第一篇：唐詩(shī)的故事

1、說(shuō)明崔護(hù)提督城南莊詩(shī)本事，并分析故事中人物形象

本事：崔護(hù)到長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試落第后，清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊，于桃花樹下，向一女子討水，雙方一見鐘情。第二年清明日，崔 故地重游，但見門院如故，院中桃花盛開，卻未有人應(yīng)。睹物思人，崔感慨萬(wàn)千，題詩(shī)于院門之上。”正傷心時(shí)，有老人告知,他懷念的女子因思念崔護(hù)不見，已于前日故去。崔撫尸而哭，女子竟然蘇醒過(guò)來(lái)，有情人終成眷屬。人物形象：

女主人公是一位美麗、深情的女子。崔護(hù)酒渴求飲，女子“以杯水至，開門設(shè)床命坐”，殷勤周到，有村女特有的淳樸、好客。這是一位美麗的女子，“妖姿媚態(tài)，綽有余妍”。這又是一位懷春的女子，面對(duì)崔護(hù)的挑逗，雖默然“不對(duì)”，有“知書”女子的含蓄自持，但“目注者久之”，“如不勝情而入”，見出女子對(duì)屬意男子的愛慕與眷戀之情。美麗多情，淳樸善良，心性貞靜而不乏風(fēng)情，正是男子理想中的女子形象。

故事中的崔護(hù)則是一個(gè)風(fēng)流倜儻、有情有義的才子。他不僅“姿質(zhì)甚美”，而且善為詩(shī)歌，從題都城南莊詩(shī)不難看出其風(fēng)流才子的心性與風(fēng)采。他對(duì)女子的挑逗，近而不狎，并無(wú)輕佻之嫌，正是其風(fēng)流本色。

2、說(shuō)明李適之《罷相》故事，并說(shuō)明詩(shī)意

故事：李適之從天寶元年至五載擔(dān)任左相。為相五年中，與奸臣李林甫爭(zhēng)權(quán)相斗，但是每次都斗不過(guò)李林甫的口蜜腹劍。與清流名臣韓朝宗、韋堅(jiān)等交好，在當(dāng)時(shí)獲得了很好的名聲。當(dāng)他的友好韋堅(jiān)等先后被李林甫誣陷構(gòu)罪，貶官流放。李適之害怕自己與他們的結(jié)局一樣，所以就辭去宰相一職，避免災(zāi)禍。當(dāng)他獲準(zhǔn)免去左相職務(wù)，改任清要的太子少保時(shí)，感到異常高興而慶幸，設(shè)宴請(qǐng)親友，并寫了這首詩(shī)。

詩(shī)意：這是一首充滿反語(yǔ)、俚語(yǔ)和雙關(guān)語(yǔ)的諷刺詩(shī)。

前兩句說(shuō)明設(shè)宴慶賀罷相的理由，自己的相職一罷免，皇帝樂(lè)意我給賢者讓了路，我也樂(lè)意自己盡可喝酒了，公私兩便，君臣皆樂(lè)，值得慶賀，那就舉杯吧。把懼奸說(shuō)成“避賢”，誤國(guó)說(shuō)成“樂(lè)圣”，反話正說(shuō)，曲折雙關(guān)，雖然知情者、明眼人一讀便知。

后兩句是關(guān)心親故來(lái)赴宴的情況。宴請(qǐng)的是親故賓客，大多是知情者，懂得這次赴宴可能得罪李林甫，惹來(lái)禍害。敢來(lái)赴宴，便見出膽識(shí)，不怕風(fēng)險(xiǎn)。這對(duì)親故是考驗(yàn)，于作者為慰勉，向權(quán)奸則為示威，甚至還意味著嘲弄至尊。尾句一問(wèn)暗示了宴慶罷相的真實(shí)原因和性質(zhì)，使上兩句閃爍不定的遁辭反語(yǔ)變得傾向明顯，令有心人一讀便知。作者以俚語(yǔ)直白寫這一問(wèn)，不止故作滑稽，更有加強(qiáng)譏刺的用意。

3、說(shuō)明宋之問(wèn)題寺詩(shī)故事，說(shuō)明“樓觀滄海日，門聽浙江潮”的好處

故事：曾在武后朝中得寵的詩(shī)人宋之問(wèn)遭到貶謫，后來(lái)被放還，經(jīng)過(guò)江南，游靈隱寺散心。宋之問(wèn)長(zhǎng)廊漫步，望著夜色籠罩的西湖和靈隱寺對(duì)面的飛來(lái)峰，吟出兩句詩(shī)道：“鷲嶺郁岹峣，龍宮鎖寂寥。”可是后面的怎么也想不出來(lái)。這時(shí)有個(gè)老和尚走來(lái)點(diǎn)佛前長(zhǎng)明燈，見狀問(wèn)什么事。宋之問(wèn)如實(shí)回答。老和尚微微一笑，立即接口道：‘樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮’？宋之問(wèn)得了這個(gè)提示，很快就把整篇詩(shī)做成了。第二天天亮之后，宋之問(wèn)迫不及待想再向老和尚請(qǐng)教，找來(lái)找去，整個(gè)寺院里卻再看不見老和尚的身影。詢問(wèn)其他寺僧，都推說(shuō)不知。被他逼問(wèn)急了，才有一個(gè)人悄悄對(duì)他說(shuō)：“這位師傅云游四方，在家時(shí)的俗名好像是駱賓王

好處：“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，靈隱寺的樓上縱目遠(yuǎn)眺，可見海上日出，而寺院的大門又正對(duì)錢塘江，可以觀賞著名的錢塘大潮，足見靈隱地勢(shì)之高峻，視野之開闊。這里的寫寺已明顯超出了靈隱本身的范圍，將飛來(lái)峰、錢塘江乃至東海都聚納過(guò)來(lái)，在描繪實(shí)景的同時(shí)又增加了景物的層次，深拓寬了畫面的深度和廣度，給人帶來(lái)雄壯的感受。形成壯闊的詩(shī)境。對(duì)仗工穩(wěn)，氣勢(shì)雄偉，“氣韻生動(dòng)，境界幽遠(yuǎn)”。這兩句和前兩句相配合, 一為清嘉, 一為壯觀, 從而更顯示了靈隱風(fēng)光的非凡。

4、說(shuō)明杜牧《嘆花》的本義，以及在《杜舍人牧湖州》故事中的附會(huì)之意

本義：杜牧游湖州，識(shí)一民女，年十余歲，杜牧與其母相約過(guò)十年來(lái)娶。后十四年，杜牧始為湖州刺史，該女已嫁三年，生二子。杜牧有感而作此詩(shī)嘆之。事雖不可信，但詩(shī)人借惜春詠花感慨人生情緣容易失之交臂則是無(wú)疑的。“自恨”是主題詞。表現(xiàn)的是詩(shī)人在浪漫生活不如意時(shí)的一種惆悵懊喪之情。

附會(huì)之意： “尋春去較遲”包含了深深的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沉痛失望和對(duì)自身的遭遇的無(wú)限辛酸。是對(duì)懷才不遇自身遭遇的何等的遺憾，對(duì)大中朝何等的失望，同時(shí)也暗含了對(duì)李黨在會(huì)昌年間不能緩引自己的的憤懣。“不須惆悵怨芳時(shí)”表面上是說(shuō)自己沒(méi)什么可惆悵的，但其實(shí)惆悵更深，不但為自身的不遇惆悵，更為晚唐政治飄搖造成無(wú)可挽回的結(jié)果而惆悵。“狂風(fēng)落盡深紅色”表現(xiàn)了晚唐社會(huì)那種風(fēng)雨飄搖的政治形勢(shì),綠葉成陰子滿枝”還包含了杜牧對(duì)不思安危、醉生夢(mèng)死、竟相豪奢的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)形成的無(wú)奈喟嘆和強(qiáng)烈不滿。

由此知嘆花不是一首風(fēng)情詩(shī)，而是一首感傷實(shí)事很強(qiáng)的政治詩(shī)。

5、說(shuō)明崔鉉詠鷹詩(shī)本事，并說(shuō)明詩(shī)意

本詩(shī)：魏公宰相崔鉉是崔元略的兒子，他小時(shí)候跟他父親去拜訪韓滉，韓滉見了很喜歡他。他父親說(shuō)：“這個(gè)孩子近來(lái)作詩(shī)能力有很大進(jìn)步。”韓滉便指著架上的鷹叫他歌詠。崔鉉接過(guò)紙筆，不假思索，很快就寫完了。韓滉十分驚奇，感嘆著說(shuō)：“這個(gè)孩子可以說(shuō)是有萬(wàn)里前程啊！” 詩(shī)意：鷹本是天上飛的，有凌云之志。但是現(xiàn)在卻被拴在架子上，想要騰飛卻沒(méi)有機(jī)會(huì)和條件。最終總會(huì)翱翔在萬(wàn)里碧空之中，只是不知道誰(shuí)是解開繩子的人。比喻作者胸懷遠(yuǎn)大理想，并渴望能有伯樂(lè)助他大展宏圖，實(shí)現(xiàn)理想。

6、說(shuō)明劉禹錫《贈(zèng)看花諸君子詩(shī)》的詩(shī)意，并說(shuō)明因此得罪的原因

詩(shī)意：第一、二句寫人們?nèi)バ加^看花的情景，展示出大道上人歡馬叫、川流不息的熱鬧場(chǎng)面，看花回來(lái)的人們“無(wú)人不道”花的艷麗，呈現(xiàn)出心滿意足的神態(tài)；第三、四句表面上寫玄都觀里如此眾多艷麗的桃花，自己十年前在長(zhǎng)安的時(shí)候還根本沒(méi)有，離別長(zhǎng)安十年后新栽的桃樹長(zhǎng)大開花了。

原因：這首詩(shī)表面上是描寫人們?nèi)バ加^看桃花的情景，骨子里卻是諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。此詩(shī)骨子里面的，即其所寄托的意思來(lái)看，則千樹桃花，也就是十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴，而看花的人，則是那些趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿，奔走權(quán)門，就如同在紫陌紅塵之中，趕著熱鬧去看桃花一樣。

結(jié)句指出：這些似乎了不起的新貴們，也不過(guò)是自己被排擠出外以后被提拔起來(lái)的罷了。他這種輕蔑和諷刺是有力量的，辛辣的，使他的政敵感到非常難受。所以此詩(shī)一出，作者及其戰(zhàn)友們便立即受到打擊報(bào)復(fù)了。

7、試述《北夢(mèng)瑣言》記載的李茵與云芳子的愛情故事，并分析云芳子這一形象

故事：進(jìn)士李茵一次他游御苑，見一片紅葉自御溝中流出，上題詩(shī)：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”李茵將紅葉收貯在書箱里。后來(lái)李茵奔竄到南山一個(gè)老百姓家。見到一個(gè)流落人間的侍書宮女，名叫云芳子。她很有才學(xué)，李茵和她交往日深后，云芳子發(fā)現(xiàn)了那片紅葉，說(shuō)是她所寫。于是同行到蜀地去。到了綿州時(shí)，一個(gè)宦官認(rèn)出了云芳子，并強(qiáng)行帶走了她，李茵難過(guò)，但無(wú)可奈何。那天晚上他宿在旅店里，云芳忽然進(jìn)來(lái)了，說(shuō)自己賄賂了中官，可以跟李茵走了。于是兩人回了襄陽(yáng)。幾年后，李茵身體消瘦，道士說(shuō)他面有邪氣。這時(shí)云芳子才對(duì)他說(shuō)了實(shí)情：綿竹相遇的時(shí)候自己已經(jīng)死了，但知道李茵情深意重，就跟隨了他。但人鬼殊途，不敢再連累李茵。說(shuō)完置酒與李茵對(duì)飲，酒后飄然而去，遂不知所終。

形象：云芳子是一個(gè)才貌雙全的絕世女子，她有才華而且忠貞不渝，癡情專一，不計(jì)回報(bào)的付出，她還是一個(gè)性格剛烈的女子，具有強(qiáng)烈的反封建和反對(duì)束縛的自由精神。

8、試述《河岳英靈集》記載的王彎詩(shī)句的故事，并說(shuō)明王彎詩(shī)句的藝術(shù)成就

故事：王灣作為開元初年的北方詩(shī)人,往來(lái)于吳楚間,被江南清麗山水所傾倒,并受到當(dāng)時(shí)吳中詩(shī)人清秀詩(shī)風(fēng)的影響,寫下了一些歌詠江南山水的作品,《次北固山下》就是其中最為著名的一篇.尤其其中“海日生殘夜,江春入舊年”兩句,得到當(dāng)時(shí)的宰相張說(shuō)的極度贊賞,并親自書寫懸掛于宰相政事堂上,讓文人學(xué)士作為學(xué)習(xí)的典范.藝術(shù)成就：王灣'詞翰早著'。現(xiàn)存詩(shī)10首。其中最出名的是《次北固山下》，已被選入多個(gè)版本的初中語(yǔ)文教材，倍受讀者喜愛。這首詩(shī)是王灣在先天年間或開元初年游歷江南時(shí)所作，格調(diào)壯美，意境開闊，預(yù)示了盛唐詩(shī)歌健康發(fā)展的前景。明代胡應(yīng)麟認(rèn)為詩(shī)中的'海日生殘夜，江春入舊年'二句，是區(qū)別盛唐與初唐、中唐詩(shī)界限的標(biāo)志。可見這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)及后世受到普遍重視。

9、試述宜春王李從謙《觀棋》本事，并說(shuō)明詩(shī)意

本事：宜春王從謙，嗣主第九子，李煜的同母胞弟。幼年時(shí)就聰明穎悟，好學(xué)有文采，未成年就以會(huì)寫詩(shī)而出名。繼主曾經(jīng)在花園里和宰相下棋，李從謙站在一旁服侍。李煜命他寫觀棋感想，李從謙立刻作出《觀棋詩(shī)》來(lái)。李煜看了驚嘆，把此詩(shī)頒布給百官以作規(guī)誡。士子名流爭(zhēng)相傳寫，使建康的紙價(jià)都上漲了。

詩(shī)意：竹林中有兩位君子,整日意念沉浸在其中.相對(duì)而作始終沒(méi)有什么對(duì)話,然而爭(zhēng)先的心思卻各自都有.認(rèn)為自己強(qiáng)的人終究會(huì)有失敗,安守本分的人也沒(méi)用受到什么侵吞.倘若要算計(jì)謀,滄瀾溟海都比之不及.這首詩(shī)明寫下棋,語(yǔ)中都為對(duì)弈.也只治國(guó),恃強(qiáng)者終會(huì)失敗,固守的也不會(huì)受到什么傷害,朝堂之上無(wú)語(yǔ),但是爾虞我詐爭(zhēng)先有心,機(jī)謀算盡,城府深沉.也有點(diǎn)明和勸誡的意味。

10、試述鄭谷改齊己《早梅》詩(shī)故事，并分析改動(dòng)的好處

故事：鄭谷住在袁州，齊己于是帶著自己的詩(shī)作前去拜見他。詩(shī)作中有一首《早梅詩(shī)》寫道：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”鄭谷看了笑著說(shuō)：“數(shù)枝不能表現(xiàn)出早意來(lái)，不如用一枝好。”齊己驚訝不已，不由得提衣整裝，舉手加額長(zhǎng)跪而拜。從此，文人間把鄭谷看作齊己的一字之師。

好處：“在積雪皚皚的大背景下，獨(dú)放的這一枝梅花尤其引人注目。“一枝”，既言梅花比別的花開得早，又言比別的梅開得早。如果用“數(shù)枝”，反而“亂花漸欲迷人眼”、凸顯不出“早梅”那“一枝獨(dú)秀”“早”的意韻。

第二篇：唐詩(shī)故事

唐詩(shī)故事：公孫舞劍

陳友冰 唐詩(shī)與舞蹈（其二）觀公孫大娘弟子舞劍器行[1]杜甫

序：大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅[2]見臨潁李十二娘舞劍器[3]，壯其蔚跂[4]，問(wèn)其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。”開元三載，[5]余尚童稚，記于郾城觀公孫氏[6]，舞劍器渾脫[7]，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)[8]，自高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉[9]，曉是舞者，圣文神武皇帝初[10]，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦匪盛顏[11]。既辨其由來(lái)，知波瀾莫二[12]，撫事慷慨，聊為《劍器行》[13]。昔者吳人張旭[14]，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器[15]，自此草書長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，[16]即公孫可知矣[17]。

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂[18]。<火霍>如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔[19]。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光[20]。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳[21]。臨潁美人在白帝[22]，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。與余問(wèn)答既有以[23]，感時(shí)撫事增惋傷。先帝侍女八千人[24]，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞昏王室[25]。梨園子弟散如煙，女樂(lè)余姿映寒日[26]。金粟堆前木已拱[27]，瞿塘石城草蕭瑟[28]。玳筵急管曲復(fù)終[29]，樂(lè)極哀來(lái)月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾[30]。

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方

【注釋】

[1]公孫大娘：唐玄宗開元年間著名舞蹈家，相見下面解說(shuō)；劍器：古代一種健舞（“健舞”與“軟舞”為唐代兩種相反相成的舞蹈）舞者戎裝，執(zhí)劍（一說(shuō)執(zhí)某種發(fā)光體），表現(xiàn)戰(zhàn)斗姿態(tài)。

[2]夔府別駕元持宅：夔府，夔州，今四川奉節(jié)市；別駕，州郡太守的輔助官員；元持宅，夔府別駕元持的住宅內(nèi)。

[3]臨潁李十二娘：臨潁，縣名，故址在今河南臨潁縣西北；李十二娘，公孫大娘弟子名，排行十二。

[4]壯其蔚跂（qǐ）：稱贊她舞蹈時(shí)豪放的身姿；蔚跂，豪放的樣子。

[5]開元三載：“開元”，唐玄宗年號(hào)，開元三載為公元715年。

[6]余尚童稚，記于郾城觀公孫氏：當(dāng)時(shí)我還是個(gè)孩子，在郾城看公孫大娘表演劍氣舞；郾城，今河南郾城，在臨潁南。

[7]劍器渾脫：“渾脫（tuó）”，譯音，即“囊袋”，后來(lái)成為“健舞”名稱，具體見后面解說(shuō)。武后末年，有人把“劍氣舞”和“渾脫舞”綜合成一種新的舞蹈，叫“劍氣渾脫舞”。

[8]瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)：瀏漓，形容舞姿的活潑；頓挫，按著節(jié)拍起舞，很有節(jié)奏感；獨(dú)出冠時(shí)，超出當(dāng)時(shí)一般水平。

[9]自高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉：據(jù)程大昌《雍錄》卷九：唐玄宗天寶年間在東宮置宜春北苑，命宮女?dāng)?shù)百人為梨園弟子；梨園，教宮女學(xué)習(xí)音樂(lè)舞蹈之地，后作為歌舞藝人的代稱；高頭，即“前頭人”，意謂常在玄宗面前表演音樂(lè)舞蹈；伎坊內(nèi)人洎外供奉，伎坊為當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)樂(lè)人生活習(xí)藝之所。“內(nèi)人”即由數(shù)百宮女充當(dāng)?shù)母栉杷嚾耍煌夤┓睿词箯膶m外請(qǐng)

來(lái)的音

樂(lè)

舞

蹈

藝

人；

洎

（

jì），到。

[10]圣文神武皇帝：唐玄宗的尊號(hào)。

[11]亦匪盛顏：也不是當(dāng)年的容貌了；“匪”同“非”。

[12]波瀾莫二：一脈相承。指李十二娘頗得老師真?zhèn)鳎琜13]撫事慷慨：追憶往事讓人無(wú)限感慨。

[14]張旭（675-750？）：字伯高，一字季明，吳（今江蘇蘇州）人，曾官常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史，唐朝著名書法家，尤善草書，在河南鄴縣時(shí)愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神，時(shí)稱“草圣”。其草書當(dāng)時(shí)與李白詩(shī)歌、裴文劍舞并稱“三絕”。為人灑脫不羈、極富個(gè)性，常喝得大醉后呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。又好酒，與李白、賀知章等人并稱“飲中八仙”。

[15]鄴縣見公孫大娘舞西河劍器：鄴縣，今河南安陽(yáng)縣；西河劍器，《劍器》舞中的一種；“西河”疑即“河西”，河西、河湟一帶，詳見下面簡(jiǎn)析。

[16]豪蕩感激：激勵(lì)奮發(fā)。

[17]即：那么。

[18]色沮喪，天地為之久低昂：“色沮喪”為之大驚失色；“天地為之久低昂”，覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，指舞姿驚天動(dòng)地。

[19]<火霍>如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔：（火霍kù）：閃爍狀；羿射九日：羿，后羿，傳說(shuō)中的上古神箭手，當(dāng)時(shí)天上有九只金烏（太陽(yáng)），大地焦渴，被他射落八個(gè)；矯如群帝驂龍翔，指公孫大娘舞姿矯健，猶如眾神在駕龍飛翔。

[20]“來(lái)如”兩句：是形容舞蹈開始和結(jié)束時(shí)的情景：開始時(shí)，前奏的鼓聲暫歇，好像是雷霆停止發(fā)怒；結(jié)束時(shí)手中的劍影猶如江海平靜時(shí)的波光。

[21]“絳唇”兩句：感傷公孫大娘已逝，幸好有李十二娘傳其技藝；“絳唇珠袖”，公孫大娘的容貌和舞姿。

[22]臨潁美人在白帝：臨潁，河南縣名；臨潁美人，指李十二娘；白帝，即白帝城，在四川奉節(jié)縣位于瞿塘峽口的長(zhǎng)江北岸，原名紫陽(yáng)城。據(jù)傳西漢末年，公孫述割據(jù)四川，自稱蜀王，因見此地一口井中常有白色煙霧升騰，形似白龍，故自稱白帝，遂于此建都，并將紫陽(yáng)城名改為白帝城。當(dāng)時(shí)杜甫暫居在奉節(jié)。

[23]以：根由，原委。此句是照應(yīng)上面的題序。

[24]先帝侍女八千人：先帝，指玄宗，此詩(shī)寫于大歷二年（787），玄宗已死，其孫代宗在位；八千人，形容歌舞伎之多。

[25]“五十年間”兩句：自玄宗開元五年（717）到寫此詩(shī)的大歷二年（767）正好五十年；似反掌，形容時(shí)間過(guò)得很快；“昏王室”：指安史之亂造成的災(zāi)難；風(fēng)塵澒洞，天昏地暗貌；澒洞（hòngtóng），彌漫無(wú)際狀。

[26]女樂(lè)余姿映寒日：女樂(lè)，擅長(zhǎng)樂(lè)舞的女子，指李十二娘；余姿，指李十二娘的舞姿頗有昔日公孫大娘的風(fēng)韻神態(tài)；寒日，寫此詩(shī)的時(shí)間是十月，也暗示作者此時(shí)心態(tài)是日暮途窮。

[27]金粟堆前木已拱：指玄宗已死了很久；金粟堆，指玄宗泰陵；木已拱，墓前的樹木已有兩手合抱那么粗。

[28]瞿塘石城草蕭瑟：白帝城位于瞿塘峽口。

[29]“玳筵”句：寫元持別駕宅內(nèi)豐盛的宴席，急促的樂(lè)聲；玳筵，宴席上有海龜肉；玳，玳瑁，一種大海龜；急管，急管繁弦。

[30]“老夫”兩句：形容一生到處奔走，足生厚繭。遲行荒山，不禁百憂交集，去住惘然；“轉(zhuǎn)愁疾”即“疾轉(zhuǎn)愁”，很快感到憂愁。

【翻譯】

唐代宗大歷二年十月十九日我在夔府別駕元持家里，觀看臨潁人李十二娘跳劍器舞，覺(jué)得舞姿矯健多變非常壯觀，就問(wèn)她是向誰(shuí)學(xué)習(xí)的？她說(shuō)“我是公孫大娘的弟子”。玄宗開元三年，那是我還年幼，記得在郾城縣看過(guò)公孫大娘跳《劍器渾脫》舞，流暢飄逸而且節(jié)奏明朗，超群出眾，當(dāng)代第一。當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)的宜春、梨園弟子中，從皇帝身邊的侍女到到宮外約請(qǐng)的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孫大娘一人而已。當(dāng)年她服飾華美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已經(jīng)不是年輕女子了。既然知道了她舞技的淵源，看來(lái)她們師徒的舞技一脈相承，撫今追昔，心中無(wú)限感慨，姑且寫了《劍器行》這首詩(shī)。聽說(shuō)當(dāng)年擅長(zhǎng)書草書的蘇州人張旭，曾在鄴縣經(jīng)常觀看公孫大娘跳一種《西河劍器》舞，受其激勵(lì)奮發(fā)，從此草書書法大有長(zhǎng)進(jìn)，由此可知公孫大娘舞技之高超了。

從前有個(gè)美人叫公孫大娘，每當(dāng)她跳起劍舞來(lái)，就要轟動(dòng)四方。觀看人群多如山，為之大驚失色，連天地也被她的舞姿感染，天旋地轉(zhuǎn)。劍光閃爍，有如后羿射落九日；舞姿矯健敏捷，恰似天神駕龍飛翔；起舞前鼓聲暫歇，好像是雷霆停止發(fā)怒；結(jié)束時(shí)手中的劍影猶如江海平靜時(shí)的波光。如今美麗的容顏綽約的舞姿，都已逝去，慶幸的是，到了晚年有弟子繼承發(fā)揚(yáng)了她的技藝。這位弟子就是臨潁縣美人李十二娘，來(lái)到在白帝城表演。和著樂(lè)曲起舞，精妙無(wú)比神采飛揚(yáng)。通過(guò)對(duì)話，我明白了上述根由，原委，憶昔撫今，更增添無(wú)限惋惜哀傷。當(dāng)年玄宗身邊的舞女很多，但在劍器舞中名列第一的，只有公孫大娘。五十年的光陰，真好比翻一下手掌，連年戰(zhàn)亂烽煙彌漫，朝政昏暗無(wú)常。那些梨園子弟，一個(gè)個(gè)煙消云散，只留李氏的舞姿，在掩映著日暮途窮的冬日寒意。玄宗墓前的樹木，已經(jīng)合抱，瞿塘峽白帝城一帶，秋草蕭瑟荒涼。元持別駕宅內(nèi)盛宴上急管繁弦，又一曲終了，明月初出樂(lè)極生悲，我心中惶惶。我一生到處奔走，足生厚繭，真不知哪里是要去的地方，荒山里邁步艱難，越走就越覺(jué)凄傷。

【唐王朝樂(lè)舞之盛的兩個(gè)原因】

在上一篇白居易《七德舞》（秦王破陣樂(lè)）中已談到舞蹈至唐代已臻于極盛，其原因，很重要的一點(diǎn)就是從唐代的開國(guó)君主李世民起，對(duì)音樂(lè)舞蹈與風(fēng)俗教化的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)上有著革命性的突破，而且喜愛樂(lè)舞，親自為之填詞。到了唐玄宗，這位音樂(lè)天才，能譜曲、能編舞，而且是位是位羯鼓演奏的高手，并用鼓點(diǎn)指揮樂(lè)隊(duì)。他認(rèn)為羯鼓是“八音之首，諸樂(lè)不可為比”（南卓《羯鼓錄》），并作鼓曲《秋風(fēng)高》，每當(dāng)秋高氣爽，即奏此曲。當(dāng)時(shí)著名的宮廷音樂(lè)家李龜年也善擊羯鼓，一次，唐玄宗問(wèn)他打斷了多少根鼓杖，李龜年說(shuō)：“臣已打折了五十只鼓杖”。唐玄宗說(shuō)：“你不算特殊，我已經(jīng)打折了三立柜了”。在歷代帝王中，對(duì)舞樂(lè)精通和真正懂得鑒賞的，莫過(guò)于這位風(fēng)流帝王。開元年間，舞樂(lè)達(dá)到中國(guó)舞蹈史上頂峰，唐玄宗的愛好和倡導(dǎo)起了舉足輕重的作用。據(jù)宋人筆記，唐代三大舞樂(lè)之一《霓裳羽衣舞》就是由他創(chuàng)作序曲并命名的：

開元中，道人葉法善引上入月宮。時(shí)秋，上若凄冷，不能久留。回於天半，尚聞仙樂(lè)遂于笛中寫之。會(huì)西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門》曲，與其聲調(diào)相符，遂以月中所聞為之散序，用敬述所進(jìn)曲作其腔，而名《霓裳羽衣法曲》。”（李上交《近事會(huì)元·霓裳羽衣曲》）

君主喜愛，身邊的嬪妃自然以善歌舞獲寵：“三千寵愛在一身”的楊貴妃就“通音律，善歌舞”，尤精于唐代三大舞樂(lè)中的《霓裳羽衣舞》和《胡旋舞》；太子李瑛的母親是位歌伎，因善歌舞而受寵，“以倡進(jìn)，善歌舞”；他的貞順皇后亦是“以倡幸，有容止，善歌舞”（《新唐書·后妃傳》）。更重要的是他設(shè)立多處宮廷樂(lè)舞機(jī)構(gòu)——教坊，對(duì)樂(lè)舞的普及和發(fā)展起了極大推動(dòng)作用。教坊的設(shè)立并不始于玄宗，高祖武德年間（618—626）就在宮廷內(nèi)設(shè)立，稱為“內(nèi)教坊”。但教坊的規(guī)模大大擴(kuò)充并對(duì)樂(lè)舞真正起到巨大推動(dòng)作用的，則是玄宗在位的開元、天寶（713—756）這44年間。據(jù)《新唐書》卷四十八《百官志》：開元二年，他下令在蓬萊宮側(cè)東內(nèi)苑設(shè)置教坊，教習(xí)宮女樂(lè)舞。這即是白居易《琵琶行》中說(shuō)的“名屬教坊第一部”中的“第一部”。這些宮女又稱為“內(nèi)供奉”。其中又分等級(jí)：最高一等藝人入宜春院，稱為“內(nèi)人”。因?yàn)槌Ｔ谛诿媲氨硌菀魳?lè)舞蹈，所以又稱“前頭人”，即杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》“序”中說(shuō)的“高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)”。其中特別受到寵幸的如“念奴”等謂之“十家”，賜予第宅等。其次是在云韶院，稱作“宮人”。兩者在身份上有明顯區(qū)別：“內(nèi)人”可佩帶“魚袋”，“宮人”則沒(méi)有。另外，還在宮外的長(zhǎng)安光宅坊設(shè)立“右教坊”，仁政坊設(shè)立“左教坊”，又在洛陽(yáng)明義坊北、南兩處分別設(shè)立“右教坊”和“左教坊”。“右教坊”善舞，“左教坊”善歌，統(tǒng)稱“外供奉”，由民間藝人組成（唐·段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》中國(guó)戲劇出版社1959年版）。

當(dāng)然，唐代樂(lè)舞能達(dá)到極盛，還有一個(gè)重要的原因就是大唐帝國(guó)富有自信，敞開襟懷，大膽接納包括音樂(lè)舞蹈在內(nèi)的外來(lái)文化。唐代用于朝會(huì)、宴飲和祭祀的大型宮廷音樂(lè)《十部樂(lè)》：燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼樂(lè)、天竺樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)、康國(guó)樂(lè)。其中除了“清樂(lè)”是漢魏六朝流傳下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)，“燕樂(lè)”是唐初自己創(chuàng)制的外，其余八部皆是邊疆少數(shù)民族音樂(lè)或域外音樂(lè)，可見其對(duì)外來(lái)音樂(lè)接納的廣度。由這些帶有異族或異域情調(diào)的音樂(lè)編織樂(lè)舞，就像一陣強(qiáng)勁的旋風(fēng)席卷中原大地，開元、天寶年間的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)尤其盛極一時(shí)。上自皇帝百官，下至工商百姓，旁及書法繪畫，莫不受到它的熏染，其影響之大，受眾之廣，非其他藝術(shù)門類所能及。當(dāng)時(shí)許多著名詩(shī)人皆有描繪這類帶有異族或異域情調(diào)的樂(lè)舞，除了杜甫詩(shī)歌《觀公孫大娘弟子舞劍器行》外，顏真卿的《贈(zèng)裴將軍》，描繪的亦是劍氣渾脫舞名家裴旻的舞姿和風(fēng)采。白居易和元稹各自的《胡旋女》則是描繪唐代三大樂(lè)舞之一的“胡旋舞”；李端的《胡騰兒》和劉言史的《王中丞宅夜觀舞胡騰》描敘的則是石國(guó)（今烏茲別克的塔什干一帶）傳入的男子獨(dú)舞《胡騰舞》；劉禹錫的《和樂(lè)天柘枝》和張祜的《觀杭州柘枝》描敘的亦是石國(guó)傳入的異域樂(lè)舞。

【劍器舞、渾脫舞和劍氣渾脫舞】

劍器舞屬于古代樂(lè)舞中的健舞。當(dāng)時(shí)人們按照舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)，將流傳在宮中、貴族士大夫家中及民間的各種舞蹈，分為“健舞”和“軟舞”兩大類，這也是教坊樂(lè)舞的兩大類。“健舞”指那些舞蹈動(dòng)作風(fēng)格健朗、豪爽的樂(lè)舞，如“秦王破陣樂(lè)”、“劍器渾脫舞”、“胡旋舞”“胡騰舞”﹑“柘枝舞”等等。“軟舞”則是指舞姿優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩的樂(lè)舞，著名的“軟舞”有“霓裳羽衣舞”、“春鶯囀”和“綠腰”等等。

“劍器舞”是由民間武術(shù)中的舞劍、競(jìng)技、格斗演變而來(lái)。至于何為“劍器”？舞者的道具是什么，則有不同的說(shuō)法：一說(shuō)是“舞者戎裝，執(zhí)劍”，表現(xiàn)戰(zhàn)斗姿態(tài)；一說(shuō)是手執(zhí)雙劍，四川出土的古磚上繪的“劍氣渾脫舞”圖案上表演的女子就是手執(zhí)雙劍；馬端臨《文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》中則說(shuō)是一種徒手舞，不過(guò)身著戎裝而已：“女伎雄裝，空手而舞”；中唐詩(shī)人姚合則說(shuō)他看過(guò)的“劍氣渾脫舞”除劍器之外，還兼有旗幟、火炬：“掉劍龍纏臂，開旗火滿身”（《劍器詞》）；還有的說(shuō)是劍器是系長(zhǎng)綢或彩帛扎成的球。另外，劍器舞除獨(dú)人舞外，鴻門宴中描繪的還有雙人舞（項(xiàng)莊與項(xiàng)伯的對(duì)舞）；甚至還有群舞，用以表現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)面、戰(zhàn)陣變化，如姚合《劍器詞》：“陣變龍蛇活，軍雄鼓角知”。

“劍器舞”與《秦王破陣樂(lè)》、《霓裳羽衣舞》為唐代三大舞樂(lè)之一。她在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：早在春秋時(shí)期，孔子的弟子子路就曾身著戎裝在孔子面前表演舞劍；楚漢相爭(zhēng)的鴻門宴上，“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”更使劍舞帶上傳奇的色彩。此舞發(fā)展到唐代達(dá)到極盛時(shí)期。從杜甫詩(shī)中所說(shuō)的“西河劍器”舞蹈名稱來(lái)看，此舞已帶上異域色彩。據(jù)有的學(xué)者考證，“西河”即“河西”，唐代前期河西地區(qū)是指河西走廊與湟水流域一帶，即今甘肅西部及青海北部地區(qū)，為吐谷渾、突厥、回紇、鐵勒等少數(shù)民族聚集地，唐朝在此設(shè)立涼州和瓜州兩個(gè)都護(hù)府。安史之亂后，河西之地逐漸被吐蕃侵占，河西在地域上的界定轉(zhuǎn)為指代舊關(guān)內(nèi)道北部的內(nèi)地，即今山西、陜西間黃河以西地區(qū)。杜甫說(shuō)他在“開元三載”在郾城曾觀看過(guò)公孫大娘跳“劍器舞”，書法家張旭，也“數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器”，說(shuō)明這種帶有異域特色的劍器舞在民間已很流行，并得到“劍器舞”一流表演者的首肯。

劍器舞

渾脫舞原名《潑寒胡戲》，又名《蘇幕遮》（波斯語(yǔ)“披巾”的音譯）。出自伊朗，由龜茲傳入中原。北周大象元年臘月在正武殿上使胡人作此舞，以水互澆身子，謂之乞寒，其得名《潑寒胡戲》的來(lái)由。唐代以武后、中宗時(shí)為最盛行，不但民間相率為之，宮廷中亦舞《渾脫》。此舞原在隆冬舉行，張說(shuō)《蘇幕遮》詩(shī)云：“臘月凝陰積帝臺(tái)，豪歌急鼓送寒來(lái)。”由于舞時(shí)“揮水投泥”，戲謔成份較濃，而且“裸體跳足”，“騰逐喧噪”，更被認(rèn)為“褻比齊優(yōu)”，有傷“盛””，故呂元泰、張說(shuō)、韓朝宗等大臣上疏進(jìn)諫，潑水而舞的形式終于于玄宗開元元年禁斷。但此音樂(lè)和舞蹈則融入“西河劍器舞”之中，成為“劍器渾脫舞”。

渾脫舞（程十發(fā)繪）

開元、天寶年間“劍器舞”或“劍氣渾脫舞”著名的表演家有兩位，一位是將軍裴旻。據(jù)唐代李肇《國(guó)史補(bǔ)》，他是開元年間人，曾擔(dān)任龍華軍使，守北平，為人勇武，能射虎，任北平守時(shí)，北平多虎，他一日射虎三十一頭。詩(shī)人李白曾從其學(xué)劍。此人戰(zhàn)功卓著，著名詩(shī)人王維在詩(shī)中稱他是“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。見說(shuō)云中擒黠虜，始知天上有將軍”（《贈(zèng)裴旻將軍》）。但裴旻最著名的不是他的勇武與戰(zhàn)功，而是擅長(zhǎng)“劍器舞”。文宗時(shí)，稱李白的詩(shī)、張旭的草書、裴旻的劍舞為“三絕”，世人稱他們?nèi)朔謩e為“詩(shī)仙”、“草圣”和“劍圣”。《太平廣記》引《獨(dú)異志》，描繪了他在名畫家吳道子邀請(qǐng)下，跳“劍器舞”的情形：“走馬如飛，左旋右抽，擲劍入云。高數(shù)十丈，若電光下射。旻引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入。觀者數(shù)千百人，無(wú)不驚慄”。吳道子受其激蕩啟發(fā)，“于是援毫圖壁，颯然風(fēng)起，為天下之壯觀。道子平生所畫，得意無(wú)出于此”。這段記載出自小說(shuō)，是否事實(shí)，自然可以存疑，但裴旻“劍器舞”之精妙在當(dāng)時(shí)是有口皆碑的，前面提到的顏真卿的《贈(zèng)裴將軍》就描繪過(guò)他的舞姿和風(fēng)采：“劍舞若游龍，隨風(fēng)縈且回”

另一位即是公孫大娘。與將軍裴旻相比，公孫大娘則是一位來(lái)自民間的專業(yè)舞蹈藝術(shù)家。《明皇雜錄》記載：“時(shí)有公孫大娘者，善舞劍，能為《鄰里曲》、《裴將軍滿堂勢(shì)》、《西河劍器渾脫》，妍妙皆冠絕一時(shí)”。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》說(shuō)：“先帝侍女八千人，公孫劍器初第一”。但從“能為《鄰里曲》、《裴將軍滿堂勢(shì)》”來(lái)看，她起先應(yīng)該是民間藝人，后來(lái)才被玄宗受為“外供奉”的。“能為《鄰里曲》”，說(shuō)明她歌唱的也很好；能為“《裴將軍滿堂勢(shì)》”，說(shuō)明他對(duì)另一位劍器舞高手裴旻的仰慕和學(xué)習(xí)，而且超過(guò)了裴旻，因?yàn)樗坏莆琛拔骱觿ζ鳌保€善舞《西河劍器渾脫》。對(duì)公孫大娘表演“西河劍器”、《西河劍器渾脫》的精湛技藝，當(dāng)時(shí)的文人筆記和詩(shī)歌中多有記載：鄭嵎《津陽(yáng)門詩(shī)》云：“千秋御節(jié)在八月，會(huì)同萬(wàn)國(guó)朝華夷。花萼樓南大合樂(lè)，八音九奏鸞來(lái)儀。都盧尋橦誠(chéng)齷齪，公孫劍伎方神奇。”并在詩(shī)下自注：“有公孫大娘舞劍，當(dāng)時(shí)號(hào)為雄妙。”司空?qǐng)D《劍器》云：“樓下公孫昔擅場(chǎng)，空教女子愛軍裝。潼關(guān)一敗吳兒喜，簇馬驪山看御湯。”唐人李肇《國(guó)史補(bǔ)》和沈亞之《沈下賢集》中均提到公孫大娘的劍器舞對(duì)唐代書法的巨大影響。前者說(shuō)是對(duì)“書圣”張旭的影響：“旭言：始吾見公主擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意；后見公孫大娘舞《劍器》，而得其神”；后者說(shuō)是對(duì)另一位草書巨擘懷素的啟發(fā)和觸動(dòng)：“開元中，有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長(zhǎng)，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢(shì)也”。

公孫大娘劍器舞對(duì)張旭和懷素草書的影響，包括前面提到的裴旻劍器舞對(duì)吳道子繪畫的影響力，這類記載應(yīng)當(dāng)說(shuō)有一定的可信度。因?yàn)閯ζ魑杌騽鉁喢撐杞允且约彼俚奈鑴?dòng)的線條造型和頓宕的節(jié)奏為其主要特征，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“線的藝術(shù)”，這與中國(guó)繪畫、書法的精神是完全一致的。何況，藝術(shù)本身就是互通的。

但在這許多關(guān)于公孫大娘舞“劍器”或“劍氣渾脫”詩(shī)歌、文字中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，最為傳神也最富有社會(huì)意義和史學(xué)價(jià)值。下面對(duì)作者和詩(shī)歌內(nèi)容加以介紹和簡(jiǎn)析：

【《觀公孫大娘弟子舞劍器行》評(píng)析】

作者介紹：

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，別名：杜陵野老，杜陵布衣，漢族，祖籍襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)），一般認(rèn)為出生于鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）等。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國(guó)憂民，人格高尚，一生寫詩(shī)1500多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。

杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人。經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過(guò)程。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫與杜牧是遠(yuǎn)房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預(yù)之后裔（杜甫為杜預(yù)二十世孫）。在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。雖然杜甫在當(dāng)朝不為世人所知，但經(jīng)過(guò)后世的研究，他的作品最終對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為《杜工部集》。他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，稱他的詩(shī)為“史詩(shī)”

杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)篇流傳數(shù)量是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當(dāng)代，杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。

杜甫不只在中國(guó)流名，還揚(yáng)名海外。1481年韓國(guó)將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對(duì)日本文學(xué)影響相對(duì)較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國(guó)一樣的名聲。杜甫對(duì)松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國(guó)作家雷克斯羅斯（KennethRexroth）最喜歡的作家。

內(nèi)容評(píng)析：

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，詩(shī)人運(yùn)用烘托、陪襯、夸張和多重比喻，出色地描繪了開元盛世的舞蹈家公孫大娘表演劍氣渾脫舞的驚人技藝，通過(guò)今昔對(duì)比，來(lái)抒發(fā)安史亂后國(guó)運(yùn)的衰微和自己飽經(jīng)憂患，滯留異鄉(xiāng)的深沉慨嘆。因此它不是一首單純表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的詩(shī)歌，也是一首政治抒情詩(shī)和寓世事浮云、興衰無(wú)常的哲理詩(shī)。這一切，又是通過(guò)以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結(jié)局卻是流落江湖，寂寞而終和自己足繭荒山、去住惘然的人生感嘆相互映襯加以表達(dá)的，從而形成一種沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

詩(shī)前有篇長(zhǎng)序，介紹創(chuàng)作此詩(shī)的事件、地點(diǎn)和緣由。但絕不是這首詩(shī)歌創(chuàng)作背景的簡(jiǎn)單交代，而是融入了深沉的歷史社會(huì)背景和作者的人生喟嘆。從社會(huì)意義和歷史價(jià)值角度看，它甚至比詩(shī)本身更為重要。

序中介紹說(shuō)，作者是開元三年（715）在河南家鄉(xiāng)鞏縣附近的郾城縣看公孫大娘舞劍氣渾脫的，時(shí)年五歲。到這次大歷二年（767）十月十九日在夔府別駕元持宅看公孫大娘弟子李十二娘舞劍氣渾脫，作者已進(jìn)入垂暮之年（三年后即去世），其時(shí)間跨度整整五十年。這五十年，唐王朝也經(jīng)歷了滄桑巨變。當(dāng)年公孫氏起舞時(shí)，正值開元盛世，社會(huì)安定，國(guó)家、民間皆富庶興旺，就像詩(shī)人在另一首詩(shī)中描繪的那樣：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”（《憶昔》）當(dāng)年的公孫娘子，錦衣玉貌，矯若游龍，一曲劍器，揮灑出大唐盛世萬(wàn)千氣象。今日的唐王朝，經(jīng)過(guò)安史之亂，已是夕陽(yáng)西下，民生凋敝。公孫大娘本人已是“絳唇珠袖兩寂寞”，其弟子也是“亦匪盛顏”。而當(dāng)年在郾城縣看公孫大娘舞劍氣渾脫的五歲孩童，今已“白首”，而且顛沛流離，飽經(jīng)憂患，至今卻仍滯留異鄉(xiāng)，有家難回。撫今追昔之中，將家國(guó)之難、歷史滄桑的喟嘆交融在公孫大娘的劍氣渾脫舞蹈描敘之中，這是形成同類詩(shī)篇所缺乏的社會(huì)意義和歷史價(jià)值原因所在。

序后的詩(shī)章分為四個(gè)層次：

開頭八句，先寫公孫大娘的舞技高超。“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方.”，先總括一筆，交代詠歌對(duì)象以及總體評(píng)價(jià)。“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”則承接“動(dòng)四方”從觀眾和天地兩個(gè)角度對(duì)公孫大娘高超的舞技進(jìn)行烘托。“天地”句更有夸張和擬人手法。“（火霍）如羿射九日落”是正面描繪公孫大娘精妙的舞技：她身手矯健，如如羿射九日；舞姿妙曼，像眾神在駕龍飛翔。“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”兩句則集中選擇舞蹈開始和結(jié)束兩個(gè)片段來(lái)描繪和渲染：開始時(shí)，前奏的鼓聲暫歇，好像是雷霆停止發(fā)怒；結(jié)束時(shí)手中的劍影猶如江海平靜時(shí)的波光。

接著的第二層“絳唇珠袖兩寂寞”以下六句，寫公孫氏身后情形，中有兩番波折：先是寫公孫大娘身后寂寞，從上一層熱烈氣氛轉(zhuǎn)為蕭條冷落；再寫幸好晚年還有弟子承繼，這又聊勝于無(wú)，失望后再生希望。這種寫法不僅體現(xiàn)出杜詩(shī)沉郁頓挫風(fēng)格，也暗含前面所說(shuō)的歷史滄桑和人生喟嘆，“感時(shí)撫事增惋傷”直接點(diǎn)出。

第三層為“先帝侍女八千人”以下六句。筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到五十年前，回憶當(dāng)年公孫氏是宮里八千舞女中首屈一指，但經(jīng)過(guò)安史之亂，國(guó)家盛世不再：“風(fēng)塵澒洞昏王室”；梨園盛況也不復(fù)存在：“梨園子弟散如煙，女樂(lè)余姿映寒日”。通過(guò)這種今昔對(duì)比，詩(shī)歌主旨亦悄悄位移：由詠歌公孫大娘及其弟子的高超舞技轉(zhuǎn)為安史之亂給國(guó)家和包括詩(shī)人在內(nèi)的民眾帶來(lái)的災(zāi)難！

第四層從“金粟堆前木已拱”到結(jié)尾。由歷史回顧回到眼前，由舞技表演時(shí)的“樂(lè)極”回到現(xiàn)實(shí)中的“哀來(lái)”。仍是國(guó)家與詩(shī)人自己兩個(gè)方面：國(guó)家是“金粟堆前木已拱”，唐玄宗和開元盛世皆成為歷史；“老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾”詩(shī)人也是身處難中，顛沛流離，飽經(jīng)憂患，至今卻仍滯留異鄉(xiāng)，有家難回。

這首七言歌行自始至終并沒(méi)有離開詠歌公孫大娘師徒精妙的“劍氣渾脫”舞技，但通過(guò)公孫大娘及其弟子的“絳唇珠袖兩寂寞”和“女樂(lè)余姿映寒日”，以及開元盛世和今日的“金粟堆前木已拱”等今昔對(duì)比，可知詩(shī)人的重點(diǎn)不是詠歌藝人高超技藝，而是借此回顧五十年來(lái)興衰治亂的歷史，抒發(fā)自身顛沛流離，飽經(jīng)憂患，有家難回的人生喟嘆。清代學(xué)者王嗣奭認(rèn)為此詩(shī)思路是“見劍器而傷往事，所謂撫事慷慨也。故詠李氏，卻思公孫；詠公孫，卻思先帝；全是為開元天寶五十年治亂興衰而發(fā)。不然，一舞女耳，何足搖其筆端哉！”（《杜臆》）這一段評(píng)語(yǔ)，對(duì)此詩(shī)的層次、重心的分析，還是把握較準(zhǔn)的。

當(dāng)然，這首詩(shī)的史料價(jià)值還有很多，例如，它還在當(dāng)時(shí)的梨園等內(nèi)廷的樂(lè)舞服務(wù)于民間和宮廷樂(lè)舞的大普及提供了證據(jù)。從詩(shī)中我們可以獲知：杜甫能夠在郾城看到公孫大娘的表演，張旭也在鄴縣多次觀賞公孫大娘舞西河劍器。既然公孫大娘是“先帝侍女八千人”之一，出色的梨園弟子，為什么又能在民間表演，讓百姓觀賞呢？這就與玄宗的“與民同樂(lè)”思想有關(guān)。關(guān)于樂(lè)舞的演出，玄宗有個(gè)訓(xùn)示，叫《示節(jié)儉敕》。其中提到：“朕聞舞者，所以節(jié)八音而行八風(fēng)，豈徒夸翊時(shí)人，眩曜耳目而已也。自立云韶內(nèi)府，百有馀年，都不出于九重。今欲陳于萬(wàn)姓，冀與群公同樂(lè)，豈獨(dú)娛于一身”（《全唐文》卷三五）其中提到要把“百有于年，都不出于九重”的宮廷音樂(lè)“陳于萬(wàn)姓”，希望“與群公同樂(lè)”。即不僅要給一般的官員看，還要給普通百姓看。我們知道，從高祖武德元年（618）建宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)“云韶內(nèi)府”，到唐玄宗開元六年（718）頒發(fā)《示節(jié)儉敕》，已經(jīng)百年。玄宗百年后開創(chuàng)新局，讓宮廷音樂(lè)走向民間，這不僅僅是“與民同樂(lè)”，這對(duì)宮廷音樂(lè)獲得豐富的生活源泉，對(duì)唐代樂(lè)舞的普及和提高，都起到極大的作用。這是樂(lè)舞在唐玄宗時(shí)代達(dá)到極盛的原因，也為唐玄宗為何能創(chuàng)造開元盛世提供了某種思考。杜甫在這首詩(shī)中提供的上述敘述料，連同他在《江南逢李龜年》所說(shuō)的“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”都是極其珍貴的同類史料。

【附錄】

裴旻

開元中，將軍裴旻居母喪，詣道子，請(qǐng)于東都天宮寺畫神鬼數(shù)壁，以資冥助。道子答曰“廢畫已久，若將軍有意，為吾纏結(jié)。舞劍一曲，庶因猛勵(lì)，獲通幽冥”旻于是脫去缞服，若常時(shí)裝飾。走馬如飛，左旋右抽，擲劍入云。高數(shù)十丈，若電光下射。旻引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入。觀者數(shù)千百人，無(wú)不驚慄。道子于是援毫圖壁，颯然風(fēng)起，為天下之壯觀。道子平生所畫，得意無(wú)出于此。（李昉《太平廣記》卷212）

公孫大娘

（張）旭言：始吾見公主擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意；后見公孫大娘舞《劍器》，而得其神。（唐·李肇《國(guó)史補(bǔ)》）

舞者，樂(lè)之容也，有大垂手、小垂手，或如驚鴻，或如飛燕。婆娑，舞態(tài)也。蔓延，舞綴也。古之能者，不可勝記。即有健舞、軟舞、子舞、花舞、馬舞。健舞曲有《棱大》、《阿連》、《柘枝》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、軟舞曲有《涼州》、《綠腰》、《蘇合香》、《屈柘》、《團(tuán)圓旋》、《甘州》等〔字舞，以舞人亞身于地，布成字也。花舞，著綠衣，偃身合成花字也。馬舞者，櫳馬人著采衣，執(zhí)鞭，于床上舞蹀躞，蹄皆應(yīng)節(jié)奏也。開元中，有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長(zhǎng)，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢(shì)也（唐·段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》序）

昔張旭善草書，出見公孫大娘舞劍器渾脫，鼓吹既作，言能使孤蓬自振，驚沙坐飛，而旭歸為之書，則非常矣（唐·沈亞之《沈下賢集》-卷九）

千秋御節(jié)在八月，會(huì)同萬(wàn)國(guó)朝華夷。花萼樓南大合樂(lè)，八音九奏鸞來(lái)儀。都盧尋橦誠(chéng)齷齪，公孫劍伎方神奇。”（鄭嵎《津陽(yáng)門詩(shī)》，詩(shī)下自注：“有公孫大娘舞劍，當(dāng)時(shí)號(hào)為雄妙。”）

樓下公孫昔擅場(chǎng)，空教女子愛軍裝。潼關(guān)一敗吳兒喜，簇馬驪山看御湯。（司空?qǐng)D《劍器》）

第三篇：唐詩(shī)故事(二)

唐詩(shī)故事

（二）唐詩(shī)故事

（二）陳友冰 破鏡重圓

鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。

——徐德言今日何遷次，新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難。

——樂(lè)昌公主

這就是成語(yǔ)典故“破鏡重圓”中兩位主人公徐德言和樂(lè)昌公主對(duì)詠的兩首詩(shī)。徐德言是南朝著名的才子，飄泊在北方時(shí)曾寫過(guò)一首著名的《長(zhǎng)安聽百舌詩(shī)》，抒寫他對(duì)故鄉(xiāng)的懷念：“萬(wàn)里風(fēng)煙異，一鳥忽相驚。那能對(duì)遠(yuǎn)客，還作故鄉(xiāng)聲”。樂(lè)昌公主是陳朝后主陳叔寶的大妹，名叫陳貞。為人不僅體態(tài)婀娜，端莊秀美，而且工詩(shī)詞、精樂(lè)禮，是一位才貌雙全的美麗公主。才子佳人自然宜其室家，陳后主便將樂(lè)昌公主下嫁徐德言，并將徐提拔為中書舍人，夫婦二人互敬互愛，夫唱婦隨。但好景不長(zhǎng)：北方的楊堅(jiān)取代北周建立了隋朝后，便厲兵秣馬，矛頭直指南方陳朝。眼看國(guó)勢(shì)危如累卵、亡國(guó)在即。徐德言有天拿出一面銅鏡對(duì)妻子說(shuō)：“你才藝容貌冠絕當(dāng)時(shí)，又出身皇族，如果陳朝滅亡，必然會(huì)被權(quán)貴之家掠去，我倆就此永訣。假若情緣未斷，我倆有重逢之日，但也會(huì)關(guān)山重重且形容改變，難以相認(rèn)，必須有一件信物作證。”說(shuō)著，將手中的鏡子劈為兩半。自己留下一半，將另一半遞給妻子，說(shuō)：“分別以后，請(qǐng)你每年逢正月十五，讓仆人到京城街上去賣這半面鏡子。那一天，我也一定到街上去尋找，也許那時(shí)還能見面。”妻子含淚答應(yīng)下來(lái)。陳國(guó)滅亡后，樂(lè)昌公主隨著陳國(guó)皇室被擄到北方。根據(jù)《北史》所載，這些皇室成員有的充實(shí)后宮，如陳后主姑姑寧遠(yuǎn)長(zhǎng)公主納入后宮后受隋文帝寵愛，封為宣華夫人者，有的賜贈(zèng)功臣賀若弼、楊素等為妾。史籍中記載的隋文帝賜給楊素的“陳主妹”，就是樂(lè)昌公主。楊素愛樂(lè)昌公主的容貌和才藝，對(duì)她很是寵愛。此時(shí)徐德言飽受戰(zhàn)亂之苦，但仍堅(jiān)守信約，一路上忍饑挨餓，也來(lái)到了京城。就在正月十五那天他依舊約來(lái)到街上。果然，他看到一個(gè)老頭，也手持半面破鏡在那里叫賣，而且要價(jià)頗高，過(guò)往人均笑這老頭發(fā)瘋弄傻。徐德言見狀，連忙把老頭叫到自己住處，拿出自己的半面鏡子與之合成一面，又詳細(xì)敘述了事情的始末，并題詩(shī)一首：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空余明月輝”。當(dāng)年鏡子和人一道離去，現(xiàn)在分開的鏡子重圓了，人卻難圓。就像天上的月亮，空見其清輝，卻不見了月宮中的嫦娥。樂(lè)昌公主見到此詩(shī)后感慨萬(wàn)分，哭泣得寢食俱廢。楊素見狀，連忙親自問(wèn)訊，方得知這一悲哀動(dòng)人的愛情盟誓。感動(dòng)之下，讓人把徐德言叫來(lái)，把樂(lè)昌公主仍還給徐德言，并且贈(zèng)了許多禮物，還設(shè)宴款為二人送行。楊素知道樂(lè)昌公主頗有才華，席間讓她寫詩(shī)一首，樂(lè)昌公主思前想后，心中又悲又喜，既欣喜破鏡重圓，回到心愛之人身邊，又感激楊素磊落大度，有君子成人之美而不忍作別，真有說(shuō)不出來(lái)的滋味，于是寫道：“今日何遷次，新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢，方信做人難”。詩(shī)中新官是指楊素，舊官是指徐德言。公主感嘆世事變遷，現(xiàn)在是哭笑不得，去留皆難，真叫人難舍難分啊！后來(lái)，樂(lè)昌公主和徐德言一起回到江南，兩人白頭偕老。

夫妻分離，破鏡為憑，這則傳說(shuō)最早見于托名西漢東方朔的《神異經(jīng)》。《神異經(jīng)》在說(shuō)到為何在銅鏡的背后鑄上一只喜鵲時(shí)解釋道：“昔有夫婦將別，破鏡，人執(zhí)半以為信。其妻與人通，其鏡化鵲飛至夫前，其夫乃知之。后人因鑄鏡為鵲安背上，自此始也。”此時(shí)的銅鏡是作為背叛盟誓的警戒物。但自隋初徐德言與樂(lè)昌公主破鏡重圓的故事發(fā)生后，唐代詩(shī)人對(duì)這類題材的處理由負(fù)面變成正面，皆是詠歌二人的愛情堅(jiān)貞，被迫分離的無(wú)奈和對(duì)盟誓的堅(jiān)守，如中唐詩(shī)人元稹長(zhǎng)詩(shī)《古決絕詞》就引用這個(gè)故事作為例證，寫有 “我自顧悠悠而若云，又安能保君皚皚之如雪。感破鏡之分明，睹淚痕之馀血。幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪”等句，其中既有對(duì)徐德言和樂(lè)昌公主堅(jiān)守盟誓、破鏡重圓的感慨，也有移情它戀的擔(dān)憂，仍才殘留有《神異經(jīng)》故事的影子。但到了晚唐杜牧的《破鏡》詩(shī)，已成為專門詠歌兩人信守盟誓、愛情堅(jiān)貞了。詩(shī)云： 佳人失手鏡初分，何日?qǐng)F(tuán)圓再會(huì)君。今朝萬(wàn)里秋風(fēng)起，山北山南一片云。

宋詞基本上秉承杜牧等唐代詩(shī)人對(duì)此的基調(diào)，且更多借破鏡分離來(lái)抒發(fā)自己愛情遭遇中的傷感和思念，如北宋詞人趙令畤的《蝶戀花》：“鏡破人離何處問(wèn)，路隔銀河，歲會(huì)知猶近。只道新來(lái)消瘦損，玉容不見空傳信。

棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無(wú)憑準(zhǔn)。地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨。”；南宋宰相、詞人吳潛(1195-1262)的《蝶戀花》：“野樹梅花香似撲。小徑穿幽，樂(lè)意天然足。回首人間名利局。大都一覺(jué)黃粱熟。別墅誰(shuí)家屏簇簇。綺戶疏窗，尚有藏春屋。鏡斷釵分何處續(xù)。傷心芳草庭前綠。”；南宋末年著名詞人 張炎的《渡江雪》：“錦香繚繞地，深燈掛壁，簾影浪花斜。酒船歸去後，轉(zhuǎn)首河橋，那處認(rèn)紋紗。重盟鏡約，還記得、前度秦嘉。惟只有、葉題堪寄，流不到天涯。

驚嗟。十年心事，幾曲闌干，想蕭娘聲價(jià)。閑過(guò)了、黃昏時(shí)候，疏柳啼鴉。浦潮夜涌平沙白，問(wèn)斷鴻、知落誰(shuí)家。書又遠(yuǎn)，空江片月蘆花。”類似者還有吳潛的《永遇樂(lè)·祝告天公》、《水調(diào)歌頭·過(guò)了中秋后》和《滿江紅·樓觀崢嶸》，趙長(zhǎng)卿的《一叢花·階前春草亂愁芽》、《驀山溪·滿城風(fēng)雨》等。

北宋詞人秦觀有《調(diào)笑令》10 首, 模仿調(diào)笑轉(zhuǎn)踏歌舞曲詩(shī)詞結(jié)合的形式，詠嘆10 位女子。其中第二首即是 “樂(lè)昌公主”。這首調(diào)笑轉(zhuǎn)踏，可說(shuō)是在北宋時(shí)期，集合敘事和抒情手法來(lái)演繹“樂(lè)昌分鏡”故事最完整的一種。

其詩(shī)曰：

金陵往昔帝王州，樂(lè)昌公主最風(fēng)流，一朝隋兵到江上，共抱凄凄去國(guó)愁，越公萬(wàn)騎鳴蕭鼓，劍擁玉人天上去，空攜破鏡望紅塵，千古江楓籠輦路。

其詞云：

輦路, 江楓古，樓上吹蕭人在否? 菱花半襞香塵污，往日繁華何處? 舊歡新愛誰(shuí)是主?啼笑兩難分付。

詞中提到的德言分鏡、樂(lè)昌去國(guó)、越公（楊素封為越國(guó)公）納寵幾乎與孟棨《本事詩(shī)》前半段情節(jié)相同，詞作最后兩句“舊歡新愛誰(shuí)是主？啼笑兩難分付。”也是從樂(lè)昌公主詩(shī)“笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難。”引申而來(lái)，當(dāng)強(qiáng)調(diào)的仍是分離相思之苦。北宋末年還出現(xiàn)一首大曲《新水令》，更加詳細(xì)地記述徐德言與樂(lè)昌公主相見、相愛到相分、相合的整個(gè)過(guò)程：

冒風(fēng)連騎出金城，聞孤猿韻切，懷念親眷。為笑徐都尉，徒夸彩繪，寫出盈盈嬌面。振旅闐闐，與睹同訝閬苑神仙，越公深羨。驟萬(wàn)馬、凌凌轉(zhuǎn)盼。感先鋒，容放鏡，收鸞鑒。一半歸前陳。慘怛切，同陪元帥恣歡戀。二歲偶爾，將軍沉醉連綿，私令婢捧菱花，都市尋遍。新官聽說(shuō)邀郎宴。因命賦悲歡，孰取，做人甚難。梅妝復(fù)照，傅粉重見。

詞中帶有調(diào)笑的意味，反映了宋代歌舞大曲喜插科打趣的市民傾向，但他以中心事件作領(lǐng)的敘事手法已經(jīng)和接近明清傳奇相當(dāng)接近。南宋朱翌《猗覺(jué)寮雜記》卷下曾提到：“宣和末，京師盛歌《新水》”并具體說(shuō)到“大曲新水歌樂(lè)昌公主與徐德言破鏡復(fù)合事”。陳元靚的《歲時(shí)廣記》第十二卷“尚公主”條目下亦記載記載了這首《新水令》，更指出這是宋人“作詞嘲之(徐德言)”。可見徐德言和樂(lè)昌公主破鏡重圓故事已在文人和市民間廣泛流傳。

但孟棨《本事詩(shī)》的價(jià)值在于：他在贊美兩人信守盟誓、愛情堅(jiān)貞之外，又加上“楊素還妻”、君子“成人之美”的主題，不但使情節(jié)更為豐富，而且在愛情盟誓之外增添了作者的人文理想。宋元話本小說(shuō)、傳奇故事和戲曲基本上都是按《本事詩(shī)》的基調(diào)來(lái)發(fā)展豐富的，如宋代李昉輯纂的大型類書《太平廣記》中，即按《本事詩(shī)》增修文句，并收錄在第一百六十六卷“氣義”類，小標(biāo)題也改成“楊素”。

據(jù)周德清《中原音韻》、《永樂(lè)大典》中的戲文著錄以及徐渭的《南詞敘錄》考證，我們知道樂(lè)昌公主破鏡重圓故事在宋代已改編成戲曲。收錄在1956 年編纂的《宋元戲文輯佚》中就有宋代南戲《樂(lè)昌公主破鏡重圓》，其情節(jié)就是在《本事詩(shī)》的基礎(chǔ)上加以拓展。根據(jù)現(xiàn)存殘曲的內(nèi)容，可以分作6 個(gè)主要情節(jié)： 嫁娶后夫唱婦隨四時(shí)游賞，禍亂之中夫妻分鏡盟誓述懷，徐德言村店相思、描畫妻容，樂(lè)昌公主村店被抓北去，德言元宵京城買鏡，楊素畏妻不犯樂(lè)昌。宋代戲文之后，又有元雜劇沈和甫的《徐駙馬樂(lè)昌分鏡記》。明傳奇方面，則有佚本《破鏡重圓》，見錄于徐渭《南詞敘錄》。另外《曲品》和《南詞新譜》則分別著錄有《合鏡記》和《新合鏡記》。萬(wàn)歷年間，凌虛子(清余居士）編選的曲集《月露音》，其卷三“憤”集收錄的〔四朝元〕以下七支曲子，就是選自《合鏡記》。胡文煥的《群音類選》有《合鏡記》六出共三十九支曲子選入“官腔”。以邪初刻和二刻《拍案驚奇》聞名于世的凌蒙初編選的《南音三籟》、《舊編南九宮譜》和《增定南九宮曲譜》也有選錄《新合鏡記》曲子。可見，《新合鏡記》以及上述入選的相關(guān)曲子在萬(wàn)歷年間非常流行。因該劇已經(jīng)失傳，但再?gòu)摹度阂纛愡x》選出的曲文內(nèi)容來(lái)看，其主要情節(jié)是：徐德言娶公主；兩情相悅，徐德言賜鏡定情；逃難在即，樂(lè)昌分鏡以志后約；元宵破鏡再合；楊素向樂(lè)昌探問(wèn)前事；徐德言樂(lè)昌公主夫婦團(tuán)圓。

破鏡重圓這一題材，還對(duì)一些小說(shuō)、戲劇的人物、情節(jié)產(chǎn)生影響：

杜光庭所著的唐人傳奇《虬髯客傳》中，有一俠女叫紅拂。楊素府中家妓，因手持紅拂而得名。她不但武藝高強(qiáng)而且富有政治遠(yuǎn)見。他看到隋末天下即將大亂，楊素雖居高位，不過(guò)是“尸居余氣”，便跟著后來(lái)成為唐朝開國(guó)功臣的李靖私奔。但到了張鳳翼著的明代傳奇《紅拂記》之中，手持紅拂深受楊樹才寵愛的卻變成樂(lè)昌公主。馮夢(mèng)龍的《墨憨重定女丈夫傳奇》則用樂(lè)昌故事潤(rùn)色關(guān)目。宋人話本《宋小官團(tuán)圓破氈笠》，通過(guò)描寫宋小官與劉宜春感情上的坎坷挫折，但最終有情人終成眷屬的故事，贊揚(yáng)了劉宜春對(duì)宋小官堅(jiān)貞不渝的愛情。其中主要道具便是一頂破氈笠，頗類樂(lè)昌公主故事中的“銅鏡”，也許就是受了“破鏡重圓”故事的啟發(fā)。紅葉題詩(shī)

一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。

——宮女花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。帝城不禁東流水，葉上題詩(shī)欲寄誰(shuí)。

——顧況

這就是傳奇故事《紅葉題詩(shī)》中一位宮女所寫的詩(shī)。反映的是整日閉鎖深宮中宮女的寂寞與悲哀。盛唐詩(shī)人王昌齡也寫過(guò)一首宮詞：“ 奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇暫徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。”盛唐時(shí)代是被千百年來(lái)歷史學(xué)家和政治家們無(wú)保留稱頌的“開元盛世”，但這首《紅葉題詩(shī)》和王昌齡的《長(zhǎng)信宮詞》卻證明，這些幽閉深宮宮女們的痛苦和不幸，并不比“路有凍死骨”的市井和荒村稍輕。

《紅葉題詩(shī)》的故事最早見于孟棨的《本事詩(shī)》中“情感第一”。一共有兩則，一則說(shuō)的是：

中唐詩(shī)人顧況在洛陽(yáng)時(shí)，閑暇時(shí)與三詩(shī)友在宮廷苑囿內(nèi)游玩。看到流水從宮墻內(nèi)飄來(lái)一片大梧桐樹葉，上面寫有一首詩(shī)：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人”。顧況第二天走到流水的上游，也題了一首詩(shī)在葉上，詩(shī)曰：“花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。帝城不禁東流水，葉上題詩(shī)欲寄誰(shuí)”，讓它順著水流入宮墻內(nèi)。過(guò)了十多天，有人到苑中踏春，又在紅葉上得到一首詩(shī)，拿來(lái)給顧況看。紅葉上寫著：“一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行”。

顧況（約725—約814），字逋翁，號(hào)華陽(yáng)真逸，晚年自號(hào)悲翁，蘇州海鹽恒山人（今在浙江海寧境內(nèi)），唐代詩(shī)人。唐肅宗至德二年進(jìn)士，曾任校書郎、著作郎等職，亦曾任潤(rùn)州刺史、鎮(zhèn)海軍節(jié)度使韓滉幕府判官但在仕途上并無(wú)大的建樹。晚年隱居茅山，“煉金拜斗，身輕如羽”。著有《華陽(yáng)集》3卷，輯入《四庫(kù)全書》。《全唐詩(shī)》編錄其詩(shī)4卷，其中就有《葉上題詩(shī)從苑中流出》。另有《宮詞》亦是抒寫禁閉深宮宮女的哀怨。《全唐文》編錄其文3卷。事跡見《舊唐書》本傳﹑《唐詩(shī)紀(jì)事》和《唐才子傳·顧況》，但并無(wú)紅葉題詩(shī)這段故事，可見是小說(shuō)家言。

另一則說(shuō)的也是宮女題詩(shī)，但情節(jié)人物均有所改變。說(shuō)的是盛唐時(shí)代開元年間，玄宗下詔賞給邊塞守軍軍袍，讓宮中宮女們縫制。一位邊塞守兵士在短袍中發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)，上面寫著：“沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰(shuí)邊。畜意多添線，含情更著綿。今生已過(guò)也，重結(jié)后身緣”。這位士兵不敢隱蒙，上報(bào)邊帥，邊帥又呈報(bào)朝廷帥進(jìn)之。玄宗下令將此詩(shī)拿給六宮嬪妃宮女們看，并宣告說(shuō)：“作此詩(shī)者只要坦白出來(lái)，我不降罪于她。”有一宮人上前承認(rèn)自己罪該萬(wàn)死。玄宗非常同情她，下令見這位宮女嫁給得到詩(shī)的那位兵士，說(shuō)：“我與汝結(jié)今身緣。”邊疆將士聽到后都很感激！

相比之下，“紅葉題詩(shī)”情節(jié)更離奇，更富浪漫色彩，也沒(méi)有君主仁義大度，免罪賜婚這類頌圣內(nèi)容。所以，后來(lái)的類似傳說(shuō)、詩(shī)詞、戲劇都是按“紅葉題詩(shī)”這個(gè)版本發(fā)展下去，只不過(guò)人物、內(nèi)容各自不同，情節(jié)越來(lái)越細(xì)致生動(dòng)。

在筆記小說(shuō)方面有唐人范攄《云溪友議》，五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》，宋代王铚《補(bǔ)侍兒小名錄》，劉斧《青瑣高議·流紅記》。

范攄《云溪友議》下卷，此篇名《題紅怨》即根據(jù)孟棨《本事詩(shī)·情感第一》增飾而成，只是內(nèi)容增加了一倍：除顧況題詩(shī)外，又增加盧渥的題詩(shī)，時(shí)間分別在玄宗和宣宗朝，題詩(shī)的內(nèi)容也不同于《本事詩(shī)》：

唐明皇以楊貴妃妃、虢國(guó)夫人專寵，宮娥們都不備掖庭，一個(gè)個(gè)都潦倒而憔悴。她們常常在落葉上題詩(shī)，書寫此時(shí)的感受，讓這些題詩(shī)的紅葉隨著御溝水流出宮苑，其中一首寫道：

舊寵悲秋扇，新恩寄早春。聊題一片葉，將寄接流人。

著作郎顧況聽到后和了一首：“愁見鶯啼柳絮飛，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不禁東流水，葉上題詩(shī)寄與誰(shuí)？”。這事被皇上知道后，將一些宮女遣散放出后宮。中書舍人盧渥舍人當(dāng)年在京應(yīng)舉時(shí)，有次偶爾來(lái)到御溝，看見水上飄一紅葉，便讓仆人取來(lái)，葉上乃有一首絕句。于是便將這首題詩(shī)的紅葉放到自己的箱子里，有時(shí)也取出公諸同好。等到宣宗皇帝下召，將部分宮女遣散出宮，任其嫁人。但規(guī)定只許嫁給百官和司吏，唯獨(dú)不準(zhǔn)嫁給在京應(yīng)舉的舉子，這大概也是對(duì)盧渥這類舉人寫和詩(shī)的懲罰。盧渥后來(lái)到范陽(yáng)任職，才得到一位出家的宮女。婚后，這位宮女看到盧渥保存的紅葉，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息說(shuō)：“當(dāng)時(shí)偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。”人們聽到這段奇遇后，沒(méi)有不驚訝的。這位宮女題在紅葉上的詩(shī)曰：“水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間”。

盧渥字子章，生卒年不詳。幽州范陽(yáng)（今河北涿州）人。大中年間舉進(jìn)士第，歷中書舍人、陜府觀察使，終檢校司徒左丞相。唐代詩(shī)人代表作品有《賦得壽星見》、《題嘉祥驛》等，并無(wú)這首“題紅葉” 詩(shī)。從故事內(nèi)容來(lái)看，《本事詩(shī)》中只云“樹葉”，到這篇筆記中才具體為“紅葉”，真正成為“紅葉題詩(shī)”。題詩(shī)的宮女有以為變成了多位，筆記中就保存有兩首不同的五絕。故事的男主人公有一位變成了兩位，但反不如《本事詩(shī)》情節(jié)集中，敘事生動(dòng)。

到了五代和北宋，又分別有孫光憲《北夢(mèng)瑣言》和王铚《補(bǔ)侍兒小名錄》這兩本文言小說(shuō)，其中均載有“紅葉題詩(shī)”故事。《北夢(mèng)瑣言》將男主人公改為進(jìn)士李茵；《補(bǔ)侍兒小名錄》則改作賈全虛，故事基本情節(jié)則與《本事詩(shī)》一致。但從《補(bǔ)侍兒小名錄》將人物姓名改為賈全虛，頗類《紅樓夢(mèng)》中的“賈雨村”言。可以作者已認(rèn)定為虛構(gòu)的小說(shuō)，而不是孟棨筆下的人物“本事”了，這也是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作體裁上的進(jìn)步。李昉《太平廣記》卷第一百九十八“文章一·盧渥”基本上是摘取《云溪友議》中盧渥這一部分：

中書舍人盧渥應(yīng)舉之歲，偶臨御溝，見一紅葉，命仆搴來(lái)。葉上及有一絕句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宮人，初下詔，許從百官司吏，獨(dú)不許貢舉人。渥后亦一任范陽(yáng)，獨(dú)獲其退宮人，睹紅葉而吁怨久之，曰：“當(dāng)時(shí)偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。”驗(yàn)其書跡，無(wú)不訝焉。詩(shī)曰：“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”

相比之下，劉斧《青瑣高議》中《流紅記》這類故事中內(nèi)容最詳盡，敘述最生動(dòng)的一種：

唐僖宗時(shí)有位讀書人叫于祐，有天傍晚在皇城宮墻外漫步。當(dāng)時(shí)萬(wàn)物飄零，秋風(fēng)蕭索，殘陽(yáng)西墜，不由得讓于佑生出無(wú)限鄉(xiāng)愁。他在御溝的流水中洗手，看見御溝不斷有紅葉流出。片片浮泛，情意幽遠(yuǎn)。忽然他發(fā)現(xiàn)其中一片較大的紅葉上似有墨跡，就隨手將葉子從水里拾起。果然紅葉上題著一首詩(shī)：

流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。

于佑把這片題詩(shī)的紅葉帶回家里，藏在書箱內(nèi)。終日吟詠著紅葉上的詩(shī)句，喜其句新意美，不知是何人寫在紅葉上面？但推想御溝水出自皇宮禁掖，必定是宮中美人所作。于祐珍藏著這片紅葉，寄托著自己的思念，也常常對(duì)自己的友人說(shuō)起這件事，于祐時(shí)時(shí)眷戀著這片紅葉，搞得寢食俱廢。

有天遇見一位友人。友人問(wèn)他：“幾月不見，閣下為何如此清瘦？其中必有緣故，請(qǐng)告訴我。”于祐說(shuō)：“數(shù)月以來(lái)，我為此眠食俱廢”，便把得到紅葉的經(jīng)過(guò)從頭到尾告訴了這位朋友。友人聽后哈哈大笑，說(shuō)：“你怎么蠢到這樣？那位寫這首詩(shī)的宮中美女，并不是為你而寫的，你只是偶然得到它，為何要這樣執(zhí)著鐘情呢？況且，你雖然這樣思念，但她被禁錮在深宮內(nèi)，你就是長(zhǎng)上翅膀，也不敢飛進(jìn)去。你真是愚蠢到可笑的地步！”于祐說(shuō)：“天雖然高但也會(huì)傾聽卑下者的心聲。人若果意志堅(jiān)決，蒼天也會(huì)從人愿的。我聽說(shuō)當(dāng)年王仙客遇無(wú)雙的故事，不就有位俠客古生幫助成全了嗎？所以，只怕自己意志不堅(jiān)決，事情不一定辦不成！”于是，他費(fèi)盡思量，寫了兩句詩(shī)：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩(shī)寄阿誰(shuí)” 置于御溝上游的流水中之后，又悵然地在流水邊徘徊許久才離去。于佑將此事講給幾個(gè)朋友聽，有笑他癡愚的，也有被他這片心意所感動(dòng)的。有的贈(zèng)詩(shī)給他曰：“君恩不禁東流水，流出宮情是此溝。”

于佑后來(lái)累次應(yīng)試均落第，旅情客思、倦于游歷，只好安下心來(lái)到河中貴人韓泳家教書，所得之酬金稍稍能夠自給，于是便無(wú)意進(jìn)取，在韓家安心住下來(lái)。過(guò)了很久，韓泳召把于祐叫到跟前說(shuō)：“皇宮內(nèi)有宮女三千因罪遣出，讓她們各自嫁人。有位叫韓夫人者，和我同姓，久在宮闈。今日被遣出宮，住在我處。你至今未娶，年令已過(guò)已過(guò)壯年，總不能老是這樣一個(gè)人孤苦地生活下去，我很同情你的處境。這位韓夫人本是良家婦女，年才三十，長(zhǎng)得又漂亮，又很富有，存錢不下萬(wàn)貫。我替你做媒，將她娶過(guò)來(lái)，你看如何？”于祐聽后拜倒在地，說(shuō)：“我是一個(gè)窮困書生，寄食門下，衣食得以溫飽，長(zhǎng)期受閣下的恩惠。只恨自己一無(wú)所長(zhǎng)，無(wú)法報(bào)答，整天從早到晚都處于羞愧之中，不知該怎么辦？哪里還敢再生此妄想？”韓泳聽后便派人做媒，并幫助于祐下聘，準(zhǔn)備了六樣聘禮，以合禮數(shù)。結(jié)婚的當(dāng)晚，于祐以為自己遇仙了，高興得神魂飛越。婚后某一天，韓氏在于祐的箱子中見到了那片題詩(shī)的紅葉，便驚奇地詢問(wèn)于祐：“這是我當(dāng)年題詩(shī)的紅葉，為何會(huì)在你的手中？”于祐便一五一十告訴此事的經(jīng)過(guò)。韓氏聽后，便從自己的箱子中取出一片紅葉，說(shuō)：“吾于水中亦得紅葉，不知何人所作也?”于祐大驚，見正是自己題兩句詩(shī)的紅葉。于是夫婦二人相對(duì)驚嘆感泣久之，曰：“事豈偶然哉？莫非前定也。”就在這時(shí)，韓氏又告訴于祐說(shuō)：“當(dāng)初妾得到題有這兩句詩(shī)的紅葉后，又寫了一首詩(shī)在紅葉上，說(shuō)著便從箱中又取出一片紅葉，只見上面寫著：

獨(dú)步天溝岸，臨流得葉時(shí)。此情誰(shuí)會(huì)得？腸斷一聯(lián)詩(shī)。過(guò)了不久，韓泳宴請(qǐng)這對(duì)新婚夫婦。席上韓泳開玩笑說(shuō)：“你們二人今日應(yīng)該謝謝大媒了！”韓氏笑著說(shuō)：“我和于祐是天作之合，非你媒人之力也。” 韓泳說(shuō)此話怎講？韓氏便從頭到尾告訴韓此事的經(jīng)過(guò)，并取筆寫下一首七絕：“一聯(lián)佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。” 韓泳聽后感嘆說(shuō)：“我終于知道是人世間一切都是因緣前定的！”

后來(lái)逢黃巢之亂，僖宗幸蜀。韓泳令于祐率家童百人作為前導(dǎo)。韓氏以舊宮人身份得以見帝，告訴自己嫁給于祐的前后經(jīng)過(guò)。僖宗說(shuō)：“我也稍稍聽到過(guò)傳聞。”于是召見于祐，笑曰：“卿乃朕門下舊客也。”祐伏地拜謝罪。黃巢之亂平定后，僖宗返回長(zhǎng)安，于祐以扈駕幸蜀有功，封為神策軍虞候。韓氏生五子三女。兒子皆以努力學(xué)習(xí)成為官員，女兒亦許配給名家。這皆是韓氏治家有方，自己終身也被封為命婦。宰相張浚曾為此事作詩(shī)曰：“長(zhǎng)安百萬(wàn)戶，御水日東注。水上有紅葉，子獨(dú)得佳句。子復(fù)題脫葉，流入宮中去。深宮千萬(wàn)人，葉歸韓氏處。出宮三千人，韓氏籍中數(shù)。回首謝君恩，淚灑胭脂雨。寓居貴人家，方與子相遇。通媒六禮具，百歲為夫婦。兒女滿眼前，青紫盈門戶。茲事自古無(wú)，可以傳千古。”

《流紅記》在這類故事中不僅內(nèi)容最詳盡，敘述最生動(dòng)，而且成為元人雜劇和明清傳奇的淵藪元人白樸的《韓翠蘋御水流紅葉》、李文蔚《金水題紅怨》以及《元宮詞百章箋注》皆是取材于劉斧《青瑣高議》中《流紅記》。云雨分飛

贈(zèng)廣陵妓

張又新云雨分飛二十年，當(dāng)時(shí)求夢(mèng)不曾眠。今來(lái)頭白重相見，還上襄王玳瑁筵。贈(zèng)新婦

張又新牡丹一朵直千金，將謂從來(lái)色最深。今日滿闌開似雪，一生辜負(fù)看花心。

這首唐詩(shī)故事發(fā)生在張又新和一位歌伎之間。張又新是中唐詩(shī)人，著名詩(shī)人李賀的好友，李賀有詩(shī)《出城別張又新，酬李漢》就是向張又新和李漢傾吐自己不愿做“奉禮郎”這種“臣妾意態(tài)間”的小官，離開京都回故鄉(xiāng)昌谷時(shí)的憤懣。張又新字孔昭，深州陸澤（今陜西深州舊州村一帶）人，生卒年均不詳，約生活在唐代宗、憲宗年間。為人才貌雙全，李賀在上述詩(shī)中稱贊他和李漢是“二子美年少，調(diào)道講清渾”。他初此應(yīng)試“博學(xué)宏辭科”就考了第一，接著又為“京兆解頭”，元和九年（814）又狀元及第，時(shí)號(hào)為“張三頭”。在三次大考中都得第一名，即“解元”、“會(huì)元”、“狀元”謂之“連中三元”，歷史上“連中三元”者連他在內(nèi)僅有17人！歷任左右補(bǔ)闕、廣陵從事。張又新嗜茶，著有《 煎茶水記》一卷，是繼陸羽《茶經(jīng)》之后我國(guó)又一部重要的茶道研究著作。詩(shī)文也很好，《全唐詩(shī)》存詩(shī)有《郡齋三月下旬作》《贈(zèng)廣陵妓》、《牡丹》、《羅浮山》等十多首，其中就有這首《贈(zèng)廣陵妓》。

這兩首詩(shī)的背景牽涉到張又新的為人和另一位詩(shī)人李紳。原來(lái)張又新雖才貌雙全，人品卻很差，有點(diǎn)像六朝時(shí)的潘岳。在當(dāng)時(shí)的“牛李黨爭(zhēng)”中，他依附牛黨李逢吉，與一幫宵小之輩組成臭名昭著的“八關(guān)十六子”小集團(tuán)，對(duì)以李紳、李德裕為首的朝廷股肱大臣。李紳（772—846）亳州（今屬安徽）人，千古傳誦的《憫農(nóng)》二首的作者。憲宗和元年（806）中進(jìn)士，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)助教。元和四年赴長(zhǎng)安任校書郎，與元稹、白居易共倡新樂(lè)府詩(shī)體，史稱新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。其《樂(lè)府新題》20首為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)開山之作。元和十四年升為右拾遺。元和十五年任翰林學(xué)士，為李（德裕）黨重要人物，與李德裕、元稹被譽(yù)為三俊，任御史中丞、戶部侍郎等要職。穆宗登基后，李黨失勢(shì)。長(zhǎng)慶四年（824），張又新在李逢吉的指使下，羅織罪名，將李紳被貶為端州(今廣東肇慶)司馬。李紳被貶到蠻荒的嶺南之后，張又新仍不罷休，不停地上書皇帝，必欲置之死地而后快。幸虧朝中正直大臣韋處厚為他據(jù)理力爭(zhēng)，才免于死罪。但到了文宗朝，歷史又翻了過(guò)來(lái)：有天年輕的新皇帝從先皇留下的一堆遺物中偶然翻出一件奏章，乃是李紳、裴度等人一年多前請(qǐng)求立他為太子的內(nèi)容，這與此前張又新們所說(shuō)的恰恰是完全相反。于是，以裴度、李德裕為首的一幫被貶大臣重新回朝來(lái)當(dāng)政，李紳的仕宦之路也重現(xiàn)光明，開成元年（836）任河南尹（管理東都洛陽(yáng)的長(zhǎng)官），旋又任汴州刺史、宣武軍節(jié)度使、宋毫汴穎觀察使。開成五年任淮南節(jié)度使，后入京拜相，任中書情郎、同中書門下平章事，繼又晉升為尚書右仆射門下侍郎，封趙國(guó)公。居相位4年。武宗會(huì)昌四年（844年）因中風(fēng)辭位。后又出任淮南節(jié)度使。會(huì)昌六年病逝揚(yáng)州。李逢吉詔奪一季俸，貶為涪州刺史。張又新也坐貶為江州刺史，后又連江州刺史也被罷免。從江州北上返鄉(xiāng)要途經(jīng)淮南，而此時(shí)的淮南節(jié)度使恰恰是他當(dāng)年欲置之于死地的李紳。這下張又新嚇得可謂靈魂出竅了，左思右想之下，只好寫了一篇求饒文送到李紳府上，乞借一條生路。孰料李紳看完他的長(zhǎng)文，竟對(duì)他的遭遇生出哀憫之情，于是將他接到府上好生宴請(qǐng)了一番，接著便發(fā)生下面這段故事。孟棨的《本事詩(shī)》作了如下記載：

李紳任淮南節(jié)度使時(shí)，張又新又被罷免江州刺史。張又新與李紳有宿仇，這事另外有記錄（按：至上述的張又新受李逢吉指使迫害李紳之事）。禍不單行，張?jiān)趶慕戏掂l(xiāng)途中，在荊溪遇風(fēng)翻船，兩個(gè)孩子又被淹死。悲傷之中，又擔(dān)心自己從淮南經(jīng)過(guò)時(shí)遭李紳報(bào)復(fù)，于是寫了一封長(zhǎng)信給李紳，切責(zé)自己往日之過(guò)，希望李紳放他一條生路。孰料李紳看完他的長(zhǎng)信后，竟對(duì)張的遭遇生出哀憫之心回信說(shuō)：“我對(duì)當(dāng)年流放到端州一事，不放在心上。只是對(duì)閣下在荊溪所遭之禍，倒是深懷悲憫。”于是將張又新接到府上好生宴請(qǐng)了一番，自此以后竟盡釋前嫌，待之如舊友，常有往來(lái)。就在李府的宴會(huì)上，發(fā)生了一件意想不到的事：

二十多年前張又新曾任廣陵從事，看中了一位佐酒的歌伎，但因種種原因沒(méi)有將她娶回家。這次在李紳招待的宴會(huì)上，張又新發(fā)現(xiàn)佐酒的歌伎正是自己二十多年相戀的情人。這位歌姬也發(fā)覺(jué)時(shí)張又新，于是眼內(nèi)充滿哀怨，眼淚都快流出來(lái)。這時(shí)，李紳要如廁。張又新趁李不在，用手指沾著酒，題了一首詩(shī)在盤子上，表達(dá)思念之情。詩(shī)曰：“云雨分飛二十年，當(dāng)時(shí)求夢(mèng)不曾眠。今來(lái)頭白重相見，還上襄王玳瑁筵”。這位歌姬讀后也深深感動(dòng)。李紳回到酒席上后，發(fā)現(xiàn)張又新端著酒杯悶悶不樂(lè)，就命這位歌姬唱歌佐酒。于是這位歌妓便唱起張剛寫的這首詩(shī)。張又新為此喝得大醉，李紳命這位歌姬晚上就在張又新處歇息。

這位張又新不但給情人寫詩(shī)，給自己新婚的妻子也寫詩(shī)，其中的故事也很有趣。據(jù)宋人計(jì)有功的《唐詩(shī)紀(jì)事》卷40“張又新”條：張與楊虔州齊名友善（按：楊虔州名虞卿，字師皋。元和五年進(jìn)士，官至京兆尹，文宗太和九年貶虔州司馬，卒于任上，故世稱楊虔州）楊虔州的妻子李氏，有德而無(wú)容，楊并不在意她其貌不揚(yáng)，很是敬重她。張又新曾對(duì)楊說(shuō)：“我少年成名，仕途是不必?fù)?dān)心了。唯一的心愿是得到一位美漂亮的妻子，我平生之愿就都滿足了。”楊虔州回答說(shuō)：“你的愿望和我一樣，我一定會(huì)讓你滿意。”張又新對(duì)朋友的話深信不疑。但等結(jié)婚之后，發(fā)現(xiàn)楊虔州介紹的這位新人并不漂亮，心里很不滿意。楊發(fā)現(xiàn)后，用手板碰了碰張又新說(shuō)：“你怎么這樣笨？”而且不止說(shuō)了一遍。張不勝其忿，回應(yīng)之曰：“我和你關(guān)系不錯(cuò)，才告訴你我求妻的標(biāo)準(zhǔn)，你為何要誤我的事，反而說(shuō)我傻？”楊回答說(shuō)：“我倆是好朋友，都很重視名譽(yù)，是不是？”張回答“是。”楊又說(shuō)：“我倆做官的目的也一樣，對(duì)不對(duì)？”張回答“對(duì)！”楊于是說(shuō)：“我有一位丑老婆，你為何就要和我不一樣了呢？”張又新聽此話后不再生氣了，便問(wèn)道：“你老婆真的很丑嗎？”楊說(shuō)：“比你老婆丑多了！”張又新于是哈哈大笑，兩人和好如初。張又新為此還贈(zèng)給新婦一首七絕： 牡丹一朵直千金，將謂從來(lái)色最深。今日滿闌開似雪，一生辜負(fù)看花心。

第四篇：唐詩(shī)故事(一)

唐詩(shī)故事

（一）唐詩(shī)故事

（一）陳友冰 旗亭畫壁

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

這首唐詩(shī)題為《涼州詞》，作者是王之渙。關(guān)于王之渙，我們只知道他字季凌，并州（山西太原）人武則天垂拱四年（688）至唐玄宗天寶元年（742）間在世，享年五十五歲。在盛唐詩(shī)人中年輩較長(zhǎng)。早年由并州遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他，因被人誣謗，乃拂衣去官，游歷名山大澤間，閑居十五年，其高風(fēng)亮節(jié)，深受黃河沿岸民眾仰戴。后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人，以描寫邊塞風(fēng)光為勝，尤善五言詩(shī)。全唐詩(shī)存此詩(shī)六首。其中最著名的是《登鸛雀樓》和這首《涼州詞》。但《登鸛雀樓》一直有人懷疑是詩(shī)僧暢當(dāng)或王文奐所作。《國(guó)學(xué)網(wǎng)·詩(shī)詞清話》 中《登鸛雀樓故址、詩(shī)意散考——經(jīng)典名篇故地新考之四》對(duì)此有較詳細(xì)的考辨。因此，唯一知名于世的的就是這首《涼州詞》。

涼州在今甘肅武威，唐時(shí)屬隴右道，音樂(lè)多雜有西域龜茲（今新疆庫(kù)車一帶）諸國(guó)的胡音。唐隴右經(jīng)略使郭知運(yùn)在開元年間，把涼州曲譜進(jìn)獻(xiàn)給玄宗后，迅即流行。因此“涼州詞”并非詩(shī)題，而是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人依譜創(chuàng)作者，多以抒寫邊塞風(fēng)情。王之渙這首《涼州詞》也是如此：詩(shī)中描繪了在高山大河的環(huán)抱下，一座邊塞孤城塊然獨(dú)處蒼涼而壯闊的地理環(huán)境，抒發(fā)戍守邊塞的將士在春天到來(lái)時(shí)悠長(zhǎng)而哀怨的思親懷鄉(xiāng)之情。這首詩(shī)之所以在眾多的涼州詞脫穎而出，被清詩(shī)神韻派領(lǐng)袖王士禎推為唐人絕句中“壓卷之作”（《帶經(jīng)堂詩(shī)話》）。主要是詩(shī)中顯現(xiàn)的闊大盛唐氣象和精妙的構(gòu)思：詩(shī)的一、二兩句勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。第三句羌笛和吹奏的曲調(diào)《折楊柳》又凸顯典型的異域邊塞風(fēng)光，暗示戍守的將士離家千里、有家難回，為第四句抒發(fā)思想之情，批判朝廷刻薄寡恩、不恤士卒做好鋪墊。但三、四兩句在表達(dá)方式上又不是直抒其情、直接鞭笞，而是含蓄婉曲：“羌笛何須怨楊柳”表面上是在勸慰，是在否定，但“何須怨”的前提是有“怨”，是“少婦城南，征人薊北空回首”，是“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”。“何須怨”，不僅不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。因?yàn)?“春風(fēng)不度玉門關(guān)”。詩(shī)的最后一句更是直接將批判的矛頭指向最高統(tǒng)治者，因?yàn)椋麄儚膩?lái)就自詡是“春風(fēng)雨露”、“化育萬(wàn)物”。明代的楊慎就認(rèn)為內(nèi)中含有諷剌之意：“言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬(wàn)里也。”（《升庵詩(shī)話》）。只不過(guò)不怨朝廷而怨春風(fēng)，使詩(shī)意的表達(dá)更加婉曲也更加深沉了！

這首詩(shī)不僅流傳千古，而且在當(dāng)時(shí)就獲得人們的喜愛，不僅許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫新詞，如王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”？同時(shí)也獲得包括下層歌妓在內(nèi)的廣大民眾的歡迎。薛用弱的《集異記》就記載了一個(gè)“旗亭畫壁”的故事：

玄宗開元年間，王昌齡、高適、王之渙三位詩(shī)人名聲都很大，又都落魄不遇。有天，天下著小雪。三位共詣旗亭，貰酒小飲。所謂“旗亭”即酒樓，古代酒家在道旁筑亭，門前挑著一面旗子，上面畫著酒壇或?qū)憘€(gè)大大的“酒”字，故稱為“旗亭”。剛坐下不久 忽有梨園中十幾位歌妓，在伶官帶領(lǐng)下，登樓會(huì)讌。于是，三位詩(shī)人為避喧鬧進(jìn)了里間。不多久，又進(jìn)來(lái)四位妙齡女郎，皆是當(dāng)時(shí)京都著名的歌妓。于是，王昌齡對(duì)高適和王之渙說(shuō)：我們?nèi)硕家栽?shī)知名，每每分不出高下。現(xiàn)在我們?cè)诖送德犞T歌妓歌唱，誰(shuí)的詩(shī)入樂(lè)被歌最多，誰(shuí)就為優(yōu)。三人都說(shuō)好。不一會(huì)，一位歌妓唱到：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”這是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。于是，王昌齡用手在壁上一畫，說(shuō)到：“這是我的一首絕句”！不一會(huì)，有一位歌妓唱到：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。”這是高適詩(shī)的《哭單父梁九少府 》。于是，高適也用手在壁上一畫，說(shuō)到：“這是我的一首絕句”！第三位唱的是“奉帚平明金殿開，強(qiáng)將團(tuán)扇半徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”，這是王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》。于是，王昌齡又得意地在壁上一畫：“又是一首樂(lè)府”。但是，始終沒(méi)有歌妓唱王之渙作的詩(shī)歌。但王之渙并不著急，徐徐對(duì)高適、王昌齡說(shuō)：“這些唱你們?cè)娮鞯慕允橇实箻?lè)官，只會(huì)唱一些‘下里巴人’之詞耳。我的詩(shī)是‘陽(yáng)春白雪’之曲，俗物敢近哉？”然后指著其中一位身穿紫衣、長(zhǎng)得最漂亮的歌妓說(shuō)：“待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與諸子爭(zhēng)衡矣。脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師。”三人大笑，在里間等候著俟之。等到這位歌妓歌唱時(shí)，開口便是 “黃河遠(yuǎn)上白云間…….”王之渙笑著對(duì)王昌齡等二位說(shuō)：“鄉(xiāng)巴佬，我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)吧”！于是皆大笑。

其實(shí)，在王之渙僅存的六首詩(shī)作中，有兩首《涼州詞》，另一首是：“單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)”。此詩(shī)雖同為王之渙所作卻不為人知。可見詩(shī)不要多，關(guān)鍵要好。另一位盛唐時(shí)人張若虛就留下一首樂(lè)府《春江花月夜》，結(jié)果是“以孤篇壓全唐”。（聞一多《唐詩(shī)雜論》）人面桃花

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

這首詩(shī)題為《題都城南莊》，作者是崔護(hù)。崔護(hù)，中唐詩(shī)人。字殷功，唐代博陵（今河北定州市）人。德宗貞元十二年（796）進(jìn)士及第。文宗大和三年（829）為京兆尹，同年為御史大夫、嶺南節(jié)度使。官終嶺南節(jié)度使。其詩(shī)詩(shī)風(fēng)精練婉麗，語(yǔ)極清新。《全唐詩(shī)》存詩(shī)六首，《郡齋三月下旬作》《五月水邊柳》《三月五日陪裴大夫泛長(zhǎng)沙東湖》《山雞舞石鏡》《晚雞》《題都城南莊》以《題都城南莊》流傳最廣。

《題都城南莊》寫作者在郊外踏青時(shí)的一次艷遇。題材并無(wú)多少新意，但作者處理的十分精妙。全詩(shī)采用今昔對(duì)比的手法來(lái)抒物是人非的今日之嘆。四句詩(shī)寫了兩個(gè)場(chǎng)面：一是去年今日：場(chǎng)面是“人面桃花相映紅”；另一是今年今日，場(chǎng)面是物是人非：“人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。“人面桃花，物是人非”這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的人生經(jīng)歷道出了千萬(wàn)人都似曾有過(guò)的共同生活體驗(yàn)，因而具備了典型性，打動(dòng)了古往今來(lái)看到過(guò)或經(jīng)歷過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。

孟棨《本事詩(shī)》曾記錄了這首詩(shī)中發(fā)生的故事，不知是先有這段經(jīng)歷，詩(shī)人有感而寫下此詩(shī)，抑或是后人根據(jù)此詩(shī)敷衍成下面這段故事：

博陵人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，性情孤潔寡合，進(jìn)士及第后清明節(jié)這一天，他一個(gè)人去都城南門外郊游，遇到一戶莊園，房舍占地一畝左右，園內(nèi)花木叢生，靜若無(wú)人。崔護(hù)走上前去扣門想討點(diǎn)水喝，一會(huì)有位女子從門縫里瞧了瞧他，問(wèn)道：“誰(shuí)呀？”崔護(hù)告訴了自己的姓名和來(lái)意。姑娘打開門，讓崔護(hù)進(jìn)去坐下并端了一杯水。然后靠著小桃樹靜靜地立在那里，似有深厚的情意。她姿色艷麗，神態(tài)嫵媚，極有風(fēng)韻。崔護(hù)用話挑逗，她只是默默不語(yǔ)。兩人相互注視了許久，崔護(hù)起身告辭。送到門口后，她似有不勝之情地默默回到屋里，崔護(hù)也不往地顧盼，然后悵然而歸。此后，崔護(hù)再?zèng)]有去過(guò)城南莊。到了第二年清明節(jié)，他又想起此事，思念之情無(wú)法控制，于是直奔城南去找她。到那里一看，門庭莊園一如既往，但是大門已上了鎖。崔護(hù)便在左邊一扇門上題詩(shī)道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”過(guò)了幾天，他有事經(jīng)過(guò)城南，又忍不住去尋找那位女子。到了門前，聽到里面有哭聲。扣門詢問(wèn)時(shí)，有位老父走出來(lái)說(shuō)：“你是不是崔護(hù)？”答道：“正是。”老父哭著說(shuō)：“是您殺了我的女兒。”崔護(hù)又驚又怕，不知該怎樣回答。老父說(shuō)：“我女兒已經(jīng)成年，能知書達(dá)理，尚未嫁人。自從去年見了你后，經(jīng)常神情恍惚若有所失。那天陪她出去散心，回家時(shí)，見在左邊門扇上有題字，讀完之后，進(jìn)門她便病了，于是絕食數(shù)日便死了。我老了，只有這么個(gè)女兒，遲遲不嫁的原因，就是想找個(gè)可靠的君子，借以寄托我的終身。如今她竟不幸去世。這不是您害死她的嗎？”說(shuō)完又大哭起來(lái)。崔護(hù)聽后極為感到。要到遺體前祭拜。來(lái)到床前，枕在姑娘的腿上，并托起姑娘的頭，邊哭邊喊著： “我來(lái)了！我來(lái)了！”姑娘聽到呼喊，突然活了過(guò)來(lái)。老父大喜過(guò)望，于是便讓兩人結(jié)為夫妻。

這個(gè)故事既有濃厚的生活氣息，又有著現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的浪漫成分，古往今來(lái)不知打動(dòng)了多少癡男怨女，而且成為中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的母題，宋人話本中的《崔護(hù)渴漿》，元代雜劇中的《墻頭馬上》、《桃花人面》就直接取材于這個(gè)唐詩(shī)故事；元代鄭光祖的《倩女離魂》，明代湯顯祖的《牡丹亭》這類浪漫主義杰作，也直接受其啟發(fā)。而且情節(jié)越來(lái)越豐富，也越來(lái)越貼近生活。如《宋人話本》中的《崔護(hù)渴漿》，就給這位姑娘起了個(gè)名字宜春，加了許多兩人相思相慕的情節(jié)。并將結(jié)尾的神怪情節(jié)去掉，改為宜春由于思念崔護(hù)，病倒在床。崔護(hù)聞?dòng)崳活欕p方家庭阻擾和世俗觀念，設(shè)計(jì)前往探視，最后終成連理。使這個(gè)故事更加世俗化。明代戲曲家孟稱舜《桃花人面》是明人雜劇代表作之一。其題材取自這則唐詩(shī)故事而情節(jié)基本不變：講述了主人公蓁兒與崔護(hù)清明節(jié)游春偶遇，兩下有情，私定終身。次年清明，崔護(hù)又來(lái)找蓁兒，遺憾的是沒(méi)有見到，只得題詩(shī)門上：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”蓁兒回家后見詩(shī)極度傷感，思念成疾，香消玉殞。后來(lái)崔護(hù)再次尋訪，知道蓁兒為情而亡，撫尸痛哭，竟使蓁兒死而復(fù)生，二人終于結(jié)成夫婦。與同時(shí)代的傳奇《牡丹亭》主題相近，突出情可以使人死而復(fù)生，“情”可以戰(zhàn)勝“理”這個(gè)反理學(xué)的主題。其曲文在抒情寫景中營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍更令人稱道，如：

【混江龍】“斷山凝翠，小橋流水自東西。霞光新靚，霧影凄迷。店舍無(wú)煙花滿樹，旗亭喚酒蚤涼時(shí)。繞孤村長(zhǎng)河如帶，映雕車細(xì)柳成帷。牽繡袂田田水荇，鋪翠褥漠漠江籬。俺則是閑趁香風(fēng)信馬行，身游光入壺山里。過(guò)了些芳郊綺陌，曲徑幽堤”。

這段唱詞是崔護(hù)進(jìn)士及第后，抒發(fā)自己已到弱冠之年卻未獲良緣的感慨。作者不直抒崔護(hù)希望得到佳偶的渴望，而將崔護(hù)置身于春光美景之中，“斷山凝翠，小橋流水自東西”，如此美好的景致，不由讓人意惹情牽，而在對(duì)如詩(shī)如畫景致的勾勒中，崔護(hù)對(duì)愛情的渴求已和盤托出。情與景巧妙地融合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)情盎然的抒情世界。

其曲詞賓白淺深濃淡、恰到好處，往往是三言兩語(yǔ)，人物形象便神態(tài)活現(xiàn)。如：

【七弟兄】似這般煙花悶天，繞花邊，幾回兒盼不見可人人面，單則見數(shù)朵兒花開照眼前。問(wèn)春光飛入誰(shuí)家院？

【甜水令】呀！為甚呵村莊冷落，朱扉鎮(zhèn)鎖？春風(fēng)靜掩，桃李笑無(wú)言。可正是云離楚岫，霧散秦樓，玉去藍(lán)田。則教我對(duì)花枝空憶當(dāng)年。今日定縣崔護(hù)題詩(shī)處 章臺(tái)柳

章臺(tái)柳，章臺(tái)柳！昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。——韓翃

楊柳枝，芳菲節(jié)。所恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折！——柳氏

這兩首詩(shī)是唐代詩(shī)人韓翃和他的情人柳氏的唱和之作。韓翊，字君平，南陽(yáng)人，生卒不詳，唐代宗大歷初前后在世，著名的“大歷十才子”之一德宗時(shí)，以駕部郎中知制誥。官終中書舍人。《新唐書·藝文志》有傳。韓翊著有詩(shī)集五卷，但最著名的有兩首，皆有生動(dòng)的故事。一首就是無(wú)人不知的《寒食》： “春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。詩(shī)中描繪了唐代長(zhǎng)安寒食節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，更不露聲色鞭撻了中唐時(shí)代宦官政權(quán)的弊政一時(shí)傳為佳話。另一首就是上述的《章臺(tái)柳》，其中有一個(gè)更為動(dòng)人的故事。據(jù)孟棨的《本事詩(shī)》介紹：

韓翃少負(fù)才名，天寶末舉進(jìn)士。為人孤貞靜默，所與游皆當(dāng)時(shí)名士，但家境貧寒，徒有四壁。韓愈鄰居李生常邀韓去飲酒。韓也敬李生是位大丈夫，所以也不推辭。兩人成了好朋友。李生有位歌妓柳氏，常從門縫看韓翊的居處，見韓家雖蕭然葭艾，但來(lái)的客人都是名人，便私下對(duì)李生曰：“韓秀才窮甚矣，然所與游必聞名人，是必不久貧賤，宜假借之”。李生也很贊同柳氏的看法。過(guò)了一日，李生又具饌邀韓。酒酣，謂韓曰：“秀才當(dāng)今名士，柳氏當(dāng)今名色，以名色配名士，不亦可乎”。于是讓柳氏傍著漢韓翊坐下。韓翊感到意外，懇辭不敢當(dāng)。李曰“：“丈夫相遇杯酒間，一言道合，尚相許以死，況一婦人，何足辭也”堅(jiān)持要讓韓翊接納柳氏，不讓他推辭。又謂韓曰：“夫子居貧，無(wú)以自振，柳資數(shù)百萬(wàn)，可以取濟(jì)。柳，淑人也，宜事夫子，能盡其操”。隨后長(zhǎng)揖而去。后數(shù)年，淄青節(jié)度使侯希逸辟韓翊為從事。當(dāng)時(shí)淄青一帶社會(huì)擾亂，韓翊便將柳氏留在京都，只身去赴任，等淄青一帶社會(huì)秩序好一些再將柳氏接過(guò)去。就這樣過(guò)了三年。因音信斷絕，韓翊買了個(gè)練囊托人帶往京都給柳氏囊中題詩(shī)曰：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日青青今在否。縱使長(zhǎng)條以舊垂，亦應(yīng)攀折他人手”。柳氏接到詩(shī)箋后，知道韓翊對(duì)自己有誤解，便回復(fù)說(shuō)：“ 楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折”。柳氏深知自己顏色較好，過(guò)去又是歌妓，如這樣獨(dú)居下去恐不自免，難免不被玷污。于是削發(fā)為尼，居佛寺。后來(lái)韓翊隨侯希逸入朝，也去找過(guò)柳氏，但柳氏已遁入佛寺，所以尋訪不得。后來(lái)得知柳氏被番將沙吒利所劫走，寵之專房。韓翊悵然不能割舍。后來(lái)韓翊回到京城。有次在子城東南角看到一輛貴者專乘的犢車，編緩緩地跟隨在后面。這是，車中有人詢問(wèn)：“后面莫非是青州的韓員外嗎？”韓翊連忙回答說(shuō)：“是的”。于是車中人披簾探身曰：“某柳氏也。失身沙吒利，無(wú)從自脫。明日如果你還路過(guò)此處，再來(lái)話別”。韓翊深為感動(dòng)，第二天如期前往。犢車很快駛過(guò)來(lái)。車中投下一塊紅巾包著的小盒子，里面是香膏。柳氏嗚咽著對(duì)韓翊說(shuō)：“從此永訣”。車如閃電般逝去。韓不勝情，為之淚流滿面。這天，臨淄大校置酒於都市酒樓，邀韓。韓赴之，悵然不樂(lè)。座中人詢問(wèn)說(shuō)：“韓員外平日風(fēng)流談笑，未嘗不適，今日何慘然邪？”韓翊便將此事告訴在座諸位。其中有位虞候?qū)⒃S俊，很年輕，借著酒性對(duì)韓翊說(shuō)：“徐某從來(lái)以義烈自許，請(qǐng)你寫個(gè)字條，我將柳氏奪回還給你”。大家都贊成，韓不得已與之。徐俊于是迅速裝束，乘一馬牽一馬而馳，逕趨沙吒利之府第。正好沙吒利外出，徐俊即對(duì)府上人說(shuō)：“ “將軍墜馬，且不救，請(qǐng)柳夫人快去。柳氏驚出，徐即以韓翊的手書示之。挾上馬，絕馳而去。等到了酒樓，宴席還未罷，即以柳氏授韓曰：“幸不辱命”于是一座驚嘆。此時(shí)代宗正借番將平定安史之亂，沙吒利又立有大功，眾人擔(dān)心大懼禍作，于是同去見侯希逸報(bào)告此事。希逸聽后扼腕奪髯曰：“這像我往日的行為，今日徐俊能像我那樣”！于是，立即修表上聞，深罪沙吒利。代宗稱嘆良久，御批曰：“沙吒利宜賜絹二千匹，柳氏卻歸韓翃”。

這故事也被許多筆記和戲劇、小說(shuō)采錄，如唐人傳奇許堯佐的《柳氏傳》，宋代《太平廣記·柳氏傳》、南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》，元代辛文房的《唐才子傳》，明代梅鼎祚《玉合記》等。今美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書館藏有中篇小說(shuō)《柳氏傳》，清醉月樓刊本。原系民國(guó)時(shí)期齊如山先生舊藏。四卷十六回，有回目，清人作，然姓名已不可考。考其文筆辭藻，當(dāng)為清初作品。

哈佛大學(xué)燕京圖書館藏有中篇小說(shuō)《柳氏傳》

民國(guó)年間出版的《新刻章臺(tái)柳》

其中以許堯佐的《柳氏傳》最為杰特，只要與孟棨《本事詩(shī)》中相關(guān)記錄比較一下就可知曉，如韓翊與柳氏在京城再會(huì)和徐俊搶回柳氏一段，傳奇《柳氏傳》中描繪如下：

希逸除左仆射，入覲，翊得從行。至京師，已失柳氏之所，嘆想不已。偶于龍首岡見蒼頭以駁牛駕輜軿，從兩女奴。翊偶隨之，自車中問(wèn)曰：“得非韓員外乎？某乃柳氏也。”使女駐竊言失身沙吒利，阻同車者，請(qǐng)?jiān)懙┬蚁啻诘勒镩T。及期而往，以輕素結(jié)玉合，實(shí)以香膏，自車中授之，曰：“當(dāng)速永訣，原置誠(chéng)念。”乃回車，以手揮之，輕袖搖搖，香車轔轔，目斷意迷，失于驚塵。翊大不勝情。

會(huì)淄青諸將合樂(lè)酒樓，使人請(qǐng)翊。翊強(qiáng)應(yīng)之，然意色皆喪，音韻凄咽。有虞候許俊者，以材力自負(fù)，撫劍言曰：“必有故。愿一效用。”翊不得已，肯以告之。俊曰：“請(qǐng)足下數(shù)字，當(dāng)立致之。”乃衣縵胡，佩雙鞬，從一騎，徑造沙吒利之第。候其出行里許，乃被衽執(zhí)轡，犯關(guān)排闥，急趨而呼曰：“將軍中惡，使召夫人！”仆侍辟易，無(wú)敢仰視。遂升堂，出翊札示柳氏，挾之跨鞍馬，逸塵斷鞅，倏急乃至。引裾而前曰：“幸不辱命。”四座驚嘆。柳氏與翊執(zhí)手涕泣，相與罷酒。是時(shí)沙吒利恩寵殊等，翊俊懼禍，乃詣希逸。希逸大驚曰：“吾平生所為事，俊乃能爾乎？”遂獻(xiàn)狀曰：“檢校尚書、金部員外郎兼御史韓翊，久列參佐，累彰勛效，頃從鄉(xiāng)賦。有妾柳氏，阻絕兇寇，依止名尼。今文明撫運(yùn)，遐邇率化。將軍沙吒利兇恣撓法，憑恃微功，驅(qū)有志之妾，干無(wú)為之政。臣部將兼御使中丞許俊，族本幽薊，雄心勇決，卻奪柳氏，歸于韓翊。義切中抱，雖昭感激之誠(chéng)，事不先聞，故乏訓(xùn)齊之令。”尋有詔，柳氏宜還韓翊，沙吒利賜錢二百萬(wàn)。

比起文史筆記《本事詩(shī)》，這篇唐人傳奇的情節(jié)更為集中：他將韓翊尋訪柳氏和再次會(huì)面并為一次，放在韓翊隨侯希逸除左仆射入京覲見之時(shí)，情節(jié)上也更為合理。韓柳再次相會(huì)和徐俊搶回柳氏一段，多了更多的細(xì)節(jié)描繪，顯示出小說(shuō)與文史筆記的不同。至于侯希逸的奏章內(nèi)容盡為刊出，不僅代表了作者對(duì)小說(shuō)中人物的評(píng)價(jià)，亦可看出作者對(duì)代宗借番將平叛，引狼入室的微詞。這直接啟發(fā)了明代劇作家梅鼎祚的《玉合記》。這出戲曲直接取材于許堯佐的《柳氏傳》。除了詠歌下層?jì)D女任人宰割的命運(yùn)和對(duì)理想愛情的追求這個(gè)傳統(tǒng)主題外，又加上安史之亂、韓翊從軍和番將跋扈等政治批判，擴(kuò)大了社會(huì)容量，并加進(jìn)有才難用、有志難遂的個(gè)人孤憤。該劇第一出《標(biāo)目》就將其題旨說(shuō)得很明： “才子韓翃，名姬柳氏，多情打得成雙。參軍出塞，鼙鼓起漁陽(yáng)。暫向禪林寄跡，遭番將強(qiáng)逼專房。還朝后，香車綺陌，邂逅各沾裳。

雄威看許俊，立時(shí)飛馬，奪取孤凰。把當(dāng)年玉合，再整新裝。為問(wèn)王孫侍女，重相會(huì)下界仙鄉(xiāng)。章臺(tái)詠，風(fēng)流節(jié)俠，千古播詞場(chǎng)”（滿庭芳）； “三尺字龍泉，影含星，氣燭天。芙蓉溢水精光變，這時(shí)節(jié)那貴妃專寵，祿山擅兵。眼見得天下將亂也，妖狐在前，長(zhǎng)蛇在邊。五都名價(jià)君當(dāng)獻(xiàn)。〔合〕問(wèn)蒼天，學(xué)成文武，遇主是何年”（黃鶯兒）。

孟棨的《本事詩(shī)》還將韓翊的兩首代表作串在一起。這篇筆記在記述御批曰 “沙吒利宜賜絹二千匹，柳氏卻歸韓翃”后接著寫道：

柳氏回歸韓翊之后便離開淄青節(jié)度使府，罷府閑居將近十年。后又擔(dān)任嶺南節(jié)度觀察使李勉的幕僚。此時(shí)韓翊已到遲暮之年，同職皆新進(jìn)后生，不了解韓翊，甚至將有名的《寒食》一詩(shī)目為惡詩(shī)。韓翊亦郁郁寡歡，多時(shí)常托病在家不去幕府。唯有一位職務(wù)很低的韋巡官，也是知名士，與韓翊交好。德宗即位后建中初年（780），有天半夜，韋巡官急叩門，韓出見之。韋巡官恭賀說(shuō)：“員外已被任命為賀部郎中，知制誥”。韓翊大驚，說(shuō)斷無(wú)此事，定是誤傳。韋巡官說(shuō)：“不會(huì)錯(cuò)，這是朝廷邸報(bào)上登的”。并且還說(shuō)出其中的具體經(jīng)過(guò)：中書省開始上報(bào)兩名中書舍人候選人，請(qǐng)皇上選定。但遲遲不見批件。于是中書省又請(qǐng)示：皇上是否有中意人選，德宗批曰：“與韓翃”。當(dāng)時(shí)士大夫中有兩位韓翊，另一位是江淮刺史。中書省不知皇上中意的是哪一位韓翊，于是又請(qǐng)示，“御筆復(fù)批曰：‘春城無(wú)處不飛花韓翊”。可見其詩(shī)被德宗記了幾十年，也足見此詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響。

第五篇：唐詩(shī)的故事

1、試述王維《息夫人》詩(shī)的思想內(nèi)容及創(chuàng)作起緣。《息夫人》 莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。釋義： 莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩 不要以為你今天的寵愛，就能使我忘掉舊日的恩情 看花滿眼淚，不共楚王言 息夫人在富麗華美的楚宮里，看著本來(lái)使人愉悅的花朵，卻是 滿眼淚水，對(duì)追隨在她身邊的楚王始終不共一言。思想內(nèi)容：詩(shī)人塑造了一個(gè)受著屈辱，但在沉默中反抗的婦女形象。運(yùn)用了春秋時(shí)期的息夫人典故十分辛辣地諷刺了寧王李憲依仗權(quán)勢(shì)強(qiáng)行奪取他人妻子的行為。，王維此刻儼然是傳統(tǒng)的正直而又正義的士大夫的化身。儒家思想中的“怨刺不平”之美彰顯無(wú)遺。創(chuàng)作起緣：息夫人本是春秋時(shí)息國(guó)君主的妻子。公元前680年，楚王滅了息國(guó)，將她據(jù)為己有。她在楚宮里雖生了兩個(gè)孩子，但默默無(wú)言，始終不和楚王說(shuō)一句話。王維運(yùn)用了春秋時(shí)期的息夫人典故十分辛辣地諷刺了寧王李憲依仗權(quán)勢(shì)強(qiáng)行奪取他人妻子的行為。

2、講述賈島題興化池詩(shī)歌的故事，并解釋詩(shī)歌的意旨。故事：文宗時(shí)裴度進(jìn)位中書令，大肆修造興化寺亭園。賈島題此詩(shī)來(lái)諷刺權(quán)貴勞民傷財(cái)?shù)氖聦?shí)行為。意旨：這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)“富者兼地萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”的現(xiàn)實(shí)而寫下的。僅“池”便可“破卻千萬(wàn)家”的園庭中卻沒(méi)種“桃李”反植“薔薇”反映了貧富的心理殊異。“薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿亭君自知。”明寫秋后園景，暗寫斂財(cái)?shù)暮蠊浴胺N花”拈連“栽刺”蘊(yùn)藉含蓄，自然貼切，本篇以家常語(yǔ)，從眼前物中提煉出譏誚聚斂、諷嘲權(quán)貴的題旨。

3、試述劉希夷的詩(shī)“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在”及“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”四句，并講述相關(guān)故事。第一句釋義：今年的花凋謝、顏色變了，明年繁花綻放的時(shí)候又有誰(shuí) 還在這里觀賞？ 第二句釋義：年年歲歲繁花依舊依舊盛開，歲歲年年看花之人卻不同。故事：白頭老翁曾是一個(gè)美貌少年，從前他也常和公子王孫一起，在樹下花前歌舞游樂(lè)。然而，一旦生病衰老，就無(wú)人理睬，三春行樂(lè)只好讓給別人了。

4、試述顧況紅葉題詩(shī)的故事并分析宮女及顧況所題詩(shī)的詩(shī)意（寫下故事）。宮女：一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。顧況：愁見鶯啼柳絮飛，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不閉東流水，葉上題詩(shī)寄與誰(shuí)？ 宮女：一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。故事：天寶年間，顧況在洛陽(yáng)時(shí)暇日與一二詩(shī)友游于苑中。一位宮女在梧桐葉上寫了一首詩(shī)，隨御溝流出，詩(shī)云：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”顧況得詩(shī)后寫下：“愁見鶯啼柳絮飛，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不閉東流水，葉上題詩(shī)寄與誰(shuí)？”從上游流入宮中。過(guò)了十幾天，又在御溝流出的梧桐葉上見詩(shī)一首，詩(shī)云：“一葉題詩(shī)出禁城，誰(shuí)人酬和獨(dú)含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”

5、試述李義府《詠鳥》詩(shī)意，并以此詩(shī)為例，說(shuō)明唐詩(shī)意象的特征（托物言志）（寫下此詩(shī)所表達(dá)的本意）。《詠鳥》 日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如許樹，不借一枝棲。詩(shī)意：在陽(yáng)光里映襯朝霞，夜里伴著鳴琴啼叫。上林苑里那么多的樹木，卻沒(méi)有可托身的枝條意象特征：托物言志，借無(wú)枝可依的小鳥來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的悲傷情感。

6、題都城南莊

唐 崔護(hù)

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。[編輯本段]注釋

1、都：國(guó)都長(zhǎng)安。

2、人面：一個(gè)姑娘的臉。第三句中“人面”指代姑娘。

3、笑：形容桃花盛開的樣子。[編輯本段]譯文

去年今日。

就在這長(zhǎng)安南莊的門，那美麗的面龐和盛開的桃花互相映襯，分外的艷麗緋紅。時(shí)隔一年的今天，故地重游，那含羞的面龐不知去了哪里，只有滿樹桃花依舊，笑對(duì)著這和煦春風(fēng)！

書生崔護(hù)，去長(zhǎng)安應(yīng)試，未中。一天，他喝了幾杯酒之后，到城南郊外散心，見到一戶花木叢萃而門戶緊閉的人家，便上前叩門。半晌，只聽一位少女從門縫里問(wèn)話，他對(duì)以姓名，并向她討茶解渴，那少女轉(zhuǎn)身取來(lái)茶水，便倚在門前桃樹下。崔護(hù)一邊飲茶，一邊就尋找話題，想和她攀談幾句，那少女雖沒(méi)有答話，然“目注者久之”。崔護(hù)飲茶之后，便起身告辭，那少女“送至門，如不勝情而入，崔亦眷眄而歸”。時(shí)隔一年，崔護(hù)情不可抑，又于這一天去尋訪，只見大門緊鎖，空無(wú)一人，崔護(hù)便在門上題了這首詩(shī)，怏怏而去。原來(lái)那一天少女和她的老父親出門去了，當(dāng)他們回到家門，那少女一見門上的題詩(shī)，便一病不起。而崔護(hù)也由于心中惦念不安又來(lái)尋訪，少女在昏厥之中聽到崔護(hù)的哭喊，又蘇醒了，終于成了美滿的夫妻。

四句詩(shī)包含著一前一后兩個(gè)場(chǎng)景相同、相互映照的場(chǎng)面。第一個(gè)場(chǎng)面：尋春遇艷──“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”如果我們真的相信有那么一回事，就應(yīng)該承認(rèn)詩(shī)人確實(shí)抓住了“尋春遇艷”整個(gè)過(guò)程中最美麗動(dòng)人的一幕。“人面桃花相映紅”，不僅為艷若桃花的“人面”設(shè)置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現(xiàn)出詩(shī)人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語(yǔ)的情景。通過(guò)這最動(dòng)人的一幕，可以激發(fā)起讀者對(duì)前后情事的許多美麗想象。

第二個(gè)場(chǎng)面： 重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃柯掩映的門戶，然而，使這一切都增光添彩的“人面”卻不知何處去，只剩下門前一樹桃花仍舊在春風(fēng)中凝情含笑。桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來(lái)。去年今日，佇立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑 的桃花除了引動(dòng)對(duì)往事的美好回憶和好景不常的感慨以外，還能有什么呢？“依舊”二字，正含有無(wú)限悵惘。

7、唐代漢民族筆記小說(shuō)集。撰者唐代孟棨，字初中。生卒年﹑籍貫均不詳。僖宗乾符二年（875年）進(jìn)士，鳳翔節(jié)度使令狐绹辟為推官。後為司勛郎中。[1]

《本事詩(shī)》1卷﹐所記皆詩(shī)歌本事﹐分情感﹑事感﹑高逸﹑怨憤﹑徵異﹑徵咎﹑嘲戲 7類。其中唯宋武帝﹑樂(lè)昌公主二條為六朝事﹐馀皆唐人事。其書以詩(shī)系事﹐乃是一種創(chuàng)體。作者自序說(shuō):“詩(shī)者﹐情動(dòng)於中而形於言”﹐“其間觸事興詠﹐尤所鐘情﹐不有發(fā)揮﹐孰明厥義﹖因采為《本事詩(shī)》”。說(shuō)明撰書本旨是提供有關(guān)詩(shī)歌作品的寫作背景﹐以便了解作品含義。例如王維為諷諭寧王強(qiáng)占賣餅者妻而作《息夫人》詩(shī)﹐張九齡因受李林甫排擠而作《海燕》詩(shī)﹐倘不說(shuō)明本事﹐很難知其用意。書中有些記載﹐富有傳奇色彩。如“韓翃”條記敘韓翃和柳氏的悲歡離合﹐情節(jié)曲折動(dòng)人﹔“崔護(hù)”條寫男女相戀﹐精誠(chéng)感動(dòng)﹐女死而復(fù)生﹐終成眷屬﹐乃是一篇?jiǎng)尤说膼矍楣适隆Ｆ渌鐦?lè)昌公主破鏡重圓﹑上陽(yáng)宮女紅葉題詩(shī)和劉禹錫玄都觀看桃花題詩(shī)等﹐都為後世廣泛流傳。此書對(duì)於了解唐代詩(shī)人生活和作品﹐有一定參考價(jià)值。但也有記載失實(shí)之處﹐如駱賓王為宋之問(wèn)續(xù)《靈隱寺》詩(shī)和李白譏嘲杜甫作“飯顆山頭”詩(shī)等。

五代以後﹐頗有仿此書體例之作。如五代有署名處常子撰《續(xù)本事詩(shī)》﹐分7章﹐今不傳﹐《詩(shī)話總龜》中有遺文。別有聶奉先所撰《續(xù)廣本事詩(shī)》﹐1卷﹐重在闡釋唐﹑宋詩(shī)中詞匯和名物﹐和此書不同﹐《本事詩(shī)》有《古今逸史》本﹑《顧氏四十家小說(shuō)》本﹑《津逮秘書》本﹑《歷代詩(shī)話續(xù)編》本。1959年中華書局上海編輯所曾據(jù)《歷代詩(shī)話續(xù)編》本排印。

一位叫宋之問(wèn)的詩(shī)人到杭州靈隱寺游覽。夜間，他就借宿在靈隱寺里。宋之問(wèn)看著月色下寂靜的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，產(chǎn)生了寫詩(shī)的沖動(dòng)。他沉思再三，吟出了這樣兩句：“鷲嶺郁〔上山下召〕〔山堯〕，龍宮隱寂寥”。下面呢？他一時(shí)滯塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿闕間徘徊，不斷地重復(fù)著這兩句，不知不覺(jué)間步進(jìn)了一個(gè)禪堂。

突然，一個(gè)蒼老而洪亮的聲音從耳邊響起：“這位少年，深夜不眠，還在作詩(shī)？”宋之問(wèn)連忙抬頭，只見一們須眉皓白的老僧正在上方端坐，抖抖瑟瑟的長(zhǎng)明燈把他的身影照得十分巨大。

宋之問(wèn)心想僧侶中不乏詩(shī)中高手，便把已作的兩句讀給他聽，并說(shuō)自己正詩(shī)思枯塞。老僧聽罷，立即朗聲說(shuō)道：“何不接這樣兩句：‘樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮’？”

宋之問(wèn)一聽著實(shí)一驚，這是多好的詩(shī)句啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于自己的水平”他在惶惑中趕緊謝別，后面的詩(shī)句也就源源而來(lái)。他這首詩(shī)的全文是這樣的：

第二聯(lián)“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”，上句寫的是遠(yuǎn)景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對(duì)仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。

8、贈(zèng)看花諸君子

紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。京城的大路上行人車馬川流不息，揚(yáng)起的灰塵撲面而來(lái)，人們都說(shuō)自己剛從玄都觀里賞花回來(lái)。玄都觀里的桃樹有上千株，全都是在我被貶離開京城后栽下的。

據(jù)《舊唐書·劉禹錫傳》，永貞元年（805年），即貞元二十一年，劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后，貶離長(zhǎng)安作連州刺史，半途又貶為朗州司馬。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人，于是他從朗州被召回京。這首詩(shī)，就是他從朗州回到長(zhǎng)安時(shí)所寫的，由于刺痛了當(dāng)權(quán)者，同年又貶往連州。作者在《重至衡陽(yáng)傷柳儀曹》詩(shī)前小序中追述這次被貶途中和柳宗元作別事，說(shuō)是在“元和乙未”年，也就是元和十年。

貞元二十一年（八月改元永貞）一月，德宗死，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。劉禹錫當(dāng)時(shí)任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王侄、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱為“二王劉柳”。革新只進(jìn)行了半年，就遭到宦官、藩鎮(zhèn)的強(qiáng)烈反對(duì)。順宗被迫退位，憲宗即位。九月，革新失敗，王叔文被賜死。

劉禹錫此詩(shī)在《全唐詩(shī)》題作《元和十一年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》。此詩(shī)通過(guò)人們?cè)陂L(zhǎng)安一座道士廟──玄都觀中看花這樣一件生活瑣事，諷刺了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。由于這首詩(shī)刺痛了當(dāng)權(quán)者，他和柳宗元等再度被派為遠(yuǎn)州刺史。官是升了，政治環(huán)境卻無(wú)改善。

這首詩(shī)表面上是描寫人們?nèi)バ加^看桃花的情景，骨子里卻是諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。從表面上看，前兩句是寫看花的盛況，人物眾多，來(lái)往繁忙，而為了要突出這些現(xiàn)象，就先從描繪京城的道路著筆。一路上草木蔥蘢，塵土飛揚(yáng)，襯托出了大道上人馬喧闐、川流不息的盛況。寫看花，又不寫去而只寫回，并以“無(wú)人不道”四字來(lái)形容人們看花以后歸途中的滿足心情和愉快神態(tài)，則桃花之繁榮美好，不用直接贊以一詞了。

它不寫花本身之動(dòng)人，而只寫看花的人為花所動(dòng)，真是又巧妙又簡(jiǎn)練。后兩句由物及人，關(guān)合到自己的境遇。玄都觀里這些如此吸引人的、如此眾多的桃花，自己十年前在長(zhǎng)安的時(shí)候，根本還沒(méi)有。去國(guó)十年，后栽的桃樹都長(zhǎng)大了，并且開花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“樹猶如此，人何以堪”了。

再就此詩(shī)骨子里面的，即其所寄托的意思來(lái)看，則千樹桃花，也就是十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴，而看花的人，則是那些趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿，奔走權(quán)門，就如同在紫陌紅塵之中，趕著熱鬧去看桃花一樣。

結(jié)句指出：這些似乎了不起的新貴們，也不過(guò)是自己被排擠出外以后被提拔起來(lái)的罷了。他這種輕蔑和諷刺是有力量的，辛辣的，使他的政敵感到非常難受。所以此詩(shī)一出，作者及其戰(zhàn)友們便立即受到打擊報(bào)復(fù)了。

9、進(jìn)士李茵是襄陽(yáng)人。一次他游御苑，見一片紅葉自御溝中流出，上題詩(shī)：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”李茵將紅葉收貯在書箱里。后來(lái)僖宗在藩鎮(zhèn)之亂中到了蜀地，李茵奔竄到南山一個(gè)老百姓家。見到一個(gè)流落人間的宮女，她說(shuō)自己是宮中的侍書，名叫云芳子。她很有才學(xué)，李茵和她交往日深后，云芳子發(fā)現(xiàn)了那片紅葉，哀嘆說(shuō)：“此妾所題也。”于是同行到蜀地去，一路上云芳子詳細(xì)講述了宮中的事。到了綿州時(shí)，一個(gè)宦官認(rèn)出了她，宦官問(wèn)：“你怎么跑到這里來(lái)了？”逼令她上馬，強(qiáng)行帶走，李茵十分難過(guò)，但又無(wú)可奈何。那天晚上他宿在旅店里，云芳忽然進(jìn)來(lái)了，她對(duì)李茵說(shuō)：“妾以重金賄賂了中官，今后我可以跟你走了。”佳人失而復(fù)得，李茵欣喜難以言表。于是兩人相伴回了襄陽(yáng)。幾年后，李茵得了病身體消瘦，有個(gè)道士說(shuō)他面有邪氣。這時(shí)云芳子才對(duì)他說(shuō)了實(shí)情：“那年綿竹相遇。妾其實(shí)已死。感君之深意，故相從耳。但惜人鬼殊途，不敢再連累君。”說(shuō)畢置酒與李茵對(duì)飲，酒后飄然而去，遂不知所終。

云芳子是一個(gè)才貌雙全的絕世女子，她有才華而且忠貞不渝，癡情專一，不計(jì)回報(bào)的付出，她還是一個(gè)性格剛烈的女子，具有強(qiáng)烈的反封建和反對(duì)束縛的自由精神。

10、觀棋

李從謙

竹林二君子，盡日竟沉吟。相對(duì)終無(wú)語(yǔ)，爭(zhēng)先各有心。恃強(qiáng)斯有失，守分固無(wú)侵。若算機(jī)籌處，滄滄海未深。

宜春王從謙，嗣主第九子，后主之母弟。幼而聰悟，好學(xué)有文詞，未弱冠有能詩(shī)之名。嗣主嘗于苑中與宰相奕，而從謙侍側(cè)，嗣主命之賦《觀棋詩(shī)》，從謙乃命筆立賦曰：“竹林二君子，盡日意沉吟。相對(duì)終無(wú)語(yǔ)，爭(zhēng)先各有心。恃強(qiáng)終有失，守分固無(wú)侵。若算機(jī)謀處，滄溟想未深。”嗣主覽之驚嘆，令頒示百寮以為規(guī)誡。士流爭(zhēng)寫，紙價(jià)動(dòng)于建康。及后主嗣，立封王。開寶中天王詔后主入朝，煜未行乃遣從謙奉朝貢。既至，敷奏無(wú)失禮節(jié)。太祖優(yōu)恩，封之為充王，賜第宅錫賚頗厚，恩及藩戚。未幾侍上，上從容謂之曰：“卿可貽書與國(guó)主，令入朝奉，朕當(dāng)大駕抵宋毫而迎，封之以大府，所謂彼此遭逄，自無(wú)失時(shí)。”從謙對(duì)曰：“臣兄以庸菲之才嗣守宗廟，陛下垂覆載之恩許之入朝，寔千載一遇，必須奉詔。”太祖因賜酒食緡帛而罷，及從謙為書使至建康諭以上意，而后主為陳喬等所制，乃不從。及平建康，后主入朝。太宗詰以不從從謙之旨，拒命勞師，后主懼乃偽對(duì)以不聞其命。太宗怒，遂降從謙于南班。