以會有如此之平等的眼光？正是在生命的低谷之中，作者感到了自己生命的卑微，才會重新打量生命，才會獲得這樣低的視角來審視一切生命的主體。

從前我們看那些寫小動物的文字，一般都是居高臨下的，有些人好象把小動物抬起來，捧在頭上，比如說楊朔寫的荔枝蜜，但是，我們感覺到特不真實，他做了一個夢，夢見自己變成一個蜜蜂，實際上，你讀到這個地方，就覺得很假。因為實際上他觀察小蜜蜂，仍然是居高臨下的；鄭振鐸寫小麻雀你們還記得嗎？最后寫道，小麻雀腦袋里一歪，好象是死了。作者充滿的一種對小動物的憐憫，但這樣的敘述和描寫總是離不了人的高位的姿態。史鐵生把這個姿態放低了，擺平了。我從前跟大家講托爾斯泰的時候就說過，托爾斯泰作為一個貴族，他不斷地想在平民立場上考慮問題，他有一種平民化的追求。這個史鐵生本來就是平民，他是跌慘了，一米七幾的個頭，“啪”的一下，給打到了，還剩下了一米幾？再放倒，沒了，跟那些小動物同樣的高度了，這個時候，就有了低位的視角了。

這里我還想到了他的其他的一些文字。在《病隙隨筆》中，他寫到的一些見解，這些見解令我這個閱讀者感到了一種深深的羞愧。為什么？我自己以為自己是個人道主義者，有人文關懷精神，可是，在我讀到他的文字時，我才反省自己，發現自己好荒唐，這種荒唐我們大多數人都有。我舉個例子，我們很多人喜歡讀《三國》，我們喜歡《三國》的什么？喜歡三國的英雄，喜歡關云長的大刀，喜歡趙子龍的長槍，那大刀一揮舞呀，那多威武呀。關云長遭受不幸了，敗走麥城了，電視劇里展示了他那一副英雄末路的形象，曾經怎樣地叫我們心里難受，那是多么悲慘的一幅畫面啊。可是史鐵生告訴我們另一個角度，那些死在趙子龍槍下和關于長刀下的那些無名小卒。我們的作家描述道，不到一個回合，就斬首于馬下，還有，那大刀一揮，多少條生命就化為烏有。史鐵生說，那些無名小卒他們有怎樣的家，有怎樣的生活，怎樣的期待？他們的家人是什么時候得知他們的死訊，可能也不知道他們的死去，就知道他們去打仗了，然后再沒有回來。好像他們出生了就是為了有一天在這個世界消失的。我們什么時候有考慮過這些平常的普通的生命他們也是生命，我們讀故事的時候，把這些人全當作小數點后的3位，可以忽略不記了。多少條生命可以不計算了！趙子龍在長板橋單騎救幼主，七進七出，我們津津樂道的是，在百萬軍中取上將頭顱如探囊取物，可是百萬軍中取了幾個上將頭顱呀？死的全是無名小卒。

我們最大的錯誤就是把多少普通的人的生命給忽略掉了，我們什么時候把那些生命也當成了人的生命呀？歷史就是這么寫的，幾個英雄寫的，很少有人關注那些普通的卑賤的生命。而史鐵生，我剛才說過，啪、啪、啪，就那么幾下，給命運打倒了，打到底了就重新審視，重新發現。原來處于卑微中的所有的生命都是高貴的，都是崇高的。我們那些寫書的人，我們這些讀書的人，我們心中只有英雄。死多少無名小卒我們不心痛，一個英雄死了讓我們非常難過，是這樣嗎？這不就值得我們反思嗎？我就自我批判了，我就發現自己不對了，我就發現原來自己說了那么多年的人道主義，其實沒有真正的人道。我向史鐵生表示敬意，我尊重他，尊重他這個殘廢的作家，可是，我能向所有的殘疾人，向所有普通的殘疾人，向所有卑微的殘疾人表示一種尊重嗎？

在東莞這個地方，這是一個非常重要的話題呀。我們生活中多少活得卑微的人，活得卑賤的人。我們有向他們表達了這種基本的尊重嗎？我們周圍的人，包括我們的父輩，我們的親友，有沒有跟我們傳達一種對這些生命蔑視的說法，我就聽過這么一種說法，說什么？說街邊的那些人呀，那些在地上爬行的人，那伸出一只手，還是一只畸形的手的那種人，有人告訴我，你千萬別把他們當人。這是真真實實的話，言猶在耳。可是，我們想一想，當我們不把他人當人的時候，我們自己是什么呢？我們沒有人的視角了我們還算人嗎？所以我覺得史鐵生在這個與地壇對話以后，在他掉到生命的底部的時候，他獲得了一種對生命的真正的理解，對生命的真正的關注，對普通人的痛苦關注。

史鐵生說過這樣的話，我們透過生命的苦難，可以看到全人類的生命的苦難，反過來，全人類生命的苦難，就寄托在每一個個體生命的苦難的上面。

第五個問題：史鐵生關于生與死的思考。

這個問題是史鐵生在地壇就開始思考的。史鐵生是怎么想這個問題的？史鐵生是怎么說的？

他說：我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點?并且慶幸并且感激這樣的安排? 剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去、去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。

他想了幾年，他就在這個地壇里想，想明白了，明白了什么？原來明白了，這個“生”呀，這個出生不是我們可以考慮的問題，這個生是怎么回事？生是無數個偶然造成的一個必然。這個偶然，多少個偶然呀？你的父母認識了，這是偶然，認識后相戀了，相戀了結婚了，然后生下了你，這是多少個偶然呀？這在生物學上有個說法，是多少個精子和卵子相遇，只有一個能夠配得上，這才恰好成為了一個你的胚胎，這就是偶然；這以后還要經過十月懷胎，成活了，然后出生了，然后遭受了多少病痛，遭受了多少命運的奇跡，這才成為了你，這個你是沒辦法選擇的。你能選擇嗎？所以，史鐵生說，上帝在交給你生命的同時，也順便交給你一個東西，那就是告訴你會有一個必然的結果，你是要死的。這也是不可以討論的。你說我們今天說起來一句話，兩句話，似乎好簡單，但這不是一個簡單的問題，史鐵生想了幾年才想清楚這個問題。生不是一個可以選擇的問題，可以考慮的問題。同樣，死也不是一個可以考慮的問題，人肯定是要死的，既然肯定是要死的，他自己就肯定這是不應該著急的問題。關鍵就是這句話，不需要著急，不著急，一下子，那個緊張的心理就舒緩了。

史鐵生拉開了時間的距離，想透了。想透了以后，既然死不是一件可以著急的事，剩下的就是什么問題呢？那就是怎樣活的問題了。

怎樣活的問題，就回到我們前面講到的第一個問題了，為活著尋找理由。史鐵生把這個問題想透了，幸虧他想透了。想透了就為我們留下了很多美好的東西，那么最后會是怎么樣呢？最后就會是當他的生命已經不在的時候，可是他的精神的生命，他的書籍，還留下來了，還延續下來了，他的精神，他的價值，升華了。對嗎？我曾經和同學們說過，只有兩種東西在歷史上是永恒的，一種就是頭上的星空，還有一個就是精神的經典作品，那些精神的作品。我有時經常拿出一本東西，打開一看，就想到，這個作家已經死去一千多年了，一千多年呀，這是什么概念呀？我的爺爺的爺爺的爺爺那時還沒出生呢，可是我的爺爺的爺爺們早就不在了，這些作品還存在著。把這個把問題想透了以后，你就會覺得你的生命的價值是為什么，就是為這個世界留一點什么東西。

在《我與地壇》的最后部分，史鐵生寫道：

“但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。

生命的重量

——讀史鐵生《我與地壇》

2010年，12月31日，他沉靜地走了！他——史鐵生，一個用大半輩子來思考生與死，生命力像鋼鐵一樣，堅不可摧的人。

史鐵生的作品不多，但每個字都很有分量，那是生命的重量。他用生命寫作!有人這樣評價道：他的作品和人生帶給我們深深的感動和無比的清醒。感動，是因為作品中充滿了濃濃溫情，它撥動的是心底那最動人的心弦。清醒，是因為作品中貫穿著發人深思的哲學沉思。情感與理性常常在你作品中共鳴，震撼讀者的心靈。

在史鐵生離開人世的時間里，我再次捧起史鐵生的文集《我與地壇》。我對這本書懷有深情，因為我不僅在閱讀文字，我更是在用心傾聽與感悟史鐵生的生命之歌。

重讀《我與地壇》，我依然鐘情于作品中對母親的回憶，如《我與地壇》第二部分，《秋天的思念》，《合歡樹》等。作者的敘述看似波瀾不驚，但樸實的語言，舒緩的語調，平常的瑣事，卻燃燒著對母親熾熱的愛、深沉的悔。作品中的兩個細節讓我神魄悸動，難以忘懷。一個是母親送“我”出門去地壇，“我”想起了一件什么事又返身回來，看見母親人仍站在原地，保持著送“我”走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對“我”的回來竟一時沒有反應。此刻，任何褒揚母愛的語言都那么蒼白無力。另一個是母親到地壇公園來找“我”，由于樹叢很密，她沒找到。而“我”已看到母親，由于倔強，竟沒有喊她，眼睜睜看著她一個人在園子里走，從我身旁焦灼地走過和茫然遠去的背影。“我”的悔恨足以讓天地為之動容！

我更鐘情于作品中對于生與死的深刻思考并哲理追問，如《我與地壇》第一、六部分，《想念地壇》《扶輪問路》等。史鐵生說過，“自己像一個來到這世界上玩得很久的孩子。也許玩累了，要回去了。”“必有一天，我會聽見喊我回去。”像這樣面對生死，何其灑脫輕盈！然而，他的生命過程并不輕盈。他用一生三分之二的時間，在思考 “怎樣活著”和“如何面對死”這兩個無比沉重的終極問題。“一個生命的誕生，便是一次對意義的要求。”“這么多年我在這園里坐著，??其實總共只有三個問題交替著來騷擾我，來陪伴我。第一個是要不要去死，第二個是為什么活，第三個，我干嘛要寫作。”追尋生命意義的過程是艱難苦痛的，詮釋生命過程的文字卻是清醒而智慧的，盡管作品中常彌漫著幻滅、苦痛、迷茫的情緒。“記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾個小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。??所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”豁達坦蕩的洞悉讓我為之欽佩。“剩下的就是怎樣活的問題了。??我還是總得到那古園里去，??去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。”“后來我忽然明白：只是因為我活著，我才不得不寫作。”這些思索能不沸騰著我們的熱血，激勵著我們奮勇前行嗎？

回到現實，似乎很久很久，沒有作家寫關于真善美的文字了，更沒有人思考并追問生命的存在與終極意義。在當下這浮躁的時代，人們關心的是掙錢，是升遷，是鉆營??是各種“拿來就用”的招數，而忘掉了或者說不屑于停下匆匆的人生腳步，思考一下我們究竟要到哪里去，我們的幸福究竟是什么，我們作為“人”與動物的區別是什么??

而史鐵生在輪椅上，用他的筆，用他的生命凝成的文字，告訴了我們。他用殘缺的身體，書寫出了健全而豐滿的思想。他對生命的敬畏，對死亡的思索，讓他的聲音必將成為人類永恒的感慨。

《我與地壇》是一本指引我們靈魂奮勇前行的文集，它的價值就在于開拓我們思想的版圖，豐富我們生命的內涵，涵養我們精神的沃土。相信，當我們走出作品時，他的思想會成為我們人生觀的一部分，我們將繼續追問著他的追問。

史鐵生走了，但他的“地壇”，一定會永遠陪伴著一切愿意充實生命的人！

第二篇：【感悟人生】史鐵生：我與地壇(節選)

【感悟人生】史鐵生：我與地壇（節選）

現在我才想到，當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難。

她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親。她知道我心里的苦悶，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里結果會更糟，但她又擔心我一個人在那荒僻的園子里整天都想些什么。我那時脾氣壞到極點，經常是發了瘋一樣地離開家，從那園子里回來又中了魔似的什么話都不說。母親知道有些事不宜問，便猶猶豫豫地想問而終于不敢問，因為她自己心里也沒有答案。她料想我不會愿意她限我一同去，所以她從未這樣要求過，她知道得給我一點獨處的時間，得有這樣一段過程。她只是不知道這過程得要多久，和這過程的盡頭究竟是什么。每次我要動身時，她便無言地幫我準備，幫助我上了輪椅車，看著我搖車拐出小院；這以后她會怎樣，當年我不曾想過。

有一回我搖車出了小院；想起一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應。待她再次送我出門的時候，她說：出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好。許多年以后我才漸漸聽出，母親這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。只是在她猝然去世之后，我才有余暇設想。當我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個母親最低限度的祈求。現在我可以斷定，以她的聰慧和堅忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準是對自己說：反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔。在那段日子里――那是好幾年長的一段日子，我想我一定使母親作過了最壞的準備了，但她從來沒有對我說過：你為我想想。事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊

昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到。――這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。

有一次與一個作家朋友聊天，我問他學寫作的最初動機是什么?他想了一會說：為我母親。為了讓她驕傲。我心里一驚，良久無言。回想自己最初寫小說的動機，雖不似這位朋友的那般單純，但如他一樣的愿望我也有，且一經細想，發現這愿望也在全部動機中占了很大比重。這位朋友說：我的動機太低俗了吧?我光是搖頭，心想低俗并不見得低俗，只怕是這愿望過于天真了。他又說：我那時真就是想出名，出了名讓別人羨慕我母親。我想，他比我坦率。我想，他又比我幸福，因為他的母親還活著。而且我想，他的母親也比我的母親運氣好，他的母親沒有一個雙腿殘廢的兒子，否則事情就不這么簡單。

在我的頭一篇小說發表的時候，在我的小說第一次獲獎的那些日子里，我真是多么希望我的母親還活著。我便又不能在家里呆了，又整天整天獨自跑到地壇去，心里是沒頭沒尾的沉郁和哀怨，走遍整個園子卻怎么也想不通：母親為什么就不能再多活兩年?為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住了?莫非她來此世上只是為了替兒子擔憂，卻不該分享我的一點點快樂?她匆匆離我去時才只有四十九呀!有那么一會，我甚至對世界對上帝充滿了仇恨和厭惡。后來我在一篇題為合歡樹的文章中寫道：我坐在小公園安靜的樹林里，閉上眼睛，想，上帝為什么早早地召母親回去呢?很久很久，迷迷糊溯的我聽見了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得了一點安慰，睜開眼睛，看見風正從樹林里穿過。小公園，指的也是地壇。

第三篇：我與地壇節選

12.我與地壇（節選）教案

作者：佚名 資料來源：網絡 點擊數：96

12.我與地壇（節選）教案

文 章來源

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 12.我與地壇（節選）教案 ［自主研學平臺］

一、作家作品

史鐵生（1951～）生于北京，1967年畢業于清華大學附中初中。18歲去延安插隊，因腿疾住進了醫院，那一天是他的生日。從此他再也沒有站起來。史鐵生面對殘疾，曾一度彷徨苦悶，甚至于想到了自殺，但最后還是面對困難，勇敢地活了下來。他在做了7年臨時工之后，拿起筆走上了中國文壇，1979年發表了第一篇小說《法學教授及其夫人》，以后陸續發表了《午餐半小時》《我們的角落》《在一個冬天的晚上》《山頂上的傳說》等多篇小說。其中《我的遙遠的清平灣》和《奶奶的星星》分別獲得了1983年和1984年全國優秀短篇小說獎，他一舉成名，從殘疾臨時工成為一名專業作家。現為中國作家協會會員。代表作有《我與地壇》《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》《命若琴弦》《務虛筆記》等。其中《務虛筆記》《我與地壇》曾入選“九十年代十大景點作品”。1998年初史鐵生因為尿毒癥不得不依靠透析來維持生命。他是一位對生命特別有感悟的作家，他的作品一類是對知青生活的回憶和反思，另一類是對殘疾人命運的描摹。其作品多次在全國獲獎，并有英、法、日譯本在國外出版。

二、寫作背景

地壇的正式名稱叫做“方澤壇”，坐落在北京老城的東北角安定門外路東，是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆時又加以擴建，是一組頗具規模的古建筑群。每年夏至，皇帝在這里舉行隆重的祭祀典禮。辛亥革命后祭祀活動廢止。1925年辟為“京兆公園”，1928年改稱“平民公園”，“文化大革命”期間因遭毀棄及疏于管理等原因，園址荒蕪。作者在那金子般的21歲時突然失去了他的雙腿，我們能充分理解他的極端痛苦的內心：“我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了??我便一天到晚耗在這園子里。”地壇的樹陰和夕陽籠罩著史鐵生絕望的身影，他在這里一連幾小時專心致志地靜想苦思，想關于死的事，想了好幾年。在地壇古老而又充滿生機的境界中，作者獲得了對生命的一些新的理解，從而走出了殘疾自傷的陰影。

三、重點字詞 1.字音

褪（tuì）坍（tān）圮（pǐ）撅（juē）窸窣（xī sū）捋（luō）窺（kuī）蟬蛻（tuì）頹（tuí）熨帖（yù）一宿（xiǔ）尷尬（ɡān ɡà）迄今（qì）福祉（zhǐ）2.詞義

坍圮：倒塌，坍塌。亙古：即終古，由古代到現代。

灼烈：鮮明而熱烈。這兒形容氣味濃烈。熨帖：妥帖舒服。福祉：福氣。［教材優化全析］

一、文脈梳理

這篇散文凝聚著作者十五年來生活中最重要的那些復雜難言的感受。作者在“活的最狂妄的年齡上”殘廢了雙腿。在園中，經過十多年的苦苦思考，作者終于汲取頑強生活與奮斗的力量，擺脫了生與死的糾纏，從殘疾的陰影中走了出來。作者用懇切、優美的文字把他用全部生命感悟到的東西傳達給讀者，用自己的苦難提高了人們對生命的認識。

二、內容詳解

第一部分文章以“我”與“地壇”的緣分起筆，表達與這荒園的某種命運聯系。作者說：“這古園仿佛就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。”這里的“等”“等待”頗值得推敲：它（地壇）為什么要等待呢？而且還是它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地讓我殘廢了雙腿？其目的究竟何在？第5段作者的內心在我們面前緩緩地展開來了。

作者在他那金子一般的21歲時突然失去了他的雙腿，他的內心痛苦難耐：“我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了??我便一天到晚耗在這園子里。”他一連幾小時地專心致志地想有關死的事，想了好幾年。作者一定想到了為什么他會在21歲時突然失去雙腿，但他肯定想不通這是為什么。也許是上帝的安排吧！正如與自古以來的人們關于命運的看法一樣，作者自然把這歸之于“宿命”。于是，他感到也許他與命運中的某種事物是相聯系的，而這種聯系正是要告訴他什么。在作者逃避在這個園子中，在時光的流逝中，他漸漸地感悟到在他面前的這個園子所給予他或展示給他的原生狀態的關系：“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；??”這些小生命卑微、弱小，卻頑強地活著，充滿生機地活著。這個世界里沒有苦痛的意識，生與滅，動與靜，都是那么自然而然。累了就休息。無聲中有轟然的巨響。這便需有一顆敏感的、沉靜的，忘卻時間的榮與辱、成與敗的心靈。了悟如此，那么人生的苦難又算是什么呢？

于是他有另一番領悟。他說甚至是地壇這荒園要荒廢他的雙腿，要“剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄”，以“剝落豪華見其真醇”的方式讓人感悟到生命之中的原生的、真正屬于本質性的東西。是尋回丟失了的、殘落了的“靈魂”??這也是一個人之所以為人的最精粹的東西。作者展示了一個富有情趣的荒園：“那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在園中彌漫的沉靜的光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”作者說：“有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”他解悟生命的內涵了，于是順理成章地，他安然于生命的逆轉與命運的安排，他不再恐懼，于是他可以坦然地面對人生的重大問題，比如說“死”，他比之為“節日”。“死”已不再是一個可怕的東西，那么還有什么不能面對呢? 在作者筆下，蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬等小昆蟲和草木雖然卑微，且處在荒蕪地，但它們都按自己的方式生存著、活動著，向人們展現出繽紛的生命世界，無言地訴說著生命的美麗。而正是由于小昆蟲、草木等生生不息，地壇不再衰敗。由此，史鐵生也有了對生命的深刻的感悟。

想通了，就會覺得“活”中注入了新的漿液與能量。原來的世界在我們面前就是富有生氣、富有朝氣的：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被照得燦爛；譬如??譬如??”作者一連用了六個“譬如”，浸透了濃濃的生的味道，充滿新的希望。而這些都是在園中默默思考十五年人生后的所得。于是，地壇，這荒園，便因此得到充分的人性化，它仿佛是一個洞察了幾百年歷史滄桑的時間老人，帶著強烈的慈悲之心，或者說這位老者是要以“讓我殘廢了雙腿”的代價帶領“我”去體悟更深層的生命意識——活著是一種責任，并讓作者帶著這種深悟的意識，以一個傳道者的情懷與責任感，普及到廣大的世人心中，從而喚醒他們沉睡的生命意識，善待生命，珍惜生命，從而使生命的光彩變得更加動人而美麗。

第一部分的景物描寫是作者對生命的解讀。作者在此發現生命的種種狀態：落日映出最后的燦爛，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面對一切，落葉留下“回家”的美麗??從而體驗到生命的意義就在于創造過程的美好和精彩。

第二部分一起筆，作者假設有一位“園神”注意到了自己，實際上是轉換一個角度繼續深層次地進行自我觀照。作者提出了“騷擾”“陪伴”自己的三個問題：“第一個是要不要去死，第二個是為什么活，第三個是我干嗎要寫作。”因為這三個問題是“編織在一起的”，所以從下文看，作者主要是寫了第二個和第三個問題，重點寫的是第三個問題，即“我”與寫作，寫作給作者帶來的快樂、苦惱。為什么要寫作？作者坦誠地透露是想“有朝一日在別人眼里也稍微有點光彩，在眾人眼里也能有個位置”，這是他創作的初衷。寫作給他帶來了歡樂，因為寫成了，發表了，被人家稱說“寫的還不壞”，他“整整一宿高興得沒合眼”。寫作使他有繼續活下去的欲望。當然寫作也給他帶來了痛苦，整天像中了魔，他又擔心文思枯竭。在這兩種思想的反復較量中，他終于明白“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”。他用自我對話的方式解開對寫作的潛在欲望，以“你”和“我”的答問過程剝開作者靈魂的外殼，露出一直藏在內里的核心：寫作作為生存方式，同時是罪孽和福祉。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗的那種娓娓而談的風格。敘述內容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對感性的一己體驗做了思辯性的抽象思考，同時采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達方式，這使文章整體上呈現出一種沉思默想的氛圍。

這一部分，作者其實是回答了一個活著干什么的問題。前面的鋪墊，讓我們和作者一起一步步地看清楚了生命究竟是什么。從時間上說，它是在永恒的時間流程里的一段；從空間上說，上帝則安排了一個參差不齊的世界，以達到總體的和諧；從個人來說，每個人都被分配了角色，而這個角色不管是什么都有到頭的一天，就像一場戲一樣。當他明白了這一切之后，他還能做什么呢？就是說當一切處在被動的狀況下，我們還能不能主動地去做什么呢？他想，“我”必須要做點事情，“我”做什么呢？“我”寫作。“我”寫作就是為了活著。他已經看明白了，實際上上帝把他安排到這兒來，就是一個瞬間的事情，就像一場戲，可即使是這么一個瞬間，我們也應該善始善終地把它完成。

米蘭?昆德拉使一句猶太諺語廣為流傳：人類一思索，上帝就發笑。是的，無論是復雜的，還是簡單的，智慧的還是愚蠢的，所有人類的思考，對于造物的上帝來說都是幼稚可笑的，是全無價值的，是真正的札人憂天。然而，心和腦卻又是上帝給的，于是，人類用心感受這個大千世界，用腦思索著這個世界的奧秘。即使所有的思想都只是強作解人，人類也一樣地會如同遭到懲罰的西緒弗斯那樣永無止境地思想下去，除非寂滅為塵，為土，為無。所以，史鐵生說：“人真正的名字叫作：欲望。”其實，“思”也是欲望之一，好奇就是它最強大的動力。可是，“消滅恐慌的最有效的辦法就是消滅欲望”，“消滅人性最有效的辦法也是消滅欲望。那么，是消滅欲望同時也消滅恐慌呢？還是保留欲望同時也保留人性？” 這里，作者沒有給出明確的答案，因為或許根本就沒有放之四海而皆準的、一勞永逸的答案。關于為何而活著，詮釋太多了。實際上，生命的價值，不在長短，而在于是否活的有意義，每個生命都會走向死亡，但并不是每個人都活得有意義。冬眠了500萬年的青蛙醒了過來，虛度了光陰；蜉蝣一生，只能見到一次夕陽，但做足了一生值得做的事情。我們不得不承認，史鐵生的生命比一般人充實得多，有意義得多。

《我與地壇》是一部文學交響樂，它雖然沒有史詩般華麗的篇章，優美的辭藻，卻有著大氣而又舒緩的音符，像一個充滿智慧的年邁長者，在向你平靜地訴說著生死的奧妙，娓娓道來。大音希聲，大象無形。《我與地壇》向中國文學展示了真正意義上的“復調散文”，每一個音符都在盡情地揮灑著激情，掙扎，受難，不安，恐惑，警醒，每一個樂章都在努力地表達著自己的見解；《我與地壇》是史鐵生對自身命運理性的反思、審視和對自我人生的一次超越，幾乎在絕境中找到了存在的理由與存在的可貴。

三、技巧鑒賞 1.情景交融

第一部分寫古園風景，作者的思緒。十五年來，作者在園中思考了三個問題：“我”為什么要生？“我”要不要活下去？“我”怎樣活著？很顯然，第3、5自然段的景物描寫所蘊藉的道理是要回答以上第1、2個問題的，景物描寫本身，實際上也是對“生命”、對“世界”（世界本身也是生命）的解讀，如：第3段寫園子的荒涼冷落之景襯托出我的失魂落魄。第5段寫園子中的昆蟲草木，作者體察到“園子荒蕪但不衰敗”，由此得到啟示：一個人即使是殘疾人，也應該勇敢頑強，不幸的生命在困厄的時候，也應該勇敢頑強。第7段的六個譬喻鮮明、生動，浸透了濃濃的生的味道，充滿了新的希望，體現了作者經過思索后對人生的鎮定、頑強、坦然的態度。2.語言精辟，蘊涵哲理 如：“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著。”

這是作者經過生與死的較量，對自己的人生進行審視，從而獲得的辯證認識。“消滅恐慌的最有效的辦法就是消滅欲望。”面對對死亡的威脅，誰不恐慌，作者在幾經求生與求死的掙扎中，總結出了寶貴的人生經驗，那就是消滅欲望。

“每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。”作者運用了比喻的手法，把人生當作舞臺，把生活在其中的人比作演員和觀眾來闡釋人們與生活的關系，形象易懂，又讓人回味無窮。類似的句子還有很多，這些句子樸實無華卻寓意深刻，閃耀著作者睿智的光輝，給人以警策。

四、疑難探究

閱讀下文，回答后面的問題。

①“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空，螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

②譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在那兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播撒著熨帖而微苦的味道。1.第①段的景物描寫有什么特點和作用？ 探究思路：判斷景物描寫的特點和作用，一要研究景物描寫本身，二要聯系文段的中心思想，因為景物描寫是為表達中心思想服務的。參考答案：本段描寫了“蜂兒”“螞蟻”“瓢蟲”“蟬蛻”“露水”“草木”等。這些在自然界中微不足道的小生命都是那么勇敢頑強、充滿生機。在荒蕪的地方，它們都按自己的方式生存著、活動著，向人們展現出繽紛的生命世界，無言地訴說著生命的美麗。作者進行這樣的描寫，突出了園子荒蕪但并不衰敗，給作者以人生的啟示。2.第②段一連用了六個譬喻給了作者哪些方面的啟示？ 探究思路：分析每一組譬喻，挖掘出形象深含的意蘊。

參考答案：落日的熱烈、雨燕的勇敢、古柏的鎮定頑強、孩子的腳印及草木和泥土的氣息給人深深的思考，給人帶來希望。［課后習題研討］

一、點撥提示：寫景并不是信馬由韁，寫景應為表達主題服務。本題設計意在使學生理解景與情的關系。

參考答案：作者體察到“園子荒蕪但并不衰敗”，由此得到啟示：那些卑微弱小的生命，尚且勇敢堅強地活著，充滿生機，人也應該勇敢頑強；不幸的生命在困厄的時候更應該勇敢頑強。活著是一種責任。

二、點撥提示：考查抽取信息和對內容進行概括的能力，可借助原文的關鍵句進行整合。參考答案：寫作給他帶來了歡樂，因為寫成了，發表了，被人家稱說“寫得還不壞”，他“整整一宿高興得沒合眼”。寫作使他有活下去的欲望。當然寫作也給他帶來了痛苦，整天像中了魔，想著寫小說，他又擔心文思枯竭。

三、點撥提示：在把握文意的基礎上理解寓意深刻的句子的含意。參考答案：人的欲望就是追求和永不滿足，作者的欲望就是活著、寫作，活著不是為了寫作，而寫作是為了活著。對付文思枯竭的恐慌，他認為消滅恐慌的最有效的辦法就是消滅欲望。

蓮山課件

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第四篇：《我與地壇》

《我與地壇》

一、閱讀下面一段文字，完成１～３題。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地讓我殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午。我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。

1.文中“最狂妄的年齡”應怎樣理解?

2.“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”，按一般的語言習慣語序應怎樣安排?這樣寫有什么作用?

3.這一段寫出了地壇的什么特點?這樣寫對表現史鐵生的命運起什么作用?

二、閱讀下面一段文字，完成１～４題。

自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。①正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界②的另一個世界。③我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。”“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄。園子荒蕪但并不衰敗。

1.①處“它的意圖”指的什么?

2.文中②③處的“一個世界”和“另一個世界”各指的什么?

③指花木鳥蟲，各自向作者展現出的繽紛的生命世界，是作者棲居的精神家園。

3.給文中四處橫線上的空白，選擇最恰當的詞語()

A.遮 撅 擺 祈禱B.斜切 撿 捋 休息

C.斜切 撅 捋 祈禱D.遮 撿 擺 休息

4.為什么作者說“園子荒蕪但并不衰敗”?

三、閱讀下面的文字，完成1～4題。

除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。有時候呆一會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一存未必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點?并且慶幸并且感激這樣的安排?

1． 前三句同下文在內容上有什么聯系?

2． 文中的“上帝”指的是什么?

3．請概括出已經“截癱”，只能靠“輪椅”活動的“我”感悟到關于“生死”問題的寶貴體驗。

4．請談一談選段最后兩句話的寫法以及在內容上的表達作用。3．示例：生和死都是自然規律，對死不必急于求成。

四、閱讀下面一段文字，完成１～３題。曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時我已經看見她了，等我看見她她也看見我了我就不去看她，過一會兒我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀?但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了。

1.為什么“她來找我又不想讓我發覺”?

2.母親“端著眼鏡像在尋找海上的一條船”，揭示了什么內容?

3.(1)這一段最后一句話，表現了作者什么樣的情感?(2)你也有倔強地對待母親的事情吧?(3)你現在怎么想?

《我與地壇》(教師版)

一、閱讀下面一段文字，完成１～３題。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地讓我殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午。我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。

1.文中“最狂妄的年齡”應怎樣理解?

【解析】此題考查對文章含蓄句子的理解。聯系作者情況，史鐵生二十歲上忽然雙腿殘廢，這個年齡本應是對未來充滿自信，滿懷幻想，對幸福充滿渴望的時候。

【答案】指對未來充滿自信，滿懷幻想，對幸福充滿渴望的年齡。

2.“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”，按一般的語言習慣語序應怎樣安排?這樣寫有什么作用?

【解析】此題考查鑒賞文章的語言表現技巧。一般的語言習慣應是，“門壁上炫耀的朱紅淡褪了”，采用這樣的倒裝語序，又用了擬人手法，著“炫耀”二字，更加突出了地壇的滄桑變化，描寫地壇的破敗相將地壇當年的富麗面貌淡化了，突出了它的荒蕪。

【答案】門壁上炫耀的朱紅淡褪了。

更加突出了地壇的滄桑變化，描寫地壇的破敗相將地壇當年的富麗面貌淡化了。

3.這一段寫出了地壇的什么特點?這樣寫對表現史鐵生的命運起什么作用?

【解析】此題考查概括語段的內容及鑒賞作品的表達技巧。

【答案】寫出了地壇的荒蕪、破敗、冷落、古舊，烘托了作者悲苦的命運。

二、閱讀下面一段文字，完成１～４題。

自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。①正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界②的另一個世界。③我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。”“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄。園子荒蕪但并不衰敗。

1.①處“它的意圖”指的什么?

【解析】此題考查理解詞語在文中的含義，聯系語境，下文“正如”是提示語。

【答案】在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。

2.文中②③處的“一個世界”和“另一個世界”各指的什么?

【解析】此題考查對文中重點詞語的理解。聯系文中內容及作者境遇，可得出答案。“另一個世界”指下文小生命給予他生命的感悟的精神家園。

【答案】②指悲苦的現實世界。

③指花木鳥蟲，各自向作者展現出的繽紛的生命世界，是作者棲居的精神家園。

3.給文中四處橫線上的空白，選擇最恰當的詞語()

A.遮 撅 擺 祈禱B.斜切 撿 捋 休息

C.斜切 撅 捋 祈禱D.遮 撿 擺 休息

【解析】此題考查文中詞語的辨析選擇。“斜切”有種動態的美，更生動形象；“撅”比“撿”更顯示了內心的煩躁、苦悶；“捋”照應了下句的“想透了什么”，更傳神；“祈禱”揭示了小生命訴說的生活的蘊藉。

【答案】C

4.為什么作者說“園子荒蕪但并不衰敗”?

【解析】此題考查對文章內容的理解。聯系上文主要寫了花木鳥蟲，各自向作者展現出繽紛的生命世界，無言訴說著生活的蘊藉和愛意。另外聯系上一段內容，也可看出，夕陽映照下的殘垣斷壁所顯示的歷史滄桑，讓作者也充分感受到時間永恒的偉力。

【答案】古園中小生命活躍其間，給予作者生命的感悟。夕陽映照下的殘垣斷壁所顯示的歷史滄桑，讓作者感受到時間的永恒。

三、閱讀下面的文字，完成1～4題。

除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。有時候呆一會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一存未必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點?并且慶幸并且感激這樣的安排?

3． 前三句同下文在內容上有什么聯系?

【答案】交代去園子逗留的地點之廣，時間、次數之多，引出下文在園中對生死的思考。

4． 文中的“上帝”指的是什么?

【答案】自然規律。

3．請概括出已經“截癱”，只能靠“輪椅”活動的“我”感悟到關于“生死”問題的寶貴體驗。

【答案】示例：生和死都是自然規律，對死不必急于求成。

4．請談一談選段最后兩句話的寫法以及在內容上的表達作用。3．示例：生和死都是自然規律，對死不必急于求成。

【答案】類比說明。具體表達了“我”弄明白“生死”問題后心境上的變化(輕松與坦然)。

四、閱讀下面一段文字，完成１～３題。曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時我已經看見她了，等我看見她她也看見我了我就不去看她，過一會兒我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀?但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了。

1.為什么“她來找我又不想讓我發覺”?

【解析】此題考查對文章含蓄語句的理解。在全文第二部分第二段有提示。

【答案】母親疼愛并理解兒子。一方面她知道我心中苦悶，不該阻止我來古園，另一方面又擔心我想些什么，做出危險的事情。這揭示了母親矛盾又緊張的心情。

2.母親“端著眼鏡像在尋找海上的一條船”，揭示了什么內容?

【解析】此題考查對文中語句的理解。用比喻，表現了母親的牽掛、希冀、驚恐的心理，表現了深沉的母愛。

【答案】揭示了母親的牽掛、希冀、驚恐的心理，表現了毫不張揚而又深沉的母愛。

3.(1)這一段最后一句話，表現了作者什么樣的情感?(2)你也有倔強地對待母親的事情吧?(3)你現在怎么想?

【解析】(1)此題考查對文章內容的理解。上一句有提示：“痛悔，絲毫也沒有驕傲。”

【答案】(1)對自己當初不理解母親無言而又深沉愛的痛悔。作者認識到要更加深切地感受母愛，去體會、去設想、去理解，才有真切的感受，千萬不要到“來不及”時，才感受到。(2)、(3)略

第五篇：《我與地壇》讀后感

《我與地壇》讀后感【精】

《我與地壇》讀后感1

散文記敘了作者從青年到中年時自我以往經歷過的一些事。他先講了那座令自我畢生難忘的“伴侶”——地壇。這是座被棄廢的古園，作者的家就在旁邊。作者總是認為這是一種緣分——地壇等著自我出生，又等到自我活到最狂妄的年齡時猛地殘廢了雙腿。

殘廢對作者來說，無疑是一大打擊。在那段陰暗的日子里，地壇成了作者第二個家。作者經常在地壇里苦思冥想，自我為什么要出生已頹廢到極點的作者甚至想過死。之后，作者又想通了關于出生的問題，他安心下來，不再為生和死煩惱。

接下來就是怎樣活的生存問題了，作者又天天去地壇，在老樹下或荒草或頹墻旁，去默坐，去呆想，去窺看自我的靈魂。常常一坐，作者就坐了好多個時辰。那段時間，作者的母親變得十分痛苦。她明白把作者悶在家里結果會更糟，可又擔心作者獨自一人在地壇里想些什么。有一次，作者發現忘帶了什么東西，又回到到家。作者發現母親依舊是一副送自我走得動作。只是，那時作者并沒有發現母親的痛苦與煎熬。等到母親逝世后，作者才從母親的一句話中體會到：“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好。”作者最終明白，這句話其實是母親的自我安慰，是暗自的禱告。可惜，這時母親已永遠離開了作者。

在后面的時間里，作者又先先后后地遇到了一些人。每遇到一個人，作者都有不一樣的感觸。在這漫長的期間里，作者又想到了生存問題。于是，他開始動手寫作。在他正寫得熱火朝天時，他卻又想到死的問題。一個朋友對作者說：“你不能死，還得寫呢，還有好多好作品等著你去寫呢。”因為這句話，作者又想通了問題。他又有了活下去的信心。

史鐵生這場經歷真是令我印象深刻，他在絕望中自暴自棄，之后又醒悟過來。看似簡單的過程卻給作者帶來了無限的煩惱和痛苦。作者身上那股永不言敗的精神值得我們認真學習。

《我與地壇》讀后感2

在夏日炎炎里，《我與地壇》這本書給我一段靜下心來思考時間。

書作者，也就是史鐵生，在人生中最狂妄最血氣方剛時候失去行動能力，只能終日在輪椅上度過。碰上這事第一反應是什么？絕望，抱怨，不知不覺傷害關心自己人。史鐵生一開始也是這樣，他急于找一個地方躲避，那就是地壇。

首先，史鐵生想表達有對母親歉意。如文中所述，我們看見一個小心翼翼，不知如何與兒子交流母親。可惜那時他沉浸在自己迷茫，憤怒里，沒有顧及母親。他已經無法彌補這個，但我們可以。事項我們是否也曾這樣，遇到過挫折，只哀怨命運不公，沒有注意到母親不知如何安慰我們，怕一開口又傷到我們痛楚，只得在一旁默默關注，安慰自己“一切都會好起來”？在母親面前，我們可以放下一切，不要倔強羞澀，傾訴對象不是自己心，彼此交流，這樣機會為什么不好好珍惜？還有那么多可以讓母親為我們驕傲日子，為什么不好好珍惜？

其次，書中說道“就命運而言，休倫公道”。可以看出，史鐵生認為命運是十分強勢，只能按照他說走下去。但有句話說，命運只有一條，選擇卻有無數。史鐵生自己也做出選擇。面對癱瘓，他最終還是找到生命美，釋然。要知道，面對挫折許多人選擇是扼殺自己生命。通過他我懂得，命不是自己一個人，要學會為在乎自己人著想。一心想著死亡就是不尊重生命。

最后，我認為讓史鐵生冷靜下來還有地壇那一群人。看著從風華正茂情侶一起走向年老，聽著年輕人練歌，長跑男人交談，感嘆同樣受命運之苦兄妹……這讓他感受到生命意義，世界上還有那么多接觸到事，實在沒必要悲嘆，活著已是最好。我想，這些景象我們不必在遇到困難時再發現，在生活間隙中，我們應多留意生活美好，在真正受難時激勵自己。

感謝這本書給我其實，也讓我更加尊重史鐵生先生！

《我與地壇》讀后感3

時隔半年又翻開了我與地壇，這次我讀的分外仔細。一句一句。

我發明有兩句話我想不透徹，也許其他的字句我理解的也不準確，但這兩句是最摸不著頭腦的。

“這時候想畢我是該來了。”

“小公園，指的也是地壇。”

在我感覺中，史鐵生將地壇當成了一個療傷之地。地壇那時候還是一個荒蕪冷落的園藝，幾乎無人問津，假如在秋風襲滿蒼穹的時節去了那，我想，自己屏住了呼吸，那么，便只能聽到風時不時在天上飄蕩的呼嘯聲。

真是寂寞，又悲傷啊。

這也是最初我為什么喜愛這本書的原因，負能量吸引我。

人類是神秘的，眼里只能看到想看到的東西，當初我讀的時候，只能看得進去這點悲傷。

真的只是悲傷嗎？

他將自己關在了園子里，不幸的遭遇和生活的坎坷，命運不公，給他打算了這些經歷和地壇。

不，不是的。

“多年來我頭一次意識到，這園中不單單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”在二的結尾，他這樣寫道。

這時候我沒在想他，我在想我，或者我在想他和我。

我想到的是，我的，媽媽。

我總是記不住事兒，能想到的總是不多，可說起媽媽。早晨睜開眼聽見她在廚房忙碌的聲音，我玩電腦時她拿吸塵器清潔地面，永恒不會少的零嘴兒和水，還有想吃卻總做成黑暗料理的飯菜……晚上一遍遍的催促。太多了……

我和媽媽一起的時間很簡單，我文筆不好，最想的，就是列出一個大大的表格，寫滿了媽媽做的事兒。

想多了怪感動的。

假如比慘大會非要決出個冠軍的話，那一定是一個不幸的孩子的母親。

史鐵生的母親離開了，他追悔莫及。

真的是悲傷啊，可留下的是悲傷嗎？

我為史鐵生的故事惋惜，卻不關懷我的母親。

呵，我才是最蠢的那一個。

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。還好我還年輕，我的母親也是。

珍惜一起走過的路，珍惜身邊的人，有多久，沒有好好和親人吃上一頓飯了？

放下手機，好好生活，熱愛每一天，奧利給。

不成熟的思量，下次閱讀，也許會有其他想法了。

《我與地壇》讀后感4

——“必有一天，我會聽見喊我回去”

作者在地壇待了整整十五年之久。在這十五年間，他思考過人生的生與死，品味過春夏秋冬的轉換，明白過人的欲望與對比。可卻唯獨沒有為自己的歸宿劃個著落。有人說過：鐵生是地壇，地壇四鐵生。我不這樣認為。即使作者把很多情感都寄托在這個如知音一樣伴隨了他十五年樂與苦的地方，但是，作者的一切是為了逃避啊！他逃避自己的情緒，不敢接受母親的關心，不愿接受周圍的溫暖。地壇的十五年，他無疑是感到十分孤獨，寂寞，無聊的。可是，又有誰來陪伴他呢？當她回過頭，想明白了之后再尋求慰籍，其實早就已經晚了。作者的思考，弟五章與第六章的內容，是為了接受，接受自己的事實，以更好地控制情緒，以更佳的狀態去面對一個為他付出過一切的母親。

作者跑出來已經太久了啊！當別人叫起他的名字時，當別人向他打招呼時，他會問“您怎么認識我的？”“你母親有一回到這邊找過你呢！”如果回答不是這樣的話。作者的心中或許還會有些許慰籍。當他看見那個吹嗩吶的人時，嗩吶的聲音也會將他引入無限的思念中，帶著這纏綿而又蒼涼的悔恨。只是，此時他回頭來發現他真的已經離開太久時，想要回家時，家，又在何處？哪又有家可回？作者生氣的時候跑了出來，后來，卻是懊悔得不敢回去。

“有一天，在某一處山洼里，勢必會泡上了一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具”這是作者最想看到的場景，可是，這又是作者最不愿去面對的場景。若這個孩子真的是作者，那么在那山洼上看著他快樂而欣慰的，一定會是這孩子的母親。

作者由哲學的思考，變為對于自己歸宿的瞻望，發現自己的欲望已和自己的一起，被買進了名為“悔”的墳墓。作者想傳遞給我們的，是他自己的錯誤說帶來的醒悟罷了。然而，他自己，卻沒有一個能挽救的機會了。

《我與地壇》讀后感5

《我與地壇》給人一種沉重的壓抑感，凄涼和滄桑。它在無形之中，濃縮了人世種種無常，有一種縮命的味道。史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。思索的是人世和人生。然而，有許多思索似乎是多余的，因為“一個人出生了，從他開始泣哭的時候就知道自己將會死去。所以死是一件不必急于求成的事。死是一個必然會降臨的節目”.但人總歸要活著，而且是一如既往的活著，無論上天注定了什么樣的結果，無論上天給予了什么樣的歸宿，既然已給予了生存，就必須思索如何生存，這是無可奈何的事。人世的情，無論親情、友情還是愛情總染著無奈的色彩，有人老別世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。這或許是老天的安排，也或許人世本如是，不可言說。

母親對他來說真的很重要。面對她那個被命運嚇怕的兒子，她不曾放棄過。每天的鼓勵與支持。她無時不期待她的兒子可以幸福，即使她自己承擔著如此多的痛苦。她把她的痛苦埋在了心理，她用她無私的母愛，一點點打動自己那心已冰涼的兒子。一天又一天，一次又一次，終于她的兒子明白了，她的兒子懂事了。但，造化弄人，她自己已經不在了。留下了，她的兒子一個人的苦思。他的兒子一次次的希望時間可以重來，但逝去的不在回頭，看著地壇從開花到落葉，從抽芽到朽去。沒有了母親的陪伴，只有自己孤單的一個人。

看著大雪覆蓋著熟悉的地壇，也許只能感到那種無能為力。時光匆匆，多少人不在后悔，今天做的明天后悔，明天做的后天后悔。無奈的搖搖頭，只能但看這白雪皚皚的地壇。

熟悉的人不在了，空有這不變的風景，人生好像一場夢。快醒的時候才發現，原來自己一直在錯下去。每個人如同過客，指不準哪一天自己就到頭了，也許你會感嘆自己還有好多事沒有做，也許你還會不舍這塵世。但有誰可以去改變，超脫輪回。

行文匆匆，人世也匆匆，在時光的流逝中，有些隨意，如老人家喝酒的閑適;有些消散，如鳥兒不知何去何從。總之，事事匆匆，物是人非。在光陰如飛的日子里，給自己留些幻想，留些平靜的安逸。或許更好。

《我與地壇》讀后感6

在史鐵生的文章中，對往事的回首就像這群飛鳥一般回旋不去。史鐵生散文的一大特點就是：在細節豐滿，印象鮮明的記憶中，重新體味那份溫情與美好；在彌漫著淡淡憂傷的語調中，不斷發出一些令人深思的感嘆和不無偏執的追問。

在他的文章中，無論是蜂兒、螞蟻、繁花野草；藍天、白云、行人都是那么的形象生動，那么的記憶深刻，就像我們本人也親歷其境一樣。

他對生命的感觸也是很獨特的。“死是一件不用著急的事情，是一件怎樣都不會耽擱的事情，”所以，他決定試著活下去。想到自己被截肢，整天坐在輪椅上，那感覺真的是無法想象有多么的煎熬。因此，我們無論遇到什么事情都好，只要想想，死是怎樣都不會耽擱的，我們可以試著活下去那不就更加好么。反正袁隆平培育的雜交水稻也可以養活你。

下面一句“太陽也不疲勞，把樹的影子縮小成一團，把疏忽大意的蚯蚓曬干在大路上”，寫的很是精彩。用這么細膩的語言向我們描述了猛烈的太陽暴曬下的微笑光景，很是微妙。我覺得下次提醒別人要注意防曬的話可以用得上這一句，當然也要遇上知音才行，不然就是對頭彈琴了。

意義的原因很可能是意義本身。不是人有欲望，而是人即欲望。

很多時候，我們想去做一件事情的時候，總會聽過到很多反對的聲音。他們認為那樣那樣做是沒有意義的，不該那樣做。殊不知，我們又不是他們，怎么他們可以以自己的立場來決定我們的方法論呢？明明世界觀就不一樣，方法論肯定不一樣啊！就像著名記者芮成鋼說過的，“如果你掌握我所掌握的一切，那么你就會同意我所說的了”。他們之所以不認同我們，是因為他們掌握的跟我們掌握的不一樣而已。

有人對籃球有興趣，因而他會更加注意姚明多一點，但是對于喜歡羽毛的人就不那么關注姚明，而是關注林丹多一點了。

有時候我們做某件事情僅僅是因為我們想去做，無需理由。（注意，這里說的事情要符合社會主義核心價值觀，要合理更要合法哇）。我喜歡吃蛋，那么我每次都點有蛋的菜，那么我就不會在意“怎么他每次都吃這個，難道不膩的么”。

《我與地壇》讀后感7

我第一讀《我與地壇》，完全是搞不清楚它要講些什么；可是在我第二次讀的時候似乎漸漸體會到它在指引些什么；為了弄明白它的意味，我不厭其煩地讀第三遍，結果理清了思緒，對其進行探索，我最終想通了。當然感觸最大的并不是史鐵生悲慘的身世，不公的命運，而是地壇引導他所感悟到的人生真諦。

因病癱瘓的史鐵生想要尋死，之后因地壇的命運與其相似，經過一段時間的深思熟慮，對人生的看法實現了成功的過渡，進取的人生觀戰勝了消極頹廢的思想，對生與死的問題釋然了，明白到我們的出生不是由自我決定的一樣，死亡也不該由我們自我來決定，有權決定這一切的是上帝——自然法則，我們的任務則是在法則允許的時限和條件下自然地生存，生命的自然進程就可帶給個體和周圍世界以和諧安寧。

已經活了十五個的年頭的我，似乎不曾想過“要不要去死”或者是“為什么要活”的問題。或許在我的意識里面，活著從我們出生的那一刻就是一件很理所當然的事情，至于死也是必然的，又何必這么早就想死，靜靜地在生到死的過程中慢慢地欣賞周邊的風景不好嗎？就像是花兒不為什么而開花，只要在特定的季節，在必須的條件下，它就會盛放，一切都很自然地發生。更何況，能夠活著就是一個奇跡，難道我們不應當珍惜這個機會嗎？

只要活著，我們就能看到更多的；只要活著，我們就能聽到更多的；只要活著，我們就能摸到更多的。對于隨時都有可能死去的人來說，或許他們還有未完成的夢想，或許他們還有未解決的心愿，這個時候活著對他們來說是一件多么奢侈的事情，他們是多么期望能夠看到明天的陽光。這本來是那么簡單的事情，可是他們就快要死了，他們想要在人間多逗留一天，只是他們危在旦夕。所以我們應當慶幸我們還有時間活在世上，應當拋棄所有關于死的念頭，應當在允許的時限和條件下自然地生存，這或許也是對死去的人的一種安慰。只要我們活著，那就是期望。

《我與地壇》讀后感8

它等待我出生，然后它等待我活到最傲慢的年齡，突然使我的腿殘廢。” 讀了史鐵生的<我與地壇>，我體會到了他不尋常的生活和他頑強的意志。

，人生中最美好的年齡。如果說生命是一個開花的過程，那么花朵在二十歲的時候就會盛開。史鐵生此時雙腿癱瘓。他丟了工作，找不到出路，生活一片模糊。他很生氣，他很迷茫，他似乎覺得活著沒有意義。他每天都去地壇打發時間，有時候整天都呆在那里。

史鐵生看到荒蕪的院子里，但沒有下降，逐漸看到光明的一面世界，終于走出陰影，開始了寫作生涯，勇敢，堅強地活下去......

看完后，我很感慨。沒有人能夠幸免尷尬，困惑的時候，越是困難，越要勇敢面對。

三年級時，我面對這樣一個具有巨大的轉變：轉學。從老家轉學到了中國北京。入學教育考試是少不了的。老家學英語是比較晚的，這里的同學我們已經發展可以把自己的想法用英語進行自由地選擇表達設計出來，而我認為只是企業僅僅通過認識存在幾個方面單詞罷了。入學學生考試的成績作為自然高不了，這讓我一度悲傷與焦慮。上英語課如同聽天書，完成家庭作業也十分復雜艱難，我簡直失落影響到了極點。我默默地問自己：“李子萌，這還是以前的你嗎？難道你的英語教學成績要一直差下去嗎？”“不，絕對不是不行！”我一面不斷學習著課本的內容，一面借來以前的課本，聽著，讀著，強記著。爸爸也在每天下班后給我一些耐心輔導，給予我巨大的幫助。漸漸地，我成了我國英語專業課上老師發言最積極的那一個，在第一次使用英語水平考試的時候他們居然拿到了滿分。這對于需要一個從幼兒園就開始學英語的孩子一般來說都是可能算不了什么，但對于我個人來說，其中一種付出的努力和得到的快樂誰又能夠更加懂得。

在人生的道路上，難免會有起起落落，難免會有失落和迷茫。 跌倒不怕，站起來繼續勇敢地走，努力讓自己變得更好，顛簸才能被打敗！ 這個道理，我們應該永遠記住。

《我與地壇》讀后感9

這個暑假，我讀了《我與地壇》這本書，作者是史鐵生。

史鐵生，北京人，中國當代著名作家，思想家。這本書主要講了作者與地壇的故事和作者與母親的故事兩大部分，而文章顯得兩塊完全融合在了一起，仿佛在母親去世后，地壇就成了作者最親近的地方，地壇就是作者的母親。除此之外，此書還寫了作者關于生，死的理解。作者二十一歲那年雙腿截肢，剛開始有死的沖動，但慢慢的，作者想通了生死的意義，并全身心地投入到寫作當中去了。

在本書中，令我印象較深的片段有二個。第一個是本書一開始時，寫作者搖著輪椅進入地壇，在地壇里呆上一天，觀察，寫作。從搖著輪椅看出作者是一個殘疾人，雙腿截肢了（后文有交代），但是正值壯年的作者沒有放棄，堅持在地壇中寫作，并獲了獎。在生活中難免會有挫折，面對挫折，有些人選擇放棄，徹底在挫折面前倒下了，有的甚至還付出了生命，而有一些人，面對挫折不放棄，敢于與挫折作斗爭，最終會獲得勝利的。與我們的學習一樣，在面對難題時，如果輕易放棄，在考試中一定不會有好的成績，如果堅持不懈，也許就想出來了。第二個是作者二十一歲那年，三進三出醫院。從三進三出看出作者的病十分嚴重，兩次是被抬進醫院的。作者的病出在了雙腿上，是農作時落下的病根。當時作者的家境并不是很好，作者經常為沒錢住院而擔憂，作者甚至還在想要么好，要么死，一定不再這樣走出來這種想法。但最后作者在病床上想通了，決定堅強地活下去。就像《鋼鐵是怎樣煉成的》中所表達的意思，一個人不會在回首往事時而后悔；就像雷鋒說的：“人的生命是有限的，但為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。”一個人只有讓自己的生命有價值，有意義，才能活得充實，豐富。

總之，這本書中講了許多道理，作者用自己的親身經歷來印證這些道理，讓人讀完后回味無窮，受益匪淺。這是一本非常好的中國文學，值得細細品味

《我與地壇》讀后感10

夜幕降臨，一切喧囂歸于平靜。寂靜的夜里，淡黃燈下，品香客，細細體味：史鐵生先生的《我與地壇》。

天道滄染，人世芳華，本為意氣風發的男兒，一顆心勇往無前，還未開創一番事業，失去了雙腿。他彷徨，暴躁，自棄，不安，抱怨上天的不公，在地壇中，他孤芳自賞，深深的無助與幾近崩潰的茫然要壓垮他。

整日在地壇，默默逃避，心中有怨可卻無意中傷害了自己的母親。時間的推移，使他漸漸學會冷靜、放下，學會思考。地壇的滄桑，花開樹榮，悲歡離合，他從中得到人生的智慧。母親的去世，于他來說不易于天塌下來，難以忍受，當頭一棒，史鐵生放下，跌跌撞撞闖出了一條路。“樹欲靜而風不止，于欲養而親不待”道盡多少辛酸，遺憾。

一個人的身體如若無法行走，那么他的靈魂必然走的很遠，人生實苦面對殘忍的現實，該何去何從？史鐵生給出了答案“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”“就命運而信，休論公道，我們只能去尋找一切不幸的救贖之路”

他并未多少英勇，卻坦然，他珍惜生的，亦有活下去的勇氣，這大多來自他的母親，一個苦難的母親，承擔生活的重擔，承受了兒子的

苦難“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真出了什么事，那苦難也只好我來承擔”她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保障她的兒子終于能找到——這樣一個母親，注定是活得最苦的母親說到底，愛是根本的希望；愛，才需要訴說。

一直到塵埃埋沒了時間，時間到存了往日的波瀾。地壇見證了太多的風霜，那份滄桑，那份溫柔，無法言語的存在，史鐵生用文字喚起生命真正的色彩，給了同樣絕望的人希望，孤獨之前是迷茫，孤獨之后是成長。

《我與地壇》讀后感11

最近，我看了史鐵生的著作——《我與地壇》，深受感觸。

史鐵生在二十一歲時因腿疾住進了北京醫院，從此就再也沒有站起來了。他在青春最狂妄的時候殘廢了雙腿，還惹上了各種疾病。他絕望了，一天到晚都在思考“死”這個話題，只有地壇這個荒蕪的小公園才能讓他擁有暫時的安寧。最后，他看透人生，拒絕死亡。

面對困難、苦難與挫折，一些人親手扼殺了自己的生命：法國作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；中國當代詩人海子留下“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺。這令人觸目驚心的事件歸根到底，就是對生命的不負責，不重視，留給后人的，只是無限的惋惜。

生命只有一次，難免有一些坎坷、挫折，但這豈能成為逃避生活的理由呢？人的一生總不能是一帆風順的，與其受不了生活的摧殘，草率地結束自己的生命，不如把它當成是一次磨煉的機會；與其悲傷痛苦，不如笑看人生。人應該懂得熱愛生命，珍惜生命，這是一個生命最起碼的責任，也是一個人對他母親的敬重。

作者在書中有一句話：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的。”這不禁讓我想到朱自清《背影》中父親買橘子的場景，也讓我想到外婆的背影。那是凌晨，大家都還在熟睡，只有外婆悄悄地起了床，輕輕打開一盞昏暗的燈。她一邊向水槽里加水，一邊抱起我的臟衣服，放進冰冷刺骨的水里，一遍又一遍地搓洗著，直到水漸漸發黑。燈光下，外婆影子被拉得很長，很長……我們應該要懂得親情，史鐵生在第一篇文章被發表時，多么想與母親分享快樂！但母親已離去，只能永遠在天堂守護著他，史鐵生只能在記憶里尋找母親毫不張揚的愛。

除了親人之愛，史鐵生還寫了老夫妻的恩愛，兄長對傻瓜妹妹的關愛，對女工程師的敬愛。筆墨間無處不體現對生命意義的思索，對生命目標的探尋。

無論是親人之愛，還是其他的愛，這都是鑄就了一個堅強的、勇敢的與死神做斗爭的史鐵生。

《我與地壇》讀后感12

我想一個人在一生當中，總會遇到幾件讓自己感到不幸的事情，可是每個人對于“不幸”的理解可能會有很大的差別，有些人可能覺得自己失業了，這便是人生的一大不幸，而有些人卻完全覺得這不算什么。本文的作者史鐵生命運把他逼上了絕境，雙腿落下了殘疾，以后可能再也不能站立起來了，可能每個人遇到這樣的境遇都會感到悲觀絕望吧!特別是家人都需要自己照顧和養活的時候，發現自己什么也做不了，反倒還要家人照顧自己，這時的心里想必會很不是滋味。

史鐵生在《我與地壇》中不止一次的追問到“一個人存在的意義”是什么?當一個人在面臨絕境時，是否還有活著的意義?當一個人看不到實現自己人生的價值，看不到未來的希望之時，到底還有沒有必要活著?我想作者曾經在地壇這個地方對“生與死”這個問題思索了很長的時間。在地壇經常出現的那個小女孩，從遠處看，我們只會看到她的可愛和美麗，當我們知道她是弱智時，我們是否為她可嘆惋惜,但正是這個小女孩活著，在她得身上才體現了美的意義，如果她死了便一切意義都不存在了，包括她與生俱來的美，雖然在她的人生中承受了苦難，但一個人能活在這個世上也就很不容易了。

在文中史鐵生寫到寫作就是為了活著，就是自己在絕境中所撞開的那條路，能讓自己活下去的那條路，“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”，當一個人面對“生與死”時一切的理想和抱負都會顯得那么的蒼白無力了，人們只會想到了用什么方式“活”?只會想到自己怎樣活下去，這時人的本性便會完全暴露的顯現了，一個人想要活下去獲得物質比什么都重要，就這么直接，就這么現實，所有寫作便是為了活著。

本文作者緊緊圍繞著人應該怎樣面對苦難這一中心主題，一個人能過超越苦難，活在這個世上，就是對自我超越的最好的詮釋，因此人活在世上本身就很不容易。

《我與地壇》讀后感13

史鐵生先生，聽到這個名字大多和我一樣有著初中學歷的人來說都很陌生，因為他的一些散文文章沒有出現過在初中教材上，只有高中以上教材才有他的作品，我也是不小心偶然的接觸到了史鐵生先生及他的作品。

如果人的一生可以用三個符號來表達，句號、感嘆號、問號，那么孔子、孟子的一生可以用句號來表達，因為他們創造出了自己完整的思想體制，岳飛、文天祥等他們壯志未躊便離開了，所以用感嘆號來結束，而我們大多數人不知道為什么來到這世上，又蒙籠的過了一生，我們這類人的一生就用問號來結束，我覺得史鐵生先生就是用了一個完美的句號來結束了他的一生。

《我與地壇》這是一篇勵志、抒情的散文，也是一篇思念母親及闡述母愛之偉大的文章，也是致地壇和自己人生的一封感謝信。這篇文章也可以說是他與地壇的一個結晶或者一個產物。“正活到瘋狂的年齡忽地殘廢了雙腿”這突如其來的`打擊如五雷轟頂，二十一歲的史鐵生先生失去了雙腿，但他并沒有失去對生活的希望，他將自己的內心情感和人生情感都寄托給地壇，他在地壇思考生與死，在地壇與死神做斗爭，最終他謝絕了死神的邀請，堅強的把他人生的問號變成了一個完美的句號。

史鐵生先生可以說是當代中國最人敬佩的作家之一，他的寫作以及《我與地壇》和他的生命完全連在在起，史鐵生先生用殘缺的身體說出了最為健全而豐滿的思想，他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的歡笑和明朗，他的睿智的言辭照亮的反而是我們日益幽暗的心。

他一如既往的思考著生與死，殘缺與愛情，苦難與信仰，寫作與藝術等重大問題，并解答出他是怎樣活出意義來的。他居住在自己內心，仍舊苦苦追尋人之為人的價值和光輝，堅定的與未明的事物做斗爭，堅定的向存在的荒涼地帶進發，他的這種勇氣和執著，深深的喚起了我們自身所處境遇的警醒和關懷。

他在《我與地壇》文中多次提到他殘缺的身體，無可厚非的就是激勵我們，而我們四肢健全的人有什么理由自干墮落？又憑什么理由對生活麻木？

《我與地壇》讀后感14

網上看了史鐵生寫的文章《我與地壇》，禁不住淚如雨下。

一個雙腿殘廢、身患尿毒癥的人能 寫出如此 深沉、凝重而又不 失人情味的文章，簡直就是不可思議。究竟是什么信念在支撐著他面對一次又一次的打擊？他的意志是否在一次次的錘煉中得到磨礪？從他的文章中，更多看到的是他對生活的贊美和留戀，很少有埋怨和責備，面對困境，他選擇的是理性對待，而不是盲目逃避。二十歲，是人生最美好、燦爛的年齡 時候雙腿殘廢，從此坐上了輪椅，輪椅伴隨他走過了漫長的歲月，誰能體會他所承受的諸多痛苦？風干的歲月，似水的年華，沒有人可以想象，一個原本風華正茂的青年，在一座荒蕪蒼涼的園子里孤獨行走十五年是種怎樣的生命煎熬？

生與死是作者思考最多的內容，對生命的思考也一直貫穿全文。對生活的無所適從讓他在煎熬中不斷蛻變，由一個性格暴躁、意志消沉的人蛻變為一個熱愛寫作、珍惜生命、理性探討生活、信仰、愛情的作家，由一個弱者成長為強者，需要經歷怎樣刻骨銘心的轉變？用筆走出來的人生，是何其艱辛和酸澀，而他在輪椅上思索人生，從生命的絕境中突圍的心路歷程又不是常人所能承受的。

和史鐵生相比，我所遭遇的只是微不足道的挫折，但它確確實實存在過，也曾讓我深切體會到了什么是痛苦和折磨。兩年前的意外導致我的右腳踝粉碎性骨折，突如其來的打擊讓我一蹶不振。以前的我興趣廣泛，爬山、打球、攝影都是我的最愛。可惜我的生活發生了徹底改變，那個生龍活虎的我不復存在，一切熟悉的人和事都漸漸淡出我的視線，生活中只剩下無休無止的傷痛的折磨和無數次的功能訓練，我為此彷徨、迷失、消沉，對生活失去了信心，仿佛世界末日來臨，我的人生從此一片灰暗。經過漫長的治療和艱苦的訓練，我已經在一次次的打擊中學會了堅強和忍耐，意志更加堅定，從容走出人生的低谷。人只有經歷過困境的考驗，才能更加珍惜目前擁有的一切，梅花香自苦來的日子不遠了，現在迎接我的將是幸福的生活，希望就在腳下！

《我與地壇》讀后感15

最近，我讀了一篇名為《我與地壇》的散文，作者是史鐵生。對于史鐵生，我并沒有太多的認識，但讀了《我與地壇》后，我深深地體會到了作者的不幸和艱辛。

散文記敘了作者從青年到中年時自己曾經經歷過的一些事。他先講了那座令自己畢生難忘的“伴侶”——地壇。這是座被棄廢的古園，作者的家就在旁邊。作者總是認為這是一種緣分——地壇等著自己出生，又等到自己活到最狂妄的年齡時猛地殘廢了雙腿。

殘廢對作者來說，無疑是一大打擊。在那段陰暗的日子里，地壇成了作者第二個家。作者經常在地壇里苦思冥想，自己為什么要出生？已頹廢到極點的作者甚至想過死。后來，作者又想通了關于出生的問題，他安心下來，不再為生和死煩惱。

接下來就是怎么活的生存問題了，作者又天天去地壇，在老樹下或荒草或頹墻旁，去默坐，去呆想，去窺看自己的靈魂。常常一坐，作者就坐了好多個時辰。那段時間，作者的母親變得非常痛苦。她知道把作者悶在家里結果會更糟，可又擔心作者獨自一人在地壇里想些什么。有一次，作者發現忘帶了什么東西，又返回到家。作者發現母親依舊是一副送自己走得動作。只是，那時作者并沒有發現母親的痛苦與煎熬。等到母親逝世后，作者才從母親的一句話中體會到：“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好。”作者終于明白，這句話其實是母親的自我安慰，是暗自的禱告。可惜，這時母親已永遠離開了作者。

在后面的時間里，作者又先先后后地遇到了一些人。每遇到一個人，作者都有不一樣的感觸。在這漫長的期間里，作者又想到了生存問題。于是，他開始動手寫作。在他正寫得熱火朝天時，他卻又想到死的問題。一個朋友對作者說：“你不能死，還得寫呢，還有好多好作品等著你去寫呢。”因為這句話，作者又想通了問題。他又有了活下去的信心。

史鐵生這場經歷真是令我印象深刻，他在絕望中自暴自棄，后來又醒悟過來。看似簡單的過程卻給作者帶來了無限的煩惱和痛苦。作者身上那股永不言敗的精神值得我們認真學習。