第一篇：成語故事里的安全哲理

成語故事里的安全哲理

成語，是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，成語源于生活，反映生活，不少成語都折射出諸多的人生哲理。

安全，是人們自古以來最基本的需求，因此，不少成語中都蘊(yùn)藏著安全哲理，表達(dá)了古人的安全觀念。這些成語對(duì)于我們做好安全生產(chǎn)工作很有啟迪，小編加以積累整理，供大家借鑒。

抱薪救火

文字出處：《史記?魏世家》：“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”

成語釋義：抱著柴草去救火。比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。

安全哲理：這就要求我們除了增強(qiáng)安全意識(shí)方面加強(qiáng)教育之外，在安全生產(chǎn)知識(shí)和技能方面也要加強(qiáng)培訓(xùn)與教育，使全體職工掌握本質(zhì)所需的安全生產(chǎn)知識(shí)，提高安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力。

百密一疏

文字出處：清?魏源《庸易通義》：“至道問學(xué)之有知無行，分溫故為存心，知新為致知，而敦厚為存心，崇禮為致知，此皆百密一疏。”

成語釋義：在極周密的考慮中偶然出現(xiàn)了一點(diǎn)疏忽。

安全哲理：安全生產(chǎn)工作，來不得半點(diǎn)疏忽，稍有不慎，就可能造成災(zāi)難性后果。“海因里希法則”就是最好的詮釋。

避坑落井

文字出處：《晉書?褚翜傳》：“幸無外難，而內(nèi)自相擊，是避坑落井也。”

成語釋義：從坑邊上躲開，缺落進(jìn)了井里。比喻躲開了一害，又遭一害。

安全哲理：安全防范工作要抓在前頭，坐到防范于未然，不能等到事故臨頭、危險(xiǎn)出現(xiàn)了才手忙攪亂，顧此失彼。不掌握安全生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，老是被動(dòng)應(yīng)付，就難免避坑落井。

差之毫厘，謬以千里

文字出處：《禮記?經(jīng)解》：“《易》曰：?君子慎始，差若毫厘，謬以千里。

成語釋義：錯(cuò)誤;謬差錯(cuò)。開頭是錯(cuò)了一點(diǎn)點(diǎn)，最后的結(jié)果就會(huì)釀成很大的錯(cuò)誤。

安全哲理：疏忽大意、馬虎粗心是安全生產(chǎn)的大敵。不少震撼人心的重大惡性事故，開始時(shí)都只是由于某一個(gè)人的一個(gè)小小的疏忽所引起的。要確保安全，就要從每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)抓起，來不得半點(diǎn)草率和大意。所以，有不少事故的發(fā)生，往往都是由很不在意的“一點(diǎn)點(diǎn)”，其教訓(xùn)尤為深刻。

長治久安

文字出處：[東漢]班固《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢(shì)，成長治之業(yè)。”

成語釋義：治：太平。形容國家、社會(huì)長期安定、太平。安全哲理：實(shí)現(xiàn)久安的關(guān)鍵在長治：長治才能久安。這不僅是治國的策略，也是安全生產(chǎn)工作最重要的方法，安全工作要天天講、天天抓，必須常抓不懈，成為一種工作常態(tài)，因此，堅(jiān)決貫徹落實(shí)《安全生產(chǎn)法律法規(guī)》，加強(qiáng)安全知識(shí)、業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)事故、處理事故和預(yù)防事故的能力，自覺抵制和克服違章行為，努力提高企業(yè)的本質(zhì)安全度。

朝過夕改

文字出處：《漢書?瞿方進(jìn)傳》：“朝過夕改，君子與之。” 成語釋義：早上的過錯(cuò)，晚上就改掉了。形容改正錯(cuò)誤迅速。安全哲理：在生產(chǎn)過程中如果發(fā)現(xiàn)隱患，要及時(shí)整改。千萬不要等到出了事故以后才引起重視，存在僥幸心理，不出事故則得過且過。改正個(gè)人的不安全行為和不良習(xí)慣同樣如此，一經(jīng)批評(píng)指出，應(yīng)立即狠下決心改正。朝過夕改，是對(duì)自己和他人的安全負(fù)責(zé)。

城門失火，殃及池魚

文字出處：北齊?杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延木林;城門失火，殃及池魚。” 成語釋義：殃：災(zāi)禍;池：護(hù)城河。城門著了火，人們到護(hù)城河里打水救火，水干了，魚也就死了。比喻無緣無故受連累。

安全哲理：一個(gè)人的不慎，往往會(huì)給他人造成災(zāi)難性的后果;一個(gè)人除了事故，收到損失的不僅是某一個(gè)人。因此，搞好安全生產(chǎn)不是一件孤立的事，必須人人關(guān)心，胡想督促，真正做到“不傷害自己，不傷害他人，不被他人傷害”，安全為了你、我、他，安全也要靠你、我、他。

懲一儆百

文字出處：《漢書?尹翁歸傳》：“以一警百。” 成語釋義：懲罰一個(gè)人，以警示更多的人。

安全哲理：懲罰也是一種教育手段。對(duì)那些不遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度和安全操作規(guī)程，誤時(shí)勞動(dòng)紀(jì)律，玩忽職守，給國家和人民造成重大損失的人，予以必要的處分。造成重大事故，構(gòu)成犯罪的還應(yīng)當(dāng)依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。這種處罰除了對(duì)他本人是一種教育外，對(duì)其他有類似思想、行為的人，也是一種警示。

創(chuàng)巨痛深

文字出處：《荀子?禮論》：“創(chuàng)巨者其日久，痛甚者其愈遲。” 成語釋義：創(chuàng)：創(chuàng)傷。傷口很大，疼得很厲害。比喻遭受重大的損害。

安全哲理：常言道“上有老，下有小，出了事故不得了”，如果一個(gè)人除了事故或遭受不幸，就會(huì)給一個(gè)家庭乃至幾個(gè)家庭生活蒙上陰影。安全牽動(dòng)著萬家心。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)本著對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)家庭、對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神，十分重視安全生產(chǎn)，切莫違規(guī)操作冒險(xiǎn)蠻干，預(yù)防事故的發(fā)生。

唇亡齒寒

文字出處：語本《左傳·僖公五年》：“晉侯復(fù)假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：虢，虞之表也;虢亡，虞必從之……諺所謂?輔車相依，唇亡齒寒?者，其虞虢之謂也。”宋文瑩《玉壺清話》卷六：“時(shí)雖已下荊楚，孟昶有唇亡齒寒之懼。”

成語釋義：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)覺得冷，比喻關(guān)系密切，利害相關(guān)。

安全哲理：安全生產(chǎn)是一種責(zé)任，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家人負(fù)責(zé)，更是對(duì)員工負(fù)責(zé)、對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。每一次事故的警笛，都揪人心弦，每一次慘痛的事故，都給親人心頭留下永久的痛，安全生產(chǎn)牽動(dòng)人心。安全生產(chǎn)，不僅僅關(guān)系你自己，更多的是關(guān)系到你我他。與每個(gè)人的生命安危休戚相關(guān)。

凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢

文字出處：《禮記·中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”豫，亦作“預(yù)”。

成語釋義：預(yù)：事先做好準(zhǔn)備;廢：敗壞。做一切事情在事先做好準(zhǔn)備就能成功，不這樣就要失敗。

安全哲理：在布置生產(chǎn)任務(wù)、接收生產(chǎn)任務(wù)的同時(shí)，對(duì)相應(yīng)的安全防范措施要有周密的考慮。這樣，就有可能實(shí)現(xiàn)控制各種意外情況的發(fā)生。及時(shí)發(fā)生了意外也能有相應(yīng)的對(duì)策、不至于措手不及。“防患于未然”“安不忘危”等詞亦有此意，不再贅述。

防微杜漸

文字出處：南朝?宋?范曄《后漢書?丁鴻傳》：“若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。”

成語釋義：防：提防，防止;微：事物的苗頭;杜：杜絕，堵塞;漸：事物的起始、發(fā)展。在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。

安全哲理：“防微杜漸”是一項(xiàng)長期的安全工作過程。需要時(shí)間的考驗(yàn)，需要我們有耐心，做安全生產(chǎn)工作不能心急!需要我們有足夠的耐心去精心安排，把安全生產(chǎn)工作當(dāng)作掉在地下的螺絲釘，去一顆一顆的撿起來，在時(shí)間的積累中去完成安全生產(chǎn)任務(wù)。

福無雙至，禍不單行

文字出處：明·施耐庵《水滸全傳》第三十七回：“宋江聽罷，扯定兩個(gè)公人說道：“卻是苦也!正是?福無雙至，禍不單行。?”

成語釋義：指幸運(yùn)事不會(huì)連續(xù)到來，禍?zhǔn)聟s會(huì)接踵而至。安全哲理：安全生產(chǎn)任何成就的取得，都靠一點(diǎn)點(diǎn)的努力。但是一旦發(fā)生事故，受傷害的卻不止一人，員工受傷害，老板受懲罰，企業(yè)效益下降…..等等，所以，必須時(shí)刻提高警惕，預(yù)防事故發(fā)生。

禍兮福所倚，福兮禍所伏

文字出處：《老子?五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 成語釋義：意思是禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。

安全哲理：安全生產(chǎn)工作，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，現(xiàn)在是安全的，不代表永遠(yuǎn)是安全的。在動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)過程中，需要這樣的安全意識(shí)。“安危相易”亦有此意，不再贅述。

攻心為上

文字出處：《三國志?蜀志?馬謖傳》：“每引見談?wù)摚詴冞_(dá)夜。”裴松之注引《襄陽記》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”

成語釋義：是指以影響對(duì)方的心理為手段，從而達(dá)到征服對(duì)手的目的的一種策略。

安全哲理：在生產(chǎn)過程中，不少違章行為得不到遏制，究其原因所在，就是職工的安全意識(shí)淡薄。不少事故的發(fā)生，也是因?yàn)榘踩庾R(shí)淡薄。所以，在安全管理工程中，也要采取“攻心為上”的策略，從提升員工安全意識(shí)入手，做好安全生產(chǎn)工作。

功敗垂成

文字出處：《晉書·謝玄傳論》：“廟算有余，良圖不果;降齡何促，功敗垂成。”

成語釋義：垂：接近。事業(yè)將要成功的時(shí)候，遭受了失敗。含有惋惜的意思。

安全哲理：事故的發(fā)生，是有其規(guī)律可循的。工程接近完工、工作即將完成時(shí)，往往也是事故多發(fā)的時(shí)候。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人們?nèi)菀桩a(chǎn)生大功即將告成，可以松一口氣的感覺。思想一松弛，產(chǎn)生失誤、差錯(cuò)的可能性就會(huì)大大增加。因此，這段成語告訴我們一個(gè)事實(shí)，就是安全生產(chǎn)工作要始終如一地堅(jiān)持認(rèn)真二字，一點(diǎn)也松懈不得。

悔不當(dāng)初

文字出處：唐·薛昭緯《謝銀工》詩：“早知文字多辛苦，悔不當(dāng)初學(xué)冶銀。”

成語釋義：后悔開頭不該這樣做。安全哲理：對(duì)因自己的差錯(cuò)、失誤而感到追悔，是人之常情。然而在安全生產(chǎn)工作中，事故已經(jīng)釀成，當(dāng)初的情形也不可能再重新來一遍了。因此，還是要提倡“于其為昨天的失職而痛悔，不如以今天的盡責(zé)來彌補(bǔ)。”的精神，防止類似情形的重演。其實(shí)，有追悔的想法還是可取的，但是問題是生命尚存，還可追悔，而一旦弄出個(gè)人命案子來，追回也末及的了。

諱疾忌醫(yī)

文字出處：宋·周敦頤《周子通書·過》：“今人有過，不喜人規(guī)，如諱疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也。”

成語釋義：諱：避忌;忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

安全哲理：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。在安全生產(chǎn)中，我們要深刻吸取諱疾忌醫(yī)的教訓(xùn)，決不能效仿剛愎自用的蔡恒公，對(duì)安全管理上存在的問題，既要敢于認(rèn)賬、不怕揭短、直面問題，又要虛心接受別人提出的問題，端正管理態(tài)度，及時(shí)整治隱患，超前防范，把“小病”“小患”消滅在萌芽狀態(tài)，這才是安全生產(chǎn)的明智之舉。

積羽沉舟

文字出處：《戰(zhàn)國策?魏策一》：“積羽沉舟，群輕折軸。” 成語釋義：沉舟：使船沉沒。羽毛雖輕，堆積多了也可以把船壓沉。比喻細(xì)微的東西可以匯成巨大了力量;壞事雖小，積累起來也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

安全哲理：有些人對(duì)日常生活中出現(xiàn)的一些違紀(jì)現(xiàn)象、事故苗子不甚重視。其實(shí)這正是造成大事故的開始。不少重大惡性事故的起因，往往是由于幾個(gè)或者更多的、細(xì)小的不安全因素同時(shí)起作用而形成的。因此，要避免事故的發(fā)生，必須十分重視那些事故的苗子，決不允許姑息遷就，抓事故苗子像抓事故一樣認(rèn)真。那么，當(dāng)今事故嚴(yán)重的趨勢(shì)就能抑制。

居安思危

文字出處：春秋?左丘明《左傳?襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)。”

成語釋義：居：處于，處在。思：想，考慮。處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險(xiǎn)。指要提高警惕，防止禍患。

安全哲理：安和危，福和禍之間不是相互隔絕、互不相干的，而是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的，不是一成不變的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的。安不忘危，預(yù)防為主，是抓好安全工作的重要的指導(dǎo)思想和工作方針。因此，要做到警鐘長鳴，就要居安思危。

盲人瞎馬

文字出處：南朝?宋?劉義慶《世說新語?排調(diào)》：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”

成語釋義：比喻盲目行動(dòng)，后果十分危險(xiǎn)。

安全哲理：職工的安全意識(shí)不強(qiáng)，不能正確認(rèn)識(shí)安全工作中的風(fēng)險(xiǎn)、隱患，或?qū)ξｋU(xiǎn)因素視而不見，如同有眼無珠，盲人少了眼睛，缺乏自控很容易造成意外事故。事實(shí)上，盲人瞎馬還不是最可怕的。最可怕的是，無人提醒、提示。也就是安全工作中一直講的互控、聯(lián)控。設(shè)防護(hù)員、監(jiān)護(hù)人，盯崗干部，就是為了給安全工作再加上一道保險(xiǎn)，尤其盯崗干部，更要自身安全執(zhí)行力過硬，這樣層層保護(hù)，層層設(shè)防，發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)立即制止，才能在“夜半臨深池”時(shí)及時(shí)勒馬，做到有驚無險(xiǎn)。

千里之堤,潰于蟻穴

文字出處：先秦·韓非《韓非子·喻老》：千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

成語釋義：千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰。比喻小事不慎將釀成大禍。

安全哲理：同“防微杜漸”，不再贅述。

前車之覆，后車之鑒

文字出處：《荀子?成相》：“前車已覆，后未知更何覺時(shí)。”《大戴禮記?保傅》：“鄙語曰：……前車覆，后車誡。”漢劉向《說苑?善說》：“《周書》曰：?前車覆，后車戒。?蓋言其危。成語釋義：以“前車之鑒”、“前車可鑒”或“前轍可鑒”比喻以往的失敗，后來可以當(dāng)作教訓(xùn)。

安全哲理：讓職工增強(qiáng)安全意識(shí)，提高安全技能，吸取事故教訓(xùn)就顯得十分必要。每一起事故都會(huì)使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)受到損失，使一些家庭蒙上陰影。在我們學(xué)安全、講安全的時(shí)候，總是反反復(fù)復(fù)的提及起那不堪回首的黑色日子，其目的是為了加強(qiáng)安全教育，認(rèn)真吸取事故教訓(xùn)，促進(jìn)企業(yè)安全生產(chǎn)。吃一塹長一智，我們要牢記事故教訓(xùn)，警鐘長鳴。

曲突徙薪

文字出處：《漢書?霍光傳》：“臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。”

成語釋義：曲：彎;突：煙囪;徒：遷移;薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻預(yù)防災(zāi)禍，防患未然的意思。

安全哲理：“隱患險(xiǎn)于明火，防范重于救災(zāi)”。我們每名員工都要努力做“曲突徙薪”的智者，工作中多些安全警惕，少些麻痹大意;多些事前預(yù)防，少些事故善后;多些超前管理，少些滯后補(bǔ)救，全面做好安全防范工作，切實(shí)消除各類事故隱患，確保各項(xiàng)工作安全開展。

亡羊補(bǔ)牢，未為遲也

文字出處：《戰(zhàn)國策?楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”

成語釋義：亡：丟失;牢：牲口圈。羊丟失以后，才修補(bǔ)羊圈。比喻發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)采取善后措施，以免釀成大錯(cuò)。

安全哲理：對(duì)待安全生產(chǎn)最重要的是態(tài)度和方法，一是對(duì)存在的安全問題不掩飾不回避，要主動(dòng)及時(shí)整改，自查自糾，變被動(dòng)為主動(dòng);二是要善于從別人事故中，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，舉一反三，千萬不能“重蹈覆轍”，防止事故再次發(fā)生，總之，就是要不斷總結(jié)自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吃一塹長一智，真正做到“前事不忘，后事之師”。

玩火自焚

文字出處：春秋?魯?左丘明《左傳?隱公四年》：“夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。”

成語釋義：玩：玩弄;焚：燒。玩火的必定會(huì)燒了自己。比喻干冒險(xiǎn)或害人的勾當(dāng)，最后受害的還是自己。

安全哲理：一些企業(yè)負(fù)責(zé)人，熱衷于抓業(yè)績(jī)，疏忽于抓安全管理工作，常常有先把生產(chǎn)業(yè)績(jī)提上去再抓安全管理工作的怠慢思想。在安全投入上存在“不愿投入、不會(huì)投入”的情況，認(rèn)為花了錢不見成效不如不花。如此長期下去，疾患重重。還有很多員工，冒險(xiǎn)作業(yè)、違章作業(yè)。其實(shí)，他們都是在玩火，必須及時(shí)遏制，否則，說不好哪天，事故就找上門來。

未雨綢繆

文字出處：《詩經(jīng)?豳風(fēng)?鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”清代朱用純《治家格言》：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”

成語釋義：綢繆：纏綿.趁著天沒下雨，先把門窗綁牢.比喻事先做準(zhǔn)備.意思也可以說，在天還沒下雨的時(shí)候，就修補(bǔ)好房屋的門窗。“綢繆”做“修補(bǔ)”的意思。

安全哲理：同“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”，不再贅述。

第二篇：安全成語故事

安全成語故事

收藏貼】成語故事里的安全哲理，安全人，你值得擁有

成語，是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，成語源于生活，反映生活，不少成語都折射出諸多的人生哲理。

安全，是人們自古以來最基本的需求，因此，不少成語中都蘊(yùn)藏著安全哲理，表達(dá)了古人的安全觀念。這些成語對(duì)于我們做好安全生產(chǎn)工作很有啟迪，小編加以積累整理，供大家借鑒。抱薪救火

文字出處：《史記?魏世家》：“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。” 成語釋義：抱著柴草去救火。比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。安全哲理：這就要求我們除了增強(qiáng)安全意識(shí)方面加強(qiáng)教育之外，在安全生產(chǎn)知識(shí)和技能方面也要加強(qiáng)培訓(xùn)與教育，使全體職工掌握本質(zhì)所需的安全生產(chǎn)知識(shí)，提高安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力。

百密一疏

文字出處：清?魏源《庸易通義》：“至道問學(xué)之有知無行，分溫故為存心，知新為致知，而敦厚為存心，崇禮為致知，此皆百密一疏。”

成語釋義：在極周密的考慮中偶然出現(xiàn)了一點(diǎn)疏忽。

安全哲理：安全生產(chǎn)工作，來不得半點(diǎn)疏忽，稍有不慎，就可能造成災(zāi)難性后果。“海因里希法則”就是最好的詮釋。

避坑落井

文字出處：《晉書?褚翜傳》：“幸無外難，而內(nèi)自相擊，是避坑落井也。”

成語釋義：從坑邊上躲開，缺落進(jìn)了井里。比喻躲開了一害，又遭一害。

安全哲理：安全防范工作要抓在前頭，坐到防范于未然，不能等到事故臨頭、危險(xiǎn)出現(xiàn)了才手忙攪亂，顧此失彼。不掌握安全生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，老是被動(dòng)應(yīng)付，就難免避坑落井。

差之毫厘，謬以千里

文字出處：《禮記?經(jīng)解》：“《易》曰：?君子慎始，差若毫厘，謬以千里。

成語釋義：錯(cuò)誤;謬差錯(cuò)。開頭是錯(cuò)了一點(diǎn)點(diǎn)，最后的結(jié)果就會(huì)釀成很大的錯(cuò)誤。安全哲理：疏忽大意、馬虎粗心是安全生產(chǎn)的大敵。不少震撼人心的重大惡性事故，開始時(shí)都只是由于某一個(gè)人的一個(gè)小小的疏忽所引起的。要確保安全，就要從每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)抓起，來不得半點(diǎn)草率和大意。所以，有不少事故的發(fā)生，往往都是由很不在意的“一點(diǎn)點(diǎn)”，其教訓(xùn)尤為深刻。

長治久安

文字出處：[東漢]班固《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢(shì)，成長治之業(yè)。” 成語釋義：治：太平。形容國家、社會(huì)長期安定、太平。

安全哲理：實(shí)現(xiàn)久安的關(guān)鍵在長治：長治才能久安。這不僅是治國的策略，也是安全生產(chǎn)工作最重要的方法，安全工作要天天講、天天抓，必須常抓不懈，成為一種工作常態(tài)，因此，堅(jiān)決貫徹落實(shí)《安全生產(chǎn)法律法規(guī)》，加強(qiáng)安全知識(shí)、業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)事故、處理事故和預(yù)防事故的能力，自覺抵制和克服違章行為，努力提高企業(yè)的本質(zhì)安全度。

朝過夕改

文字出處：《漢書?瞿方進(jìn)傳》：“朝過夕改，君子與之。” 成語釋義：早上的過錯(cuò)，晚上就改掉了。形容改正錯(cuò)誤迅速。

安全哲理：在生產(chǎn)過程中如果發(fā)現(xiàn)隱患，要及時(shí)整改。千萬不要等到出了事故以后才引起重視，存在僥幸心理，不出事故則得過且過。改正個(gè)人的不安全行為和不良習(xí)慣同樣如此，一經(jīng)批評(píng)指出，應(yīng)立即狠下決心改正。朝過夕改，是對(duì)自己和他人的安全負(fù)責(zé)。

城門失火，殃及池魚

文字出處：北齊?杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延木林;城門失火，殃及池魚。” 成語釋義：殃：災(zāi)禍;池：護(hù)城河。城門著了火，人們到護(hù)城河里打水救火，水干了，魚也就死了。比喻無緣無故受連累。

安全哲理：一個(gè)人的不慎，往往會(huì)給他人造成災(zāi)難性的后果;一個(gè)人除了事故，收到損失的不僅是某一個(gè)人。因此，搞好安全生產(chǎn)不是一件孤立的事，必須人人關(guān)心，胡想督促，真正做到“不傷害自己，不傷害他人，不被他人傷害”，安全為了你、我、他，安全也要靠你、我、他。

懲一儆百

文字出處：《漢書?尹翁歸傳》：“以一警百。” 成語釋義：懲罰一個(gè)人，以警示更多的人。

安全哲理：懲罰也是一種教育手段。對(duì)那些不遵守安全生產(chǎn)規(guī)章制度和安全操作規(guī)程，誤時(shí)勞動(dòng)紀(jì)律，玩忽職守，給國家和人民造成重大損失的人，予以必要的處分。造成重大事故，構(gòu)成犯罪的還應(yīng)當(dāng)依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任。這種處罰除了對(duì)他本人是一種教育外，對(duì)其他有類似思想、行為的人，也是一種警示。

創(chuàng)巨痛深

文字出處：《荀子?禮論》：“創(chuàng)巨者其日久，痛甚者其愈遲。”

成語釋義：創(chuàng)：創(chuàng)傷。傷口很大，疼得很厲害。比喻遭受重大的損害。

安全哲理：常言道“上有老，下有小，出了事故不得了”，如果一個(gè)人除了事故或遭受不幸，就會(huì)給一個(gè)家庭乃至幾個(gè)家庭生活蒙上陰影。安全牽動(dòng)著萬家心。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)本著對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)家庭、對(duì)自己負(fù)責(zé)的精神，十分重視安全生產(chǎn)，切莫違規(guī)操作冒險(xiǎn)蠻干，預(yù)防事故的發(fā)生。

唇亡齒寒

文字出處：語本《左傳·僖公五年》：“晉侯復(fù)假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：虢，虞之表也;虢亡，虞必從之……諺所謂?輔車相依，唇亡齒寒?者，其虞虢之謂也。”宋文瑩《玉壺清話》卷六：“時(shí)雖已下荊楚，孟昶有唇亡齒寒之懼。”

成語釋義：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)覺得冷，比喻關(guān)系密切，利害相關(guān)。

安全哲理：安全生產(chǎn)是一種責(zé)任，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家人負(fù)責(zé)，更是對(duì)員工負(fù)責(zé)、對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。每一次事故的警笛，都揪人心弦，每一次慘痛的事故，都給親人心頭留下永久的痛，安全生產(chǎn)牽動(dòng)人心。安全生產(chǎn)，不僅僅關(guān)系你自己，更多的是關(guān)系到你我他。與每個(gè)人的生命安危休戚相關(guān)。凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢

文字出處：《禮記·中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”豫，亦作“預(yù)”。

成語釋義：預(yù)：事先做好準(zhǔn)備;廢：敗壞。做一切事情在事先做好準(zhǔn)備就能成功，不這樣就要失敗。安全哲理：在布置生產(chǎn)任務(wù)、接收生產(chǎn)任務(wù)的同時(shí)，對(duì)相應(yīng)的安全防范措施要有周密的考慮。這樣，就有可能實(shí)現(xiàn)控制各種意外情況的發(fā)生。及時(shí)發(fā)生了意外也能有相應(yīng)的對(duì)策、不至于措手不及。“防患于未然”“安不忘危”等詞亦有此意，不再贅述。

防微杜漸

文字出處：南朝?宋?范曄《后漢書?丁鴻傳》：“若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。”

成語釋義：防：提防，防止;微：事物的苗頭;杜：杜絕，堵塞;漸：事物的起始、發(fā)展。在不良事物剛露頭時(shí)就加以防止，杜絕其發(fā)展。

安全哲理：“防微杜漸”是一項(xiàng)長期的安全工作過程。需要時(shí)間的考驗(yàn)，需要我們有耐心，做安全生產(chǎn)工作不能心急!需要我們有足夠的耐心去精心安排，把安全生產(chǎn)工作當(dāng)作掉在地下的螺絲釘，去一顆一顆的撿起來，在時(shí)間的積累中去完成安全生產(chǎn)任務(wù)。

福無雙至，禍不單行

文字出處：明·施耐庵《水滸全傳》第三十七回：“宋江聽罷，扯定兩個(gè)公人說道：“卻是苦也!正是?福無雙至，禍不單行。?”

成語釋義：指幸運(yùn)事不會(huì)連續(xù)到來，禍?zhǔn)聟s會(huì)接踵而至。

安全哲理：安全生產(chǎn)任何成就的取得，都靠一點(diǎn)點(diǎn)的努力。但是一旦發(fā)生事故，受傷害的卻不止一人，員工受傷害，老板受懲罰，企業(yè)效益下降…..等等，所以，必須時(shí)刻提高警惕，預(yù)防事故發(fā)生。

禍兮福所倚，福兮禍所伏

文字出處：《老子?五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

成語釋義：意思是禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。

安全哲理：安全生產(chǎn)工作，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，現(xiàn)在是安全的，不代表永遠(yuǎn)是安全的。在動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)過程中，需要這樣的安全意識(shí)。“安危相易”亦有此意，不再贅述。

攻心為上

文字出處：《三國志?蜀志?馬謖傳》：“每引見談?wù)摚詴冞_(dá)夜。”裴松之注引《襄陽記》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”

成語釋義：是指以影響對(duì)方的心理為手段，從而達(dá)到征服對(duì)手的目的的一種策略。

安全哲理：在生產(chǎn)過程中，不少違章行為得不到遏制，究其原因所在，就是職工的安全意識(shí)淡薄。不少事故的發(fā)生，也是因?yàn)榘踩庾R(shí)淡薄。所以，在安全管理工程中，也要采取“攻心為上”的策略，從提升員工安全意識(shí)入手，做好安全生產(chǎn)工作。

功敗垂成

文字出處：《晉書·謝玄傳論》：“廟算有余，良圖不果;降齡何促，功敗垂成。” 成語釋義：垂：接近。事業(yè)將要成功的時(shí)候，遭受了失敗。含有惋惜的意思。

安全哲理：事故的發(fā)生，是有其規(guī)律可循的。工程接近完工、工作即將完成時(shí)，往往也是事故多發(fā)的時(shí)候。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人們?nèi)菀桩a(chǎn)生大功即將告成，可以松一口氣的感覺。思想一松弛，產(chǎn)生失誤、差錯(cuò)的可能性就會(huì)大大增加。因此，這段成語告訴我們一個(gè)事實(shí)，就是安全生產(chǎn)工作要始終如一地堅(jiān)持認(rèn)真二字，一點(diǎn)也松懈不得。

悔不當(dāng)初

文字出處：唐·薛昭緯《謝銀工》詩：“早知文字多辛苦，悔不當(dāng)初學(xué)冶銀。” 成語釋義：后悔開頭不該這樣做。

安全哲理：對(duì)因自己的差錯(cuò)、失誤而感到追悔，是人之常情。然而在安全生產(chǎn)工作中，事故已經(jīng)釀成，當(dāng)初的情形也不可能再重新來一遍了。因此，還是要提倡“于其為昨天的失職而痛悔，不如以今天的盡責(zé)來彌補(bǔ)。”的精神，防止類似情形的重演。其實(shí)，有追悔的想法還是可取的，但是問題是生命尚存，還可追悔，而一旦弄出個(gè)人命案子來，追回也末及的了。

諱疾忌醫(yī)

文字出處：宋·周敦頤《周子通書·過》：“今人有過，不喜人規(guī)，如諱疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也。”

成語釋義：諱：避忌;忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

安全哲理：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。在安全生產(chǎn)中，我們要深刻吸取諱疾忌醫(yī)的教訓(xùn)，決不能效仿剛愎自用的蔡恒公，對(duì)安全管理上存在的問題，既要敢于認(rèn)賬、不怕揭短、直面問題，又要虛心接受別人提出的問題，端正管理態(tài)度，及時(shí)整治隱患，超前防范，把“小病”“小患”消滅在萌芽狀態(tài)，這才是安全生產(chǎn)的明智之舉。

積羽沉舟

文字出處：《戰(zhàn)國策?魏策一》：“積羽沉舟，群輕折軸。”

成語釋義：沉舟：使船沉沒。羽毛雖輕，堆積多了也可以把船壓沉。比喻細(xì)微的東西可以匯成巨大了力量;壞事雖小，積累起來也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

安全哲理：有些人對(duì)日常生活中出現(xiàn)的一些違紀(jì)現(xiàn)象、事故苗子不甚重視。其實(shí)這正是造成大事故的開始。不少重大惡性事故的起因，往往是由于幾個(gè)或者更多的、細(xì)小的不安全因素同時(shí)起作用而形成的。因此，要避免事故的發(fā)生，必須十分重視那些事故的苗子，決不允許姑息遷就，抓事故苗子像抓事故一樣認(rèn)真。那么，當(dāng)今事故嚴(yán)重的趨勢(shì)就能抑制。

居安思危

文字出處：春秋?左丘明《左傳?襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)。”

成語釋義：居：處于，處在。思：想，考慮。處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險(xiǎn)。指要提高警惕，防止禍患。

安全哲理：安和危，福和禍之間不是相互隔絕、互不相干的，而是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的，不是一成不變的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的。安不忘危，預(yù)防為主，是抓好安全工作的重要的指導(dǎo)思想和工作方針。因此，要做到警鐘長鳴，就要居安思危。

千里之堤,潰于蟻穴

文字出處：先秦·韓非《韓非子·喻老》：千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。

成語釋義：千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰。比喻小事不慎將釀成大禍。安全哲理：同“防微杜漸”，不再贅述。

前車之覆，后車之鑒

文字出處：《荀子?成相》：“前車已覆，后未知更何覺時(shí)。”《大戴禮記?保傅》：“鄙語曰：……前車覆，后車誡。”漢劉向《說苑?善說》：“《周書》曰：?前車覆，后車戒。?蓋言其危。成語釋義：以“前車之鑒”、“前車可鑒”或“前轍可鑒”比喻以往的失敗，后來可以當(dāng)作教訓(xùn)。安全哲理：讓職工增強(qiáng)安全意識(shí)，提高安全技能，吸取事故教訓(xùn)就顯得十分必要。每一起事故都會(huì)使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)受到損失，使一些家庭蒙上陰影。在我們學(xué)安全、講安全的時(shí)候，總是反反復(fù)復(fù)的提及起那不堪回首的黑色日子，其目的是為了加強(qiáng)安全教育，認(rèn)真吸取事故教訓(xùn)，促進(jìn)企業(yè)安全生產(chǎn)。吃一塹長一智，我們要牢記事故教訓(xùn)，警鐘長鳴。

曲突徙薪

文字出處：《漢書?霍光傳》：“臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。” 成語釋義：曲：彎;突：煙囪;徒：遷移;薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻預(yù)防災(zāi)禍，防患未然的意思。

安全哲理：“隱患險(xiǎn)于明火，防范重于救災(zāi)”。我們每名員工都要努力做“曲突徙薪”的智者，工作中多些安全警惕，少些麻痹大意;多些事前預(yù)防，少些事故善后;多些超前管理，少些滯后補(bǔ)救，全面做好安全防范工作，切實(shí)消除各類事故隱患，確保各項(xiàng)工作安全開展。

第三篇：《三國演義》里的哲理

文學(xué)與哲學(xué) 《三國演義》里的哲理

安徽省桐城中學(xué) 陶鄭宏

《三國演義》是世界文化遺產(chǎn)中最有價(jià)值的偉大著作之一，它的問世標(biāo)志著中國古代歷史小說創(chuàng)作的最高成就。毛宗崗曾借金圣嘆之說，稱此書為“天下第一才子書”。這部小說除了具有極高的文學(xué)造詣、一定的歷史價(jià)值外，同時(shí)還是一座尚未充分挖掘的哲學(xué)寶庫。本文將選取《三國演義》中部分精彩片段作一些哲理透視，以供同學(xué)們閱讀時(shí)參考。

一、草船借箭

故事梗概

“一天濃霧滿長江，遠(yuǎn)近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰(zhàn)艦，孔明今日伏周郎。”草船借箭是《三國演義》中一個(gè)家喻戶曉的智慧故事。這首古詩就是描述這則故事的。

《三國演義》第四十六回講到，諸葛亮為尋求破曹之策來到東吳，東吳大都督周瑜見諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，且又不肯轉(zhuǎn)向事吳，于是就暗下決心除掉諸葛亮。周瑜以公事為由要諸葛亮為其監(jiān)造十萬枝箭。諸葛亮一口答應(yīng)，并立下軍令狀，保證三日內(nèi)完成，“三日不辦，甘當(dāng)重罰。”第一日、第二日諸葛亮沒有什么動(dòng)靜。至第三日夜，諸葛亮帶有魯肅私自借給他的二十只快船及兵士前往曹操處“借箭”。當(dāng)夜大霧漫天，曹操不敢輕舉妄動(dòng)，只教軍士向江中射箭，曹軍射來的箭紛紛落在小船草人身上，諸葛亮估計(jì)十萬枝箭差不多了就返回江東向周瑜復(fù)命。周瑜在得知諸葛亮“借箭”的經(jīng)過后，慨然嘆曰：“孔明神機(jī)妙算，吾不如也！” 哲理評(píng)析

1、人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。客觀規(guī)

律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否取得積極的效果。諸葛亮并非“神人”，只不過他上知天文，下知地理，懂得長江中下游流域冬季氣候變化的規(guī)律，預(yù)測(cè)到三日內(nèi)必有大霧，因而敢任三日之限。客觀條件同樣始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。魯肅是東吳極力主張孫劉結(jié)盟之人，若無魯肅從中幫忙，借其小船束草，諸葛亮既無“船”又無“草”，又何來“草船借箭”之說呢？

2、合理想象與創(chuàng)造性思維在認(rèn)識(shí)過程中有著特殊的作用，要重視培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。即使周瑜不指使工匠從中作梗，諸葛亮也難以在三日內(nèi)造箭十萬枝，結(jié)果勢(shì)必為周瑜所害。然而諸葛亮畢竟是諸葛亮，他摒棄了常規(guī)做法，另辟蹊徑，改“造”箭為“借”箭，借曹操之手破解了“盟友”給自己出的難題，從而暫時(shí)化解了他和周瑜之間的矛盾，避免了孫劉聯(lián)盟的破裂。

3、“既生瑜，何生亮！”諸葛亮和周瑜皆為大智之人，“草船借箭”的成功顯示出諸葛亮終較周瑜計(jì)高一籌，周瑜也不得不自嘆他不如諸葛亮。諸葛亮這時(shí)有點(diǎn)得意忘形，在返回途中竟對(duì)著魯肅發(fā)出這樣的感嘆：“我命系于天，公瑾焉能害我哉！”暴露出其宿命論思想和唯心主義世界觀，使其光輝形象大打折扣。這是同學(xué)們?cè)谧x《三國演義》時(shí)應(yīng)予以摒棄的糟粕之處。

二、火燒藤甲軍

故事梗概

蜀后主劉禪繼位后第三年，蠻王孟獲起兵十萬，侵?jǐn)_蜀國四郡，蜀國后院起火。為北拒曹魏，諸葛亮奏請(qǐng)后主先平定南方。蠻王孟獲在南蠻諸部中威望甚高，因此，降服孟獲是平定南方的關(guān)鍵。在南征途中，諸葛亮聽從馬謖之計(jì)，以“心戰(zhàn)”為上，六擒孟獲而故縱之，意在感化孟獲及蠻人。而此時(shí)孟獲尚不死心，揚(yáng)言“汝第七次擒住，吾方傾心歸服，誓不反矣。”

孟獲再次被諸葛亮釋放后，收集殘兵敗將，逃往烏戈國，哀求烏戈國國主兀突骨借其“藤甲軍”助戰(zhàn)。烏戈國國主的手下軍士都穿著藤甲，因而被稱作藤甲軍。藤甲軍所用藤甲的制作十分講究，該國工匠將采集于山澗的藤蔓浸于油中，半年后方取出曬干，曬干后再浸入油中，如此反復(fù)幾十遍，最終制成鎧甲。這種鎧甲穿在身上“渡江不沉，經(jīng)水不濕，刀箭皆不能入”。

烏戈國國主答應(yīng)了孟獲的請(qǐng)求，借給了他三萬“藤甲軍”。在與“藤甲軍”的首次交鋒中，蜀兵吃了大虧，死傷慘重。于是諸葛亮命令蜀軍將士不要與“藤甲軍”死打硬拼，而是設(shè)計(jì)將其誘入盤蛇谷，然后以火燒之，結(jié)果蠻兵被燒死大半，孟獲隨后再次被諸葛亮所擒。至此，孟獲方服，發(fā)誓永不再反。哲理評(píng)析

1、矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性原理要求我們，想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。“利于水者必不利于火。”藤甲雖刀劍不能入，但作為油浸之物，見火必著。諸葛亮針對(duì)藤甲軍的特點(diǎn)以火燒之，終于制服了孟獲，平定了南方。

2、主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用，我們?cè)谟^察和處理復(fù)雜問題的時(shí)候，就要首先抓住它的主要矛盾。蠻王孟獲在南蠻諸部中有較大的影響力，因此，降服孟獲是平定南方的關(guān)鍵。也正因如此，諸葛亮對(duì)孟獲頗具耐心，七擒七縱，可謂仁至義盡。孟獲受其感化，終于泣淚謝罪曰：“丞相天威，南人不復(fù)反矣！”

3、從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，是人們有效地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的立足點(diǎn)。諸葛亮在了解到藤甲軍特點(diǎn)后，又到周邊地區(qū)作了實(shí)地考察，并依照當(dāng)?shù)氐匦螤顩r設(shè)計(jì)將孟獲引入盤蛇谷用火燒之，這也體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理。

三、空城計(jì)

故事梗概

諸葛亮平定南方之后，乘機(jī)北伐中原。對(duì)蜀軍而言，街亭為其咽喉之地，“干系甚重”。馬謖雖有些謀略，但總的來說是夸夸其談之徒，劉備在世時(shí)就稱馬謖“言過其實(shí)，不可大用”。諸葛亮一生謹(jǐn)慎，但他聰明一世，糊涂一時(shí)，竟把街亭重地交給馬謖去防守。馬謖不聽諸葛亮臨行前吩咐及隨行上將王平勸阻，執(zhí)意屯軍山上，結(jié)果在魏軍包圍及火攻之下將街亭丟失。

街亭丟失，蜀軍糧道被魏軍截?cái)啵馕吨ノ簲【忠讯ǎT葛亮回天無力，只好安排撤退事宜。就在諸葛亮引五千兵退去西城搬運(yùn)糧草之時(shí)，司馬懿率十五萬人馬直奔西城而來。這時(shí)諸葛亮身邊沒有什么大將，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先運(yùn)糧草去了，城中只剩二千五百軍士。眾官聽到這個(gè)消息，都大驚失色。惟有諸葛亮鎮(zhèn)定自如，他一方面教“將旌旗盡皆隱匿，諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時(shí)，不可擅動(dòng)。”一方面自己則“披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。”

司馬懿引兵城下，見如此情形，疑心城中有埋伏，因而引兵急退，諸葛亮抓住機(jī)會(huì)，立即率領(lǐng)蜀軍士兵及百姓退入漢中，至此總算逃過一劫。哲理評(píng)析

1、物質(zhì)決定意識(shí)原理要求我們，必須正確處理主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以做到主觀符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。面對(duì)司馬懿的十五萬大軍，諸葛亮如用二千五百老弱兵卒與其硬拼，這無疑是以卵擊石，必?cái)o疑。根據(jù)敵強(qiáng)我弱的基本態(tài)勢(shì)，諸葛亮充分利用了司馬懿性格多疑的特點(diǎn)，冒險(xiǎn) 演了一場(chǎng)“空城計(jì)”，這本是被迫無奈之舉，結(jié)果反成為千古絕唱。

2、從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)，一是教條主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。前者的出發(fā)點(diǎn)是書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論，后者的出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)。馬謖自恃“熟

讀兵書，頗知兵法”，有一定的戰(zhàn)爭(zhēng)理論功底，競(jìng)盲目自大起來。“丞相諸事尚問于我”，他聽不進(jìn)別人意見，對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上千變?nèi)f化的實(shí)際情況熟視無睹，只是簡(jiǎn)單地照搬兵書上的個(gè)別語句，在山上屯兵，將蜀軍臵之死地，結(jié)果是將街亭丟失，眾多蜀軍士兵魂散他鄉(xiāng)，馬謖自己也被諸葛亮含淚處斬，而未能“后生”，其教訓(xùn)是慘痛的，這值得我們后人深刻反思。

四、赤壁之戰(zhàn)

故事梗概

曹操聽從荀攸之計(jì)，派蔡和、蔡中二人來東吳詐降。周瑜將計(jì)就計(jì)，故意將蔡和、蔡中二人留在軍中，以便向曹操傳遞有利于東吳的消息。

為了能夠接近曹軍水寨，火燒曹船，周瑜與黃蓋商定用“苦肉計(jì)”迷惑曹操。黃蓋有意在眾人面前頂撞周瑜，周瑜被“激怒”后就勢(shì)棒打黃蓋。隨后黃蓋即派人往曹操處聯(lián)絡(luò)，表明自己反吳降曹之心，曹操將信將疑。此時(shí)，蔡和、蔡中也派人捎來書信，言明事情原委，生性多疑的曹操還是覺得不踏實(shí)。于是決定再派蔣干往江東打探虛實(shí)。

蔣干這人可謂成事不足，敗事有余。他自恃自己是周瑜同窗，先是去江東游說周瑜降曹，結(jié)果反中周瑜反間計(jì)，使曹操誤殺了蔡瑁、張?jiān)蕛蓚€(gè)重要的水軍將領(lǐng)。真是偷雞不著反賒一把米。而這次他只身來到江東，給曹操帶回去一條大魚——寓居江東的鳳雛龐統(tǒng)，似乎收獲不小。其實(shí)龐統(tǒng)來到曹營，目的只有一個(gè)，那就是替周瑜行使連環(huán)計(jì)，他勸曹操將大小船只用鐵鏈?zhǔn)孜蚕噙B，船上鋪上木板，這雖然大大減輕了曹兵暈船之苦，同時(shí)也為周瑜火燒戰(zhàn)船埋下了伏筆。

曹軍居于北方，而吳軍居在南岸，若無東風(fēng)，則火燒曹軍無望。當(dāng)時(shí)正值隆冬時(shí)節(jié)，哪來的東南風(fēng)呢？這時(shí)諸葛亮出場(chǎng)了，他在南屏山建臺(tái)仗劍作法，借來了“東風(fēng)”，這樣，終于有了后來火燒赤壁的好戲。赤壁之戰(zhàn)，曹軍大敗歸北。哲理評(píng)析

1、現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個(gè)別的、多變的東西，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。現(xiàn)象有真象和假象之分，對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有助于對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不能代替對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，周黃二人聯(lián)手用“苦肉計(jì)”蒙騙了曹操，曹操雖然生性多疑、狡詐，但還是上了周瑜的當(dāng)，使“來者不善”的黃蓋輕易接近了曹軍水寨，曹軍為此損失巨大，曹操本人也差點(diǎn)丟了性命。我們不能不說，赤壁之戰(zhàn)是曹操心中一個(gè)永遠(yuǎn)的痛。這件事告訴我們，要分清事物的真象和假象，看清事物的本質(zhì)。

2、矛盾是普遍存在的，又是客觀的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。這要求我們堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題。將戰(zhàn)船用鐵環(huán)首尾相連，這種做法有利有弊。它一方面使戰(zhàn)船平穩(wěn)，減輕了士兵暈船勞疾之苦，而另一方面它又不利于曹軍戰(zhàn)時(shí)機(jī)動(dòng)，為后來的“火災(zāi)”留下了隱患。

3、戰(zhàn)船相連雖然是利弊并存，但弊端仍是矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。我們要正確認(rèn)識(shí)事物，就必須分清矛盾的主要方面與次要方面，善于把握矛盾的主要方面。曹軍戰(zhàn)艦若無鐵環(huán)相連，士兵所受到的只是皮肉之苦，而將戰(zhàn)船相連，一旦敵方采用火攻，那將是致命一擊。這其中的利弊得失可謂不言自明。

4、“萬事具備，只欠東風(fēng)”。“借東風(fēng)”一說，在顯示諸葛亮重要作用的同時(shí)，也妖化了諸葛亮，其唯心論的思想昭然若揭。

總之，《三國演義》是中學(xué)生理想的課外哲學(xué)讀物，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理極其豐富多彩，本文受篇幅限制，只能搜羅其中一二簡(jiǎn)析之，余下的由同學(xué)們?cè)谧x《三國演義》時(shí)各自慢慢品味。

郵 編：231400

聯(lián)系電話：0556—6125892

第四篇：哈里和安妮哲理故事

哈里和安妮是一對(duì)兄妹，他們住在離城鎮(zhèn)一英里遠(yuǎn)的地方，每天都要去那里上學(xué)。每天，他們總是沿著鄉(xiāng)間小路，穿過池塘邊的牧場(chǎng)。那是一段令人愉快的旅程。

他們既喜歡夏天，又喜歡冬天。夏天時(shí)，樹木茂盛，處處鳥語花香，他們經(jīng)常在路上捉蝴蝶，抓昆蟲，要不就是采一些美味的野果吃。他們總是把自己當(dāng)成一個(gè)探索新大陸的旅行者，他們還把樹葉撒在地上，以便找到回家的路。

到了冬天，當(dāng)冰又厚又堅(jiān)的時(shí)候，他們就可以徑直穿過池塘了。不過，除非有人和他們一起去，否則他們的媽媽是不愿意讓他們那樣做的。

一天早上，兄妹倆又要出門上學(xué)了。“今天不要從池塘上過了，孩子們。”媽媽說，她分別吻了他們一下，對(duì)他們說了聲再見，又叮囑道：“今天的冰開始化了。”

“好吧。”哈里不情愿地說，他可是最喜歡在冰上滑的了，那種自由自在的感覺好像鳥兒在天空中振翅飛翔。

兄妹倆蹦蹦跳跳地走出了家門，不知不覺就來到了池塘邊，冰看起來好像挺堅(jiān)固也很安全。

“這里！”哈里對(duì)妹妹說，“我就知道冰還沒開始化。媽媽其實(shí)是擔(dān)心我們被淹才那樣說的，但是媽媽的擔(dān)心看起來是多余的。讓我們痛痛快快地滑一陣子吧，現(xiàn)在離上課至少還有一個(gè)小時(shí)呢！”

“可是你都答應(yīng)媽媽你不滑了的。”安妮說。

“沒有，我才沒有呢，我只是說好吧，又沒指什么！”

“好吧，只當(dāng)我什么都沒說，現(xiàn)在我可以做我喜歡的事情了。”安妮說。

他們走上了冰面，開始往里面行進(jìn)。可是沒走多遠(yuǎn)，冰就突然裂開了，他們毫無防備，都掉到了水里。兄妹倆害怕極了，拼命地呼救。

一個(gè)在附近工作的人剛好聽到了他們的尖叫聲。他急忙沖到水里，把他們倆拉了上來。當(dāng)時(shí)，哈里正在費(fèi)盡全力地往岸上爬，安妮卻因?yàn)椴粫?huì)游泳，在那人趕到之前差一點(diǎn)就沒命了。真是太危險(xiǎn)了！

哈里回家后幾乎凍僵了。他告訴了他媽媽他不聽話而做的錯(cuò)事。他會(huì)永遠(yuǎn)記得這次教訓(xùn)，以后再也不會(huì)不聽話了！

人生哲理：孩子如果不聽父母的勸告，一意孤行，就會(huì)吃大虧。

第五篇：高考政治成語故事格言名句的哲理

成語故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學(xué)觀點(diǎn)匯總

１．日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。

２．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。

３．氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

４．形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。

５．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。

６．按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。

７．畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。

８．掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

９．智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。

10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。

12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。

18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。

19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。

21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。

23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

25．坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。

27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。

33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。

35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

36．怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

37．嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。

38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。

41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。

44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。

48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。

49．兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。

52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

54．垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。

57．駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

59．和而不同：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對(duì)主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。

62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會(huì)“彈鋼琴”；把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

65．守株待兔：把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認(rèn)識(shí)的前提條件，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是獲得理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

68．實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

古詩詞中蘊(yùn)含的哲理

古詩詞是中華民族精神文化寶庫中的一枝奇葩，如果仔細(xì)的加以分析，其中蘊(yùn)含的寓意深遠(yuǎn)悠長.現(xiàn)就中小學(xué)課本中出現(xiàn)的古詩詞以選擇題形式出現(xiàn)，使同學(xué)們?cè)谛蕾p優(yōu)美詩詞的同時(shí)，進(jìn)一步理解哲學(xué)原理.1、李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩告訴我們一個(gè)道理（C）A仁者見仁，智者見智B人們的認(rèn)識(shí)不能統(tǒng)一

C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對(duì)象

2、蘇軾詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩主要說明（D）

A、意識(shí)能夠反作用于客觀事物B、意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物

C、世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的D、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約

3、找出與上述詩句意思相近的選項(xiàng)是（C）

A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

C、旁觀者清，當(dāng)局者迷D、將欲奪之，必先予之

4、白居易：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”“原上草”的“枯榮”表明（B）

A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B、事物是運(yùn)動(dòng)變化的C、生命運(yùn)動(dòng)是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)開始D、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

5、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這一詩句蘊(yùn)含的哲理是（C）

A、事物的聯(lián)系是條件的B、物質(zhì)是不長久的C、新事物是不可戰(zhàn)勝的D、規(guī)律是客觀的6、賈島的“鳥宿池邊樹，曾敲月下門”堪稱遣詞造句的經(jīng)典。人們寫文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，就是要（B）A語不驚人死不休B盡可能準(zhǔn)確地反映事物C出奇制勝D寫出好文章

7、王安石《泊船瓜州》中有著名的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”； 綠字從哲學(xué)上看是（C）

A客觀實(shí)際 B詩人大腦的產(chǎn)物 C詩人對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí) D詩人的主觀想象

8、白居易詩“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這首詩包含的哲理是（D）

A、山外的花一般比山中的花開得早B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問題

C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析

9、李商隱詩“夕陽無限好，只是近黃昏”這一詩句告訴我們（C）

A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用B、外因通過內(nèi)因而起作用

C、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程D、事物的前途是光明

10、王維詩“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”所包含的哲理是（C）

⑴矛盾和事物不可分⑵要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立

⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷

11、楊萬里詩云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這首詩包含的哲理是（C）

A、事物隨人們的心情而變B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)

C、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界D、實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)

12、蘇軾的《惠崇春江曉景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（A）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、書是知識(shí)的源泉C、科學(xué)的發(fā)展需要想象D、要愛護(hù)環(huán)境

13、“春江水暖鴨先知”從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（A）哲理

⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看⑵事物聯(lián)系具有客觀性

⑶聯(lián)系的形式是多樣的⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造

A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶

14、上句詩體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的（C）哲理

A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的變化B、人與萬物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動(dòng)性

C、一切真知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源D、認(rèn)識(shí)與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的15、毛澤東詩曰：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這句詩體現(xiàn)的哲理是（C）

A、事物是普遍聯(lián)系的B、相對(duì)靜止是不存在的C、事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的D、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的16、蘇軾的詞 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。“此事古難全”蘊(yùn)含哲理是（B）

⑴任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾雙方的對(duì)立無條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

17、劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩蘊(yùn)含的哲理是（D）

A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、事物之間都是相互聯(lián)系的D、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

18、杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“芳林新時(shí)催舊葉，流水前波讓后波。”從詩中抽象和概括出的哲理是（B）

⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程

⑵運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西

⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

19、杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是（D）

A看問題要分清主流和支流B承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾

C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵

20、清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)百年。”該詩啟發(fā)我們（A）

A、要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程

B、李杜詩篇有膾炙人口之感

C、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段

D、李杜的詩已經(jīng)過時(shí)