第一篇：魯迅傳 教師版

《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》

精讀課文內容并思考：閱讀課文后，結合課文具體事例，你覺得魯迅是一個怎樣的人？作者運用哪些人物描寫手法刻畫魯迅？

節數12 3 45事件魯迅的“笑”性格明朗、爽快、不掩飾真情手法動作、情態魯迅的步伐品評衣著夜談和待人吃飯招呼來客輕捷善解人意、知識豐富友善、慷慨大方、尊重妻子動作正側面結合、語言詳寫、語言語言及動作愛開玩笑節數67891011事件久雨偶晴的造訪和海嬰嬉戲馮雪峰來訪對青年來信的態度介紹外國畫家、指導青年看電影性格手法和藹可親善解人意、童心依在好客、真心待友關心、寬容青年善用革命和科學精神指導青年語言及動作語言描寫、對比場面描寫、語言描寫語言描寫語言節數12***8事件不游公園卻勤出門不請男傭卻熱待客不吝校樣紙及坐車喝茶和抽煙性格看中工作不注重健康、指導青年手法對比、語言節儉、好客禮讓別人、節儉禮讓別人、節儉惜時、勤奮對比語言、動作、對比描寫對比、細節描寫環境烘托、語言休息、晝陪客人夜加班 1 節數1920212223事件對“時髦”的厭惡性格樸素、不張揚、愛憎分明富有科學精神不輕易否定、有家庭民主思想、實事求是手法環境、衣著、眼神描寫動作、心理動作、語言、對比動作環境對鬼神的不相信品嘗海嬰的魚丸包書也要親自動手簡陋的居住環境認真、節儉、對工作一絲不茍儉樸、勤勞、待人真誠節數242526272829事件書房、臥室性格勤儉節約、愛書如命、惜時喜靜、勤奮工作坦然面對疾病惜時、忘我工作手法環境整個三層樓的寂靜魯迅先生病了病中魯迅的休息態度病中魯迅的待客之道事件先生體質大不如前妻子許先生的擔當病中先生的飲食病情不斷惡化病中的困頓對比烘托神情、語言細節好客、平易近人、忘我工作語言、神情節數3031323334性格一講話就精神手法神情、對比工作如山、不得休息別人重視、自己不以為意仍不忘工作(問刊物)、堅強儉省、堅定間接描寫語言、間接間接、細節神情、間接、環境節數3536373839事件海嬰的藥瓶“玩具”病稍好轉就會客時刻伴隨的小畫最后的時刻性格愛孩子、堅強手法間接、語言、堅強、關心別人、樂觀、平和培養獨立精神、個性自由勤奮不息語言細節、語言細節、諱飾 2 生活中的魯迅①人之夫的魯迅蕭紅眼中的魯迅一個尊重妻子的好丈夫一個辛勤培植晚輩作家的情義深重的慈祥寬厚的長者一個追求真理堅持真理的戰士②人之友的魯迅生活中的魯迅③人之主的魯迅④生活之主的魯迅蕭紅眼中的魯迅一個美滿家庭的家長一個和藹寬厚的平易近人的平等待人的老人瀟灑、輕松、極富生活化、幽默、風趣、好玩

三、思考、討論、探究、合作下列問題，理解本文在結構上的藝術特色。答案：

1、這種手法實際上是散文化的寫作方法，即“形散神不散”或“形散神聚”的特點。作者捕捉了魯迅先生許多生活的細節，隨意寫來，就象一些印象的片斷回放，但這些印象組合起來，突顯出一個生活化、人情味十足的魯迅——即本文的“神”。

2、這是一種間接描寫，或側面描寫。因為許先生和魯迅先生朝夕相處，對魯迅的生活起居十分了解，借許先生的口來介紹魯迅先生，既彌補了作者對先生了解的不足，又能真實地再現先生的很多生活片斷，令人信服。即本文采用了直接（或正面）和間接（或側面）描寫相結合的雙線結構。

四、作業答案：

1.魯迅服飾美學觀的核心思想是強調和諧（協調）。

(1)服飾顏色搭配要協調；（2）服飾要考慮到體型特點，利用視覺偏差，有所矯正。（3）服飾要與場合、氣質協調。2.插敘。（2分）擴大作品容量（或：增加行文時空跨度）（1分）。突出了魯迅先生一貫的認真、嚴肅而又不失平和的性格特點，從而更加豐滿了魯迅先生的形象。（2分）3.是一個很生活化、很人性化的魯迅。（或者答：善解人意、心細如絲、對小輩體恤關懷、樂觀幽默、富有生活情趣、好客健談、關心愛護青年??）（2分）

不背離。（1分）

長久以來，魯迅在我們眼中的形象定格于“民族的偉人”、“圣人”，我們總是將他一味抬高，仿佛他的一言一行都飽含深意，生活中的每一點細節、玩笑，都要從事關民族和人民利益的高度去考量，這樣一來，魯迅人格的豐富性就被削弱和破壞了，他的許多真實的人生經歷反而沒法解釋了。這實際上是對魯迅的歪曲。許多年輕人對誤解魯迅、不喜歡讀魯迅的作品，恰恰就是從這種歪曲中產生的。魯迅的許多個人行為、家事、脾氣、趣味，甚至他的弱點和缺點，本來都不會有損于他的光輝，反而使他更可信、更可親、更可愛。（3分）

五、藝術特點

（一）1.準確生動地描寫出先生的步伐特點。

2.準確、生動地表現出先生好客、大方、關心愛護青年的長者風范。

3.準確地表現出先生明朗、豪爽的性格。

4.準確地表現了先生記憶力強、不隨便散置任何東西的品質。

5.生動、形象地表現了魯迅不喜張揚、愛憎分明，毫不掩飾自己情感的個性。例子：對應上面的結論

1.他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時左腿就伸出去了，仿佛不顧一切的走去。

2.魯迅先生囑咐許先生一定讓坐小汽車回去，并且一定囑咐許先生付錢。3.笑聲沖下樓梯來

4.魯迅先生上樓去拿香煙,抱著印花包袱,而那把傘也沒有忘記，順手也帶到樓上去。

5.魯迅先生一看她，就用眼瞪著她，很生氣地看了她半天 藝術特點

（二）1.生動表現了傳主體涼他人、善解人意的心理世界。

2.生動地表現了魯迅先生尊重妻子的優秀品質。

3.準確、形象地表現了先生在家庭中的民主思想和態度。

4.表現了關心、愛護青年的品質，也表現了先生平和、慈祥的音容笑貌。例子：對應上面的結論

1.“你不穿我才說的，你穿的時候，一說你該不穿了。” 2.“我再吃幾個嗎？”

3.他說不新鮮，一定也有他的道理，不以加查看就抹煞是不對的。” 4.“人瘦了，這樣瘦是不成的，要多吃點兒。” 藝術特點

（三）細節，指人物、景物、事件等表現對象的富有特色的細枝末節。

細節描寫是指抓住生活中的細微而又具體的典型情節，加以生動細致的描繪，它具體滲透在對人物、景物或場面描寫之中。細節描寫的方法： a.動態造型

魯迅先生走路很輕捷，尤其使人記得清楚的，是他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時左腿就伸出去了，仿佛不顧一切的走去。（第2節）語言細節

“他說不新鮮，一定也有他的道理，不加以查看就抹殺是不對的。”（第21節）b.語言+動作這時候周先生在地板上繞了兩個圈子，問我說：

“你看他到底是商人嗎?”

“是的。”我說。

魯迅先生很有意思地在地板上走幾步，而后向我說：“他是販賣私貨的商人，是販賣精神上的??”（第8節）c.心理細節描寫

有一天下午魯迅先生正在校對著一本別人的著作，我一走進臥室去，從那圓轉椅上魯迅先生轉過來了，向著我，還微微站起了一點。

“好久不見，好久不見。”一邊說著一邊向我點頭。

剛剛我不是來過了嗎?怎么會好久不見?就是上午我來的那次周先生忘記了，可是我也每天來呀??怎么都忘記了嗎?

周先生轉身坐在躺椅上才自己笑起來，他是在開著玩笑。（第5節）d.場景細節描寫

魯迅先生是新剪的頭發，還能記得桌上有一碗黃花魚，大概是順著魯迅先生的口味，是用油煎的。魯迅先生前面擺著一碗酒，酒碗是扁扁的，好像用做吃飯的飯碗。那位商人先生也能喝酒，酒瓶手就站在他的旁邊。（第8節）

e.對比展示

來了客人，許先生沒有不下廚房的，菜食很豐富，魚，肉??都是用大碗裝著，起碼四五碗，多則七八碗。可是平常就只三碗菜：一碗素炒碗豆苗，一碗筍炒咸菜，再一碗黃花魚。（第8節）f.肖像細節描寫

魯迅先生不戴手套，不圍圍巾，冬天穿著黑石藍的棉布袍子，頭上戴著灰色氈帽，腳穿黑帆布膠皮底鞋。

膠皮底鞋夏天特別熱，冬天又涼又濕，魯迅先生的身體不算好，大家都提議把這鞋子換掉。魯迅先生不肯，他說膠皮底鞋子走路方便。

“周先生一天走多少路呢?也不就一轉彎到××書店走一趟嗎?”

魯迅先生笑而不答。

“周先生不是很好傷風嗎?不圍巾子，風一吹不就傷風了嗎?”

魯迅先生這些個都不習慣，他說：

“從小就沒戴過手套圍巾，戴不慣。”

魯迅先生一推開門從家里出來時，兩只手露在外邊，很寬的袖口沖著風就向前走，腋下挾著個黑綢子印花的包袱，里邊包著書或者是信，到老靶子路書店去了。（第12節）g.運用反復

一點鐘以后，送我(還有別的朋友)出來的是許先生，外邊下著蒙蒙的小雨，弄堂里燈光全然滅掉了，魯迅先生囑咐許先生一定讓坐小汽車回去，并且一定囑咐許先生付錢。（第4節

第二篇：讀書筆記 魯迅傳

魯迅傳

深邃、沉重、嚴厲、倔強、勇毅、果敢??一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，濃密的胡須，吸著煙斗、面目嚴肅冷峻，一提起這些詞語，大家可能會想到魯迅先生，是的，今天我就為魯迅寫一篇傳記，為大家呈現一個全面的魯迅先生。

魯迅（1881～1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學家、思想家、革命家和教育家。主要作品有《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日記》等。

童年時期，家庭的變故和變故后的人生體驗，使魯迅從少年時候起就親近下層人民。這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅把他與農村小朋友這種樸素真誠的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，珍藏著。青年時期，在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的師爺，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅先生在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業后獲得了公費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫學專門學校（現日本東北大學醫學部）。他選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。

魯迅的棄醫從文是我最感興趣也是我最欽佩的一個舉動。在留學期間，他本想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是95分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有

一次，一場電影中，魯迅看到眾多的“體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時他已認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。于是他棄醫從文，離開仙臺醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。同時，魯迅先生初步形成了他自己的世界觀和人生觀。但是，魯迅的思想不但為當時大多數中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現實，社會的混亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。

其實，我覺得，在日本的留學使得魯迅先生的思想變得更加成熟理智，這是魯迅先生人生的一大轉折，這也使得他的人生實現了從平庸項偉大的過渡，成就了他后來輝煌的一生。

魯迅先生是中國文學的一個巔峰，毛澤東同志曾經評價魯迅說他是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。

1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發表了文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運動，推進了現代文學的發展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會發出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!”

魯迅先生的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅曾說：“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞??所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人的原則。

魯迅先生對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中 的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。

魯迅先生的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的人物的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特征。可以說魯迅的小說不僅是小說，也是詩，它以平凡的社會生活為題材，整體反映勞動人民的生活，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。

在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅先生還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》，如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時 的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動??所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些充分體現了魯迅散文創作的藝術成就。

最充分體現魯迅先生創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。“雜文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是“感應的神經”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等16部雜文集。在這16部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果 決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。

魯迅先生在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。”

魯迅先生的一生是創作的一生，是革命的一生。他同情并極力幫助那些處于水深火熱的普通民眾，他以筆為矛，以書為盾奮戰在革命的第一線。他是中華民族的英雄，他將史詩般屹立在中國歷史的畫卷上！

第三篇：魯迅傳學案

深刻與偉大的另一面是平和

蕭紅

(注：本文原題《回憶魯迅先生》)學習目標：

1、了解作者及其傳主，了解回憶錄的特點。

2、自主研讀，整體感知課文。

3、在此基礎上，感悟魯迅在平易溫和的性格中蘊含的深厚的愛國情感、“孺子牛”般的奉獻精神。

4、學習本文善于從生活瑣事中截取片段展現人物性格的寫作方法。學習課時：5課時 作者與傳主：（練習冊）關于回憶錄：

回憶錄主要記錄個人所經歷的生活或所熟悉的歷史事件，也有主要記述自己所交往過的他人的事跡的。回憶錄主要就是對回憶的整理和記錄，和一般傳記相比，不見得很連貫和完整，但作者常常拿帶著某些感情來敘述，對某些事件或者生活細節的呈現可能更加生動、親切。

本文與一般人物傳記不同，是一篇回憶錄。蕭紅以細膩的感覺捕捉魯迅先生日常生活中零碎的細節，隨意點染，但感情真摯而又深厚，文筆散漫而又抒情，展現出魯迅先生豐富的性格特征。蕭紅給我們的不僅僅是一個作為作家的魯迅，而是一個有血有肉、形象豐滿的魯迅。魯迅先生屬于他所處的時代，屬于中國，更屬于世界。

整體感知：

本文可以分為幾個部分？

問題設置：

1、魯迅先生交往的都有哪些人？先生佩服的是哪些人？

2、在與蕭紅及他人的交往中，哪些地方體現了魯迅先生平和的一面，哪些地方又體現其嚴肅的一面？

3、魯迅先生有哪些喜好和習慣？從中可以讀出什么？

4、魯迅先生一天是如何工作的？

5、魯迅先生的居室環境如何？

6、1936年3月，先生病了，在這之前，文中哪些地方暗示了先生的病？請找出分析。先生生病后，他是如何面對疾病的？他的家人作何反應？

“臥室在黃昏里邊一點一點地暗下去……弄堂外汽車傳來傳去。”這段環境描寫有何作用？（P39)“天氣熱起來了，……變為夏天了。”（P43）這段景物描寫有何作用？

能力提升：

歸納文章寫了魯迅先生的哪幾方面？

蕭紅眼中的魯迅是一個什么樣的形象？

你眼中的魯迅又是一個什么樣的形象？（參考資料補充）

作業設計：

這篇傳記是如何捕捉和描寫魯迅的生活細節，表現傳主個性的？

資料補充：

我把魯迅精神概括為三個方面：硬骨頭精神、韌性精神和泥土精神。

比如，魯迅提了一個很有意思的問題：天才大半是天賦的，獨有這培養天才的泥土，似乎大家都可以做。怎么做好泥土呢？魯迅提了幾點：要不怕做小事、認真做事、執著于現在等等。

在魯迅精神的啟發下，我想對青年們說：想大問題，做小事情。既要有高遠的目標，同時要落實到具體事情上。另外，既不要將過去作為你的精神避難所，也不要將希望寄托在未來，要執著現實。

（錢理群說魯迅）

錢理群與網友對話

網友1：您怎樣看待魯迅和儒家思想？

錢理群：有個問題我一直覺得很奇怪，中華民族好不容易有了一個孔子，又好不容易有了一個魯迅，為什么我們一定要把這兩個人對立起來呢？郁達夫先生有句話：沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物出現而不知如何崇敬愛戴的國家，則是沒有希望的奴隸之邦。我覺得魯迅和儒家思想在精神本源上有內在的統一，他們有精神的追求，但是找不到精神的家園。孔夫子有句話，叫“知其不可為而為之”，魯迅也是這樣，都是苦苦尋找精神家園，即使找不到，還要去繼續尋找。在這一點上他們是相通的。當然，他們是有區別的，用今天流行的話說，孔夫子基本是一個體制內的知識分子，魯迅是體制邊緣或者是體制外的知識分子。所以，他們的觀點分歧，是一個正常現象，沒有必要把他們對立起來。

“在魯迅面前，我們是獨立的，他只是給你啟發，但決不強加于你。”

網友2：現在學魯迅的意義是什么？讓我們覺醒還是做阿Q？讓我們吶喊還是讓我們彷徨？

錢理群：這個問題本身就有問題，你覺醒還是做阿Q，是你自己的事，魯迅不會告訴你應該覺醒還是應該做阿Q。你要讓他告訴你應該怎么做，那就找錯人了。但是他會啟發你，提出另外一種可能性，引導你進一步思考，而不是把他的觀點強加給你，堅決拒絕當“國師”和“導師”。因此，在魯迅面前，我們是獨立的，他只是給你啟發，但決不給你下定義，最終目的——讓你成為一個獨立自主的人。這一點恰恰是魯迅最大的價值和意義。

“魯迅的文章要有一定閱歷和經歷才能讀。”

網友3：魯迅先生的不少文章都從義務教育課本刪減了，您如何看？

錢理群：這個問題要做具體分析，我個人覺得魯迅作品從中學語文課本中刪減的問題，有一定的合理性。因為現在視野開闊了，不能一個人的作品占據太多。但也存在幾個問題，一個問題是選文章有問題，魯迅有的文章并不適合中學生讀。連魯迅自己都說，他的文章要有一定閱歷和經歷才能讀。當然，還有一個怎么教、怎么讀的問題。但根本的問題還在于對魯迅的意義和價值認識不夠。

“經過100年的歲月淘洗，他的很多觀點到今天有特別的意義和價值。” 網友4：今天怎樣看待和評價魯迅？

錢理群：為什么有人會反感魯迅呢？因為過去對魯迅的評價不合適，把他捧得太高，比如說魯迅是五四運動的主將、魯迅是左聯的盟主等等。事實上，魯迅在中國文化當中并不是占主導地位的人，也不是占中心位置的人，他相反是比較邊緣的。一方面，他的思想跟當時大多數人不一致，是異端；另一方面，他的思想又有很大的超前性，經過100年的歲月淘洗，他的很多觀點到今天有特別的意義和價值。在、正視現在，然后才能改變現實。

第四篇：魯迅傳讀書筆記

魯迅傳讀書筆記

當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的魯迅傳讀書筆記，歡迎大家分享。

拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

讀完《無法直面的人生：魯迅傳》后，我有一種強烈的沖動，想去紹興魯迅故居看看，我想在他的居所中能更加真切的體會到魯迅先生當年的想法和他那在民族危機中的苦苦掙扎。

魯迅先生姓周，名樟壽，后改為樹人，號豫山，后改為豫才。魯迅是他的筆名，一八八一年九月二十五日出生在紹興城內周姓望族，祖父周介孚，出身翰林，讓魯迅在啟蒙的時候先讀歷史，而不是四書五經；父親周伯宜，對魯迅非常寬厚，允許他讀閑書；母親魯瑞更是喜歡他。少年魯迅便生活在這種頗為繁華而寬厚的環境中讀書長大，調皮好斗，有著少年所特有的驕傲。但祖父卻因為一次科場案下獄，父親也吐血并終于去世，親戚便不再對魯迅家客氣，分房子的時候給魯迅家最差的房子。這種世態炎涼、由繁華轉為凄苦的經歷很容易讓人想到曹雪芹，另一個在中國的晚期封建社會反儒家的困頓的斗士。后來在廣州，青年學生問他為什么憎惡舊社會，他回答：“我小的時候，因為家境好，人們看我像王子一樣，但是，一旦我家庭發生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個人住的社會，從那時起，我就恨這個社會。”是的，魯迅先生恨，他恨這個社會的黑暗，同時也恨自己的無能。要知道，在絕對強大的事實面前再有力的個體思想也如螢火與之皓月，變的渺小無比。魯迅先生就是如此，面對逐漸衰敗、日漸黑暗的社會，他多么想用他的力量去改變，可是現實卻給了他多個無情的耳光。

讀到這，我仿佛已經不是我，而是與先生一樣的一點螢火，在深邃的無邊的黑暗中苦苦掙扎。先生從人道主義轉向了個人主義，由啟蒙的悲觀主義，轉向了存在的虛無主義。從學生變成醫生，從醫生變成文學家從文學家變成革命家。每一次的轉變都給了他不小的打擊，仿佛一個健壯的成年人一巴掌輕易拍碎小孩子手中的玩具一樣。先生是不屈的，身份的多次轉換可以證明；先生也是不甘的，他的文字可以證明。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，之所以稱之為英雄故事，是因為里面的人物太英雄啦。英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。

臧克家曾為了紀念一個人作了這樣一首詩：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。他是誰？相信大家都清楚，他就是我們敬愛的'魯迅先生。

最近，我就讀了一本關于魯迅先生的書籍，書名就叫做《魯迅傳》。書本主要將魯迅的經歷、行狀、思想、作品放在一個特定的圓里，從而使我們更好地認識魯迅這位偉人一個用愛國心點亮了中國前進的道路的人。

正所謂人生自古誰無死，留取丹心照汗青，魯迅一生鐵血丹心，呼喚光明，為的是能使祖國振興，人民得到解放。他趕赴日本學醫，夢想通過學醫醫治國人，當發現救治身體并不是最要緊的事時，毅然棄醫從文，拿起筆喚醒沉睡在鐵籠的麻木的國人。遭遇各種迫害時，他輾轉各地，用韌的戰斗精神來繼續為國家服務。就這樣，他一生永不停歇地進行戰斗，一直站在時代潮流的最前方。為國家，為人民，百折不撓，殫精竭力。

葉圣陶是這樣評價魯迅先生的：與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播撒到大眾心里。雖然我們與他相隔幾十年，時代也已然不同，但今天的我們依然在傳頌他，熱愛他。《魯迅傳》這本書讓我們更懂得魯迅先生，更重要的是，它教會了我們在當今社會如何做一個像魯迅先生一樣的真正中國人！當我讀完這本書，我發現，魯迅先生就是那個永遠的中國魂啊！

縱觀歷史，從古到今，像魯迅這樣的為中國的發展付出畢生精力的愛國志士還有很多：1910年年僅14歲的周恩來在校長的問題下，發出為中華之崛起而讀書的誓言；鄧稼先為中國研制出了第一顆原子彈和氫彈，給國防武器做出了巨大的貢獻；2011年，袁隆平的超級雜交水稻試驗田的畝產首次突破900千克。這一顆顆愛國之心，不都是鑄造成現代強大中國的重要因素嗎？他們就是我們中華民族的脊梁，我們的民族之魂！

柏拉圖曾說過：人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。無論是以前還是現在，即使社會風氣變了，人們的思想變了，但我們的這種民族之魂永遠都在，我們的這種家國情懷始終沒有變過。家是最小國，國是最大家，國家才是個人與家庭最大的夢工場，個人前途與國家命運唯有同頻共振才能奏出最美的樂曲。

正所謂少年富則國富，少年強則國強，作為祖國下一代接班人的我們，要不負先人，不負國望，不負家人，勇敢承擔自己的責任，奮發圖強，將我們的民族精神代代傳承，并發揚光大。

起初，我帶著一種好奇和探究的心理閱讀了一本叫《魯迅傳》的書，但看后，讓我真的愛不釋手，因為這本書讓我不僅讀到了魯迅的思想，情感，知識，態度和言行，還了解到了魯迅的平凡而偉大的一生，對自己的人生有了進一步的思考和反省，更認識到了魯迅強烈的愛國情懷。正是因為有了對人生刻骨銘心的愛，有著一個建設祖國的中國夢，才有了對人生言行的痛徹骨髓的恨，才有了魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的人生寫照。

魯迅于一八八一年出生于浙江省紹興府城一周姓家庭。在幼小的時候，魯迅家里很富裕，但在十三歲時，家里遭了很大的變故，幾乎什么也沒有了。魯迅被寄住在一個親戚家里。魯迅的父親又生了重病，約三年多，死去了。魯迅十八歲時，便到南京，考入水師學堂，分在機關科，大約過了半年，又走出，改進礦路學堂去學開礦，畢業后，即被派往日本留學。但待到東京的預備學校畢業，魯迅決定要學醫了。

原因一是不想中國人都像他父親一樣被庸醫治死；二是讓中國人身體健壯。但有一次，偶然在電影上看見一個中國人因做偵探而被斬，其他的中國人在旁邊看熱鬧。因此魯迅覺得國民現在的問題不是身體健康與否，而是思想不覺悟，沒有走出愚昧無知的狀態，最需要改變的是他們的精神狀態，于是魯迅棄醫從文。

閱讀這書后我不得不承認我們國家正是因為有像魯迅那樣的愛國者，我們的國家才會發展到現在這個階段，他們都有著一個建設祖國的中國夢，只有沿著中國特色社會主義道路堅定不移地走下去，全面步入小康的目標就一定能實現。每個人都應牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的！我們每個人都應該有自己的夢想。因為，我們的祖國給了我們擁有和實現自我夢想的空間。而在自我夢想實現的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。我相信，只要中國人都像魯迅先生一樣，愛國愛民，我們的國家就會越來越強大。

我想我們一定要抓緊時間學習，去追趕前面奔跑！

第五篇：《魯迅傳》讀后感

《魯迅傳》為中國現代著名教育家與傳記作家、魯迅的同鄉摯友許壽裳所著。他用真切的事實和樸實的理解迅速找到了魯迅精神的閃光點。一起來看看讀后感，歡迎讀者參考！

臧克家曾為了紀念一個人作了這樣一首詩：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。他是誰？相信大家都清楚，他就是我們敬愛的魯迅先生。

最近，我就讀了一本關于魯迅先生的書籍，書名就叫做《魯迅傳》。書本主要將魯迅的經歷、行狀、思想、作品放在一個特定的圓里，從而使我們更好地認識魯迅這位偉人一個用愛國心點亮了中國前進的道路的人。

正所謂人生自古誰無死，留取丹心照汗青，魯迅一生鐵血丹心，呼喚光明，為的是能使祖國振興，人民得到解放。他趕赴日本學醫，夢想通過學醫醫治國人，當發現救治身體并不是最要緊的事時，毅然棄醫從文，拿起筆喚醒沉睡在鐵籠的麻木的國人。遭遇各種迫害時，他輾轉各地，用韌的戰斗精神來繼續為國家服務。就這樣，他一生永不停歇地進行戰斗，一直站在時代潮流的最前方。為國家，為人民，百折不撓，殫精竭力。

葉圣陶是這樣評價魯迅先生的：與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播撒到大眾心里。雖然我們與他相隔幾十年，時代也已然不同，但今天的我們依然在傳頌他，熱愛他。《魯迅傳》這本書讓我們更懂得魯迅先生，更重要的是，它教會了我們在當今社會如何做一個像魯迅先生一樣的真正中國人！當我讀完這本書，我發現，魯迅先生就是那個永遠的中國魂啊！

縱觀歷史，從古到今，像魯迅這樣的為中國的發展付出畢生精力的愛國志士還有很多：1910年年僅14歲的周恩來在校長的問題下，發出為中華之崛起而讀書的誓言；鄧稼先為中國研制出了第一顆原子彈和氫彈，給國防武器做出了巨大的貢獻；2011年，袁隆平的超級雜交水稻試驗田的畝產首次突破900千克。這一顆顆愛國之心，不都是鑄造成現代強大中國的重要因素嗎？他們就是我們中華民族的脊梁，我們的民族之魂！

柏拉圖曾說過：人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。無論是以前還是現在，即使社會風氣變了，人們的思想變了，但我們的這種民族之魂永遠都在，我們的這種家國情懷始終沒有變過。家是最小國，國是最大家，國家才是個人與家庭最大的夢工場，個人前途與國家命運唯有同頻共振才能奏出最美的樂曲。

正所謂少年富則國富，少年強則國強，作為祖國下一代接班人的我們，要不負先人，不負國望，不負家人，勇敢承擔自己的責任，奮發圖強，將我們的民族精神代代傳承，并發揚光大。

起初，我帶著一種好奇和探究的心理閱讀了一本叫《魯迅傳》的書，但看后，讓我真的愛不釋手，因為這本書讓我不僅讀到了魯迅的思想，情感，知識，態度和言行，還了解到了魯迅的平凡而偉大的一生，對自己的人生有了進一步的思考和反省，更認識到了魯迅強烈的愛國情懷。正是因為有了對人生刻骨銘心的愛，有著一個建設祖國的中國夢，才有了對人生言行的痛徹骨髓的恨，才有了魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的人生寫照。

魯迅于一八八一年出生于浙江省紹興府城一周姓家庭。在幼小的時候，魯迅家里很富裕，但在十三歲時，家里遭了很大的變故，幾乎什么也沒有了。魯迅被寄住在一個親戚家里。魯迅的父親又生了重病，約三年多，死去了。魯迅十八歲時，便到南京，考入水師學堂，分在機關科，大約過了半年，又走出，改進礦路學堂去學開礦，畢業后，即被派往日本留學。但待到東京的預備學校畢業，魯迅決定要學醫了。

原因一是不想中國人都像他父親一樣被庸醫治死；二是讓中國人身體健壯。但有一次，偶然在電影上看見一個中國人因做偵探而被斬，其他的中國人在旁邊看熱鬧。因此魯迅覺得國民現在的問題不是身體健康與否，而是思想不覺悟，沒有走出愚昧無知的狀態，最需要改變的是他們的精神狀態，于是魯迅棄醫從文。

閱讀這書后我不得不承認我們國家正是因為有像魯迅那樣的愛國者，我們的國家才會發展到現在這個階段，他們都有著一個建設祖國的中國夢，只有沿著中國特色社會主義道路堅定不移地走下去，全面步入小康的目標就一定能實現。每個人都應牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的！我們每個人都應該有自己的夢想。因為，我們的祖國給了我們擁有和實現自我夢想的空間。而在自我夢想實現的過程中，我們也能給我們祖國的夢、我們民族的夢添上一份微薄的力量。我相信，只要中國人都像魯迅先生一樣，愛國愛民，我們的國家就會越來越強大。

我想我們一定要抓緊時間學習，去追趕前面奔跑！

魯迅，街知巷聞吧，誰都知道！！我最近利用“五一“一點閑暇的時間看完了《魯迅傳》

在我看來魯迅是中華民族的靈魂，他所得到的稱號當只無愧！而當代中國社會需要魯迅這樣清醒的斗士，人們的精神需要魯迅這樣的文化先鋒。當代青年作為文化傳承者，應該把解讀魯迅作為一生的文化使命，讓魯迅精神在更加廣闊的時空范圍內影響中國、中國人，重塑中華民族之魂。

青年一直是魯迅生前所關心的對象，他一生以“立人”為己任，認為青年是中國未來的希望。在《熱風》中有這樣一段深情的話：“愿中國青年……能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就會螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。此后如竟明日沒有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽：因為他照亮人類，連我也在內。”這段話中包含著作者對于中國青年和社會的無盡期望。

但由于歷史的變遷，時代環境的變化，使當代青年對于魯迅其人、其精神在體認上存在著一種間隔。絕大部分青年只知道魯迅是中國現代以來最偉大的作家，是“中國文化革命的主將”，他以作品作為武器，與封建社會做斗爭，然而社會已經發生了翻天覆地的變化，在社會主義新時期，魯迅的作品已經喪失了它的價值與意義。另外，魯迅先生一生執著于中國的啟蒙，要打破鐵屋子的黑暗，然而自身卻難以擺脫因懷疑一切而帶來的“鬼氣”，這使他成為中國最憂憤的靈魂之一。魯迅是一種歷史的必然。

我們與魯迅一樣，處于一個歷史、社會、文化的轉型期：面對東西方文化的沖擊，在傳統與現代之間，在困難的歧路面前，我們自然會產生與魯迅類似的探索與思考。在轉型時期，選擇屬于民族的，社會的道路。此外，在更加合理的現代教育制下成長起來的年輕人，接受了多元化的思想。不會再把魯迅當作一個神、或者偶像來崇拜，也不會輕率的、偏激的去否定他，而是以更科學的態度去分析理解，與魯迅進行平等、獨立的對話，從而在內心中接近真實的魯迅。

魯迅作品本身是十分艱深的，白話文初創時期語言的生澀，造成語法以及文字閱讀上的陌生。另一面，從中學時代便開始的魯迅作品的學習，并不是在主體閱讀基礎上形成的個性化體認，而是教師主觀式的灌輸，甚至是左的思想的影響。魯迅的每個思想命題都有它的現實針對性，并且是在思想文化斗爭的具體實踐中展開的。閱讀魯迅作品，研究魯迅精神不僅僅從魯迅這一個人的角度出發，更要把魯迅作為一個文化系統來看待，從閱讀的實踐當中不斷發現它在思想文化方面的價值和意義。因而當代青年更應該把解讀魯迅看成自己的文化使命，讓魯迅精神成為人生當中重要的組成部分。

面對紛繁蕪雜的社會現狀，我們要擁有一個清醒的頭腦，撥開現實的黑與白，從多個方面去理解，思考。克服理解的偏頗，不斷地深入理解，其思想，其當代價值，作為自己認知世界的財富。同時，魯迅精神作為自身人格重塑的力量，面對各種歧路和文化危機保持個人的追求，自覺的承擔青年應有的責任和使命。

魯迅先生留給我們的東西是屬于歷史的，但是他的意義與價值不僅屬于當代，同時也關照著未來。他的作品和精神將伴隨我們一路前行，我們也有把這種寶貴的財富一直綿延下去的重要使命，讓魯迅的作品隨著時代常讀常新。

中華民族堅強的精神脊梁——讀《魯迅傳》周棹帆

讀中學的時候，學過好幾篇魯迅先生的文章，如《狂人日記》、《藥》、《阿Q正轉》等等，總是感覺老先生的文章晦澀難懂，乏味拗口，但為了考試還是硬著頭皮按照老師的要求找重點、歸納中心思想、背誦重點語句，但隨著考試結束的鈴聲也就扔到腦后了。

直到有一年暑假閑來無事，在家里的書架中隨手抽出一本《魯迅傳》，剛翻了幾頁就被吸引了，隨后一口氣的讀完。魯迅先生堅強的性格、頑強的革命斗志，獨立的精神深深的震撼了我！

魯迅先生出生在一個破敗的地主家庭，當時舊中國社會動蕩、內憂外患、民不聊生。世態炎涼、由繁華轉為凄苦的經歷很容易讓人想到曹雪芹，另一個在中國的晚期封建社會困頓的斗士。后來在廣州，青年學生問他為什么憎惡舊社會，他回答：“我小的時候，因為家境好，人們看我像王子一樣，但是，一旦我家庭發生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個人住的社會，從那時起，我就恨這個社會。”

是的，魯迅先生恨，他恨這個社會的黑暗，同時也恨自己的無能。要知道，在絕對強大的事實面前再有力的個體思想也如螢火與之皓月，變的渺小無比。

魯迅先生就是如此，面對逐漸衰敗、日漸黑暗的社會，他多么想用他的力量去改變，可是現實給他的卻是無情的創傷。

先生從人道主義轉向了個人主義，由啟蒙的悲觀主義，轉向了存在的虛無主義。從學生變成醫生，從醫生變成文學家，從文學家變成革命家。每一次的轉變帶給他的都是無情的打擊。但先生是不屈的，也是不甘的，“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”正是先生從心底吹響的向舊中國宣戰的號角。

先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的民眾。這八字深深包含著先生對中國現狀的深刻認識和對中國人民的憐惜和悲傷。

那個家境貧困、好吃懶做、無所事事、社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落和讀書人的悲哀嗎？那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。