第一篇：王力古代漢語(yǔ)習(xí)題

一、結(jié)合字義，說(shuō)明下列各字屬于“六書”中的哪一書： 休 亦 本 采 苗 文 姓 雨 目 責(zé) 考 其 婆 姚 豆 章 州 甘 朱 權(quán)

二、指出下列形聲字的字義，并分析形符聲符的位置關(guān)系： 旗 逃 裳 膏 匣 哀 衷 翼 病 架 杉 在 徒 被 晏 街

三、說(shuō)明下列各組字之間是什么關(guān)系：

暖、煖； 從、從； 備、備； 舍、捨； 赴、訃； 禮、禮； 糧、糧； 淚、淚； 疲、罷； 伸、信； 反、返； 說(shuō)、悅； 云、雲(yún)； 拿、拏； 矢、屎； 慚、慙； 強(qiáng)、彊； 淼、渺；知、智； 要、腰；

四、名詞解釋：

1、甲骨文；

2、小篆；

3、會(huì)意字

4、異體字

5、金文

6、部首

五、試述《說(shuō)文解字》一書的作者、成書時(shí)代、該書性質(zhì)以及釋字體例。

六、簡(jiǎn)化漢字的方法有那些？分析下列各組繁簡(jiǎn)字用法上的異同。

1、發(fā)、發(fā)、髮；

2、饑、飢、饑；

3、鐘、鍾；

4、丑、醜；

5、後、后；

6、余、餘；

第二單元 詞 匯

一、什么是詞的本義和引申義？怎樣辨別詞的本義？

二、解釋下列句中加點(diǎn)的詞，并指出是單音詞還是復(fù)音詞？

1、消息盈虛，終則有始。（《莊子?秋水》）

2、湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。（《易經(jīng)?革卦》）

3、吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。（《左傳?桓公二年》）

4、布帛尋常，庸人不釋。（《五蠹》）

5、爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。（杜甫《兵車行》）

三、指出下列各句加點(diǎn)號(hào)的復(fù)音詞是哪類單純?cè)~或復(fù)合詞。

1、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也。（《岳陽(yáng)樓記》）

2、今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》）

3、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。（《孔雀東南飛》）

4、秦人開(kāi)關(guān)而延敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)。（《過(guò)秦論上》）

5、秦國(guó)之號(hào)令賞罰，地形利害，天下莫如也。（《韓非子?初見(jiàn)秦》）

6、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

四、解釋下列各句加點(diǎn)號(hào)的詞的意義，并說(shuō)明它們古今詞義有和變化。

1、項(xiàng)羽乃疑范增與汗有私，稍?shī)Z之權(quán)。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

2、子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《子路從而后》）

3、不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我！（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記?王子坊》）

4、唐氏有棄地，貨而不售。（《鈷鉧潭西小丘記》）

5、則有去國(guó)還鄉(xiāng)憂讒畏饑，滿目蕭然，感極而悲者矣。（《岳陽(yáng)樓記》）

6、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（《出師表》）

五、根據(jù)下面提供的例句，說(shuō)明“發(fā)”，“約”兩詞的本義和引申義，并說(shuō)明其引申方式。

1、發(fā)使使燕（《史記?淮陰侯列傳》）

2、塗有餓莩而不知發(fā)。（《孟子?梁惠王上》）

3、君子引而不發(fā)。（《孟子?盡心上》）

4、夫鵷鶵發(fā)于南海。(〈莊子?秋水>)

5、齊王使使者問(wèn)趙威后，書未發(fā)。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）

6、大王欲得壁，使人發(fā)書至趙王。（《史記》）

7、朝發(fā)白帝，暮宿江陵。（《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》）

8、開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。（《楚辭?九章?思美人》）

9、舜發(fā)于畎畝之中。（《孟子?告于下》）

10、退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。（《論語(yǔ)?為政》）

11、于聲，聲成文謂之音。（《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)睢序》）１

2、發(fā)號(hào)施令，罔不有減。（《尚書?冏命》）

1、大信不約。（《禮記?學(xué)記》）

2、玉壺春酒。約群仙同醉。（陸游《謝池春》）

3、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

4、博我以文，約我以禮。（《論語(yǔ)?子罕》）

5、相如度秦王雖齊，決負(fù)約不償城。（《廉頗藺相如列傳》）

6、約之閣閣，椓之橐橐。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》）

7、其文約，其辭微。（《史記?屈原賈生列傳》）

8、以深為根，以約為紀(jì)。（《莊子?天下》）

9、約其辭文，去其煩重。（《史記?十二諸侯年表》）

10、月上柳梢頭，人約黃昏后。（朱淑貞《生查子?元夕》）

六、查閱《詞源》或《漢語(yǔ)大字典》，抄出下列詞語(yǔ)的釋義和例句，指出本義和引申義，整理引申義列。

1、間

2、發(fā)

3、過(guò)

4、息

5、及

6、約

7、張

8、舉

七、借助工具書，辨析下列各組同義詞。

1、城 邑 都

2、征 伐 襲 侵

3、軍 帥 士 卒 兵

4、哭 泣 號(hào) 啼

5、憐 愛(ài)

第三單元 語(yǔ)法（上）

一、什么是詞類活用？舉例說(shuō)明詞類活用的條件。二、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什么區(qū)別？舉例說(shuō)明。

三、指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說(shuō)明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語(yǔ)）。

1、君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。（荀子?天論）

2、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，（馮諼客孟嘗君）

3、齊將田忌善而客待之。（史記?孫子吳起列傳）

4、服侍者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者眾。（韓非子?五蠹）

5、今京不度，非制也。（鄭伯克段于鄢）

6、沛公旦日從百騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。（鴻門宴）

7、君子遠(yuǎn)庖廚也。（齊桓晉文之事）

8、遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。（季氏將伐顓頊）

9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。（齊桓晉文之事）

11、諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（過(guò)秦論）

12、齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（論語(yǔ)?顏淵）四、說(shuō)明下列句中加點(diǎn)號(hào)的詞的詞性和用法，并把句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1、故君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)能。（荀子?非十二子）

2、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）

3、萁畚運(yùn)于渤海之尾。（愚公移山）

4、晉侯飲趙盾酒。（晉靈公不君）

5、君子博學(xué)而日省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子?勸學(xué)）

6、先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼傳）

7、刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（韓非子.說(shuō)林下）

8、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子?盡心上）

9、假舟楫者，非能水也，而絕江河。（勸學(xué)）

10、公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。（墨子?公輸）

11、十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。（孫子?謀攻）

12、大都不過(guò)參國(guó)之一，小五之一，小九之一。（鄭伯克段于鄢）五、說(shuō)明下列各句中加“?”號(hào)餓詞的詞性和用法。

1、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（荀子?勸學(xué)）

2、“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所謂道也。”（原道）

3、下，視其轍；登，軾而望之。（曹劌論戰(zhàn)）

4、其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。（蹇叔哭師）

5、臣之所好者，道也。（皰丁解牛）

6、夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。（晉靈公不君）

7、貢之不入，寡君之罪也。（齊桓公伐楚）

8、故以為其愛(ài)不若燕后。（觸龍說(shuō)趙太后）

9、若掘地及泉，遂而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然。（鄭伯克段于鄢）

10、趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。（廉頗藺相如列傳）

11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語(yǔ)?述而）

12、卻克傷于矢，流血及履。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

13、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子?天論）

14、既而命西鄙北鄙二于己。（鄭伯克段于鄢）

15、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。（孟子?勸學(xué)）

六、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下文。

1、平公射鴳不死使豎襄搏之失公怒拘將殺之叔向聞之夕君告之叔向曰君必殺之昔吾唐叔射兕于徒林殪以為大甲以封于晉今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是揚(yáng)吾君之恥者也君其必速殺之勿令遠(yuǎn)聞君忸怩乃趣赦之（《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)八》）

2、宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車數(shù)乘王說(shuō)之益車百乘反于宋見(jiàn)莊子曰夫處窮閭阨巷困窘織屨槁項(xiàng)黃馘者商之所短也一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者商之所長(zhǎng)也莊子曰秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車一乘舐痣者得車五乘所治愈下得車愈多子豈治其痣邪何得車之多也子行矣（《莊子?列御寇》）第四單元 語(yǔ)法（下）

一、古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置主要有哪幾個(gè)類型？舉例說(shuō)明。

二、什么是被動(dòng)句？被動(dòng)句有哪些類型？舉例說(shuō)明各類型的特點(diǎn)。

三、下面的句子哪些是被動(dòng)句？哪些不是被動(dòng)句？是被動(dòng)句的，指出是用什么方法表達(dá)的被動(dòng)句？

1、今不速往，恐為操所先。（赤壁之戰(zhàn)）

2、不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）

3、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（史記?屈原賈生列傳）

4、勞心者治人，勞力者治于人。（許行）

5、兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。（五蠹）

6、屈原放逐，乃賦《離騷》。（報(bào)任安書）

7、生孩六月，慈父見(jiàn)背。（陳情表）

四、指出下列句子中的前置賓語(yǔ)并說(shuō)明賓語(yǔ)前置的條件。

1、古之人不余欺也。（石鐘山記）

2、豈不榖是為？先君之好是是繼！（齊桓公伐楚）

3、姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）

4、大宛聞漠之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。（張騫傳）

5、日月逝矣，歲不我與。（論語(yǔ)?陽(yáng)貨）

6、子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？”（論語(yǔ)?季氏）

7、許子奚為不自織？（許行）

8、吉孰兇？何去何從？（楚辭?卜居）

五、指出下列句中的判斷句并說(shuō)明起其特點(diǎn)。

1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（師說(shuō)）

2、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（鄭伯克段于鄢）

3、此亡秦之續(xù)耳。（史記?項(xiàng)羽本記）

4、親朋好友，虎狼之國(guó)，不可信。（屈原列傳）

5、昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（齊桓公伐楚）

6、是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)。《諫逐客書》

7、吾所欲者，土地也。（五蠹）

8、丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子。”（論語(yǔ)?微子）

六、說(shuō)明下列各句的詞序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么不同。

1、自古及今，未之嘗聞。（論積貯書）

2、殘賊公行，莫之或止；大命將乏，莫之振救。（論積貯疏）

3、父母唯其疾之憂。（論語(yǔ)?為政）

4、荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”（左傳?襄公十四年）

5、敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？（孟子?公孫丑上）

6、何為久讀此？（張中丞傳后敘）

7、梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（馮諼客孟嘗君）

8、諫而不入，則莫之繼也。（晉靈公不君）

七、說(shuō)明下列各句用了哪些修辭方法。

1、寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。（左傳?僖公二十六年）

2、行軍四歲，舅奪母志。（陳情表）

3、將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。（白雪歌送武判官歸京）

4、悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。（捕蛇者說(shuō)）

5、東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉登徒子好色賦）

6、君臣不惠忠，父子不慈孝。（墨子?兼愛(ài)）

7、上初即位，富于春秋。（史記?魏其武安侯列傳）

8、滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰(shuí)堪摘！（聲聲慢）

9、師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

10、將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，食其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。（答李翊書）

11、乘堅(jiān)策肥。（漢書?食貨志）

12、脭醲肥厚。（七發(fā)）

八、把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1、齊景公謂子貢曰子誰(shuí)師曰臣師仲尼賢乎對(duì)曰賢公曰其賢何若對(duì)曰不知也公曰子知其賢而不知其奚若可乎對(duì)曰今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若（《說(shuō)苑》）

2、孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)也則使齊人傳諸使楚人曰使齊人傳之曰齊人傳之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也把可得矣引而置之荘嶽之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居于王所在于王所者長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也王誰(shuí)與為不善在王所者長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也王誰(shuí)與為善一薛居州獨(dú)如宋王何（《孟子?騰文公下》）第五單元 古書的注解、標(biāo)點(diǎn)和翻譯 一、十三經(jīng)的書名及其注疏者。

二、解釋：傳、箋、疏、章句、衍文。

三、古書注釋術(shù)語(yǔ)“曰”、“謂”、“猶”、“貌”、“之言”、分別填入下面的括號(hào)里。

1、《禮記?王制》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“籍（）也。”

2、《魏風(fēng)馬牛不相及?伐檀》：“實(shí)之河之側(cè)兮。”毛傳：“側(cè)，（）時(shí)也。”

3、《楚辭?涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商（）。

4、《論語(yǔ)?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？“何晏集解：“同門（）朋。”

四、問(wèn)答題：

1、古書注解中的“謂”和“謂之”有何不同？

2、古書注解中的“讀為”、“讀曰”同“讀若、讀如”有何共同點(diǎn)？有何不同點(diǎn)？

五、下面的四段古文各有三種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中只有一種是正確的，請(qǐng)?jiān)谡_的標(biāo)點(diǎn)后打√。

1、《世說(shuō)新語(yǔ)?雅量》：

○1謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至看書，竟默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。○2謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟默然，無(wú)語(yǔ)徐向局。○3謝公興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。

2、《荀子?修身》

○1故君子隆師，而親友以致，惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？ ○2故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)壓，受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？ ○3故君子隆師而親友，以致惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？

3、《呂氏春秋?別類》：

○1知不知，上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多類，然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

○2知不知，上矣。過(guò)者之患不知，而自以為知。物多類，然。而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

○3知不知上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多，類然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

4、王充《論衡?問(wèn)孔》：

○1世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言，皆無(wú)非專精講習(xí)，不知難問(wèn)。○2世儒學(xué)者，好信師而是，古以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。○3世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

六、改正下面句子中的譯文。

1、遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；即既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)?季氏》）

[譯文]遠(yuǎn)方的人不服，就搞好德政教化而把他們招來(lái)；他們既來(lái)到這里，就會(huì)安心地住在這里。

2、當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)其門而不入，雖欲耕，得乎？（《孟子?許行》）

[譯文]在這個(gè)時(shí)候，禹在外治水八年，三次經(jīng)過(guò)自己家門卻沒(méi)有進(jìn)去，他雖然想親自耕種，能得到嗎？

3、故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也。（《孫子?謀政》）[譯文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能戰(zhàn)斗了。

4、事智者 則法敗，用力者寡則國(guó)貧。（《韓非子?五蠹》）

[譯文]從事腦力勞動(dòng)的人多，法制就要敗壞；從事體力勞動(dòng)的人少，國(guó)家就要貧弱。

七、標(biāo)點(diǎn)翻譯下列古文。

1、昔者鄭武公欲伐胡故先以其女妻胡君以?shī)势湟庖騿?wèn)于群臣吾欲用兵誰(shuí)可伐者大夫關(guān)其思對(duì)曰胡可伐武公怒而戰(zhàn)之曰胡兄之國(guó)也子方伐之何也胡君聞之以鄭為親已遂不鄭鄭人襲胡取之宋有富人天雨墻壞其子曰不樂(lè)必將有盜其鄰人之父亦云暮而果大亡其財(cái)其家什智其子而疑鄰人之父此二人說(shuō)皆當(dāng)也厚者為戰(zhàn)薄者見(jiàn)疑則非知也難也處之則難也（《韓非?說(shuō)難》）

2、文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)不朽之盛事年壽有時(shí)而書榮樂(lè)之止乎其身二者必至之常期未若文章之無(wú)窮是以古之作者寄身于翰墨見(jiàn)意于篇籍不假良史之離不托飛馳之勢(shì)而聲名自傳于后西伯幽而演易周旦類而制禮不以隱約而弗務(wù)不以康樂(lè)而加思夫然古人賤尺璧而重寸陰懼乎時(shí)之過(guò)已而人多不強(qiáng)力貧賤則攝于饑寒富貴則流亡于逸樂(lè)遂營(yíng)目前之務(wù)而遺千載之功日月逝于上體貌衰于下忽然與萬(wàn)物遷化斯志士之大痛也（曹丕《典論?論文》）

3、善食老者非家至戶見(jiàn)衣而食之蓋能為其立田里之制以安其業(yè)導(dǎo)樹(shù)畜之產(chǎn)以厚其生使生有所養(yǎng)老有所終也近代之主以為老者非帛不暖非肉不飽而特頒其布帛肉粟之賜則為養(yǎng)老之道書于是矣臣以為此小惠也非大德也何則賜之以布帛仁則仁矣不若勸其桑麻之業(yè)使天下五十 者可以衣帛矣賜之以肉粟惠則惠矣不若教其鵝豚之畜使天下七十者可以食肉矣然后牧以仁賢慎其刑罰雖不興之年而老者得以壽矣不奪其力不擾其時(shí)難不興之財(cái)而老者得以富矣使幼者事長(zhǎng)少者敬老雖不興之爵而老者得以貴矣（白居易《養(yǎng)老》）

第六單元 音韻

一、填空：

1、在音韻學(xué)中，照傳統(tǒng)說(shuō)法，“古音”指的是（）音，是（）時(shí)期的語(yǔ)音，以（）音作為代表。“今音”指的是（）音，即（）時(shí)期的語(yǔ)音，以（）音系為代表。

2、古代有三十六字母，相傳是宋人在唐末和尚（）創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成的，大致反映了（）之間的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)。

3、疊韻指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同，雙聲指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同。

4、我國(guó)最早的一部韻書是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的（）所作的（），現(xiàn)已失傳。我國(guó)現(xiàn)存最早的一部韻書是隋朝（）編著的（），現(xiàn)在只保存若干殘卷。北宋時(shí)，（）等人奉敕撰成（），通稱（），這是最早、最完整，目前最通用的一部韻書。它分韻為（）韻。

5、律詩(shī)的四聯(lián)各有自己的名稱，第一聯(lián)叫（），第二聯(lián)叫（），第三聯(lián)叫（），第四聯(lián)叫（），一般來(lái)說(shuō)，（）和（）要用對(duì)仗。

二、名詞解釋

陰聲韻 陽(yáng)聲韻 入聲韻 輕聲韻 重唇音 舌頭音 舌上音 廣韻平水韻平聲和仄聲 韻 律詩(shī) 絕句 詞 詞牌 詞譜

三、根據(jù)下面提供的首句平仄樣式，寫出律詩(shī)整個(gè)平仄格式，并用△號(hào)標(biāo)出韻腳：

1、仄仄平平仄

2、平平平仄仄

3、平平仄仄仄平平

4、仄仄平平仄仄平

四、寫出下面三首詞的韻腳，簡(jiǎn)單說(shuō)明其各自用韻的特點(diǎn)：

1、浪淘沙 李煜

簾外雨潺潺，春意關(guān)珊，羅衾不耐五更寒，夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

2、憶秦娥 李白

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。

樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵園。

3、西江月 蘇軾

照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我俗醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

五、默寫出上古三十韻部和傳統(tǒng)三十六字母。

六、問(wèn)答題：

1、上古的韻部是根據(jù)什么材料歸納出來(lái)的？是怎樣歸納的？

2、舉例說(shuō)明雙聲、疊韻。

3、舉例說(shuō)明“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)”。

4、舉例說(shuō)明“古無(wú)輕唇音”。

5、舉例說(shuō)明“古無(wú)舌上音”。

6、通假字分別同古今字和假借字有何區(qū)別？

7、詞的平仄同近體詩(shī)的平仄有何不同？

8、舉例說(shuō)明“反切”的道理。今天解讀古代“反切”有什么主要的困難？

七、在教師指導(dǎo)下練習(xí)寫近體詩(shī)和詞。

八、標(biāo)點(diǎn)翻譯：

1、詩(shī)者志之所之也在心為志發(fā)言為詩(shī)懷動(dòng)于中而形于言言之不足故嗟漢之嗟漢之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之啃蹈之也情發(fā)于聲聲成文謂之音治世之音安以樂(lè)其政和 亂世之音怨以怒其政乖亡國(guó)之音哀以思其民困故正得失動(dòng)天地感鬼神莫近于詩(shī)先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗

（《毛詩(shī)序》）

2、故正義之臣設(shè)則朝廷不頗諫爭(zhēng)輔拂之人信則君過(guò)不遠(yuǎn)爪牙之士施則仇讎不作邊境之臣處則疆垂不喪故明主好同而暗主好獨(dú)明主尚賢使能而饗其盛暗主妒賢畏能而減其功罰其忠賞其賊夫是之謂至暗桀所以減也（《荀子?臣道》）

3、夫九州之人言語(yǔ)不同生民以來(lái)固然矣自春秋標(biāo)齊言之傳離騷目楚詞之經(jīng)此蓋其較明之初也后有揚(yáng)雄著方言其言大講皆考名物之同異不顯聲讀之是非也逮鄭玄注六經(jīng)高誘解呂即淮南許慎造說(shuō)文劉熙制釋名始有況假借以證音字耳而古語(yǔ)興今殊別其問(wèn)輕重清猶未可曉加以內(nèi)言久言急言徐言讀若之類益使人疑孫叔言創(chuàng)而雅音義是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)于魏世此事大行高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ)以為怪異自茲厥后音韻蜂出各有土風(fēng)邊相非笑指為之喻未知孰是共以帝王都邑參校方俗考古今為之折衷摧而量之獨(dú)金陵興洛下耳（《顏氏家訓(xùn)?音辭》）

第七單元近代漢語(yǔ)

一、名詞解釋

近代漢語(yǔ)；倒反詞；《中原音韻》；平分陰陽(yáng)﹑入派三聲；濁音清化；科白；套數(shù)。

二、默寫出《中原音韻》19韻部的名稱。

三、問(wèn)答題

1、近代漢語(yǔ)主要有哪些方面的文獻(xiàn)材料？

2、試述近代漢語(yǔ)詞 的特殊性。

3、近代漢語(yǔ)人稱代詞主要有哪些方面？試同古代漢語(yǔ)人稱代詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)人稱代詞作一比較。

4、試述現(xiàn)代漢語(yǔ)普通聲母j﹑q﹑x的來(lái)源

四、下文是一首元曲，選自王 甫《西廂記》第五本第三折，請(qǐng)認(rèn)真閱讀后，回答以下問(wèn)題：

1、押韻字是哪些？

2、用的是《中原音韻》什么韻部？

3、對(duì)照課本中提供的的《天凈沙》曲譜，用括號(hào)畫出曲中的襯字。

看河橋飛虎將軍，叛蒲東虜掠人民。

半萬(wàn)賊屯合寺門，手橫著霜刀，高叫道要鶯鶯做壓寨夫人。

五﹑標(biāo)點(diǎn)翻譯下列文章：

1﹑褚公

褚公于章安令遷太尉記室參軍名字已顯而位微人多未識(shí)公東出乘估課船送故吏數(shù)人投錢唐亭往爾時(shí)吳與沈充為縣令當(dāng)送客遇浙江客出亭吏軀公移牛屋下潮水至申沈令起彷徨問(wèn)牛屋下是何物人吏云昨有一傖父來(lái)寄亭中有尊貴客權(quán)移之令有酒色因遙問(wèn)傖父欲食餅不姓何等可共語(yǔ)褚因舉手答曰河南褚季野遠(yuǎn)近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺詣公更宰殺為具于公前鞭撻亭吏欲以謝慚公與之宴言色無(wú)異狀如不覺(jué)令送公至界（《世說(shuō)新語(yǔ)雅量》）注釋：1估客：“估”同“賈”。2 修刺：寫具名片。

2﹑著心去做，方始會(huì)成

先生痛言諸生工夫悠悠云今人做一件事沒(méi)緊要底事也著心去做方始會(huì)成如何悠悠會(huì)做得事且如好寫字底人念念在此則所見(jiàn)之物無(wú)非是寫字底道理又如賈島學(xué)作詩(shī)只思推敲兩字只此推敲二字計(jì)甚利害他直得恁地用力所以后來(lái)做得詩(shī)來(lái)極是精高今吾人學(xué)問(wèn)是大小大事卻全悠悠若存亡更不著緊用力反不如他人做沒(méi)要緊底事可謂倒置諸公切宜勉之（《朱子語(yǔ)類》卷七）注釋：1先生：指朱熹。2底：同今日之“的”。下同。3計(jì)甚利害：憂言“有什么要緊”。

3﹑石崇王斗富

王愷常與石崇斗寶王愷寶物不及石崇因此陰懷毒心要害石崇每每受石崇厚待無(wú)因?yàn)橹鲆蝗栈屎笮鯋鹑雰?nèi)御宴王愷見(jiàn)了姐姐就流淚告言城中有一財(cái)主富室家財(cái)巨萬(wàn)寶貝奇珍言不可盡每每請(qǐng)弟設(shè)宴斗寶賽他則個(gè)皇后見(jiàn)弟如此說(shuō)遂召掌內(nèi)庫(kù)的太監(jiān)內(nèi)庫(kù)中借他鎮(zhèn)庫(kù)之寶乃是一株大珊瑚樹(shù)長(zhǎng)三尺八寸不曾啟奏天子令人扛往王愷之宅王愷謝了姐姐便回府用蜀錦做罩罩里翌日廣設(shè)珍羞美饌使人去移在金谷園中親石崇會(huì)宴先令人扛抬珊瑚樹(shù)去園上開(kāi)空閑閣子里安了王愷與石崇飲酒半酣王愷道我有一寶可請(qǐng)一觀勿笑為幸石崇教去了錦袱看著微笑用杖一擊打?yàn)榉鬯橥鯋鸫篌@叫苦連天道此是朝廷內(nèi)庫(kù)鎮(zhèn)庫(kù)之寶自你賽我不過(guò)心懷妒恨將來(lái)打碎了如何是好石崇大笑道國(guó)舅休怒此亦未為至寶石崇請(qǐng)王愷到后園中看珊瑚樹(shù)大小三十余株有長(zhǎng)至七八尺者內(nèi)一株一般三尺八寸遂取來(lái)賠王愷填庫(kù)更取一株長(zhǎng)大的送與王愷王愷羞慚而退自思國(guó)中之寶敵不得他過(guò)（《古今小說(shuō)》三十六卷）注釋：1那借：“那”，同“挪”。

第八單元 古代文化常識(shí)

一、填空：

1、中國(guó)古代文體按語(yǔ)言形式的不同，可以分為三大類：（）、（）、（）。

2、散文中的史傳體主要有三種體裁：（）體、（）體、（）體。

3、我國(guó)上古時(shí)期，氏和姓既有聯(lián)系，又有區(qū)別。姓是一種（）號(hào)、氏是姓的（）。（）以后，姓氏逐漸合而為一，到（）時(shí)期，通稱為姓。

4、古代婚姻要經(jīng)過(guò)六道手續(xù)，稱為“六禮”，這六禮分別是（）、（）、（）、（）、（）、（）。

5、十二個(gè)月為一年，這是（）歷，太陽(yáng)一周天為一年，這是（）歷；綜合考慮二者的關(guān)系來(lái)定一年，這是（）歷。

6、省，本來(lái)是（）名稱。（）以中書省為中央政府，又在原來(lái)的“路”之上分設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱（）。明代改為（），但人民們習(xí)慣上仍稱（）。

7、秦代的中央官制，皇帝之下設(shè)（）、（）、（），稱為“三公”。漢代三公指（）、（）、（）。

8、漢代選拔人才，實(shí)行（）制度；魏晉南北朝實(shí)行（）制度；開(kāi)科取仕，創(chuàng)立科舉制度，則始于（），成熟于（），（），鼎盛時(shí)期則是（）、（）兩代。

二、名詞解釋：

1、駢體文

2、詔令

3、謚號(hào)

4、避諱

5、三從四德

6、妾

7、二十八宿和四象

8、三正

9、分野

10、干支

11、關(guān)東

12、六部

13、三鼎甲

14、善本

15、偽書

16、巡撫和總督

三、問(wèn)答題：

1、指出下列文章各屬什么文體：出師表、師說(shuō)、論積貯疏、鄭伯克段於鄢、陋室銘、騰王閣序、指南錄后敘、游褒禪山記、六國(guó)論、陳情表、輪臺(tái)詔令、少年中國(guó)說(shuō)、柳子厚墓志銘、段太尉逸事?tīng)睢⑻饭詳ⅰL(fēng)賦、原君、進(jìn)學(xué)解。

2、下列古人的“名”和“字”之間在意義上的聯(lián)系：

張華，字茂先； 李翱，字習(xí)之； 宰予，字子我； 屈平，字原； 顏回，字子淵； 晏殊，字同叔；

姜夔，字堯章； 吳敬梓，字文木。

3、試述先秦時(shí)期的“貞”和“淫”。

4、干支可以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，用得最普通的還是紀(jì)年和紀(jì)時(shí)。試述干支紀(jì)年的方 法；試述干支紀(jì)時(shí)同現(xiàn)代24是該怎么對(duì)應(yīng)聯(lián)系。

5、試述薦舉制、九品中正制、科舉制的優(yōu)缺點(diǎn)。

6、什么是叢書？什么是類書？試分別舉出兩種影響較大的叢書和類書家加以說(shuō)明。

7、漢字是什么體系的文字？為什么漢字歷數(shù)千年而不衰？

四、標(biāo)點(diǎn)并翻譯下文。

沛公使[張良]與韓信略定韓地立橫陽(yáng)君城為韓王而拜良為韓信都信都者司徒也俗前音不正曰信都或曰申徒或勝屠然其本共一司徒耳后作傳者不知信都何因強(qiáng)妄生意以為此乃代王為信都也苦成城名也在鹽池東北后人書之或?yàn)榭蔟R人聞其音則書之曰庫(kù)成敦煌見(jiàn)其字呼之曰車成其在漢陽(yáng)者不喜枯苦之字則更書之曰古成氏堂溪溪谷名也在汝南西平禹字子啟者啟開(kāi)之字也前人書堂溪誤作啟后人變之則又作開(kāi)古漆雕開(kāi)公冶長(zhǎng)前人書雕以易省作周書冶復(fù)誤作蠱后人有又傳作古或復(fù)分為古氏成氏堂氏開(kāi)氏公氏冶氏漆氏周氏此數(shù)氏者皆本同末異凡姓之離合變分固多此類可以一況離勝載也

第二篇：王力《古代漢語(yǔ)》習(xí)題集

王力《古付漢語(yǔ)》習(xí)題集

第一單元 漢字

一、結(jié)合字義，說(shuō)明下列各字屬於“六書”中的哪一書：

象形 會(huì)意 轉(zhuǎn)注 形聲 假借

休 亦 本 采 苗 文 姓 雨 目 責(zé)

考 其 婆 姚 豆 章 州 甘 朱 權(quán)

二、指出下列形聲字的字義，並分析形符聲符的位置關(guān)係：

旗 逃 裳 膏 匣 哀 衷 翼

病 架 杉 在 徒 被 晏 街

三、說(shuō)明下列各組字之間是什麼關(guān)係：

暖、煖； 從、從； 備、備； 舍、捨； 訆、訃； 禮、禮； 糧、糧； 淚、淚； 疲、罷； 伸、信； 反、返； 說(shuō)、悅； 雲(yún)、雲(yún)； 拿、拏； 矢、屎； 慚、慙； 強(qiáng)、彊； 淼、渺；知、智； 要、腰；

四、名詞解釋：

1、甲骨文；

2、小篆；

3、會(huì)意字

4、異體字

5、金文

6、部首

五、試述《說(shuō)文解字》一書的作者、成書時(shí)付、該書性質(zhì)以及釋字體例。

六、簡(jiǎn)化漢字的方法有那些？分析下列各組繁簡(jiǎn)字用法上的異同。

1、發(fā)、發(fā)、髮；

2、饑、飢、饑；

3、鐘、鍾；

4、醜、醜；

5、後、後；

6、餘、餘；

第二單元 詞 匯

一、什麼是詞的本義和引申義？怎樣辨冸詞的本義？

二、解釋下列句中加點(diǎn)的詞，並指出是單音詞還是複音詞？

弦上工作室

1、消息盈虛，終則有始。（《莊子·秋水》）

2、湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。（《易經(jīng)·革卦》）

3、吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。（《左傳·桓兯二年》）

4、布帛尋常，庸人不釋。（《五蠹》）

5、爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。（杜甫《兵車行》）

三、指出下列各句加點(diǎn)號(hào)的複音詞是哪類單純?cè)~或複合詞。

1、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也。（《岳陽(yáng)樓記》）

2、今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》）

3、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。（《孔雀東南飛》）

4、秦人開(kāi)關(guān)而店敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)。（《過(guò)秦論上》）

5、秦國(guó)之號(hào)仙賞罰，地形冺害，天下莫如也。（《韓非子·初見(jiàn)秦》）

6、所以遣將孚關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

四、解釋下列各句加點(diǎn)號(hào)的詞的意義，並說(shuō)明它們古今詞義有和變化。

1、項(xiàng)羽乃疑範(fàn)增與汗有私，稍?shī)Z之權(quán)。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

2、子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。（《子路從而後》）

3、不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我！（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·王子坊》）

4、唐氏有棄地，貨而不售。（《鈷鉧潭西小丘記》）

5、則有去國(guó)還鄉(xiāng)憂讒畏饑，滿目蕭然，感極而悲者矣。（《岳陽(yáng)樓記》）

6、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）

五、根據(jù)下面提供的例句，說(shuō)明“發(fā)”，“約”兩詞的本義和引申義，並說(shuō)明其引申方式。

1、發(fā)使使燕（《史記·淮陰侯列傳》）

弦上工作室

2、塗有餓莩而不知發(fā)。（《孟子·梁惠王上》）

3、君子引而不發(fā)。（《孟子·盡心上》）

4、夫鵷鶵發(fā)於南海。(〈莊子·秋水>)

5、齊王使使者問(wèn)趙威後，書未發(fā)。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

6、大王欲得壁，使人發(fā)書至趙王。（《史記》）

7、朝發(fā)白帝，暮宿江陵。（《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》）

8、開(kāi)春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。（《楚辭·九章·思美人》）

9、舜發(fā)於畎畝之中。（《孟子·告於下》）

10、退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。（《論語(yǔ)·為政》）

11、於聲，聲成文謂之音。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢序》）

１

2、發(fā)號(hào)施仙，罔不有減。（《尚書·冏命》）

1、大信不約。（《禮記·學(xué)記》）

2、玉壺春酒。約群仚同醉。（陸游《謝池春》）

3、於是為長(zhǎng)孜君約車百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）

4、博我以文，約我以禮。（《論語(yǔ)·子罕》）

5、相如度秦王雖齊，決訅約不償城。（《廉頗藺相如列傳》）

6、約之閣閣，椓之橐橐。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯幹》）

7、其文約，其辭微。（《史記·屈原賈生列傳》）

8、以深為根，以約為紀(jì)。（《莊子·天下》）

9、約其辭文，去其煩重。（《史記·十二諸侯年表》）

10、月上柳梢頭，人約黃昏後。（朱淑訄《生查子·元夕》）

六、查閱《詞源》或《漢語(yǔ)大字典》，抄出下列詞語(yǔ)的釋義和例句，指出本義

弦上工作室

和引申義，整理引申義列。

1、間

2、發(fā)

3、過(guò)

4、息

5、及

6、約

7、張

8、舉

七、借助工具書，辨析下列各組同義詞。

1、城 邑 都

2、征 伐 襲 侵

3、軍 帥 士 卒 兵

4、哭 泣 號(hào) 啼

5、憐 愛(ài)

第三單元 語(yǔ)法（上）

一、什麼是詞類活用？舉例說(shuō)明詞類活用的條件。、使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什麼區(qū)冸？舉例說(shuō)明。、指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，並說(shuō)明是屬於哪類活用（包括名詞

二

三

用作狀語(yǔ)）。

1、君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。（荀子·天論）

2、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，（馮諼客孟嘗君）

弦上工作室

3、齊將田忌善而客待之。（史記·孫子吳貣列傳）

4、服侍者簡(jiǎn)其業(yè)，而遊學(xué)者眾。（韓非子·五蠹）

5、今京不度，非制也。（鄭伯克段于鄢）

6、沛兯旦日從百騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。（鴻門宴）

7、君子遠(yuǎn)庖廚也。（齊桓晉文之事）

8、遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。（季氏將伐顓頊）

9、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而後私仇也。（廉頗藺相如列傳）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)於掌。（齊桓晉文之事）

11、諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（過(guò)秦論）

12、齊景兯問(wèn)政於孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（論語(yǔ)·顏淵）

四、說(shuō)明下列句中加點(diǎn)號(hào)的詞的詞性和用法，並把句子譯成現(xiàn)付漢語(yǔ)。

1、故君子恥不修，不恥見(jiàn)汙；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)能。

（荀子·非十二子）

2、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（論語(yǔ)·衛(wèi)靈兯）

3、萁畚運(yùn)於渤海之尾。（愚兯移山）

4、晉侯飲趙盾酒。（晉靈兯不君）

5、君子博學(xué)而日省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子·勸學(xué)）

6、先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼傳）

7、刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小。

（韓非子.說(shuō)林下）

8、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）

9、假舟楫者，非能水也，而絕江河。（勸學(xué)）

弦上工作室

10、兯輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。（墨子·兯輸）

11、十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

（孫子·謀攻）

12、大都不過(guò)參國(guó)之一，小五之一，小九之一。（鄭伯克段于鄢）

五、說(shuō)明下列各句中加“·”號(hào)餓詞的詞性和用法。

1、吾嘗終日而思矣，不如頇臾之所學(xué)也。（荀子·勸學(xué)）

2、“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所謂道也。”（原道）

3、下，視其轍；登，軾而望之。（曹劌論戰(zhàn)）

4、其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。（蹇叔哭師）

5、臣之所好者，道也。（皰丁解牛）

6、夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。（晉靈兯不君）

7、貢之不入，寡君之罪也。（齊桓兯伐楚）

8、故以為其愛(ài)不若燕後。（觸龍說(shuō)趙太后）

9、若掘地及泉，遂而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然。（鄭伯克段于鄢）

10、趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。（廉頗藺相如列傳）

11、子溫而厲，威而不猛，恭而孜。（論語(yǔ)·述而）

12、卻克傷於矢，流血及履。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

13、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子·天論）

14、既而命西鄙北鄙二於己。（鄭伯克段于鄢）

15、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。（孟子·勸學(xué)）

六、標(biāo)點(diǎn)並翻譯下文。

1、平兯射鴳不死使豎襄搏之失兯怒拘將殺之叔向聞之夕君告之叔向曰君必殺之昔吾唐

弦上工作室

叔射兕于徒林殪以為大甲以封于晉今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是揚(yáng)吾君之恥者也君其必速殺之勿仙遠(yuǎn)聞君忸怩乃趣赦之（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》）

2、宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車數(shù)乘王說(shuō)之益車百乘反于宋見(jiàn)莊子曰夫處窮閭阨巷困窘織屨槁項(xiàng)黃馘者商之所短也一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者商之所長(zhǎng)也莊子曰秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車一乘舐痣者得車五乘所治癒下得車愈多子豈治其痣邪何得車之多也子行矣（《莊子·列禦寇》）

第四單元 語(yǔ)法（下）

一、古付漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置主要有哪幾個(gè)類型？舉例說(shuō)明。

二、什麼是被動(dòng)句？被動(dòng)句有哪些類型？舉例說(shuō)明各類型的特點(diǎn)。

三、下麵的句子哪些是被動(dòng)句？哪些不是被動(dòng)句？是被動(dòng)句的，指出是用什麼方法表達(dá)的被動(dòng)句？

1、今不速往，恐為操所先。（赤壁之戰(zhàn)）

2、不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）

3、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（史記·屈原賈生列傳）

4、勞心者治人，勞力者治於人。（許行）

5、兔不可複得，而身為宋國(guó)笑。（五蠹）

6、屈原放逐，乃賦《離騷》。（報(bào)任孜書）

7、生孩六月，慈父見(jiàn)背。（陳情表）

四、指出下列句子中的前置賓語(yǔ)並說(shuō)明賓語(yǔ)前置的條件。

1、古之人不餘欺也。（石鐘山記）

2、豈不榖是為？先君之好是是繼！（齊桓兯伐楚）

3、姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）

弦上工作室

4、大宛聞漠之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。（張騫傳）

5、日月逝矣，歲不我與。（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）

6、子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？”（論語(yǔ)·季氏）

7、許子奚為不自織？（許行）

8、吉孰兇？何去何從？（楚辭·卜居）

五、指出下列句中的冹斷句並說(shuō)明貣其特點(diǎn)。

1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。（師說(shuō)）

2、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（鄭伯克段于鄢）

3、此亡秦之續(xù)耳。（史記·項(xiàng)羽本記）

4、親朋好友，虎狼之國(guó)，不可信。（屈原列傳）

5、昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（齊桓兯伐楚）

6、是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)。《諫逐客書》

7、吾所欲者，土地也。（五蠹）

8、丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子。”（論語(yǔ)·微子）

六、說(shuō)明下列各句的詞序和現(xiàn)付漢語(yǔ)有什麼不同。

1、自古及今，未之嘗聞。（論積貯書）

2、殘賊兯行，莫之或止；大命將乏，莫之振救。（論積貯疏）

3、父母唯其疾之憂。（論語(yǔ)·為政）

4、荀偃仙曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯餘馬首是瞻。”（左傳·襄兯十四年）

5、敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？（孟子·兯孫醜上）

6、何為久讀此？（張中丞傳後敘）

7、梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（馮諼客孟嘗君）

弦上工作室

8、諫而不入，則莫之繼也。（晉靈兯不君）

七、說(shuō)明下列各句用了哪些修辭方法。

1、寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執(zhí)事。（左傳·僖兯二十六年）

2、行軍四歲，舅奪母志。（陳情表）

3、將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。（白雪歌送武冹官歸京）

4、悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。（捕蛇者說(shuō)）

5、東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。

（宋玉登徒子好色賦）

6、君臣不惠忠，父子不慈孝。（墨子·兼愛(ài)）

7、上初即位，富於春秋。（史記·魏其武孜侯列傳）

8、滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰(shuí)堪摘！（聲聲慢）

9、師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

10、將蘄至於古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘於勢(shì)冺，食其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。（答李翊書）

11、乘堅(jiān)策肥。（漢書·食貨志）

12、脭醲肥厚。（七發(fā)）

八、把下麵的短文加上標(biāo)點(diǎn)並翻譯成現(xiàn)付漢語(yǔ)。

1、齊景兯謂子貢曰子誰(shuí)師曰臣師仲尼賢乎對(duì)曰賢兯曰其賢何若對(duì)曰不知也兯曰子知其賢而不知其奚若可乎對(duì)曰今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若（《說(shuō)苑》）

2、孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)也則使齊人傳諸使楚人曰使齊人傳之曰齊人傳之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也把可得矣引而置

弦上工作室

之荘嶽之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居於王所在于王所者長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也王誰(shuí)與為不善在王所者長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也王誰(shuí)與為善一薛居州獨(dú)如宋王何（《孟子·騰文兯下》）

第五單元 古書的注解、標(biāo)點(diǎn)和翻譯 一、十三經(jīng)的書名及其注疏者。

二、解釋：傳、箋、疏、章句、衍文。

三、古書注釋術(shù)語(yǔ)“曰”、“謂”、“猶”、“貌”、“之言”、分冸填入

下面的括弧裏。

1、《禮記·王制》：“古者兯田藉而不稅。”鄭玄注：“籍（）也。”

2、《魏風(fēng)馬牛不相及·伐檀》：“實(shí)之河之側(cè)兮。”毛傳：“側(cè)，（）時(shí)也。”

3、《楚辭·涉江》：“冠切雲(yún)之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商（）。

4、《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？“何晏集解：“同門（）朋。”

四、問(wèn)答題：

1、古書注解中的“謂”和“謂之”有何不同？

2、古書注解中的“讀為”、“讀曰”同“讀若、讀如”有何共同點(diǎn)？有何不同點(diǎn)？

五、下面的四段古文各有三種不同的標(biāo)點(diǎn)，其中只有一種是正確的，請(qǐng)?jiān)谡?/p>

確的標(biāo)點(diǎn)後打√。

1、《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：

①謝兯興人圍棋，俄而謝玄淮上信至看書，竟默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。

②謝兯興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟默然，無(wú)語(yǔ)徐向局。

③謝兯興人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無(wú)語(yǔ)，徐向局。

2、《荀子·修身》

弦上工作室

①故君子隆師，而親友以致，惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？

②故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)壓，受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？

③故君子隆師而親友，以致惡其賊好善，無(wú)壓受諫而能誠(chéng)，難欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？

3、《呂氏春秋·冸類》：

①知不知，上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多類，然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

②知不知，上矣。過(guò)者之患不知，而自以為知。物多類，然。而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

③知不知上矣，過(guò)者之患，不知而自以為知。物多，類然而不然，故亡國(guó)僇民無(wú)已。

4、王充《論衡·問(wèn)孔》：

①世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢聖所言，皆無(wú)非專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

②世儒學(xué)者，好信師而是，古以為賢聖所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

③世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。

六、改正下面句子中的譯文。

1、遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；即既來(lái)之，則孜之。（《論語(yǔ)·季氏》）

[譯文]遠(yuǎn)方的人不服，尌搞好德政教化而把他們招來(lái)；

他們既來(lái)到這裏，尌會(huì)孜心地住在這裏。

2、當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，三過(guò)其門而不入，雖欲耕，得乎？（《孟子·許行》）

[譯文]在這個(gè)時(shí)候，禹在外治水八年，三次經(jīng)過(guò)自己家門卻沒(méi)有進(jìn)去，他雖然想親自耕種，能得到嗎？

3、故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也。（《孫子·謀政》）

[譯文]所以善於用兵的人，屈服於人家的兵力，尌不能戰(zhàn)鬥了。

4、事智者 則法敗，用力者寡則國(guó)貧。（《韓非子·五蠹》）

弦上工作室

[譯文]從事腦力勞動(dòng)的人多，法制尌要敗壞；從事體力勞動(dòng)的人少，國(guó)家尌要貧弱。

七、標(biāo)點(diǎn)翻譯下列古文。

1、昔者鄭武兯欲伐胡故先以其女妻胡君以?shī)势湟庖騿?wèn)於群臣吾欲用兵誰(shuí)可伐者大夫關(guān)其思對(duì)曰胡可伐武兯怒而戰(zhàn)之曰胡兄之國(guó)也子方伐之何也胡君聞之以鄭為親已遂不鄭鄭人襲胡取之宋有富人天雨?duì)潐钠渥釉徊粯?lè)必將有盜其鄰人之父亦雲(yún)暮而果大亡其財(cái)其家什智其子而疑鄰人之父此二人說(shuō)皆當(dāng)也厚者為戰(zhàn)薄者見(jiàn)疑則非知也難也處之則難也（《韓非·說(shuō)難》）

2、文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)不朽之盛事年壽有時(shí)而書榮樂(lè)之止乎其身二者必至之常期未若文章之無(wú)窮是以古之作者寄身于翰墨見(jiàn)意於篇籍不假良史之離不托飛馳之勢(shì)而聲名自傳于後西伯幽而演易周旦類而制禮不以隱約而弗務(wù)不以康樂(lè)而加思夫然古人賤尺璧而重寸陰懼乎時(shí)之過(guò)已而人多不強(qiáng)力貧賤則攝于饑寒富貴則流亡于逸樂(lè)遂營(yíng)目前之務(wù)而遺千載之功日月逝於上體貌衰於下忽然與萬(wàn)物遷化斯志士之大痛也（曹丕《典論·論文》）

3、善食老者非家至戶見(jiàn)衣而食之蓋能為其立田裏之制以孜其業(yè)導(dǎo)樹(shù)畜之產(chǎn)以厚其生使生有所養(yǎng)老有所終也近付之主以為老者非帛不暖非肉不飽而特頒其布帛肉粟之賜則為養(yǎng)老之道書於是矣臣以為此小惠也非大德也何則賜之以布帛仁則仁矣不若勸其桑麻之業(yè)使天下五十者可以衣帛矣賜之以肉粟惠則惠矣不若教其鵝豚之畜使天下七十者可以食肉矣然後牧以仁賢慎其刑罰雖不興之年而老者得以壽矣不奪其力不擾其時(shí)難不興之財(cái)而老者得以富矣使幼者事長(zhǎng)少者敬老雖不興之爵而老者得以貴矣（白居易《養(yǎng)老》）

第六單元 音韻

一、填空：

弦上工作室

1、在音韻學(xué)中，照傳統(tǒng)說(shuō)法，“古音”指的是（）音，是（）時(shí)期的語(yǔ)音，以（）

音作為付表。“今音”指的是（）音，即（）時(shí)期的語(yǔ)音，以（）音系為付表。

2、古付有三十六字母，相傳是宋人在唐末和尚（）創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成的，大致反映了（）之間的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)。

3、疊韻指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同，雙聲指的是兩個(gè)音節(jié)的（）相同。

4、我國(guó)最早的一部韻書是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的（）所作的（），現(xiàn)已失傳。我國(guó)現(xiàn)存最早的一部韻書是隋朝（）編著的（），現(xiàn)在只保存若干殘卷。北宋時(shí)，（）等人奉敕撰成（），通稱（），這是最早、最完整，目前最通用的一部韻書。它分韻為（）韻。

5、律詩(shī)的四聯(lián)各有自己的名稱，第一聯(lián)叫（），第二聯(lián)叫（），第三聯(lián)叫（），第四聯(lián)叫（），一般來(lái)說(shuō)，（）和（）要用對(duì)仗。

二、名詞解釋

陰聲韻 陽(yáng)聲韻 入聲韻 輕聲韻 重唇音 舌頭音 舌上音

廣韻平水韻平聲和仄聲 韻 律詩(shī) 絕句 詞 詞牌 詞譜

三、根據(jù)下面提供的首句平仄樣式，寫出律詩(shī)整個(gè)平仄格式，並用△號(hào)標(biāo)出韻腳：

1、仄仄平平仄

2、平平平仄仄

3、平平仄仄仄平平

4、仄仄平平仄仄平

四、寫出下面三首詞的韻腳，簡(jiǎn)單說(shuō)明其各自用韻的特點(diǎn)：

1、浪淘沙 李煜

簾外雨潺潺，春意關(guān)珊，羅衾不耐五更寒，夢(mèng)裏不知身是客，一晌貪歡。

弦上工作室

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，冸時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

2、憶秦娥 李白

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷冸。

樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵園。

3、西江月 蘇軾

照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我俗醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜孫一聲春曉。

五、默寫出上古三十韻部和傳統(tǒng)三十六字母。

六、問(wèn)答題：

1、上古的韻部是根據(jù)什麼材料歸納出來(lái)的？是怎樣歸納的？

2、舉例說(shuō)明雙聲、疊韻。

3、舉例說(shuō)明“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)”。

4、舉例說(shuō)明“古無(wú)輕唇音”。

5、舉例說(shuō)明“古無(wú)舌上音”。

6、通假字分冸同古今字和假借字有何區(qū)冸？

7、詞的平仄同近體詩(shī)的平仄有何不同？

8、舉例說(shuō)明“反切”的道理。今天解讀古付“反切”有什麼主要的困難？

七、在教師指導(dǎo)下練習(xí)寫近體詩(shī)和詞。

八、標(biāo)點(diǎn)翻譯：

1、詩(shī)者志之所之也在心為志發(fā)言為詩(shī)懷動(dòng)於中而形於言言之不足故嗟漢之嗟漢之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之啃蹈之也情發(fā)于聲聲成文謂之音治世之音孜以樂(lè)其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國(guó)之音哀以思其民困故正得失動(dòng)天地感鬼

弦上工作室

神莫近于詩(shī)先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗（《毛詩(shī)序》）

2、故正義之臣設(shè)則朝廷不頗諫爭(zhēng)輔拂之人信則君過(guò)不遠(yuǎn)爪牙之士施則仇讎不作邊境之臣處則疆垂不喪故明主好同而暗主好獨(dú)明主尚賢使能而饗其盛暗主妒賢畏能而減其功罰其忠賞其賊夫是之謂至暗桀所以減也（《荀子·臣道》）

3、夫九州之人言語(yǔ)不同生民以來(lái)固然矣自春秋標(biāo)齊言之傳離騷目楚詞之經(jīng)此蓋其較明之初也後有揚(yáng)雄著方言其言大講皆考名物之同異不顯聲讀之是非也逮鄭玄注六經(jīng)高誘解呂即淮南許慎造說(shuō)文劉熙制釋名始有況假借以證音字耳而古語(yǔ)興今殊冸其問(wèn)輕重清猶未可曉加以內(nèi)言久言急言徐言讀若之類益使人疑孫叔言創(chuàng)而雅音義是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)于魏世此事大行高貴鄉(xiāng)兯不解反語(yǔ)以為怪異自茲厥後音韻蜂出各有土風(fēng)邊相非笑指為之喻未知孰是共以帝王都邑參校方俗考古今為之折衷摧而量之獨(dú)金陵興洛下耳（《顏氏家訓(xùn)·音辭》）

第七單元近付漢語(yǔ)

一、名詞解釋

近付漢語(yǔ)；倒反詞；《中原音韻》；平分陰陽(yáng)﹑入派三聲；濁音清化；科白；套數(shù)。

二、默寫出《中原音韻》19

韻部的名稱。

三、問(wèn)答題

1、近付漢語(yǔ)主要有哪些方面的文獻(xiàn)材料？

2、試述近付漢語(yǔ)詞 的特殊性。

3、近付漢語(yǔ)人稱付詞主要有哪些方面？

試同古付漢語(yǔ)人稱付詞和現(xiàn)付漢語(yǔ)人稱付詞作一比較。

4、試述現(xiàn)付漢語(yǔ)普通聲母j﹑q﹑x的來(lái)源

四、下文是一首元曲，選自王 甫《西廂記》第五本第三折，請(qǐng)認(rèn)真閱讀後，弦上工作室

回答以下問(wèn)題：

1、押韻字是哪些？

2、用的是《中原音韻》什麼韻部？

3、對(duì)照課本中提供的的《天淨(jìng)沙》曲譜，用括弧畫出曲中的襯字。

看河橋飛虎將軍，叛蒲東虜掠人民。

半萬(wàn)賊屯合孝門，手橫著霜刀，高叫道要鶯鶯做壓寨夫人。

五﹑標(biāo)點(diǎn)翻譯下列文章：

1﹑褚兯

褚兯于章孜仙遷太尉記室參軍名字已顯而位微人多未識(shí)兯東出乘估課船送故吏數(shù)人投錢唐亭往爾時(shí)吳與沈充為縣仙當(dāng)送客遇浙江客出亭吏軀兯移牛屋下潮水至申沈仙貣彷徨問(wèn)牛屋下是何物人吏雲(yún)昨有一傖父來(lái)寄亭中有尊貴客權(quán)移之仙有酒色因遙問(wèn)傖父欲食餅不姓何等可共語(yǔ)褚因舉手答曰河南褚季野遠(yuǎn)近久承兯名仙於是大遽不敢移兯便於牛屋下修刺詣兯更宰殺為具於兯前鞭撻亭吏欲以謝慚兯與之宴言色無(wú)異狀如不覺(jué)仙送兯至界（《世說(shuō)新語(yǔ)雅量》）注釋：1估客：“估”同“賈”。2 修刺：寫具名片。

2﹑著心去做，方始會(huì)成

先生痛言諸生工夫悠悠雲(yún)今人做一件事沒(méi)緊要底事也著心去做方始會(huì)成如何悠悠會(huì)做得事且如好寫字底人念念在此則所見(jiàn)之物無(wú)非是寫字底道理又如賈島學(xué)作詩(shī)只思推敲兩字只此推敲二字計(jì)甚冺害他直得恁地用力所以後來(lái)做得詩(shī)來(lái)極是精高今吾人學(xué)問(wèn)是大小大事卻全悠悠若存亡更不著緊用力反不如他人做沒(méi)要緊底事可謂倒置諸兯切宜勉之

弦上工作室

（《朱子語(yǔ)類》卷七）注釋：1先生：指朱熹。2底：同今日之“的”。下同。3計(jì)甚冺害：憂言“有什麼要緊”。

3﹑石崇王鬥富

王愷常與石崇鬥寶王愷寶物不及石崇因此陰懷毒心要害石崇每每受石崇厚待無(wú)因?yàn)橹鲆蝗栈屎笮鯋鹑雰?nèi)禦宴王愷見(jiàn)了姐姐尌流淚告言城中有一財(cái)主富室家財(cái)巨萬(wàn)寶貝奇珍言不可盡每每請(qǐng)弟設(shè)宴鬥寶賽他則個(gè)皇后見(jiàn)弟如此說(shuō)遂召掌內(nèi)庫(kù)的太監(jiān)內(nèi)庫(kù)中借他鎮(zhèn)庫(kù)之寶乃是一株大珊瑚樹(shù)長(zhǎng)三尺八寸不曾啟奏天子仙人扛往王愷之孛王愷謝了姐姐便回府用蜀錦做罩罩裏翌日廣設(shè)珍羞美饌使人去移在金穀園中親石崇會(huì)宴先仙人扛抬珊瑚樹(shù)去園上開(kāi)空閒閣子裏孜了王愷與石崇飲酒半酣王愷道我有一寶可請(qǐng)一觀勿笑為幸石崇教去了錦袱看著微笑用杖一擊打?yàn)榉鬯橥鯋鸫篌@叫苦連天道此是朝廷內(nèi)庫(kù)鎮(zhèn)庫(kù)之寶自你賽我不過(guò)心懷妒恨將來(lái)打碎了如何是好石崇大笑道國(guó)舅休怒此亦未為至寶石崇請(qǐng)王愷到後園中看珊瑚樹(shù)大小三十餘株有長(zhǎng)至七八尺者內(nèi)一株一般三尺八寸遂取來(lái)賠王愷填庫(kù)更取一株長(zhǎng)大的送與王愷王愷羞慚而退自思國(guó)中之寶敵不得他過(guò)（《古今小說(shuō)》三十六卷）注釋：1那借：“那”，同“挪”。

一、填空：

1、中國(guó)古付文體按語(yǔ)言形式的不同，可以分為三大類：（）、（）、（）。

第八單元 古付文化常識(shí)

2、散文中的史傳體主要有三種體裁：（）體、（）體、（）體。

3、我國(guó)上古時(shí)期，氏和姓既有聯(lián)繫，又有區(qū)冸。姓是一種（）號(hào)、氏是姓的（）。（）以後，姓氏逐漸合而為一，到（）時(shí)期，通稱為姓。

4、古付婚姻要經(jīng)過(guò)六道手續(xù)，稱為“六禮”，這六禮分冸是（）、（）、（）、（）、（）、（）。

弦上工作室

5、十二個(gè)月為一年，這是（）曆，太陽(yáng)一周天為一年，這是（）曆；綜合考慮二者的關(guān)係來(lái)定一年，這是（）曆。

6、省，本來(lái)是（）名稱。（）以中書省為中央政府，又在原來(lái)的“路”之上分設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱（）。明付改為（），但人民們習(xí)慣上仍稱（）。

7、秦付的中央官制，皇帝之下設(shè)（）、（）、（），稱為“三兯”。漢付三兯指（）、（）、（）。

8、漢付選拔人才，實(shí)行（）制度；魏晉南北朝實(shí)行（）制度；開(kāi)科取仕，創(chuàng)立科舉制度，則始於（），成熟於（），（），鼎盛時(shí)期則是（）、（）兩付。

二、名詞解釋：

1、駢體文

2、詔仙

3、諡號(hào)

4、避諱

5、三從四德

6、妾

7、二十八宿和四象

8、三正

9、分野

10、干支

11、關(guān)東

12、六部

13、三鼎甲

14、善本

15、偽書

16、巡撫和總督

三、問(wèn)答題：

1、指出下列文章各屬什麼文體：

出師表、師說(shuō)、論積貯疏、鄭伯克段於鄢、陋室銘、騰王閣序、指南錄後敘、遊褒禪山記、六國(guó)論、陳情表、輪臺(tái)詔仙、少年中國(guó)說(shuō)、柳子厚墓誌銘、段太尉逸事?tīng)睢⑻穬俗詳洝L(fēng)賦、原君、進(jìn)學(xué)解。

2、下列古人的“名”和“字”之間在意義上的聯(lián)繫：

張華，字茂先； 李翱，字習(xí)之； 宰予，字子我； 屈平，字原；

顏回，字子淵； 晏殊，字同叔； 姜夔，字堯章； 吳敬梓，字文木。

3、試述先秦時(shí)期的“訄”和“淫”。

弦上工作室

4、干支可以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，用得最普通的還是紀(jì)年和紀(jì)時(shí)。

試述干支紀(jì)年的方法；試述干支紀(jì)時(shí)同現(xiàn)付24是該怎麼對(duì)應(yīng)聯(lián)繫。

5、試述薦舉制、九品中正制、科舉制的優(yōu)缺點(diǎn)。

6、什麼是叢書？什麼是類書？試分冸舉出兩種影響較大的叢書和類書家加以說(shuō)明。

7、漢字是什麼體系的文字？為什麼漢字歷數(shù)千年而不衰？

四、標(biāo)點(diǎn)並翻譯下文。

沛兯使[張良]與韓信略定韓地立橫陽(yáng)君城為韓王而拜良為韓信都信都者司徒也俗前音不正曰信都或曰申徒或勝屠然其本共一司徒耳後作傳者不知信都何因強(qiáng)妄生意以為此乃付王為信都也苦成城名也在鹽池東北後人書之或?yàn)榭蔟R人聞其音則書之曰庫(kù)成敦煌見(jiàn)其字呼之曰車成其在漢陽(yáng)者不喜枯苦之字則更書之曰古成氏堂溪溪穀名也在汝南西平禹字子啟者啟開(kāi)之字也前人書堂溪誤作啟後人變之則又作開(kāi)古漆雕開(kāi)兯冶長(zhǎng)前人書雕以易省作周書冶複誤作蠱後人有又傳作古或複分為古氏成氏堂氏開(kāi)氏兯氏冶氏漆氏周氏此數(shù)氏者皆本同末異凡姓之離合變分固多此類可以一況離勝載也（節(jié)選自東漢王符著 《潛夫論·志氏姓》）

弦上工作室

第三篇：王力古代漢語(yǔ)第一冊(cè)復(fù)習(xí)提綱

古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)提綱

一、文選

（一）《左傳》：鄭伯克段于鄢 齊桓公伐楚 燭之武退秦師 晉靈公不君 齊晉鞌之戰(zhàn) 楚歸晉知塋 祁奚薦賢 子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

（二）《戰(zhàn)國(guó)策》：馮諼客孟嘗君 趙威后問(wèn)齊使 江乙對(duì)荊宣王

（三）《禮記》：大同

復(fù)習(xí)要求：

1、所有文章要能逐句翻譯、并能解釋句中的重點(diǎn)詞、文中的重點(diǎn)句；

2、識(shí)別其中的通假現(xiàn)象，即指出通假字并寫出對(duì)應(yīng)的本字。

3、齊桓公伐楚 祁奚薦賢 大同 要求能夠背誦（即默寫）

二、通論

（一）漢字

1、什么是“六書”？它是如何分類的？象形自與指事自如何區(qū)分？形聲自與會(huì)意字如何區(qū)分？前四書與后兩書如何區(qū)分？

2、舉例說(shuō)明什么是通假字、古今字、異體字？三者如何相區(qū)分？

3、《說(shuō)文解字》是一部什么樣的書？作者是誰(shuí)？什么時(shí)代的人？此書共收字多少？

4、《說(shuō)文解字》是怎樣解說(shuō)一個(gè)字的？先說(shuō)什么？后說(shuō)什么？

（二）漢語(yǔ)中的詞

5、可以將漢語(yǔ)的詞按照哪些角度作不同的分類？

6、舉例說(shuō)明什么叫單音詞、復(fù)音詞、單純?cè)~、合成詞？

7、舉例說(shuō)明單純?cè)~又可細(xì)分為哪幾類？

8、舉例說(shuō)明合成詞又可細(xì)分為哪幾類？

9、舉例說(shuō)明如何區(qū)分古漢語(yǔ)中的同義詞？

10、舉例說(shuō)明古漢語(yǔ)中的代詞又可細(xì)分為哪幾類？

11、在王力的語(yǔ)法系統(tǒng)中，“者”、“所”屬于什么詞？它們與一般代詞有何不同之處？

12、如何區(qū)分“者字結(jié)構(gòu)”和“所字結(jié)構(gòu)”？

13、什么是謙稱和尊稱？古書中有哪些常見(jiàn)的謙稱和尊稱？

（三）詞類活用知識(shí)

14、什么叫詞類活用？主要有哪幾類詞存在著詞類活用現(xiàn)象？

14、什么叫動(dòng)詞的使動(dòng)用法？它與動(dòng)詞的一般用法有什么不同？

15、什么叫名詞的使動(dòng)用法？

16、什么叫形容詞的使動(dòng)用法？

17、什么是名詞的意動(dòng)用法？

18、什么形容詞的意動(dòng)用法？

19、什么叫名詞直接作狀語(yǔ)？怎樣區(qū)分名詞是作主語(yǔ)還是作狀語(yǔ)？

20、名詞作狀語(yǔ)又可細(xì)分為哪四種情況？試舉例說(shuō)明。

詞的本義和引申義、古今字、通假字、異體字、特別是詞義的發(fā)展和演變

第四篇：古代漢語(yǔ)(王力版古代漢語(yǔ)筆記)

古代漢語(yǔ)（王力版）筆記

緒論

（一）本課程的性質(zhì)和教學(xué)目的

1、本課程的性質(zhì)

古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課、工具課、語(yǔ)言課。

（1）基礎(chǔ)課是相對(duì)于專業(yè)課而言，是指該專業(yè)中最基本的部分，亦即該專業(yè)的核心課程。

（2）工具課是相對(duì)于理論課等而言。所謂工具課，是指為達(dá)到某種目的而開(kāi)設(shè)的課程。“工必善某事，必先利其器。”器是工具，利其器的目的是善其事。古代漢語(yǔ)作為一門工具課，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書的能力。

（3）語(yǔ)言課是相對(duì)于文學(xué)課而言。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一個(gè)專業(yè)，主要分為漢語(yǔ)言與漢文學(xué)兩大模塊。

2、本課程的教學(xué)目的

本課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生閱讀用古漢語(yǔ)寫成的古文的能力和講授中學(xué)文言作品（主要是語(yǔ)言方面）的能力。

以上閱讀和講授兩個(gè)能力，在師范院校與綜合大學(xué)中側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者以培養(yǎng)和訓(xùn)練講授文言作品能力為主，后者以培養(yǎng)閱讀文學(xué)作品能力為主，但二者是相輔相成的，不能偏廢。從2001年秋季起，中學(xué)語(yǔ)文教材又再次進(jìn)行了修訂，修訂后的教材文言文的份量更重，特別是高中，篇目幾占一半，因此，作為師范院校的畢業(yè)生，古代漢語(yǔ)這門課程的學(xué)習(xí)自然也向他們提出了更高的要求。

除此以外，作為語(yǔ)文工作者，他們還要大致了解從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)他們語(yǔ)文規(guī)范化的能力，如關(guān)于古代破讀字的讀音問(wèn)題，異形詞的規(guī)范問(wèn)題等，都需要借助古代漢語(yǔ)知識(shí)求得解決。

（二）古代漢語(yǔ)的含義和課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、古代漢語(yǔ)的含義

漢語(yǔ)的發(fā)展有不同的階段。以往對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展一般采用兩分法，即古代和現(xiàn)代。現(xiàn)代指五四運(yùn)動(dòng)后，古代與現(xiàn)代相對(duì)而言，是一個(gè)很寬泛的概念，時(shí)間跨度較長(zhǎng)。從先秦西漢一直到五四前，其間漢族人民所使用的語(yǔ)言都稱古代漢語(yǔ)。因?yàn)楣糯目谡Z(yǔ)現(xiàn)在已無(wú)從聽(tīng)到，我們可以接觸到的只是古代的書面語(yǔ)，漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)大致有兩個(gè)系統(tǒng)；一是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)及后代作家仿古作品中的語(yǔ)言即文言；二是六朝后以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。

近年來(lái)有人對(duì)漢語(yǔ)采用了三分法，即古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)。這里的三分法，古代漢語(yǔ)大約相當(dāng)于文言，近代漢語(yǔ)大致相當(dāng)于古白話。

2、本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)

因?yàn)橐徽呶难耘c現(xiàn)代漢語(yǔ)差別較大，二者我國(guó)古代的文獻(xiàn)大多是用文言寫的，因此，本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是文言文。

（三）如何學(xué)好古代漢語(yǔ)

學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，一般要求做到四會(huì)：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。但古代漢語(yǔ)只留下書面語(yǔ)，無(wú)法聽(tīng)、說(shuō)，又因?yàn)楝F(xiàn)代無(wú)論口語(yǔ)還是書面語(yǔ)都使用現(xiàn)代漢語(yǔ)，也不要求用文言文寫作，因此，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)只要求具備閱讀古書的能力。而要具備閱讀古書的能力，就要把對(duì)古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)很好地結(jié)合起來(lái)。王力先生主編的這套教材，其特點(diǎn)是把文選、常用詞和通論系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái)，為我們把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。文選主要是培養(yǎng)對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感，側(cè)重于感性材料；常用詞一方面是感性材料，另一方面又是理性概括；而通論則側(cè)重于理性知識(shí)。教師講授時(shí)只講文選和通論，時(shí)間大致各占一半，至于常用詞，在講授文選遇到具體詞時(shí)選一些進(jìn)行講解，其余為自學(xué)。同學(xué)們要在徹底弄懂弄通文選的基礎(chǔ)上，要更深刻地理解常用詞的用法和古代漢語(yǔ)在文字、音韻、語(yǔ)法等方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致的地方。

第一單元 文選：左傳

鄭伯克段于鄢

【題解】

本文所反映的既是家庭內(nèi)部（兄鄭莊公、弟共叔段、母姜氏）的矛盾，又是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的互相傾軋，文中刻畫了鄭莊公的陰險(xiǎn)毒辣和虛偽。

【補(bǔ)充注釋】 武姜，“武”為丈夫的官職，“姜”為自己的母家姓，這是古人表示已出嫁的女人的名字的一種方法。又如文嬴即晉文公夫人（秦穆公之女，姓嬴）。

佗邑唯命：其他地方只聽(tīng)您的命令。

“請(qǐng)京”以下三句：每分句主語(yǔ)不同，第一分句主語(yǔ)為姜氏，第二分句為鄭莊公，第三分句為泛指（人們），均已省略。

都城過(guò)百雉：都邑的城墻超過(guò)一百雉，“都城”是兩個(gè)詞。“中，五之一”：“中都不過(guò)五國(guó)之一”的省略，中等城市的城墻不超過(guò)首都的五分之一。下“小九之一”同，均為古漢語(yǔ)常用的分?jǐn)?shù)表示法。

不度：不合法度。度：名詞用如動(dòng)詞。西鄙北鄙：鄙，邊邑，本義。無(wú)生民心：生，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。暱：“昵”的異體字。親昵：指對(duì)兄長(zhǎng)親。夫人將啟之：?jiǎn)⒅瑸樗_(kāi)門（作內(nèi)應(yīng)）。有獻(xiàn)于公：指有土特產(chǎn)獻(xiàn)給莊公。

未嘗君之羹：羹，肉羹。從美從羔，會(huì)意字。其是之謂乎：正常語(yǔ)序?yàn)椤捌渲^是”，“謂”為謂語(yǔ)，“是”為賓語(yǔ)前置。

齊桓公伐楚

【題解】

齊桓公為稱霸而討伐楚國(guó)，楚使者面對(duì)管仲貌似有理實(shí)則無(wú)理的討伐理由，隨機(jī)應(yīng)變，楚使者屈完更是在齊侯帶有威脅的語(yǔ)氣面前，不亢不卑，以理相對(duì)，齊終未達(dá)到目的。本文屈完與齊侯的對(duì)答表現(xiàn)了《左傳》精彩的外交辭令。

【補(bǔ)充注釋】

以諸侯之師侵蔡：以，介詞，帶領(lǐng)。注意“伐”“襲”“侵”的區(qū)別，《左傳》莊公二十九年：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲。”

唯是風(fēng)牛馬不相及：一說(shuō)“風(fēng)”，放失，走失。依此，本句意為即使放牧?xí)r走失了牛馬，也到不了對(duì)方國(guó)境之內(nèi)。

賜我先君履：履，這里用作名詞，指可以踐踏征伐的范圍。雙賓結(jié)構(gòu)。

寡人是徵：“徵”現(xiàn)已同音簡(jiǎn)化為“征”，兩字原來(lái)意義不相同。昭王南征而不復(fù)：征、復(fù)這里都是用本義。君其問(wèn)諸水濱：其，語(yǔ)氣詞，表委婉語(yǔ)氣。

不谷是為：賓語(yǔ)前置。不谷：不好，古代諸侯自稱的謙詞。“與不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挾之辭。徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副詞。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副詞，今猶有“惠存”“惠顧”“辱承指教”。

辱收寡君：蒙辱收留我們國(guó)君。

宮之奇諫假道

【題解】

本文寫晉侯向虞國(guó)借道以攻打虢國(guó)，宮之奇識(shí)破其陰謀，力諫虞公，虞公不聽(tīng)，結(jié)果晉滅虢返國(guó)時(shí)順勢(shì)滅虞。文中主要寫了宮之奇的勸諫過(guò)程，諫詞分三層：先陳述形勢(shì)，次揭露晉無(wú)情（第二自然段），后闡述修德重民的道理。

【補(bǔ)充注釋】

假道于虞以伐虢：以，連詞，表目的關(guān)系。虞之表：表，《說(shuō)文》：“上衣也。從衣從毛，古者衣裘以毛為表。”《莊子讓王》：“中紺而表素。”引申為外表，外面，這里比喻屏障。

其虞虢之謂也：賓語(yǔ)前置。寇不可翫：敵寇不可輕視。

“大伯、虞仲，大王之昭也??虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的兒子，虢仲、虢叔是王季（文王）的兒子。昭穆：宗廟的次序，始祖廟居中，左昭右穆（參本教材P56）。圖如下：

始祖??大王→王季→文王→武王

大伯 虢仲 虞仲 虢叔

按從表可看出，虢是國(guó)君文王的親兄弟，而虞是文王的叔父，虢與文王是血統(tǒng)關(guān)系，虞與文王是非血統(tǒng)關(guān)系，虢于周比虞要親。

將國(guó)是滅：賓語(yǔ)前置。

“且虞能親于桓莊乎，其愛(ài)之也”：再說(shuō)晉愛(ài)虞能比桓莊兩族更親嗎？其，指晉；之，指虞。

不唯偪乎：不只是因?yàn)樗麄兪箷x感到有點(diǎn)威脅嗎？偪：同“偪”（異體字而非通假字）。親以寵偪：至親僅因?yàn)榈匚蛔饘櫠械接型{。以：介詞，因?yàn)椤ＸS絜：豐盛潔凈。絜：通“潔”（本義為用繩子度量物體周圍的長(zhǎng)度）。《莊子人間世》：“見(jiàn)有社樹(shù)??絜之百圍。”

神必?fù)?jù)我：據(jù)，依據(jù)，這里指保佑。下“惟德是依”的“依”同。鬼神非人實(shí)親：鬼神并非人人都親近（并非親近所有的人），賓語(yǔ)前置。惟德是依：只依附有德行之人，賓語(yǔ)前置。下“惟德是輔”同。

惟德繄物：只有有德行的人供的才是鬼神享用的祭品。注意：此句結(jié)構(gòu)與“惟德是輔”“惟德是依”不同。

明德以薦馨香：修明德行而把馨香的祭品供獻(xiàn)給鬼神。薦：進(jìn)獻(xiàn)。按：此處的“明德”與“明德惟馨”的“明德”不同，前者為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后者為偏正結(jié)構(gòu)。

神其吐之乎：鬼神難道會(huì)把它吐出來(lái)嗎？其：語(yǔ)氣語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。以其族行：帶領(lǐng)他的家族離開(kāi)晉國(guó)。以：介詞。

燭之武退秦師

【題解】

秦晉二強(qiáng)以鄭文公沒(méi)有以禮待晉文公為理由包圍了鄭國(guó)，鄭文公采納了佚之孤的建議，派燭之武去勸說(shuō)秦穆公，燭之武利用秦晉之間的矛盾，慷慨陳辭，終于打動(dòng)了秦穆公，使他撤兵回國(guó)。燭之武的陳辭，既有對(duì)形勢(shì)的分析，又有史文的引用，富有說(shuō)服力。

【補(bǔ)充注釋】

以其無(wú)禮于晉：此為僖公二十三年事。貳于楚：《史記·鄭世家》：“（文公）四十一年，助楚擊晉。”

臣之壯也：我年輕力壯的時(shí)候。之：用于時(shí)間狀語(yǔ)的主謂結(jié)構(gòu)間，取消句子獨(dú)立性。敢以煩執(zhí)事：“以”后省“之”，指代“亡鄭而有益于君”這件事。鄙遠(yuǎn)：以遠(yuǎn)方的國(guó)家為邊邑。鄙：名詞意動(dòng)。亡鄭以陪鄰：以，連詞，表目的關(guān)系。“鄰之厚，君之薄也”：鄰國(guó)土地?cái)U(kuò)大了，就等于您力量削弱了。以為東道主：“以”后省賓語(yǔ)（“東道主”的詞源此）。行李：本指人（外交使節(jié)），現(xiàn)轉(zhuǎn)指物（行李）。

為晉君賜：給晉君施過(guò)恩惠。按此指指接納晉惠公事。何厭之有：賓語(yǔ)前置。

東封鄭：以鄭為東面的疆界。封：名詞意動(dòng)。肆其兩封：擴(kuò)大它西面的疆界。闕秦：使動(dòng)用法，闕，使??闕，即損害的意思。微夫人之力：微，相當(dāng)于英語(yǔ)的without。敝之：“敝”本義為壞，破舊（今有“敝帚自珍”），此為引申義。以亂易整：把兩國(guó)的和睦相處變?yōu)閼?zhàn)亂相打。吾其還也：我們還是回去吧。其：語(yǔ)氣詞。

晉靈公不君

【題解】

本文主要刻畫了晉靈公和趙盾兩個(gè)人物形象，著墨不多，但晉靈公的荒暴殘忍和趙盾的忠心為國(guó)、犯顏直諫，刻畫得生動(dòng)形象。

君：用如動(dòng)詞；不君，不行君道。（《谷梁傳宣公十五年》；“君不君，臣不臣，此天下所以傾也。”

靈：謚號(hào)，亂而不損曰靈。表批評(píng)的謚號(hào)還有好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（隋煬帝），殺戮無(wú)辜曰厲（周厲王）。謚號(hào)是諸侯死后才根據(jù)其生前德行功績(jī)而起的。

【補(bǔ)充注釋】

厚斂以彫墻：加重賦稅來(lái)雕畫裝飾城墻。厚：形容詞使動(dòng)。斂：動(dòng)詞用如名詞。《潛夫論·浮侈》：“晉靈公厚賦以雕墻。”以：連詞，表示目的的關(guān)系。裝飾城墻如秦建阿房官，乃勞民傷財(cái)之舉。

觀其辟丸：辟避古今字。其：指代被彈弓彈射者。宰夫胹熊蹯不孰：《史記晉世家》集解引服虞曰：“蹯，熊掌，其肉難熟。”孰熟古今字。寘諸畚：諸，“之乎”的合音，“之”指宰夫，“乎”為介詞。使婦人載以過(guò)朝：王力注引孔穎達(dá)說(shuō)，孔說(shuō)認(rèn)為此舉是想借以讓眾人怕自己，若依此解，則下文趙盾見(jiàn)其手（證明死尸是被裹蒙住的）不好解釋。《史記·晉世家》作“使婦人持其尸出棄之，過(guò)朝”，依此，則晉靈公并不想讓人知道，此說(shuō)較近情理。

患之：患，擔(dān)心，憂慮。“諫而不入，則莫之繼也”：您進(jìn)諫如果不被采納，就沒(méi)有人再接著進(jìn)諫了。按趙盾為正卿，在朝臣中位最尊，故如此說(shuō)。之：活用為第二人稱，指趙盾。

會(huì)請(qǐng)先：請(qǐng)讓我先進(jìn)諫。請(qǐng)：表敬副詞。會(huì)：士季名，對(duì)長(zhǎng)者故稱名。“不入，則子繼之”：假設(shè)復(fù)句。之：活用為第一人稱，指士季。“三進(jìn)及溜，而后見(jiàn)之”：第一分句的主語(yǔ)是士季，第二分句的主語(yǔ)是晉靈公。三進(jìn)：注意古漢語(yǔ)行為數(shù)量的表示法。

吾知所過(guò)矣：過(guò)，動(dòng)詞，犯（過(guò)錯(cuò)）。

善莫大焉：善，先行詞，用作名詞，指善事。莫：否定性無(wú)定代詞。焉：于此，“此”指“過(guò)而能改”。

“靡不有初，鮮克有終”：沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)好的開(kāi)始，但很少有人能有好的結(jié)果。意即善始易，善終難。

夫如是：依“詩(shī)經(jīng)”所說(shuō)。是：指《詩(shī)經(jīng)》所言。豈惟群臣賴之：難道只是我們?nèi)撼疾乓蕾噯幔?袞職：《說(shuō)文》：“袞，天子享先王，卷龍繡于下幅，一龍?bào)窗⑸舷颉囊拢暋！卑醇待埮邸＞渥永镏柑熳印Ｏ戮洹靶柌粡U矣”指君位。

袞職二句：人臣之職是進(jìn)諫君王，君王有所不逮，則人臣進(jìn)諫，彌補(bǔ)其不足。后代有“拾遺”補(bǔ)闕“官，杜甫就當(dāng)過(guò)此職，故又稱杜拾遺。

仲山甫：周宣王大臣的字。仲：表排行。甫：音fǔ，成年男子的尊稱，又可寫作“父”。能補(bǔ)過(guò)也：判斷句，（這是說(shuō)）能彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)啊。驟諫：《說(shuō)文》：“驟，馬疾步也。從馬聚聲。”引申為泛指的急速（如“暴風(fēng)驟雨”），再引申為經(jīng)常，多次，副詞。

賊之：《說(shuō)文》：“賊，敗也，從戈則聲。”按本義為殺，故從戈，句中用本義。《史記·晉世家》作“使鉏麑刺趙盾”。

盛服將朝：穿戴得整整齊齊的，正準(zhǔn)備上朝。按一大早即起，且穿戴整齊，此乃對(duì)朝廷恭敬的表現(xiàn)。

坐而假寐：坐著打盹。《左傳》注：“假寐，不脫衣冠而睡。”而：連詞，表示偏正關(guān)系。觸槐而死：而，連詞，表示偏正關(guān)系。晉侯飲趙盾酒：“飲”作使動(dòng)，變讀為yìn。注意：并非晉侯喝趙盾的酒，而是晉侯請(qǐng)趙盾喝酒。

其右提彌明知之：右，車右，又稱驂乘。《漢書·文帝紀(jì)》注：“戎事則稱車右，其余則曰驂乘。驂者，三也，蓋取三人為名義耳。”

趨登：快步登上。非禮：（這）是不符合禮儀的，判斷句。扶以下：以，連詞。

搏而殺之：而，表示承接關(guān)系的連詞。

死之：為之（指趙盾）而死。有人稱這種句式為動(dòng)用法。“初，宣子田于首山”：按此段為插敘。田：上古“田”作動(dòng)詞時(shí)有種田、打獵二義，后分別造“佃”、“畋”來(lái)表示，可為由獵向農(nóng)轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證。

餓：上古“饑”“餓”有別，程度有輕重之分。《韓非子·飾邪》：“家有常業(yè)，雖饑不餓。”《淮南子·說(shuō)山》：“寧一月饑，用一旬餓。”

食之：給他吃。食音sì，與“飲”作“給他喝”讀音yìn同。注意本段還有作一般動(dòng)詞用和名詞用的“食”，教材中前音shí，后音sì，《辭海》《辭源》均音shí。

舍其半：留下一半不吃。

宦三年矣：《說(shuō)文》：“宦，仕也，從宀從臣。”（即會(huì)意字）。按《說(shuō)文》非本義，從宀從臣，本義當(dāng)為家內(nèi)的臣仆，后才引申為“仕”，即當(dāng)官（對(duì)天子而言，當(dāng)官也只是天子的奴仆）。此句譯為“服事人家三年了”。

近焉：焉，于此，指代家。

請(qǐng)以遺之：以，介詞，后面省略賓語(yǔ)（即“其半”）；請(qǐng)，表敬副詞。使盡之：“使”后省略賓語(yǔ)“靈輒”。為之簞食與肉：雙賓語(yǔ)。寘諸畚：諸，“之乎”的合音。之：指簞食與肉。免之：免，使動(dòng)用法。《史記·晉世家》：“而竟脫盾。” 遂自亡也：《史記·晉世家》作“明亦因亡去。”但按下文，應(yīng)取王引之說(shuō)為是。以示于朝：以，介詞，后面省賓語(yǔ)。示：給人看。英語(yǔ)show。“亡不越竟，反不討賊”：逃亡不越過(guò)國(guó)境，回來(lái)又不討伐弒殺國(guó)君的賊子。竟境，反返均為古今字。《孫子家語(yǔ)》正作“境”“返”。

“我之懷矣，自治伊慼”：之，介詞，取消獨(dú)立性。慼：又寫作慼，憂患。今有成語(yǔ)“休戚相關(guān)”。

其我之謂矣：《詩(shī)經(jīng)》這句話大概是說(shuō)我吧。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。

書法不隱：根據(jù)記事的法則來(lái)行事，而不加以隱諱。按趙盾久得民心，古有為尊者諱之說(shuō)，但董抓狐作為史官卻秉公處事。

為法受惡：因?yàn)槎捶ㄐ惺拢约涸馐軔好！跋б玻骄鼓嗣狻保嚎上О。绻竭^(guò)國(guó)境就可免去惡名了。

齊晉鞌之戰(zhàn)

【題解】

鞌之戰(zhàn)是《左傳》五大戰(zhàn)役之一。《左傳》擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，其寫戰(zhàn)爭(zhēng)主要筆墨往往不在雙方如何交鋒，而在于戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果，并盡可能揭示出勝負(fù)的原因。本篇的外交辭會(huì)也很出色，但不太好理解。

鞌之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)雙方是齊晉，導(dǎo)火線是齊先入魯衛(wèi)，魯衛(wèi)為小國(guó)，抵擋不住，遂向晉求救（魯衛(wèi)晉都是姬姓國(guó)，齊為姜姓）。齊仗國(guó)大兵強(qiáng)，輕敵冒進(jìn)，求勝心切，結(jié)果未能得逞，主帥齊侯還差點(diǎn)成為俘虜。晉國(guó)國(guó)君雖未出戰(zhàn)，但將士上下同仇敵愾，眾志成城，終于大敗齊軍。

【補(bǔ)充注釋】

邴夏御齊侯：御，駕車。《說(shuō)文》：“御，使馬也。”

余姑翦滅此而朝食：我暫且先把晉軍滅掉才吃早飯。按齊侯驕傲輕敵，不可一世。《史記齊太公世家》：“頃公曰馳之，破晉軍會(huì)食。”

不介馬而馳之：沒(méi)有給馬披上甲就驅(qū)馬進(jìn)兵。介：名詞用如動(dòng)詞。傷于矢：被動(dòng)句，被箭射傷。余病矣：上古“疾”“病”詞義輕重不同，“疾”輕“病”重。“病”或指重病（如《晉靈公不君》），或指精疲力盡，或指重傷（本句如此）。“疾”“病”連用在很多情況下往往是兩個(gè)詞。《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮疾病，卒于軍。”（諸葛亮病了，病得很重，死在軍營(yíng)里）

自始合：合，交戰(zhàn)。

矢貫余手及肘：依王力注，“及”為介詞，但《史記·齊太公世家》“我始入，再傷”，則中兩箭，“及”為連詞。

余折以御：我把箭頭折斷，繼續(xù)駕車。

吾子忍之：吾子，比“子”更表尊敬，“您”。茍有險(xiǎn)：《說(shuō)文》：“險(xiǎn)，阻難也。從阜僉聲。”按本義為阻，即地勢(shì)不平坦難走。句子用本義。又如王安石《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。”

子豈識(shí)之：識(shí)音zhì，知道。

固即死也：即，走向。今成語(yǔ)有“若即若離”。右援桴而鼓：《說(shuō)文》“援，引也”，此正用本義。

馬逸不能止：馬狂奔不能停下來(lái)。逸：奔逸，會(huì)意字。師從之：軍隊(duì)跟著趕上去。

三周華不注：周，動(dòng)詞，圍繞。三周：圍繞著追了三圈。旦辟左右：明早（上陣時(shí)）躲避車左和車右（居于中間）。按古代兵車安排座位有兩種情況：

國(guó)君或元帥出戰(zhàn)時(shí) 御者 主帥 車右 國(guó)君或元帥不出戰(zhàn)時(shí) 尊者 御者 車右

韓厥為所坐兵車的尊者，但非主將，本應(yīng)居左，卻代御者居于中。從齊侯：追趕齊侯。

越于車下：越，指越過(guò)車軾而墜落地上。

斃于車中：倒在車上。斃：向前仆倒。注意：并非死，下文“俯定其右“即其證。仆倒為本義，死為引申義。

喪車：失去戰(zhàn)車。喪：失。“從左右，皆肘之”：第一分句主語(yǔ)為綦毋張，第二分句主語(yǔ)為韓厥。肘：名詞用如動(dòng)詞，用肘制止。

俛定其右：俛，“俯”的異體字。按此舉給下文的逢丑父與齊侯易位提供了可乘之機(jī)。驂絓于木：驂馬被樹(shù)絆住。傷而匿之：（手臂）受傷卻隱瞞實(shí)情。按如不隱瞞，則第二天出戰(zhàn)齊侯不會(huì)讓他當(dāng)車右。故不能推車而及：所以不能下去推車，因而被（韓厥）趕上了。《說(shuō)文》：“及，逮也。”從又從人。而：表因果關(guān)系。

韓厥執(zhí)縶馬前：省略介詞（于）。

奉觴加璧以進(jìn)：雙手捧酒杯，把玉璧放在杯中，進(jìn)獻(xiàn)給（齊侯）。《說(shuō)文》：“奉，承也。”按奉即捧，后來(lái)才寫作“捧”。進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)。這是對(duì)方國(guó)家臣子抓住對(duì)方國(guó)君后所修的禮節(jié)。

寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)：我們國(guó)君派我們替魯衛(wèi)（向貴國(guó)）請(qǐng)求。無(wú)令輿師陷入君地：令，讓。

屬當(dāng)戎行：剛好遇上了貴軍。屬：副詞，剛好，碰巧。

且懼奔辟而忝兩君：忝，形容詞使動(dòng)，使??蒙恥。按臣子的禮節(jié)是要竭力殺敵，故不能逃跑躲避。

臣辱戎士：我（在軍隊(duì)中只能）使軍隊(duì)蒙辱。敢告不敏：敢，表敬副詞。

攝官承乏：因承乏而攝官，即“我軍人材缺乏，自己只好承擔(dān)充數(shù)”。攝：代理。《左傳隱公元年》：“元年春，王周正月，不書即位，攝也。”

丑父使公下如華泉取飲：其時(shí)齊君臣已換了位置，抓住他們的韓厥又不認(rèn)得他們，故丑父就冒充齊侯叫真正的齊侯下車取水喝，乘機(jī)逃免。

載齊侯以免：載著齊侯而逃免一死。以：表結(jié)果關(guān)系。任患：擔(dān)當(dāng)患難。

將為戮乎：將要被殺掉嗎。被動(dòng)句。

人不難以死免其君：人家不把“以死免其君”看作難事。難：形容詞意動(dòng)。以死免其君：

用死來(lái)使自己的國(guó)君脫身。

楚歸晉知罃

【題解】

宣公十二年（公元前597年）晉楚泌之戰(zhàn)，楚俘虜了晉知罃，而晉也俘虜了楚公子谷臣并持有被晉射死的楚連尸襄老之尸。本文是寫知罃?shù)母赣H佐中軍之后，雙方交換戰(zhàn)俘之事。文中主要寫了楚共王在送行知罃時(shí)雙方的對(duì)話，表現(xiàn)了知罃忠君愛(ài)國(guó)、對(duì)楚不亢不卑的精神。

【補(bǔ)充注釋】

連尹：春秋時(shí)楚國(guó)主射之官，以求知罃：以，連詞，表示目的關(guān)系。

于其怨我乎：您大概恨我吧。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。怨：恨。不勝其任：“任”作名詞時(shí)可為具體名詞，也可為抽象名詞，前者義為負(fù)荷，擔(dān)子，后者義為責(zé)任，職責(zé)，后義由前義引申而來(lái)。

以為俘馘：而當(dāng)了俘虜。按：“以為”為兩個(gè)詞。以：連詞，用法同“而”，表示結(jié)果關(guān)系。

即戮：就近殺掉。即：靠近，本義。今成語(yǔ)有“若即若離”，這里指回國(guó)。誰(shuí)敢怨：賓語(yǔ)前置。

圖其社稷：為自己的國(guó)家考慮。圖：考慮。

懲其忿：懲于一時(shí)的怒氣。懲：因受打擊而產(chǎn)生警戒之心。今成語(yǔ)有“懲前毖后”。兩釋：雙方都釋放。

不任受怨：擔(dān)當(dāng)不了被仇恨這種情況。以君之靈：托你的福。

寡君之以為戮：即“寡君以之為戮”的倒裝。免之：赦免了我。之：活用為第一人稱。戮于宗：在宗廟中殺死。《說(shuō)文》：“宗，尊祖廟也。”按祖廟為本義，會(huì)意。次及于事：輪到（我）承擔(dān)軍事職務(wù)。封疆：治理邊境。

其不敢違：將不敢躲避。《說(shuō)文》：“違，離也。”這里正用本義。今有“久違”。所以報(bào)也：（這就是我）用來(lái)報(bào)答你的方式。

重為之禮而歸之：為之禮，雙賓結(jié)構(gòu)。歸之：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。許之。于，介詞，在；是，指示代詞，這時(shí)候。

祁奚薦賢

【解題】

此乃祁奚“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的故事，表現(xiàn)了祁奚任人唯賢的思想。【補(bǔ)充注釋】

晉侯問(wèn)嗣焉：焉，兼詞，于此。嗣：繼承人。稱解狐：稱，推舉，與“薦”義近。

于是羊舌職死矣：于是，兩個(gè)詞，在這時(shí)候。

君子謂祁奚于是能舉善矣：于是，兩個(gè)詞，在這件事上。

不為比：為，算作。下兩句同。比本義為排列，并排，引申為勾結(jié)，無(wú)原則地結(jié)合。句子用引申義。

舉其偏：偏，部屬。不為黨：不算作偏袒。《說(shuō)文》：“黨，不鮮也，從黑尚聲。”引申為集團(tuán)（名詞），偏袒

（動(dòng)詞），均含貶義。句中為動(dòng)詞。又如成語(yǔ)“黨同伐異。”注意古漢語(yǔ)“黨”“黨”不同詞。

其祁奚之謂矣：這大概是指祁奚了。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。“建一官而三物成，能舉善也”：因果復(fù)句，前果后因，“也”是用判斷句形式來(lái)表示因果關(guān)系的內(nèi)容。

祁奚有焉：祁奚有這種德行在里面。

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

【題解】

子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)有名的政治家，在他執(zhí)政期間，精心圖治，使處于晉楚兩個(gè)大國(guó)之間的鄭國(guó)獲得安定。本文寫作為鄭相的子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為傾聽(tīng)人民評(píng)政的陣地。

【補(bǔ)充注釋】

游于鄉(xiāng)校：到鄉(xiāng)校游玩。

夫人朝夕退而游焉：人們?cè)缟贤砩鲜展せ貋?lái)而到這里游玩。焉：于此，兼詞。其所善者：他們認(rèn)為好的。其所惡者：他們認(rèn)為正好的。

是吾師也：這是我們的老師啊。是：指“議執(zhí)政之善否”。若之何毀之：為什么要?dú)У羲兀咳糁危杭础叭艉巍薄Ｎ衣勚疑埔該p怨：我聽(tīng)過(guò)多作忠善的事來(lái)減少仇恨。

作威以防怨：抖威風(fēng)來(lái)堵塞仇恨。防：本義為堤壩，引申為堵，再引申為防止。吾不克救也：我們挽救不了。克：能夠。不如小決使道：道，導(dǎo)。古今字。

不如吾聞而藥之也：藥之，以之為藥，名詞意動(dòng)。

通論

（一）——怎樣查字典辭書

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，免不了碰到一些自己不懂的字詞典故，這些都需要依靠查閱工具書來(lái)解決。而不同的工具書有不同的特點(diǎn)和用途，要比較有效地查閱，必須了解不同工具書的性質(zhì)體例，編排方法和注音釋義特點(diǎn)等。本節(jié)先介紹一般工具書的編排法、注音方法和釋義特點(diǎn)。再對(duì)十幾本常用字典辭書進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

（一）字典辭書的編排和注音

1、編排方式

漢字有形有音有義，編排時(shí)可按形，也可按音或義。我國(guó)現(xiàn)存最早的字典辭書《爾雅》是按意義編排。如《釋詁》：“賚、貢、錫、界、予、貺，賜也。”“如、適、之、嫁、組、逝，往也。”這兩條，就是把一組詞義詞編排在一起，但按意義偏排查閱起來(lái)很不方便，后代很少再使用，而多按形或音來(lái)偏排。

（1）按形編排主要有按部首和四角號(hào)碼兩種方式。按部首編排即把所收錄的字分屬若干部首之中，按筆畫多少的先后順序排行，同一部首的字都?xì)w入該部之下，以每字筆畫的多少為序。如“亻”為兩畫，“彳”部必在“亻”部之后；同一部的字也按筆畫多少為序，如九畫的“待”排在八畫的“往”之后。最早創(chuàng)立部首編排法的是許慎，他編寫的《說(shuō)文解字》把漢字分為540個(gè)部首，其后的字典辭書分部不一樣。如《康熙字典》分214部，新《辭海》250部，《漢語(yǔ)大字典》200部，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》189部。分部不同，同一個(gè)字在不同的字典辭書里也可能屬不同的部首。

按四角號(hào)碼也是按形編排。這種編排法是根據(jù)方塊漢字的特點(diǎn)，每個(gè)漢字取四個(gè)角的形狀，分為十種形式，分別用0至9十個(gè)阿拉伯字代表。其口訣為：橫一豎二三點(diǎn)捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，點(diǎn)下有橫變零頭。意為，這個(gè)角如果是一橫就取1，豎就取2，交叉就取4，方框就取6等等，如“頏”字為0128。這種編排法曾使用一時(shí)，但現(xiàn)在很少有人在使用。

（2）按音序編排

音有古音今音，古音可按聲母編排，也可按韻編排，今音有按注音字母編排，也有按拼音字母編排。民國(guó)以前按音序排列的字典辭書多是按平上去入四聲和平水韻一百零六韻分列，如《佩文韻府》、《經(jīng)籍纂詁》等。漢語(yǔ)拼音方案公布之前，有的字典辭書按注音字母勹夂冂匚等的順序排列，如《國(guó)語(yǔ)詞典》、《詞詮》等。當(dāng)代編寫的按音序排列的字典辭書則多按漢語(yǔ)拼音方案字母順序排列，如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)常用字字典》、《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》等。

以上三種編排法各有利弊，加以漢字新舊形體的不同，有時(shí)單獨(dú)使用某一種檢字法，查檢比較費(fèi)勁，因此，現(xiàn)代新版的字典辭書，無(wú)論是按部首排列還是按音序排列的，一般在書中都有兩種以上的檢字法供運(yùn)用。

2、注音方式。常用的注音方式主要有三種：

（1）直音。即用同音字注音。如《康熙字典》中“尨音茫”，“屯音肫”之類。這類注音方式的局限是很明顯的，正如清代學(xué)者陳澧在《切韻考》中所指出的：“無(wú)同音之字則其法窮，或有同音之字而隱僻難認(rèn)，則其法又窮。”

（2）反切。這是在我國(guó)古代字典辭書中運(yùn)用最為普遍的注音方式，輿起于漢末。反切在字書中一般只講“某某切”。如《左傳成公二年》：“請(qǐng)?jiān)⒊恕！薄督?jīng)典釋文》：“乘，繩登反。”“將及華泉”《經(jīng)典釋文》：“華，戶化反。”

反切是用兩字來(lái)拼合被切字的讀音，反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：

夸kuā←苦（k-）＋瓜（-uā）

如果我們不具借古今語(yǔ)音演變的知識(shí)，很多反切就不能拼合出正確的讀音來(lái)。正因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)音有所不同，反切注音也就難以為人們普遍掌握。

（3）注音字母和拼音字母注音。在漢語(yǔ)拼音方案制訂以前，1913年由讀音統(tǒng)一制訂了一套注音字母（后改名為注音符號(hào)），即勹夂冂匚等四十個(gè)字母。如《辭源》修訂本在每個(gè)字頭下用拼音字母注音的同時(shí)，也采用了注音字母注音。1958年我國(guó)公布推行漢語(yǔ)拼音方案，使用羅馬拼音母為漢字注音，從那時(shí)以來(lái)，新編寫的字典辭書即多用這套漢語(yǔ)拼音字母注音。

（二）常用字典辭書介紹

一般工具書往往是傾重某個(gè)方面的，而不是面面俱到的，如有的側(cè)重于字，有的側(cè)重于詞。在側(cè)重于詞的工具書中，有的側(cè)重于文言詞，有的側(cè)重于白話詞；有的側(cè)重于實(shí)詞，有的側(cè)重于虛詞。因此，對(duì)每一部工具書的性質(zhì)用途都要有所了解，才能有的放矢地進(jìn)行查閱。另外，每部工具書的編排方法，釋義方法，注音方法及其特點(diǎn)都有所不同，只有了解了這些情況，才能在較短的時(shí)間內(nèi)查閱你所要查閱的字詞和典故等。教材中介紹了14字典辭書，基本上都是按這個(gè)框架進(jìn)行的。

1、特點(diǎn)用途

（1）以字為側(cè)重點(diǎn)的單音詞可查此類。《說(shuō)文字典》 9353字 《康熙字典》 47000多字 《漢語(yǔ)大字典》 56000多字 《中華大字典》

《古漢語(yǔ)常用字字典》 《新華字典》

（2）以詞為側(cè)重點(diǎn) 虛詞：《經(jīng)傳釋詞》《詞詮》《助字辨略》 文言詞：《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》 古白話詞：《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》 今白話詞《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》

應(yīng)了解齊工具書的特點(diǎn)，才能有效地對(duì)癥下藥，很快地找到你所想要查閱的字詞，否則效率將很低，甚或勞而無(wú)功。如查找乖字僻字，應(yīng)找收字較多的幾部字典。找百科知識(shí)方面詞或語(yǔ)，應(yīng)找修訂本《辭海》，如“淝水之戰(zhàn)”、“官渡之戰(zhàn)”都可在這里查到，其他工具書找不出。找唐宋以后才出現(xiàn)的古白話詞語(yǔ)，應(yīng)找《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》。如楊萬(wàn)里來(lái)海南時(shí)寫下《尊賢堂》詩(shī)二首，其一有“底個(gè)短檐長(zhǎng)帽子？青蓮居士謫仙人”，其二有“底事百年譚太守，卻教賓主不同時(shí)”，其中的“底”，該書曰：“底，何也。”（海南話“什么”正用此字）。

找常見(jiàn)虛詞的非常用義，可找《經(jīng)傳釋詞》。如《莊辛說(shuō)楚襄王》（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》本教材P115）：“夫黃鵠其小者也，蔡靈侯之事因是以”，其中的“因”是什么意思？該書云：“因，猶也，亦聲之轉(zhuǎn)也。”例證下正收此句。

找常用虛詞比較常用的意義，則可以找《詞詮》。不過(guò)，“詞詮”用的術(shù)語(yǔ)與現(xiàn)在不同，這點(diǎn)應(yīng)該注意。

2、體例

所謂體例，就是著作的編寫格式或文章的組織形式，對(duì)工具書而言，也就是解釋字詞時(shí)表述文字的組織形式。每部字典辭書都有它的體例，了解了它的體例，才能更好地利用該工具書。這里主要介紹《康熙字典》《說(shuō)文解字》和《經(jīng)籍纂詁》的體例。

（1）《康熙字典》

該書的體例是先音后義。在到了每個(gè)形體之后（有些詞有幾個(gè)形體，即異體字）首先是注音，注音用的是反切法，該書羅列了比較重要、韻書對(duì)該字的反切音。如“社”字（教材P70）引《唐韻》《韻會(huì)》《正韻》的注音，云是“并常者切”。接著釋義，一個(gè)字有幾個(gè)義的就逐個(gè)解釋（但不像現(xiàn)在那樣分①②③義項(xiàng)，本義引申義雜陳）。“社”第一個(gè)義是“土地神主”，這是本義，后面引《禮祭義》為證。

（2）《說(shuō)文解字》 這里補(bǔ)充《說(shuō)文解字》的特點(diǎn)：中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典（之前有《急就篇》等簡(jiǎn)易字典）。釋篆文形體，只說(shuō)解他認(rèn)為的本義；首創(chuàng)部首偏排法，把9353個(gè)字歸入540個(gè)部首。

該書的體例為：先列小篆形體，然后進(jìn)行說(shuō)解。說(shuō)解方式是先釋字義，后分析形體結(jié)構(gòu)。如“天”字先列篆體，義是“顛也，至高無(wú)上”，其形體結(jié)構(gòu)為“從一大”。（按許慎未看到“天”的甲文金文，其釋義和分析形體結(jié)構(gòu)都是錯(cuò)的。“天”在金文中，是一個(gè)指事字，本義為人頭，后代“刑天”即砍了頭的人）。

（3）《經(jīng)籍纂詁》 按平水韻106韻編次，每字之下羅列唐以前各種古書對(duì)該字的解釋，類似現(xiàn)在的資料匯編。

（三）優(yōu)缺點(diǎn)。還應(yīng)了解每部書的不足之處。

通論

（二）——古今詞義的異同

語(yǔ)言是發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有歷史發(fā)展的觀點(diǎn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，因?yàn)槔^承，使?jié)h語(yǔ)古今相對(duì)穩(wěn)定，有相同的一面，因?yàn)榘l(fā)展，就形成古今漢語(yǔ)不同特點(diǎn)，就有不同的一面。語(yǔ)言諸要素中，詞匯變化最顯著最快，尤其是詞義，幾乎處于經(jīng)常變動(dòng)中。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化的繁榮，習(xí)俗的更替，社會(huì)制度的變革，以及隨著

社會(huì)的發(fā)展所引起的人們認(rèn)識(shí)的深化，新的概念的產(chǎn)生，詞組對(duì)這一切反映最迅速，新義不斷產(chǎn)生，舊義不斷消亡。漢語(yǔ)的這種新陳代謝，使古今詞匯和古今詞義產(chǎn)生了差異，這種差異表現(xiàn)在詞的形式和內(nèi)容上。從形式上看，一方面古代漢語(yǔ)詞匯以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主，另一方面，舊詞不斷消亡，新詞不斷產(chǎn)生。從內(nèi)容看，詞義也不斷發(fā)展變化，其中有古今詞義基本相同的，有古今完全不同的，也有古今有同有異的。古今詞的異同主要表現(xiàn)在以下三方面：

（一）古今詞義基本相同

如天地人馬牛，日月風(fēng)雨雪霜，東西南北左右上下，大小輕重短長(zhǎng)，坐退說(shuō)講，一二三百千等。這些詞使用頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)，歷史悠久，經(jīng)過(guò)各個(gè)語(yǔ)言時(shí)代一直流傳至今，千百年來(lái)意義基本相同，沒(méi)有發(fā)生變化，古今一脈相承。

（二）古今詞義完全不同

有些詞，雖然詞形沒(méi)有變化，但古今詞義完全不同，例： ①走，今義為慢慢散步，古義為跑。②去，今為往，古義為離開(kāi)。

③慢，今為動(dòng)作遲緩，古義為懈怠無(wú)禮。

④行李，今義為出行時(shí)攜帶的行裝物品，古義為外交使節(jié)。

⑤犧牲，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命，古義為祭神的豬、牛、羊。⑥烈士，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己生命的人，古義為有理想有抱負(fù)的人。⑦丈夫，今義為女子配偶，古義為男人。⑧厭，今義為厭惡，古義為滿足。⑨斃，今義為死，古義為倒下。

⑩卑鄙，今義為品質(zhì)惡劣行為下流，古義為出身卑賤，見(jiàn)識(shí)短淺。

（三）古今詞義有同有異 此類詞數(shù)量很多，詞義古今有相同之處，又有某些差異其中有些是一種微殊的異。例如： 給：今義給予，古義供應(yīng)，使之滿足，jǐ。

勤：今義指勤快，與惰相對(duì)；古義指辛苦，與逸相對(duì)。訪：今義采訪訪問(wèn)，古義指咨詢。

古今詞義異同是詞義演變發(fā)展的結(jié)果，新義和原義比較起來(lái)大致有以下幾種情況：

1、詞義擴(kuò)大

秋，從禾從火，本義為谷子成熟，引申為秋季，再引申為年。江河，古專指長(zhǎng)江、黃河，今泛指江河。

睡，古指打瞌睡，今擴(kuò)大為任何時(shí)候任何形式的睡。菜，《說(shuō)文》：“草可食者。”擴(kuò)大為魚肉及其他食品。醒，本文為酒醒，擴(kuò)大為睡醒。皮，本指獸皮，擴(kuò)大為動(dòng)植物的皮。

2、詞義縮小

子，本指兒女，不分男女，統(tǒng)稱為子，后專指兒子。

臭，從自從犬，本人指氣味，包括香氣穢氣，后專指穢氣。湯，本指熱水，開(kāi)水，后指菜湯內(nèi)湯。瓦，《說(shuō)文》：“土器已燒之總名。”后專指屋頂?shù)耐咂m，本指住房，后指帝王室，現(xiàn)在指公共活動(dòng)場(chǎng)所。

3、詞義轉(zhuǎn)移

腳，原指小腿，后來(lái)指人體接觸地面的部分。聞，本義是聽(tīng)，現(xiàn)代指用鼻子嗅。

廟，原指供奉祖先的地方，后專指供奉神的地方。墳，本指土堆或河堤，后指墳?zāi)埂?/p>

4、詞義褒貶色彩不同

謗，古指公開(kāi)議論，今指誹謗毀謗。

賄，古指財(cái)物或贈(zèng)送財(cái)物，后指行賄，受賄。祥，古指征兆，包吉兆兇兆，后代專指吉兆。

5、詞義輕重程度不同 疾病疾：小病，病：大病

怨恨怨古重今輕，恨古輕今重。

畏懼都表害怕。畏多作及物動(dòng)詞，帶賓語(yǔ)；懼，不及物動(dòng)詞，不帶賓語(yǔ)，如果帶賓語(yǔ)往往表示被動(dòng)。

通論

（三）——單音詞，復(fù)音詞，同義詞

本節(jié)主要是講古漢詞中詞的構(gòu)成及其特點(diǎn)。古漢詞的構(gòu)成與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，有一致的地點(diǎn)，也有不一致的地方，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，重點(diǎn)是要了解古今不一致的地方。

（一）古今漢詩(shī)詞匯在音節(jié)上的差異

從音節(jié)上看，古今漢語(yǔ)詞匯在的差異，主要表現(xiàn)在古代漢語(yǔ)單音詞占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代漢語(yǔ)是雙音詞占優(yōu)勢(shì)，時(shí)代越古，這種現(xiàn)象越明顯。上古除了個(gè)別情況外（主要是連綿字），幾乎是一字一詞，正因?yàn)槿绱耍湃送阉焱谠~，只有字的概念，而沒(méi)有詞的概念。這種區(qū)別，在把古漢語(yǔ)（尤其是上古漢語(yǔ)）譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，表現(xiàn)得特別明顯。如《鄭伯克段于鄢》中的“繕甲兵，具卒乘”，現(xiàn)代漢語(yǔ)要說(shuō)成“修理鎧甲武器，準(zhǔn)備步兵兵車”。古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都是六個(gè)詞，但古漢語(yǔ)用六個(gè)字，現(xiàn)代漢語(yǔ)卻用十二個(gè)字表示，字?jǐn)?shù)翻了一番。這個(gè)例子比較典型，因?yàn)檫@幾個(gè)詞在古漢語(yǔ)中都是單音詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)卻都要譯成雙音詞。其實(shí)，古漢語(yǔ)中還有一些雙音詞，如“遂寘姜氏于城潁”的“城潁”；現(xiàn)代漢語(yǔ)也有單音詞，如上句的“于”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“在”，古今都是單音詞。不過(guò)，從總體上說(shuō)，古代語(yǔ)是以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主。

教材中指出，古代單音詞和現(xiàn)代復(fù)音詞的對(duì)比，主要有三種情況，三種情況中第一種和第三種出現(xiàn)較多，第二種較少（現(xiàn)代漢語(yǔ)中附加式的詞所占的比較不高）。第三種教材中說(shuō)是利用兩個(gè)同義詞作為詞素，這只是其中一種形式，這種形式是用并列式的方法組合而成。還有一種比較常見(jiàn)的是以原來(lái)的詞作為一個(gè)詞素用偏正式的方法組合成，如“鄭”譯為“鄭國(guó)”，“隧”譯為“隧道”。上面我們舉的兩個(gè)例子中，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后第二種情況都沒(méi)有出現(xiàn)，“具卒乘”譯成“準(zhǔn)備步兵兵車”，“遂”譯為“于是”，“繕”譯為“修繕”屬于第一種情況，“甲兵”譯為“鎧甲兵器”，“宜”譯為“放置”屬于第三種情況（“兵器”是偏正式，“鎧甲”、“放置”是并列式）。第二種情況沒(méi)有出現(xiàn)。

古漢語(yǔ)中很多貌似雙音詞的語(yǔ)言片斷，實(shí)際上是由兩個(gè)單音詞組合而成的詞組，后來(lái)才逐漸凝固成雙音詞，詞組凝固成詞有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，我們一定要有歷史主義的現(xiàn)點(diǎn)，用發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象，不能以今律古，用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞套古代漢語(yǔ)。教材中舉了“阻隘”、“險(xiǎn)阻”

“婚姻”、“饑饉”、“恐懼”、“朋友”，這都是并列式結(jié)構(gòu)的，類似這種結(jié)構(gòu)的下面再舉一些例子加以比較。

英雄

1、夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。??徒英而不雄，則雄才不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。應(yīng)劭《人物志·英雄》。

2、英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。班彪《王命論》 前句“英”、“雄”顯然是兩個(gè)詞的組合，文章標(biāo)題題亦然，后句已經(jīng)凝固成復(fù)音詞。疾病

1、亮疾病，率于軍。《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》

2、掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病。《周禮·天官·疾醫(yī)》

3、初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武小疾，命顆曰：“必嫁是”，疾病，則曰：“必以為殉。” 第一句是兩個(gè)詞的組合，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：諸葛亮病了，病得很重。第二句已經(jīng)凝固成了一個(gè)復(fù)音詞，第三句可看作是偏義復(fù)詞，詞義落在“病上”。

除了并列結(jié)構(gòu)以外，其他結(jié)構(gòu)的都有這種貌似現(xiàn)代復(fù)音詞的現(xiàn)象。如：

1、趙王掃除自迎，引公子而就西階。《史記·魏公子列傳》。

2、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。《禮記·學(xué)記》以上是動(dòng)賓式詞組。“掃除”意為打掃臺(tái)階，“除”的本義為臺(tái)階，“知道”意為懂得道理。

3、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

4、天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。《過(guò)秦論》 以上為偏正式（前為定中，后為狀中）。“秋天”即秋天的天空，“響應(yīng)”是像四聲一樣呼應(yīng)，“響”本義為回聲（《水經(jīng)注·江水》：“空谷傳響”）。

5、墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言則不辨。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)》

6、一日晌午，諜報(bào)敵騎至。《馮婉貞》 以上為主謂式。“身體”意為親身體驗(yàn)，今成語(yǔ)尚有“身體力行”。“諜報(bào)”中的“諜”指間諜，即刺探情報(bào)的人，“報(bào)”是報(bào)告，“諜報(bào)”意為間諜報(bào)告。

上述雙音詞組，是兩個(gè)詞的組合，而不是一個(gè)雙音詞。

總之，古漢語(yǔ)是以單音詞為主，后代的復(fù)音詞除了專有名詞與連綿字外，基本上都是由兩個(gè)單音詞組合而成的，必須注意這種變化。

（二）幾種比較特殊的復(fù)合詞

1、偏義復(fù)詞

古代漢語(yǔ)有一種復(fù)音詞，其兩個(gè)詞素地位作用不一樣，其中一個(gè)詞素負(fù)擔(dān)了整個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素完全沒(méi)有意義，只是作為陪襯。這種復(fù)音詞一般叫做偏義復(fù)詞。從兩個(gè)詞素原來(lái)所具有的意義關(guān)系來(lái)看，有兩種情況。

（1）兩個(gè)詞素意義相反或相對(duì) ①晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。《孔雀東南飛》 ②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。《出師表》 ③無(wú)羽毛以御寒暑。《列子·楊朱》 ④死生，晝夜事也。《指南錄后錄》

⑤今天下三分，益州益敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。《出師表》 ⑥此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天。《唐且不辱君命》 上面幾個(gè)例子中，“作息”只“作”有義，“異同”只“異”有義，“寒暑”只“寒”有義，“死生”只“死”有義，整個(gè)詞的意義偏在前。而“存亡”是“亡”有義，“休祲”只“祲”有義，整個(gè)詞的意義偏在后。

2、兩個(gè)詞素意義相關(guān)或相類 ①鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨。《周易·系辭上》 ②我有親父母，逼迫兼弟兄。《孔雀東南飛》 ③三軍以利用也，金鼓以聲氣也。《左傳僖公二十二年》 ④是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。李漁《芙蕖》

⑤今有一人，入人園圃，竊其桃李。《墨子非攻》 ⑥超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠野。《后漢書·班超傳》 上面幾個(gè)例子，“風(fēng)雨”“父母”“弟兄”“金鼓”“耳目”“園圃”均只后一個(gè)詞素有意義（古代戰(zhàn)爭(zhēng)擊鼓進(jìn)軍，鳴金收兵）。“忠孝”只前一個(gè)詞素有意（忠于君國(guó)，孝于父家，忠于外，孝于內(nèi)）。

偏義復(fù)詞本來(lái)用一個(gè)單音詞義已足，之所以會(huì)加上一個(gè)音節(jié)成為雙音節(jié)詞，可能是有時(shí)在與其他詞搭配成句時(shí)可達(dá)到節(jié)奏均衡平穩(wěn)，語(yǔ)句整和諧的效果。如上述所舉十二個(gè)例子，第一種情況的第一、二、五幾個(gè)例子，第二種情況前五個(gè)例子，或者本身為韻文，或者雖為散文，但此處要求整句，若以單音形式出現(xiàn)，則顯得十分拗口，韻文體中的句子自不必說(shuō)，散文體中的句子如《出師表》中四個(gè)語(yǔ)言片斷，前三個(gè)每個(gè)語(yǔ)言片斷均為四個(gè)音節(jié)，最后一個(gè)語(yǔ)言若為三個(gè)音節(jié)，則看起來(lái)不勻稱，讀起來(lái)不和諧。

現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞大為減少，但仍有一些，如“窗戶”“人物”“睡覺(jué)”只前一詞素有義，“干凈”是后一詞素有義。

2、連綿字

古漢語(yǔ)中連綿字的現(xiàn)象較為常見(jiàn)。前面講過(guò)，古漢語(yǔ)尤其是上古漢語(yǔ)，除了專有名詞與連綿字，基本上是單音詞，幾乎是一字一詞。所謂連綿字，是指由兩個(gè)字連綴在一起組成一個(gè)不可分割的整體，共同表示一個(gè)意義的詞語(yǔ)。連綿字也叫聯(lián)綿字，都是前人的叫法，其實(shí)是復(fù)合單純?cè)~的一種，兩個(gè)字合起來(lái)才表示一個(gè)詞素。連綿字從語(yǔ)音上講，有如下四種類型。

（1）雙聲連綿字。所謂雙聲，是指兩個(gè)字的聲母相同。如教材中的“倜儻”“忸怩”“造次”“茲基”（鋤頭）“抑郁”，又如“蜘蛛”“仿佛”“參差”“流離”“躊躇”等。

（2）疊韻連綿字。所謂疊韻，是指兩個(gè)字的韻（而不是韻母）相同。如教材中的“徘徊”“彀觳”（發(fā)抖的樣子）“逍遙”“須臾”“披靡”“辟易”。又如“蹉跎”“倉(cāng)皇”“窈窕”“莽蒼”等。

（3）雙聲兼疊韻連綿字。即兩個(gè)字聲母相同，韻也相同。這種情況很少，如“輾轉(zhuǎn)”。（4）非雙聲疊韻連綿字。即聲母不同，韻也不同的，教材中沒(méi)有舉此類的例子。如“芙蓉”“浩蕩”“滂沱”等。

需要指出的是，由于連綿字是指古漢語(yǔ)范圍內(nèi)，因而所謂聲母相同和韻相同，都是指古聲母或古韻。若按現(xiàn)代漢語(yǔ)，則“造次”“茲基”“逡巡”聲母不同，“窈窕”韻不同，而古聲母和古韻則是相同的。關(guān)于古聲母和古韻，第二冊(cè)講到“詩(shī)經(jīng)”的韻部時(shí)再詳細(xì)介紹。

總之，連綿字中以雙聲疊韻者為最多，非雙聲疊韻很少。之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，可能是雙聲疊韻會(huì)造成一種悅耳的感覺(jué)。

通論四——詞的本義和引申義

詞匯和詞義是不斷發(fā)展的，古漢語(yǔ)詞匯又以單音詞為主，這就不可避免地形成一詞多義的現(xiàn)象，如：

亡

①逃亡。《陳涉起義》：“今亡亦死，舉大義亦死，等死，死國(guó)可乎？” ②出外。不在家《論語(yǔ)》：“孔子時(shí)其亡也，而往拜之。” ③失去，丟失。《韓非子》：“醉寐而亡其裘。” ④死亡。《韓非子》：“兵弱于敵，國(guó)貧于內(nèi)，而不亡者，未之有也。” ⑤通“無(wú)”。賈誼《論積貯疏》：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。”

一個(gè)詞不管有多少義項(xiàng)，歸納起來(lái)不外乎兩類，本義和引申義，本義是綱，其他義項(xiàng)是目，抓住本義，就可綱舉目張。

（一）詞的本義

1、什么叫本義

本義是指詞的本來(lái)意義，一般是詞在文字產(chǎn)生時(shí)的意義，即文字形體結(jié)構(gòu)的反映的并有史料證明的意義。

2、為什么要探求詞的本義

①掌握本義幫助我們正確理解詞古書中詞的意義，古書中不少詞用的是本義。如《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》“九月叔苴” “塞向墐戶”中的“叔”和“向”。

②掌握本義可以以簡(jiǎn)馭繁，理清詞義的相互關(guān)系。如“理” 治玉→紋理→條理，規(guī)律→道理。

3、如何探求本義？

主要通過(guò)分析漢字的字形結(jié)構(gòu)并結(jié)合文獻(xiàn)材料來(lái)證明。如： 行，象形。如“遵彼微行”（詩(shī)經(jīng)）。本，指事。如“伐木不自其本而復(fù)生”（國(guó)語(yǔ)）。盥，會(huì)意。如“奉匝沃盥”（左傳）。造，形聲。如“不幸有疾，不能造朝”（戰(zhàn)國(guó)策）。

（二）詞的引申義

1、什么叫引申義

由本義派生出來(lái)的意義叫做引申義。如： 向

朝北窗戶→朝著、對(duì)著 道

道路→途徑→正當(dāng)手段→規(guī)律，學(xué)說(shuō)

2、引申義是怎樣派生出來(lái)的？ ①直接引申（輻射式引申）

引申由本義直接派生出來(lái)，或者說(shuō)以本義為中心，輻射狀生出多個(gè)義項(xiàng)，而這些義項(xiàng)均與本義有直接聯(lián)系。

如：節(jié)（節(jié)）

符節(jié)

節(jié)制 木節(jié) 節(jié)操 竹節(jié) 關(guān)節(jié) 禮節(jié) 節(jié)氣

節(jié)奏

②間接引申（鏈鎖式引申）從本義引申出引申義，再由引申義引伸出新的引申義，各引申義之間象鏈環(huán)一樣一環(huán)扣一環(huán)，類似鏈條狀，如：

習(xí)

數(shù)飛→復(fù)習(xí)、練習(xí)→熟悉，通曉——習(xí)慣 過(guò)

經(jīng)過(guò) 超過(guò) 過(guò)分 過(guò)錯(cuò) 責(zé)備 ③綜合式引申

直接引申和間接引申義交錯(cuò)在一起的引申。

（三）詞的假借義

1、什么叫假借義

由音同或音近字的假借而產(chǎn)生的意義。假借義產(chǎn)生的途經(jīng)有兩種：一是本無(wú)其字的假借，如：

莫—→沒(méi)有人

其—→第三人物代詞 笑—→動(dòng)作

一是本有其字的假借，如財(cái)通裁。

2、如何區(qū)分引申義和假借義

主要看它和本義有無(wú)聯(lián)系，有聯(lián)系的是引申義，沒(méi)有聯(lián)系的是假借義。

第二單元 文選：戰(zhàn)國(guó)策

馮諼客孟嘗君

【題解】

本文記述我國(guó)四大公子之一孟嘗君門下一個(gè)食客馮諼的故事。馮諼通過(guò)收債“市義“、游說(shuō)諸侯和立宗廟于薛三件事，表現(xiàn)了他的卓越才能，也從而鞏固了孟嘗君的地位。文中采用了欲揚(yáng)先抑的手法，情節(jié)跌宕起伏，人物形象鮮明生動(dòng)。

【補(bǔ)充注釋】

自存：指養(yǎng)活自己。

食之：給他吃，食音si。

揭其劍：揭，高舉，成語(yǔ)有“揭竿而起”。

孟嘗君客我：孟嘗君以我為客。客：名詞的意動(dòng)用法。

于是孟嘗君不復(fù)歌：從此孟嘗君不再唱歌。于是：從此，兩個(gè)詞。怪之：以之為怪，形容詞的意義動(dòng)用法。先生不羞：先生不以之為羞，“羞”后省略“之”，形容詞意動(dòng)。欲為收責(zé)于薛：“為”后面省略賓語(yǔ)“我”。辭曰：辭，告別。以何市而反：“以”后面省略賓語(yǔ)“債款”。

視吾家所寡有者：看我家缺少的東西，意為看我家里缺少什么就買什么。諸民當(dāng)償者：應(yīng)當(dāng)償還債的老百姓。定語(yǔ)后置。竊以為君市義：“以”后面省略賓語(yǔ)“之”。

顧謂馮諼：回頭對(duì)馮諼說(shuō)。顧：回頭看，本義。高枕：形容詞使動(dòng)。

“孟嘗君為相”句：此句用判斷句的形式表示因果關(guān)系的內(nèi)容。

趙威后問(wèn)齊使

【題解】

本文通過(guò)趙威后與齊使的對(duì)話，反映了她的民本思想，同時(shí)也表現(xiàn)了她的政治主張。【補(bǔ)充注釋】

趨登：快步登上。上古臣見(jiàn)君，禮節(jié)上應(yīng)快步走，故觸龍腳上有毛病，見(jiàn)趙太后時(shí)也要裝出“趨”的姿勢(shì)（徐趨）。登：古人喝酒，一般在高處。《詩(shī)幽風(fēng)七月》：“躋彼公堂，稱彼兕觥。”

是其為人：這個(gè)人他的為人。

振困窮：救濟(jì)困窮的人。振：即后來(lái)的“賑”，如“賑災(zāi)”。

是助王息其民者也：這是幫助他的君王蕃殖老百姓的人啊。息：繁衍，增長(zhǎng)。如神話傳說(shuō)中就有“息壤”。

胡為：與下文的“何為”同義，為的是避免呆板。

魯仲連義不帝秦

【題解】 戰(zhàn)國(guó)末，秦日蓋強(qiáng)大，出兵圍趙，魏派辛垣衍尊秦為帝。而齊國(guó)游士魯仲連卻挺身而出，反對(duì)妥協(xié)投降，和辛垣衍進(jìn)行了單刀直入、針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。文中生動(dòng)地表現(xiàn)了魯仲連反對(duì)投降的正確立場(chǎng)和功成不居的高貴品德，也刻畫了國(guó)難當(dāng)頭束手無(wú)策的平原君和企圖名利、毫無(wú)政治主見(jiàn)的辛垣衍。魯仲連的議論，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，分析利害入情入理，又善于運(yùn)用歷史事實(shí)與生動(dòng)的比喻，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

義不帝秦：根據(jù)正義不尊秦為帝。義：名詞作狀語(yǔ)，今成語(yǔ)“義不容辭”的“義”作用同。帝：名詞的使動(dòng)用法。下面第二、三段就說(shuō)是“尊秦為帝。”

【補(bǔ)充注釋】

間入：偷偷進(jìn)入。間，音jiàn。按“間”原寫作“閒”，本義為門中見(jiàn)月，此為引申義。因平原君謂趙王曰：通過(guò)平原君對(duì)趙王說(shuō)。因：介詞，通過(guò)。爭(zhēng)強(qiáng)為帝：按戰(zhàn)國(guó)以前，夏、商、周的君王一般稱“王”，《說(shuō)文》：“王，一貫三為王。”王本是至尊之稱，但春秋后，楚、吳、越各國(guó)也自稱王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)各大國(guó)國(guó)君都先后稱王。因各國(guó)都稱王，于是有些強(qiáng)國(guó)為了表示與其他“王”不同，便稱為帝，齊憫王與秦昭王就自稱為帝。漢代以后，“帝”便成了“王”之上的最高統(tǒng)治者，而“王”則變成了“帝”之下（類似古諸侯）一級(jí)了。

以齊故：因?yàn)辇R的緣故。以：介詞，表原因。“魯仲連適游趙，會(huì)秦圍趙”：“適”與“會(huì)”都是副詞，二者同義，都是“剛好”“碰巧”的意思，故二字可連用。下文（倒數(shù)第二段）有“適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍”。

吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之：請(qǐng)讓我替您責(zé)備他，讓他回去。歸：不及物助詞的使動(dòng)用法。見(jiàn)于之先生：讓他謁見(jiàn)先生。見(jiàn)：使動(dòng)用法，音xiàn。無(wú)從容而死：心胸不開(kāi)闊而死。“眾人不知，則為一身”：一般人不了解，就認(rèn)為他是為個(gè)人打算。眾人：一般人。“彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也”：那個(gè)秦國(guó)，是廢棄禮義而崇尚斬首之功的國(guó)家。韓非子《五蠹》：“無(wú)私劍之捍，以斬首為勇。”彼：含輕蔑之意。

“權(quán)使其士，虜使其民”：“權(quán)”，“虜”都是名詞作狀語(yǔ)，以權(quán)作之術(shù)來(lái)使用他的士，把他的人民當(dāng)作奴隸來(lái)使用。權(quán)：用作褒義時(shí)義為權(quán)變，靈活。《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權(quán)也。”用作貶義時(shí)指多變，反復(fù)無(wú)常，此句即是。

彼則肆然而為帝：而，連接狀語(yǔ)和中心詞。

為之民：雙賓語(yǔ)，給他當(dāng)老百姓，即當(dāng)他的老百姓（但“之”并非“民”的定語(yǔ)）。欲以助趙也：“以”介詞，后面省略“之”。助之奈何：即“如何助之”。梁未睹秦稱帝之害故也：（這是因?yàn)椋┝簢?guó)沒(méi)有看見(jiàn)秦稱帝的危害的緣故啊。諸侯莫朝：諸侯沒(méi)有誰(shuí)去朝拜。莫：否定性無(wú)定代詞。諸侯后吊：吊，哀悼。今成語(yǔ)有“形影相吊”“吊死問(wèn)疾”。“而母，婢也”：你的母親，是個(gè)婢女。卒為天下笑：結(jié)果被天下人取笑。

誠(chéng)不忍其求也：的確忍受不了這種苛求啊。

其無(wú)足怪：大概沒(méi)什么奇怪。其：表委婉語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞，大概，或許。

先生獨(dú)未見(jiàn)夫仆乎：先生難道沒(méi)有看見(jiàn)那些奴仆嗎。獨(dú)：難道。夫：指示代詞，那。十人而從一人：十個(gè)奴仆卻跟著一個(gè)主人。而：轉(zhuǎn)折連詞。然梁之比于秦：既然這樣，那么梁國(guó)和秦國(guó)比起來(lái)。

“亦太甚矣，先生之言也”：先生的話也太過(guò)分了，主謂倒裝句。“鬼侯有子而好??紂以為惡”：好，貌美（本義）；惡，貌丑（注意這種用法）。卒就脯醢之地：結(jié)果走向被脯被醢的境地。執(zhí)策而從：拿著馬鞭跟著。策：馬鞭（本義）。而：用在狀語(yǔ)而中心詞之間。“彼吾君者，天子也”：我們那個(gè)國(guó)君啊，是天子啊。彼：作“吾君”的定語(yǔ)。納筦鍵：交出鎖匙。原始的鑰匙用竹子制成，故從竹，“箴”（即針）亦從竹。“筦”是“管”的異體字。《左傳·僖公三十二年》：“鄭人使我掌其北門之管。”下文“投其籥”，“籥”也是指鎖頭，與“鍵”同義。

攝衽抱幾：攝衽，提（牽）起衣襟，這是奴仆伺候主人的禮節(jié)。聽(tīng)朝，上朝聽(tīng)政辦公。

不果納：結(jié)果沒(méi)有讓他入境。不果：未成為事實(shí)，沒(méi)有結(jié)果。

倍殯柩：背著靈柩，實(shí)指不正面對(duì)著靈柩。按道理，兒子吊父親應(yīng)面對(duì)靈柩。設(shè)北面于南方：在南邊設(shè)置朝北的位置。北面：即面北，面是動(dòng)詞。“南面”同。生則不得事養(yǎng)：（國(guó)君）活著時(shí)不能奉事供養(yǎng)，極言國(guó)弱。事：奉事，伺候。

飯含：古時(shí)一種殯儀，把米、玉貝放入死者口中，表示食用無(wú)乏。飯：古音讀上聲（扶晚反）。

“俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，交有稱王之名”：都是擁有一萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，都有稱王的名聲。“俱”“交”同義互文，避免呆板。

從而帝之：隨之就尊秦為帝。無(wú)已而帝：《戰(zhàn)國(guó)策》鮑虎注：“無(wú)已，言無(wú)止之者。”據(jù)此，則句意為沒(méi)有人阻止而稱帝。

“彼將”二句：他將撤去他所認(rèn)為沒(méi)有才能的而把位置給他認(rèn)為有才能的，撤去他所憎恨的而把位置給他所喜愛(ài)的。

安得晏然而已：怎么能平安地了事呢。已：停止，指了事。何以得故寵：怎么得到舊日的尊寵。

為卻軍：因?yàn)樗吮椋航樵~，后面省略賓語(yǔ)。

“適會(huì)”句：剛好碰上魏公子無(wú)忌奪去晉鄙軍救趙去秦。“適”“會(huì)”同義連用。引而去：撤退后離開(kāi)了（趙國(guó)）。“引”的本義是開(kāi)弓，此為引申義。魯仲連辭讓者三：魯仲連辭讓多次。注意此句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。為魯連壽：向魯連祝壽，雙賓結(jié)構(gòu)。

所貴于天下之士者：對(duì)于天下之士來(lái)說(shuō)，最為可貴的是。“即有所取者，是商賈之人也”：是，代詞，復(fù)指“有所取者”。

觸詟說(shuō)趙太后

［題解］

本文的主旨在于“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。本文成功地塑造了一位忠心為國(guó)、富于生活經(jīng)驗(yàn)、善于進(jìn)諫的老臣形象和一個(gè)氣盛偏執(zhí)、溺愛(ài)幼子的女統(tǒng)治者形象，作者善于用輕松細(xì)膩的筆調(diào)刻畫人物的言談舉止，傳神地表現(xiàn)人物的性格特征。

觸詟，漢作“觸龍”，當(dāng)為“龍言”二字豎寫過(guò)密所致。《史記·趙世家》作“觸龍”。觸，姓。

【補(bǔ)充注釋】

新用事：剛上臺(tái)執(zhí)政。新：新近，剛（英語(yǔ)newly）。用事：指掌權(quán)執(zhí)政。

必以長(zhǎng)安居為質(zhì)：一定用長(zhǎng)安君作人質(zhì)。質(zhì)：抵押品，人質(zhì)。作動(dòng)詞時(shí)義為抵押，《戰(zhàn)

國(guó)策·燕策三》：“燕太子丹質(zhì)于秦。”

盛氣而揖之：怒氣沖沖地等著他。而：連接狀語(yǔ)和中心詞。

至而自謝：與上“入而徐趨”的“而”都是表示承接關(guān)系的。謝：道歉，謝罪。竊自恕：私下里自己原諒自己。竊：表敬副詞。玉體之有所郄：貴體有什么毛病。

恃輦而行：靠著車子走路。而：連接狀語(yǔ)和中心詞。輦：會(huì)意字。日食飲得無(wú)衰乎：每天吃的喝的該不會(huì)減少吧。少解：少，副詞，古“少”今“稍”，古“稍”今“漸”。賤息：不爭(zhēng)氣的兒子。“息”有增長(zhǎng)義（與“消”相對(duì)），兒子是增長(zhǎng)物，故稱“息”。媳婦也是生長(zhǎng)物，故原只作“息”，后才加女字旁。

愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)：令，讓，后面省略賓語(yǔ)。

愿及未填溝壑而托之：希望趁著（這把老骨頭）還沒(méi)扔到山溝時(shí)把他托付給你。及：介詞，趁。托：托付。

丈夫亦憐其少子乎：男人也疼愛(ài)自己的小兒子嗎？丈夫：今義縮小。憐：愛(ài)。異甚：厲害得很，特別厲害。父母之愛(ài)子：“之”，介詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。

媼之送燕后也：您給燕后送行的時(shí)候啊。之：用法同上。也：句中語(yǔ)氣詞。必勿使反：一定別讓他回來(lái)，“使”后而省略賓語(yǔ)。反：后來(lái)寫作返。三世：三代。按唐以前父子相傳只用“世”，《說(shuō)文》“三十年為一世。”后為了避唐太宗李世民諱，“世”改為“代”，“代”原指朝代。

至于趙之為趙：上推到趙氏開(kāi)始建成趙國(guó)的時(shí)候。按趙開(kāi)國(guó)之初是晉國(guó)的一個(gè)大夫，后與韓魏三家分晉。

趙主之子孫侯者：趙主子孫當(dāng)諸侯的。侯：名詞用作動(dòng)詞。

此其近者：這樣看來(lái)，近的災(zāi)禍降臨自己。此其：同義詞連用。身：自身。“位尊而無(wú)功”三句：（這是因?yàn)椋┑匚蛔鹳F卻沒(méi)有功績(jī)，俸祿優(yōu)厚卻沒(méi)有功老，而持有的貴重寶物太多了啊。也：表示判斷（用判斷句的形式表示因果關(guān)系的內(nèi)容）。

尊長(zhǎng)安君之位：使長(zhǎng)安君的地位很高。尊：形容詞使動(dòng)。

不及今令有功于國(guó)：不趁現(xiàn)在讓他對(duì)國(guó)家建立一點(diǎn)功量。及：介詞，趁。令：讓，后面省略賓語(yǔ)。

恣君之所使之：任憑你怎樣支使他，即你想怎么支使他就怎么支使。所使之：支使他的方式。

約車，套好車子。

“人主之子也，骨肉之親也”：國(guó)君的兒子是骨肉之親啊。判斷句。

通論

（五）——漢字的構(gòu)造

閱讀古書，主要是詞匯問(wèn)題，因?yàn)楣艥h語(yǔ)的詞大多數(shù)是多義詞，而這些多義詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)又有很大的差異，要一一記住常用詞的每一個(gè)義項(xiàng)，有一定的困難。尤其是詞的本義，由于年代久遠(yuǎn)，往往被壓在多個(gè)義項(xiàng)的最底層。漢字是表意體系的文字，字形與意義之間有密切的關(guān)系，尤其是造字時(shí)代，字形與本義的關(guān)系更密切，而弄清了本義，可以理清多義詞的引申線索，有助于對(duì)詞義的掌握。因而，有必要了解漢字形體的結(jié)構(gòu)。

一、關(guān)于“六書”

漢字的結(jié)構(gòu)可以根據(jù)不同需要進(jìn)行不同的分析，如“徒”“行”“章”三個(gè)字，啟蒙教學(xué)和書法教學(xué)從記憶字形和安排結(jié)構(gòu)考慮，前兩個(gè)認(rèn)為是左右結(jié)構(gòu)，后一個(gè)認(rèn)為是上立下早的上下結(jié)構(gòu)。但如果要從造字意圖來(lái)分析，就不會(huì)這樣分析，我們的古人早就學(xué)會(huì)從造字意圖

來(lái)對(duì)漢字進(jìn)行分析，這就是傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)即“小學(xué)”所說(shuō)的“六書”，下面我們進(jìn)行介紹。

（一）“六書”三家說(shuō)

“六書”這個(gè)名稱最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》；“保氏掌諫王惡，養(yǎng)國(guó)以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五藝，五曰六書，六曰九數(shù)。”六書是六藝之一，但書中沒(méi)有說(shuō)明六書的內(nèi)容。到了漢代，才有人對(duì)六書進(jìn)行了闡述，有三家，其名稱和次序如下：

班固：形象、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借 鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、轉(zhuǎn)注、諧聲 許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借 從三家所解說(shuō)來(lái)看，“六書”的內(nèi)容基本是相同的，只是名稱稍異，次序也不同。清代以后，一般人在名稱上采用許慎的，次序上采用班固的，即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

（二）許慎給六書下的定義和字例

三家中，班固和鄭眾只說(shuō)出了“六書”的名稱，而沒(méi)有給“六書”下定義，也沒(méi)有舉出字例。只有許慎不但有理論，而且有實(shí)踐，其理論和實(shí)踐就在他花21年心血寫成的《說(shuō)文解字》一書中。其理論主要在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分校跀⒅校S慎給六書下了定義，還各舉了兩個(gè)字為例。下面簡(jiǎn)要介紹：

（1）象形。“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。” 段注：“詰詘，猶今言屈曲也。”許氏的解釋用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是，畫成物的形狀，隨著物體的形狀而屈曲。物象總是由彎彎曲曲的線組成的，因而在該屈曲之處要屈曲，如“日”是圓的，字形也是圓轉(zhuǎn)的。

（2）指事。“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上下是也。” 按：段注：“有在一之處者，有在一之下者，視而可識(shí)為上下，察而見(jiàn)上下之意。”（3）會(huì)意。“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝huī，武信是也。” 按：比者，排比之意；“誼”是“意”的本字；指撝，指意義的指向（“指”即意旨字）。許氏的意思是說(shuō)，把幾類排列起來(lái)，合成一個(gè)意義，以見(jiàn)它的意旨所在。如“信”可分為“人”與“言”，排比人與言可以知道是信（言語(yǔ)真實(shí)）意。“武”由“止”和“戈”組成，排比“止”和“戈”可知是武勇意。（許氏按春秋以后流傳的“止戈為武，認(rèn)為制止戰(zhàn)爭(zhēng)就是勇武，把“止”解成制止，這是錯(cuò)誤的。其實(shí)止古文字是腳義，“止戈”是人出征時(shí)荷武器，故有武勇之意）。

（4）形聲。“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。” 許氏的用字現(xiàn)在不太好懂。段注：“以事為名，謂半形也。取譬相成，謂半聲也。”許氏的意思大概是，以意義所指的門類為總名，再取來(lái)一個(gè)讀音相近的字相配而成。如江河都屬河流這個(gè)事類，水是總名，“工”和“可”則是用來(lái)譬況“江”和“河”整個(gè)字的讀音的。

（5）轉(zhuǎn)注。“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也。”

后代對(duì)許氏所作“轉(zhuǎn)注”的定義，在理解上眾說(shuō)紛紜，意見(jiàn)不一，但對(duì)所舉“考老”兩個(gè)字倒是認(rèn)同的。在許書中，二字同屬老部，亦同義。“老”下說(shuō)：“考也，七十曰老，從人毛上，言須發(fā)變白也。”“考”下云：“老也，從老省，丂聲”。

（6）假借。“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。” 許氏對(duì)假借下的定義最好理解，其意是說(shuō)，本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，（因?yàn)樽x音相同）依托讀音才把事義寄托在該字上。但他所舉的兩個(gè)字例，后人大多認(rèn)為不屬假借，與許氏的定義不符。如朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中就認(rèn)為是引申而不是假借（引申義與本義有聯(lián)系，假借義與本義沒(méi)有聯(lián)系）。“令”本義為號(hào)令，“長(zhǎng)”本義為久遠(yuǎn)，“縣令”義由發(fā)令義引申而來(lái)，“縣長(zhǎng)”義也可認(rèn)為是由久遠(yuǎn)義引申而來(lái)。真正“本無(wú)其字，依聲托事”的如借小麥表示來(lái)

往的“來(lái)”。在文字產(chǎn)生前，小麥和來(lái)往的“來(lái)”都讀lái，文字產(chǎn)生后，人們用象形的方法為小麥造了“來(lái)”字，因來(lái)往的lai不好造，人們就借同音的小麥的“來(lái)”來(lái)表示。《詩(shī)周頌思文》有“遺我來(lái)牟”（送給我小麥大麥）。許慎的六書理論及其實(shí)踐，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

（三）“四體二用”說(shuō)

四體二用說(shuō)是為了對(duì)六書理論進(jìn)行修正而提出來(lái)的一種理論。

漢人提出“六書”這個(gè)名稱后，一般人都認(rèn)為它是六種造字方法，班固《藝文志》中稱為“造字之本”。但這種說(shuō)法明清時(shí)受到了挑戰(zhàn)，如戴震就提出了“指事、象形、形聲、會(huì)意、四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也。”這就是所謂“四體二用”說(shuō)。戴氏的意思是說(shuō)：“六書”不全是造字之法，而應(yīng)該分為兩類。第一類是前四書，第二類是后二書，前四書才是真正的造字之法，而后二書造不出新字，是用字之法。戴氏此說(shuō)一出，遂為文字學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家所接受。這兩類的確不同，因?yàn)橛们八臅械娜魏我环N都可以造出新字，后二種卻不然。如上面許慎所舉的轉(zhuǎn)注“考老”，“考”是從老省丂聲的形聲字，“老”是從人毛匕的會(huì)意字。我們另外所舉的假借“來(lái)”，對(duì)小麥義來(lái)說(shuō)則是一個(gè)象形字，都沒(méi)有超出前四書這個(gè)范圍。

“四體二用”說(shuō)直到現(xiàn)在仍有很大的影響。后來(lái)有人對(duì)把轉(zhuǎn)注、假借列入用字之法而摒棄于造字之法持不同意見(jiàn)，如有人認(rèn)為假借是“不造字的造字法”。

（四）對(duì)“四體”的進(jìn)一步分類 對(duì)前四書即戴氏的“四體”，還可以從不同角度來(lái)劃分。一是從是獨(dú)體字還是合體字來(lái)區(qū)分，象形、指事兩種為獨(dú)體字，會(huì)意、形聲兩種為合體字。一是從是否有表音成分來(lái)認(rèn)識(shí)，象形、指事、會(huì)意三種都是沒(méi)有表音成分的純表意字，而形聲則是有表音成分的。獨(dú)體、合體是我們現(xiàn)在的說(shuō)法，許慎稱之為“文”“字”。《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚骸吧n頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相蓋，即謂之字。字者，言孶乳而浸多也。”這樣一劃分，對(duì)“六書”的分析就更加科學(xué)了。

綜上可以說(shuō)，六書是古人分析漢字結(jié)構(gòu)得出的六種條例。

（五）前四書例釋

前面我們?cè)诮榻B許慎對(duì)“六書”下的定義時(shí)已經(jīng)順便分析了許慎所舉的字例，為了使大家對(duì)造字之法——前四書有一個(gè)更深入的了解，這里再各舉一些例子。

（1）象形

在四種造字法中，象形是一種最原始，也是最基本的造字方法。說(shuō)它原始，是指從無(wú)文字到剛學(xué)會(huì)造字，象形應(yīng)該是人們最先使用的方法。最早的文字是由畫圖而來(lái)的，圖畫是為了幫助記憶，比結(jié)繩記事使用的范圍更廣，但圖畫還不是文字，只有當(dāng)圖畫所代表的概念得到社會(huì)承認(rèn)并且有了讀音，才能成為文字。說(shuō)它最基本，是指指事字、會(huì)意字和形聲字基本上都是以象形字為基礎(chǔ)。

因?yàn)橄笮问且晕餅閷?duì)象的，所以象形字基本上是一些具體的概念，這些具體概念要勾畫出來(lái)，主要有兩種形式。一種是只繪出該事物的形，一種是除了該事物的形外，還要某些背景作烘輪，前者一般稱為純體象形，后者稱為合體象形。“日”“月”“牛”和教材上的“馬”“鹿”都屬前一種，“果”“瓜”屬于后一種。如果單繪該物，則形不顯，或容易與其他相似之物混淆（因?yàn)橹皇枪蠢仗卣鞫皇菍憣?shí)），如只畫果實(shí)，則不易分辨，只畫筆形，則容易與掃帚混淆，故果實(shí)便加“木”、筆便加“手”作背景烘托。

（2）指事

指事班固《藝文志》叫“象事”。指事造字有兩種形式，一是純粹符號(hào)，一是在象形字基礎(chǔ)上加一個(gè)符號(hào)（往往是一點(diǎn)或一橫）以標(biāo)識(shí)，指明意旨所在。

用純粹符號(hào)代表的往往是抽象意義的詞，主要是教詞、方位詞和次序詞，如：一五上中

下甲乙。在象形字的基礎(chǔ)上加標(biāo)示符號(hào)的大多是指稱對(duì)象是某一物體中的某一個(gè)部位的名詞，整個(gè)物體用一個(gè)象形字，指明標(biāo)示某一部位則用一個(gè)符號(hào)。如：本、末、亦、寸、刃、母，“本”“末”是以象形字“木”為基礎(chǔ)，下面一個(gè)符號(hào)表示樹(shù)根所在，上面一個(gè)符號(hào)表示樹(shù)梢所在。“寸”（肱）是以“又”即手為基礎(chǔ)，手腕下一點(diǎn)指示為中醫(yī)摸脈時(shí)的寸口所在。

“亦”是腋的初文，象形字“大”乃人的正面形象，兩點(diǎn)指明腋部所在。“母”由“女”和兩點(diǎn)符號(hào)組成，符號(hào)指明乳房。

指事字中有個(gè)別不是表示事物的名詞，而是動(dòng)詞或形容詞等。如“曰”“甘”二字都由“口”加一個(gè)指事符號(hào)組成，“曰”為口上一短橫，口上一短橫代表口中發(fā)出的聲音，“甘”本義為甜，口中一短橫代表含在口中的甜物。

許慎給會(huì)意下的定義是“比類合誼”，也就是排比若干部分會(huì)合成新的意義，所排比的可能是物形，也可能是文字，前者有人稱為比形會(huì)意，后者稱為合字會(huì)意。

先看第一類的例子：陟、伐、休、寇 “陟”是雙腳往山上爬，“伐”是人持戈，“休”是人走近樹(shù)（木）旁邊，“寇”由宀（mián）元和攴（pū）三個(gè)物形組成，“元”是人頭，“攴”是用手拿棍子打，整個(gè)字意為在室里用持棍子打人頭（本義是盜匪）。

第二類即合字會(huì)意，即會(huì)合若干字組合以表示一個(gè)新義。如：尖、塵、劣、男、婦、吠、鳴、巖、炎、焱（biāo）、林、森等。合字會(huì)意與比形會(huì)意不同，比形會(huì)意是幾部分是具體的物象，含有直觀性，而合字會(huì)意的幾部分是抽象的文字，需要通過(guò)大腦思維借助文字的意義而體會(huì)出意義。如用力于田為“男”，手（又）持帚“婦”。因?yàn)槿说乃季S發(fā)展總是從具體到抽象的，所以在最初造字時(shí)代，主要是第一類會(huì)意字，第二類會(huì)意字較少（上面的“男”“婦”），春秋戰(zhàn)國(guó)之后，第二類會(huì)意字才逐漸增多。上面我們說(shuō)過(guò)，許慎在會(huì)意中舉“武”為例，并且認(rèn)為是止戈為武，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)為武，這是以文字意義來(lái)會(huì)合成意。我們認(rèn)為，“武”應(yīng)該是通過(guò)物象會(huì)合成意，即人荷武器出征，換句話說(shuō)，我們認(rèn)為此字屬于比形會(huì)意，而不是象許慎所說(shuō)的合字會(huì)意。

從詞性上看，會(huì)意字主要是動(dòng)詞，其次是形容詞和表示抽象概念的名詞。（4）形聲

形聲是一種比較晚起但最能產(chǎn)的一種造字方法。上文說(shuō)過(guò)，形聲與會(huì)意都是合體，其區(qū)別在于會(huì)意字本身沒(méi)有表音成分而形聲字有。漢字是一種表意體系的文字，象形、指事、會(huì)意都只是表意，而形聲除了保留其表意的功能外還可表音，故它越來(lái)越受到青睞。

形聲字的表意程度有兩個(gè)檔次，第一檔是意符就是整個(gè)形聲字的意義，這種情況比較少。如“趨”、“到”、“船”、“爹”、“馨”、“頭”等。第二檔只是表示本義的意義范圍，意義比較寬泛，不能直接從意符獲知詞義，這種情況占了形聲字的絕大多數(shù)。教材上舉了“過(guò)”、“征”“舉”、“叔”四個(gè)字，“過(guò)”意符為辵（chu?），只能告訴我們本義與走路有關(guān)，“征”的意符亦然。“舉”是從手輿聲，“叔”意符為“又”，又亦手，二字的本義都與手的動(dòng)作有關(guān)，到底是什么動(dòng)作，我們不能直接知道，但從與它們所具有的其他意義的比較中可推知。

由于不同的幾個(gè)意符可以表示相同或相近的意義范圍，所以同一個(gè)詞，有時(shí)既可用這個(gè)意符，也可用那個(gè)意符，這就是異體字產(chǎn)生的主要來(lái)源。如“詠”與“詠”、“踰”與“逾”、“貓”與“貓”、“嘆”與“歎”等。

上述四種造字法，指事字所占的比例最少，形聲字最多，據(jù)朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》對(duì)說(shuō)文9353個(gè)字的統(tǒng)計(jì)，各占比例如下：

象形364，占4%； 指事125，占1.3%； 會(huì)意1167，占12%； 形聲7697，占82.7%。

而到了“康熙字典”，形聲字占90%（黃伯榮《現(xiàn)代漢語(yǔ)》P205）。上文說(shuō)過(guò)，《說(shuō)文解字》不但建立了“六書”的理論，還進(jìn)行了實(shí)踐，許氏對(duì)前四書所用的術(shù)語(yǔ)不同，象形多用“象（××之）形”，會(huì)意多用“從××”或“從×從×”，形聲則用“從×，×聲”。指事字較雜，在象形字基礎(chǔ)上加符號(hào)者也用“從×”。

前“四書中，象形、指事”會(huì)意字的分析一般要根據(jù)古文字字形，形聲字基本上可以撇開(kāi)古文字。

二、形聲字

形聲字由于部件組成比較復(fù)雜，且占全部漢字的絕大多數(shù)，所以單獨(dú)列出分析。

（一）形聲字的結(jié)構(gòu)分析（就意符與形符的位置）

1、形聲字的一般結(jié)構(gòu)

左形右聲：鋼、祿、皓、畔、橋 右形左聲：鴨、功、畋、翔、魂 上形下聲：竿、花、景、空、崇 下形上聲：想、掌、烈、裂、膏 內(nèi)形外聲：辨、哀、閩、辮 外形內(nèi)聲：匱、閘、袞、街、園 上述六種結(jié)構(gòu)中，左形右聲最多，內(nèi)形外聲最少。有些意符，其位置比較固定，如“金”、“示”“竹”等，“金”“示”在左右結(jié)構(gòu)的漢字中全居左，“竹”在上下結(jié)構(gòu)的漢字中基本居上。由于思維定勢(shì)的原因，人們一看到左邊有“金”“示”，上邊有“竹”，就“不假思索”地認(rèn)為是當(dāng)然的意符，這種類推有時(shí)候會(huì)出錯(cuò)。如錦（從帛金聲）、視（從見(jiàn)示聲）、篤（從馬竹聲）、問(wèn)（從口門聲）、到（從主刀聲）、孟（從子皿聲）等。

2、形聲字的特殊結(jié)構(gòu)

（1）聲符或意符擠占一隅。

現(xiàn)代漢字被稱為方塊漢字，人們?cè)趧倢W(xué)書寫時(shí)往往畫“田”字格，上面我們所講的一般結(jié)構(gòu)，其聲符和意符所占的位置是有定的，前四種一般是一半對(duì)一半，后一種是四周對(duì)中間，但有些形聲字的聲符或意符卻只占一隅。

如：徒（從辵土聲）、徒（從辵止聲）是聲符居右上角，穎和穎（分別從禾和水，頃聲）是形符居左下角，修、脩、倏（分別從彡、肉、犬，攸聲）是形符居右下角。

（2）省形和省聲

省形即省去意符的一部分筆畫，省聲，即省去聲符的一部分筆畫。之所以省去一部分筆畫，有時(shí)僅僅是因?yàn)橹鴷鴮懞?jiǎn)捷，有時(shí)則是為了書寫的勻稱，省形的如：

星，從晶省，生聲； 考，從老省，丂聲； 釜，從金省，父聲； 亭，從高省，丁聲

例一僅僅是為了減少筆畫，后三例則是為了書寫的勻稱，因?yàn)槿舨皇【筒坏圪槪膊怀煞綁K了。

省聲的如：

星，從晶省，生聲； 考，從老省，丂聲； 釜，從金省，父聲； 亭，從高省，丁聲

例一僅僅是為了減少筆畫，后三例則是為了書寫的勻稱，因?yàn)槿舨皇【筒坏圪槪膊怀煞綁K了。

省聲的如：

秦，從禾，舂省聲；童，從辛，重省聲。炊，從火，吹省聲。

（二）形聲字意符的表意功能

象形、指事、會(huì)意三者都是純表意字（沒(méi)有表音成分），其表意體現(xiàn)整個(gè)字形上，形聲字的表意卻主要體現(xiàn)在意符上。

從理論上講，形聲字的意符與造字時(shí)的意義（我們不用“本義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)楸玖x是與引申義相對(duì)而言，換句話說(shuō)，只有多義詞才可講本義，但有些詞包括形聲字表示者直到現(xiàn)在仍是單義詞，如鵝、馬等）應(yīng)該是有聯(lián)系的，這種聯(lián)系從意義的清晰度看有兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是意符的意義與整個(gè)字的意義相同，這種情況比較少，如“趨”、“到”、“船”、“爹”、“顗”等。第二個(gè)層次是意符的意義只是初始義的意義范疇，這種情況占了形聲字的絕大多數(shù)，以至于第一個(gè)層次可以忽略。如“鄙”的初始義與城邑有關(guān)，“過(guò)”的初始義與走路有關(guān)，“賊”的初始義與干戈有關(guān)，“賴”的本義與錢財(cái)有關(guān)。第一種情況清晰度很強(qiáng)，第二種情況清晰度較弱，只提示一個(gè)意義范圍。盡管只提供一個(gè)范圍，但好比外部貼了標(biāo)簽，給詞義歸了類，可以省去很多麻煩，人們憑借外形可以在所提示的范圍內(nèi)猜測(cè)，而不像拼音文字那樣字形與意義毫無(wú)聯(lián)系。

以上是就理論而言，實(shí)際上有時(shí)候從意符可能看不出與現(xiàn)有義的聯(lián)系，或意符與初始義完全無(wú)關(guān)。這兩種情況教材中都講到了，而且都各舉了兩個(gè)例子。

第一種情況是看不出意符與現(xiàn)有義有什么聯(lián)系，舉了“試”和“權(quán)”兩個(gè)例子，通論

（二）講過(guò)的“該”也如此。這可能是初始義已久，后來(lái)少用，文獻(xiàn)上找不出例證。

第二種情況是意符與初始義無(wú)關(guān)，這主要是一些后起形聲字，特別是為了分化詞義而造的區(qū)別字（本書叫古今字，下一節(jié)將講到）。因?yàn)楹笃鹦温曌炙謸?dān)的有時(shí)是本義，有時(shí)是引申義，有時(shí)是假借義，當(dāng)分擔(dān)的是本義如“孰—熟”、“隊(duì)—墜”時(shí)，意符當(dāng)然與初始義有聯(lián)系，而當(dāng)分擔(dān)的是引申義或假借義時(shí)，意符與初始義就不一定有聯(lián)系了。教材中舉了“縣—懸”和“景—影”，后起形聲字都是為引申義而造（縣本義為懸掛，引申為心上掛念；景本義為日光，引申為陰影）。這里再舉兩個(gè)例子。

見(jiàn)—現(xiàn)。“出現(xiàn)”原來(lái)只作“見(jiàn)”，后來(lái)寫義為“玉聲”的“現(xiàn)”，“現(xiàn)”的意義是“玉聲”，而“見(jiàn)”的初始義是看見(jiàn)，與意符“玉”完全沒(méi)有聯(lián)系。

三、漢字的部首

上面我們從漢字結(jié)構(gòu)的組合來(lái)對(duì)漢字進(jìn)行了分析，因工具書的編排主要是按部首來(lái)編排的，而學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)離不開(kāi)工具書，所以這里專門講漢字的部首。

（一）部首與意符

部首與意符是兩個(gè)不相同的概念，部首的對(duì)象是所有漢字，而意符是與聲符相對(duì)的，其對(duì)象只是形聲字（有人把組成會(huì)意字的可獨(dú)立的部分也稱意符，我們正采用這種說(shuō)法）。所有的字都可以歸入某一部首，不管是象形字、指事字、會(huì)意字還是形聲字，而只有形聲字才有意符。就《說(shuō)文解字》540個(gè)部首，有很大一部分從來(lái)沒(méi)有作過(guò)意符，特別是較少的部首，如

一、丨、丶、丿等；有些筆畫多的部首也從來(lái)沒(méi)有作過(guò)形聲字的意符，如教材上所舉的“冓”部。“冓”部所統(tǒng)屬的只有幾個(gè)字，除“冓”外，還有“再”（從冓省），爯（從爪冓省）都不是形聲字，因而也沒(méi)有意符。

（二）文字學(xué)原則部首和檢字法原則部首

自從許慎在《說(shuō)文解字》里首創(chuàng)部首編排后，后代的工具書基本上都采用部首編排法，但同樣是部首編排法，同一個(gè)字在不同的工具書中所歸屬的部首可能不一樣，尤其是文字學(xué)原則部首與一般檢字法原則部首差別更大。

所謂文字學(xué)原則部首，是指根據(jù)文字學(xué)原則即“六書”而確定的部首，所謂檢字法原則

部首，是指根據(jù)書寫習(xí)慣而確定的部首。文字學(xué)原則部首的具體操作原則是：象形字因?yàn)槭仟?dú)體字，整個(gè)字作為部首，而不管其筆畫多少；形聲字一定以意符為部首，而不管在什么部位；指事字或以整個(gè)字作部首，或以用作烘托的象形字作部首；會(huì)意字一般以會(huì)合成意的比較重要的部分作部首。檢字法原則部首是按照書寫習(xí)慣，一般原操作原則是按照書寫習(xí)慣取部首（上下結(jié)構(gòu)，上可成部首則取上，上不成部首則取下；左右結(jié)構(gòu)，左可成部首則取左，左不成部首則取右；內(nèi)外結(jié)構(gòu)，外可成部首則取外，外不成部首則取內(nèi)。）

由于取部首的依據(jù)不同，所以同一個(gè)字，兩種部首既有一致的地方，也有不一致的地方，相對(duì)而言，一致的地方是主要的，如：

例字 木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣（象形）文字學(xué)部首 木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣 檢字學(xué)部首 木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣 例字 一 二 寸 曰 十 血 叉（指事）“文” 一 二 寸 曰 十 血 叉 “檢” 一 二 寸 曰 十 血 叉

例字 冠 計(jì) 宦 突 涉 好 囷 析（會(huì)意）

冖 言 宀 穴 水 女 囗 木 冖 言 宀 穴氵女 囗 木

例字 松 茅 恐 簡(jiǎn) 地 空 時(shí) 宇 奸（形聲）“文” 木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女 “檢” 木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女 但是，還有很大一部分是不一致的如：

例字 燕 象 眉 須 行 盾 易 兔冊(cè)（象形）“文” 燕 象 眉 須 行 盾 易 兔冊(cè) “檢” 廿 勹目彡 彳 廠 日 勹丿 例字 朱 刃 丹 “文” 木 刃 丹 “檢” 丿 刀 丿

例字 庫(kù) 崇 甜 寇 雀 負(fù) 看 相 牧（會(huì)意）“文” 車 示 甘 攴 隹 貝 目 月 攴 “檢” 廣 山 舌 宀 小 刀 手 木 牛

例字 錦 問(wèn) 視 徒 馮 和 旗 纂 佞（形聲）“文” 帛 口 見(jiàn) 馬 口 認(rèn) 系 女 “檢” 钅 門 礻 彳 冫 禾 方 竹 亻

例字 修 騰 刖 翔 欣 礱 賊 膏 贏（形聲）“文” 彡 馬 刀 羽 欠 石 戈 肉 貝 “檢” 亻 月 月 羊 斤 龍 貝 高 亡 本節(jié)我們講漢字的構(gòu)造，目的是為了深入了解作為至今為止幾乎是唯一的表意文字的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)分析其造字意圖的結(jié)構(gòu)，掌握其本義，并進(jìn)而理清多義詞的引申線索。我們?cè)谶@一節(jié)開(kāi)始時(shí)曾舉過(guò)“徒”、“行”、“章”三個(gè)字，學(xué)了這一節(jié)，我們完全可以懂得運(yùn)用“六書”來(lái)分析其結(jié)構(gòu)了：“徒”是形聲字，從辵，土聲；行是象形字，本義是路；“章”是會(huì)意字，從音從十，《說(shuō)文》：“樂(lè)竟為一章”。

通論

（六）——古今字，異體字，繁簡(jiǎn)字

本節(jié)是講古書中的用字情況。漢語(yǔ)的用字情況比較復(fù)雜，盡管古漢語(yǔ)基本上一個(gè)字代表

一個(gè)詞，但是字與詞之間在很多情況下是不一致的。從現(xiàn)在的角度看古代書面語(yǔ)，既有幾個(gè)字共表一詞的情況，也有一個(gè)字表數(shù)詞的情況。

幾個(gè)字共表一詞的主要有：①通假字（本有其字的假借）；②古今字；③異體字；④繁簡(jiǎn)字。

一個(gè)字表數(shù)詞的主要有：①假借字（本無(wú)其字的假借）；②同形字。

關(guān)于假借字，我們?cè)谥v“六書”時(shí)已過(guò)，這里再舉幾個(gè)例子，如“之”既可表動(dòng)詞“往”（本義），義可表虛詞（假借義），“夫”既可表名詞男子（本義），又可表虛詞（假借義）。

同形字即幾個(gè)詞共用一個(gè)字形，廣義上的同形字包括上面的假借字，這里講的是狹義上的同形字。如炮炙的“炮”（páo）和火炮的“炮”（pao），日曬的“暴”（pù）和疾速的“暴”（bào）（二字在古文字中不同形），甲胄的“胄”和后裔的“胄”（二字在古文字中不同形）。

本節(jié)講三個(gè)問(wèn)題：①古今字；②異體字；③繁簡(jiǎn)字。

一、古今字

應(yīng)當(dāng)首先指出，本教材所講的古今字，與古人所說(shuō)的古今字不是同一個(gè)概念。古人所說(shuō)的古今字，如段玉裁所言：“凡言古今字者，主謂同音而古用彼今用此異字。”（《說(shuō)文》段注“余”字下）包括由通假造成的古今，如“亡無(wú)”“伯霸”；由形體造成的古今，如“鬴釜”“貓貓”；也有因意義分化造成的古今，如“反返”、“竟境”。后一種古人稱為區(qū)別字，本教材所講的古今字只指后一種，即古人所說(shuō)的區(qū)別字。

（一）古今字的定義

本教材沒(méi)有給古今字下定義，這可能有它的難處，但根據(jù)其表述與例子，大約可以這么說(shuō)：一個(gè)字“兼職”過(guò)多，后來(lái)造出新字來(lái)分擔(dān)其中的一個(gè)或幾個(gè)“職務(wù)”，原有的字與新造的字便構(gòu)成了古今字。

（參考：郭錫良《古代漢語(yǔ)》定義：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。按：這個(gè)定義與段玉裁的解釋是一致的。）

（二）古今字形成的原因 古今字形成的原因是“兼職”太多，即一個(gè)字有多種意義。上面我們?cè)谠~匯部分里講過(guò)，一個(gè)多義詞，除了本義外還有引申義，有些還被借作其他詞而有假借義。因此，所謂“兼職”太多，是指該詞（字）除了本義，還有引申義或假借義（有時(shí)是既有引申義又有假借義）為了分擔(dān)其過(guò)重的負(fù)擔(dān)，后來(lái)就造一個(gè)新字分分擔(dān)其中一些意義。若從本義、引申義和假借義本考察，則古字與今字在進(jìn)行意義分工以后形成下面幾種局面：

1、古字用于表示假借義，今字表示本義。

孰——孰 其——箕 莫——暮 衰——蓑

2、古字表示引申義，今字表示本義。

責(zé)——債 蓋——溢 原——源 州——洲 奉——捧

3、古字表示本義，今字表示引申義。

說(shuō)——憶 赴——訃 斂——?dú)?道——導(dǎo) 昏——婚

4、古字表示本義，今字表示假借義。

辟——避 舍——扌舍 與——與欠 胃——謂

（三）古今字形體之間的關(guān)系

古字和今字絕大部分都有形體結(jié)構(gòu)上的相承關(guān)系，只有很少?zèng)]有形體上的相承關(guān)系。

1、有形體相承關(guān)系的

（1）今字在古字的基礎(chǔ)上加意符（大多數(shù)）

聿——筆 它——蛇 竟——境 田——畋 昏——婚（2）今字在古字的基礎(chǔ)上加聲符（極少）自——鼻 礻——祗

（3）今字在古字基礎(chǔ)上改換意符（較多）

說(shuō)——悅 赴——訃 斂——斂 錯(cuò)——措 振——賑（4）今字在古字基礎(chǔ)上改換聲符（很少）研——硯

（5）今字在古字基礎(chǔ)上略為改變（很少）大——太 陳——陣 母——毋

2、沒(méi)有形體相承關(guān)系的 呂——膂 身——娠

（四）古今字之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系

大多數(shù)是一對(duì)一，即一個(gè)古字，一個(gè)今字，也有個(gè)別是一個(gè)古字衍出幾個(gè)今字的，前者無(wú)須舉例，后者如：

辟 采 田 避 僻 闢 譬 採(cǎi) 彩 畋 佃

（五）古今字與通假字的區(qū)別

古今字（區(qū)別字）與通假字是從不同角度來(lái)命名的，二間之間有區(qū)別，又有交叉。中學(xué)教材中不使用“古今字”這個(gè)概念，所有古今字都說(shuō)成通假字，它們的區(qū)別留待講到通假字才講。

二、異體字

（一）定義

異體字有廣義狹義之分，狹義的異體字指讀音完全相同，意義也完全相同而形體不同的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，廣義的異體則還包讀音相同而意義只部分相同的幾個(gè)字，如

“困睏”等。一九五五年國(guó)家頒布的《第一批異體字整理表》所收錄的是廣義的異體字，本教材所討論的則是狹義的異體字。狹義的異體字《說(shuō)文解字》稱為“重文”，此書共收重文1163個(gè)。重文不另外立字頭，只附在正字的后面。

（二）異體字產(chǎn)生的原因

一個(gè)字按理說(shuō)應(yīng)該只有一種寫法，但因字不是一人一時(shí)一地造出來(lái)的，前人造了，后人還可能另造，同一時(shí)期，甲地的人造了，乙地的人還可能也在造。除此以外，隸變之后由于隸古字產(chǎn)生了一批異體字，還有因?yàn)闀鴮懛奖愣斓墓P畫稍為變異，（孔乙已所說(shuō)的“回”字有四種寫法即回、囘、囬、廻、前三字即屬此類）。

（三）異體字的形體類型

從形體上看，異體字主要有下面幾種類型：

1、造字方法不同，如淚涙、嵩崧。

2、意符不同（最多），如遍徧、逼偪。

3、聲符不同，如勛動(dòng)、筍筍。

4、意符聲符都不同（較少），如村邨、猿蝯。

5、部件位置不同，如夠多句。

（四）異體字的辨識(shí)

辨識(shí)異體字，一定要本著其定義進(jìn)行。狹義異體字，不僅意義要完全相同，讀音也要完全相同，如果不符合定義的，就不能算是異形字。教材中舉了“寘置”、“雕彫凋”、“亡無(wú)”和“沽酤”四組字，從概念之間的關(guān)系來(lái)看，第一組和第四組可說(shuō)是種屬關(guān)系，第二、三組可說(shuō)是交叉關(guān)系，而異體字應(yīng)該是全同關(guān)系，故不能認(rèn)為是異體字。

同樣，下面這幾組都不能認(rèn)為是異體字——游遊、獲穫、淫婬。這三組字從概念之間的關(guān)系看，都屬于種屬關(guān)系。

還應(yīng)該指出，異體字是有時(shí)代性的，有些原來(lái)是異體關(guān)系的，后來(lái)意義在某些方面有了

分工，變成了非異體，相反，有些原來(lái)不是異體的，后來(lái)變成了異體。前者教材中舉了“諭”和“喻”的例子，又如“或”與“域”。《說(shuō)文》——“或，邦也，從口，戈以守其一。一，地也。域，或從土。”據(jù)此，“或域”異體（或國(guó)是古今字）。后者如“于”“於”，《說(shuō)文》——“烏，孝鳥(niǎo)也。”“於”本義為烏鴉，原來(lái)與“于”音義均異，后來(lái)“於于”音近，人們便借“於”為介詞，于是變成了異體字。

（五）異體字與古今字（區(qū)別字）的區(qū)別 異體字與古今字的區(qū)別可以從三個(gè)方面來(lái)考察

（1）從產(chǎn)生時(shí)代的先后看，古今字的“今字”一定產(chǎn)生在“古字”后，而異體字中的幾個(gè)字可能有時(shí)間先后的問(wèn)題，也有可能同時(shí)或分不出時(shí)間先后的問(wèn)題。

（2）從意義上看，今字所分擔(dān)的只是古字的一部分意義，而一組異體字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相換用。這是最主要的。

（3）從讀音上看，今字是為了區(qū)別意義而造的，有時(shí)與古字在讀音上要有所變化（如莫暮、說(shuō)悅），而異體字的讀音是相同的。

本教材在注釋時(shí)異體字和古今字所用的術(shù)語(yǔ)是截然分明的——異體字用“某同某”，古今字用“某，后來(lái)寫作某”。如《齊晉鞌之戰(zhàn)》“旦辟左右”下注——“辟，避開(kāi)，后來(lái)寫作‘避’。”“韓厥俛定其右”下注——“俛，同‘俯’”。

古今字和一個(gè)字有幾種寫法的異體字是造成漢字字?jǐn)?shù)越來(lái)越多的兩個(gè)主要原因，東漢時(shí)代的《說(shuō)文解字》包重文才收10516個(gè)（重文1163個(gè)），宋代的《廣韻》已收字26194個(gè)，到了清代的《康熙字典》，增加到47035個(gè)，1986年出版的《漢字大字典》更多達(dá)56000個(gè)左右。由區(qū)別詞義而造的今字絕大多數(shù)是為了便于目治，因而對(duì)閱讀有著積極的意義，而音義全同而只是形體不同的異體字卻只能增加我們識(shí)字的負(fù)擔(dān)，故新中國(guó)成立后不久即對(duì)此進(jìn)行了整理，確定其中一個(gè)為規(guī)范字，其他為不規(guī)范字。

三、繁簡(jiǎn)字

（一）定義

繁簡(jiǎn)字是繁體字與簡(jiǎn)化字（簡(jiǎn)體字）的合稱，繁體字與簡(jiǎn)體字是相對(duì)而言的，如果一個(gè)字只有一種寫法，不管筆畫多繁，都不能叫繁體字，不管筆畫多簡(jiǎn)，也不能叫簡(jiǎn)體字。如“禮禮”兩字同詞，前者筆畫較繁，是繁體字，后者筆畫較簡(jiǎn)，是簡(jiǎn)體字。但“爨”（cuàn）是一字一詞，筆畫雖繁，也不能叫繁體字。

（二）簡(jiǎn)化字的形體來(lái)源

簡(jiǎn)化字是不同時(shí)代的人民群眾為了書寫便捷而趨簡(jiǎn)求者的結(jié)果。雖然不是立下法則才進(jìn)行簡(jiǎn)化，但一代一代趨簡(jiǎn)的結(jié)果，其方法也日趨明朗化，形成了下面幾種主要來(lái)源——

1、取古體字，如禮禮、乃廼。

2、草書楷化，如頭頭。

3、同音替代，如后後、向嚮。

4、取其部分，如聲聲、親親、蟲蟲、燭燭。

5、改換偏旁，如廟廟、憐憐、擁?yè)怼?/p>

6、重新創(chuàng)新，如國(guó)國(guó)、護(hù)護(hù)。

上述簡(jiǎn)體字，都是建國(guó)前已經(jīng)出現(xiàn)了的，有的在唐，有的在宋，有的在元，有的在太平天國(guó)（據(jù)蔣善國(guó)《漢字形體學(xué)》P379-382）。解放后簡(jiǎn)化漢字，就是以這些早就流行于民間的簡(jiǎn)化字為基礎(chǔ)，再運(yùn)用上述方法簡(jiǎn)化了部分筆畫較繁的漢字。上述六種來(lái)源，除了同音替代這種以外，其余的其實(shí)都可納入異體字的范疇。

需要指出的是，建國(guó)以前的這些簡(jiǎn)體字，一般只出現(xiàn)于民間，在政府公文中一般只用相應(yīng)的繁體字。

第三單元 文選

論語(yǔ)

（一）學(xué)而

［補(bǔ)充注釋］

就有道而正焉——向有道理的人請(qǐng)教而就正于他們。焉——兼詞，于此，指代“有道者”。可謂好學(xué)也已——可以說(shuō)是好學(xué)的了。也已——語(yǔ)氣詞連用，重點(diǎn)在后一個(gè)。

（三）里仁

［補(bǔ)充注釋］

（1）道——指道理，真理。（2）道——學(xué)說(shuō)。

何謂——“謂何”的倒裝，說(shuō)的是什么意思。而已，語(yǔ)氣詞，罷了。（4）焉——兼詞，于此（此指賢人）

（五）雍也

【補(bǔ)充注釋】

賢哉回也——主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盎匾操t哉”。

（六）述而

【補(bǔ)充注釋】（1）“默而識(shí)之”的“而”——連詞，連接狀語(yǔ)和中心詞。“學(xué)而不厭”的“而”——連詞，表示承接關(guān)系。

（2）講——講習(xí)，研究。按不能當(dāng)講話的“講”講。是吾憂也——“是”指代（復(fù)指）前面三種。（3）枕之——名詞的意動(dòng)用法，以之為枕。（4）女奚不曰：奚，疑問(wèn)代詞，為什么。（5）若圣與仁——若，至于。

（十）先進(jìn)

【補(bǔ)充注釋】

（1）然則——（既然）這樣，那么。（2）攻——抨擊，討伐。（3）聞斯行諸——諸，“之乎”的合音，“之”是代詞，“乎”是語(yǔ)氣詞。如之何斯聞斯行之——其，句中語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。赤也惑——惑，迷惑，不明白。（4）侍坐——陪坐。

毋吾以——賓語(yǔ)前置。以——?jiǎng)釉~，這里指回答。居則曰：居，平居，平時(shí)。《老子》——“君子居則貴左，用兵則貴右。”“居”與“用兵”相對(duì)，指平時(shí)。

不吾知——賓語(yǔ)前置。

則何以哉——就干什么呢，賓語(yǔ)前置。以——?jiǎng)釉~。率爾而對(duì)——而，連詞，連接狀語(yǔ)和中心詞。

因之以師旅——因，本義是有所憑借，這里是“繼之”，即“跟在后頭”之意。

且知方——方，與《莊子·秋水》“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”的“方”同。

方六七十如五六十——如，選擇連詞，或者（按古漢語(yǔ)表示選擇的“或者”用“如”或“若”表示）。

“如其禮樂(lè)”句——古時(shí)視禮樂(lè)為治國(guó)之本，是屬于上層建筑的東西，冉有看孔子笑子路毫不謙讓，所以在回答時(shí)有所謙讓。

宗廟——古時(shí)甚重宗廟，《左傳成公十二年》——“國(guó)之大事，在祀與戎。” 會(huì)同——康有為《論語(yǔ)注》——“《春秋繁露竹林》‘劉頃公即位九年，未嘗一與會(huì)同之事，知會(huì)同之難也。’”

“非曰能之，愿學(xué)焉”——注意“之”與“焉”的不同，“能”是及物動(dòng)詞，帶“之”；學(xué)這里是不及物動(dòng)詞，帶“焉”（“焉”是兼語(yǔ)，于是）

鏗爾——爾，詞尾，用法用“然”“焉”。《石鐘山記》——“于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。”“鏗”與“硿”的都是象聲詞。

舍瑟而作——放下瑟站起來(lái)。而——連詞，表示承接關(guān)系。異乎三子者之撰——乎，介詞，用作同“于”，表示比較異同。浴手沂——“乎”，介詞，表示動(dòng)作的處所。下“風(fēng)乎舞雩”同。詠而歸——而，連詞，用在狀語(yǔ)和中心詞之間。

按——子路即季路，字子由；曾皙，名點(diǎn)；冉有，字子有，名求；公西華，名赤，字子華。

（十一）顏淵

【補(bǔ)充注釋】

（1）斯謂之君子已乎——斯，這，指示代詞。（2）何患——怎么擔(dān)心。患——擔(dān)心。

（3）于斯三者何先——斯，這，指示代詞；先，先，名詞用如動(dòng)詞。（4）“惜乎，夫子之說(shuō)君子也”——謂語(yǔ)前置。

（5）如之何——對(duì)這怎么辦。之——代詞，指代“年饑用不足”。如之何其徹也——如之何，如何。其——句中語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。君孰與不足——孰與，用于比較，“何如”的意思。

（十二）子路

【補(bǔ)充注釋】

（1）子將奚先——您將先干什么，賓語(yǔ)前置。野哉由也——“由也野哉”的倒裝。野——粗鄙。君子于其所不知——君子對(duì)他所不懂的東西。（3）子適衛(wèi)——適，到??去，本義。（4）宰——縣宰，主持一縣政事的長(zhǎng)官。

（5）因?yàn)楹萌藟娜硕枷矚g的人可能是原則性不強(qiáng)的稀泥），即《陽(yáng)貨》中的“鄉(xiāng)原”。

（十三）憲問(wèn)

【補(bǔ)充注釋】

（2）召忽死之——召忽為他而死。死之——有人稱為“為動(dòng)用法”。（3）一匡天下——使天下統(tǒng)一。諒——誠(chéng)實(shí)（本義），原為褒義。《論語(yǔ)季氏》——“友諒，直友，友多聞，益矣。”這里含貶義。

（十五）季氏

【補(bǔ)充注釋】

季氏將有事于顓臾——事，指軍事，《左傳成公十三年》——“國(guó)之大事，在祀與戎。“戎”即軍事。

冉有季路見(jiàn)于孔子——小輩拜見(jiàn)長(zhǎng)輩讀作xiàn。無(wú)乃爾是過(guò)與——恐怕要責(zé)備你吧。爾是過(guò)，“爾”是“過(guò)”的賓語(yǔ)前置。過(guò)——《過(guò)奉論》的“過(guò)”，歸過(guò)于，責(zé)備。

邦域——國(guó)家領(lǐng)土內(nèi)。

何以伐 為：為什么要打它呢。

夫子欲之——之，指“伐顓臾”這樣事。陳力就列——“陳力”是“就列”的條件。不能者止——止，指廢退，卸職。危而不持——而，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。“顛而不扶”中的“而”同。焉用彼相——干嘛用那個(gè)“相”呢？焉——疑問(wèn)代詞，怎么。后世必為子孫憂——后代一定成為子孫的憂患。

蓋均無(wú)貧——蓋，句首語(yǔ)氣詞，這里表示原因，有“因?yàn)椤钡囊馑肌！凹葋?lái)之，則安之”——“來(lái)”和“安”都是使動(dòng)用法。今義已變。遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)——“來(lái)”后者略賓語(yǔ)“之”，使動(dòng)用法。分崩離析——指季氏三兄弟四分公室。

蕭墻之內(nèi)——按當(dāng)時(shí)魯哀公實(shí)際上只是個(gè)傀儡，但因?yàn)槿詾榫始臼弦獙?quán)，不得不有所顧忌，“蕭墻之內(nèi)”指內(nèi)變。今成語(yǔ)有“禍起蕭墻”。

（十六）陽(yáng)貨

【補(bǔ)充注釋】（1）“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)”——按注意兩個(gè)“見(jiàn)”的用法和讀音，用作使動(dòng)時(shí)讀作xiàn，用作一般動(dòng)詞當(dāng)“拜見(jiàn)”講時(shí)讀作jiàn。

遇諸涂——在路上遇見(jiàn)他。諸——“之乎”的合音，之指陽(yáng)貨，“乎”為介詞，用法同“于”。

迷其邦——使自己的國(guó)家迷亂。迷，使動(dòng)用法。日月逝矣——時(shí)光消逝了。吾將仕矣——仕指當(dāng)官。

（十七）微子

【補(bǔ)充注釋】

（2）歌而過(guò)——而，用在狀語(yǔ)與中心詞之間。

“趨而辟之，不得與之言”——第一分句的主語(yǔ)是接輿，第二分句的主語(yǔ)是孔子。辟——避開(kāi)，后來(lái)寫作“避”。

（3）耦而耕——而，用在狀語(yǔ)和中心詞之間。

問(wèn)津焉——向他們打聽(tīng)渡口在哪里。焉——兼詞，于此。夫執(zhí)輿者——夫，指示代詞，那。

而誰(shuí)以易之——而，第二人人稱代詞；誰(shuí)以，以誰(shuí)，即與誰(shuí)，介詞賓語(yǔ)前置。

子路行以告——子路趕上孔子，把情況告訴孔子。介詞“以”和動(dòng)詞“告”后面都省略“之”，前一個(gè)指子路與兩位隱者的對(duì)話，后一個(gè)指代孔子。

鳥(niǎo)獸不可與人同群——“與”后面省略“之”，指代前面的鳥(niǎo)獸。吾非斯人之徒與而誰(shuí)與——“斯人之徒”和“誰(shuí)”都是賓語(yǔ)前置。“天下有道，丘不與易也”——假設(shè)復(fù)句。有道——與“無(wú)道”相對(duì)，“有道”指政治安定太平。“與”后省略“之”，指代子路等學(xué)生。

（2）從而后——跟從卻落在后頭。從——跟從。

拱而立——“而”用于狀語(yǔ)與中心詞之間。殺雞為黍而食之——食（sì）之，給他吃。

見(jiàn)其二子焉——見(jiàn)，使動(dòng)用法。按——子路年長(zhǎng)，按禮節(jié)應(yīng)小輩拜見(jiàn)長(zhǎng)輩。以告——“以之告之”的省略。

至則行矣——“至”的主語(yǔ)是“子路”，“行”的主語(yǔ)是丈人。則——連詞，表示與意料相反的，可譯為“卻”或“原來(lái)已經(jīng)”。”

不仕無(wú)義——不當(dāng)官是不應(yīng)該的。按這是儒家積極入世的態(tài)度。

如之何其廢之——怎么能廢掉它呢？如之何——怎么。其——語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。君子之仕也——“之”介詞，用于主謂間取消句子的獨(dú)立性。下面一句“道之不行”的“之”用法相同。

（十八）子張

【補(bǔ)充注釋】

（1）云何——說(shuō)什么，怎么說(shuō)。（按疑問(wèn)代詞用賓語(yǔ)但沒(méi)有前置）尊賢而容眾——尊敬賢才，包容一般人。

嘉善而矜不能——表彰好的，而同情沒(méi)有才能的。

“我之在賢與”句——假設(shè)復(fù)句。之——介詞，用在主謂間取消獨(dú)立性。與——句中語(yǔ)氣詞，表停頓。

如之何其拒人也——怎么能拒絕人家呢。其——句中語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

（2）君子之過(guò)也——過(guò)，犯錯(cuò)誤，動(dòng)詞。之——介詞，用在主謂間取消句子獨(dú)立性。過(guò)也——也，句中語(yǔ)氣詞（按此為時(shí)間狀語(yǔ)）。下“更也”同，（3）莫不有文武之道焉——沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有文武之道。莫——代詞，沒(méi)有什么地方，即“到處”之意（everywhere）。

何常師之有：有什么固定的老師。常——固定。

禮記 有子之言似夫子

【補(bǔ)充注釋】

是非君子之言也——這不是君子的話。判斷句。參也聞諸夫子——我從老師那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話的。諸——“之乎”的合音。之——指“喪欲速貧，死欲速朽”這句話。

然則夫子有為言之也——既然這樣，那么老師是有所指而說(shuō)的。然，承上；則，啟下。以斯言告于子游——把這些話告訴子游。斯——指示代詞，這。

“甚矣，有子之言似夫子也”——謂語(yǔ)倒裝句。直譯 為：有子的話像老師，（像得）可厲害了；意譯 為：有子的話太像老師了。

若是其靡——主謂倒裝句。

載寶而朝——用車子裝載寶物上朝。其貨——貨，動(dòng)詞，行賄。

吾固曰非夫子之言也——我本來(lái)就說(shuō)（這）不是老師的話。固——副詞，本來(lái)。制于中都——在中都訂立制度。

以斯知不欲速朽也——由此知道他不希望（死去）快點(diǎn)腐爛。“先之以子夏，又申之以冉有”——先派子復(fù)去（試探），又派冉有去申明（其用意）。“先之??申之”是古人尤其是《左傳》經(jīng)常運(yùn)用之一種外交手段。

苛政猛于虎

【補(bǔ)充注釋】

婦人哭于墓者——定語(yǔ)后置，哭泣于墓之婦人。式而聽(tīng)之——俯身扶軾而聽(tīng)她哭。式——通“軾”。而——連接狀語(yǔ)和中心詞。

“子之哭也，壹似重有憂者”——您這么哭啊，的確很像連著有幾重傷心事的。之——介詞，用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。似??者——好像??的樣子。

舅——家公，與姑（家婆）常連著說(shuō)。

死焉——死于此。按——用“焉”代上文的“于虎”。茍政猛于虎，殘暴的政治比老虎兇猛。

大同

【補(bǔ)充注釋】

與于蠟賓——參與蠟祭陪祭工作。與（yǜ）——?jiǎng)釉~。蠟——（zhà）與“蠟”（là）不詞，今“蠟”簡(jiǎn)化為“蠟”。觀——由動(dòng)詞“觀”（guān）引申而來(lái)，名詞，讀作（guàn）。

何嘆——為什么嘆息。

大道之行也——之，介詞，用于主謂結(jié)構(gòu)間取消句子的獨(dú)立性。三代之英——夏商周三個(gè)朝代的英豪。未之逮——即“未逮之”，沒(méi)有趕上這樣的年代。有志焉——焉，于此，指代“大道之行與三代之英”。

大道之行也——原始共產(chǎn)主義推行的時(shí)候。之——介詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間。也——句中語(yǔ)氣詞，表停頓。之??也，表示時(shí)間狀語(yǔ)。

講信修睦——講求信用，修好關(guān)系，達(dá)到和睦。“親其親，子其親，子其親”——把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒子當(dāng)作兒子。“親”“子”都是名詞的意動(dòng)用法。

矜寡孤獨(dú)——老而無(wú)妻為鰥，老而無(wú)夫?yàn)楣眩锥鴨矢笧楣拢隙鵁o(wú)子為獨(dú)。這四種人，都是政府優(yōu)撫救濟(jì)的對(duì)象。

貨惡其棄于地——注意這句話的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。下“力惡其不出于身”同。惡——討厭，恨。謀閉而不興——陰謀杜絕而不興起。盜竊亂賊而不作——盜竊、作亂、賊為三種危害社會(huì)的人。注意盜與賊的不同——“盜”指一般的盜竊，“賊”指“殺人、害人”。作，義同“興”。

外戶而不閉——從外門把門拉上而不上閂。戶——名動(dòng)用作動(dòng)詞。按史家常把太平盛世稱為“夜不閉戶”。

大人世及以為禮——天子諸侯把傳位給兒子或弟弟作為禮制。父終子嗣為“世”，兄終弟接為“及”。按商代諸侯天子無(wú)子則傳位給弟弟。“世及”是“以”的賓語(yǔ)，因強(qiáng)調(diào)而提前。下二句同。

以為固，把??作為固守措施。固——這里用作名詞。禮義以為紀(jì)——把禮義當(dāng)作（治國(guó)）綱紀(jì)。《說(shuō)文》——“紀(jì)，絲別也”。以賢勇知——以勇者智者為賢。

謀用是作——陰謀由此而產(chǎn)生。用——介詞，因，由。是——指示代詞，這。按——“謀用是作”與“兵由此起”對(duì)文。

著其義——使其義著，使動(dòng)用法。義，合理的事情。下“著有過(guò)”同。考其信——使其信得以成就，使動(dòng)用法。考，成就，完成。

刑仁——以仁為準(zhǔn)繩。名詞的意動(dòng)用法。刑——鑄造器物的模子（后寫作“型”），引申為法則，準(zhǔn)繩。

示民有常——指示人民要有常規(guī)。

在執(zhí)者去——執(zhí)，為“藝”（種植）的本字，會(huì)意，引申為權(quán)勢(shì)。（后來(lái)寫作“勢(shì)”）

教學(xué)相長(zhǎng)

【補(bǔ)充注釋】

佳肴——美味的肉食。肴——從肉爻聲。旨——說(shuō)文——“美也，從甘匕聲。”

至道——好到了極點(diǎn)的學(xué)說(shuō)。至——形容詞。知困——知道困惑。困——困惑不通。自反——自我反省。

教學(xué)相反——教和學(xué)是互相促進(jìn)的。

學(xué)學(xué)半——直譯 為：教和學(xué)各一半；意譯 為：教和學(xué)是有機(jī)的統(tǒng)一體。其是之謂乎——大概說(shuō)的是這個(gè)意思吧．其——句中語(yǔ)氣詞，大概。“是”為“謂”的賓語(yǔ)。

博學(xué)

【補(bǔ)充注釋】

篤行——篤，老實(shí)。

“有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也”——除非不學(xué)，學(xué)了如果學(xué)不會(huì)，決不放手。下幾句仿此。

人一能之——?jiǎng)e人一次能學(xué)會(huì)它。能——?jiǎng)釉~，能學(xué)會(huì)，能做到（與今能愿動(dòng)詞的“能”稍異）。

已百之——自己學(xué)習(xí)它一百次。百——用作動(dòng)詞，學(xué)一百次。果能此道——果真能實(shí)行這個(gè)方法。能——?jiǎng)釉~，能實(shí)行。

誠(chéng)意

【補(bǔ)充注釋】

誠(chéng)其意——使自己的心意誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)——形容詞使動(dòng)。

如惡（wǜ）惡（a）臭——好像討厭不好的氣味。前“惡”動(dòng)詞，后“惡”形容詞。臭（xiǜ）——會(huì)意字，氣味（本義）。今有“臭味相投”、“乳臭未干”。

如好（hào）好色——好像喜歡漂亮的女色。好（hǎo）——漂亮，貌美。色——這里指女色。

此之謂自謙——這就叫作心安理得。謙——通“慊”（qia），滿足。小人閒居為不善——小人獨(dú)處時(shí)就會(huì)作不善的事情，（因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督）。閒居，獨(dú)處。閒音Xián。

無(wú)所不至——沒(méi)有什么達(dá)不到的，即沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)。著其善——張揚(yáng)他的善行。著——使??顯示，使動(dòng)用法。人之視已——之，介詞，用在主謂結(jié)構(gòu)間取消句子的獨(dú)立性。

如見(jiàn)其肺肝然——好像看見(jiàn)他的肺肝一樣。如??然——像??的樣子。

“此謂”句——這就叫做心中有實(shí)在的東西，一定顯露在外面。誠(chéng)——指實(shí)在的東西，此處指邪念。形——表現(xiàn)，顯露。

其嚴(yán)乎——真是嚴(yán)肅可畏啊。

富潤(rùn)屋——富裕能使屋子生光彩。潤(rùn)——形容詞使動(dòng)。下句同。德潤(rùn)身——善德能使身荷寵光。

心廣體胖——心胸開(kāi)闊了，身體也會(huì)安泰舒坦。“心廣”是“體胖”的條件。【思考與練習(xí)】

一、解釋下列加著重號(hào)的詞。

1、若是其貨也，喪不如速貧之愈也。

2、夫子式而聽(tīng)之。

3、貨惡其棄于地也，不必藏于已。

4、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

5、雖有佳肴，弗食，不知其旨也。

6、有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。

7、如惡惡臭，如好好色。

8、大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

二、把下面幾段話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1、《苛政猛于虎》全篇。

2、P211《大同》第2段。

3、P213《教學(xué)相長(zhǎng)》全篇。

4、P214《博學(xué)》全篇。

三、翻譯下列句子。

1、甚哉，有子之言似夫子也！

2、大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

3、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

4、故謀用是作，而兵由此起。

5、以賢勇知，6、刑仁講讓。

7、知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。

8、人一能之，已百之；人十能人，已千之。

9、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。

10、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

通論

（七）——判斷句，也字

一、判斷句

古代漢語(yǔ)的判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)性質(zhì)對(duì)句子分類得出的一種句式。古代漢語(yǔ)的謂語(yǔ)可以由名詞充當(dāng)，也可以由動(dòng)詞和形容詞充當(dāng)。一般說(shuō)來(lái)，由名詞性成分充當(dāng)謂語(yǔ)的是判斷句，由動(dòng)詞性成分充當(dāng)謂語(yǔ)的是敘述句，由形容詞性成分充當(dāng)謂語(yǔ)的是描寫句。古代漢語(yǔ)的描寫句比較簡(jiǎn)單，且與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本上沒(méi)什么差異，我們不講，敘述句比較復(fù)雜，下一節(jié)將要講到，本節(jié)只講判斷句。

（一）古代漢語(yǔ)判斷句的語(yǔ)言表達(dá)形式

現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句基本形式是用判斷詞“是”來(lái)表示，如“我是中國(guó)人”，“我不是海南人”。也有不用判斷詞的，如“今天星期四”，但這種情況很少，且不能隨意運(yùn)用。

古代漢語(yǔ)的判斷句從一開(kāi)始就不用判斷詞“是”，后來(lái)出現(xiàn)了與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣使用判斷詞“是”的新形式，但書面語(yǔ)中一般仍用舊形式。在“是”還沒(méi)有演變?yōu)榕袛嘣~以前，古代漢語(yǔ)判斷句主要是下面兩種語(yǔ)言表述形式——

1、??者，??也。如：（1）彼吾君者，天子也。《魯仲連義不帝秦》（2）彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也。（同上）（3）夫以百畝之不易為已憂者，農(nóng)夫也。《許行》（4）所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。《所謂故國(guó)者》

2、??，??也。如：

（5）制，巖邑也。《鄭伯克段于焉》。（6）都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（同上）（7）貢之不入，寡君之過(guò)也。《齊桓公伐楚》（8）晉，吾宗也。《宮之奇諫假道》（9）管仲，曾西之所不為也。《夫子當(dāng)路于齊》

上面兩種形式，從文獻(xiàn)中看，只有“也”者最多，既含“者”又有“也”者較少。“也”用連判斷句末尾煞句，幫助表示判斷，“者”于主語(yǔ)后表示停頓。這個(gè)“者”一般認(rèn)為是語(yǔ)氣詞，郭錫良認(rèn)為是代詞，復(fù)指主語(yǔ)。

除了這兩種形式，還有只用“者”不用“也”和“者”“也”都不用兩種。如：（10）粟者，民之所種。晁錯(cuò)《論貴粟疏》（11）是故善人者，不善人之師。《老子》（12）劉備天下梟雄。《赤壁之戰(zhàn)》（13）君子之德，風(fēng)；小人之德，草。《論語(yǔ)顏淵》

這兩種遠(yuǎn)不如前面兩種常見(jiàn)。四種形式中，有“者”有“也”者判斷的意味最佳，“者”“也”都者這種判斷的意味最弱，加上“也”，判斷的意味就得到加強(qiáng)。如（11）句《孟子·縢子公上》為：

（14）君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。加了“也”，判斷的意味就明顯了。由于古書沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，這種“者”“也”都不用的判斷句在斷句中就更難些，后兩種可以說(shuō)是前兩種的變異。“者”“也”都不用這種如果判斷句單獨(dú)出現(xiàn)，則主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間一般要加逗號(hào)停頓。

以上是古代漢語(yǔ)判斷句的第一大類形式，這種類型有兩個(gè)特點(diǎn)——一是主謂之間書面上一般要加逗號(hào)表示較長(zhǎng)的停頓，二是用語(yǔ)氣詞“者”“也”。

古代漢語(yǔ)的判斷句還有另一種大類型，它們?cè)谥髦^之間往往都不需加逗號(hào)，又分為三種情況。

1、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有副詞“誠(chéng)”“亦”“皆”“乃”“即”等。如：（15）此乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也。”《馮諼客孟嘗君》（16）子誠(chéng)齊人也！《夫子當(dāng)路于齊》（17）是亦圣人也。《許行》（18）充即廬江人。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》（19）丘之所言皆吾之所棄也。《莊子·盜跖》 其中，“誠(chéng)”“乃”“即”是加強(qiáng)判斷肯定語(yǔ)氣的，帶有申明或辯白的口氣，“誠(chéng)”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的確”，“乃”“即”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“就（是）”“便（是）”，因此在白語(yǔ)文中，“即”“乃”后面還可以加判斷語(yǔ)“是”，說(shuō)成“即是”“乃是”。由此可知，“即”“乃”本身并不是判斷詞。

2、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有語(yǔ)氣詞唯（惟、維）聯(lián)系。如：（20）民惟邦本。《偽故尚書五子之歌》（21）是維皇帝。《史記·秦始皇本紀(jì)》 此類判斷句中的“維（惟）”很像判斷詞，其實(shí)是句中語(yǔ)氣詞，其作用是引用謂語(yǔ)和加強(qiáng)語(yǔ)氣，若換上副詞“乃”“即”，肯定的語(yǔ)氣會(huì)變得強(qiáng)一點(diǎn)。我們之所以說(shuō)它們不是判斷詞，是因?yàn)樗鼈兊暮竺娌粌H可以跟著名詞，還可跟著形容詞和動(dòng)詞，跟著形容詞的是描寫句，跟著動(dòng)詞的是敘述句。如：

（22）黍稷非馨，明德惟馨。《宮之奇諫假道》（23）百工維時(shí)。《尚書皋陶謨》

例（22）中的“馨”是形容詞，例（23）中的“時(shí)”是名詞活用為動(dòng)詞，“及時(shí)”之意。

3、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加動(dòng)詞“為”。“為”是一個(gè)包羅萬(wàn)象，用途很廣的一個(gè)動(dòng)詞，有點(diǎn)類似于英語(yǔ)的do，幾乎可譯成任何一個(gè)動(dòng)詞。如我們?cè)谇懊娴奈倪x中學(xué)過(guò)的“為之駕”“為國(guó)以禮”“殺雞為黍而食之”“喪之欲速貧，為敬叔言之也”各自可譯為“安排”“治理”“煮”“針對(duì)”等。由于它經(jīng)常用在名詞或代詞之間，因此動(dòng)詞的意味逐漸減弱，有時(shí)十分接近判斷詞“是”。如：

（24）余為伯儵，余而祖也。《左傳·宣公三年》（25）汝姓何，是荷葉之荷，河水之河。《北史·何晏傳》 例（24）為兩個(gè)判斷句，一個(gè)用“為”，一個(gè)不用。例（25）也含兩個(gè)判斷句，“是”與“為”互文而用，意為即是荷葉之荷，又是河水之河。

但是，真正相當(dāng)于判斷詞“是”的例子并不用，這可能是文言文中已有語(yǔ)氣詞“也”這種形式，而口語(yǔ)中后來(lái)又有判斷詞“是”這種形式，使得“為”作判斷詞不能廣泛推行。古漢語(yǔ)中類似判斷詞的“為”，很多還有實(shí)在的動(dòng)詞義，如“潁叔為潁谷封人”的“為”是“擔(dān)任”的意思，教材中所舉的四個(gè)例子雖然可譯為“是”，但動(dòng)詞義還比較實(shí)在，因此，王力先生認(rèn)為不是真正的系詞，而是以敘述句的形式代替了判斷。

判斷句的否定形式是在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加否定副詞“非”。如：（26）是非君子之言也。《有子之言似夫子》（27）勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。《蹇叔哭師》 “非”雖然可譯為“不是”，但這是否定整個(gè)謂語(yǔ)的，不是“不”與“是”的結(jié)合體。由于古文中省略主語(yǔ)的情況比現(xiàn)代漢語(yǔ)多,所以古代漢語(yǔ)中省去主語(yǔ)的判斷句也比現(xiàn)在要多,在理解和翻譯時(shí)要補(bǔ)上主語(yǔ),這是需要加以注意。

（二）“是”和判斷句

“是”在古代漢語(yǔ)中最常見(jiàn)的用法是作指示代詞，在判斷句經(jīng)常用到“是”字。可做主語(yǔ)，也可作謂語(yǔ)。做主語(yǔ)時(shí)有兩種情況：一是單獨(dú)做主語(yǔ)，一是復(fù)指前面的話，與前面的話一起做主語(yǔ)，第一種情況主語(yǔ)往是人或物，第二種情況主語(yǔ)往往是一件事。

先看第一種情況：（1）是吾寶也。《左傳僖公二年》（2）是助王息其民者也。《趙威后問(wèn)齊使》 例（1）的“是”指物，例（2）的“是”指人。第二種情況如：

（3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。《宮之奇諫假道》（4）天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。《江乙對(duì)荊宣王》（5）即有所取者，是商賈之人也。《魯仲連義不帝秦》

（6）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？《論語(yǔ)季氏》

這種句子的“是”是復(fù)指前面的話，指的是一件事。如例（3）中“是”復(fù)指“吾不能早用子，今急而求子”這件事。其余類推。

上述兩種情況的“是”，由于用在名詞性成分之前，往往被人誤解為判斷詞，實(shí)際上是指示代詞，這可以從兩方面來(lái)旁證。一是“是”可說(shuō)成“此”，一是當(dāng)句中有“是”又有副詞時(shí)，“是”總是放在副詞之前，而不在副詞之后。如：

（7）至攘人犬豕雞豚，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？《墨子非攻》（8）至入人欄顧取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此保故也？（同上）（9）日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。《荀子天論》

（10）繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。（同上）例（7）（8）出于同一篇文章，前用“是”后用“此”。例（9）（10）也是出于同一篇文章，前用“是”，后用“是又”（而不是“又是”）。前面我們講過(guò)古漢語(yǔ)判斷句的形式時(shí)，所

舉的例（17）“是亦圣人也”結(jié)構(gòu)同此。

我們之所以說(shuō)上述“是”不是判斷詞，還因?yàn)檫@個(gè)“是”有時(shí)可不用，教材中（P246）舉了三個(gè)例子。又如：

（11）不忘恭敬，（是）民之主也。《晉靈公不君》

以上的“是”都是指示代詞，而不是判斷詞，但判斷詞“是”就是從這種形式中逐漸演變而成的。

（12）貧與賤，是人之所惡也。《論語(yǔ)里仁》（13）巫嫗，弟子，是女子也。《史記西門豹治鄴》 當(dāng)要表達(dá)一件事所用文字很長(zhǎng)時(shí)，不用“是”復(fù)指就顯得主謂之間前后之間失衡，用“是”字復(fù)指如例（3）至例（6），則后面可獨(dú)立成句，主謂之間就顯得平衡。而例（12）主語(yǔ)較短，不用“是”字句子也不會(huì)失衡。用“是”后復(fù)指意味逐漸變?nèi)酰瑤椭袛嗟淖饔弥饾u加強(qiáng)，例（13）主語(yǔ)謂語(yǔ)字?jǐn)?shù)卻很少，用“是”復(fù)指大可不必，應(yīng)認(rèn)為是演變?yōu)榕袛嘣~了。但現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句是沒(méi)有語(yǔ)氣詞的，故真正的判斷句應(yīng)該是句末不用“也”。這種新形式的判斷句西漢以前只出現(xiàn)個(gè)別例子，東漢以后逐漸增多，但由于文言文比較保守，所以直到清代如《聊齋志異》，判斷句仍采用舊形式，而判斷詞是“是”又無(wú)語(yǔ)氣詞“也”的新形式主要出現(xiàn)在口語(yǔ)色彩較濃的文章中，這也說(shuō)明舊勢(shì)力是不輕易退出歷史舞臺(tái)的。

“是”是指示代詞作謂語(yǔ)的最常見(jiàn)是在判斷句中，教材中舉了三個(gè)例子，如“湯之問(wèn)棘也是已”、“湯之問(wèn)棘也”是主語(yǔ)，“是已”是謂語(yǔ)，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)是——湯問(wèn)棘的時(shí)候（是）這樣的。下面再舉例：

（14）滔滔者，天下皆是也。《論語(yǔ)·微子》 下面講“是”的其他用法。

“是”作指示代詞，還可用賓語(yǔ)前置句式中復(fù)指，如“豈不谷是為？先君之好是繼”。句中前“是”復(fù)指“不谷”（我），后“是”復(fù)指“先君之好”，都是作賓語(yǔ)前置。關(guān)于這種用法，下面講敘述句中將詳細(xì)分析。

“是”的一另一種用法是作形容詞，意為“對(duì)”、“正確”。（16）覺(jué)今是而昨非。陶潛《歸去來(lái)兮辭》（17）是已而非人，俗之通病。劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》

（18）于是上問(wèn)朝臣兩人孰是。??主爵都尉汲黯是魏其，內(nèi)史鄭當(dāng)時(shí)是魏其，后不敢堅(jiān)對(duì)，余皆莫敢對(duì)。《史記·魏其武安侯列傳》。

“是”作這種用法時(shí)，有時(shí)可作意動(dòng)用法帶賓語(yǔ)，這種情況在理解上要多加注意，如例（17）“是已”是“以已為是”，例（18）是魏其是“以魏其為是”。

附——秦漢時(shí)期含判斷詞的判斷句（1）韓是魏之具也。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》（2）此是欲皆在王，而憂在員海。《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》（3）此是何種也？《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》（4）此必是豫讓也。《史記·刺客列傳》（5）此是家人言耳。《史記·儒林列傳》（6）天子識(shí)其手書，問(wèn)其人，果是偽書。《史記·封禪書》（7）龜者是天下之寶也。《史記·龜策列傳》（8）巫嫗，弟子，是女子也。《史記·西門豹治鄴》（9）是是竹夢(mèng)，人主有死者。

（10）若枯即是常，常即是枯，則應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)。范縝《神滅論》

（三）判斷句的話用

判斷句是用謂語(yǔ)所指對(duì)主語(yǔ)所指進(jìn)行判斷的句子。主語(yǔ)所指和謂語(yǔ)所指有時(shí)是用一事

物，有時(shí)主語(yǔ)所指只是謂語(yǔ)所指范圍內(nèi)的其中一類。從邏輯上講，前者為同一關(guān)系（或重合關(guān)系），后者為種屬關(guān)系（或上下位關(guān)系）。如：

（1）（此）乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來(lái)”者也。《馮諼客孟嘗君》（2）彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也。《魯仲連義不帝秦》（3）鬼候、鄂候、文王，紂之三公也。（4）董狐，古之良史也。《晉靈公不君》（5）制，巖邑也。《鄭伯克段于鄢》（6）而母，婢也。《魯仲連義不帝秦》 前三例主語(yǔ)所指與謂語(yǔ)所指為同一事物，是同一關(guān)系，后三例主語(yǔ)所指只是謂語(yǔ)所指的一部分，是種屬關(guān)系。前者主語(yǔ)與謂語(yǔ)可以互換而意思基本未變，后者主語(yǔ)與謂語(yǔ)一般不能互換。

總之，真正的判斷句如上兩類，其形式與內(nèi)容是一致的。所謂判斷句的話用，是指形式上為判斷句，而內(nèi)容上卻并非表示判斷，從古漢語(yǔ)來(lái)看，主要有三種情況：

1、采用判斷句的形式表示比喻的修辭方法

這種情況現(xiàn)代漢語(yǔ)很常見(jiàn)，即比喻中的暗喻。如“長(zhǎng)征是播種機(jī)”，形式上是判斷句，表達(dá)的卻是比喻的內(nèi)容，“長(zhǎng)征”和“播種機(jī)”構(gòu)不成判斷。古代漢語(yǔ)此類情況也不少，如：

（1）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。韓愈《答李翊書》（2）君子之德，風(fēng)；小人之德，草。《論語(yǔ)·顏淵》（3）君者，舟也；庶人者，水也。《荀子·王制》（4）曹公，豺虎也。《赤壁之戰(zhàn)》 例（1）的“氣”和“水”、“言”和“浮物”既不是同一關(guān)系又非種屬關(guān)系，構(gòu)不成判斷，而是用判斷句的形式來(lái)表示比喻的內(nèi)容，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)是——思想修養(yǎng)（氣），就像水一樣，語(yǔ)言形式，就像浮在水上的物體一樣。其余類推。

2、用判斷句的形式表示因果關(guān)系的內(nèi)容。

這種情況現(xiàn)代漢語(yǔ)也有采用的是“之所以??是因?yàn)??”的形式，如“他昨天（之所以）不來(lái)，是因?yàn)橥蝗簧×恕薄５F(xiàn)代漢語(yǔ)用了表示因果關(guān)系的連詞，所以因果關(guān)系的意味非常明顯，換句話說(shuō)，其因果內(nèi)容是顯性的，人們完全不覺(jué)得它是用了判斷句的形式。古代漢語(yǔ)這種情況很是常見(jiàn)，但由于沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞，其所表示的因果關(guān)系內(nèi)容是隱性的，需要認(rèn)真揣摩。如：

（5）建一官而三物成，能舉類也。《祈奚薦賢》

（6）孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。《馮諼客孟嘗君》。（7）所為見(jiàn)將軍者，欲以救趙也。《魯仲連義不帝秦》（8）媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。《觸龍說(shuō)趙太后》

（9）此其近者禍其身，遠(yuǎn)者及其子孫，豈人主之子則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。（同上）

（10）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

上述例子都是因果復(fù)句，表示結(jié)果的分句在前，表示原因的分句在后，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)要在后一分句前加“是由于（是因?yàn)椋保缋?）要譯為：建了一個(gè)官職，三樣?xùn)|西都做成了，（這是因?yàn)椋┧芡婆e自己的同類啊。上述所用的判斷句形式，有“??也”和“??者，??也”兩者，后一種意義比較外顯一點(diǎn)，前一種則比較隱蔽，應(yīng)該特別引起注意。

3、用判斷句的形式表示一種比較復(fù)雜內(nèi)容，這種情況中的主語(yǔ)所指和謂語(yǔ)所指既不能用邏輯上的判斷句去分析，也不是表示比喻和因果關(guān)系的內(nèi)容，而是表示一種邏輯關(guān)系。如：

（11）夫戰(zhàn)，勇氣也。《曹劌論戰(zhàn)》（12）百乘，顯使也。《馮諼客孟嘗君》

例（11）的“戰(zhàn)”和“勇氣”，例（12）的“百乘”和“顯使”，很難構(gòu)成邏輯上的判斷，因?yàn)樗鼈兗炔皇峭挛铮址峭活悇e，但它們是有一定關(guān)系的，所以能用判斷句的形式來(lái)表示。例（11）意為“打仗是要靠勇氣的”，例（12）意為“（擁有）一百輛兵車那是很顯貴的使者了”。

三種活用中，從出現(xiàn)的頻率來(lái)看，第二種最多，第三次最少，第一種介于中間。從理解的難度看，第一種最容易，第二種尤其是只有語(yǔ)氣詞“也”者最難，第三種也較難。

二、也

“也”是古代漢語(yǔ)中最常見(jiàn)的一個(gè)語(yǔ)氣詞，它可以放在句末，也可以放在句中。

（一）用于句末

1、用于判斷句中，幫助表示判斷語(yǔ)氣。這是“也”的基本用法。上面講到判斷句時(shí)，第一大類型后兩種情況不用“也”，第二大類型主謂之間有“維”和“為”時(shí)一般也不用“也”，但這在判斷句中出現(xiàn)得并不多，其余都用“也”字，就連最初含判斷詞“是”即“是”由指示代詞演變?yōu)榕袛嘣~的前期，句末仍往往還用“也”字，因此可以說(shuō)，“也”是古代漢語(yǔ)判斷句主要標(biāo)志。例不贅。

2、用在敘述句中

（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。《燭之武退秦師》（2）不如吾聞而藥之也。《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》（3）孟嘗君固辭不往也。《馮諼客孟嘗君》 敘述句中的“也”，仍然表示肯定語(yǔ)氣，而不是表示陳述語(yǔ)氣。如例（3）如果去掉“也”，則變成純粹的陳述句，加上“也”，就增加了肯定的語(yǔ)氣。

3、用在祈使句中

（4）不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。《鄭伯克段于鄢》（5）吾其還也。《燭之武退秦鄴》

祈使句中的“也”本身并不表示祈使語(yǔ)氣，而是對(duì)這種祈使加以肯定，因?yàn)椴挥谩耙病保匀皇瞧硎咕洌鲜隼渲械钠硎拐Z(yǔ)氣是由否定副詞“無(wú)”和句中語(yǔ)氣詞表示的，試看下面的祈使句，它們都沒(méi)有用“也”。

（7）（昭王之不復(fù)），君其問(wèn)諸水濱。《齊桓公伐楚》（8）吾子其無(wú)廢先王之功！《左傳隱三年》（9）爾其無(wú)忘乃父之志！《伶官傳序》 與例（4）（5）（6）一樣，此三例的祈使語(yǔ)氣是由句中語(yǔ)氣詞“其”表示的，例（8）“其”、“無(wú)”并用。

3、用于疑問(wèn)句中

（10）敢問(wèn)何謂也？《鄭伯克段于鄢》

（11）若之何其以病敗君之大事也？《齊晉鞌之戰(zhàn)》（12）孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”《馮諼客孟嘗君》 疑問(wèn)句中的“也”并不表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，上述例句中的疑問(wèn)語(yǔ)氣是由疑問(wèn)詞（代詞或副詞）來(lái)表示的，去掉

“也”后，疑問(wèn)語(yǔ)氣未變，加上“也”，是對(duì)疑問(wèn)的肯定。下面同樣是含疑問(wèn)代詞“何”、“誰(shuí)”或疑問(wèn)副詞“若之何”的句子，都沒(méi)有用“也”一樣表示疑問(wèn)。

（13）孟嘗君曰：“客何好？”《馮諼客孟嘗君》（14）桀溺曰：“子為誰(shuí)？”《論語(yǔ)·微子》

（15）君臣之義，如之何其廢之？《論語(yǔ)·微子》

4、用在復(fù)句中

（16）若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。《蹇叔哭師》

（17）天下有道，丘不與易也。《論語(yǔ)·微子》（18）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》（19）建一官而三物成，能舉善也。《祁奚薦賢》

前二例為假設(shè)復(fù)句，后二例為因果復(fù)句，例（18）由因及果，例（19）由果及因，“也”都用于后一分句末尾，表示對(duì)結(jié)果或原因的肯定和確認(rèn)。

總之，句末語(yǔ)氣詞“也”的基本用法是表示判斷肯定語(yǔ)氣。

（二）用于句中

“也”用在句子中表示停頓跌宕語(yǔ)氣。

1、用于單句的主語(yǔ)后，可譯為“啊”等。（20）師與商也孰賢？《論語(yǔ)·先進(jìn)》

（21）其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老人將至云爾。《論語(yǔ)·述而》（22）大隧之中，其樂(lè)也融融。《鄭伯克段于鄢》。

應(yīng)該指出來(lái)是，用于主語(yǔ)后的“也”是連上讀，而不是得下讀的。（20）（22）本來(lái)都可不用“也”，用了之后使語(yǔ)氣得到舒緩。

2、用在表時(shí)間的詞語(yǔ)后面，可譯為“啊”。（23）今也則亡。《論語(yǔ)·雍也》

（24）今也，南蠻鴂舌之人，非先王之行。《許行》（25）古也墓而不墳。《禮記·檀弓》

用在時(shí)間詞后面的“也”如果去掉，就沒(méi)有了舒緩語(yǔ)氣，前后結(jié)合得很緊。語(yǔ)氣詞“者”可用于時(shí)間詞后表提頓，二者作用相似，試看下面例子：

（26）古者冠綿縫，今也橫縫。《禮記·檀弓》（27）古者民有三疾，今也或是之亡也。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

3、用于復(fù)句中的第一個(gè)分句后，這個(gè)分句往往是表時(shí)間狀語(yǔ)。如：（28）君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。《論語(yǔ)·子張》（29）大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。《禮運(yùn)·大同》（30）豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 上三例中，前二例的第一分句為時(shí)間狀語(yǔ)，可譯為“??的時(shí)候啊”，如例（28）“君子之過(guò)也”譯為“君子犯錯(cuò)誤的時(shí)間啊”。

通論

（八）——敘述句、矣字、焉字

一、敘述句

敘述句是以動(dòng)詞為謂語(yǔ)的句子，與判斷句和描寫句相比，古代漢語(yǔ)的敘述句與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方要多一點(diǎn)，主要是某些雙賓句、為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)而把賓語(yǔ)提前的賓語(yǔ)前置句、被動(dòng)句和表示動(dòng)量的敘述句。下面逐一分析。

（一）雙賓句

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，雙賓語(yǔ)一般只出現(xiàn)于授予性或問(wèn)詢性動(dòng)詞的后面。如：（1）他送給我一本書。（2）我告訴他一個(gè)好消息。例（1）的“我”和“一本書”，例（2）的“他”和“一個(gè)好消息”分別作“送”和“告訴”的賓語(yǔ)，靠近動(dòng)詞的一般指人，是近賓語(yǔ)，離動(dòng)詞較遠(yuǎn)的一般指物，是遠(yuǎn)賓語(yǔ)，近賓語(yǔ)一般為間接賓語(yǔ)，遠(yuǎn)賓語(yǔ)一般為直接賓語(yǔ)。如上二例的“我”、“他”為近賓語(yǔ)、間接賓語(yǔ)，“一本書”和“一個(gè)好消息”為遠(yuǎn)賓語(yǔ)、直接賓語(yǔ)。

古代漢語(yǔ)的雙賓語(yǔ)要比現(xiàn)代漢語(yǔ)多得多，因?yàn)槟軒щp賓語(yǔ)的除授予性和問(wèn)詢性動(dòng)詞外，一般的及物動(dòng)詞也可以帶雙賓語(yǔ)，特別是泛動(dòng)詞“為”。授予性和問(wèn)詢性動(dòng)詞教材中各舉一

例，此不贅，其他及物動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)的這里再舉一些例子：

（3）乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”《畫蛇添足》（4）若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎！《赤壁之戰(zhàn)》（5）赤也為之小，孰能為之大？《論語(yǔ)·先進(jìn)》

（6）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。莊子《逍遙游》（7）然足下卜之鬼乎？《陳涉世家》

（8）天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰。《新序善謀》（9）遂受其幣而借之道。（同上）七例中前四例為泛動(dòng)詞“為”，后三例為其他一般及物動(dòng)詞，這些非授予性非問(wèn)詢性動(dòng)詞所帶的雙賓語(yǔ)，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)一般是把間接賓語(yǔ)加上介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)并調(diào)至動(dòng)詞謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，如“為之足”要譯為“給它添上腳”，“為之下”譯為“給他當(dāng)下屬”，“卜之鬼”譯為“向鬼占卜過(guò)這件事”（“卜之鬼”的“之”為直接賓語(yǔ)）。又如教材中的“奪之門”譯為“向他們關(guān)門”，“立之君”譯為“給他們立了國(guó)君”。

這種一般及物動(dòng)詞帶的雙賓語(yǔ)，有些“之”似乎可以理解為“其”，如“閉之門”、“奪之食”似乎與“閉其門”、“奪其食”相同，有些“為”字似乎可以解釋為介詞“為”（wei），有些書也這樣理解，但我們同意王力先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣處理是不對(duì)的。因?yàn)楸M管古書中也有“之”用于動(dòng)詞后面義同“其”者，如“聞之死”（禮記·檀弓）、“度之欲有言”（漢書·曹參傳），但這種句式中的“之”與后面的動(dòng)詞或形容詞組成主謂詞給作前面動(dòng)詞的賓語(yǔ)，與雙賓語(yǔ)的“之”后面跟著名詞判然有別。古漢語(yǔ)中也有“為（wei）＋代詞或名詞＋動(dòng)詞”的句子，如“士為知已者死”，但這種句式后面是一個(gè)動(dòng)詞，與雙賓語(yǔ)句的“之”后為名詞是不同的。

英語(yǔ)中也有非授予性和問(wèn)詢性動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)的，如“He bought me a book”，譯成漢語(yǔ)時(shí)也要把間接賓語(yǔ)me加介詞后調(diào)到謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，譯為“他給我買了一本書”（而不是“他買我一本書”），正好與古漢語(yǔ)一般及物動(dòng)詞的雙賓語(yǔ)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)走的是同一條路。

（二）表強(qiáng)調(diào)的賓語(yǔ)前置

現(xiàn)代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)是放在謂語(yǔ)后，古代漢語(yǔ)大多數(shù)也如此，但還有三種情況是賓語(yǔ)要放在謂語(yǔ)前——一是疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞中賓語(yǔ)時(shí)，二是否定句中某些代詞賓語(yǔ)時(shí)，三是強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)時(shí)。前兩種后面將要講到，這里只講第三種情況。

在古代漢語(yǔ)中，不管是詞作賓語(yǔ)還是詞組作賓語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)都可以提到動(dòng)詞謂語(yǔ)前，然后用指示代詞“之”或“是”（有時(shí)用“實(shí)”）來(lái)復(fù)指，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)由“動(dòng)詞＋名詞性賓語(yǔ)”變?yōu)椤懊~性賓語(yǔ)＋指示代詞“之”（或“是”）＋動(dòng)詞”這樣的語(yǔ)序。如“繼先君之好”強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“先君之好”，要說(shuō)成“先君之好是繼”，“其謂祁類矣”為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“祁奚”，要說(shuō)成“其祁奚之謂矣”。教材中的已經(jīng)舉了幾個(gè)例子，再如：

（1）無(wú)乃爾是過(guò)與？《論語(yǔ)·季氏》

（2）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

（3）夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？《論語(yǔ)·子張》（4）諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。《宮之奇諫假道》 若不強(qiáng)調(diào)，例（1）“爾是過(guò)”應(yīng)說(shuō)成“過(guò)爾”，例（2）“斯人之徒與”應(yīng)說(shuō)成“與斯人之徒”，例（3）“何常師之有”應(yīng)說(shuō)成“有何常師”，例（4）“虞虢之謂”應(yīng)說(shuō)成“謂虞虢”，例（1）的“是”，例（2）（3）（4）的“之”，都是指示代詞復(fù)指它前面的名詞性賓語(yǔ)。

這種強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)面前置的情況，有時(shí)還在前置賓語(yǔ)前面加副詞“惟”“（唯）”，教材中已舉了幾例，這里再舉幾個(gè)例子：

（5）去我三十里，唯命是聽(tīng)。《左傳·宣公十五年》（6）當(dāng)臣之臨河持竿時(shí)，心無(wú)雜慮，唯魚之念。《列子·湯問(wèn)》

（7）惟陳言之務(wù)去。韓愈《答李翊書》

（8）諸君無(wú)意則已，諸君而有意，唯余馬首是瞻。《馮婉貞》

含“唯”的賓語(yǔ)前置句，強(qiáng)調(diào)的意味更濃，形式上也更容易分辨，其中很有幾個(gè)已經(jīng)凝固成了成語(yǔ)，如“惟命是從”、“唯你是問(wèn)”、“唯利是圖”等。

相比之下，當(dāng)指示代詞作寫賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)候只把賓語(yǔ)提前而不再用“是”、“之”復(fù)指，因此在分辨時(shí)就顯得比較困難。如：

（9）昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。《齊桓公伐楚》（10）維葉莫莫，是刈是濩。《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》 如果不強(qiáng)調(diào)的話，例（9）應(yīng)為“寡人問(wèn)是”，例（10）應(yīng)為“刈是濩是”。由于“是”可單獨(dú)作前置賓語(yǔ)，又可以復(fù)指前置賓語(yǔ)，如果不注意的話就容易混淆。如：

（11）戎狄是膺，荊舒是懲。《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》 此例中的“戎狄”、“荊舒”均為前置賓語(yǔ)，而例（9）處于相同位置上的“寡人”卻是主語(yǔ)，“是”才是前置賓語(yǔ)，應(yīng)注意二者的區(qū)別。

應(yīng)指出的是，這種結(jié)構(gòu)中的“之”、“是”，中學(xué)教材當(dāng)作助詞，沒(méi)有詞匯意義，其語(yǔ)法作用是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

（三）被動(dòng)句

被動(dòng)句是與主動(dòng)句相對(duì)而言的，它們是根據(jù)主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的施受關(guān)系對(duì)敘述句分類得出的兩種句式。主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示動(dòng)作的發(fā)出者（或稱施事者）的句子叫主動(dòng)句，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示動(dòng)作的接受者（或稱受事者）的句子叫被動(dòng)句。主動(dòng)句的受事者為賓語(yǔ)，可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，被動(dòng)句的施事者可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，下面先以現(xiàn)代漢語(yǔ)為例來(lái)說(shuō)明。

（1）他吃了。

主動(dòng)句（2）他吃飯了。

（3）飯吃了。——無(wú)形式標(biāo)志

被動(dòng)句（4）飯被他吃了。有形式標(biāo)志引進(jìn)主動(dòng)者（5）飯被吃了。有形式標(biāo)志 沒(méi)有引進(jìn)主動(dòng)者

前二例為主動(dòng)句，其中例（1）受事者沒(méi)有出現(xiàn)，例（2）受事者出現(xiàn)了。后三例為被動(dòng)句，其中例（3）施事者沒(méi)有出事，例（4）施事者出現(xiàn)了。例（3）是沒(méi)有形式標(biāo)志的被動(dòng)句，即意念上的被動(dòng)句，例（4）是有形式標(biāo)志的被動(dòng)句，其形式標(biāo)志為介詞“被”。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有形式標(biāo)志的被動(dòng)句主要是“被”字句。

古漢語(yǔ)中意念上的被動(dòng)句出現(xiàn)的歷史比較早，也比現(xiàn)代漢語(yǔ)更為常見(jiàn)。古代漢語(yǔ)意念上的被動(dòng)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)有的可不加“被”，有的必須加“被”，如：

（5）如此，則將軍之仇報(bào)。《荊軻刺秦王》（6）故不能推車而及。《齊晉鞌之戰(zhàn)》（7）牧以讒誅。蘇洵《六國(guó)論》 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)前一例不加“被”，后二例必須加“被”，例（6）要譯為“所以不能推車而被趕上”，例（7）要譯成“李牧因?yàn)樽嬔员粴ⅰ薄?/p>

這一節(jié)我們主要是講有形式標(biāo)志的被動(dòng)句。古代漢語(yǔ)有形式標(biāo)志的被動(dòng)句有四種——“於”（“于”）字句，“為”字句，“見(jiàn)”字，“被”字句。下面逐一分析。

1、“於”字句

上面講過(guò)，被動(dòng)句的施事者可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，“於”的作用是引出施事者即行為的主動(dòng)者，“於”字的這種用法出現(xiàn)得比較早，據(jù)研究材料，西周金文中已經(jīng)出現(xiàn)。如：

（1）矢乍（作）冊(cè)麥易（賜）金于辟矢。《麥尊》

這句話的意思是——君侯作冊(cè)，麥被辟候賞賜了金（銅）。

引出行為的主動(dòng)者“於”的出現(xiàn)，使被動(dòng)句在表意上明顯凸現(xiàn)，因而可以具有劃時(shí)代的意義。在甲骨文中，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有形式標(biāo)志的被動(dòng)句，只有意念上的被動(dòng)句，全文中出現(xiàn)了有“於”作形式標(biāo)志的被動(dòng)句，但仍有不少意念上的被動(dòng)句。而當(dāng)無(wú)形式標(biāo)志時(shí)，主動(dòng)句與被動(dòng)句是同形的，容易發(fā)生混淆。甲金文意念上的被動(dòng)句如：

（2）鹿禽（擒）。（3）麥易（賜）赤金。《麥方鼎》

例（2）不會(huì)產(chǎn)生歧義，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)是“鹿被捉住了”，例（3）就費(fèi)躊躇了，因?yàn)橹髡Z(yǔ)為人，既可能是動(dòng)作的施事者也可能是動(dòng)詞的受事者，根據(jù)文意，應(yīng)是后者，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是“麥被賜予赤金”。不難看出，“於”字對(duì)識(shí)別主動(dòng)句被動(dòng)句起看多么重要的作用，因此，當(dāng)主語(yǔ)為人而容易引起混淆時(shí)，“於”的有與否就成了主動(dòng)被動(dòng)的標(biāo)志。如：

（4）夫破人之與破於人也，臣人與臣於人也，豈可同日而論哉！（5）君子役物，小人役於物。《荀子·修身》（6）物物而不拘於物。《荀子·天論》

（7）勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，沿人者食於人。《許行》（8）先發(fā)制人，后發(fā)制於人。《漢書·項(xiàng)羽傳》 不過(guò)應(yīng)該指出的是，“於”字句中被動(dòng)的意義是由及物動(dòng)詞來(lái)表示的，而不是“於”本身能表示被動(dòng)，“於”的作用只是引出施事者即行為的主動(dòng)者。由于“於”字的功用，它一出現(xiàn)之后，后代在容易發(fā)生混淆的地方都用“於”了，但還有個(gè)別地方仍然主動(dòng)被動(dòng)同形，要予以充分注意。如：

（9）西域諸國(guó)大率士著，有城郭田畜，與匈奴、烏孫異俗，故皆役屬匈奴。《漢書·西城傳》師古注——“服屬于匈奴，為其所投使也。”

（10）行可百余日，乃至條支。國(guó)臨西海，暑濕，田稻，有大鳥(niǎo)，卵如甕，人眾甚多，往往有小君長(zhǎng)。安息役屬之，以為外國(guó)。（同上）師古注——“安息以條支為外國(guó)，如言蕃國(guó)也。”

二例都有“某役屬某”，但前例為被動(dòng)句，后例為主動(dòng)句，顏師古擔(dān)心讀者理解錯(cuò)，故加以注解。

還應(yīng)該指出來(lái)的是，介詞“於”引出動(dòng)作的主動(dòng)者和引出處所有時(shí)不容易確定。（11）屈原放逐於楚國(guó)。《鹽鐵論·相刺》

（12）昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山。鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》

例（11）的“放逐於楚國(guó)”可以理解為“被楚國(guó)放逐”也，可以理解為“在楚國(guó)被放逐”。例（12）的“臏腳於宋”可以理解為“被宋人挖去膝蓋”，也可以理解為“在宋國(guó)被挖腳膝蓋骨”。正因?yàn)椤办丁彪m然使主動(dòng)被動(dòng)有識(shí)別的標(biāo)志，但也引出行為的主動(dòng)者和引出處所糾纏不清，所以，當(dāng)有更好的被動(dòng)句式產(chǎn)生之后，它就讓位于新的更好的形式了。

2、“為”字句

“為”字表示被動(dòng)時(shí)是介詞，讀作wei（其它介詞讀wei）。“為”字句最典型的結(jié)構(gòu)為“為＋名詞（施事者）＋及物動(dòng)詞”。如：

（1）卒為天下笑。《魯仲連義不帝秦》（2）止，將為三軍獲。《左傳·襄公十八年》

（3）免不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。韓非子《五蠹》（4）吾屬今為之虜矣。《鴻門宴》（5）道術(shù)將為天下裂。《莊子·天下》（6）炮臺(tái)悉為逆據(jù)。《三元里抗英》 上述六例中，前二例主語(yǔ)沒(méi)有出現(xiàn)，中二例主語(yǔ)為人，后二例主語(yǔ)為非生物，可以看出，在主語(yǔ)出現(xiàn)時(shí)，主語(yǔ)如果是非生物，去掉“為”及它后面的施事者，句子被動(dòng)的性質(zhì)沒(méi)有改

變，只是變成意念上的被動(dòng)句而已，主語(yǔ)如果是人，去掉“為”及它后面的施事者，則句子就可能由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)了，如例（3）變?yōu)椤吧硇Α薄?/p>

上述被動(dòng)結(jié)構(gòu)中，施事者也可以不出現(xiàn)，如：（7）父母宗族，皆為戮沒(méi)。《史記·刺客列傳》（8）吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。《史記·陳涉世家》

（9）自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？《齊晉鞌之戰(zhàn)》

上述含“為”的被動(dòng)句，無(wú)論施事者是否出現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的“被”字句相同，只要簡(jiǎn)單地把“為”釋成“被”就可以了。

“為”字表被動(dòng)時(shí)后來(lái)還發(fā)展出“為??所”式，“為字后面的施事者有時(shí)候出現(xiàn)，有時(shí)候不出現(xiàn)。據(jù)王力先進(jìn)研究，“為??所”式出現(xiàn)于漢代。如：

（10）申徒狄諫而不聽(tīng)，負(fù)石投于河，為魚鱉所食。《莊子·盜跖》（11）衛(wèi)太子所江充所敗。《漢書·霍光傳》（12）贏聞如姬父為人所殺。《史記·魏公子列傳》（13）復(fù)為匈奴所得。《漢書·張騫傳》（14）不者，若屬皆且為所虜。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》（15）其射猛獸亦為所傷亡。《史記·李將軍列傳》 上述六例，前四例施事者出現(xiàn)了，后二例施事者沒(méi)有出現(xiàn)，后者可以看作是前者的省略，出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)沒(méi)有前者多。相對(duì)而言，“為??所”式只比原來(lái)的句式多了一個(gè)“所”字，但被動(dòng)的意味更明顯，且沒(méi)有歧義，故它出現(xiàn)后便成了一種比“於”字還要常用的句式，直到現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)中仍在使用，如“為風(fēng)雪所阻”，“為事實(shí)所證明”。而原來(lái)那種不用“所”的句式，由于“為”字還有其他意義，有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生歧義，故后來(lái)比較少用了，現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本沒(méi)有看到。容易產(chǎn)生歧義的例子如：

（16）后世必為子孫憂。《論語(yǔ)·季氏》（17）若信者亦已為禽矣。《史記·淮陰侯列傳》 例（16）的“為”可以是介詞“替”，可以是介詞“被”，還可以是動(dòng)詞“成為”，分別譯為“后代一定替子孫們擔(dān)憂”，“后代一定被子孫們擔(dān)憂”，“后代一定成為子孫們的憂患”。例（17）的“為”可以理解為動(dòng)詞“成為”，也可以理解為介詞“被”，前者可譯為“像我韓信也已成為俘虜了”，后者可譯成“像我韓信已經(jīng)被俘虜了”。正因?yàn)槿菀桩a(chǎn)生歧義，所以后來(lái)被“為??所”所取代。

3、“見(jiàn)”字句

單純用“見(jiàn)”作被動(dòng)的被動(dòng)句結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，其結(jié)構(gòu)為“見(jiàn)＋動(dòng)詞”，施事者不出現(xiàn)。如：

（1）百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。《齊桓晉文之事》（2）樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑，秦西巴以有罪益信。《韓非子·說(shuō)林上》（3）汝可疾去矣，且見(jiàn)禽。《史記·商君列傳》

（4）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？《史記·屈原列傳》（5）厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。《韓非子·說(shuō)難》 只用“見(jiàn)”的被動(dòng)句，“見(jiàn)”表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。上述后二例“見(jiàn)疑”、“被謗”對(duì)舉，“為戮”、“見(jiàn)疑”對(duì)舉。

“見(jiàn)”字句如果要引進(jìn)行為的主動(dòng)者，需要與“於”字句配合使用，組成“見(jiàn)＋動(dòng)詞＋於＋施事者”的結(jié)構(gòu)。如：

（5）臣誠(chéng)恐見(jiàn)斯於上而負(fù)趙。《廉頗藺相如列傳》（6）昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)於衛(wèi)君。《韓非子說(shuō)難》

上述只用“見(jiàn)”的“見(jiàn)＋動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)，后來(lái)產(chǎn)生了另一種新用法，“見(jiàn)”不再表被動(dòng)，而是表示動(dòng)作偏指一方（有人把這種用法的“見(jiàn)”稱為副詞）。如：

（7）生孩六月，慈父見(jiàn)背。李密《陳情表》（8）冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。王安石《答司馬諫議書》

例（7）的“慈父見(jiàn)背”意為慈祥的父親背我而去，例（8）的“或見(jiàn)恕”意為“或許原諒我”。現(xiàn)代漢語(yǔ)的“見(jiàn)諒”、“見(jiàn)怪”、“見(jiàn)笑”還保存了這種用法。由于同一結(jié)構(gòu)可表達(dá)兩種意思，容易產(chǎn)生歧義，故“見(jiàn)＋動(dòng)詞”這種句式后來(lái)很少使用。

4、“被”字句

“被”用于被動(dòng)句是最后起的，大致出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)末期，“被”用于被動(dòng)句是從“被”的動(dòng)詞義“遭受”發(fā)展而來(lái)的。如：

（1）而民不被其澤。《孟子·離婁上》（2）寡人不祥，被于宗廟之崇。《馮諼客孟嘗君》 戰(zhàn)國(guó)末期，“被”字由遭受義發(fā)展為表示被動(dòng)，如：

（3）今兄弟被侵，必攻也，廉也；知已辱，隨仇者，貞也，《韓非子·五蠹》（4）萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》

以上“被”字還有明顯的動(dòng)詞義，漢以后“被”逐漸虛化，純粹表示被動(dòng)，但開(kāi)始只有“被＋動(dòng)詞”的形式，不能引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如：

（5）兄固被召詣校書郎。《后漢書班超傳》

稍后，才出現(xiàn)了行為的主動(dòng)者，魏骨之后逐漸得到推行。如：（6）臣被尚書召向。（蔡邕《被收時(shí)表》）（7）亮子被蘇峻害。《世說(shuō)新語(yǔ)方正》 “被”字句引進(jìn)行為的主動(dòng)者后，“被”字句的基本格式得以完成。由于“被”字句沒(méi)有歧義，盡管它是最后起的句式，卻得到廣泛運(yùn)用，一直用到現(xiàn)代漢語(yǔ)中，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)被動(dòng)句的主要句式。

從上面我們看到被動(dòng)句的整個(gè)發(fā)展情況：開(kāi)始是主動(dòng)被動(dòng)同形，沒(méi)有形式標(biāo)志，接著出現(xiàn)了“於”字句，再接著出現(xiàn)了“為”字句和“見(jiàn)”字句，最后出現(xiàn)了“被”字句。由于“於”字句、“見(jiàn)”字句和“為”字句都可能產(chǎn)生歧義，而語(yǔ)言的交際功能要求表意明確，于是這些容易產(chǎn)生歧義的句式終于被被動(dòng)意味較強(qiáng)且無(wú)歧義的“為??所”式和“被”字句所取代，這是語(yǔ)言發(fā)展中優(yōu)勝劣敗的結(jié)果。

（四）古代漢語(yǔ)動(dòng)量的表示法 動(dòng)量即行為動(dòng)作的數(shù)量，古今漢語(yǔ)在表示動(dòng)量時(shí)有兩點(diǎn)不同。一是現(xiàn)代漢語(yǔ)一般要用動(dòng)量詞，如一次（下、遍、回、趟）等，而古代漢語(yǔ)原來(lái)就沒(méi)有動(dòng)量詞，魏晉以后雖然產(chǎn)生了動(dòng)量詞，但文言文中一般還是采用數(shù)詞直接與動(dòng)詞結(jié)果的舊形式。前者如“一鼓作氣”，后者如“三發(fā)問(wèn)而近不答”（胡銓《戊午上高宗土封事》）。

二是詞序不同。古代漢語(yǔ)是“數(shù)詞＋動(dòng)詞”，數(shù)詞放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)則一般是“動(dòng)詞＋數(shù)量詞”，即把數(shù)量詞放在動(dòng)詞后面當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)。如：

（1）彼茁者葭，壹發(fā)五葩。《詩(shī)經(jīng)召南騶虞》（2）孔文子三思而后行，子曰：“再，斯可矣。”《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》（3）人情，一日不再食則饑。賈誼《論貴粟疏》 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，例（1）“壹發(fā)”譯為“射一次”，例（2）“三思”譯為“思考三次”，例（3）“再食”譯為“吃兩頓”。

古代漢語(yǔ)如果要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為的數(shù)量，可以把數(shù)詞從動(dòng)詞前面移到句尾，并在數(shù)詞前面加上“者”字，這樣原話就變成了截然分明的兩部分——“者”字連同前面的詞語(yǔ)和處于句尾的數(shù)詞，前者整個(gè)充當(dāng)句子的主語(yǔ)，后者單獨(dú)當(dāng)句子的謂語(yǔ)。如：

（4）（趙高）上殿，殿欲壞者三。《史記李斯列傳》

（5）不匝旬而得異地者二。柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》（6）后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。蘇詢《六國(guó)論》

如果不強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)作的數(shù)量，一般語(yǔ)序例（4）為“殿三欲壞”，例（5）為“不匝旬而二得異地”，例（6）為“后秦再擊趙”。數(shù)量單獨(dú)抽出來(lái)放于句尾，原來(lái)的狀語(yǔ)升格為全句的謂語(yǔ)，其地位就顯得突出得多了。從翻譯的角度來(lái)看，“后秦?fù)糈w者再”可譯為“后來(lái)秦國(guó)攻打趙國(guó)兩次”。似乎既能保留愿意，詞序也未變，但這只是從表面上看，實(shí)際上二者的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是大不一樣的。

二、矣、焉

作為句末語(yǔ)氣詞，“矣”、“焉”和“也”一樣，都用于陳述語(yǔ)氣（包判斷、敘述），而與表疑問(wèn)“乎”與“欲”“邪（耶）”，表感嘆的“哉”“夫”三足鼎立。由于感嘆有時(shí)與疑問(wèn)有交叉之處，故也可采用陳述與疑問(wèn)兩分法。古人早就認(rèn)識(shí)到這二者的區(qū)別，所以柳宗元《答杜溫夫書》就說(shuō)——“乎、欲、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也。”所謂決辭，是指陳述確決語(yǔ)氣。雖然同為“決辭”，但它們之間是有明顯的區(qū)別的，下面就講“矣”“焉”的用法，至于“疑辭”，后面一節(jié)我們即將講到。

（一）矣字

“矣”與“也”雖然都為“決辭”，但二者的用法判然有別，正如《淮南子說(shuō)林》所說(shuō)——“‘也’之與‘矣’，相去千里。”

上面我們講過(guò)，“也”用于句末時(shí)的基本用法是表示肯定確認(rèn)語(yǔ)氣，“矣”的基本用法是用于敘述句中，把已經(jīng)或?qū)⒁霈F(xiàn)的新情況告訴別人。關(guān)于這點(diǎn)，教材中分析得非常精彩到位，這里再舉兩個(gè)例子。

（1）戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)，公將馳之，劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”《左傳莊公十年》

（2）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。《論語(yǔ)子路》

例（1）原來(lái)不可，現(xiàn)在可了，故用“矣”；例（2）原來(lái)未“庶”，現(xiàn)在“庶”了，故用“矣”，原來(lái)未“富”，現(xiàn)在“富”了，故也用“矣”，都在報(bào)道一種新的情況。

除敘述句外，“矣”還可以用在描寫句、祈使句和疑問(wèn)句的末尾。描寫句的如：（3）王之蔽甚矣。《鄒忌諷齊王納諫》（4）天之棄商久矣。《左傳僖公二十二年》（5）甚矣，汝之不惠！《列子?愚公移山》 描寫句中的“矣”，不僅描寫事物靜的狀態(tài)，還陳述了這種狀態(tài)由弱趨強(qiáng)的過(guò)程，因此也是在報(bào)道一種新情況，當(dāng)謂語(yǔ)前置時(shí)，就增加了夸張的語(yǔ)氣，如例（5）。

祈使句如：（6）子行矣！《莊子列御寇》（7）若屬皆罷去歸矣！《史記滑稽列傳》

祈使句中的“矣”也表示了一種行為動(dòng)為的進(jìn)程，如例（6）原來(lái)不能走，現(xiàn)在可以走了，例（7）原來(lái)不能回去，現(xiàn)在可以回去了。

疑問(wèn)句的如：

（8）人之視已，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？《禮記大學(xué)》（9）王欲行之，則盍反其本矣？《齊桓晉文之事》 疑問(wèn)句中的“矣”，報(bào)道新情況的意味不如其他句子強(qiáng)，但仍然是報(bào)道一種新情況，它本身不能表疑問(wèn)，疑問(wèn)語(yǔ)語(yǔ)氣是由句中的疑問(wèn)詞表示的。

總之，“矣”不管用在什么句式中，都表示一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，與表示靜態(tài)的“也”是大不一樣的，關(guān)于它們二者用法的區(qū)別，下面一段文字表現(xiàn)得非常清楚。

楚子登巢車，以望晉軍。子重使太宰伯州黎侍于王后。王曰：“騁而左右，何也？”曰：“召軍吏也。”“皆聚于中軍矣。”曰：“合謀也。”“張幕矣。”曰：“虔卜于先君也。”“徹幕矣。”曰：“將發(fā)命也。”《左傳成公十六年》

這是太宰伯州黎與楚王的對(duì)話，楚王看到晉軍每一個(gè)動(dòng)作的進(jìn)程，把它們作為一種新情況告訴太宰，因此句末都用“矣”。太宰向楚王逐一解釋對(duì)方在干什么，所以句末都用“也”。在這里，“也”“矣”各司其職，是不能互換的。

跟“矣”作用相似的句末語(yǔ)氣詞還有一個(gè)“已”。如：（10）后雖有扁鵲，不能為已。賈誼《治安策》（11）湯之問(wèn)棘也是已。《莊子逍遙游》（12）夫神農(nóng)以前，吾不知已。《史記貨殖列傳》

“矣”與“已”大致與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“了”相當(dāng)，有時(shí)候可以譯為“啦”。

（二）焉字

“焉”在古代漢語(yǔ)里是一個(gè)用法很廣的詞，它可以表示多種詞性，具體各種用法各屬什么詞性，人們的看法有時(shí)不一致。就王力先生這本教材來(lái)說(shuō)，“焉”字可以作語(yǔ)氣詞、疑問(wèn)化詞和詞尾，分別安排在教材的三處地方（另兩處分別為第二冊(cè)P276和第二冊(cè)P470）。疑問(wèn)代詞的例子如：

（1）天下之父歸之，其子焉往？《孟子離簍上》（2）姜氏欲之，焉辟害？《鄭伯克段于鄢》 例（1）的“焉”作賓語(yǔ)，“哪里”的意思。例（2）的“焉”作狀語(yǔ)，“怎么”“哪里”的意思。詞尾的例子如：

（3）我心憂傷，叔焉如擣。《詩(shī)經(jīng)小雅小棄》（4）事大敵堅(jiān)，則渙焉離耳。《荀子議兵》 詞尾的“焉”作用同“然”，上二例都可換為“然”。疑問(wèn)代詞詞尾與語(yǔ)氣詞的“焉”在句中的位置不一樣——疑問(wèn)代詞是動(dòng)詞謂語(yǔ)前，詞尾是在動(dòng)詞或形容詞后，語(yǔ)氣詞是在句末，這里講的是處于句末的語(yǔ)氣詞。我們說(shuō)人們對(duì)詞性的分歧主要就在語(yǔ)氣詞。本教材的語(yǔ)氣詞“焉”分為三種用法——一是相當(dāng)于兼詞“于是”，一是純粹的語(yǔ)氣詞，一是用于句起承上啟下作用。

1、兼詞“于是”

這種用法的“焉”一般人都稱為“兼詞”，因?yàn)榧嬗袃蓚€(gè)詞的作用，本教材是認(rèn)為兼有指示代詞和語(yǔ)氣詞的作用。說(shuō)它是指示代詞，因?yàn)樗兄复淖饔茫f(shuō)它是語(yǔ)氣詞，因?yàn)樗糜跀⑹鼍浜兔鑼懢淠┍硎就ｎD。楊樹(shù)達(dá)認(rèn)為是指示代詞，兼有介詞“于”和代名詞“是”的作用。郭錫良認(rèn)為它是一個(gè)特殊的指示代詞，既是指示代詞，又同時(shí)兼有語(yǔ)氣詞的性質(zhì)。王力重在語(yǔ)氣，故列入語(yǔ)氣詞；郭錫良重在指代，故列入指示代詞；楊樹(shù)達(dá)則從其詞匯意義來(lái)著眼。無(wú)論哪一家，都認(rèn)它具有指代的作用。它常用于敘述句末尾，所指代的范圍或方面既可能是人，也可能是事物，還可能是處所，其詞匯意義“于是”隨文而譯。如：

（5）見(jiàn)賢思齊焉。《論語(yǔ)里仁》

（6）止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。《論語(yǔ)微子》（7）智者作法，愚者制焉。《史記商君列傳》（8）昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉。《苛政猛于虎》（9）昔聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。《庖丁解牛》

（10）大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。《禮記大同》（11）積土成山，風(fēng)雨生焉。《荀子勸學(xué)》（12）余收爾骨焉。《蹇叔哭師》

（13）愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者，家焉。柳宗元《愚溪詩(shī)序》

上述最有啟發(fā)性的是例（8），前為“死于虎”，后為“死焉”，可見(jiàn)“焉”是指代虎的，“焉”正等于“于虎”。前三例是指代人的，“焉”分別譯為“向他們（看齊）”，“跟他（相見(jiàn)）”和“被他們（控制）”。中三全指代事物，分別譯為“被老虎（咬死）”，“從這里”和“在這方面”。后三例指代處所，都可譯為“在這里”。因?yàn)槿嘶蚴挛镆彩谴蟾拍畹奶幩匀叨伎蓺w入處所。

“焉”還可用于描寫句中，組成“形容＋焉”的格局，描寫句中的“焉”一般用于表示比較。如：

（14）過(guò)而能改，善莫大焉。《晉靈公不君》（15）今宋人弒其君，罪莫大焉。《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)王》 “善莫大焉”意為“善事中沒(méi)有哪一樣比這更大，”“罪莫大焉”意為“罪行沒(méi)有哪一種比這更大”。

“焉”不是此義講時(shí)，“焉”前面或者是不及物動(dòng)詞，或者是動(dòng)賓詞組，還可能是形容詞，而代詞“之”前面一般為及物動(dòng)詞。試比較：

（17）口好味，而臭味莫美焉。《荀子王霸》（18）非曰能之，愿學(xué)焉。《論語(yǔ)》

（19）愛(ài)之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？《論語(yǔ)憲問(wèn)》 例（18）的“能”是及物動(dòng)詞，“學(xué)”是不及物動(dòng)詞，例（19）的“愛(ài)”是及物動(dòng)詞，“忠”是形容詞。

2、純粹語(yǔ)氣詞

上面講過(guò)，作為兼語(yǔ)的“焉”指代范用和方面，包括對(duì)象（人、事物）和處所等，如果所指代的對(duì)象和處所等在句中已經(jīng)出現(xiàn)，句末的“兼”就不再有指代作用，而虛化為純粹的語(yǔ)氣詞了。純粹的語(yǔ)氣詞“焉”常用在敘述句末，如：

（20）南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。《荀子勸學(xué)》（前面有“南方”表處所）（21）彼有人焉，末可圖也。《三國(guó)志吳志主傳》（“彼”已指處所）

（22）一篇之中三致志焉。《史記屈原列傳》（一篇之中已表范圍）

（23）季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。《國(guó)語(yǔ)。魯語(yǔ)下》（“其中”已表處所）

有時(shí)候，句中雖然沒(méi)有表范圍、處所等詞語(yǔ)出現(xiàn)，但完全失去了代詞性，也只能算是純粹的語(yǔ)氣詞。如：

（24）我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。《晉公子重耳出亡》（25）蓋一歲之犯死者二焉。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

（26）安國(guó)為人多大略，智能足以當(dāng)世取舍，而出于忠厚焉。《史記韓長(zhǎng)孺列傳》

純粹語(yǔ)氣詞的“焉”有時(shí)也可用于疑問(wèn)句中，其疑問(wèn)語(yǔ)氣是由句中的疑問(wèn)詞來(lái)表示的，“焉”本身并不能表疑問(wèn)語(yǔ)氣。如：

（27）人之葬圣人也，子何觀焉？《禮記》

（28）及夏之時(shí)，有卞隨務(wù)光者，此何以稱焉？《史記伯夷世家》（按——卞隨、務(wù)肖都是人名）

“焉”的兼詞與單純的語(yǔ)氣詞這兩種用法有時(shí)候分得比較清楚，但由于二者之間沒(méi)有明顯的界線，有時(shí)候同一個(gè)句子各人看法不盡相同。試看下面的例子：

（29）崤有二陵焉。《蹇叔哭師》

（30）自此冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。《愚公移山》例（29）的“焉”，王力本《古代

第五篇：王力《古代漢語(yǔ)》考研筆記

古代漢語(yǔ)

第一部分 古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)

一、古代漢語(yǔ)常用工具書

1字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列。2）按音序排列。3）按號(hào)碼排列。

2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)（ˋ）相拼，是“號(hào)”或“愛(ài)好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。

3釋義方式：1）直訓(xùn)：也叫語(yǔ)詞式。它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。2）描寫：對(duì)被釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如：黑，火所熏之色也。

4常用工具書：1）《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎著。是我國(guó)規(guī)存最早的字典。全書分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。

2）《康熙字典》：是清朝康熙49看開(kāi)始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。

3）《漢語(yǔ)大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書。這部大字典是目前我國(guó)搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。

4）《古漢語(yǔ)常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)專業(yè)等單位聯(lián)合編寫，1979年出版。收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)。修訂版于1993年問(wèn)世。

5）《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。

6）《辭海》：是一部綜合性的辭書。所收對(duì)象除單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收。

7）《漢語(yǔ)大辭典》：由《漢語(yǔ)大辭典》編輯委員會(huì)、《漢語(yǔ)大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬(wàn)二千個(gè)左右，詞目約三十七萬(wàn)條，五千余萬(wàn)字。是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典，它試圖從語(yǔ)詞的歷史演變過(guò)程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。

8）《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。

9）《詞詮》：近人楊樹(shù)達(dá)著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明它們的用法、意義并引書證。

（10）《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：近人張相著。這部書匯集了唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊魚詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語(yǔ)辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書和工具書。

二、漢字的結(jié)構(gòu)

1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書”

1）六書：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3）指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。”一眼看去就可以認(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。

4）會(huì)意：許慎：“比類合誼，以見(jiàn)指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

5）形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。

6）假借：許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為它造過(guò)專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。如：莫。

7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受。”即兩個(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。

8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。

9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問(wèn)”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。

10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。

11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。

12）最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

13）文字的演變階段：（1）古代文字：商——金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國(guó)西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國(guó)系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。（2）今文字：漢隸、章草、行書。魏晉真書（楷書）。

14）隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。

15）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響：

（1）部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤保靶摹弊優(yōu)椤扳唷薄＃?）簡(jiǎn)省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）。“更”，從攴丙聲（整體訛變）。（3）混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。

16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。

17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開(kāi)字形，僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭，是無(wú)法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語(yǔ)言，探求本義也是不大可能的。如高。

三、古書中的用字

1假借字：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個(gè)字就是假借字。

2、假借字的分類：（1）本無(wú)其字：某些詞原先并沒(méi)有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄它，這是本無(wú)其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無(wú)其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時(shí)用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來(lái)表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無(wú)定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個(gè)“暮”字。“莫”的本義反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現(xiàn)本義和假借義同時(shí)存在。B本無(wú)其字的假借字使用一段時(shí)期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開(kāi)，為假借義造了后起本字為“避”。

（2）本有其字：某些詞原先已為它造過(guò)專用字，但由于種種原因，書寫者沒(méi)使用本字，而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個(gè)是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼匪”。B、平時(shí)用本字，偶爾用同音字、近音字來(lái)代替。如“寤”借為“牾”，即寫了別字。C假借字的使用頻率大大超過(guò)了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒(méi)有或亡失，“無(wú)”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開(kāi)始，有無(wú)的無(wú)既用“亡”，也用“無(wú)”；先秦古書中“無(wú)”的用例已大大超過(guò)了“亡”；到后代，基本上都用“無(wú)”字了。

3、古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。

4、古今字的形體：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改變形符→今字。如“說(shuō)→悅”“振→賑”“沒(méi)→歿”“張→脹”。（3）古字略加變形→今字。如“大→太”“閑→間”“陳→陣”。（4）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無(wú)關(guān)。如“亡→無(wú)”“伯→霸”。

5、古今字形成的原因：（1）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊(duì)→墜”“或→域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)→債”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導(dǎo)”。（4）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。

6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。

7、異體字：（1）狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。

8、異體字的形體類別：（1）文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚—— ”“野—— ”“看—— ”。（2）同是會(huì)意字，而構(gòu)成成分不同。如“明—— ”“棄 ”。（3）同是形聲字而成份或位置不同。如“煙 ”“歌—— ”“村—— ”“嶺—— ”“鞍—— ”。（4）隸變不同或文字訛變。如“春—— ”“享—— ”。（5）為了書寫方便而形成的俗字。如“冊(cè) ”“別—— ”。（6）還有一些是古體字。如“禮—— ”“無(wú)—— ”。

9、異體字的辨識(shí)：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們?cè)?jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個(gè)義項(xiàng)不通用。如“修”和“ ”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。

10、繁簡(jiǎn)字：簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字。（1）簡(jiǎn)化字：特指1956年國(guó)務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字，不一定筆畫少就是簡(jiǎn)體字。（2）繁體字：特指與簡(jiǎn)化字相應(yīng)的繁寫楷書字體。

11、必須注意的幾個(gè)問(wèn)題：（1）同形字：有些簡(jiǎn)化定與古書中的某些字字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字，形體相同純屬于巧合。如“臘—— ”“術(shù)—— ”“適—— ”。（2）同音替代字：簡(jiǎn)化字中有一些來(lái)源于原先意義不同的同音（或音近）字，如“后後”“藥—— ”“仆—— ”“幾 ”“谷—— ”。（3）兩字共簡(jiǎn)為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個(gè)字。如“鐘”是“鍾”和“ ”的簡(jiǎn)化字。另外還有“歷——、”“復(fù)——、”。

四、古今詞義的異同

1詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對(duì)不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來(lái)是動(dòng)詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠(chéng)。魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義。4）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。

2造成舊詞消亡的原因：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來(lái)祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個(gè)詞也就不用了。2）隨著社會(huì)觀念的改變而消逝。如“祲”。3）被別的詞語(yǔ)所替代，也就是說(shuō)舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會(huì)生活中存在的，但后代改變了說(shuō)法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來(lái)代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。

3古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個(gè)詞有本義，有引申義，一個(gè)詞的古今意義的多少，往往會(huì)產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘。現(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國(guó)、防、家、列、憐、仇、除、僅、書、信、將等。2）詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣。“再”，古義是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨。“怨”的古義重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指兩膝著席或床榻，臀部壓在腳后根上，今指臀著席位上。

詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。

5、詞義的縮小：其特點(diǎn)是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆。“臭”古義是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。

6、詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。

7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。

8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書與閱讀古代作品相結(jié)合，對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過(guò)一些文字的和語(yǔ)言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1）從字形上分析。如“勸”從“力”，可見(jiàn)本義是勉力、奮力。“醒”從酉，本義是酒醒。2）從語(yǔ)境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡。”證明“睡”的本義是“打瞌睡”。3）從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治——亂”。4）從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠(chéng)懇。“捐軀”中的“捐”古義是舍棄。“呼天搶地”中的“搶”古義是觸、碰。“舉世無(wú)雙”中的“舉”古義是“全”。等。

五、詞的本義和引申義

1詞的本義：多義詞的幾個(gè)意義，其中一個(gè)意義是詞義引申的起點(diǎn)，這個(gè)意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。

2、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠(yuǎn)有近。1）近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。2）遠(yuǎn)引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個(gè)同源詞。

3、依據(jù)什么來(lái)探求詞的本義：

1）借助詞的書寫形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。2）考察文獻(xiàn)語(yǔ)言用例。如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。、詞的引申義：在多義詞的幾個(gè)意義中，由本義派生出來(lái)的意義叫引申義。

5、引申義和本義的聯(lián)系方式：

1）相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關(guān)” 由門閂引申為關(guān)卡。c 方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥(niǎo)展翅引申為舉起、揚(yáng)起。2）相關(guān)。a甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門牙、牙齒引申為年齡。b借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。C借形狀特點(diǎn)指代事物或人。如“剛”由堅(jiān)硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?）相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過(guò)推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申。如“危”本義為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。

6、詞義引申的趨勢(shì)：1）從個(gè)別到一般。如“江”從專稱長(zhǎng)江引申為泛指河流。2）從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。

7、直接由本義派生出來(lái)的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來(lái)的意義，對(duì)本義來(lái)說(shuō)，就是間接引申義。如“防”的本義；堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止→約束→規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。

8、引申的方式：1）以本義為起點(diǎn)，向著同一方向遞相派生出幾個(gè)意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2）以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個(gè)直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問(wèn)”、“時(shí)”。

9、引申義的讀音和書寫形式：

1）通常是用一個(gè)字來(lái)表示的，讀音也相同。2）有的后來(lái)為引申義另外造了字。如“解”ji 由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀（xi）后來(lái)寫作“懈”。（3）有的只改變讀音，未另造新字。如“說(shuō)”（shu）由陳述、解說(shuō)引申為勸說(shuō)、說(shuō)服。改讀（shu）（4）有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來(lái)寫作“返”。

10、研究詞義引申的意義：1）舉綱張目，以簡(jiǎn)馭繁。2）窮原竟委，加深理解。3）掌握規(guī)律，舉一反三。

六、同義詞的辨析

1同義詞：是指意義相同或相近的詞。

2同義詞間的差別：1）范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無(wú)知的部分。“問(wèn)、詢、訪”三個(gè)詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長(zhǎng)就重大問(wèn)題向臣下征求意見(jiàn)。2）性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽。”3）程度深淺輕重不同。如“饑” 是一般的餓，想吃東西。“餓”是嚴(yán)重的餓，指的是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識(shí)”。4）側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。5）感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味。“弒”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6）語(yǔ)法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動(dòng)詞時(shí)是意動(dòng)用法，意思是“以之為恥”。“辱”作動(dòng)詞時(shí)是使動(dòng)用法，意思是“使之蒙受恥辱”。

3、辨析同義詞的根據(jù)和方法：1）考察詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言中的用例。2）借助訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn)釋。3）探索詞義的引申派生關(guān)系。4）察看各自的反義詞。

4、應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：1）同義詞的“同”是就義項(xiàng)講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個(gè)詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項(xiàng)。不可能全部義項(xiàng)一一相同。如“盜”和“竊”。2）詞義是發(fā)展的，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時(shí)候，應(yīng)該注意詞義的時(shí)代性和同義關(guān)系的可變性。3）有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無(wú)別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。

七、古代漢語(yǔ)的判斷句

1、判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類得出來(lái)的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。

2、古代漢語(yǔ)判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。、關(guān)于“是”字：1）我們講古代漢語(yǔ)不用“是”，是指文言文說(shuō)的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是”，漢代后有所增加。2）古代漢語(yǔ)里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對(duì)的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為…對(duì)”、“認(rèn)為…正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中。可單獨(dú)作謂語(yǔ)，也可帶賓語(yǔ)。3）“是” 字本是一個(gè)指示代詞，常常用來(lái)復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來(lái)的。、古代漢語(yǔ)判斷句的幾種形式：1）“主+謂+也”，如：此王業(yè)也。2）“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。3）“主+者+謂”，如：兵者，兇器。4）“主+謂”，如：兵，兇器。5）“主+副+謂+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫?長(zhǎng)鋏歸來(lái)?者也。”“此誠(chéng)危急存亡之秋也。”6）“主+為+賓”，如：“余為伯倏。”、古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能：古代漢語(yǔ)判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語(yǔ)除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1）表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽(yáng)城人也。2）表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語(yǔ)在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3）表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

第八節(jié)古代漢語(yǔ)被動(dòng)意義的表達(dá)方式 主動(dòng)句：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書。

被動(dòng)句：主事是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。3 古代漢語(yǔ)被動(dòng)句的類型：

A 語(yǔ)義上表被動(dòng)的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷。”B 有句法標(biāo)志的被動(dòng)句：

（1）“于”字句。

a “及物動(dòng)詞+ 于+ 施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

b 省略“于”字，“動(dòng)+ 施事者”如：大樹(shù)不夭斤斧，物無(wú)害者。

c “于”字句經(jīng)常用于主動(dòng)與被動(dòng)對(duì)比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。

d “乎”（介詞）的語(yǔ)法功能與介詞“于”同。

（2）“為”字句。a “為+ 施事者+ 及物動(dòng)詞”，如：（吾子）今為赤帝子斬之。b “為+ 及物動(dòng)詞”，如：父母宗族，皆為戮沒(méi)。

（3）“見(jiàn)”字句。a “見(jiàn)+ 及物動(dòng)詞”如：人皆以見(jiàn)侮為辱。b “見(jiàn)+ 及物動(dòng)詞+ 于+ 施事者”，如：昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。c 南北朝后，“見(jiàn)+ 動(dòng)詞（主動(dòng)句）”表示“對(duì)我怎樣”，如“慈父見(jiàn)背”（慈父背棄我）。（不是被動(dòng)句）（4）“為……所……”句。a “為+ 施事+ 所+ 及物動(dòng)詞”。如：先即制人，后則為人所制。b “為+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c 東漢后，“為……之所……”“為……所見(jiàn)”在漢魏六朝常見(jiàn)，唐后消亡。

（4）“為……所”句。

a “為+ 施事+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如：先即制人，后則為人所制。

b “為+ 所+ 及物動(dòng)詞”，如不者，若屬皆且為所虜。

c 東漢后，“為……之所……”“為……所見(jiàn)”在漢魏六朝常見(jiàn)，唐后消亡。

（5）“被字句”。

a “被+ 施事者+ 及物動(dòng)詞”如：臣被尚書召問(wèn)。

b 先秦“被”是及物動(dòng)詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。

c 漢代后，至今，“被+ 及物動(dòng)詞”。如：杯子被打破了。

第九節(jié)古代漢語(yǔ)句子成分的位置和省略 賓語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)在某些特定的語(yǔ)法條件下要置于動(dòng)詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語(yǔ)前置。

賓語(yǔ)前置的種類：

（1）疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。

a 作動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置。如：吾誰(shuí)欺，欺天乎？

b 在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語(yǔ)前置。如：諺曰：“誰(shuí)為為之，孰令聽(tīng)之。”需要注意的是：

a 個(gè)別用“為”字的句子，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)不前置，如“子為誰(shuí)？”

b “如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對(duì)之怎么樣”，“何”不是真正的賓語(yǔ)，不受疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置規(guī)律的制約。

c “何如”語(yǔ)義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)。

d “奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語(yǔ)，不前置。

（2）否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語(yǔ)前置。如“日月逝矣，歲不我與。”、“臣未之聞也。”。有兩種不能前置的情況：賓語(yǔ)不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子。”兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語(yǔ)一般不前置。如：莫弗稱之。

（3）用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置。古代漢語(yǔ)敘述句的賓語(yǔ)都可以置于動(dòng)詞之前，但有一個(gè)必要的條件，賓語(yǔ)必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語(yǔ)的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼。”“僑聞為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患”。

另外，有兩種情況：a “惟（唯）+ 賓語(yǔ)+ 是（之）+ 動(dòng)詞”，這種格式使賓語(yǔ)表達(dá)的事物得到進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，如“惟余馬首是瞻。”意思是“惟瞻余馬首”。這類前置賓語(yǔ)也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語(yǔ)的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”b “此（是）之謂……”是一種固定格式，意思是“叫這作…”或“是說(shuō)這個(gè)吧”。代詞“是”作賓語(yǔ)有時(shí)不需要復(fù)指就可以置于動(dòng)詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。”、謂語(yǔ)前置：古代漢語(yǔ)的一些句子，謂語(yǔ)在主語(yǔ)之前，稱之為謂語(yǔ)前置。有兩種句子里謂語(yǔ)前置的現(xiàn)象比較多見(jiàn)。（1）表示疑問(wèn)的句子。如：何哉，爾所謂達(dá)者？（2）表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！、動(dòng)量成分的位置：古代漢語(yǔ)一般只用單個(gè)數(shù)詞表示動(dòng)作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語(yǔ)法位置上。

（1）在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如“三戰(zhàn)三北”。（2）在動(dòng)詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的量。如“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之三。”、主語(yǔ)的省略：（1）承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也。”（2）蒙下省略：前幾個(gè)分句的主語(yǔ)蒙最后一分句的主語(yǔ)而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。、賓語(yǔ)的省略：這在古代漢語(yǔ)里是常見(jiàn)的。有：（1）賓語(yǔ)表達(dá)的事物在前文已經(jīng)談到，賓語(yǔ)就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。（2）介詞的賓語(yǔ)也可以省略。如：（項(xiàng)伯）欲呼張良與（）俱去。

第十節(jié)古代漢語(yǔ)詞類活用、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時(shí)用作動(dòng)詞，意為“用肘撞”。

2、使動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。、動(dòng)詞的活用：（1）不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，如果帶上賓語(yǔ)時(shí)，一般是用作使動(dòng)，表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)生該動(dòng)詞所表示的動(dòng)作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏。”“驚”意為“使……驚”。（2）及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：這種情況較為少見(jiàn)。及物動(dòng)詞本來(lái)就可帶賓語(yǔ)，在形式上和用作使動(dòng)沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。”中的“從”只能是“使……跟從”。、形容詞的活用：（1）形容詞用作一般動(dòng)詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語(yǔ)，就是活用為動(dòng)詞。如：“益烈山澤而焚之。”“烈”形容大火，這里是“放大火燒”。（2）形容詞的使動(dòng)用法：是指使它所帶的賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”“潔”“美”“飽”原是形容詞，在句中都是使動(dòng)用法，分別譯為“使……清潔”“使……華美”“使……飽”。（3）形容詞的意動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或“把賓語(yǔ)看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。”句中的“甘”“美”“安”“樂(lè)”是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“認(rèn)為……香甜”“認(rèn)為……華美”“認(rèn)為……安逸”“認(rèn)為……快樂(lè)”。、名詞的活用：（1）名詞用作一般動(dòng)詞：如：“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2）名詞的使動(dòng)用法：就是指名詞用作動(dòng)詞時(shí)，使它的賓語(yǔ)成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘。”“臘”原義為“干肉”，動(dòng)詞。在此句中用作使動(dòng)用法“使（之）成為干肉”。（3）名詞的意動(dòng)用法：就是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。（4）名詞用作狀語(yǔ)，在古代漢語(yǔ)中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。、名詞作狀語(yǔ)的類型：（1）表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。”“道”意為“在道路上”作“苦”的狀語(yǔ)。又如“橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王”。“廷”意為“在朝廷”。（2）表示行為的工具或依據(jù)。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。（3）表示對(duì)人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之。”“奴虜”譯為“象對(duì)奴虜一樣”。（4）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。”句中“云”“響”“景”是名詞作狀語(yǔ)。分別譯為“象云一樣（聚集）”“象回聲一樣（應(yīng)和）”“象影子一樣（跟從）”。7、古代漢語(yǔ)名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的識(shí)別：

（1）名+ 名。a 名動(dòng)+ 名→動(dòng)賓，如“王天下”。b 名+ 名動(dòng)→主謂。如“陳勝王”。c 名動(dòng)+（于）+ 名→述補(bǔ)。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。

（2）形動(dòng)+ 名→動(dòng)賓。如“素善留侯張良”。

（3）名、形動(dòng)+ 之、我→動(dòng)賓。如“妻之”“安我”。

（4）助動(dòng)詞、“所”、副詞+ 名、形動(dòng)→合成謂語(yǔ)、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。

（5）名動(dòng)+ 介詞結(jié)構(gòu)→述補(bǔ)。如“風(fēng)乎舞雩”。

（6）名動(dòng)+ 而+ 動(dòng)→動(dòng)詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見(jiàn)之”。、使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的識(shí)別：（1）名、形、動(dòng)詞都可以用作使動(dòng)；而只有名、形可以有意動(dòng)用法，動(dòng)詞無(wú)意動(dòng)。（2）使動(dòng)是使賓語(yǔ)“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動(dòng)是認(rèn)為賓語(yǔ)“怎么樣”，把賓語(yǔ)“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、意念。如：“其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。”和“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。”兩句很相似，但從上下文意的分析中可知前句是客觀行為，是使動(dòng)，后句是主觀看法，是意動(dòng)。

9、名詞作狀語(yǔ)的識(shí)別：名主+ 名狀+ 動(dòng)

古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料

（三）第十一節(jié)代詞 疑問(wèn)代詞：根據(jù)疑問(wèn)代詞指代的詢問(wèn)對(duì)象，古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞可分三類。（1）指人的。有“誰(shuí)、孰”。a “誰(shuí)”用于一般問(wèn)句，可作主、賓、定、語(yǔ)及判斷句的謂語(yǔ)。b “孰”用于選擇問(wèn)句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語(yǔ)。它還可指物、處所。“孰與介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問(wèn)句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來(lái)詢問(wèn)原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問(wèn)處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。“胡、奚、曷”經(jīng)常a 作狀語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語(yǔ)前置，如“胡為”“曷為”，詢問(wèn)原因。c “奚以”詢問(wèn)方法。

（3）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語(yǔ)，詢問(wèn)處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問(wèn)句，作狀語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問(wèn)句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛(ài)其子，安能愛(ài)君？”、指示代詞：（1）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語(yǔ)。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。

（2）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語(yǔ)。c “此、是”可作判斷謂語(yǔ)。d此和彼對(duì)應(yīng)。

（3）“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語(yǔ)。c “夫”指示性較弱，多作定語(yǔ)。

（4）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語(yǔ)。c “若”只作定語(yǔ)。d “然”多作謂語(yǔ)。

（5）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語(yǔ)。如“過(guò)而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虛化成語(yǔ)氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。”c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語(yǔ)氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問(wèn)句里，如“不識(shí)有諸？”。人稱代詞：（1）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語(yǔ)。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語(yǔ)，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語(yǔ)。d “朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語(yǔ)。b “而、乃”一般只作定語(yǔ)。

（3）第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語(yǔ)，個(gè)別用作賓語(yǔ)，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語(yǔ)，“其”只作定語(yǔ)。

（4）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。”

4、無(wú)定代詞：這是古代漢語(yǔ)特有的一類代詞。它們只能作主語(yǔ)。

（1）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒(méi)有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國(guó)人莫敢言，道路以目。”c 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。

（1）“所”：基本語(yǔ)法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。可分三類：a “所+ 動(dòng)詞”。如“所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語(yǔ)在語(yǔ)義上都是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜。”中心語(yǔ)在語(yǔ)義上是介詞的賓語(yǔ)。譯為“墜下去的地方。”c “所+（介詞）+ 謂詞性成分”表達(dá)的語(yǔ)義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語(yǔ)實(shí)際上是介詞的賓語(yǔ)。如“所殺大臣，多呂后力。”可以認(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2）“者”：基本語(yǔ)法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“…的人”“…的事物”。可分兩類a ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b “名詞性成分（名詞、所字結(jié)構(gòu)）+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個(gè)名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽(yáng)城人也。”者字結(jié)構(gòu)表示施事者。

第十二節(jié)副詞 副詞：是一種只能充當(dāng)狀語(yǔ)的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動(dòng)詞性詞語(yǔ)或形容詞性詞語(yǔ)，在判斷句中修飾名詞性詞語(yǔ)。、時(shí)間副詞：（1）表動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去的時(shí)間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過(guò)去做過(guò)某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2）表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適、會(huì)”等。a “方”一般只用在動(dòng)詞性詞語(yǔ)前面，譯作“正在”；b “適、會(huì)”還可作用在主語(yǔ)前面，譯作“正遇上”。

（3）表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。可譯為“將要、快要、就要”。

（4）表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時(shí)間長(zhǎng)久。“常”相當(dāng)于“經(jīng)常、時(shí)常”，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。、范圍副詞：（1）表示總括：包括無(wú)遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。

（2）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。、程度副詞。可分三類：（1）表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過(guò)一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語(yǔ)，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語(yǔ)，也作謂語(yǔ)、定語(yǔ)，是形容詞，六朝后，才專作狀語(yǔ)成為程度很高的副詞。

（2）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。

（3）表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。、情態(tài)副詞。分三小類；（1）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式，a “俱、并”表示幾個(gè)施動(dòng)者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示堅(jiān)決地做某件事。

（2）表示動(dòng)作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a “暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的短暫時(shí)（一會(huì)兒、短時(shí)間），是時(shí)間副詞；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的突然性時(shí)，屬情態(tài)副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示時(shí)間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f “稍、漸”表示動(dòng)作的逐漸性；g “益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的頻率。a “數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動(dòng)作多次出現(xiàn)；b “輒”表示同一動(dòng)作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c “每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動(dòng)作中的任何一次；d “復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動(dòng)作。、語(yǔ)氣副詞。分五小類：（1）表示確認(rèn)的語(yǔ)氣。a “乃、即”相當(dāng)于“就是”；b “必、定”相當(dāng)于“一定”；c “誠(chéng)、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”d “果”相當(dāng)于“果真”。

（2）表示委婉的測(cè)度、商榷或論議語(yǔ)氣。a “其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概（是）、恐怕（是）”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測(cè)性的論斷語(yǔ)氣，又帶有提示的語(yǔ)氣；也可用在謂語(yǔ)前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的驚異語(yǔ)氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使語(yǔ)氣。“其”用在祈使句中，有希望、請(qǐng)求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5）表示反詰的語(yǔ)氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時(shí)不能譯出。7 否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動(dòng)詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語(yǔ)。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時(shí)也用作一般性的否定。“毋”也寫作“無(wú)”。

c “未”是表示情況還沒(méi)有出現(xiàn)或動(dòng)作還沒(méi)有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒(méi)有”。

d “非”一般用于名詞性謂語(yǔ)前，表示否定判斷；有時(shí)含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時(shí)也可用于敘述句和描寫句，表示對(duì)行為和性質(zhì)的否認(rèn)。

e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作謂語(yǔ)的修飾成分，而與謂語(yǔ)并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構(gòu)成獨(dú)詞句。、指代性的副詞“相”和“見(jiàn)”。它們用在及物動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，指代動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)。（1）“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”b 表偏指，即指代動(dòng)作受事者的一方，不包括動(dòng)作施事者。如“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“見(jiàn)”a 原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語(yǔ)是動(dòng)作的受事者；b 魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語(yǔ)的作用。可譯作“自己”或“我”。、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動(dòng)詞“請(qǐng)”和表敬副詞“請(qǐng)”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請(qǐng)求對(duì)方做”；作副詞時(shí)表示“請(qǐng)?jiān)试S我做”。如：“請(qǐng)京，使居之。”“欲與大叔，臣請(qǐng)事之。”前句是動(dòng)詞，后句是表敬副詞。

第十三節(jié)介詞和連詞

一、介詞、介詞是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語(yǔ)，但不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語(yǔ)。大約有“于（於、乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個(gè)。、介詞的語(yǔ)法特點(diǎn)：（1）介詞帶賓語(yǔ)，有時(shí)賓語(yǔ)前置。（參見(jiàn)第九節(jié)）（2）古代漢語(yǔ)中介詞的賓語(yǔ)大多可以省略。（“于”字的賓語(yǔ)不能）（3）在語(yǔ)法功能上，古代漢語(yǔ)由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語(yǔ)，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時(shí)間處所意義的還可做補(bǔ)語(yǔ)。“以”字結(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語(yǔ)，又可作補(bǔ)語(yǔ)。、于（於、乎）：用法有四種：（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所或動(dòng)作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)。譯為“在、從、到”或“在……中”“在……方面”等。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)，可譯為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。（3）引進(jìn)比較的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動(dòng)的動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，譯作“比”。（4）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)，譯作“被”。此外：（1）介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語(yǔ)，意思是“從此”“在這里”“在這個(gè)時(shí)候”或“在這種情況下”。后來(lái)虛化為連詞，一般用在句子的開(kāi)頭表承接。（2）“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動(dòng)作行為的處所、時(shí)間、對(duì)象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語(yǔ)，一般也不引進(jìn)主動(dòng)者。、“以”：原是動(dòng)詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：

（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。

（2）引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來(lái)翻譯它。如“宮之奇以其族行”（宮之奇率領(lǐng)他的族人離開(kāi)了虞國(guó)。）這也許是動(dòng)詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以分開(kāi)。

（3）引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語(yǔ)，可譯為“憑著、依靠、按照”等。

（4）引進(jìn)動(dòng)作行為所處置或涉及的對(duì)象。可譯為“把”，或不譯。

（5）引進(jìn)情況出現(xiàn)和動(dòng)作行為發(fā)生的原因、理由。可譯為“把”。

（6）引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。

此外，（1）“有以”、“無(wú)以”是動(dòng)詞“有、無(wú)”和介詞“以”組成的凝固結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“有東西（或辦法）用來(lái)……”、“沒(méi)有東西（或辦法）用來(lái)……”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語(yǔ)。（2）“以故”是“由于這個(gè)原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個(gè)東西”的意思。（3）“是以”是賓語(yǔ)前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開(kāi)頭表示結(jié)果。、“因”：本義是茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動(dòng)詞。介詞“因”即由動(dòng)詞“因”虛化而來(lái)，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)。有兩種用法：（1）表示動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著…”“趁著…”、“通過(guò)…”之類的意思。

（2）表示動(dòng)作行為的原因或理由，有“因?yàn)椤薄坝捎凇敝惖囊馑肌！ⅰ盀椤保涸莿?dòng)詞，讀wei，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的目的，可譯為“為了”。（3）引進(jìn)動(dòng)作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤薄＃?）引進(jìn)動(dòng)作行為的涉及的對(duì)象，可譯為“跟”“對(duì)”“向”。（5）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，在被動(dòng)句中作狀語(yǔ)，或構(gòu)成“為+ 名詞（或代詞）+ 所+ 動(dòng)詞”的句式，讀wei.、“與”：原來(lái)也是動(dòng)詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”“替”“給”。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。（3）引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“跟”、“跟……相比”。

二、連詞：是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項(xiàng)或幾項(xiàng)之間的語(yǔ)法關(guān)系或邏輯關(guān)系的虛詞。古代漢語(yǔ)常用的連詞有“與及以并且而則況矧但第抑雖然至即使如若茍?zhí)攘罱逶O(shè)故”等。、“與”：（1）一般是連接體詞（名詞、代詞）或體詞性詞組，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表示并列關(guān)系，可譯作“和”。（2）有時(shí)也連接謂詞性成分，表示選擇關(guān)系，可譯為“或者”“還是”。如“殺人以梃與刀，有以異乎？”（3）可以連接分句和分句，構(gòu)成并列復(fù)句，表示選擇。通常與其他虛詞配合，構(gòu)成“與……不如”“與……不若”“與……寧”“與其……不如”“與其……孰若”等格式，可譯為“與其……寧可（不如）”。、“與”既可作介詞，又可作連詞需要加以區(qū)別：（1）介詞“與”帶賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，通常在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)；連詞“與”用在聯(lián)合關(guān)系的成分中構(gòu)成名詞或動(dòng)詞性詞組，“與”字本身不充當(dāng)語(yǔ)法成分。（2）介詞前面可以用副詞修飾，連詞不能。

3、“且”：既是副詞，又是連詞。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動(dòng)詞或數(shù)詞前作狀語(yǔ)；連詞“且”只起連接作用，不能獨(dú)立充當(dāng)句法成分。、“且”的具體用法：（1）在并列關(guān)系的謂語(yǔ)成分中，連接形容詞和形容詞，表示同時(shí)具有兩種屬性或存在兩種狀態(tài)，譯作“又……又……”；連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，譯作“一邊……一邊……”。（2）用在一句開(kāi)頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上

更進(jìn)一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。（3）用在偏句主語(yǔ)后，以作陪襯，說(shuō)明另一事情程度更嚴(yán)重，以引起后面正句的進(jìn)層推論，這種推論又多用反問(wèn)來(lái)表達(dá)。“且”可譯作“尚且”。（4）用在后一分句的開(kāi)頭以與前一分句相連接，表示在兩項(xiàng)或多項(xiàng)之間作一選擇，譯作“還是”。、“以”：既是介詞又是連詞，連詞“以”是從介詞“以”虛化而來(lái)。常見(jiàn)用法有五：

（1）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項(xiàng)的并列關(guān)系，譯作“又”。

（2）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，表示兩項(xiàng)動(dòng)作行為的連續(xù)性和時(shí)間上的緊相承接，可譯為“來(lái)”，也可不譯。

（3）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一項(xiàng)動(dòng)作行為是前一項(xiàng)動(dòng)作行為的目的和結(jié)果，可譯為“來(lái)”“以便”“以致”等。

（4）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性的成分，表示前項(xiàng)動(dòng)作行為是后項(xiàng)動(dòng)作行為進(jìn)行的條件、方式，但在句法結(jié)構(gòu)上仍是平等的聯(lián)合關(guān)系，而不是偏正關(guān)系。可譯為“來(lái)”，或不譯。

（5）連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞中心語(yǔ)，表示前項(xiàng)是動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間、條件、狀態(tài)。這種“以”字用法與“而”相近。根據(jù)上下文的表達(dá)方式可譯可不譯。、“而”：（1）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，兩項(xiàng)之間的意義是并列關(guān)系，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時(shí)連接名詞性詞語(yǔ)，那是因?yàn)橹^語(yǔ)具有說(shuō)明事理或描寫情況的性質(zhì)。

（2）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)所表示的動(dòng)作行為或狀況在時(shí)間上是先后緊相承接或事理上有進(jìn)層、原因、條件和方式等關(guān)系，“而”字有時(shí)可隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。

（3）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)在事理上是不一致的，構(gòu)成了轉(zhuǎn)接的關(guān)系。可譯為“卻”“可是”。

（4）連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，有時(shí)表示謂語(yǔ)的情況是設(shè)想的，有時(shí)表示主語(yǔ)不應(yīng)出現(xiàn)謂語(yǔ)的情況。從意義關(guān)系來(lái)看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。（5）連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示偏正關(guān)系，在語(yǔ)義上屬順接，“而”字一般不譯出。、“則”：（1）用在結(jié)果分句的開(kāi)頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結(jié)果的關(guān)系。可譯為“那么就”。

（2）連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或動(dòng)詞作謂語(yǔ)的分句。兩種動(dòng)作行為或兩件事雖無(wú)必然的條件關(guān)系，但兩者的出現(xiàn)在時(shí)間上是緊密相承的。“則”可譯為“就”。

（3）用在兩個(gè)以上的并列分句中，表示列舉或?qū)Ρ认嚓P(guān)的情況下，結(jié)果是不同的。

（4）連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)的相關(guān)出現(xiàn)，含有轉(zhuǎn)折意味。這里又可分為三小類：a 表前后兩項(xiàng)相反，可譯為“卻”“反而”等。b 表后項(xiàng)行為是前項(xiàng)動(dòng)作施事者未曾料到的，譯作“卻”或“原來(lái)已經(jīng)”。c 表讓步關(guān)系，可譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以戰(zhàn)也。”（好倒是好……）

（5）表假設(shè)關(guān)系。、“則”和“而”的區(qū)別：（1）“則”今義是“就”，“而”今無(wú)相當(dāng)詞。（2）“則”重在表示連接項(xiàng)的先后相承，連接項(xiàng)之間有頓挫的意味：“而”卻重在過(guò)遞，連接項(xiàng)之間是連貫的。（3）“而”a 連接項(xiàng)之間的關(guān)系可以是平等的，也可以是相反的；b “則”連接項(xiàng)之間的關(guān)系卻只能是前后相承的，不能相反。、“雖”是表示讓步關(guān)系的連詞分為（1）事實(shí)讓步，譯為“雖然”。（2）假設(shè)讓步。譯為“即使”“縱然”。

10、“雖然”：在古代，這是兩個(gè)詞，“雖”，連詞：“然”，代詞。合在一起通常自成一個(gè)分句，表示承接上文，以引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為連詞了。

11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為連詞，表示轉(zhuǎn)折，意思相當(dāng)于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代詞“然”和轉(zhuǎn)折連詞“而”的連用。“然”字總結(jié)上文，“而”字引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“這樣卻”“雖然如此，可是”。

13、“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用。“然”總結(jié)上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是動(dòng)詞，意思是“到……去”；又借作指示代詞，常用來(lái)表示復(fù)指；逐步虛化為連詞，（1）連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。這是它的主要用法。（2）連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，使主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槎ㄖ嘘P(guān)系的名詞性詞組，在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、判斷句的謂語(yǔ)和時(shí)間狀語(yǔ)。（即取消句子獨(dú)立性的用法）（3）用在主謂間，使它變成一個(gè)分句用在另一個(gè)分句的前面。第（2）（3）類的“之”一般不譯。

第十四節(jié)語(yǔ)氣詞

一、語(yǔ)氣詞的分類：1 ﹑按照語(yǔ)氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語(yǔ)氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2）句中語(yǔ)氣詞有：“蓋也與”（3）句尾語(yǔ)氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。2 ﹑按照語(yǔ)氣作用，可分為（1）陳述語(yǔ)氣詞：“也矣已耳焉”（2）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有“乎與邪”（3）感嘆語(yǔ)氣詞有“哉夫兮”。

二、句尾語(yǔ)氣詞：1、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語(yǔ)氣。用在陳述、祈使、疑問(wèn)句尾時(shí)，都表論斷、確認(rèn)語(yǔ)氣。并不是在判斷語(yǔ)氣之外，又表示陳述、祈使、疑問(wèn)語(yǔ)氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對(duì)這一分句的確認(rèn)語(yǔ)氣。、“矣”：主要用于敘述句尾，同時(shí)也常用于其他類型的句子（復(fù)句的后分句、描寫句、疑問(wèn)句），表示把已經(jīng)或者將會(huì)出現(xiàn)的新情況告訴人們的陳述語(yǔ)氣，是動(dòng)態(tài)的。相當(dāng)于“了”。、“已”同“矣”的作用相近，原是動(dòng)詞，表示停止、限止語(yǔ)氣，表示事實(shí)止于這種情況，有往小里說(shuō)的意思。一般可譯為“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。、“焉”是一個(gè)有指代作用的語(yǔ)氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語(yǔ)氣。（1）一般用在不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語(yǔ)氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（2）用在形容詞謂語(yǔ)后面，隱含“于是”而指代比較對(duì)象。如“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉。”（3）用在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于代詞賓語(yǔ)“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉。”（4）如果“焉”所指代的對(duì)象、時(shí)間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語(yǔ)氣詞了。如“南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。” 6、“乎”：是使用頻率最高的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。（1）用在是非問(wèn)句尾，（是非問(wèn)是把事情的正面說(shuō)出來(lái)，然后希望對(duì)方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2）用在選擇問(wèn)句尾，（選擇問(wèn)是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問(wèn)形式提出來(lái)，要求對(duì)方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3）用在特指問(wèn)句尾，（特指問(wèn)是用疑問(wèn)代詞提出所問(wèn)內(nèi)容，要求對(duì)方就疑問(wèn)代詞所指來(lái)回答。）可譯為“呢”。（4）用在反問(wèn)句尾，（反問(wèn)句是無(wú)疑而問(wèn)，是用疑問(wèn)的形式來(lái)表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5）“得無(wú)……乎”“無(wú)乃……乎”可譯為“該不會(huì)……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣。（6）用于祈使句尾。仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，只是句中的祈請(qǐng)或感嘆語(yǔ)調(diào)是主要的，“乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。、“與（歟）、邪（耶）”：（1）疑問(wèn)語(yǔ)氣沒(méi)有“乎”那樣強(qiáng)烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問(wèn)句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2）同“其”“得無(wú)”“無(wú)乃”等詞語(yǔ)配合，表示委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣。、“哉”：（1）用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣的，可譯為“啊”。（2）用于反問(wèn)句尾更為常見(jiàn)，依然是表示感嘆語(yǔ)氣。譯為“啊”。、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語(yǔ)氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、句尾語(yǔ)氣詞的連用：語(yǔ)氣的重心一般都落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上面。

三、句首語(yǔ)氣詞、“夫”是從指示代詞虛化而來(lái)的，（1）用在句首表示提出話題、引進(jìn)議論或引出常理以轉(zhuǎn)入正論的語(yǔ)氣，不譯。又稱發(fā)語(yǔ)詞。（2）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表示進(jìn)層﹑假設(shè)﹑結(jié)果等問(wèn)題的議論語(yǔ)氣。、“蓋”：（1）作句首語(yǔ)氣詞時(shí)用于發(fā)議論。不譯。（2）用在句中主語(yǔ)后謂語(yǔ)前，表示猜測(cè)或解釋性的語(yǔ)氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語(yǔ)氣副詞。、“唯（惟、維）”（1）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語(yǔ)氣。這種用法多見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書》。加一種作用是表示期望的語(yǔ)氣，一般寫作“唯”。（2）用在句中，表示限制范圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語(yǔ)作用，譯為“只（是）﹑就是”等，我們處理作語(yǔ)氣副詞。

四、句中語(yǔ)氣詞、“也”用在句中表示提頓語(yǔ)氣，有提砂下文舒緩節(jié)奏的作用。有時(shí)用在并列的詞組后面，表示頓宕語(yǔ)氣。

2、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語(yǔ)氣。

第十一節(jié)代詞 疑問(wèn)代詞：根據(jù)疑問(wèn)代詞指代的詢問(wèn)對(duì)象，古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞可分三類。（1）指人的。有“誰(shuí)、孰”。a “誰(shuí)”用于一般問(wèn)句，可作主、賓、定、語(yǔ)及判斷句的謂語(yǔ)。b “孰”用于選擇問(wèn)句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個(gè)”，一般只作主語(yǔ)。它還可指物、處所。“孰與介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問(wèn)句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來(lái)詢問(wèn)原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b 詢問(wèn)處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”。“胡、奚、曷”經(jīng)常a 作狀語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b 它們也經(jīng)常作介詞的賓語(yǔ)前置，如“胡為”“曷為”，詢問(wèn)原因。c “奚以”詢問(wèn)方法。

（3）指處所。有“安、惡、焉”。a 它們主要作狀語(yǔ)，詢問(wèn)處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)處所。如“沛公安在？”c 還可以用于反問(wèn)句，作狀語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。類似于“哪里”。d “焉”用于反問(wèn)句后虛化了，不再實(shí)指處所。如“今弗愛(ài)其子，安能愛(ài)君？”、指示代詞：（1）“之、茲、其”，表泛指和特指。a “其”特指代詞只作定語(yǔ)。b “之、茲”泛指，c “之”作定、賓。

（2）“此、是、斯”近指。a 表示“這”義。b 作主、定、賓語(yǔ)。c “此、是”可作判斷謂語(yǔ)。d此和彼對(duì)應(yīng)。

（3）“彼、夫”遠(yuǎn)指。a 表“那”義。b “彼”指代性強(qiáng)，可作主、定賓語(yǔ)。c “夫”指示性較弱，多作定語(yǔ)。

（4）“爾、若、然”，謂詞性。a 表“如此”“象這（那）樣”義。b 在先秦，“爾”作定、賓語(yǔ)。c “若”只作定語(yǔ)。d “然”多作謂語(yǔ)。

（5）“焉、諸”特殊的指示代詞。a “焉”相當(dāng)“于此（之）”，常作補(bǔ)語(yǔ)。如“過(guò)而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虛化成語(yǔ)氣詞，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。”c “諸”是代詞“之”和介詞“于”或語(yǔ)氣詞“乎”的合音形式。d 相當(dāng)“之于”的“諸”用在敘述句里，如“投諸渤海之尾”；e 相當(dāng)“之乎”的“諸”用在疑問(wèn)句里，如“不識(shí)有諸？”。人稱代詞：（1）第一人稱代詞，有“我、吾、余、予”。a 它們都可作定、主、賓語(yǔ)。b “吾”一般只在否定句里作前置賓語(yǔ)，c 而在肯定句里一般用“我”作賓語(yǔ)。d “朕”先秦時(shí)意同“我”，秦朝后，是皇帝自稱。

（2）第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。a 它們可作主、定、賓語(yǔ)。b “而、乃”一般只作定語(yǔ)。

（3）第三人稱，a “彼”出現(xiàn)率不高，一般作主語(yǔ)，個(gè)別用作賓語(yǔ)，仍有指示性，有輕蔑意味。b“之、其”出現(xiàn)率很高，“之”只作賓語(yǔ)，“其”只作定語(yǔ)。

（4）第一、二人稱代詞后，加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。如“不者，若屬皆且為所虜。”

4、無(wú)定代詞：這是古代漢語(yǔ)特有的一類代詞。它們只能作主語(yǔ)。

（1）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（東西）”。b 前有先行詞，“或”指代其中一個(gè)人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中連續(xù)出現(xiàn)幾個(gè)“或”，構(gòu)成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示選擇。

（2）“莫”：表廣泛的否定。a 若沒(méi)有先行詞，表示一種不強(qiáng)調(diào)范圍的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行詞，表強(qiáng)調(diào)范圍的否定，指人又指物。如“國(guó)人莫敢言，道路以目。”c 漢以后，“莫”發(fā)展出了否定副詞的用法，表示禁止性的否定，相當(dāng)于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相當(dāng)于“不”。、輔助性代詞：這類代詞有“所、者”，它們有一定的指代作用，但不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分。

（1）“所”：基本語(yǔ)法功能是加在謂詞性成分前，指代某種動(dòng)作的對(duì)象，組成所字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化。名詞、形容詞出現(xiàn)在“所”后也變成動(dòng)詞了。可分三類：a “所+ 動(dòng)詞”。如“所載”“所畫”，意思為“載的東西”“畫的事物”。中心語(yǔ)在語(yǔ)義上都是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，即受事者。b “所+ 介詞+謂詞性成分”，如“是吾劍之所從墜。”中心語(yǔ)在語(yǔ)義上是介詞的賓語(yǔ)。譯為“墜下去的地方。”c “所+（介詞）+ 謂詞性成分”表達(dá)的語(yǔ)義同第二種結(jié)構(gòu)。其中心語(yǔ)實(shí)際上是介詞的賓語(yǔ)。如“所殺大臣，多呂后力。”可以認(rèn)為“所”后省略了介詞“以”，是指“殺大臣憑借的力量”。

（2）“者”：基本語(yǔ)法功能是位于詞或詞組之后，構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，表示“…的人”“…的事物”。可分兩類a ：“謂詞性成分+ 者”，如“赦之，以勸事君者”。代詞“者”加在謂詞性成分后，可使謂詞性成分名詞化。b “名詞性成分（名詞、所字結(jié)構(gòu)）+ 者”起復(fù)指名詞性成分的作用，使這個(gè)名詞性成分得到強(qiáng)調(diào)。如“陳勝者，陽(yáng)城人也。”者字結(jié)構(gòu)表示施事者。筆記二第十二節(jié)副詞 副詞：是一種只能充當(dāng)狀語(yǔ)的虛詞，它雖然有一定的詞匯意義，但不能表示具體事物、動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)，而只能表示動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)的時(shí)間、程度、范圍、肯定否定或情態(tài)、證據(jù)。它一般是修飾動(dòng)詞性詞語(yǔ)或形容詞性詞語(yǔ)，在判斷句中修飾名詞性詞語(yǔ)。、時(shí)間副詞：（1）表動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去的時(shí)間。a “向、鄉(xiāng)”是同一個(gè)副詞，只是寫法不同，譯為“從前、剛才”；b “既、業(yè)”表示動(dòng)作行為已經(jīng)完成，相當(dāng)于“已經(jīng)”：“c 嘗”“曾”表示過(guò)去做過(guò)某事，譯為“曾經(jīng)”。先秦只用“嘗”，漢代后用“曾”。

（2）表示動(dòng)作行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，有“方、正、適、會(huì)”等。a “方”一般只用在動(dòng)詞性詞語(yǔ)前面，譯作“正在”；b “適、會(huì)”還可作用在主語(yǔ)前面，譯作“正遇上”。

（3）表示動(dòng)作行為將要進(jìn)行的時(shí)間，有“行、將、且、垂”等。在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。可譯為“將要、快要、就要”。

（4）表示動(dòng)作行為的久暫，有“俄、暫、姑、常、雅、素”等。“俄、暫”是表示時(shí)間短暫的，相當(dāng)于“一會(huì)兒”“不久”。a “姑”意為“暫且”；b “常、雅、素”表示時(shí)間長(zhǎng)久。“常”相當(dāng)于“經(jīng)常、時(shí)常”，“雅、素”相當(dāng)于平素、一向。、范圍副詞：（1）表示總括：包括無(wú)遺或很少例外的副詞，有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。a “畢、舉”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示規(guī)律性的歸納，表示“凡是”、“大凡”；二是用在數(shù)詞前面表示總括事物的數(shù)量或動(dòng)作的數(shù)量，相當(dāng)于“總共、共”；c “率”也表示總括，意思相當(dāng)于大都、大致。

（2）表示范圍小或有限制或有例外的副詞。有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。a 它們都有“只、僅僅”的意思。b “僅”除了表示“只”的意思，在唐代表示數(shù)量多，有“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思，讀jin.c “唯”表“只有”。、程度副詞。可分三類：（1）表示程度高的。a “最、至、極、絕”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超過(guò)一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特別、非常。e “良”在漢代與“久”連用，表很久意。六朝以后修飾其他詞語(yǔ)，是的確、很的意思。f“甚”六朝前，既作狀語(yǔ)，也作謂語(yǔ)、定語(yǔ)，是形容詞，六朝后，才專作狀語(yǔ)成為程度很高的副詞。

（2）表示程度不深、輕微的副詞，有“少、稍、微、略、頗”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示這類意思的一般用“少”，漢代以后才用“略、微、頗”，b 唐宋后“稍”才由表逐漸義的情態(tài)副詞分化出程度副詞的用法。

（3）表示程度在原有基礎(chǔ)上的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲（滋）”等，相當(dāng)于“更、越、更加”。、情態(tài)副詞。分三小類；（1）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式，a “俱、并”表示幾個(gè)施動(dòng)者一起做某件事；b “閑、微、竊”表示秘密地、暗中地做某件事；c “幫”表示故意特意；d “固”表示堅(jiān)決地做某件事。

（2）表示動(dòng)作行為發(fā)生或進(jìn)行的速度。a “暫”兩屬：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的短暫時(shí)（一會(huì)兒、短時(shí)間），是時(shí)間副詞；強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的突然性時(shí)，屬情態(tài)副詞。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示時(shí)間急促突然；d “立、即、旋”表示事或行為緊接著發(fā)生；f “稍、漸”表示動(dòng)作的逐漸性；g “益”漢代后也產(chǎn)生了逐漸義。唐前是程度副詞，“更加”義。

（3）表示動(dòng)作行為進(jìn)行的頻率。a “數(shù)、亟、累、屢、仍”表示動(dòng)作多次出現(xiàn)；b “輒”表示同一動(dòng)作行為的多次重復(fù)相當(dāng)于往往、總是；c “每”表示反復(fù)出現(xiàn)的情況或動(dòng)作中的任何一次；d “復(fù)”表示重復(fù)進(jìn)行同一動(dòng)作。、語(yǔ)氣副詞。分五小類：（1）表示確認(rèn)的語(yǔ)氣。a “乃、即”相當(dāng)于“就是”；b “必、定”相當(dāng)于“一定”；c “誠(chéng)、信”相當(dāng)于“實(shí)在、的確”d “果”相當(dāng)于“果真”。

（2）表示委婉的測(cè)度、商榷或論議語(yǔ)氣。a “其、蓋、殆”相當(dāng)于“大概（是）、恐怕（是）”。b “蓋”大多用在句首，既表示猜測(cè)性的論斷語(yǔ)氣，又帶有提示的語(yǔ)氣；也可用在謂語(yǔ)前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的驚異語(yǔ)氣，常用的有“曾”多與否定副詞“不”連用，相當(dāng)于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使語(yǔ)氣。“其”用在祈使句中，有希望、請(qǐng)求、勸勉的意思，可譯為“希望、還是”等。

（5）表示反詰的語(yǔ)氣，常用的有“豈、其、庸、巨（詎）寧”等，意思相當(dāng)于“難道、哪里、怎么”，有時(shí)不能譯出。

否定副詞。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法較寬，“弗”在秦漢前使用范圍相當(dāng)窄，通常只用在及物動(dòng)詞前，后面也不再出現(xiàn)賓語(yǔ)。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或勸阻，意思是“不要”。“勿”有時(shí)也用作一般性的否定。“毋”也寫作“無(wú)”。

c “未”是表示情況還沒(méi)有出現(xiàn)或動(dòng)作還沒(méi)有進(jìn)行，相當(dāng)于“沒(méi)有”。

d “非”一般用于名詞性謂語(yǔ)前，表示否定判斷；有時(shí)含有假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”，如“吾非至于子之門，則殆矣。”有時(shí)也可用于敘述句和描寫句，表示對(duì)行為和性質(zhì)的否認(rèn)。

e “微”可用在單句中表示否定，與“非”相當(dāng)；又可表示假設(shè)性的否定，相當(dāng)于“若不是”；還可同副詞“獨(dú)”結(jié)合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作謂語(yǔ)的修飾成分，而與謂語(yǔ)并用，構(gòu)成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或單用，構(gòu)成獨(dú)詞句。、指代性的副詞“相”和“見(jiàn)”。它們用在及物動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，指代動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)。（1）“相”，a 表互指，意為“相互”。如“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。”b 表偏指，即指代動(dòng)作受事者的一方，不包括動(dòng)作施事者。如“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“見(jiàn)”a 原是助動(dòng)詞，用在動(dòng)詞前表示主語(yǔ)是動(dòng)作的受事者；b 魏晉南北朝時(shí)期又演變?yōu)楦痹~，用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)他人所發(fā)動(dòng)作行為的接受，有指代賓語(yǔ)的作用。可譯作“自己”或“我”。、謙敬副詞。a 表敬副詞：“請(qǐng)、敬、謹(jǐn)、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表謙副詞。有：“敢、竊、忝、猥、伏”等。應(yīng)注意動(dòng)詞“請(qǐng)”和表敬副詞“請(qǐng)”的用法。作動(dòng)詞時(shí)表示“請(qǐng)求對(duì)方做”；作副詞時(shí)表示“請(qǐng)?jiān)试S我做”。如：“請(qǐng)京，使居之。”“欲與大叔，臣請(qǐng)事之。”前句是動(dòng)詞，后句是表敬副詞。第十三節(jié)介詞和連詞

一、介詞、介詞是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的詞類，它在句中的作用仍帶有動(dòng)詞性質(zhì)的痕跡。它能帶賓語(yǔ)，但不能單獨(dú)進(jìn)入句子結(jié)構(gòu)，更不能充當(dāng)謂語(yǔ)。大約有“于（於、乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個(gè)。、介詞的語(yǔ)法特點(diǎn)：（1）介詞帶賓語(yǔ)，有時(shí)賓語(yǔ)前置。（參見(jiàn)第九節(jié)）（2）古代漢語(yǔ)中介詞的賓語(yǔ)大多可以省略。（“于”字的賓語(yǔ)不能）（3）在語(yǔ)法功能上，古代漢語(yǔ)由“因、為、與、從”等組成的介詞結(jié)構(gòu)一般作狀語(yǔ)，但“于”字介賓結(jié)構(gòu)表時(shí)間處所意義的還可做補(bǔ)語(yǔ)。“以”字結(jié)構(gòu)表工具方式的既可做狀語(yǔ)，又可作補(bǔ)語(yǔ)。、于（於、乎）：用法有四種：（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間、處所或動(dòng)作行為所涉及的范圍，組成介賓結(jié)構(gòu)，作句子的補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)。譯為“在、從、到”或“在……中”“在……方面”等。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)，作補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)，可譯為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。（3）引進(jìn)比較的對(duì)象，組成介賓結(jié)構(gòu)在形容詞和表心理活動(dòng)的動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，譯作“比”。（4）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，組成介賓結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)，譯作“被”。此外：（1）介詞“于”和代詞“是”結(jié)合，構(gòu)成介賓關(guān)系的凝固詞組，在句中作狀語(yǔ)，意思是“從此”“在這里”“在這個(gè)時(shí)候”或“在這種情況下”。后來(lái)虛化為連詞，一般用在句子的開(kāi)頭表承接。（2）

“乎”：用作介詞，其作用與“于”或“於”基本相同，可以引進(jìn)動(dòng)作行為的處所、時(shí)間、對(duì)象等，譯為在、比、到、向等。乎的使用頻率較低，“乎”字結(jié)構(gòu)一般只作補(bǔ)語(yǔ)，一般也不引進(jìn)主動(dòng)者。、“以”：原是動(dòng)詞，義同“用”，由此虛化為介詞。主要用法大致有以下幾種：（1）引進(jìn)動(dòng)作行為的工具、手段，可譯為“用”“拿”。

（2）引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，這是一種行為方式。我們以“率領(lǐng)”來(lái)翻譯它。如“宮之奇以其族行”（宮之奇率領(lǐng)他的族人離開(kāi)了虞國(guó)。）這也許是動(dòng)詞的殘存用法，但是已經(jīng)虛化，與介詞“以”難以分開(kāi)。

（3）引進(jìn)動(dòng)作行為的條件、依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等，“以”字結(jié)構(gòu)通常作狀語(yǔ)，可譯為“憑著、依靠、按照”等。

（4）引進(jìn)動(dòng)作行為所處置或涉及的對(duì)象。可譯為“把”，或不譯。

（5）引進(jìn)情況出現(xiàn)和動(dòng)作行為發(fā)生的原因、理由。可譯為“把”。

（6）引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。

此外，（1）“有以”、“無(wú)以”是動(dòng)詞“有、無(wú)”和介詞“以”組成的凝固結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“有東西（或辦法）用來(lái)……”、“沒(méi)有東西（或辦法）用來(lái)……”的意思。這種結(jié)構(gòu)只能作狀語(yǔ)。（2）“以故”是“由于這個(gè)原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個(gè)東西”的意思。（3）“是以”是賓語(yǔ)前置的介賓結(jié)構(gòu)，意思是“因此”，用于句子開(kāi)頭表示結(jié)果。、“因”：本義是茵席（坐墊），名詞。引申為依靠、憑借的意思，動(dòng)詞。介詞“因”即由動(dòng)詞“因”虛化而來(lái)，由它組成的介賓結(jié)構(gòu)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)。有兩種用法：（1）表示動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或中介，有“憑著…”“趁著…”、“通過(guò)…”之類的意思。

（2）表示動(dòng)作行為的原因或理由，有“因?yàn)椤薄坝捎凇敝惖囊馑肌！ⅰ盀椤保涸莿?dòng)詞，讀wei，常用基本義是做。虛化為介詞。讀wei.它的用法有五種：（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“替”、“給”等。這種用法至今仍保留。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的目的，可譯為“為了”。（3）引進(jìn)動(dòng)作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤薄＃?）引進(jìn)動(dòng)作行為的涉及的對(duì)象，可譯為“跟”“對(duì)”“向”。（5）引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，在被動(dòng)句中作狀語(yǔ)，或構(gòu)成“為+ 名詞（或代詞）+ 所+ 動(dòng)詞”的句式，讀wei.、“與”：原來(lái)也是動(dòng)詞，基本意義是幫助、給予、參與。由此虛化為介詞。主要用法有三種：（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”“替”“給”。（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟”“同”。（3）引進(jìn)比較的對(duì)象，可譯為“跟”、“跟……相比”。

二、連詞：是連接詞、詞組或句子以幫助表示兩項(xiàng)或幾項(xiàng)之間的語(yǔ)法關(guān)系或邏輯關(guān)系的虛詞。古代漢語(yǔ)常用的連詞有“與及以并且而則況矧但第抑雖然至即使如若茍?zhí)攘罱逶O(shè)故”等。、“與”：（1）一般是連接體詞（名詞、代詞）或體詞性詞組，組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，表示并列關(guān)系，可譯作“和”。（2）有時(shí)也連接謂詞性成分，表示選擇關(guān)系，可譯為“或者”“還是”。如“殺人以梃與刀，有以異乎？”（3）可以連接分句和分句，構(gòu)成并列復(fù)句，表示選擇。通常與其他虛詞配合，構(gòu)成“與……不如”“與……不若”“與……寧”“與其……不如”“與其……孰若”等格式，可譯為“與其……寧可（不如）”。、“與”既可作介詞，又可作連詞需要加以區(qū)別：（1）介詞“與”帶賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，通常在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)；連詞“與”用在聯(lián)合關(guān)系的成分中構(gòu)成名詞或動(dòng)詞性詞組，“與”字本身不充當(dāng)語(yǔ)法成分。（2）介詞前面可以用副詞修飾，連詞不能。

3、“且”：既是副詞，又是連詞。用作副詞有“將要、將近、暫且、姑且”等意思，在動(dòng)詞或數(shù)詞前作狀語(yǔ)；連詞“且”只起連接作用，不能獨(dú)立充當(dāng)句法成分。、“且”的具體用法：（1）在并列關(guān)系的謂語(yǔ)成分中，連接形容詞和形容詞，表示同時(shí)具有兩種屬性或存在兩種狀態(tài)，譯作“又……又……”；連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，譯作“一邊……一邊……”。（2）用在一句開(kāi)頭，連接分句與分句或段落與段落，表示意思上更進(jìn)一層，譯為“并且”“而且”“況且”等。（3）用在偏句主語(yǔ)后，以作陪襯，說(shuō)明另一事情程度更嚴(yán)重，以引起后面正句的進(jìn)層推論，這種推論又多用反問(wèn)來(lái)表達(dá)。“且”可譯作“尚且”。（4）用在后一分句的開(kāi)頭以與前一分句相連接，表示在兩項(xiàng)或多項(xiàng)之間作一選擇，譯作“還是”。、“以”：既是介詞又是連詞，連詞“以”是從介詞“以”虛化而來(lái)。常見(jiàn)用法有五：

（1）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項(xiàng)的并列關(guān)系，譯作“又”。

（2）連接動(dòng)詞和動(dòng)詞，表示兩項(xiàng)動(dòng)作行為的連續(xù)性和時(shí)間上的緊相承接，可譯為“來(lái)”，也可不譯。

（3）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一項(xiàng)動(dòng)作行為是前一項(xiàng)動(dòng)作行為的目的和結(jié)果，可譯為“來(lái)”“以便”“以致”等。

（4）連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性的成分，表示前項(xiàng)動(dòng)作行為是后項(xiàng)動(dòng)作行為進(jìn)行的條件、方式，但在句法結(jié)構(gòu)上仍是平等的聯(lián)合關(guān)系，而不是偏正關(guān)系。可譯為“來(lái)”，或不譯。

（5）連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞中心語(yǔ)，表示前項(xiàng)是動(dòng)作進(jìn)行的時(shí)間、條件、狀態(tài)。這種“以”字用法與“而”相近。根據(jù)上下文的表達(dá)方式可譯可不譯。、“而”：（1）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，兩項(xiàng)之間的意義是并列關(guān)系，“而”可譯為“又”，也可不譯。有時(shí)連接名詞性詞語(yǔ)，那是因?yàn)橹^語(yǔ)具有說(shuō)明事理或描寫情況的性質(zhì)。

（2）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)所表示的動(dòng)作行為或狀況在時(shí)間上是先后緊相承接或事理上有進(jìn)層、原因、條件和方式等關(guān)系，“而”字有時(shí)可隨文譯為“又”“而且”“因而”“就”。

（3）連接謂詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)在事理上是不一致的，構(gòu)成了轉(zhuǎn)接的關(guān)系。可譯為“卻”“可是”。

（4）連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，有時(shí)表示謂語(yǔ)的情況是設(shè)想的，有時(shí)表示主語(yǔ)不應(yīng)出現(xiàn)謂語(yǔ)的情況。從意義關(guān)系來(lái)看，屬于逆接，可譯為“如果”或“卻”。（5）連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示偏正關(guān)系，在語(yǔ)義上屬順接，“而”字一般不譯出。、“則”：（1）用在結(jié)果分句的開(kāi)頭，承接前一分句，表示二分句在事理上是條件和結(jié)果的關(guān)系。可譯為“那么就”。

（2）連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或動(dòng)詞作謂語(yǔ)的分句。兩種動(dòng)作行為或兩件事雖無(wú)必然的條件關(guān)系，但兩者的出現(xiàn)在時(shí)間上是緊密相承的。“則”可譯為“就”。

（3）用在兩個(gè)以上的并列分句中，表示列舉或?qū)Ρ认嚓P(guān)的情況下，結(jié)果是不同的。

（4）連接動(dòng)詞性詞語(yǔ)或分句，前后兩項(xiàng)的相關(guān)出現(xiàn)，含有轉(zhuǎn)折意味。這里又可分為三小類：a 表前后兩項(xiàng)相反，可譯為“卻”“反而”等。b 表后項(xiàng)行為是前項(xiàng)動(dòng)作施事者未曾料到的，譯作“卻”或“原來(lái)已經(jīng)”。c 表讓步關(guān)系，可譯作“固然”“雖然”“倒是”等。如“善則善矣，未可以戰(zhàn)也。”（好倒是好……）（5）表假設(shè)關(guān)系。、“則”和“而”的區(qū)別：（1）“則”今義是“就”，“而”今無(wú)相當(dāng)詞。（2）“則”重在表示連接項(xiàng)的先后相承，連接項(xiàng)之間有頓挫的意味：“而”卻重在過(guò)遞，連接項(xiàng)之間是連貫的。（3）“而”a 連接項(xiàng)之間的關(guān)系可以是平等的，也可以是相反的；b “則”連接項(xiàng)之間的關(guān)系卻只能是前后相承的，不能相反。、“雖”是表示讓步關(guān)系的連詞分為（1）事實(shí)讓步，譯為“雖然”。（2）假設(shè)讓步。譯為“即使”“縱然”。

10、“雖然”：在古代，這是兩個(gè)詞，“雖”，連詞：“然”，代詞。合在一起通常自成一個(gè)分句，表示承接上文，以引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“雖然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐漸虛化為連詞了。

11、“然”：原是指示代詞，意思是“這樣”，虛化為連詞，表示轉(zhuǎn)折，意思相當(dāng)于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代詞“然”和轉(zhuǎn)折連詞“而”的連用。“然”字總結(jié)上文，“而”字引起下文的轉(zhuǎn)折，意思是“這樣卻”“雖然如此，可是”。

13、“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用。“然”總結(jié)上文，“則”引起下文的推論，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是動(dòng)詞，意思是“到……去”；又借作指示代詞，常用來(lái)表示復(fù)指；逐步虛化為連詞，（1）連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。這是它的主要用法。（2）連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，使主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槎ㄖ嘘P(guān)系的名詞性詞組，在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、判斷句的謂語(yǔ)和時(shí)間狀語(yǔ)。（即取消句子獨(dú)立性的用法）（3）用在主謂間，使它變成一個(gè)分句用在另一個(gè)分句的前面。第（2）（3）類的“之”一般不譯。

第十四節(jié)語(yǔ)氣詞

一、語(yǔ)氣詞的分類：1 ﹑按照語(yǔ)氣詞在句中的位置和作用，可分為：（1）句首語(yǔ)氣詞有：“夫蓋維惟唯”。（2）句中語(yǔ)氣詞有：“蓋也與”（3）句尾語(yǔ)氣詞有：“也矣乎哉已耳焉與邪夫兮”等。2 ﹑按照語(yǔ)氣作用，可分為（1）陳述語(yǔ)氣詞：“也矣已耳焉”（2）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有“乎與邪”（3）感嘆語(yǔ)氣詞有“哉夫兮”。

二、句尾語(yǔ)氣詞：1、“也”：表靜態(tài)，通常用在判斷句尾表確認(rèn)肯定的判斷語(yǔ)氣。用在陳述、祈使、疑問(wèn)句尾時(shí)，都表論斷、確認(rèn)語(yǔ)氣。并不是在判斷語(yǔ)氣之外，又表示陳述、祈使、疑問(wèn)語(yǔ)氣。用在復(fù)句中后一分句的末尾，是表示對(duì)這一分句的確認(rèn)語(yǔ)氣。

2、“矣”：主要用于敘述句尾，同時(shí)也常用于其他類型的句子（復(fù)句的后分句、描寫句、疑問(wèn)句），表示把已經(jīng)或者將會(huì)出現(xiàn)的新情況告訴人們的陳述語(yǔ)氣，是動(dòng)態(tài)的。相當(dāng)于“了”。、“已”同“矣”的作用相近，原是動(dòng)詞，表示停止、限止語(yǔ)氣，表示事實(shí)止于這種情況，有往小里說(shuō)的意思。一般可譯為“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在敘述句尾，動(dòng)詞性減弱，可譯為“罷了”。、“焉”是一個(gè)有指代作用的語(yǔ)氣詞，用于敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語(yǔ)氣。（1）一般用在不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組后面，既表示“于（介詞）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾語(yǔ)氣。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（2）用在形容詞謂語(yǔ)后面，隱含“于是”而指代比較對(duì)象。如“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉。”（3）用在及物動(dòng)詞后，相當(dāng)于代詞賓語(yǔ)“之”，指代作用更明顯一些。如“非曰能之，愿學(xué)焉。”（4）如果“焉”所指代的對(duì)象、時(shí)間、處所，在本句中的前一部分已經(jīng)出現(xiàn)了，那么“焉”就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語(yǔ)氣詞了。如“南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。”、“乎”：是使用頻率最高的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。（1）用在是非問(wèn)句尾，（是非問(wèn)是把事情的正面說(shuō)出來(lái)，然后希望對(duì)方作出肯定或否定的回答）。譯為“嗎”。（2）用在選擇問(wèn)句尾，（選擇問(wèn)是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問(wèn)形式提出來(lái)，要求對(duì)方從中選擇一種作出回答。）譯為“呢”。（3）用在特指問(wèn)句尾，（特指問(wèn)是用疑問(wèn)代詞提出所問(wèn)內(nèi)容，要求對(duì)方就疑問(wèn)代詞所指來(lái)回答。）

可譯為“呢”。（4）用在反問(wèn)句尾，（反問(wèn)句是無(wú)疑而問(wèn)，是用疑問(wèn)的形式來(lái)表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為“嗎”或“呢”。（5）“得無(wú)……乎”“無(wú)乃……乎”可譯為“該不會(huì)……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣。（6）用于祈使句尾。仍是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，只是句中的祈請(qǐng)或感嘆語(yǔ)調(diào)是主要的，“乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣相應(yīng)減弱了，帶有疑慮未定的色彩。、“與（歟）、邪（耶）”：（1）疑問(wèn)語(yǔ)氣沒(méi)有“乎”那樣強(qiáng)烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問(wèn)句尾，可譯為“呢”“嗎”“吧”。（2）同“其”“得無(wú)”“無(wú)乃”等詞語(yǔ)配合，表示委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣。、“哉”：（1）用在感嘆句尾是表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣的，可譯為“啊”。（2）用于反問(wèn)句尾更為常見(jiàn)，依然是表示感嘆語(yǔ)氣。譯為“啊”。、“夫”：用在感嘆句尾表示的感嘆語(yǔ)氣偏于惋惜悲傷的情緒，仍譯為“啊”。

10、“兮”：一般用于韻文的感嘆句尾，可譯為“啊”“呀”。

11、句尾語(yǔ)氣詞的連用：語(yǔ)氣的重心一般都落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上面。

三、句首語(yǔ)氣詞、“夫”是從指示代詞虛化而來(lái)的，（1）用在句首表示提出話題、引進(jìn)議論或引出常理以轉(zhuǎn)入正論的語(yǔ)氣，不譯。又稱發(fā)語(yǔ)詞。（2）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表示進(jìn)層﹑假設(shè)﹑結(jié)果等問(wèn)題的議論語(yǔ)氣。、“蓋”：（1）作句首語(yǔ)氣詞時(shí)用于發(fā)議論。不譯。（2）用在句中主語(yǔ)后謂語(yǔ)前，表示猜測(cè)或解釋性的語(yǔ)氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語(yǔ)氣副詞。、“唯（惟、維）”（1）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語(yǔ)氣。這種用法多見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書》。加一種作用是表示期望的語(yǔ)氣，一般寫作“唯”。（2）用在句中，表示限制范圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語(yǔ)作用，譯為“只（是）﹑就是”等，我們處理作語(yǔ)氣副詞。

四、句中語(yǔ)氣詞、“也”用在句中表示提頓語(yǔ)氣，有提砂下文舒緩節(jié)奏的作用。有時(shí)用在并列的詞組后面，表示頓宕語(yǔ)氣。、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語(yǔ)氣。應(yīng)注明一點(diǎn)：詩(shī)律部分，我選了一些例子，但是沒(méi)有全把平仄注上。你可以自己找書補(bǔ)上。

第十五節(jié)幾種修辭表達(dá)方式 用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語(yǔ)詞句，來(lái)證明自己的論點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的好處是含蓄，增強(qiáng)表現(xiàn)力。缺點(diǎn)是時(shí)間過(guò)久，后人難于理解；有時(shí)隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語(yǔ)。、委婉：不把表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是有意地把話說(shuō)得婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄有致，這就是委婉。古書中常見(jiàn)的委婉手法有：（1）使用謙敬語(yǔ)。如對(duì)己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱來(lái)代替第一人稱。對(duì)人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執(zhí)事﹑陛下”來(lái)代替第二人稱。（2）避諱語(yǔ)。就是對(duì)要說(shuō)的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”（3）迂回語(yǔ)。本來(lái)想說(shuō)甲事，卻偏要說(shuō)乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語(yǔ)。在外交辭令上多使用。、分承：在遣詞造句中，把本來(lái)應(yīng)寫成兩個(gè)短語(yǔ)或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語(yǔ)或句子，把相同的語(yǔ)句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語(yǔ)或句子的組合關(guān)系來(lái)分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。”，句中“耳目聰明”形式上是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，其實(shí)是“耳聰”“目明”兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)分承而來(lái)。這種方式可以使行文緊湊，但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。、共用：在行文中，兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或必個(gè)詞語(yǔ)，換言之，同一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)在組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個(gè)相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區(qū)區(qū)之辭，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。”中“拊愛(ài)”和“子”這兩個(gè)動(dòng)詞共用“民”這個(gè)賓語(yǔ)。、復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對(duì)相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”“異同”只有“異”義，“同”不表義。、互文見(jiàn)義：為了避免行文的單調(diào)平板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語(yǔ)句有意識(shí)地分成兩個(gè)或三個(gè)形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯(cuò)有致的語(yǔ)句，使用權(quán)這兩個(gè)（或三個(gè)）語(yǔ)句的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方法叫做互文見(jiàn)義，（簡(jiǎn)稱互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是秦、漢時(shí)的明月和關(guān)塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。

第十六節(jié)古書的注解 古書的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類型有：（1）傳注體：用以解釋古書正文，（2）義疏體：既解釋古書正文，又解釋前人注文。（3）集解（集注﹑集釋）體：在同一本古書下洪各家注釋。、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩(shī)經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》，唐陸德明的《毛詩(shī)音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》（又叫《疏》）。、古書注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1）解釋詞義（2）串講文意（3）分析句讀（4）提示語(yǔ)法（5）說(shuō)明修辭表達(dá)方式（6）詮釋典故成語(yǔ)（7）校勘文字。、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來(lái)。“集注體”的古注有時(shí)也這樣做。、古注的常用術(shù)語(yǔ)：

（1）“曰﹑為﹑謂之”：用來(lái)辨析意義相同相類的詞語(yǔ)間的細(xì)微差別。用法是“解釋語(yǔ)+ ?曰﹑為﹑謂之?→被解釋語(yǔ)”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語(yǔ)。

（2）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類的詞語(yǔ)的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。

（3）“猶”：被釋語(yǔ)在前，解釋語(yǔ)在后。使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來(lái)解釋。如“同猶俱也。”用遠(yuǎn)引申義來(lái)解釋。如“老猶敬也，幼猶愛(ài)也”。以今語(yǔ)釋古語(yǔ)。“誰(shuí)為，猶為誰(shuí)也。”以常用字釋非常用字。如“直猶但也。”

（4）“貌，之貌”：都用來(lái)解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“……的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。

（5）“辭（詞）也﹑語(yǔ)詞也﹑語(yǔ)助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語(yǔ)，大都是用來(lái)說(shuō)明某字是虛詞（主要是指語(yǔ)氣詞）。如《詩(shī)經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思。”毛傳：“思，辭也。”意思指“思”是虛詞。

（6）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來(lái)進(jìn)行解釋，目的在于探求事物的命名之義或同源詞，并不是解釋這個(gè)詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來(lái)解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩(shī)經(jīng)》：“既敬既戒，惠此南國(guó)。”鄭箋：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用來(lái)點(diǎn)明詞語(yǔ)或文句的言外之意，即含意，包括用來(lái)串講正文。如《詩(shī)經(jīng)》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也。”

（8）“讀為﹑讀曰”：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要是用來(lái)說(shuō)明通假，即用本字來(lái)說(shuō)明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎。”，“倍讀曰背”。

（9）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之?伸?，假借字也。”

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來(lái)讀。如：《禮記》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明《音義》：“惡惡，上烏路反，下如字。……好好，上呼報(bào)反，下如字。”意思是“前面的?惡?字反切音是烏路，（即取?烏?的聲母路的韻母，讀。）。后面的?惡?，讀它通常的音。……前面的?好?，讀?呼報(bào)?反切出來(lái)的音，后面的?好?讀它通常的音。”

（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來(lái)改正古書中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書?傳?作?傅?，杜子春云：”傅當(dāng)作傳?“。

（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來(lái)說(shuō)明古書中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來(lái)說(shuō)明古書中脫落了文字的現(xiàn)象。

6、怎樣利用古注：（1）批判吸收，（2）正確取舍，（3）聯(lián)系正文，（4）融會(huì)貫通。

第十七節(jié)古書的標(biāo)點(diǎn) 古人讀書時(shí)要自己斷句，用“。”和“、”作為句子結(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀（）”。刻書附有句讀，是從宋代開(kāi)始的。

2、古書標(biāo)點(diǎn)的注意事項(xiàng)：（1）注意正確地點(diǎn)斷句子。所斷開(kāi)的每個(gè)句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引語(yǔ)的有無(wú)和起迄，注意使用引號(hào)。（3）注意句子的結(jié)構(gòu)層次。、古書標(biāo)點(diǎn)致誤原因：（1）詞匯方面，（2）語(yǔ)法方面（3）音韻方面（4）古代文化常識(shí)方面。

第十八節(jié)古文今譯近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則：“信﹑達(dá)﹑雅”。“信”指譯文要忠實(shí)于原文的意思，要準(zhǔn)確：“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順﹑曉暢。“雅”指譯文的語(yǔ)言要典雅，能反映原文的語(yǔ)言風(fēng)格。、今譯的具體要求和方法：（1）每個(gè)句子中的各個(gè)詞都必須力求在譯文中得到落實(shí)，能對(duì)譯的應(yīng)做到一一對(duì)譯。（2）在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面，應(yīng)盡可能對(duì)照原文進(jìn)行直譯。凡古今不同的語(yǔ)法形式如古代漢語(yǔ)的詞類活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結(jié)構(gòu)及習(xí)慣格式，則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換。（3）對(duì)古文中所用修辭手段和古代文化專有名詞，今譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況處理。（4）譯文忠實(shí)反映原作品的語(yǔ)氣和感情色彩。

第十九節(jié)古今語(yǔ)音的異同 語(yǔ)言是不斷變化的，語(yǔ)言的三要素（語(yǔ)音﹑語(yǔ)法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語(yǔ)音的變化相對(duì)要慢一些。但古今對(duì)比還是有較大的差別。古今語(yǔ)音每個(gè)音節(jié)都可分成聲韻調(diào)三部分。、古韻和今韻的不同：（1）從詩(shī)歌的韻腳看古今韻的不同。（2）從聯(lián)綿詞的讀音來(lái)看，古今韻不同。古代的疊韻聯(lián)綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯(lián)綿詞，用今音念，已經(jīng)不成疊韻了，這正是反映了語(yǔ)音起了變化，古韻和今韻是不同的。、聯(lián)綿詞：是兩個(gè)音節(jié)合成的單純?cè)~，又稱聯(lián)綿字。特點(diǎn)是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)詞素連綴成義而不能拆開(kāi)。拆開(kāi)后各個(gè)部分沒(méi)有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯(lián)綿詞的兩個(gè)音節(jié)又大都具有雙聲和疊韻的關(guān)系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。

4、古今聲母的不同：也可由聯(lián)綿詞反映出來(lái)。古雙聲的聯(lián)綿詞在今音讀來(lái)還是雙聲的占多數(shù)，但是也有小部分卻因字音的變化而不再構(gòu)成雙聲關(guān)系了。、古今聲調(diào)的變化：中古的聲調(diào)是平上去入四類。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且入聲調(diào)也轉(zhuǎn)入了其他的聲調(diào)。明末杰出的古音學(xué)家陳第說(shuō)過(guò)一句至理名言：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。”

第二十節(jié)古音通假 古音通假：人們?cè)谑褂脻h字時(shí)，由于各種情況，應(yīng)該使用甲字，卻使用了同音或近音的乙字，發(fā)生了張冠李戴的現(xiàn)象，這就是用了通假字。從語(yǔ)音的角度來(lái)看，就叫做古音通假。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，通假實(shí)質(zhì)上是漢字使用了別字的問(wèn)題。后來(lái)得到了公認(rèn)，被稱做通假。、按借字和本字語(yǔ)音關(guān)系的不同情況，分類列舉如下：（1）同音通假：即借字和本字的聲韻都相同而構(gòu)成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，無(wú)~ 毋等（2）音近通假：雙聲通假：借字和本字聲母相同（還須韻母相近）。如：惠~ 慧。疊韻通假：借字和本字的韻部相同（還須聲母的發(fā)音部位相同），如：信~伸，詳~ 佯。聲韻相鄰?fù)伲航枳趾捅咀值穆暷负晚嵞付疾幌嗤枷嘟Ｈ鐨w~ 饋，闕~ 掘。

第二十一節(jié)詩(shī)律、律詩(shī)最終完成于初唐的沈佺期、宋之問(wèn)之手。、古體詩(shī)：只要求押韻和句式大致整齊（五言或七言）就叫古體詩(shī)。

3、今體詩(shī)：嚴(yán)格按律詩(shī)的格律要求寫作，就叫今體詩(shī)（或近體詩(shī)）。、近體詩(shī)的形式特點(diǎn)：在句數(shù)﹑押韻﹑平仄和對(duì)仗四個(gè)方面都有許多講究。（1）句數(shù)：是固定的，規(guī)定律詩(shī)是八句，絕句是四句。還一種長(zhǎng)律，又稱“排律”，以五言為常，一般限制在十二句，也有超出此數(shù)的。這種排律是律詩(shī)的重復(fù)擴(kuò)展，只能看作是律詩(shī)的變體。

（2）押韻：近體詩(shī)對(duì)押韻的要求非常嚴(yán)格。A 位置：a 每聯(lián)對(duì)句的尾字；b 第一句可入韻可不入韻。偶句一定要用韻。B 特點(diǎn)：a 用“平水韻”的106 部為用韻標(biāo)準(zhǔn)；b 一般押平聲韻；c 韻腳只能取同一韻部的字，即不能出韻；d 不能轉(zhuǎn)韻。

（3）講究平仄：是近體詩(shī)的最主要的特點(diǎn)。平仄是對(duì)四聲的分類，“平”指平聲（陰平、陽(yáng)平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三聲。對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“平”也是指陰平﹑陽(yáng)平：“仄”指上聲﹑去聲。古代的入聲字已經(jīng)分到現(xiàn)代漢語(yǔ)的“四聲”里去了。

（4）講究對(duì)仗：詩(shī)詞創(chuàng)作中的對(duì)偶叫對(duì)仗。a 律詩(shī)的首尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，頷、頸二聯(lián)必須對(duì)仗。b詞義的對(duì)待是對(duì)仗的形式要求。c 絕句不要求對(duì)仗，使用對(duì)仗時(shí)，大多數(shù)在前面一聯(lián)。d 對(duì)仗原則：平仄相對(duì)；詞性相同；詞義（內(nèi)容）相對(duì)。

5、絕句：“絕”是斷絕的意思，絕句即截取律詩(shī)任何相鄰的兩聯(lián)而成。

6、近體詩(shī)的四種平仄格式：

五言詩(shī)：

A 仄仄-平平-仄 B平平-仄仄-平

C平平-平-仄仄 D仄仄-仄-平平；

七言詩(shī)的句式：

A平平-仄仄-平平-仄 B仄仄-平平-仄仄-平

C 仄仄-平平平-仄仄 D平平-仄仄仄-平平

7、律詩(shī)分四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。、詞每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。同一聯(lián)出句和對(duì)句的平仄相反，稱做“對(duì)”；上一聯(lián)對(duì)句和下一聯(lián)出句頭二字的平仄相同，稱作“粘”。不符合“對(duì)”的規(guī)則的叫“失對(duì)”；不符合“粘”的規(guī)則的，叫“失粘”。、用“粘”“對(duì)”和用韻規(guī)則，可以從近體詩(shī)的四種平仄格式，得出以四種不同平仄格式的律詩(shī)的四種基本格式。

甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）

（||）——||—。C（||）———||—，D（——）||| ——|.A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）

D（——）||| ——，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）

B（||）——||—，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

（注）“—”平：“| ”仄。

簡(jiǎn)化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，只要把四種平仄格式記住，律詩(shī)的四種基本格律就能推出。

10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄聲字，除了韻腳之外，就再?zèng)]有平聲，稱作犯孤平。

11、拗救：出現(xiàn)不合平仄、不合聲律的拗句，采取補(bǔ)救辦法，術(shù)語(yǔ)上就叫拗救。拗救的幾種方法：

（1）孤平自救：在B 句中，為避免犯孤平，將第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改為平聲字，即| —||—改為| ——| —。我們稱它為“B1拗3 自救”。

（2）特種拗救：C 句3 拗4 自救。即成了“——| —| ”。

（3）對(duì)句拗救：有兩種情況。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，——| ——。”b.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，| ——| —。”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）

12、如何分析近體詩(shī)的平仄：（1）找出入聲字（一般考試卷上都給注明）。（2）逐字畫平仄。（3）根據(jù)首句第二字和尾字的平仄，確定屬哪種格式。如“五律平起平收式”。（4）寫出平仄譜。（5）將詩(shī)的平仄與標(biāo)準(zhǔn)譜對(duì)照，把不合譜的字上畫圈。（6）看是否有拗救現(xiàn)象。

13、近體詩(shī)對(duì)仗的種類：（1）工對(duì)：同一詞類中分門別類很細(xì)微，如人名對(duì)人名，色對(duì)色，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞等。（2）寬對(duì)：只要求詞類相同。（3）借對(duì)：借音借義 第二十二節(jié)詞律 詞：是“曲子詞”的簡(jiǎn)稱，它的別名之一叫“長(zhǎng)短句”。

詞調(diào)：是寫詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜。、詞牌：詞調(diào)的名稱叫詞牌。（1）由于后來(lái)詞調(diào)失傳，加上詞與音樂(lè)的逐漸分離，詞牌的作用僅止于規(guī)定字?jǐn)?shù)﹑句式﹑平仄和用韻了。（2）詞牌有些原先就是詞的題目。（3）同調(diào)異名：是同一詞牌具有兩個(gè)以上的別名；（4）同調(diào)異體：是指同一詞調(diào)有幾種別體。、詞譜：是詞調(diào)所包含內(nèi)容的具體描寫。、詞的用韻：詞人所遵循的還是“平水韻”。詞的用韻都是詞調(diào)所規(guī)定的，其方式大致有以下幾種：（1）一韻到底。（2）同部換韻（3）平仄換韻。有二種情況：一是換韻只是規(guī)定聲調(diào)，對(duì)韻部沒(méi)有什么要求。二是換韻后又回到原韻。

6、詞的平仄和句式：詞對(duì)平仄的要求比近體詩(shī)更為嚴(yán)格。詞是“字有定聲”，有的地方規(guī)定必平必仄，不能通融。

[ 附]

一、給下面各首近體詩(shī)標(biāo)上平仄（可平可仄處加上記號(hào)）

李白《渡荊門送別》（仄起仄收式）

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。||-——|，——||—。

山隨平野盡，江入大荒流。———||，—||——。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。||——|，——||—。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。——| —|，||| ——。

王維《山居秋暝》（平起仄收式）

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。———||，—||——。

明月松間照，清泉石上流。—| ——|，——||—。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。| ——||，—||——。

隨意春芳歇，王孫自可留。—| ——|，——||—。

李商隱《晚晴》（平起平收式）

深居俯夾城，春去夏猶清。——||—，—||——。

天意憐幽草，人間重晚晴。—| ——|，——||—。

并添高閣迥，微注小窗明。| ——||，—||——。

越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕。||——|，——||—。

杜甫《旅夜書懷》（仄起仄收式）

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。||——|，——||—。

星垂平野闊，日涌大江流。———||，||| ——。

名豈文章著，宜應(yīng)老病休。—| ——|，——||—。

飄飄何所似，大地一沙鷗。———||，||| ——。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》（七言平起仄收式）

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。杜甫《登高》（七言仄起仄收式）

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》（七言平起平收式）

一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。本為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年？云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾君瘴江邊。杜甫《客至》（七言平起仄收式）

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。

二、標(biāo)上平仄并指出其中的拗救： 王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

杜甫《天末懷李白》（五言平起仄收式）

閔風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)淚羅。

蘇軾《新城道中》（七言平起平收式）

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家就最樂(lè)，煮葵嘵筍餉春耕。杜甫《詠懷古跡》之三（七言平起平收式）

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

三、標(biāo)出平仄，并分析粘對(duì)情況

五維《使至塞上》（五言平起平收式）

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征篷出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

（失粘）杜甫《詠懷古跡》之二（七言仄起平收式）

搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅變吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。（失粘）古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料

（一）至

（四）是知識(shí)通論部分。

從

（五）開(kāi)始，是文選部分。

第二部分文選部分

第一課神話四則

一字（古今字→，通假字—，異體字=.下同）

形—刑，鼇= 鰲，二虛詞：1、以：A 介詞：乃以乳為目，以臍為口。（“把”）B 連詞（1）操干戚以舞。（“而”）（2）于是女媧煉五色石以補(bǔ)天。（“而來(lái)”）后三句同。、于：介詞。飲于河﹑渭。（引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，“于河渭”介賓詞組作補(bǔ)語(yǔ)）、與：（1）介詞。形天與帝爭(zhēng)神。（引進(jìn)動(dòng)作的參與者，“跟、同”）（2）連詞。夸父與日逐走。（和）

4、焉：（1）代詞兼語(yǔ)氣詞，“于是（此）”。故日月星辰移焉；故水潦塵埃歸焉；

5、乃：副詞，“于是、就”：乃以乳為目。

三、詞類活用：（1）欲得飲。（動(dòng)→名，飲的水。）（2）北飲大澤，未至，道渴而死。（名詞作狀語(yǔ)，在道路上。）

四、常用詞：1、逐：（1）本義：追趕、追捕、競(jìng)逐。如“夸父與日逐走。”（2）引申義：追擊——趕跑、驅(qū)逐—放逐—被放逐的官。、干：（1）本義：盾牌。如“操干戚以舞”（2）引申義：“干戈”連用泛指作戰(zhàn)武器、代稱兵事、戰(zhàn)爭(zhēng)。——沖撞、觸犯、冒犯—追求、求取—干預(yù)。、極：（1）本義：房屋的正梁。（2）引申義：北極星—最高的地位—最高準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、、極點(diǎn)、邊際、盡頭，如本篇：“四極廢”—達(dá)到極點(diǎn)、窮盡（動(dòng)詞）—最高的、最遠(yuǎn)的、達(dá)到極點(diǎn)的（形容詞）—非常、最（副詞）。4、濟(jì)：（1）常用義：渡過(guò)水流。（2）引申義：過(guò)河的地方—幫助、給濟(jì)、拯救，如本課：“殺黑龍以濟(jì)冀州”—成功、成就事業(yè)。（3）濟(jì)濟(jì)：形容眾多、美好的樣子。、天：（1）本義：人的頭頂，如：“形天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首”。（2）引申義：天帝、上天—自然所生成的事物—頭等大事—頭頂上刺鑿?fù)亢诘镊粜獭杨^發(fā)剃掉。、道：（1）（本義）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2）引申義：為達(dá)到某一目的或完成某一件事所采取的途徑、方法—規(guī)律、道理—思想學(xué)說(shuō)、政治主張—理想、志向—美好的道德—符合倫理道德要求的所謂好的政治局面和政治措施—引導(dǎo)、疏導(dǎo)（后寫作“導(dǎo)”）——遵循—稱道、述說(shuō)。第二課寓言四則：

一、字：腹—覆，有—宥。菜—采。反→返，說(shuō)→悅，麤= 粗，有—又，部—培，責(zé)→債，譆= 嘻，端—耑

二、虛詞：1、微：否定副詞作狀語(yǔ)，表假設(shè)否定。如“微二人，寡人幾過(guò)。”（“如果沒(méi)有”）、所以：“此鼠所以不可得殺者”、“此臣所以辭而去也”（“導(dǎo)致…的原因”），“是乃所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也”（…的地方。）

3、是：（指示代詞“這”）：“是必夫奇鬼也。”

4、因：于是（連詞）“鼠因往托焉”。、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐魯君之聽(tīng)讒人而令己不得行其術(shù)也”、“吏書之不善”：（用在主謂間，取消獨(dú)立性）“丈人有之市而醉歸者”（動(dòng)詞“到…去”）“與之去”、“則宓子賤為之怒”（代詞）

三、活用：1、“扶而道苦之”：道：名→狀，苦：形→使動(dòng)（使…苦），“汝道苦我”：同上。

2、“灌之則恐?jǐn)∑鋲T”：動(dòng)→名，（涂的泥）。（注意：“束木而涂之”中的“涂”是動(dòng)詞“涂泥”）、“孽矣！”名→動(dòng)，作孽。4、“良馬可形容筋骨相也”：名詞性詞組，是“相”的狀語(yǔ)。意為“根據(jù)形貌筋骨來(lái)識(shí)別”。

四、特殊句式：（符號(hào)：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。以下同。）賓語(yǔ)前置：治國(guó)何患？何謂也？（以上是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）又何馬之能知也。（以上是代詞復(fù)指賓語(yǔ)前置）

2、判斷句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。

五、常用詞：1、過(guò)：（2）本義：走過(guò)、經(jīng)過(guò)（2）引申義：超過(guò)、勝過(guò)—過(guò)分、太甚——犯錯(cuò)誤（動(dòng)詞）如本課“微二人，寡人幾過(guò)”—責(zé)備、批評(píng)—過(guò)訪、拜訪。、責(zé)：（1）本義：債款、債務(wù)—收取債款、討債，如本課“往責(zé)于東邑”—索取、要求、責(zé)令—責(zé)問(wèn)、責(zé)備、審問(wèn)—責(zé)罰—責(zé)任、職責(zé)。、誅：（1）本義：以言語(yǔ)批評(píng)、譴責(zé)人（2）引申義：要求、索取—聲討、討伐—?dú)⒙尽⑾麥纾绫菊n“不誅之則為亂”。

4、相：（1）常用義：仔細(xì)看、審察，如“九方皋相馬”“良馬可形容筋骨相也。”（2）引申義：相貌—觀測(cè)命運(yùn)—扶助、輔佐—輔佐君主掌管國(guó)事的官吏。（名詞）作某國(guó)或某人的相—贊禮者，主持禮節(jié)儀式的人。（以上各義均讀xiang）（3）用作副詞讀xiang.互相—遞相—?jiǎng)幼饕环绞┒硪环绞埽皇腔ハ嗍⑹堋Ｈ纭半s然相許”

第三課《論語(yǔ)》八章

一、字：脩—修，蕓—耘，反→返，歸—饋，知→智，塗→途。

二虛詞：1、盍：“何不”的合音字“盍各言爾志？”之：（取獨(dú)）“德之不脩，學(xué)之不講”，“道之不行”，“君子之仕”。

2、且：（連詞“而且”）“不義而富且貴”。、焉：“又何加焉”（“于之”），“則將焉用彼相矣”（疑問(wèn)代詞）

4、也：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者”（句中語(yǔ)氣詞，表停頓）、夫：“君子疾夫舍曰”（指示代詞，那個(gè)）“夫如是”（句首語(yǔ)氣詞表提示議論）“今夫顓臾”（與“今”組成固定結(jié)構(gòu)相當(dāng)于一個(gè)發(fā)語(yǔ)詞。）、“予與爾言”：“予”，我，代詞。“與”，介詞。

7、“遇諸途”，“之于”的合音字。、“亟失時(shí)”，副詞，屢次。9、“如之何其廢之”：語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

三、實(shí)詞：1、“顏淵季路侍”：在尊長(zhǎng)者旁邊陪伴侍候。

“學(xué)之不講”：研究、討論。、“不憤不啟，不悱不發(fā)”：“憤”，憋悶、郁積。“啟”，開(kāi)導(dǎo)。“發(fā)”啟發(fā)。

4、飯疏食：“飯”吃（動(dòng)）。疏食：粗糧。、子適衛(wèi)，冉有仆：“適”，“到…去”。“仆”指駕車的人。

6、庶矣哉：“庶”，眾，指人多。、無(wú)乃爾是過(guò)矣（動(dòng)，責(zé)備）且爾言過(guò)矣（形，錯(cuò)誤）是誰(shuí)之過(guò)與：（名，過(guò)錯(cuò)）

8、相：“將焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人（名）。“相夫子”，輔佐，（動(dòng)）。

9、陳力就列：“陳”，陳列，擺出來(lái)。“列”，位、職務(wù)。

10、蕭墻之內(nèi)：指宮內(nèi)。國(guó)君宮門內(nèi)的矮墻，叫蕭墻。

11、有事于顓臾：戰(zhàn)爭(zhēng)。

12、有國(guó)有家：“國(guó)”，諸侯統(tǒng)治的區(qū)域：“家”，大夫統(tǒng)治的區(qū)域。

13、歲不我與：在一起（動(dòng)）。

14、歸孔子豚：小豬。

15、時(shí)其亡：不在。

16、亟失時(shí)：時(shí)機(jī)。

17、吾將仕也：動(dòng)詞，做官。

18、子路從而后：“從”跟隨：“后”，動(dòng)詞，走在后面。

19、四體不勤：“四體”，四肢：“勤”辛勞、勞苦。

20殺雞為黍：做粘黃米飯。

21、而亂大倫：指君臣之間的關(guān)系準(zhǔn)則。

22、道之不行：指儒家所主張的治國(guó)之道。

四、詞類活用：1、“敝之而無(wú)憾”：“形→使動(dòng)”使…壞“。

2、”老者安之，朋友信之，少者懷之“：都是使動(dòng)用法，”使之安逸“”使之信任“”使之歸依“。、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使動(dòng)“使…彎曲”，“枕”，名→動(dòng)“用頭枕物。”

4、“富之”：形→使動(dòng)“使…富起來(lái)”。、“則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。”“來(lái)之”，使之來(lái)，“安之”，使之安。

6、“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也”：使動(dòng)用法，后省“之”。、“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。”使動(dòng)，“使之見(jiàn)”讀。后“見(jiàn)”，及物動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)。

8、“懷其寶而迷其邦”，形→使動(dòng)“使…迷亂”。、“殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。”使動(dòng)用法，“使之吃”、“使（其二子）拜見(jiàn)”。

10、“欲潔其身”形→使動(dòng)“使…潔”。

五、句：1、判斷句：（1）德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

（2）是社稷之臣也。是誰(shuí)之過(guò)與？（“是”是指示代詞“這”意。）2、賓語(yǔ)前置：（1）無(wú)乃爾是過(guò)與？（2）何以伐為？（3）又何加焉？（4）歲不我與。3、雙賓語(yǔ)：君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。

六、常用字：1、飯：（1）本義：動(dòng)詞，吃（飯），如本課：“飯疏食，飲水。”（2）引申義：給人飯吃或喂牲口。——谷類熟食（名）——泛指飯食。、食：（1）動(dòng)詞，讀shi，吃。（2）動(dòng)詞，讀si，給吃。本課“止子路宿，殺雞為黍而食也”—養(yǎng)活，喂養(yǎng)。此義后寫作“飼”。（3）名詞，讀shi，泛指吃的東西。（4）名詞，舊讀si，特指飯。如本課：“飯疏食，飲水。”、啟：會(huì)意字，從戶從又。（1）本義：開(kāi)門。（2）引申義：開(kāi)口、張口—開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)。如本課：“不憤不啟”—興起—發(fā)生、萌生、萌發(fā)—開(kāi)拓、開(kāi)關(guān)—陳述、稟告—開(kāi)始。、發(fā)：（1）本義：把箭發(fā)出去。（2）引申義：發(fā)出、產(chǎn)生；興起—出發(fā)；使出發(fā)、派遣—打開(kāi)、開(kāi)掘；開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)；揭示、闡發(fā)（用于“開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)”義的如本課“不憤不啟，不悱不發(fā)”—顯露、表現(xiàn)出；暴露、敗露、揭露—表達(dá)、抒發(fā)、傳布 5、國(guó)：（1）古義：A 諸侯的封地，如本課“有國(guó)有家。”B 諸侯國(guó)的國(guó)都。（2）今義：國(guó)家。

6、家：（1）古代常用義：A 大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，如“國(guó)”例。B 家庭，（2）今義：家庭。、至：（1）本義：到。如本課“至則行矣”（2）引申義：抽象義，到某時(shí)—達(dá)到最高的職位—極、非常（副）—最完美的（形）、遇：（1）本義：碰到，不期而遇。如本課“遇諸涂”。（2）引申義：接觸—知遇、遇合。

第四課《老子》二章

一字：伯—佰

二、虛詞：1、“江海所以能為百谷王者”：表“…的原因”。2、“是以欲上民”“是以天下樂(lè)推而不厭”：就是“以是”，因此。3、“雖有舟輿，無(wú)所乘之”：“雖”雖然。“無(wú)所”是動(dòng)詞“無(wú)”和代詞“所”組成的固定結(jié)構(gòu)，意為“沒(méi)有什么必要”。4、“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞”互相（副詞）。

三、實(shí)詞：1、“江海所以能為百谷王”：同類事物中的首領(lǐng)、最杰出者。2、“是以天下樂(lè)推而不厭”：“推”，推舉：“厭”，厭惡、拋棄。3、“有什伯之器而不用”：十倍百倍。4、“雖有舟輿”：車。

四、詞類活用：1、“是以圣人處上而民不重，處前而民不害”：都是形容詞作意動(dòng)。“重”譯為“認(rèn)為重”：“害”譯為“認(rèn)為有妨害”。2、“小國(guó)寡民”：形容詞作意動(dòng)。“小”是“使…小”。“寡”譯為“使…少”。3、“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。”：形容詞作意動(dòng)。順次譯為“認(rèn)為…香甜”、“認(rèn)為…好看”、“認(rèn)為…安適”、“認(rèn)為…滿意”。4、“使民重死而不遠(yuǎn)徙”：形容詞作意動(dòng)。譯為“認(rèn)為…重”（即“看重、不輕易”）。

五、常用詞：1、乘：象形字，象人站在樹(shù)上。（1）本義：升登，上。（2）引申義：上車、乘車、駕車—驅(qū)馬駕車—乘船、駕船。如本課“雖有舟輿，無(wú)所乘之”。——借助、利用、趁機(jī)會(huì)。（3）另一個(gè)常用義：兵車，讀sheng —兵車單位—出使、畋獵等用車也以“乘”為單位。、先：（1）本義：前進(jìn)、走在前面。如本課“欲先民，必以身后之”。（2）引申義：先做某事—帶頭，做出表率。（3）表示動(dòng)作行為發(fā)生在他人他事之前，多作狀語(yǔ)—表示時(shí)間，在…之前。（4）形容詞“先”表示先前的、先代的，用于人時(shí)通常表已故的—祖先、先輩（名）。、后：（1）本義：走在后面，落在后面。如“子路從而后”。（2）引申義：位置、時(shí)間、次序在后面。如本課：“欲先民，必以身后之”。——表示動(dòng)作行為發(fā)生在他人他事后面。常作狀語(yǔ)—位置、時(shí)間、次序在后的。（形）——表時(shí)間，在…之后—后代、子孫（名）（注意“后”“後”是兩個(gè)不同的字。）、與：形聲字，從舁牙聲。（1）本義：賜予、施予（2）引申義：附和、親附—贊許、稱道—參與—在其中—跟、同（介）如本課“故天下莫能與之爭(zhēng)”—和（連）。第五課五柳先生傳

一字： =吝

二虛詞：1、“因以為號(hào)焉”：“因”，連詞，于是、就：“焉”，句尾語(yǔ)氣詞，表提示語(yǔ)氣。1、“或置酒而招之”：有時(shí)候（肯定性無(wú)定代詞）2、“曾不吝情去留”：語(yǔ)氣副詞，與否定副詞“不”連用，以加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。3、“造飲輒盡”：每每、總是。

三實(shí)詞：1、“先生不知何許人也”：地方（名詞）。2、“不詳其姓字”：清楚。3、“或置酒而招之”：邀請(qǐng)。4、“造飲輒盡”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏義復(fù)詞，重在“去”，離開(kāi)。6、“環(huán)堵蕭然”：墻。7、不戚戚于貧賤：愁苦的樣子。8、不汲汲于富貴：急切追求的樣子。

四常用字：1、造：形聲字，從辵，告聲（1）本義：到、往，如本課“造飲輒盡”。（2）引申義：造訪、拜訪——達(dá)到某一境界。（3）、今義：制作、做。（此義與古義同）。、去：（1）古義：離開(kāi)，如《掣肘》“辭而去也”。——距離（空間、時(shí)間）——除去、廢除—死亡的委婉語(yǔ)。（2）今義：往。（與古義相反）。、解：會(huì)意字，從刀從牛從角。（1）本義：分解動(dòng)物的骨肉肢體（2）引申義：A 把糾結(jié)的東西解開(kāi)，解脫—特指解脫對(duì)犯人的囚禁，解除罪罰—特指解除軍事包圍、戰(zhàn)爭(zhēng)B 打開(kāi)、開(kāi)放C 破碎、離散——松弛、懈怠（這個(gè)意義讀xie，后來(lái)寫作“懈”）-D對(duì)事理的分析、解釋—理解、知曉。如本課“不求甚解”。、讀：（1）本義：解釋、闡發(fā)文字語(yǔ)句。（2）引申義：閱讀、誦讀。如本課：“好讀書，不求甚解”。——句讀（dou）。

第六課送董邵南序

一、字：彊= 強(qiáng)，邪—耶，二、虛詞：1 郁郁適茲土：這（指示代詞）。2、董生勉乎哉：語(yǔ)氣詞連用，語(yǔ)氣重點(diǎn)落在感嘆語(yǔ)氣的“哉”上。3、茍慕義強(qiáng)仁者皆愛(ài)惜焉：“茍”，如果、只要是。（假設(shè)連詞）“焉”：語(yǔ)氣詞。4、吾惡知其今不異于古所云邪：“惡”：疑問(wèn)代詞，哪里、怎么。“邪”：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。5、聊以吾子之行卜之也：姑且（副詞）。6、矧燕趙之士出乎其性者哉：“矧”，何況（轉(zhuǎn)折連詞）“乎”，介詞，同“于”。

三、實(shí)詞：1、燕、趙古稱多感慨悲歌之士：懷有任俠激情，以義氣為重。2、郁郁適茲土：往。3、吾惡知其今不異于古所云：謂，說(shuō)。4、董生勉乎哉：努力。5、為我弔望諸君之墓：憑吊。6、為我謝曰：懇切相告，殷勤致辭。

四、常用詞：1、適：（1）本義：到（某地）去。如本課“郁郁適茲土”。（2）與“之”“如”是同義詞，可能只是方言的不同。與“往”的意義較接近，但用法卻不相同，“往”在上古不帶賓語(yǔ)，而其他三個(gè)字都可帶賓語(yǔ)。（3）與“嫡”“敵”“謫”等字的聲符都是“啻”，上古讀音相同相近，常互相通假。（4）古書中“適”與“適”不是一個(gè)字，“適”讀，主要用于人名。、舉：是形聲字，從手與聲。（1）本義：用兩手把東西舉起來(lái)（2）A 捧著、提起—特指鳥(niǎo)抬起翅膀起飛，飛動(dòng)—抽象意義，舉出、提出—特指把優(yōu)秀人才提拔出來(lái)，即推舉。如本課“董生舉進(jìn)士”—特指把壞人壞事揭發(fā)出來(lái)，即糾舉、檢舉B 做、舉動(dòng)、發(fā)動(dòng)—拔取，即占領(lǐng)。C 整個(gè)拿出、全部發(fā)動(dòng)—包舉、窮盡—整個(gè)（形）。、利：（1）本義：刀劍銳利，刀口快。（2）引申義：迅速、敏捷—順利、方便—利益、好處—特指財(cái)利—特指功名利祿，如“不慕榮利”—重要的、貴重的、要害的（形）。、謝：形聲字，從言射聲。（1）本義：向人認(rèn)錯(cuò)道歉。（2）引申義：A 用言辭委婉地推辭拒絕—告辭—告訴，如本課“為我謝曰?明天在上，可以出而仕矣。?”—以言辭相問(wèn)候B 對(duì)別人的贈(zèng)予或幫助表示感謝。C 衰退、消亡—草木凋謝。

第七課祭十二郎文

一字：羞→饈，彊= 強(qiáng)，歛→殮，已—以。

二虛詞：1、乃能銜哀致誠(chéng)：才，（副）。2、孰謂汝遽去吾而歿乎：“孰”，誰(shuí)。“遽”，突然、很快地。（副）3、誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也：“誠(chéng)”，如果確實(shí)如此，（副）。“其”，代詞，它。“雖”，即使（假設(shè)連詞）。“以”，表時(shí)間（介）。4、吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖：然而，（轉(zhuǎn)折連詞）。5、其能久存乎：難道，（副詞，表反詰語(yǔ)氣）。“其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非真邪？”用法同。6、雖然，吾自今年來(lái)：兩個(gè)詞，雖然如此。7、蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣：有的、有些（肯定性無(wú)定代詞）。8、幾何不從汝而死也：多少，這里指多少時(shí)間。9、其無(wú)知：如果（假設(shè)連詞）。

10、比得軟腳病：最近、近來(lái)。

11、抑別有疾而至斯乎：或是、還是（選擇連詞）。

12、其然乎？其不然乎？：相當(dāng)于“是…還是…”（用于并列的選擇問(wèn)句，表示推測(cè)語(yǔ)氣）。其知也邪？其不知也邪：同上用法。

13、然后惟其所愿：他們（代詞）。其又何尤：難道（表反詰的語(yǔ)氣副詞）。

14、吾其無(wú)意于人世也：大概（表擬測(cè)語(yǔ)氣副詞）。

15、生而影不與吾形相依：介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為對(duì)象，譯“和”“跟”。

三、實(shí)詞：1、乃能銜哀致誠(chéng)：內(nèi)心的感情。2、吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年喪父。“及”，等到。“省”，明白。“怙”，依靠。“所怙”：依靠的人，指父親。3、請(qǐng)歸取其孥：妻室子女的統(tǒng)稱。4、而汝抱無(wú)涯之戚也：悲痛、悲傷。5、強(qiáng)者夭而病者全乎：保全，與上句“存”義近。6、汝之純明而不克蒙其澤乎：能。7、未可以為信也：誠(chéng)信、真實(shí)。8、弔汝之孤與汝之乳母：向死者親屬致以慰問(wèn)。8、窆不臨其穴：“窆”把靈柩放入墓穴。“靈”，哭悼死者。9、曷其有極：窮盡。

10、其又何尤：責(zé)怪、怨恨。

11、如此孩提者又可冀其成立邪：“孩提者”，本指嬰兒和尚須牽抱的幼兒，這里泛指小孩。“冀”：希望、指望。

四、詞類活用：1、使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：動(dòng)→名，祭奠用的供品。2、就成家而致汝：使動(dòng)，使…來(lái)到。3、汝之純明宜業(yè)其家者不克蒙其澤矣：名→動(dòng)，繼承家業(yè)。

五、句：1、惟兄嫂是依。2、何為而在吾側(cè)也？3、其又何尤？

六、常用字：1、信：會(huì)意字，從人從言，（1）本義：言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽。（2）引申義：忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)—真實(shí)、確鑿可信，如本課：“信也，”—表確鑿的情態(tài)語(yǔ)氣，含有果真、的確之意。（副詞）。——實(shí)踐諾言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信約、盟約—可作憑信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是傳送信訊書信的人—書信（名詞）（這已是晚起的意思了）（3）假借為“伸”。

24、實(shí)：（1）本義：財(cái)物糧食充足、富有（2）引申義：財(cái)貨、物資—實(shí)利-充實(shí)、充滿—果實(shí)及谷物—實(shí)際內(nèi)容、實(shí)際情況—實(shí)心實(shí)意、忠實(shí)—實(shí)在、確實(shí)（副）如本課“吾實(shí)為之，其又何尤”。、誠(chéng)：（1）本義：心意誠(chéng)摯由衷懇摯，如本課“乃能銜哀致誠(chéng)”（2）引申義：真實(shí)可信—實(shí)在、的確（副詞）如本課“所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。”、保：象形字，象大人抱（背）孩子的形狀。（1）本義：護(hù)養(yǎng)幼兒（2）引申義：保護(hù)、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、據(jù)有—安、安定—保育幼兒的婦女，后來(lái)寫作“媬”—保護(hù)嬰兒的包裹衣，后來(lái)寫作“褓”—護(hù)衛(wèi)用的城堡，后寫作“堡”。

5、旅：（1）古指軍隊(duì)的編制，五百人為旅（2）引申義：軍隊(duì)—同、俱—在外的人—野生的（這一意義的專用字是“穞”）。

第八課《送薛存義序》

一字：直→值，蚤—早

二虛詞：1、若知其職乎：你，（第二人稱代詞）。2、受若直，怠若事，又盜若貨器。（同上）3、蓋民之役：大概，（語(yǔ)氣副詞）4、出其十一傭乎吏：“于”（介詞）5、使司平于我也：我們，這里是以民的口氣說(shuō)話。6、今我受其直怠其事者：我們，此處是以“吏”的口氣說(shuō)話。7、如吾民何：對(duì)…怎么辦8、得不恐而畏乎：能不…呢。9、吾賤且辱：又（連）

10、于其往也，故賞以酒肉而重之以辭：“于”介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的時(shí)間。“以”介詞，譯為“用、拿”，介賓結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)。

11、向使傭夫于家：假使（假設(shè)連詞）

三、實(shí)詞：1 柳子載肉于俎：古代祭祀或設(shè)宴用的一種木制禮器。2、有達(dá)于理者：明白、通達(dá)。3、其為不虛取直也的矣：“為”，動(dòng)詞，做、干。“的”的確、真實(shí)。4、蓋民之役，非以役民而已也：前一“役”是名詞，仆役；后“役”是動(dòng)詞，役使、驅(qū)使。

四、詞類活用：1、飲食之：使動(dòng)用法“使…飲食”，即給（他）吃喝。2、凡吏于土者：名→動(dòng)，為吏，做官。

五、常用字：1 理：形聲字，從玉里聲。（1）本義：治玉。（2）引申義：對(duì)國(guó)家對(duì)事物的治理、管理，與“治”同義。——治理獄訟的法官——紋理—條理、情理、道理、規(guī)律—治理得好，井井有條，天下太平（形），與“亂”對(duì)。、達(dá)：（1）基本意義：到達(dá)、通達(dá)（2）引申義：通達(dá)事理，如本課“有達(dá)于理者，得不恐而畏乎？”——胸襟寬廣、豁達(dá)—特指仕途通達(dá)，政治上得志，與“窮”相對(duì)。——通行的、共同的。與“通”意義相近。、直；（1）基本意義：不彎曲，與“曲”“枉”相對(duì)。（2）引申義：道德品質(zhì)的正直、忠直—徑直、直接—簡(jiǎn)直（副詞）——當(dāng)著、迎對(duì)，此意后寫為“值—價(jià)值、工值”。如本課“今受其直怠其事者”—僅僅、只不過(guò)（副）——特意、故意。、受：形聲字，從舟省聲。（1）本義：給予、接納。如本課“今我受其直怠其事者，天下皆然。”（2）引申義：遭受（是接納義的引申。）（3）給予義后起分化了，寫成“授”。第九課《始得西山宴游記》

一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→誌.二、虛詞：1、居是州，恒惴慄：“是”，這（指示代詞）。恒，常常、經(jīng)常。2、其隙也：那（指示代詞）3、日與其徒上高山：同上。4、醉則更相枕以臥：又（副）5、以為凡是州之山水有異態(tài)者：“凡”，所有、全部（副）。“是”，這，指示代詞。5、因坐法華西亭：因?yàn)椤⒂捎凇?、莫得遯隱：沒(méi)有什么，（否定性無(wú)定代詞）。7、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯：“乎”形容詞尾，相當(dāng)于“然”。“俱”一起，（副）。“莫”，沒(méi)有什么，無(wú)定代詞。8、游于是乎始：句中語(yǔ)氣詞。

三、實(shí)詞：1、恒惴慄：恐懼不安。2、施施而行：慢步緩行的樣子。3、漫漫而游：隨心所欲，不受拘束的樣子。4、日與其徒上高山：門徒。5、意有所極：至、向往。6、覺(jué)而起：睡醒。7、未始知西山之怪特：奇異非常。8、箕踞而遨：兩腿伸直岔開(kāi)坐在地上，形同簸箕狀，這是古人不講禮貌或清單自得、無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿。9、則凡數(shù)州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。“袵席”，坐墊、席子。

10、不與培塿為類：小土丘。

11、心凝形釋：散。

四、詞類活用：1、日與其徒上高山：名→狀，每日。2、入深林，窮回溪：形→動(dòng)，走完。3、始指異之：形→意動(dòng)，認(rèn)為…奇異。4、外與天際：名→動(dòng)，交接、相連。

五、句：1、其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴：分承修辭方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。2、縈青繞白：指代修辭方法。“青”指代青山，“白”指代河流山川。3、故為之文以志：雙賓語(yǔ)。

六、常用字：1、特：形聲字，從牛寺聲。（1）本義：雄性的馬。（2）引申義：突出、特別如本文“然后知山之特立”—單獨(dú)、單單—僅僅、只不過(guò)（副）。、徒：形聲字，從辵土聲，（1）本義：徒步而行。（2）引申義：步兵—同一學(xué)派同一主張的或同一集團(tuán)、同一類的人—門徒、弟子—同伴、手下人，如本課“日與其徒上高山”—服勞役的人—空、白白地。、趣：（1）本義：疾迅地朝著某一方向奔去。（2）引申義：泛指一切動(dòng)作行為的疾速、緊迫，即趕快、立即—催促、督促，這種意義寫作“促”—?dú)w向于某一方面，傾向于某種情況—旨趣、意向、情趣、興趣，如本課“意有所極，夢(mèng)亦同趣”。

25、坐：（1）古義：兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢(shì)，和現(xiàn)在的“坐”有所不同。引申為所坐的位置。此義后來(lái)寫作“座”（2）在古代還用作法律術(shù)語(yǔ)，指因…犯罪、觸犯法律—判罪、定…罪，如“廣漢竟坐要斬”（3）在中古時(shí)還用為介詞，表示原因。

第十課鄭伯克段于鄢

一字：寤—牾，佗-他，辟→避，厭→饜，暱= 昵，闕—掘，錫—賜，無(wú)—毋。

二、虛詞：1、亟請(qǐng)于武公：屢次（副）2、無(wú)使滋蔓：不要。3、臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之：表敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我。4、公伐諸鄢：“之于”的合音。5、請(qǐng)以遺之：同3.6、其誰(shuí)曰不然：語(yǔ)氣副詞，難道。7、焉辟害：哪里、怎么（疑問(wèn)代詞）。8、爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)：“爾”，你。“繄”，句首語(yǔ)氣詞，與“唯”相近。“獨(dú)”，偏偏、唯獨(dú)（副）。

三實(shí)詞：1、亟請(qǐng)于武公：請(qǐng)求（動(dòng)）2、及莊公即位：等到。3、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也：“都”，大夫或王侯子弟的封邑。“城”，城墻。“雉”，量詞。長(zhǎng)約合古尺三丈。“國(guó)”，指諸侯國(guó)家。4、先王之制：制度。5、君將不堪：能忍受，能支持。6、況君之寵弟乎：處于尊榮地位。7、多行不義必自斃：倒下去。8、既而大叔命北鄙西鄙貳于己：“鄙”，邊境上的城邑。“貳”分為兩下（動(dòng)）。9、無(wú)庸，將自及：“庸”，用。“及”，到達(dá)，這里指招致。

10、不義不昵，厚將崩：領(lǐng)土廣大。

11、大叔完聚：修葺城郭。

12、具卒乘：“具”，準(zhǔn)備（動(dòng)）。“乘”，戰(zhàn)車，“卒乘”泛指軍隊(duì)。

13、不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也：到達(dá)。

14、食舍肉：放置、擱置在一邊。

15、愛(ài)其母，施及莊公：“施”，延伸。“及”，到。

16、孝子不匱，永錫爾類：盡。

四、活用：1、驚姜氏：使動(dòng)，使…驚。2、今京不度：名→動(dòng)，合限度。3、無(wú)生民心：使動(dòng)，使…生（二心）。

五句：1、謂之京城大叔。（雙賓語(yǔ)）2、姜氏何厭之有？（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）3、不如早為之所。（雙賓語(yǔ)）4、敢問(wèn)何謂也？（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）5、公語(yǔ)之故，且告之悔。（雙賓語(yǔ)）6、君何患焉？（疑代）7、其是之謂乎？（代詞復(fù)指賓語(yǔ)前置）

六、常用字：、都：從邑者聲，（1）本義：人民聚居的城邑（2）引申義：泛指邦國(guó)的都城—城市—建都（動(dòng)）——聚集、匯總—總是、完全（副）此義成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用義。、所：（1）處所，如本課“不如早為之所”。——抽象的處所、場(chǎng)所，即地方—虛化為特殊的代詞（2）表示約數(shù)，后來(lái)寫成“許”。（3）用于表示被動(dòng)。、斃：（1）本義：向前倒下。如本課“多行不義必自斃”（是比喻用法），《鞍之戰(zhàn)》“射其右，斃于車中”。（2）引申義：死。也是今義。、羹：（1）本義：煮熟的帶汁的肉。如本課“未嘗君之羹”。（2）引申義：煮熟帶汁的蔬菜—湯（后起義）。、舍：（1）本義：放置、安放。（2）引申義：放下—留置待用或棄置不用，如本課“食舍肉”表留置義—留著生命不殺—安身止息—特指軍隊(duì)住下來(lái)—住宿的處所—軍隊(duì)每住宿一天所行的路程（約二十里）。、完：（1）基本意義：完整、完善、沒(méi)有損壞，如本課“大叔完聚”。（2）引申義：使之完整（動(dòng)）——修繕、修整。（注意：古時(shí)沒(méi)有今天所講的“完了”的意思，“完了”是用“畢”“竟”“盡”來(lái)表示。）

第十一課公孫無(wú)知之亂

一字：期= 期，適→嫡，絀—黜，女→汝，隊(duì)→墜，御→籞，見(jiàn)→現(xiàn)，反→返，辟→避，稅—脫。

二虛詞：1、二人因之以作亂：“因”，依、靠。“以”連詞，而。2、吾以女為夫人：介詞。3、我奚御哉：何，（疑代）。4、師及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)：與（介）。5、管夷吾治于高傒：比（介）

三、實(shí)詞：1、期戍，公問(wèn)不至：“期”，一周年。“問(wèn)”，音訊。2、衣服禮秩如適：“衣”，衣冠禮服。“服”，服飾，如佩玉之類。“禮秩”，禮遇級(jí)別。3、使間公：伺其間隙探聽(tīng)消息。4、捷，吾以女為夫人：“捷”，事成。“夫人”，諸侯正妻。5、遂田于貝丘：田獵。6、傷足，喪屨：鞋子。7、誅屨于徒人費(fèi)：責(zé)求。8、君使民慢：“使”，役使。“慢”，輕忽，對(duì)人對(duì)事態(tài)度輕浮傲慢。9、亂將作矣：起，發(fā)生。

10、是以皆止：住、走不脫，指被俘。

11、管夷吾治于高傒：治國(guó)的才干。

12、召忽死之：為之而死。

四、活用：1、豕人立而啼：名→狀，像人一樣。

五、常用字：、問(wèn)：從口門聲。（1）本義：詢問(wèn)。如“敢問(wèn)何為謂也？”（2）訪問(wèn)—責(zé)問(wèn)—慰問(wèn)、問(wèn)候—問(wèn)訊、音訊，如本課“公問(wèn)不至”。、田：象形字，（1）本義：農(nóng)田。（2）又表示打獵，如本課“宣子田于首山”。（3）耕作田地也叫“田”，后寫作“佃”。

3、隊(duì)：（1）本義：墜落。如本課“公懼，隊(duì)于車。”（2）又表示隊(duì)列—軍隊(duì)編制單位。

4、慢：（1）本義：輕慢。如本課“君使民慢”—怠慢（3）不及時(shí)、遲了—緩慢。、示；象形字，象神主牌位。（1）本義：代表祖先神靈的神主。（2）引申義：讓人看、顯示。如“袒而示之背”。與“視”音同意近。、故：（1）古義：事、事情。特指不幸的或意外的事、事故、事變。（2）引申義：A 舊的、原來(lái)的—舊的、原有的事物—舊交、老朋友。B 原因、緣故—因此、所以（3）副詞：常用義有原先、從前—本來(lái)—故意。第十二課鞍之戰(zhàn)

一字：道→導(dǎo)，無(wú)—毋，禽→擒，桀—揭，陳→陣，介→，俛= 俯

二、虛詞：1、克于先大夫：比（引進(jìn)行為比較對(duì)象）2、卻子使速以徇：用（介），引進(jìn)行為動(dòng)作的工具，賓語(yǔ)省略。3、若其不許，亦將見(jiàn)也：如果，表假設(shè)。4、桀石以投人：連詞，連動(dòng)賓，表示手段、目的。5、系桑本焉，以徇齊壘：“焉”代詞。?以?連前后兩分句，表順承。6、卻克傷于矢：被（介）引進(jìn)行為主動(dòng)者。7、茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之：“茍”，如果，（假設(shè)連詞）“豈”，難道，哪里。8、若之何其以病敗君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。“以”，因（介）。9、固即死也：本來(lái)。

10、射其左，越于車下：他的，代詞。

11、射其御者：那個(gè)（代詞）。

12、再拜稽首：兩次。

三、實(shí)詞：1、臧宣叔逆晉師：迎接。2、及衛(wèi)地：到達(dá)。3、卻子使速以徇：遍行。4、師從齊師于莘：跟蹤。5、無(wú)令輿師淹于君地：留。6、桀石以投人：揭，舉起。7、系桑本焉：樹(shù)木的主根。8、欲勇者賈余余勇：買。9、不介馬而馳之：“介”，編結(jié)馬尾。“馳”驅(qū)馬奔馳。

10、茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之：“險(xiǎn)”，地勢(shì)不平，難行的路。“識(shí)”，知道。

11、病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、傷重、饑餓、勞累過(guò)度等造成體力難以支持，都叫病。“及”，至、到達(dá)。“勉”，努力。

12、斃于車中：倒下去。

13、將及華泉：到達(dá)。

14、故不能推車而及：追上。

15、自今無(wú)有代其君任患者：承擔(dān)。

16、以勸事君者：“勸”，鼓勵(lì)。“事君者”，事奉君主的人。

17、有一于此，將為戮乎：被殺。

四、活用：1、皆主卻獻(xiàn)子：名→動(dòng)，以（）為主人。2、君無(wú)所辱命：使（）受辱。3、三周華不注：名→動(dòng)，繞著走了三圈。4、故中御而從齊侯：名→狀，在中間。5、皆肘之：名→動(dòng)，用肘撞。6、人不難以死免其君：“難”，形→動(dòng)，把（）看作是難事。“免”，使動(dòng)，使（）免。7、乃免之：使（）免死。

五、句：1、此城濮之賦也，（判斷句）2、晉與魯衛(wèi)，兄弟也。（同上）3、丈夫之許，寡人之愿也。（同上）

六、常用字：、險(xiǎn)：從阜聲。（1）本義：地勢(shì)高低懸殊。如本課“茍有險(xiǎn)”（2）引申義：地勢(shì)險(xiǎn)峻危險(xiǎn)—抽象道路—情勢(shì)傾危，抽象意義的危險(xiǎn)—防御工事—險(xiǎn)惡。、識(shí)：（1）本義：記錄下來(lái)作為標(biāo)志。（2）引申義：用心記住—知道、認(rèn)識(shí)，如本課“子豈識(shí)之”。、敗：（1）本義：毀壞。（2）引申義：用于抽象的意義。如本課“若之何其以病敗君之大事也”—軍隊(duì)被摧毀擊破，如本課“齊師敗矣”—使動(dòng)，摧毀敵軍—事情沒(méi)辦成—魚肉腐壞。、如：從口女聲，（1）本義：隨從、順從。（2）引申義：A 照…辦理—像…一樣—比得上。B往…去，如本課“如華泉取飲”。（3）如果，連詞，表假設(shè)。（4）或者，選擇連詞。、病：（1）本義：重病。（2）引申義：動(dòng)詞，有重病—毛病、弊端—困難、不利（形）——憂慮、擔(dān)心。

6、陳：（1）常用義：陳列、排列，如“陳力就列”—戰(zhàn)陣、行列。（2）引申義：向上陳述、陳說(shuō)—久、陳舊。

7、定：（1）本義：安定。（2）引申義：A 固定，如“韓厥伏，定其右”—平定—確定、決定。B 止息、停止。

第十三課子產(chǎn)說(shuō)范宣子輕幣

一字：說(shuō)→悅，二虛詞：1、僑也惑之：句中語(yǔ)氣詞。2、夫令名，德之輿也；發(fā)語(yǔ)詞。3、無(wú)亦是務(wù)乎：為什么不…呢。4、有令德也夫：“也”句末語(yǔ)氣詞，表肯定。“夫”句末語(yǔ)氣詞，表感嘆。5、毋寧使人謂子“子實(shí)生我”，而謂子“浚我以生”乎？“毋寧”常用于反問(wèn)句首，對(duì)后面所表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行否定。“實(shí)”，副詞，確實(shí)。“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折。

三、實(shí)詞：1、諸侯之幣重：此處指禮物。2、且晉國(guó)貳：懷有二心。3、諸侯貳，則晉國(guó)壞：“貳”同上，“壞”，此處指國(guó)或家的損害。3、晉國(guó)貳，則子之家壞：與晉國(guó)相對(duì)，指范氏私家。春秋時(shí)諸侯稱國(guó)，卿大夫稱家，指宗族而言，與今義很不相同。4、夫令名，德之輿也：好的（形）。5、德，國(guó)之基也：根基。6、無(wú)亦是務(wù)乎：致力（動(dòng)）。7、恕思以明德：在古代有特定的含義，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。

四、活用：1、鄭人病之：名→意動(dòng)，把…當(dāng)作憂患。2、僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者：形→動(dòng)，作…長(zhǎng)，即掌管3、恕思以明德：使動(dòng)，使…顯明昭彰。4、宣子說(shuō)，乃輕幣：形→使動(dòng)，使（幣）輕。5、無(wú)令之難：形→動(dòng)，憂慮、畏懼。6、是以遠(yuǎn)至邇安：“遠(yuǎn)”，形→名，遠(yuǎn)方的諸侯。“邇”，形→名，近鄰的諸侯。

五、句：1、非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。（復(fù)指前置賓語(yǔ)）2、無(wú)亦是務(wù)乎？（疑代作前置賓語(yǔ)）。3、有令德也夫：判斷句。4、夫令名，德之輿也。（判斷句）5、恕思以明德，則令名載而行之：兩個(gè)動(dòng)詞共用一個(gè)賓語(yǔ)。

六、常用詞：、幣：（1）本義：用于饋贈(zèng)或獻(xiàn)神的繒帛。（2）上申義：用作禮物（包括敬神）的皮、帛、玉、禽等也統(tǒng)稱為“幣”—禮物—諸侯之間貢納的財(cái)物，也叫“幣，如”諸侯以幣輕“—泛指財(cái)物—漢代后，才主要用于指錢幣。、賄（1）本義：財(cái)物。如本課“夫講侯之賄，聚于公室。”（2）引申義：贈(zèng)送財(cái)物—賄賂（后起義）。“賄”、“賂”義近，但通常“賄”為動(dòng)詞，“賂”為名詞。、貳：（1）本義：一分為二。如“西鄙北鄙貳于己”、“國(guó)不堪貳”。（2）常用義：分開(kāi)、離心離德。如本課“諸侯貳”—原物的仿制品、復(fù)制品也叫貳—事物不統(tǒng)一。、壞：（1）本義：建筑物之類毀壞。（2）引申義：使動(dòng)，破壞，如本課“有基無(wú)壞”—事物的毀壞敗壞，如本課“諸侯貳則晉國(guó)壞”—生物受到損傷—軍隊(duì)潰敗。（注意：古代漢語(yǔ)中“壞”沒(méi)有不好的意思。、務(wù)：（1）本義：致力從事。（2）引申義：所致力的事情，事務(wù)—一定、務(wù)必（副）、臨：（1）本義：俯視。如“不臨深溪，不知地之厚也”（2）引申義：從上往下，如本課“上帝臨女，無(wú)貳爾心”—上級(jí)面對(duì)下級(jí)、高貴的面對(duì)卑賤的—靠近、逼近，多用于上對(duì)下，強(qiáng)對(duì)弱—遇到、碰見(jiàn)（3）哭，多指哭悼死者，讀。如“窆不臨其穴”。

第十四課邵公諫厲王弭謗

一字：盡—進(jìn)

二虛詞：1、以告：介詞，把。賓語(yǔ)省略。2、道路以目：介詞“用”3、國(guó)人莫敢言：否定性無(wú)定代詞，沒(méi)有誰(shuí)。4、乃不敢言：就。5、是障之也：這，指示代詞。6、防民之口：助詞，連定中詞組。7、為川者、為民者：特殊代詞，用于動(dòng)詞性詞組后，形成名詞性詞組，譯為“……的人”。8、民之有口，猶土之有山川也：用在主謂間，取消獨(dú)立性，使之成為偏正詞組。9、財(cái)用于是乎出：“于”，介詞，從。“是”，代詞，指山川。“乎”，句中語(yǔ)氣詞。

10、猶其有原隰衍沃也：第三人稱代詞，它。

11、胡可壅也：怎么（疑代）

12、若壅其口：如果。（假設(shè)連詞）。

13、于是國(guó)人莫敢出言：沒(méi)有誰(shuí)（否定性無(wú)定代詞）

14、其所以阜財(cái)用衣食者也：語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)。大概。

三、實(shí)詞：1、國(guó)人謗王：“國(guó)人”住在國(guó)都內(nèi)的人。“謗”，公開(kāi)批評(píng)指責(zé)。2、民不堪命矣：經(jīng)得起，受得住。3、吾能彌謗：消除，制止。4、是障之也：阻擋，堵塞。5、其所以阜財(cái)用衣食者也：增多。6、其與能幾何：參與，贊同，此處指幫助。

四、活用：1、防民之口，甚于防川：本義堤壩，名→動(dòng)，堵塞意。2、師箴：名→動(dòng)，本是一種用于規(guī)誡的韻文，這里指獻(xiàn)上韻文。

五、常用字：、謗：形聲兼會(huì)意，從言旁聲。（1）本義：在背后公開(kāi)地議論或批評(píng)某人的短處，如本課“國(guó)人謗王”。（2）引申義：毀謗，如“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”、言：（1）本義：說(shuō)、說(shuō)話。本課“國(guó)人莫敢言。”（2）引申義：談?wù)摗⒆h論—說(shuō)出的話，言語(yǔ)如本課“口之宣言也”—一句話或一個(gè)字也稱為一言。、聽(tīng)：（1）本義：用耳聽(tīng)取聲音（2）引申義：聽(tīng)從，如本課“王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。”—聽(tīng)?wèi){、任憑—治理、處理，如君王聽(tīng)政。、成：（1）本義：完成、成就。如本課“成而行之，胡可壅也”（2）引申義：成功—成為—特指成盟、講和。

第十五課蘇秦連橫約從

一字：肴—?dú)ィァⅲ荨埽裕瑥摹h，餝= 飾，章→彰，——沖，羸—累，蹻—屩，犁—黧，歸—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，蓋—盍。

二、虛詞：1、以大王之賢：憑借（介）。2、愿大王少留意：稍稍（副）。3、愿以異日：在（介）。4、臣固疑大王之不能用也：“固”本來(lái)。“之”，取獨(dú)用法。5、昔者：從前。6、惡有不戰(zhàn)者乎：哪里（疑代）。7、雖古五帝、三王、五伯，明主賢君：即使。8、以此論之，王固不能行也：一定，必。9、安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡：哪里（疑代）。

10、且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳：“且夫”，再說(shuō)。“特”，只是，不過(guò)是。“耳”，罷了（語(yǔ)氣詞）。

11、天下莫之能伉：否定性無(wú)定代詞，沒(méi)有誰(shuí)。

12、盍可忽乎哉：怎么（疑代）。

三實(shí)詞：1、戰(zhàn)車萬(wàn)乘：量詞，一車四馬為一乘。2、臣請(qǐng)奏其效：“請(qǐng)”，請(qǐng)求（動(dòng)），奏，下對(duì)上的陳述、說(shuō)明。3、田肥美，民殷富：富足。4、今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之：莊嚴(yán)鄭重的樣子。5、文章不成者不可以誅罰：懲罰。6、科條既備：法律。7、民無(wú)所聊：賴，依靠。8、舌弊耳聾：壞。9、說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行：主張、言論（名）。前一“說(shuō)”是動(dòng)詞。

10、去秦而歸：離開(kāi)。

11、羸縢履蹻：羸，纏繞。縢：綁腿布。履，踩，穿著。蹻，草鞋。

12、讀書欲睡，引錐自刺其股：“睡”，坐著打瞌睡，用的是本義。“引”拿起。“股”，大腿。

13、期年：一周年。

14、式于政，不式于勇：用。（動(dòng)）

15、父母聞之，清宮除道：“宮”，房屋。“除”修整。

16、張樂(lè)設(shè)飲：陳設(shè)，設(shè)置。

17、四拜自跪而謝：道歉。

18、子元元：百姓。

四活用：1、今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之：“遠(yuǎn)”，形→意動(dòng)，以…為遠(yuǎn)。“庭”，名→狀，在朝廷上。2、辯言偉服：形→使動(dòng)：使…雄辯，使…華美。3、繁稱文辭：名→使動(dòng)，使用權(quán)華麗。4、安坐而廣地：形→使動(dòng)，使…廣（擴(kuò)大）。5、詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯：“詘”，使動(dòng)，使…屈服。“子”，名→使動(dòng)，使…成為子女。“臣”，名→使動(dòng)，使…成為臣子。6、約從散橫：使動(dòng)，使…離散。7、嫂蛇行匍匐：名→狀，象蛇一樣。8、貧窮則父母不子：名→意動(dòng)，以…為子。

五句：天下莫之能伉（否定句中代詞賓語(yǔ)前置）

六常用字：、禽：象形字，象捕捉鳥(niǎo)獸的狩獵工具。（1）本義：捕獲鳥(niǎo)獸。（2）引申義：捕獲別的也叫“禽”。后來(lái)寫成“擒”。如本課“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”——詞義轉(zhuǎn)移為：鳥(niǎo)獸。、履：（1）本義：踩，踐踏。如本課“羸縢履蹻”（2）引申義：鞋子。、張：（1）本義：給弓安上弦。（2）引申義：開(kāi)弓，拉弓—A 緊張—把網(wǎng)、緯帳展開(kāi)掛起來(lái)也叫“張”。——設(shè)置，陳放，如本課“張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。”B 擴(kuò)展、張大、振奮。C 幃帳，后來(lái)寫成“帳”。、建：會(huì)意，從聿從廴。（1）本義：建立朝廷的制度。（2）引申義：建立、設(shè)置，如本課“然后可以建大功”—設(shè)置職官—樹(shù)立、設(shè)立—建造、建設(shè)。、數(shù)：（1）本義：計(jì)算（動(dòng)）讀shu，（2）引申義：A 列舉—責(zé)備，B 算術(shù)（名）讀shu，——技藝，多指博奕之類—術(shù)數(shù)、占卜—命運(yùn)。C 數(shù)目、數(shù)量（名）——不確定的數(shù)目，幾—時(shí)間上不確定的次數(shù)，多次，讀shuo.——密，與“疏”相對(duì)，讀cu.、資：從貝次聲。（1）本義錢財(cái)。（2）引申義：積蓄—依靠、憑借—資歷、資格—條件—資助—資質(zhì)、天資。

第十六課馮諼客孟嘗君

一字：屬→囑，責(zé)→債，徧= 遍，說(shuō)→悅，介—芥，反→返。

二虛詞：1、客無(wú)好也。客無(wú)能也。表肯定的句尾語(yǔ)氣詞。2、食以草具：用（介）3、左右以告：把（介），后省賓語(yǔ)。4、無(wú)使乏：不要。5、乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來(lái)”者也：“乃”，就是（副）。“夫”，那個(gè)（代）。6、因燒其券：“因”，于是，就。“其”，那些（代）。7、竊以為君市義：私自（副詞，表示自謙）。8、乃所以為君市義也：用來(lái)的方式。9、先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之：才。

10、僅得免其死耳：才（副）。

11、齊其聞之矣：大概（表推測(cè)的語(yǔ)氣副詞）。

12、視吾家所寡有者：代詞，……的東西。

13、齊人有馮諼者：代詞，復(fù)指前面的名詞。譯為馮諼這樣一個(gè)人。

14、孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也：代詞，表示……的原因。

三、實(shí)詞：1、食以草具：“食”給他吃。“草具”粗劣的飯食。2、揭其劍，過(guò)其友：“揭”，高舉。“過(guò)”，拜訪。3、左右皆惡之：厭惡。4、馮公有親乎：父母親。5、使人給其食用：供應(yīng)。6、吾負(fù)之：對(duì)不起。7、請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：道歉。8、于是約車治裝：捆扎，套。9、驅(qū)而之薛：“驅(qū)”，趕車。“之”，到去（動(dòng)）

10、市義奈何：買。

11、孟嘗君顧謂馮諼：回頭看。

12、遣太傅赍黃金千斤：攜帶。

四、詞類活用：1、左右以君賤之也食以草具：“賤”，形→意動(dòng)，認(rèn)為…貧賤，即輕視。2、孟嘗君客我：名→意動(dòng)，把…當(dāng)門客。3、先生不羞：名→意動(dòng)，以…為羞恥，后省略賓語(yǔ)。4、孟嘗君怪其疾也：形→意動(dòng)，認(rèn)為…怪。5、衣冠而見(jiàn)之：名→動(dòng)：穿好衣服戴好帽子。6、不拊愛(ài)子其民：名→意動(dòng)，把…當(dāng)作兒子。7、因而賈利之：“賈”，名→狀，用商賈的方法。“利”，名→動(dòng)，取利。

五、句：1、客何好？客何能？（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）2、為之駕。（雙賓語(yǔ)）3、以何市而反？（疑代作賓語(yǔ)前置）。4、不拊愛(ài)子其民（二動(dòng)詞共一賓語(yǔ)）5、千金，重幣也；百乘，顯使也。（判斷句）。

六、常用字：、給：（1）本義：衣食豐足、富裕。（2）引申義：使…豐足，即充足的供應(yīng)、供給。如本課“使人給其食用”。

2、約：（1）本義：用繩索捆縛、套。如本課“約車治裝。”（2）引申義：用別的東西套—約束、限制—簡(jiǎn)約、節(jié)儉—訂立盟約—約會(huì)—大約（副）、驅(qū)：（1）本義：策馬前進(jìn)。如本課“驅(qū)而之薛”。（2）引申義：驅(qū)趕、驅(qū)逐—逼迫、迫使。、之：（1）本義：到…去。（2）假借義：代詞。A 作賓語(yǔ)。如本課“左右以君賤之也”。B 作定語(yǔ)。“之二蟲又何如？”C 作賓語(yǔ)前置的標(biāo)記。D 假借為連詞。位于定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。位于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，使用句子詞組化、被：（1）本義：睡眠蓋身的被子。（2）引申義：A 復(fù)蓋、披復(fù)，如“披堅(jiān)執(zhí)銳”—長(zhǎng)發(fā)復(fù)在肩背上也叫“被”。此二義后來(lái)寫作“披”。B 某一事物加在另一事物之上—及、至—遭到—表被動(dòng)意義的助動(dòng)詞。、稱：（1）本義：稱量物體的重量。（2）假借義：通常借為“偁”。舉起、揚(yáng)起—發(fā)起、舉事—舉用、稱引—稱為、稱呼—稱頌、稱揚(yáng)。如“民稱萬(wàn)歲”。

第十七課郭隗說(shuō)燕昭王求士

一字：嘿= 默，馮→憑，反→返，籍—藉，句——跔。

二虛詞：1、欲將以報(bào)讎：用，（介詞后省略賓語(yǔ)）2、然得賢士與共國(guó)：和（介詞后省略賓語(yǔ)）3、安事死馬而捐五百金：怎么（疑問(wèn)代詞）4、死馬且買五百金，況生馬乎：“且”尚且。“況”，何況。

三實(shí)詞：1、以雪先王之恥：洗刷。2、詘指而事之：“詘”，彎曲、屈服。“指”，意思、想法，此義，后多寫為“旨”。“事”，侍奉。3、天下聞王朝其賢臣：拜見(jiàn)。4、安事死馬而捐五百金：“事”，侍奉。此處指“與…打交道”。“捐”，失去，丟棄。5、士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)：輕視，不害怕。6、燕兵獨(dú)追北：打敗仗的軍隊(duì)。

四活用；1、卑身厚幣以招賢者：形→使動(dòng)，使…低下。2、帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處：都是名→動(dòng)，成就帝業(yè)，成就王業(yè)，成就霸業(yè)。3、豈遠(yuǎn)千里哉：形→意動(dòng)，以…為遠(yuǎn)。4、于是昭王為隗筑宮而師之：名→動(dòng)，作為老師。

五句：1、寡人將誰(shuí)朝而可：（疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置）2、千里之馬至者三：數(shù)量詞作謂語(yǔ)。3、隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？（“見(jiàn)”表被動(dòng)的助動(dòng)詞，整句是被動(dòng)句。）

六、常用字：、因：象形字。（1）本義：席墊。是“茵”的本字。（2）常用義：憑借、依靠（動(dòng)），如本課“齊因孤國(guó)之亂而襲破燕”—沿襲、因襲—由于、因?yàn)椋ń椋颉⒕売桑谑恰⒕停ㄟB）。、期：（1）本義：限定的時(shí)間，即期限。（2）引申義：A 限度—約會(huì)—期望B 一周（年、月）讀作，如本課“不能期年”。

3、北：象形字。象兩個(gè)人背對(duì)著背，（1）本義：背離。（2）常用義：背棄、背叛—敗北、逃跑，如“未嘗敗北”—敗逃的軍隊(duì)。如本課“燕兵獨(dú)追北”—方位名詞，北方。、致：（1）常見(jiàn)義：送到、送給、獻(xiàn)出。（2）引申義：傳達(dá)、稟告—使至、導(dǎo)致、取得—招引、引來(lái)。如本課“此古道致士之法也。”—?dú)w還、交出。、宮：（1）本義：住宅、房屋。如本課“于是昭王為隗筑宮而師之。”（2）引申義：秦漢以來(lái)專指帝王所住的房屋、宮殿—宗廟、佛寺、道觀等莊嚴(yán)宏偉的建筑（3）古代還指音樂(lè)中的“五聲”之一、五刑之一、室：（1）古義：房屋內(nèi)部，后部中央叫室。（2）引申義：房屋、居處的統(tǒng)稱—人家、住戶—家人。也表示家族—墳?zāi)埂b刀劍的套子。

第十八課項(xiàng)羽本紀(jì)

一字；說(shuō)→悅，埽→掃，戮—?jiǎng)郏颉粒伞鷴?cǎi)，內(nèi)→納，蚤—早，伏—服，罷—疲，承—乘，寤→悟，一、=蜂。

二虛詞：1、毋妄言，族矣：不要。2、雖吳中子弟皆已憚籍矣：即使。3、莫知其處：沒(méi)有誰(shuí)（否定性無(wú)定代詞）4、行略定秦地：將要（副）。5、具告以事：全部（副）本段下文三個(gè)“具”字用法同。“告”后省“之”。6、誰(shuí)為大王為此計(jì)者：前“為”，替（介）。后“為”，出（動(dòng)），“者”，的人。7、若屬皆且為所虜：“若屬”，你們。（代）。“且”，將，（副）。8、側(cè)其盾以撞：連接兩項(xiàng)動(dòng)作行為，表示前項(xiàng)是后項(xiàng)的方式。8、臣死且不避，卮酒安足辭：“且”，尚且。“安”哪里（疑代）。9、何辭為：“何”，什么，作狀語(yǔ)。“為”，語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。

10、舜目蓋重瞳子：大概。

三實(shí)詞：1、毋妄圖言，族矣：殺死全族，（動(dòng)）。2、先即制人，后則為人所制：“先”，先做某事，（動(dòng)。）“后”，后舉事（動(dòng)）。3、使公及桓楚將：統(tǒng)率軍隊(duì)（動(dòng)）。4、桓楚亡人：逃亡。（“是時(shí)桓楚亡在澤中”同。）5、籍為裨將，徇下縣：“裨將”，輔佐主將的將領(lǐng)。“徇”，帶兵巡行并收取地方。6、我引兵鼓行而西，必舉秦矣：“鼓”，擊鼓。“舉”，攻下。7、很如羊：乖戾，不聽(tīng)從。8、將戮力而攻秦：并力、合力。9、歲饑：年成不好，出現(xiàn)饑荒。

10、莫敢枝梧：本指架屋的小柱與斜柱，引申為支撐、抗拒。

11、行略定秦地：奪取財(cái)物和土地。

12、沛公軍霸上：駐軍（后省“于”）

13、項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍：“馳”，騎馬馬快跑。“之”，往，到去。

14、旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王：道歉、告罪。

15、常以身翼蔽沛公：近義復(fù)合詞，遮掩、遮蔽。

16、衛(wèi)士仆地：向前倒。

17、沛公起如廁：往，到去。（動(dòng)）

18、如今人為刀俎，我為魚肉：是，（動(dòng)）。

19、會(huì)其怒：適逢。正碰上。20、道芷陽(yáng)間行：“道”，經(jīng)由（動(dòng)），“間”，秘密地。

21、再拜：二次。

22、業(yè)已講解：講和、和解。

23、又惡負(fù)約，恐諸侯叛之：“惡”厭惡、嫌忌。“負(fù)”，背棄、違背。

24、乃陰謀曰：暗中，策劃。（兩個(gè)詞）。

25、項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣：前“泣”名詞，眼淚。后“泣”動(dòng)詞，小聲地哭。

26、今日固決死，愿為諸君決戰(zhàn)：前“決”，一定（副）。后“決”，決定性的（形）。

27、江東雖小，地方千里：土地方園，兩個(gè)詞。

四、詞類活用：1、梁以此奇籍：形→意動(dòng)，認(rèn)為…同凡俗。2、不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣：方名→動(dòng)，西進(jìn)。3、故不如先斗秦趙：使動(dòng)：使…斗。4、夫被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公：形→名，分別指堅(jiān)甲、銳兵。5、無(wú)不膝行而前：名→狀，用膝蓋。6、沛公欲王關(guān)中：名→動(dòng)，稱王、為王。后省“于”與關(guān)中構(gòu)成述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。5、項(xiàng)伯殺人，臣活之：使動(dòng)，使…活。6、吾得兄事之：名→狀，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。7、籍吏民：名→動(dòng)，登記入戶口冊(cè)。8、沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王：使動(dòng)，使…跟隨。9、范

增數(shù)目項(xiàng)王：名→動(dòng)，用目示意。

10、頭發(fā)上指，方名→狀，向上。

11、收其貨寶婦女而東：方名→動(dòng)，往東撤。

12、關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸：“阻”，名→意動(dòng)，以…為險(xiǎn)阻。“都”，名→動(dòng)，建都，定都。“霸”，名→動(dòng)，建立霸業(yè)。

13、人言楚人沐猴而冠耳：名→動(dòng)，戴帽。

14、故當(dāng)分其地而王之：名→使動(dòng)，使…為王。

15、田父紿曰：“左”：方名→動(dòng)，向左走。

16、縱江東父兄憐而王我：名→使動(dòng)，讓…當(dāng)王。

17、豪杰蜂起：名→狀，像蜂群一樣飛起。

五、句：1、項(xiàng)籍者，下相人也。（判斷句）2、楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十：（賓語(yǔ)前置）。3、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也：表示目的的判斷句。4、舉所佩玉玦以示之者三：“三”是謂語(yǔ)。“者”字結(jié)構(gòu)表示“的次數(shù)”作主語(yǔ)。5、若屬皆且為所虜：“為所”被動(dòng)句。6、賜之卮酒、賜之彘肩：雙賓語(yǔ)。6、大王來(lái)何操（疑代賓語(yǔ)前置）7、吾為若德。（雙賓語(yǔ)）。

六、常用字：1、及：會(huì)意字，從人從又（手）（1）本義：追趕上，抓住。如本課“及之齊，殺之。”（2）引申義：A 達(dá)到，如“將及華泉”—涉及，連及—和，與（介或連）B 比得上。、奉：（1）本義：兩手恭敬地捧著。如“沛公奉卮酒為壽”（2）引申義：A 進(jìn)獻(xiàn)，如“再拜奉大將軍足下”—給予—供養(yǎng)，供給—奉祿，此義后寫作“俸”。B 持、拿—輔助、擁戴。C 尊奉—表敬意的副詞。、勝：形聲字，從力朕聲。（1）本義：有能力承擔(dān)。（2）引申義：禁受得起，勝任。A 如本課“沛公不勝杯杓”—盡（形）如“刑人如恐慌不勝”以上舊讀sheng.B 打勝仗（動(dòng)）與“敗、負(fù)”相對(duì)。——?jiǎng)倮?）后起義：勝過(guò)—優(yōu)美的、卓越的（形）——優(yōu)美的山水或古跡（名）、說(shuō)：（1）本義：用言語(yǔ)說(shuō)解、開(kāi)導(dǎo)。如本課“人或說(shuō)項(xiàng)王”（2）引申義：勸說(shuō)、游說(shuō)。此義舊讀shuo.——?jiǎng)裾f(shuō)的話、主張如“說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行”—評(píng)議、評(píng)論—談?wù)f（今義）（3）聽(tīng)取了別人的主張，心情開(kāi)解，也稱為“說(shuō)”，此義后來(lái)寫作“悅”yue

5、具：（1）本義：設(shè)食，準(zhǔn)備酒席。（2）引申義：飯食（名），如“食以草具”—設(shè)置，備辦，如“繕甲兵，具卒乘。”—A 具有—完備（形）——全都，一五一十地。B 用具、器具（名）——才具。、俱：（1）本義：一起做某件事。（2）引申義：一起一同（副），如“欲呼張良與俱—全都（副）。

第十九課田單列傳

一、字：傅—附，涂→途，距—拒，反→返，插—鍤，溢—鎰，無(wú)—毋，文→紋，畔—叛，適—敵。

二、虛詞：1、已而保莒城：后來(lái)不久。2、以轊折車敗，為燕所虜：“以”由于。“為”被。（介）3、唯田單宗人以鐵籠故得脫：由于的緣故。4、城中相與推田單：共同。5、城之不拔者二耳：用在主謂間，取獨(dú)用法，（連）。6、唯恐他將之來(lái)：“他”，其他的，（代）。“之”，取獨(dú)。（連）7、卒至河上：終于（副）。8、田單知士卒之可用：取獨(dú)用法（連）。

三、實(shí)詞：1、習(xí)兵：熟悉兵法。2、城壞，齊人走：城墻倒塌。3、與樂(lè)毅有隙：裂痕。4、宣言曰：揚(yáng)言。5、每出約束：命令。6、入臨淄而聽(tīng)政：處理政事。7、適不及距：敵人來(lái)不及抵擋。

四、詞類活用：1、燕既盡降齊城：使動(dòng)，使……投降。2、實(shí)欲連兵南面而王齊：“南”，名→狀，向南。“南面”即坐北朝南，指代稱王。“王”，名→動(dòng)，當(dāng)王。3、引還，東向坐，師事之：“東”，名→狀，向東。“師”，名→狀，象對(duì)待老師一樣對(duì)待。4、因師之：名→意動(dòng)，以…為師。5、可為寒心：形→使動(dòng)：使…寒。7、追亡逐北：動(dòng)→名，“亡”，指逃跑。“北”指敗逃。現(xiàn)活用為敗逃的人。

五、句：其田單之謂邪：（代詞復(fù)指賓語(yǔ)前置）

六、常用詞：、習(xí)：（1）本義：鳥(niǎo)類反復(fù)地試飛。（2）反復(fù)練習(xí)、鉆研—A 熟習(xí)，通曉。如本課“習(xí)兵”—常常、經(jīng)常（副）B習(xí)慣—習(xí)慣于（動(dòng)）、鄉(xiāng)：古文字形是兩人相對(duì)共食的情狀。（1）本義：用酒食款待別人，是“饗”的古字。（2）引申義：面對(duì)著、朝著，讀 xiang.此義又寫作“嚮”如本課：“東向坐”。——方向，名詞。此義又寫作“向”—趨向、向往。（3）作時(shí)間名詞，指先前、過(guò)去。（4）古代基層行政區(qū)域名稱，讀xiang —鄉(xiāng)村、家鄉(xiāng)。、邑：（1）古義：國(guó)，又指國(guó)都。（2）引申義：古代的一種行政區(qū)域，指無(wú)宗廟的城市及周圍地域。如“大叔又收貳以為己邑”—一般城鎮(zhèn)，如本課“所過(guò)城邑，皆畔燕而歸”—封邑，分封給人以一定地方—縣（3）通“悒”，愁悶不安。、封：（1）本義：給樹(shù)木培土（2）引申義：把土堆積起來(lái)筑墳—A 古代帝王在泰山堆土筑壇祭天的活動(dòng)也叫封。——厚——大。B 邊界。如“四封”——帝王劃出一塊土地賜給臣子。如“襄王封田單，號(hào)曰平安君”C 封閉，如“封府庫(kù)而待將軍。”

5、即：會(huì)意字，像人就食之形。（1）本義：接近、靠近、走向，如“固即死也”。特指就君位。（2）引申義：—就在某時(shí)某處—立刻、馬上—就、便—即是、就是。如“梁父即楚將項(xiàng)燕”（動(dòng)）——表示假設(shè)的連詞。即和就是同義詞，但“即”的反義詞是“離”，而“就”的反義詞是“去”。第二十課蘇武傳

一、字：竝==并，毉==醫(yī)，蹈—搯，畔——叛，縣→懸，見(jiàn)→現(xiàn)，旃—?dú)郑ァ獜l，伏—服，舩==船，驩—?dú)g，-霑==沾，衿==襟，決→訣，歐→嘔，鄉(xiāng)→向，宿—夙，昔—夕，壹—一，以—已，物—?dú)z，（MO）彊→強(qiáng)，須→鬚.二、虛詞：1、少以父任：因（介）。2、稍遷：逐漸。3、數(shù)通使相窺觀：屢次。（副）。4、即謀單于，何以復(fù)加：如果。5、明日復(fù)然：如此（代詞）。6、君因我降：依靠，憑借。7、即時(shí)誅滅：立刻。8、羝乳乃得歸：才。9、信義安所見(jiàn)：哪里（疑代）。`10、壹聽(tīng)陵言：一定、務(wù)必要。（副）

11、具自陳道：全部。

12、令漢且貰陵罪：令，假設(shè)。且，姑且。

12、庶幾乎曹柯之盟：庶幾，差不多。乎，句中語(yǔ)氣詞。

13、已矣：算了吧。

14、凡隨武還者九人：總共。

三、實(shí)詞：1、漢天子，我丈人行也：“丈人”，對(duì)年長(zhǎng)者的尊稱。“行”，輩份。3、因厚賂單于：送厚禮。4、置幣遺單于：泛指用作禮品的玉、馬、皮、帛等物。5、會(huì)武等至匈奴：正遇上。6、數(shù)通使相窺觀：窺探觀察。7、欲發(fā)使送武等：派遣。8、以狀語(yǔ)武：“狀”情況。“語(yǔ)”，告訴。（動(dòng)）9、單于使使曉武：前“使”，動(dòng)詞，派。后“使”，名詞，使者。

10、會(huì)論虞常：判決罪犯。

11、副有罪，當(dāng)相坐：相連坐，一個(gè)人犯罪，他的親屬也要連帶一同受罰，稱為“連坐”。

12、馬畜彌山：滿。

13、即時(shí)誅滅：殺。

14、白單于：報(bào)告。

15、羝乳乃得歸：“羝”公羊，“乳”，生育。

16、杖漢節(jié)牧羊：“杖”拄。（動(dòng)）“節(jié)”，使節(jié)。

17、掘野鼠，去屮實(shí)而食之：“屮”，草。“食”吃。（去，收藏。）

18、扶輦下除：臺(tái)階。

19、宦騎亡：逃走。20、加以老母系保宮：囚禁。

21、法令亡常：無(wú)。

22、因泣下沾襟，與武決去：“泣”，淚。“決”，訣別。

23、旦夕臨數(shù)月：哭吊死者。

24、如惠語(yǔ)以讓單于：責(zé)備。

25、陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母：駑，才能低下。貰，赦免，寬大。

四、詞類活用：1、宜皆降之：使動(dòng)。使…投降。2、輿歸營(yíng)：名→狀，用車。3、單于壯其節(jié)：形→意動(dòng)，認(rèn)為…壯勇。4、欲因此時(shí)降武：使動(dòng)，使…投降。5、劍斬虞常已：名→狀，用劍。6、空以身膏草野：名→動(dòng)，肥美、滋潤(rùn)。7、反欲斗兩主：使動(dòng)，使…斗。8、單于愈益降之：使動(dòng)，使…降。9、絕不飲食：使動(dòng)，使…飲食。

10、別其官屬常惠等：使動(dòng)，使…分開(kāi)。

11、王必欲降武：使動(dòng)，使…降。

五、句：1、何以復(fù)加？（疑代）2、何謂相坐？（同上）3、何以女為見(jiàn)（同上）。4、子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（同上）5、皆為陛下所成就：“為所”被動(dòng)句式。6、雖欲報(bào)恩將安歸：（疑代）

六、常用字：、賂：（1）常用義：（贈(zèng)送的）財(cái)物。（2）引申義：用財(cái)物贈(zèng)送給別人。如“因厚賂單于。”—賄賂（帶貶義）。上古時(shí)“賄賂”用“賕”字來(lái)表示。、闕：（1）本義：皇宮門前兩邊的樓，中間有通道。如本課“宛王殺漢使者，頭縣北闕”。“北闕”就是皇宮北門兩邊的樓。（2）引申義：A 一般的城樓—朝廷—宮殿。B 豁口、空隙讀que，——缺點(diǎn)、缺漏，此義現(xiàn)多寫為“缺”。（3）又讀jue.通“掘”。

3、乳：（1）本義：人或鳥(niǎo)的生育（動(dòng)），（2）引申義：A 其他動(dòng)物的生育。如本課“羝乳乃得歸”—乳房或乳汁—初生的、年幼的（形）B 哺乳期間的動(dòng)物。、再：用法：作數(shù)詞，兩次或第二次。不同于現(xiàn)在用來(lái)指行為的重復(fù)。如本課“愿勿復(fù)再言”。古代表示行為重復(fù)的是“復(fù)”。

5、賜：從貝從易，易亦聲，會(huì)意兼形聲字。（1）本義：賞賜、賜給，本課“幸蒙大恩，賜號(hào)稱王”。（2）引申義：賜予的財(cái)物或恩惠。、朝：（1）本義：早晨。如本課“人生如朝露”。讀zhao（2）引申義：早晨向父母或君王省視、拜見(jiàn)、問(wèn)安—拜見(jiàn)—使動(dòng)，使朝見(jiàn)—朝廷—朝代。以上音讀chao

第二十一課班超傳

一字：研→硯，直→值，覩==睹，裁—才，然→燃，鈆==鉛，禽→擒，→勢(shì)，卹==恤，——邀，張→帳，萌—氓，縣→懸，蠲——捐，覩，匈→胸。

二虛詞：1、而當(dāng)封侯萬(wàn)里之外：你。2、后忽更疏懈：改變。3、具服其狀：全部。4、愿將本所從三十余人足矣：原本、原先（副）。5、互抱超馬腳不得行：交錯(cuò)、交替，這里有紛紛的意思（副）。6、超因此叵平諸國(guó)：完全（副）7、庶幾張騫棄身曠野：希望。（副）8、宜因其力：依靠、憑借。9、盛毀超擁其愛(ài)妻：大力、深（程度副詞）。

10、莫不賓從：沒(méi)有（副）。

11、其封超為定遠(yuǎn)侯：語(yǔ)氣副詞，表祈使或命令。

三實(shí)詞：1、祭酒，布衣諸生耳：“祭酒”，古禮，后因以為官名，這里等于說(shuō)先生。“布衣”，平民的代稱。2、帝乃除超為蘭臺(tái)令史：封官。3、后坐事免官：因犯罪。4、具服其狀：承認(rèn)。5、并求更選使使西域：前“使”，名詞，使者，兼語(yǔ)；后“使”，動(dòng)詞，出使。6、固欲益其兵：增加。7、因辭讓之：責(zé)備。8、逆遣吏田慮先往降之：預(yù)先。9、下詔征超：招回。

10、效命絕域：獻(xiàn)出。

11、尚能和輯諸戎：懷柔、團(tuán)結(jié)。

12、將弛弄及義從千人就超：投向。

13、盛毀超擁其愛(ài)妻：誹謗。

14、啖以重利：利誘引誘。

15、陰緩所得生口：“陰”，暗中。“生口”，俘虜。

16、遂去其妻：離開(kāi)。

17、若邑任在外者：勝任。

18、便留與從事：辦事。

19、可須夜鼓聲而發(fā)：等待。20、及臣生在：趁時(shí)。

四、活用：1、不恥勞辱：用于意動(dòng)，以…為恥。2、超手格殺三人：名→狀，用手。3、帝壯超節(jié)：意動(dòng)，以…為壯，贊許。4、超既西：方名→動(dòng)，向西走。5、因辭讓之：名→狀，用言辭。6、逆遣吏田慮先往降之：使動(dòng)，使……投降。7、終不聽(tīng)其東：名→動(dòng)，向東行。8、寇盜河西：名→動(dòng)，侵犯。9、復(fù)沒(méi)都護(hù)：使動(dòng)，使…復(fù)沒(méi)。即推翻。

10、不動(dòng)中國(guó)，不煩戎士：形→使動(dòng)：使…苦。

11、狐死首丘，代馬依風(fēng)：名→動(dòng)，頭朝向。

五、句：1、卿弟安在？（疑代）2、恐見(jiàn)疑于當(dāng)時(shí)矣：被動(dòng)句。3、是何言之陋也！（感嘆句）這說(shuō)的話是多么的淺薄。

六、常用字：、除：（1）本義：宮殿的臺(tái)階。如“扶輦下除”（2）引申義：一般的臺(tái)階—去舊生新，除去—每年的最后一天—官吏的任命，本課“帝乃除超蘭臺(tái)令史。”、更（1）本義：改變、更換。如本課“后忽更疏懈”。（2）引申義：A 舊時(shí)夜間報(bào)時(shí)的單位，如三更、五更。B 另外（副）讀去聲，如本課“并求更選使使西域”—再、又。如“更上一層樓”。（3）假借為“經(jīng)”，經(jīng)歷。（4）假借為“庚”，繼續(xù)。

3、須：（1）本義：胡須。（2）引申義：獸的須。（3）假借義：等待如本課“可須夜鼓聲而發(fā)”—需要—必要、應(yīng)當(dāng)（助動(dòng)詞）、質(zhì)：（1）本義：抵押。如“遂納子為質(zhì)”（2）引申義：樸實(shí)—本質(zhì)、體質(zhì)—質(zhì)地、底子—斬殺犯人時(shí)墊底的砧板。此義后造“櫍”“鑕”以區(qū)別。——質(zhì)問(wèn)—對(duì)質(zhì)。、就：（1）本義：接近、趨向，如“陳力就列”，如本課“廣德乃遣使就超請(qǐng)馬。”（2）引申義：采納、擇取。——成就、成功，如“三窟已就”、格：（1）本義：樹(shù)木的長(zhǎng)枝條。如“枝格相交”（2）引申義：柵欄—阻止、阻攔—抵擋、抵御—搏擊，如“超手格殺三人”—方格—格式、規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)。（3）假借義：常被借為“佫”，表示到達(dá)、來(lái)到，——通達(dá)、感通—窮究、探底。

第二十二課華佗傳

一字：→…旉→敷，藏→臟，兒→倪，支→肢，管—脘，欬==咳，煖==暖，利→痢，酢→醋，鬲→膈，反→返，縣→懸，去—弆，已—以，彊→強(qiáng)，頸—經(jīng)，猨==猿。

二、虛詞：1、時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容：“且”，將近（副）。“而”，然而。（連詞表轉(zhuǎn)折）。2、病亦行差：將（副）。3、適至：剛（副）。4、卒頭眩墮車：突然，同“猝”。（副）5、卒可得寐：終于。6、病是也：這，指示代詞。7、其人盛怒則差：非常，程度深，（副）。8、佗之絕技，凡此類也：大都（副）。9、以醫(yī)見(jiàn)業(yè)：用在動(dòng)詞前，指代自己。

10、適值佗見(jiàn)收：“適”，正好。“見(jiàn)”，被。

三、實(shí)詞：1、太尉黃琬辟，皆不就：“辟”，征如任用。“就”，就任。2、語(yǔ)其節(jié)度：服藥的禁忌及注意事項(xiàng)。3、每處不過(guò)七八壯，病亦應(yīng)除：“壯”，量詞，一灸叫一壯。“應(yīng)”，應(yīng)手。4、若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人”：“針”，扎針，中醫(yī)和一種治病方法。“引”，延長(zhǎng)。“許”，處。“語(yǔ)”，讀去聲，告訴。5、病亦行差：病愈。以下同。6、人亦不自寤：醒，感覺(jué)到。7、藏氣已絕于內(nèi)，當(dāng)涕泣而絕：前一“絕”，斷絕。后一“絕”，死。7、故令不時(shí)愈：應(yīng)時(shí)。8、彭城夫人夜之廁：到（動(dòng)）。9、呻呼無(wú)賴：辦法。

10、止親人宿：留宿。

11、五日卒：死。

12、欲造佗：到去。

13、逆見(jiàn)：迎面。

14、士大夫不耐痛癢：疼痛難受。（偏義復(fù)詞）。

15、此脈故事有胎：（按照）先例。

16、必燥箸母脊：附著。

17、長(zhǎng)可尺所：表示大約的數(shù)量。

18、佗恃能厭食事：侍奉，侍侯人。

19、考驗(yàn)首服：拷問(wèn)審究。20、普依準(zhǔn)佗治：依據(jù)按照。

21、人體欲得勞動(dòng)：運(yùn)動(dòng)。

22、動(dòng)搖則谷氣得消：運(yùn)動(dòng)。

23、熊頸鴟顧：通“經(jīng)”，掛。

24、漆葉處所而有：處處。

25、朝歌云：句末語(yǔ)氣詞，有“據(jù)說(shuō)如此”的意思。

四、活用：1、縫腹膏摩：名→狀，用藥膏。2、不汗，后三日死：名→動(dòng)，出汗。3、佗脈之：名→動(dòng)，切脈。4、以醫(yī)見(jiàn)業(yè)：名→動(dòng)，作為職業(yè)。5、佗久遠(yuǎn)家思?xì)w：形→動(dòng)，遠(yuǎn)離。6、此可以活人：使動(dòng)用法，使…活。7、太祖累書呼：名→狀，用書信。8、熊頸鴟顧：名→狀，像一樣。9、動(dòng)諸關(guān)節(jié)：使動(dòng)用法，使…動(dòng)。

10、輕體：形→使動(dòng)，使…輕。

11、于是傳付許獄：名→狀，用傳車

五句：1、車邊病是也：（判斷句）2、耳目聰明：分承修辭方法，即耳聰目明。

六、常用字：1、傳：（1）本義：古代送信或供使臣往來(lái)的一種快車。如本課“于是傳付許獄”（2）引申義：驛舍或傳舍—一般的傳遞、傳送—流傳—傳記—注釋或解釋經(jīng)義的文字—“經(jīng)”以外的“賢人”著作也稱為傳。、許：（1）本義：應(yīng)允、許可，（動(dòng)）如“公弗許”。（2）引申義：同意、贊許。（3）處所（名）如本課“當(dāng)引某許”（4）用在數(shù)量詞后面，表示不能確定的零數(shù)，如本課“吐出三升許蟲”。（5）如此、這樣（代），如“許多”。、辟：（1）本義：刑，刑法。（2）引申義：法度、法律—制定與執(zhí)行法的君主，音讀為。——上對(duì)下的征召，如“太尉黃琬辟”。（3）假借義：A 避免；B 開(kāi)辟—消除、排除；C 偏僻—邪僻。、案：（1）本義：木制的托盤。（2）引申義：矮長(zhǎng)桌、幾案—案卷、文書—查辦—查訊、審問(wèn)。（3）通“按”，用手摁或壓。如本課“案脈，胎未去也。”

33、著：（1）明顯、顯露。讀音zhu，引申為：著述、寫作。（2）附著，加于上。如本課“必躁著母脊”，后寫作“著”，讀zhuo—穿（衣），動(dòng)詞。、經(jīng)：從糸從，亦聲。（1）本義：機(jī)上的縱線，泛指紡織物上的縱線。（2）引申義：主干—常法、經(jīng)典，如本課“兼通數(shù)經(jīng)”—度量、畫分，如“辨正方位，體（分）國(guó)經(jīng)野”—經(jīng)略、經(jīng)營(yíng)連用，表謀畫、籌畫并管理。

第二十三課肥水之戰(zhàn)

一字：已—以，閑→嫻，闕—缺，趣—趨，陳→陣。

二、虛詞：1、其以司馬昌明為尚書左仆射：表命令的語(yǔ)氣副詞。2、茍為諂諛之言：茍且、隨便。3、仍有后患，悔無(wú)及也：更、并。（副）4、卿其勉之：表祈使的語(yǔ)氣副詞。可譯作“希望”。5、非汝，誰(shuí)與成之：“非”，除了。“與”，介詞，后省賓語(yǔ)“我”。6、今大敵垂至：將要、快要。7、吾其左衽矣：大概。（表推測(cè)的語(yǔ)氣副詞）8、若移陳少卻：稍。9、秦兵大敗：全（副）

10、其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至：“其”，那些（代）。“且”，將要。

三、實(shí)詞：1、秦王堅(jiān)下詔大舉入寇：入侵。2、民每十丁遣一兵：成年男子。3、勢(shì)還不遠(yuǎn)，可先為起第：“還”，返回。“第”，府第、住宅。4、茍為諂諛之言以會(huì)陛下之意：逢迎、迎合。5、安夷然：坦然無(wú)事，一點(diǎn)不著急的樣子。6、已別有旨：“別”，另外。“旨”命令。7、便為敵手而雙不勝：相匹敵。8、安遂游陟：登山。9、桓沖深以根本為憂：樹(shù)根，比喻事物的關(guān)鍵部分。

10、謝安固卻之：“固”，堅(jiān)決。“卻”推卻。

11、朝廷處分已定：安排、部署。

12、西藩宜留以為防：本義為籬，引申為國(guó)家的屏障。

13、有廟堂之量：宰相的別稱。

14、克之，執(zhí)平虜將軍徐元喜等：捉獲。

15、融馳使白秦王堅(jiān)曰：報(bào)告。

16、兼道就融于壽陽(yáng)：“兼道”，以加倍的速度趕路。“就”，靠近、會(huì)合。

17、今乘諸軍未集：聚集、集合。

18、融馳騎略陳：巡行。

19、自相蹈藉而死者：踐踏。20、因與張?zhí)戾a、徐元喜皆來(lái)奔：投奔。

21、了無(wú)喜色：完全沒(méi)有。

22、徐答曰：慢慢地。23秦兵逼肥水而陳：緊靠。

四、活用：1、吾其左衽矣：名→動(dòng)，穿左衽的衣服，即外族服裝。2、欲不戰(zhàn)以老秦師：形→使動(dòng)：使…疲憊。3、、草行露宿：名→狀，在草野中，在露水中。

五、句：1、吾其左衽矣：借代修辭方法。指代晉國(guó)將要被符堅(jiān)滅亡。2、為晉兵所殺：被動(dòng)句式。

六常用字：1、還：（1）本義：返回。如本課“勢(shì)還不遠(yuǎn)”。（2）引申義：交還、歸還—交納租稅—仍然、重復(fù)（副）今讀hai，舊讀huan.——進(jìn)一步、更加。、歸：（1）本義：女子出門嫁人。（2）引申義：回家、回國(guó)。如本課“今兵斷其歸津”—?dú)w還—?dú)w附。（3）通“饋”，kui，贈(zèng)送。（4）通“愧”，kui 慚愧。如“形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色”。、集：（1）本義鳥(niǎo)群停在樹(shù)上。（2）引申義：一般事物的聚合。如“今乘諸軍未集”—事情的成功—詩(shī)文的匯集（3）通“輯”，安定。如“故使軍司馬班超安集于以西。”、別：（1）本義：分解、分開(kāi)。如“別其官屬常惠等”。（2）引申義：分別、辨別—離別、告別。（3）古代“別”代“另”字。、色：（1）古義：臉色、氣色。如“作色”多指發(fā)怒。（2）常指美色—不同的色彩。（3）“顏色”：聯(lián)合結(jié)構(gòu)詞組，指臉上的氣色、表情。、寇：會(huì)意字，從從元從攴。（1）本義：入侵、侵犯。如“秦王堅(jiān)下詔大舉入寇”。（2）引申義：入侵者、敵人。如本課“豈可復(fù)留此殘寇”。（3）后起義：強(qiáng)盜。

第二十四課寡人之于國(guó)

字：頒—斑，涂→途，無(wú)—毋。

二、虛詞：1、寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣：“之”連詞，用于名詞和介詞結(jié)構(gòu)之間，構(gòu)成一個(gè)偏正詞組做全句的主語(yǔ)。“焉”等于說(shuō)“于是”。“耳”等于“而已”，表限止語(yǔ)氣。“矣”，表報(bào)導(dǎo)語(yǔ)氣，合用后表示角乎如此的陳述語(yǔ)氣。2、填然鼓之：形容詞尾。3、或百步而后止，或五十步而后止：有的人（無(wú)定代詞）4、直不百步耳，是亦走也：只是，不過(guò)（副）。5、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：“之”取獨(dú)用法。“于”，比（介）6、谷不可勝食也：盡（副詞，讀一聲）。7、斧斤以時(shí)入山林：按（介）8、然而不王者：兩個(gè)詞，“然”，如此，這樣（指示代詞）。“而”，表轉(zhuǎn)折連詞。“者”，的人。9、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉：“無(wú)”，通“毋”，不要。“斯”，則（連）。“焉”，于是。

三實(shí)詞：1、移其粟于河內(nèi)：泛指糧食。2、河內(nèi)兇：饑荒。3、填然鼓之：擊鼓（動(dòng)）。4、棄甲曳兵而走：“甲”，盔甲。“曳”，拖、拉。“走”，逃奔。5、數(shù)罟不入洿池：“數(shù)”，cu密，“罟”，網(wǎng)。“洿池”，池沼，池塘。6、五畝之宅，樹(shù)之以桑：種（本義）7、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)：“豚”，小豬。“彘”，大豬。“畜”，養(yǎng)，飼養(yǎng)。“時(shí)”，繁殖時(shí)機(jī)。8、僅庠序之教，申以孝悌之義：“庠序”，學(xué)校。“申”反復(fù)進(jìn)行。“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。9、途有餓莩而不知發(fā)：“餓莩”，餓死的人。“發(fā)”，打開(kāi)，指開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民。

10、非我也，歲也：年成（不好）

四活用：然而不王者：名→動(dòng)，稱王。

五句：1、頒白者不負(fù)戴于道路矣：借代修辭方法，指代教育普施，尊老成為社會(huì)風(fēng)尚。2、然而不王者，未之有也（否定句中代詞賓語(yǔ)前置）。

六常用字：1、兵：（1）本義：兵器、武器。如“非我也，兵也。”（2）引申義：軍事、武力、戰(zhàn)爭(zhēng)—兵法、用兵策略—武裝力量、軍隊(duì)。、甲：（1）本義：植物果實(shí)或動(dòng)物的硬質(zhì)外殼（2）引申義：古代軍人穿的皮制護(hù)身衣服，如本課“棄甲曳兵而走”—披甲的人，即甲士—天干的第一位—用來(lái)紀(jì)年—位居第一，（動(dòng)）、歲：（1）本義：木星。（2）引申義：年—年齡—時(shí)間、光陰—年成、年景。、時(shí)：（1）本義：季節(jié)、時(shí)令。如“瓜時(shí)而往”又“百畝之田，勿奪其時(shí)。”（2）引申義：時(shí)候、時(shí)間、時(shí)辰—時(shí)代—時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)—時(shí)運(yùn)。（3）用作狀語(yǔ)：按時(shí)—那時(shí)、當(dāng)時(shí)-時(shí)常、經(jīng)常。、王：（1）殷周時(shí)對(duì)帝王、天子的稱呼。（2）春秋時(shí)，吳越等諸侯國(guó)君稱王；戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君普遍稱王。（3）秦代開(kāi)始，王便成了對(duì)貴族或功臣的最主封爵。（4）由帝王引申為稱王、做王統(tǒng)治天下（動(dòng)詞）讀wang 第二十五課許行

一字：偪→逼，振→賑，有—又，倍—背，沒(méi)→歿，反→返，暴→曝，尚—上，賈→價(jià)，伯—佰。

二虛詞：1、雖然，未聞道也：兩個(gè)詞，“雖”，雖然（連）。“然”，如此（代）。2、惡得賢：哪里（疑代）3、今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)：句中語(yǔ)氣詞，表停頓。4、何許子之不憚煩：取獨(dú)。5、然則治天下，獨(dú)可耕且為與：“然則”，兩個(gè)詞，如此，那么。“獨(dú)”，難道（反問(wèn)副詞）。“且”，連詞，一面一面。6、治人者食于人：被（介）。7、圣人之憂民如此：取獨(dú)用法。8、亦不用于耕耳：只是，不過(guò)。9、未能或之先也：有的人（肯定性無(wú)定代詞）9、雖使五尺之童適市，莫之或欺：“雖”，即使。“莫”，沒(méi)有人（否定性無(wú)定代詞）。“或”句中語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有人這樣做。

10、夫物之不齊：取獨(dú)用法。

三實(shí)詞：1、自楚之滕：到（動(dòng)）。2、愿受一廛而為氓：“廛”一般百姓一戶人家住的地方。“氓”由外地或別國(guó)遷來(lái)的百姓。3、皆衣褐，捆屨織席以為食：“衣”，穿，（動(dòng)）“褐”，粗毛或粗麻編織成的衣服。“捆”，編織。“為食”，作為衣食來(lái)源。4、棄其學(xué)而學(xué)焉：前“學(xué)”，學(xué)說(shuō)（名）。后“學(xué)”，學(xué)習(xí)（動(dòng)）。5、則是厲民而以自養(yǎng)也：危害。6、治于人者食人，治人者食于人：養(yǎng)活，讀si.7、五谷不登，禽獸逼人：“登”，有收成。“逼”，威脅。8、交于中國(guó)：中原地帶。9、后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷：農(nóng)業(yè)上種叫“稼”，收叫“穡”。

10、教以人倫：古代社會(huì)規(guī)定的人和人之間的關(guān)系。

11、惟堯則之：效法。

12、民無(wú)能名焉：用言語(yǔ)稱贊。

13、有天下而不與焉：參與（“焉”，“于是”，在其中。）

14、未能或之先也：超過(guò)。（動(dòng)）

15、皜皜乎不可尚已：“尚”通“上”，超過(guò)。

16、非先王之道：責(zé)怪。

17、雖使五尺之童適市：“使”，派。“適”，到去。

18、以釜甑爨：燒飯。

四、活用：1、踵門而告文公曰：名→動(dòng)，腳后跟→走到。2、饔飧而治：名→動(dòng)，早飯、晚飯→做飯。3、許子冠乎：名→動(dòng)，戴帽子。4、益烈山澤而焚之：名→動(dòng)，大火→放大火燒。4、勞之來(lái)之，匡之直之：使動(dòng)用法，使…勞，使…歸順，使…正直。（賓語(yǔ)“之”代“民”）。

五句：1、公與之處：雙賓語(yǔ)。2、捆屨織席以為食：修辭上的需要而賓語(yǔ)前置。3、“奚冠？”、“許子奚為不自織”、“何為紛紛然與百工交易”都是疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。4、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。（雙賓語(yǔ)）5、大哉，堯之為君！：（因修辭需要而主謂倒置。）6、君哉，舜也。（同上）7、未能或之先也（否定句中賓語(yǔ)前置）。8、彼所謂豪杰之士也（判斷句）。9、江漢以濯人，秋陽(yáng)以暴人：“江漢”、“秋陽(yáng)”都是“以”的前置賓語(yǔ)。（修辭需要）

10、戎狄是膺，荊舒是懲：（代詞復(fù)指賓語(yǔ)前置）意思是“痛擊西戎和北狄，懲治荊舒使之知戎止。”

11、子是之學(xué)。（復(fù)指前置賓語(yǔ)）。

12、莫之或欺：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。

六、常用字：1、衣：（1）本義：上衣（2）引申義：泛指衣服—穿衣，舊讀yi，如“衣褐”—包、裹、包扎。

2、冠：（1）本義：帽子（2）引申義：轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。讀guan.戴帽子。如“冠素”—古代一種禮儀—居于首位。、樹(shù)：（1）本義：種植。如“樹(shù)之以桑”、“樹(shù)藝五谷”。（2）引申義：培植、培養(yǎng)—豎立、直立、設(shè)置—樹(shù)木（名）。“樹(shù)”在先秦時(shí)一般用作動(dòng)詞。“樹(shù)木”的意思在先秦時(shí)用：木：字來(lái)表示。、藝（1）本義：種植。如“樹(shù)藝五谷”。（2）引申義：技藝、才能、本領(lǐng)。“六藝”指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。——儒家的六部經(jīng)典：詩(shī)、書、易、禮、樂(lè)、春秋。——限度、準(zhǔn)則。、賈：（1）本義：做買賣。（2）引申義：招惹—商人（名），以上意義讀為gu—價(jià)格。此義后來(lái)寫作“價(jià)”，讀jia.（3）商賈連用泛指商人。商特指外出做生意的商人，賈指囤積貨物，坐地販賣的商人。

第二十六課天論

一字：彊——強(qiáng)，祅==妖，貣==忒，倍——背，畜——蓄，臧→藏，隊(duì)→墜，黨—儻，常—嘗，竝==并，錯(cuò)—措。

二虛詞：1、禹以治，桀以亂：憑借（介）后省略賓語(yǔ)（指代日月星辰瑞曆）。2、怪星之黨見(jiàn)：“儻”，偶然（副）3、是無(wú)世而不常有之：通“嘗”，曾經(jīng)。4、夫星之隊(duì)，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也：前兩個(gè)

“之”，取獨(dú)用法。中間三個(gè)是連定中詞組的，后兩個(gè)是代詞。5、在天者莫于日月：沒(méi)有什么（否定性無(wú)定代詞）以下三句同。6、大天而思之，孰與物畜而制之；何如，哪里比得上。表示反問(wèn)和比較。

三實(shí)詞：1、應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇：“治”，有條理、合正道的措施。“亂”違反客觀規(guī)律的指施。2、天行有常：恒，規(guī)律。3、修道而不貳：“貳”應(yīng)是“忒”，差錯(cuò)。4、寒暑未薄而疾：迫近。5、故明于天人之分，則可謂至人矣：“分”，職分。“至人”，最了不起的人。6、治亂，天邪：治和亂，是天決定的嗎？7、繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收臧于秋冬：：繁殖、生長(zhǎng)。8、雩而雨：（動(dòng)詞）求雨。

四活用：1、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧：“強(qiáng)”，使…強(qiáng)，加強(qiáng)。“貧”，使動(dòng)，使（人）貧窮。2、則天不能病，則天不能禍：使動(dòng)。使…得病，使…得禍。3、風(fēng)雨之不時(shí)：名→動(dòng)，合時(shí)節(jié)。4、雩而雨：名→動(dòng)，下雨。5、君人者隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸：“君”名→動(dòng)，統(tǒng)治。“隆”，形→使動(dòng)，使…興盛。“王”，名→動(dòng)，稱王。“霸”，名→動(dòng)，成為盟主。6、大天而思之：形→意動(dòng)，認(rèn)為…偉大。7、孰與物畜而制之：名→狀，像物一樣對(duì)待。8、因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也：使動(dòng)用法。使…增多，使…變化，使…成為物。

五、句：日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也：判斷句。“是”復(fù)指“日月星辰瑞曆”，做主語(yǔ)。

六、常用字：1、治：（1）本義：治水。（2）引申義：治理、管理、處理其他事物。或從事其他事情。——治理得好，即有秩序、安定、太平，與“亂”相對(duì)。、亂：（1）基本義：無(wú)秩序、不整齊。（2）引申義：政治不安定、社會(huì)不太平。如本課“禹以治，桀以亂”—使之亂，即擾亂、破壞—特指破壞當(dāng)世統(tǒng)治秩序，即造反、作亂—古代樂(lè)曲的末章叫“亂”。、陽(yáng)：（1）本義：日光。（2）引申義：山的南坡和水的北面—溫暖—明亮、鮮亮—明里、表面上、假裝—與“陰”構(gòu)成一對(duì)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。、陰：（1）本義：云復(fù)日，陰天。（2）引申義：A 陽(yáng)光照不到的地方，陰暗處、陰影—時(shí)間、光陰。B 特指山的北坡，水的南岸。C 暗中、暗地里、秘密地。D 與“陽(yáng)”構(gòu)成一對(duì)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。、制：（1）本義：裁、裁剪。（2）引申義：制定、規(guī)定—規(guī)章、制度（名）——君王的命令。、錯(cuò)：（1）粗磨石，用于琢玉之類。（2）交錯(cuò)。（3）通“措”，安置—放棄。如“故措人而思天，則失萬(wàn)物之情。”“錯(cuò)誤”這一意義，上古文獻(xiàn)中極其罕見(jiàn)。

第二十七課大同

一字：與—舉，脩—修，矜—鰥，知→智，埶→勢(shì)，刑→型

二虛詞：1、仲尼之嘆，蓋嘆魯也：大概（語(yǔ)氣副詞）。2、與三代之英：跟、連同（介）。3、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)：指示代詞，指代“善終的條件”，“用他們的地方”，“使他們成長(zhǎng)的條件”，“供養(yǎng)他們的措施”。

三實(shí)詞：1、出游于觀之上：宗廟門外的高建筑物，也叫“闕”。2 與三代之英：杰出人物，指禹湯文武。3、丘未之逮也：趕上。4、男有分，女有歸：“分”，職分。“歸”，出嫁。5、盜竊亂賊而不作：“亂”，造反。“賊”，殘害人。“興”“作”，同義詞都是興起、產(chǎn)生的意思。6、貨力為己：財(cái)物和出力。7、大人世及以為禮：“世”父子相傳：“及”兄弟相傳。8、禮義以為紀(jì)：準(zhǔn)則。9、以考其信：成全

四詞類活用：1、故外戶而不閉：名→動(dòng)，從外關(guān)（戶，門）。2、各親其親，各子其子：名→意動(dòng)，把（他的父母親）當(dāng)作父母，把（他的兒子）當(dāng)作兒子。3、以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以立田里，以賢勇智，以功為己：“正”“篤”“睦”“和”都是使動(dòng)用法，使…端正、擺正；使…純厚；使…和睦；使…和諧。“賢”，形→意動(dòng)，認(rèn)為…賢。“功”名→意動(dòng)，認(rèn)為…有功，“為己”是它的賓語(yǔ)。“勇智”，形→名，有勇有智的人。4、由此其選也：動(dòng)→名，選拔出來(lái)的人物，即杰出人物。5、以著其義：形→使動(dòng)，使…顯著（表彰）6、刑仁講讓：名→意動(dòng)：把…定為法式。

五句：1、君子何嘆？（疑代作賓語(yǔ)前置）。2、大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)：修辭需要，介詞“以”的賓語(yǔ)前置。3、后未之逮也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。

六、常用字：1、觀：（本義）：觀看。（2）引申義：A 特指有目的地看—觀賞、觀覽—對(duì)人或?qū)κ挛锏挠^察、考察。B 顯示、給人看。（3）名詞guan-值得觀賞的景物、景象；guan幾種高大可觀的建筑。A 望樓，如“出游于觀之上。”B 臺(tái)榭。C 道觀。、城：（1）本義：城墻，如“城郭溝池以為固。”（2）引申義：作動(dòng)詞時(shí)指構(gòu)筑城墻—城鎮(zhèn)、城市。在城、郭對(duì)舉時(shí)，城指內(nèi)城，郭指外城。、池：（1）古義：護(hù)城河，如“城郭溝池以為固”。此義今天一般不用。（2）今義：水塘、池塘。、貨：（1）常用義：財(cái)物、物資。如“貨惡其棄于地也”（2）引申義：出賣，如“貨而不售”。（3）今義：商品。

第二十八課尚賢

一字：辟→避，萌—氓，殿—奠，章→彰。

二、虛詞：1、皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治：取獨(dú)用法。2、是其何故也：指示代詞連用，作主語(yǔ)，相當(dāng)于“這”。3、逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣：及。4、闔其自入而求之，盜其無(wú)自出：“自”，介詞，由。“自入”，所由進(jìn)入的地方，即門：“自出”，逃出的通道。“其”，語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。5、古者圣王之為政：取獨(dú)用法。6、欲其事之成：取獨(dú)。

三實(shí)詞：1、不能以尚賢事能為政也：使用有才能的人。2、逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣：邊邑。3、國(guó)中之眾：國(guó)都。4、有高墻深宮：房屋。5、故士者所以為輔相承嗣也：輔助。

四活用：1、則是本失其所欲：名→狀，從根本上。2、眾賢之術(shù)：形→使動(dòng)，使增多。3、眾其國(guó)之善御之士者：同上。4、必將富之貴之，敬之譽(yù)之：使動(dòng)：使…富、使…貴。5、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近：使動(dòng)用法，使…富，使…貴，使…親，使…近。6、謹(jǐn)上為鑿一門：名→狀，向上。7、列德而尚賢：使動(dòng)，使…處于朝廷的位次。8、任之以事：使動(dòng)，使…擔(dān)任。

五句：1、高予之爵，重予之祿，斷予之令：雙賓語(yǔ)。2、授之政。（同上）3、此若言之謂業(yè)：復(fù)指代詞賓語(yǔ)前置。

六、常用字：1、服：意義較多，有：（1）作，從事，如本課“以德就列，以官服事”（2）實(shí)行、用（3）服藥（4）服從、順從，如本課“授之政，西土服”（5）適應(yīng)（6）衣服、服飾，如本課“甘其食，美其服”。、怨：（1）常用義：抱怨、埋怨；怨恨、懷恨—仇恨、冤仇（名）如本課“舉公義，辟私怨”。（2）古代漢語(yǔ)中，“怨”重于“恨”。、常：（1）基本義：長(zhǎng)久不變。如本課“故官無(wú)常貴”（2）引申義：一定的規(guī)則、規(guī)律，如本課“天性有常”—經(jīng)常（3）通“嘗”，曾經(jīng)。、眾：（1）常用義：多數(shù)人，許多人。（2）引申義：特指軍隊(duì)，如“患其眾之不足也”—一般的—多（形）——使動(dòng)，使增多，如本課“眾賢之術(shù)”。、鄙：（1）常用義：邊邑，如“既而大叔命西鄙北鄙貳于己”—郊野—鄙陋、淺陋—貪鄙、鄙俗。（2）謙稱。（3）古代沒(méi)有惡劣不道德之義。

第二十九課逍遙游

一、字：飡==餐，反→返，知→智，辯—辨。

二虛詞：1、鯤之大：取獨(dú)用法。2、鵬之徙于南冥也。取獨(dú)用法。3、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：前二“也”，是句中語(yǔ)氣詞，表停頓語(yǔ)氣。4、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪：用在選擇句中，加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，“是還是”。5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力：“且、夫”二個(gè)語(yǔ)氣詞，合用表示進(jìn)一步發(fā)議論譯為“再說(shuō)”。“之”取獨(dú)。“也”，句中語(yǔ)氣詞。6、則風(fēng)斯在下矣：則、就。7、而后乃今培風(fēng)：“而后”然后，“乃今”，就。8、之二蟲雙何知：這，（指示代詞）作定語(yǔ)。9、眾人匹之，不亦悲乎：豈不…嗎。（表反問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法）。

10、且適南冥也：將要。

11、彼且奚適：將。

12、定乎內(nèi)外之分：于（介）。

三實(shí)詞：1、怒而飛：奮發(fā)。2、天之蒼蒼：深藍(lán)色。3、而后乃今培風(fēng)：憑、乘著（動(dòng)）。4、背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南：“夭閼”雙聲連綿詞，阻隔、阻擋。“圖”，計(jì)劃、打算。5、我決起而飛，搶榆枋而止：“決”迅速的樣子。“搶”，觸、碰。6、奚以之九萬(wàn)里而南為：到。7、適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然：“適”，到去。“莽蒼”，疊韻連綿詞，郊野的顏色，這里代郊野。“果然”充實(shí)飽滿的樣子，這里形容腹飽。（形）。8、小年不及大年：壽命。9、朝菌不知晦朔：“晦”陰歷每月最后一天。“朔”，月歷每月初一。

10、眾人匹之：相比。

11、絕云氣：穿過(guò)。

12、此大小之辯也：通“辨”，區(qū)別。

13、德合一君而征一國(guó)者：取信。

14、宋榮子猶然笑之：神態(tài)輕松的樣子。

15、舉世而譽(yù)之而不加勸：“譽(yù)”，稱贊。“加勸”，更加奮勉，更受鼓勵(lì)。

16、舉世而非之而不加沮：“非”，責(zé)難。“沮”懊喪。

17、非數(shù)數(shù)然也：拼命追求的樣子。“數(shù)”讀shuo.17、泠然善也：輕妙的樣子。

四活用：1、水擊三千里：名→狀，在水面上。2、而后乃今將圖南：名→動(dòng)，向南飛。3、奚以九萬(wàn)里而南為：（同上）4、扶搖羊角而上者九萬(wàn)里：名→動(dòng)，向上飛。5、彼于致福者：使到，即招致

五、句：1、南冥者，天池也。（判斷句）2、則芥為之舟。（雙賓語(yǔ)）3、莫之夭閼：（否定句中代詞賓語(yǔ)前置）4、奚以九萬(wàn)里而南為：（疑代）5、之二蟲又何知：（同上）6、奚以知其然也：（同上）。6、以五百歲為春，以五百歲為秋：修辭上的互文見(jiàn)義。指五百年為一春秋，即為一年。7、彼且奚適：（疑代）。8、彼且惡乎待哉：（疑代）（“且”，還要。“待”，依靠）。

六、常用字：1、志：（1）常用義：A 志向、志愿。B 記載下來(lái)，如“《齊諧》者，志怪者也”。此義保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)的“雜志”中。——記住。（2）“志”與“意”的意義有時(shí)可以相通。但“志”偏重于外向的思想活動(dòng)。“意”偏重內(nèi)心想法。（3）是“識(shí)”的古文形體。、圖：（1）常用義：A 計(jì)慮、謀取，如要課“而后乃今將圖南”—設(shè)法對(duì)付。B 圖畫、畫像—繪畫（動(dòng)）

3、絕：（1）本義：斷絲。（2）引申義：A 弄斷—斷絕—盡B 橫越、穿過(guò)，如本課“絕云氣”—到了極點(diǎn)（形）

37、勸：（1）古義：勉力、奮力，如本課“舉世而譽(yù)之而不加勸”（2）引申義：勉勵(lì)、鼓勵(lì)如“以勸事君者”—?jiǎng)裾f(shuō)。（3）古代“勸”不用于消極的勸阻。都用于積極的鼓勵(lì)。、年：從禾千聲。（1）本義：谷熟，即谷物豐收。（2）引申義：年月的年—?dú)q數(shù)、年齡。如本課“小年不及大年”。

6、負(fù)：會(huì)意字，從人從貝。（1）本義：恃，即依恃、憑仗。（2）引申義：背倚、背靠著—背負(fù)—受載、承受，如本課“則其負(fù)大舟也無(wú)力”—蒙受—抱持—內(nèi)心抱有、餐有—失敗—背棄、違背—辜負(fù)、對(duì)不起人—欠缺、缺少、虧欠—賠償、補(bǔ)償 第三十課秋水

一字：辯—辨，鼃==蛙，比—庇，卒—萃，豪—毫。

二虛詞：1、吾非至于子之門：如果不是（假設(shè)否定連詞）。2、計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎：取獨(dú)。

三實(shí)詞：1、望洋向若而嘆曰：“望洋”，疊韻連綿詞，迷惘直視的樣子。“若”，海神名。2、我嘗聞少仲尼之聞：前“聞”聽(tīng)說(shuō)（動(dòng)），后“聞”，見(jiàn)聞、學(xué)說(shuō)（名）。3、吾非至于子之站，則殆矣：危險(xiǎn)。4、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也：“語(yǔ)”，談?wù)摗！疤摗保〉亍?、不知何時(shí)已，而不虛：空、盡。6、乃知爾丑：淺陋。

四活用：1、順流而東行：名→狀，向東。2、東面而視：同上。3、我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：形→意動(dòng)，“認(rèn)為少”，“認(rèn)為輕”。4、此其自多也：形→意動(dòng)，認(rèn)為多，引申稱贊、夸耀。5、不似爾向之自多于水乎：同上。

五句：1、以為莫己若。（否定句代詞作賓語(yǔ)前置）2、我之謂也：代詞復(fù)指賓語(yǔ)前置。3 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：“見(jiàn)”，助動(dòng)詞，表被動(dòng)。（被動(dòng)句）4、又奚以自多（疑代）

六、常用字：1、虛：（本義）：大土山。（2）引申義：所在地、住地。如本課“拘于虛也”—都邑舊址—廢墟。以上各義舊讀QU，也寫作“墟”。（3）還有一個(gè)常用義：空虛，（與“盈”“實(shí)”相對(duì)）——A 不真實(shí)—敞開(kāi)、打開(kāi)。B 枉然、白白地。

2、語(yǔ)：（1）常用義：告訴（動(dòng)）如“公語(yǔ)之故，且告之悔”，讀YU—交談、談?wù)摚纭盃枌⒖膳c語(yǔ)大理矣。”（2）作名詞時(shí)，常用義是話、言論—諺語(yǔ)。（3）“語(yǔ)”和“言”都有說(shuō)話和言論意思。“言”是自動(dòng)跟人說(shuō)話，“語(yǔ)”偏重于回答問(wèn)話或交談。

3、比：（1）本義：并列、并排。如“子比而同之”（2）引申義：A 連接、接近—及、等到B 偏袒。以上各義舊讀bi.C比較，如“此其比萬(wàn)物也”—比照。（3）通“庇”，寄托。如本課“自以比形于天地”。、形：（1）本義：形象、形狀。如本課“自以比形于天地”（2）引申義：形跡—形成，成為某種形象（動(dòng)）——使動(dòng)，使之現(xiàn)形、顯露—形勢(shì)。、方：與道、理有同義的地方。都指學(xué)問(wèn)、道理、規(guī)律、儒家倫理道德和學(xué)問(wèn)。但有區(qū)別：“方”重在技巧的方式和方法。還可以指行為品質(zhì)的正直，作表正在、方才、將要等意義的副詞。

三十一五蠹

一字：蜯==蚌，說(shuō)→悅，脩——修，翦—剪，采→棌，竇—瀆，饟==餉，士→仕，橐——托，庸→傭，有—又，上—尚。

二虛詞：1、堯之王天下也：取獨(dú)。2、夫仁義辯智非所以持國(guó)也：用來(lái)的辦法。

三實(shí)詞：1、人民不勝禽獸蟲蛇：承受得起。讀sheng.2、是以圣人不期修古，不法常可：“期”，期望、要求。“修”學(xué)習(xí)。“法”，效法。3、而民自治：自然治理得好。4、饑歲：荒年，五谷不收叫饑。5、穰歲之秋，疏客必食：“穰歲”，豐年。“食”拿食物給吃。6、是以古之易財(cái)：輕視。7、地方百里：兩個(gè)詞，土地、見(jiàn)方。8、執(zhí)干戚舞：“干”，盾。“戚”，斧。9、中世逐于智謀：競(jìng)爭(zhēng)。

10、子言非不辯也：言辭動(dòng)聽(tīng)。

四活用：1、使王天下：名→動(dòng)，作王，統(tǒng)治。2、然則今有美堯舜湯武禹之道于當(dāng)今之世者：形→意動(dòng)，以…為美，贊美、稱道。3、禽獸之皮足衣也：名→動(dòng)，穿。4、堯之王天下也：名→動(dòng)，統(tǒng)治。5、故傳天下不足多也：形→動(dòng)，稱贊。6、故人重之：形→意動(dòng)，認(rèn)為…重，看重。7、夫山居而谷汲者：名→狀，在山上，到山谷里，表處所。8、澤居苦水者：“澤”，名→狀，在沼澤地區(qū)，“苦”，形→意動(dòng)，以…為苦。9、行仁義而懷西戎，遂王天下：使動(dòng)，使…歸附。“王”同上。

五句：1、論世之事，因?yàn)橹畟洌弘p賓語(yǔ)。2、而身為宋國(guó)笑：被動(dòng)句。3、為之政：雙賓語(yǔ)。

六常用字：1、備：（1）常用義是防備。如“無(wú)所不備，”則無(wú)所不寡。“——具備、準(zhǔn)備。——齊備——設(shè)施，措施，如本課”論世之事，因?yàn)橹畟洹！啊⒈M。如”備遭艱厄“。、臣：（1）本義是奴隸。如“雖臣虜之勞不苦于此矣”（2）引申：君王身邊的官吏——?jiǎng)釉~，臣服——對(duì)君王的謙稱。

3、身：（1）本義是指懷孕。后寫作娠。（2）另一常用義是指身體的軀干部分——泛指身體——自身。如“兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑”——親自，如“禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先”——生命。（3）身、體的區(qū)別：身指軀干，體指身體的各個(gè)部分、法：（1）基本義是法則，法度。A 法令、制度、規(guī)章。B 特指法律、刑法。（2）方法，措施。（3）取法、效法。如“不法常可”。（4）動(dòng)詞，依法處治。“將法太子”。

38、遂：（1）常用義：順利完成，成功。如“四者無(wú)一遂”。2）引申義：形容詞，順利。如“可遂破也”——副詞，竟然——副詞，于是、便。如“遂田于貝丘”。

遂、竟的區(qū)別：在“完成”這個(gè)意義上同義，但前者強(qiáng)調(diào)目的的完成，后者則是過(guò)程的終結(jié)，如未遂政變，未竟事業(yè)。

6、伐：甲骨文象用戈砍人的頭，（1）本義：砍殺。（2）引申義：砍伐（樹(shù)木）。如“伐木丁丁”——討伐、進(jìn)攻，如“司馬錯(cuò)欲伐蜀”——批評(píng)、責(zé)備。如“伐孔子之說(shuō)”——功勞，如“自矜功伐”。

征、伐、侵、襲、攻的區(qū)別：是一組近義詞，征帶有褒義，最初用于天子攻諸侯，攻無(wú)道者。侵和襲帶有貶義。伐是中性的，后來(lái)由于常同征連用，也帶有褒義了“征伐以討其不然”。征和伐是公開(kāi)的、大張旗鼓的軍事行動(dòng)；侵和襲是不宣而戰(zhàn)的秘密軍事行動(dòng)，襲比侵更富于隱藏性和突然性，是偷襲。攻是攻打，多指具體攻打某個(gè)地區(qū)或城市 第三十二課論貴粟疏

一字：畜—蓄，臧→藏，畮==畝，政—征，賈→價(jià)，亡—無(wú)，仟—阡，佰—陌，文→紋，責(zé)→債，敖→遨，二虛詞：1、人情一日不再食則饑；兩次。2、明主知其然也：如此，這樣（代）。3、故民可得而有之：表順接的連詞。4、民者，在上所以牧之：用來(lái)的方法。5、今募天下入粟縣官：如今（假設(shè)將要發(fā)生的事情。）

三、實(shí)詞：1 以畜積多而備先具也：防備的措施。2、土地人民之眾不避湯禹：不讓、不亞于。3、不農(nóng)則不地著：土著定居一地。4、雖有高城深池：護(hù)城河。5、不待甘旨：味美的食物。6、雖慈母不能保其子：保有。7、實(shí)倉(cāng)廩：充實(shí)。8、民者，在上所以牧之：養(yǎng)、治理。9、盜賊有所勸：勉勵(lì)、鼓勵(lì)。

10、中人弗勝：“中人”，一般人。“勝”，勝任。

11、尚復(fù)被水之災(zāi)：遭受。

12、當(dāng)具：被攤派上。

13、交通王侯：交結(jié)往來(lái)。

14、衣必文采：錦繡衣服。

15、有仟伯之得：本指田間小道，這里指代田畝。

16、方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣：：前“務(wù)”要?jiǎng)?wù)（名）。后“務(wù)”致力于（動(dòng)）

17、粟有所渫：流通。

18、三曰勸農(nóng)功：“勸”鼓勵(lì)。“功”，事。

19、湯池百步；貯有熱水的城壕。20、爵者。，上之所擅：專有。

四活用：1、非能耕而食之，織而衣之也：使動(dòng)，使…吃，使…穿。2、而國(guó)亡捐瘠者：用作名詞，指被遺棄的和瘦得不成樣子的人。3、不地著則離鄉(xiāng)輕家：形→意動(dòng)，把看得輕。4、故務(wù)民于農(nóng)桑：使動(dòng)，使盡力地去做。5、薄賦斂，廣畜積：使動(dòng)，使…輕；使…廣。6、在于把握：動(dòng)→名，握起來(lái)的手掌。7、然而眾貴之者：形→意動(dòng)，把…看得很貴重。8、是故明君貴五谷而賤金玉：形→意動(dòng)，把…看得貴重；把…看得輕賤。9、乘堅(jiān)策肥：“堅(jiān)”“肥”形→名，堅(jiān)車肥馬。“策”，名→動(dòng)，用鞭子趕馬。

10、今法律賤商人，商人已寶貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣：形→意動(dòng)，把…看得卑賤；把…看得尊貴。

11、吏之所卑，法之所尊也：形→意動(dòng)，認(rèn)為…低賤，認(rèn)為…尊貴。

13、欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟：形→使動(dòng)，使…貴重起來(lái)。

五句：此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也：判斷句。“所以者”就是“導(dǎo)致的原因”。

六、常用詞：、貧（窮）：（1）貧的基本含義：寡少，一般是日常生活中衣食錢財(cái)?shù)娜狈Α８F的基本含義是“困迫”，一般指處境困頓惡劣，走投無(wú)路。常用來(lái)指仕途中的不得志。貧乏連文，義相近。貧賤連文，義相關(guān)。貧與富相對(duì)為文。窮困義相近，連文。窮的對(duì)立面是達(dá)或通。（2）引申義：極、盡、尋究。、文（字）：（1）本義：指在人的身體上刺繡花紋。（2）引申義：泛指花紋、紋理。后造“紋”字——泛指一切漢字——文教如“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”——文章，如“故為之文以志”——法律條文——華麗、有文采，如“其旨遠(yuǎn)，其辭文”具體的錦繡服裝、花紋-，如“衣必文采”。（3）文章。指才華、文字寫成的文章——修飾，文飾。成語(yǔ)“文過(guò)飾非”。

字：（1）本義：生孩子，生育。（2）引申：撫養(yǎng)、撫育——其后形聲相益，即謂之字——合體字——泛指文字。

3、走：（1）本義：跑。如“夸父與日逐走”。（2）引申義：特指逃跑、逃奔，如“城壞，齊人走”。亡走連文，奔走連義——奔向某地。

走、行的區(qū)別：行，是現(xiàn)代的走；走，是現(xiàn)代的跑。緩慢而行叫步：老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步。快行而行叫趨。入而徐趨。比趨的速度還要快，步伐還要大，是走；比走的速度還要快是奔。走是跑，奔是飛跑，狂跑。、策：（1）本義：馬鞭。如“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”（2）引申義：鞭策、趕，如“乘堅(jiān)策肥”—計(jì)數(shù)的小籌—卜筮用的蓍草——謀劃、策劃——策略。不足。（3）通“冊(cè)”，簡(jiǎn)冊(cè)。、亡：（1）常用基本義：逃匿，逃跑。如“桓楚亡”。亡逃連文，義近……亡匿連文。流亡連文。亡走連文。奔亡連文。亡失變文同義。存亡相對(duì)為文。（2）引申：滅亡、衰亡。亡興相對(duì)為文。（3）亡與“無(wú)”音義相通 第三十三課報(bào)任安書

一、字：罷—疲，說(shuō)→悅，卒→猝，指→恉，脩——修，徇——殉，旃——?dú)亍?=訴，詘——屈，剔==剃，穽==阱，槍—搶，以—已，罔→網(wǎng)，摩—磨，責(zé)→債。

二、虛詞：、若望仆不相師：指代對(duì)方的副詞。“不相師”即不向您學(xué)習(xí)。

亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)：在旁邊，謙敬副詞。顧自以為身處穢，動(dòng)而見(jiàn)尤：“顧”只是（轉(zhuǎn)折連詞）。“見(jiàn)”：被（表被動(dòng)的助動(dòng)詞）。士為知己者用：幫、替（介）5、適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)：“適”僅僅、只（副）。“見(jiàn)”被（表被動(dòng)的助動(dòng)詞）

6、行莫丑于辱先：沒(méi)有誰(shuí)（否定性無(wú)定代詞）

7、商鞅因景監(jiān)見(jiàn)：憑著、依靠（介）

8、乃欲仰首伸眉：竟然、居然（副）。、主上幸以先人之故：表敬副詞，表示對(duì)方的行為給自己帶來(lái)幸運(yùn)或恩惠。

9、旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左右賢王：都、全（范圍副詞）。

10、近乎卜祝之間，固主上所戲弄：“乎”，于（介），“固”，本來(lái)（副）

11、而世又不與能死節(jié)者比：同…相比（介詞，引進(jìn)比較對(duì)象）

12、特以智窮罪極，卒就死耳：“特”，只不過(guò)，僅僅（副）。“卒”，終于。（副）13或重于泰山，或輕于鴻毛：有的人（肯定性無(wú)定代詞）。

14、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也：“所以”，譯為“導(dǎo)致…的原因”，“所”是輔助性代詞：“以”是介詞。“殆”，表推測(cè)委婉語(yǔ)氣的情態(tài)副詞。

15、以稍凌遲…，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎：“稍”，漸漸（副）。“乃”，才（副）。“斯”，此、這（代）

16、所以隱忍茍活…者：同第14題。

17、不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉：“勝”，盡（副）。“唯”僅僅（副）

18、思垂空文以自見(jiàn)：來(lái)（連接行為動(dòng)作的目的）

19、左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》：句首語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“乃”。20、凡百三十篇：總共（副）

21、然此可為智者道：“然”，但是（轉(zhuǎn)折連詞）。“為”，給、對(duì)（介）

22、身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪：“直”，僅僅、只不過(guò)（范圍副詞）。“寧”，難道（表反詰語(yǔ)氣副詞）

23、謹(jǐn)再拜：表敬副詞。

24、雖累百世，垢彌甚耳：“雖”，即使（連）。“彌”，更加（程度副詞）

25、故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰：“且”，姑且（副）。“與”，根據(jù)、隨著（介）

26、今少卿乃教以推賢進(jìn)士：竟然、居然（副）。

27、今雖欲自雕琢，曼辭以自飾…適足取辱耳：“雖”即使（連）。“以”，來(lái)（連接動(dòng)作行為的目的。）。“適”，恰好、正好（副）。

三、實(shí)詞：1、意氣勤勤懇懇，若望不相師：“勤勤懇懇”，誠(chéng)摯懇切。“望”，怨。

2、仆雖罷駑：“罷”疲弱。“駑”，劣馬。此處比喻自己才能庸劣低下。

3、身殘?zhí)幏x：污穢低賤。、獨(dú)郁悒而誰(shuí)與語(yǔ)：雙聲聯(lián)綿詞，憂愁苦悶。、相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之閑得竭指意：“淺”，少。“閑”，空閑。“指”，意旨，心里的想法。

6、今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫冬季：“不測(cè)”，很深。“迫”，臨近、接近。

7、仆又薄從土雍，恐卒然不可為諱：“薄”，迫、逼近。“卒然”，突然。

8、是仆終已不得舒憤懣以曉左右：抒發(fā)。

長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮：遺憾。

10、闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)：“闕然”，（時(shí)間）隔了很久。“報(bào)”，回答、回信。“過(guò)”，過(guò)夫。

11、修身者智之符也：符信、憑證。

12、愛(ài)施者仁之端也：“愛(ài)”，愛(ài)憐、同情。“施”，施舍。

13、取與者，義之表也：標(biāo)志。

14、禍莫憯于欲利：慘痛。

15、詬莫大于宮刑：恥辱。

16、趙良寒心：灰心失望。

17、事有關(guān)于宦豎…而況于慷慨之士乎：“豎”，卑賤者。“慷慨”，意氣風(fēng)發(fā)，情緒激昂。

18、仆賴先人緒業(yè)：“賴”依靠。“緒業(yè)”，余業(yè)。

19、外之又不能備行伍…有聽(tīng)將搴旗之功：“行伍”，軍隊(duì)的代稱。“搴”，拔取。

20以為交游光寵：光耀和榮幸

21無(wú)所短長(zhǎng)之效：“短長(zhǎng)”，偏義復(fù)詞，重在“長(zhǎng)”，指長(zhǎng)處特長(zhǎng)。“效”，奉效、獻(xiàn)出。

22、不以此時(shí)引綱維：比喻國(guó)家的法度。

23、仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)：“負(fù)”，缺少。“鄉(xiāng)曲”，鄉(xiāng)里。

24、使得奏薄技：進(jìn)、奉獻(xiàn)。

25、故絕賓客之知，忘室家之業(yè)：“知”，交往，社交往來(lái)。“室家”指妻室。

26、竭其不肖之才力：不賢。

27、接殷勤之余歡：“接”，交流。“殷勤”，情意懇切的樣子。

28、自守奇士：自守節(jié)操。

29、躬自流涕，沬血飲泣：“涕”，淚。“沬”，用手捧水洗臉。“飲泣”，泣不成聲。30、陵敗書聞，主上…聽(tīng)朝不怡：“聞”，被聽(tīng)到。“怡”，愉快、高興。

31、誠(chéng)欲效其款款之愚：“效”，獻(xiàn)。“款款”懇切忠實(shí)的樣子。

32、功亦足以暴于天下矣：顯露。

33、以此指推言陵之功：推論、闡述。

34、塞睚眥之辭：仇怨。

35、以為仆沮貳師…，遂下于理：“沮”，中傷、詆毀。“理”，大理，掌管訴訟刑獄的官。

36、拳拳之忠，終不能自列：“拳拳”，忠實(shí)誠(chéng)懇的樣子。“列”，陳述、申辯。

37、卒從吏議：判決。

38、貨賂不足以自贖：財(cái)物、錢財(cái)。

39、深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者：“囹圄”：監(jiān)牢。“告訴”，申訴、訴說(shuō)。

40、聵其家聲，而仆又佴之蠶室：“聵”，敗壞、毀壞。“佴”，相次，等于說(shuō)緊接著。

41、固主上所戲弄：玩弄。

42、若九牛亡一毛：丟失。

43、而世又不與能死節(jié)者比：并比、相提并論。

44、卒就死耳：走向。

45、其次關(guān)木索，被棰楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱：“關(guān)”套上、戴上。“被”，蒙受、遭受。“嬰”，繞。

46、定計(jì)于鮮也：不以壽終，指自殺。

47、見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息：“搶”，觸、撞。“惕息”，驚恐、害怕的樣子。

48、所謂強(qiáng)顏耳：厚顏，在面子上頂著。

49、審矣：清楚、明明白白。50、人不能早自裁繩墨之外，以稍凌遲：“繩墨”，比喻法律。“凌遲”，衰頹。

51、幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于世也：“糞土”，指代監(jiān)牢。“恨”遺憾。“沒(méi)世”，了卻一生。“文采”，文辭、才華。

52、唯倜儻之人稱焉：“倜儻”卓越特出。“稱”，稱頌，這里用作被動(dòng)，指被稱頌。

53、大抵圣賢發(fā)憤之所為作也：抒發(fā)憤懣。

54、略考其行事：事跡。

55、稽其成敗興壞之紀(jì)：“稽”考察、考究。“紀(jì)”，綱紀(jì)，這指事物的規(guī)律。

56、下流多謗議：“下流”，入在卑賤者的行列中。“謗議”，譏評(píng)議論。

57、重為鄉(xiāng)黨所笑：“重”，深深地。“鄉(xiāng)黨”鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)鄰。

58、曼辭以自飾：美好。

四、活用：1、動(dòng)而見(jiàn)尤：名→動(dòng)，過(guò)錯(cuò)→怪罪、責(zé)備。

2、女為悅己容：名→動(dòng)，打扮容貌。

適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)乎耳：名→動(dòng)，玷污。

4、請(qǐng)略陳固陋：形→名，鄙陋之見(jiàn)。

5、行莫恥于辱先：使動(dòng)，受…辱。

6、顯巖穴之士：使動(dòng)，讓…彰顯，即推薦。、不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪：“輕”意動(dòng)，以…為輕，即看不起、輕視。“羞”，使動(dòng)，使…感到羞恥。

8、舒憤懣以曉左右：使動(dòng)，使…知曉。

9、恥辱者，勇之決也：意動(dòng)，以可恥。

10、在闒茸之中：形→名，社會(huì)地位卑賤的人

11、隨而媒孽其短：“媒”通“酶”，“孽”通“糵”，酵母、酒曲。名→動(dòng)，釀、釀成。

12、素與士大夫絕甘分少：形→名，甘美的食物，不多的東西。

13、欲以廣主上之意：名→動(dòng)，推廣。

14、倡優(yōu)畜之：名→狀，象對(duì)待倡優(yōu)一樣。

15、太上不辱先，其次不辱身：使動(dòng)，使…受辱

16、積威約之漸也：副→名，逐漸形成的一種狀況。

17、思垂空文以自見(jiàn)：使動(dòng)，使…流傳。

18、以通其狂惑：使動(dòng)，使…發(fā)泄出來(lái)。

五句：1、而誰(shuí)與語(yǔ)：（疑代介詞賓語(yǔ)前置）。、誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？（用法同上）前一“為”介詞，后一“為”是動(dòng)詞。

3、尚何言哉：（疑代動(dòng)詞賓語(yǔ)前置）

4、何以異之：（同1）。

5、安在其不辱也：（同3）、藏之名山，傳之其人、通邑大都：是兩個(gè)雙賓語(yǔ)句。、明主不曉……遂于下理：用的是委婉修辭手法的避諱語(yǔ)，避冒犯。

8、商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心：用典中的引事。、是仆終不得舒憤懣以曉左右：“仆”是對(duì)己用的謙稱，“左右”，是對(duì)對(duì)方的敬語(yǔ)。

10、諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之”：用典中的引言。

11、太史公牛馬走司馬遷再拜言：委婉語(yǔ)中的謙敬語(yǔ)。

六常用字：、儉：（1）本義：自我約束，不放縱。如本課“分別有讓，恭儉下人”。恭儉連文，恭，待人恭敬有禮；儉，謂律已嚴(yán)謹(jǐn)而不越禮。（2）引申義：節(jié)儉，儉省——不豐足，特指年成歉收。、負(fù)：會(huì)意字，從人從貝，（1）本義：恃，依恃、憑仗。負(fù)恃同義連文。（2）引申義：背倚，背靠著。如“負(fù)青天而莫夭閼者”——用背或肩背東西，用身子馱東西。——受載、承受如“則其負(fù)大舟也無(wú)力”——蒙受如“其負(fù)下未易居”——抱持——內(nèi)心抱有，具有——失——背棄、違背如“田榮者，數(shù)負(fù)項(xiàng)梁”——辜負(fù)，對(duì)不起人如“客果有能，吾負(fù)之”——欠缺、缺少，虧欠，如本課“仆少負(fù)不羈之才”——。賠償、補(bǔ)償。如“負(fù)其百金”。、愛(ài)、惜、憐：（1）愛(ài)和憐在“喜愛(ài)、憐憫、哀憐”上是同義。愛(ài)和惜，在“愛(ài)惜、珍惜”上的意義相同。憐和惜則在“哀憐、哀憫”上可以相同。

愛(ài)、惜、憐的區(qū)別：（1）、愛(ài)的本義是喜愛(ài)，憐也有喜愛(ài)的意思。在這一點(diǎn)上，愛(ài)憐可以同義連文。但憐的喜愛(ài)義上古較少用。愛(ài)的憐憫的意思。但在上古也較少用。（2）、愛(ài)還有愛(ài)護(hù)、愛(ài)惜、珍惜的意思，引申有舍不得，吝嗇的意思，這是憐不具備的。（3）、憐有欣羨、羨慕之義，上古愛(ài)不具備此義。（4）、在愛(ài)和惜來(lái)說(shuō)，A 惜所涉及的對(duì)象一般都是抽象的寶貴的東西，如光陰、生命、榮譽(yù)等；而愛(ài)一般用于衣食財(cái)物之類的具體的東西。B 惜不具備喜愛(ài)的意義，卻有惋惜的意思，愛(ài)惜連用，也是惋惜、同情的意思。（5）憐、惜相比，惜的愛(ài)惜程度很深，還引申有貪求、貪戀義。因此，貪惜同義連文。、反：（1）本義：手心翻轉(zhuǎn)。如“以齊王，由反手也”。（2）引申義：反復(fù)，如“安反側(cè)于萬(wàn)物”——相反、對(duì)立——反而如“動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損”——反叛，叛變。——回歸。寫作“返”，如“使子路反見(jiàn)之”。——。寫作“返”，歸還。如“公子受食反壁”。

5、復(fù)：從彳，復(fù)聲，（1）本義：回來(lái)。如“不遠(yuǎn)而復(fù)——回歸，還原，如”得復(fù)見(jiàn)將軍于此“——重新、再次——報(bào)復(fù)。如”縱無(wú)披堅(jiān)執(zhí)銳北面復(fù)匈奴之志“。、要：是腰的本字。（1）本義指人的腰身。如“一脛之大幾如要”（2）中間。從中隔斷——中途攔截——要挾，強(qiáng)逼——要求、求取。——重要、主要、關(guān)鍵的東西，yao，如“此用兵之要術(shù)也”——總括，概括如“要之”——簡(jiǎn)要。如“可謂要言不煩”。

第三十四課留侯論

一字：卒→猝，恠==怪，見(jiàn)→現(xiàn)，舍→捨

二虛詞：1 所以微見(jiàn)其意者：用以…的方式。

2、且其意不在書：再說(shuō)。

3、無(wú)所復(fù)施：再。、蓋亦已矣：大概（語(yǔ)副）5 而特出于荊軻、聶政之計(jì)以僥幸于不死：“特”只僅僅，（副）“以”表順承的連詞。

6、項(xiàng)籍唯不能忍：只因?yàn)槭恰?、非子房，其誰(shuí)全之：“非”，不是。“其”，表反詰的語(yǔ)氣副詞。

8、而其狀貌乃如婦人：竟。9、此其所以為子房與：其，表擬測(cè)的語(yǔ)氣副詞。

三實(shí)詞：1、而逞于一擊之間：快心稱意。

2、其間不能容發(fā)：間隙。

3、其身之可愛(ài)：珍惜。、是故倨傲鮮腆而深折之：缺少美好的言辭。

42、然后可以就大事：成就、完成。

6、肉袒牽羊以逆：迎接。、其君能下人，必能信用其民矣：“下”退讓（動(dòng)）。“信”取信，得到信任。（動(dòng)）“用”，用命、效命。

8、其事甚怪：怪異（形）。

9、不稱其志氣：相稱。

四活用：1、是故倨傲鮮腆而深折之：使動(dòng)，使…受摧折。2、而歸臣妾于吳者：名→動(dòng)，充當(dāng)奴隸。

3、油然而不怪者：形→意動(dòng)，以為怪異。、固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也：都是使動(dòng)，省略代詞賓語(yǔ)。“驚”，使…驚恐。“怒”，使…發(fā)怒。

五、句：而歸臣妾于吳者：“歸與臣妾”共用介詞結(jié)構(gòu)“于吳”，屬共用表達(dá)方式。

六、常用字：、閒：從門從月，表示門中可照進(jìn)月的亮光，（1）本義：縫隙，讀jian四聲。與間是一對(duì)古今字。后以閒字表閒暇一類的意思。間，則專表閒隙、間諜一類的意思。（2）引申義：當(dāng)中，中間，讀jian——置身其中，參與。讀jian四聲如“肉食者謀之，又何閒焉”。——閒暇，讀xian，二聲。不寫作間，可通作閑.——事情與事情之間時(shí)間上的空閒——特指封建帝王閒暇無(wú)事時(shí)有利于臣下提意見(jiàn)的好時(shí)機(jī)。讀jian四聲——有閒（有間）——抄小路，抄近路，jian四聲。如“沛公已去，閒至軍中”——暗暗地，偷偷地，讀音jian四聲。如“王可以閒出”——嫌隙，隔閡。如“諸侯有閒矣”。讀jian四聲——離間，挑撥。讀音jian四聲。也寫作間——間諜，偵探，讀jian四聲，也寫作間——暗中窺伺對(duì)方的弱點(diǎn)或空子，讀jian四聲。、閑：會(huì)意字，從門從木（1）本義：圈養(yǎng)牛馬的柵欄。（2）引申義：倫理道德規(guī)范，界限——限制、約束、防止——熟練、熟習(xí)——安靜，閑靜。后寫作嫻——清閑、空閑，與閒相通。、逆：（1）與“迎”音近，所以有迎義。與“送”相對(duì)，如本課“鄭伯肉袒牽羊以逆”，（2）倒、倒著，與“順”相對(duì)—違背、乖戾—背叛、叛逆如“生逆亂之心”。、盜：（1）本義：偷竊財(cái)貨。（2）引申義：偷竊東西的人，小偷——搶劫、掠奪——強(qiáng)盜、敵寇如“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”——非法占有某種東西。、賊：（1）本義：傷害、殘害。如“禽獸不能賊”（2）引申義：殺害——兇狠、險(xiǎn)毒——?dú)埡θ说娜恕獢恼摺炭汀`法亂紀(jì)、犯上作亂的人——強(qiáng)盜。、命：從口從令會(huì)意。（1）本義：命令。動(dòng)詞。如“安遂命駕出游山墅”（2）引申義：名詞，命令。如“民不堪命矣”——天命——運(yùn)命、生命和天性等意義。

命、令的區(qū)別：在甲骨文和金文中都寫寫作“令”。但只在命令這個(gè)意義上可以互相替代。命的引申義，令字都不具備。而令的“使、教”義，也是命不能替代的。

第三十五課終風(fēng)

一字：敖—傲，有—又，靁==雷

二虛詞：1、終風(fēng)且暴：既…又。2、寤言不寐：詞尾。

三實(shí)詞：1、終風(fēng)且暴：“風(fēng)”刮風(fēng)（動(dòng)）。“暴”，下疾雨。2、悠悠我思：綿綿不斷。3、終風(fēng)不曀：天色陰沉。

四、句：中心是悼：“是”作“悼”的賓語(yǔ)。

五常用字： 顧：（1）本義：回頭看。（2）引申義：回頭如“孟嘗君顧謂馮諼”——看如“顧我則笑”——照顧、考慮。——副詞，輕微的轉(zhuǎn)折，不過(guò)“。如”顧自以為身殘?zhí)幏x“—副詞，反而。如”顧爭(zhēng)于戎狄“。、懷：（1）本義：胸口。（2）引申：心意、心懷——?jiǎng)釉~，懷藏、懷里揣著——想念。如“懷帝閽而不見(jiàn)”——依戀——。如“少者懷之”——安撫。

如“廣德行以懷之。” 第三十六課七月

一、字：猗—掎，亨→烹，剝—攴，介—丐，壺—瓠（葫蘆），重—穜，穋==稑，陰—窨，蚤—早

二虛詞：1、動(dòng)詞詞頭“于”：三之日于耜，一之日于貉，晝而于茅。于后面的詞也可看作是名詞用作動(dòng)詞。

2、曰為改歲：句首語(yǔ)氣詞。

三、實(shí)詞：1、一之日觱發(fā)，二之日栗烈：觱發(fā)：雙聲連綿詞，大風(fēng)觸物聲。栗烈：雙聲聯(lián)綿詞，即寒冷的樣子。2、春日載陽(yáng)：開(kāi)始。、遵彼微行：小路。

43、殆及公子同歸：“殆”，恐怕。“及”，遇到。

5、載玄載黃：又（副）。

6、我朱孔陽(yáng)：很。、八月其獲：動(dòng)詞詞頭。二之日其同：同上。

8、以丐眉?jí)郏浩砬蟆！懊級(jí)邸遍L(zhǎng)壽。

9、亟其乘屋：“亟”，趕忙。“乘”登。

10、九月肅霜，十月滌場(chǎng)：雙聲聯(lián)綿詞。“肅爽”，秋高氣爽。“滌場(chǎng)”，同滌蕩，天地肅清。

11、朋酒斯饗：“朋”，本義是兩串貝，引申為“雙”。

四、活用：1、八月萑葦：名→動(dòng)，收取萑葦。

2、蠶月條桑：名→動(dòng)，采取桑枝。

3、載玄載黃：名→動(dòng)，染成玄色和黃色。

4、言私其豵：名→動(dòng)，私人占有。

5、食我農(nóng)夫：使動(dòng)，給…吃，養(yǎng)活。

6、采荼薪樗：名→動(dòng)，當(dāng)柴燒。、宵爾索绹：名→動(dòng)，搓繩。8、晝爾于茅：名→動(dòng)，割茅草。

五句：1、何以卒歲。

2、為公子裳：雙賓語(yǔ)。

3、朋酒是饗：“是”復(fù)指賓語(yǔ)“酒”

六常用字：、行：甲骨文象十字交叉的道路之形。（1）本義：道路。如“遵彼微行”（2）引申：行列，成行的事物——軍隊(duì)編制，二十五人為一行。——泛指軍隊(duì)，如“外之又不能備行伍”——輩份，如“我丈人行也”。以上讀hang二聲。——?jiǎng)釉~，走路，如“此雖免乎行，”——實(shí)施、施行。以上讀xing二聲——。名詞，品行讀xing四聲。——副詞，即將。如“行略定秦地”。、向（嚮）：向是象形字，甲骨文中象屋墻有窗戶之形。（1）本義也許只是窗戶。“鄉(xiāng)”甲骨文以兩人相對(duì)就食之形會(huì)意，是“饗”的本字。如：副詞，即將。

“沛公北嚮坐”。（2）引申：對(duì)著，面對(duì)。“望洋向若而嘆”。（3）與嚮通假——趨向、親近—。（4）與“曏”通假，表示過(guò)去、往昔——表示時(shí)間過(guò)去不久。、采：會(huì)意字，從爪從木。（1）本義：摘取，如“采薇采薇”（2）引申義：采納、擇取（此義后來(lái)寫作採(cǎi)）（3）表示多色的絲織品（后來(lái)寫作綵）——彩色，后來(lái)寫作彩。、宇：（1）本義：屋檐。如“七月在野，八月在宇”（2）引申：屋宇、房屋（3）常用義：一定的空間、地域；上下四方、天下。往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。（4）常用義：風(fēng)度、儀容。——神情、風(fēng)度 第三十七課湘夫人

一字：張→帳，→播，罔→網(wǎng)，屋→幄

二、虛詞：1、帝子降兮北渚：譯為“啊”，語(yǔ)氣詞，用在句中或句尾。

2、鳥(niǎo)何萃兮蘋中：為什么，（疑代作狀語(yǔ)）

3、麋何食兮庭中：同上。、朝馳余馬兮江皋：我的（人稱代詞作定語(yǔ)）

5、聞佳人兮如予：（代詞作賓語(yǔ)）

6、時(shí)不可驟得：屢次、多次（副）

7、聊逍遙兮容與：姑且。

三、實(shí)詞：1、與佳期兮夕張：約會(huì)。

2、荒忽兮遠(yuǎn)望：雙聲聯(lián)綿詞，心神不定。、觀流水兮潺緩：疊韻聯(lián)綿詞，水緩緩流動(dòng)的樣子。

4、罔薜荔兮為帷：編結(jié)。、聊逍遙兮容與：“逍遙”，疊韻聯(lián)綿詞，安閑自得的樣子。“容與”，雙聲聯(lián)綿詞，遲回不進(jìn)的樣子。

6、將騰駕兮偕逝：前往。

7、建芳馨兮廡門：陳設(shè)。

44、捐余袂兮江中：“捐”，拋棄。“袂”，衣袖。

9、遺余褋兮澧浦：丟棄。

10、將以遺兮遠(yuǎn)者：贈(zèng)送。

四、活用：1、目眇眇兮愁予：使動(dòng)，使…發(fā)愁。

2、洞庭波兮木葉下：名→動(dòng)，翻起波浪。

3、合百草兮實(shí)庭：形→使動(dòng)，使充實(shí)。

五、句：1、罾何為兮木上：（疑代作介詞的賓語(yǔ)前置）2、蛟何為兮水裔：同上。

六常用字：1、降：會(huì)意字，甲骨文象兩腳從山上走下，（1）本義：自高處下來(lái)。如“帝子降兮北諸”。（2）引申義：表示時(shí)間的由遠(yuǎn)及近——落下如“故天將降大任于是人也”——降低，降級(jí)——誕生。以上讀jiang 四聲——投降，如“李陵既生降，”——使動(dòng)，使……投降，如“欲因此時(shí)降武”讀xiang二聲。、聞：從耳，門聲。（1）本義：聽(tīng)到。如“夜聞漢軍四面皆楚歌”——聽(tīng)說(shuō)如“聞君行仁政”——名詞，傳聞如“網(wǎng)羅天下放失舊聞”——被人聽(tīng)到，被上級(jí)聞知——知名、著稱——名詞，名譽(yù)、聲望，讀四聲如“令聞令望”。（令，美好）——見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)如“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者”——嗅到。、風(fēng)：（1）本義：是一種自然現(xiàn)象。如本課：“嫋嫋兮秋風(fēng)”（2）引申義：能流動(dòng)傳播的事物，風(fēng)俗、風(fēng)氣。如“今將移風(fēng)易俗”——風(fēng)范、節(jié)操，如“亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣”——民間歌謠。如《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”——中醫(yī)疾病。如“太祖苦頭風(fēng)”——用含蓄委婉的話進(jìn)行暗示或勸告。同諷。讀第三聲 第三十八課唐詩(shī)十首

一詞：1 無(wú)為在歧路，兒女共霑巾：“無(wú)為”，不要。“霑”，浸濕。

2、隨意春芳歇：任其。、云生結(jié)海樓：構(gòu)造、建造。4、仍憐故鄉(xiāng)水：愛(ài)。、邊庭飄殽那可度，絕域蒼茫更何有：“飄殽”，形容路途曲折遙遠(yuǎn)。“蒼茫”，疊韻聯(lián)綿詞，曠遠(yuǎn)迷茫的樣子。

6、死節(jié)從來(lái)豈顧勛：為名節(jié)而死。

7、若為看去亂鄉(xiāng)愁：哪堪、怎堪。、江邊一樹(shù)垂垂發(fā)：漸漸。9、無(wú)邊落木蕭蕭下：樹(shù)葉飄落聲。

10、艱難苦恨繁霜賓：甚恨。

11、雪擁藍(lán)關(guān)馬不前：阻塞。

12、到鄉(xiāng)翻似爛柯人：反而、反倒（副）

13、男兒本自重橫行：馳騁疆場(chǎng)，無(wú)所阻擋。

14、胡騎憑陵雜風(fēng)雨：侵凌、逼進(jìn)。

15、身當(dāng)恩遇恒輕敵：不畏強(qiáng)敵，不顧性命。

16、玉箸應(yīng)啼別離后：指下垂的淚。

17、少婦城南欲斷腸：“欲”，幾乎。“斷腸”，指?jìng)牡搅藰O至。

18、食飽心自若：安然自得。

二、活用：男兒本自重橫行：形→意動(dòng)，以…為重。

三句：1、月中飛天鏡，云生結(jié)海樓（意思是“月下如飛天鏡，云生如結(jié)海樓”）、巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身：（這是律詩(shī)中習(xí)用的句式，者是名詞性詞組。）（注意這是與散文不同的表達(dá)方式。）

四、常用字：1、知：（1）本義：對(duì)事實(shí)或道理有認(rèn)，知道。（2）引申義：了解，熟悉。——知覺(jué)、感覺(jué)。如“草木有生而無(wú)知”——知識(shí)，見(jiàn)解如“無(wú)知也”——知識(shí)豐富，經(jīng)驗(yàn)豐富。形容詞，讀zhi，四聲，如“知者見(jiàn)于未萌”——名詞，才智。后寫作智，如“故夫效知一官”——交好，相親，人與人相互了解如“絕賓客之知”——知已。如“海內(nèi)存知已”——參與如“國(guó)子知之”——主持。如“吾與之其知越國(guó)之政”、興：起也。（1）古義：興起。如“風(fēng)蕭瑟而并興兮”。（2）引申義：興盛如“稽其成敗興壞之紀(jì)”——衰落而復(fù)興——征發(fā)。以上讀xing如“今者興發(fā)不小”——名詞，興致，讀xing四聲。如“東閣官梅動(dòng)詩(shī)興”。、置：（1）本義：赦罪（2）引申義：放棄、拋棄，如“沛公則置車騎”——放置如“置之坐上”——安置如“因置以為上將軍”——擺設(shè)如“或置酒而招之”——設(shè)置、建立——驛站車馬。如“速置郵而傅命”、賦：從貝武聲。（1）本義：田賦，賦稅。如“薄賦斂，廣畜積”。（2）引申義：按田賦征派的兵員，兵力——繳納賦稅（動(dòng)）——獻(xiàn)出，授與。如：“以口賦貧民”——吟誦詩(shī)歌如“公入而賦”——做詩(shī)——一種文體，如“懷舊空吟聞笛賦”。

45、辭：（1）常用義：言辭、言論。如“塞睚眥之辭”。（2）引申義：文辭，如“故賞其酒肉而重之以辭”。——托詞，借口。如“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”。——口供——審訊，如“單于使衛(wèi)律召武受辭”——辭讓，辭謝。如“卮酒安足辭？”——辭職，辭去如“輕辭古之天子”——拒絕，如“幽于糞土之中而不辭者”——辭別如“此臣所以辭而去也”——一種文體如“楚辭”，“歸去來(lái)辭”。

三十九課宋詞五首

一字：華—花，鐙==燈

二詞：1、羽扇綸巾談笑間：是儒將的裝束。、煙里絲絲弄碧：“弄”，舞弄、飄拂。“碧”，指嫩綠色的柳枝。、梨花榆火催寒食：“寒食”，清明前二日是寒食節(jié)。朝庭于清明以榆柳之火賜百官。這句是說(shuō)送別之時(shí)，正是梨花盛開(kāi)寒食將至的時(shí)候。、津堠岑寂：雙聲聯(lián)綿詞，寂寞。、應(yīng)是綠肥紅瘦：“綠”指葉，“紅”指花。這句指經(jīng)春末夏初的風(fēng)雨，庭園中當(dāng)是花殘葉茂的景象了。

6、胡未滅，賓先秋：衰落。7、身老滄州：作者晚年居住在紹興鏡湖邊。

8、夢(mèng)回吹角連營(yíng)：醒。、八百里分麾下炙：烤肉。

10、五十弦翻塞外聲：演奏。

11、馬作的盧飛快：如，像。

12、贏得生前死后名：生時(shí)的功名和死后的名聲

三、句：多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)：是詞的一種特殊寫法。散文寫法應(yīng)是“應(yīng)笑我多情”。

四常用字：1、作：（1）本義：指人起身。如“舍瑟而作”（2）引申義：指起來(lái)，開(kāi)始工作。如“蚤作而夜思”——泛指興起。“且王者之不作”——生出、長(zhǎng)出來(lái)，如“采薇采薇，薇亦作止”——?jiǎng)?chuàng)制，發(fā)明如“作結(jié)繩而為罔罟”——寫作如“仲尼厄而作《春秋》”——做，作為，如“然本作士人”——擔(dān)任——行為、活動(dòng)如“，起作五禽之戲”——唐宋時(shí)期，有像、似的意義。如本課“馬作的廬飛快”。

2、卻：本作卻，（1）本義：退卻。如“秦兵少卻”——不受如“卻之為不恭”。——結(jié)束，如“了卻君王天下事”——副詞，表轉(zhuǎn)折——副詞，還。如“卻道海棠依舊。”、快：（1）本義：高興、痛快。如“快意留之”（2）引申義：身體舒服，舒適如“體中不快，起作五禽之戲”——善于，好如“快自養(yǎng)，一月可小起”——行動(dòng)疾速。如“愁一箭風(fēng)快”。

疾、速、快的區(qū)別：上古行動(dòng)迅速只稱“速”“疾”。快只用于心理上的感受或反應(yīng)。與悅（說(shuō)）是同義詞。但“說(shuō)”往往用于經(jīng)人勸說(shuō)開(kāi)導(dǎo)以后產(chǎn)生的喜悅，“快”則只表高興這一心情或表情。、睡：從目，垂兼聲。會(huì)意兼形聲字。（1）本義：坐著打瞌睡。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡。（2）引申義：睡覺(jué)，入睡。如”濃睡不消殘酒。“（3）睡著了用”寐“（4）古義”睡覺(jué)“，指睡而醒，覺(jué)，讀jue.是詞組。現(xiàn)代漢語(yǔ)中睡覺(jué)是復(fù)合詞。、如：從口女聲，（1）本義：從隨，即隨從。如“有律以如已也”。（2）引申義：順從。A 照…辦理，如“懷王曰：如約”。B 像…一樣，如“狀貌如婦人女子”。——像這樣——跟原來(lái)一樣，相當(dāng)如“廣軍功自如，無(wú)賞”C 比得上，如“臣之壯也，猶不如人”（3）往…去（動(dòng)）如“如華泉取飲”。（4）表假設(shè)，如果。其作用與“若”相同。作連詞。（5）選擇連詞，“或者”，此用法的“如”可改用“若”。

第四十課登樓賦

一虛詞： 聊暇日以銷憂：姑且。、雖信美而非吾土兮，曾何足以少留：“信”，確實(shí)。“曾”，則，那么。（表輕微轉(zhuǎn)折）

3、孰憂思之可任：哪個(gè)。

二實(shí)詞：1、實(shí)顯敞而寡仇：匹配。

2、曾何足以少留：短暫的居留。、背墳衍之廣陸兮：“墳衍”，偏義復(fù)詞。泛指高地，墳，地勢(shì)隆起。衍，地勢(shì)平坦。這里意義偏重于“墳”。4、臨皋隰之沃流：偏義復(fù)詞。泛指低洼地勢(shì)。“皋”，水邊高地。“隰”，低洼之地。這里意義偏于“隰”。、遭紛濁而遷逝兮：流亡。6、漫逾紀(jì)以迄今：二十年。7、路逶迤而修迥兮：疊韻聯(lián)綿詞，蜿蜒迂遠(yuǎn)的樣子。

8、川既漾而濟(jì)深：水流悠長(zhǎng)的樣子。

9、鍾儀幽而楚奏：囚禁。

10、豈窮達(dá)而異心：“窮”，困窘不得志。“達(dá)”，處境順以利通達(dá)。

11、假高衢而騁力：“假”，憑借。“騁”，施展。

12、步棲遲以徙倚兮：“棲遲”疊韻聯(lián)綿詞，欲行而止的樣子。“徙倚”，疊韻聯(lián)綿詞，留連徘徊的樣子。

13風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無(wú)色：“蕭瑟”，雙聲聯(lián)綿詞，蕭條寒冷的樣子。“慘慘”，暗淡的樣子。

14、意忉怛而憯惻：“忉怛”，雙聲聯(lián)綿詞，悲痛的樣子。“憯惻”，雙聲聯(lián)綿詞，憂傷的樣子。

15、循階除而下降兮：階。

16、悵盤桓以反側(cè)：疊韻聯(lián)綿詞，本指徘徊不前的樣子，這里指思慮起伏不止。

三、活用：1、聊暇日以銷憂：名→狀，在暇日。

2、鍾儀幽而楚奏：名→狀，用楚調(diào)。

四常用字：1、仇：（1）本義：相匹，相配。qiu.如“實(shí)顯敝而寡仇”……（2）引申義：同類、同伴。如“赳赳武夫，公侯好仇”。——對(duì)象、配偶如“君子好仇”。——仇敵、敵對(duì)。Chou，為韓報(bào)仇。仇恨。（3）。仇與讎同義，本義不同，引申義相同。常兩字連用。、墳：（1）本義：土堆、土堤。如“登大墳以遠(yuǎn)望兮”。（2）引申義：高地……

墳、墓、丘、陵的區(qū)別：墳指有封土即隆起于地面的墳?zāi)梗箘t是平埋于地沒(méi)有積土標(biāo)識(shí)的。丘指大的墳，陵則專用于帝王的墳?zāi)埂災(zāi)梗蟪＿B用。、逝：（1）本義：往。如“將騰駕兮偕逝”。（2）引申義：失去、消逝。如“日月逝矣”——遷徒，流亡。

如“東隅已逝”。、登：（1）本義：上車。（2）引申義：凡登高都叫登。如“登茲樓以四望兮”。（騰、升、乘、稱、烝多有升高的涵義）。把新收的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)獻(xiàn)給祖先神。如“農(nóng)乃登黍”——登記——莊稼成熟。如“五谷不登，”、征：常用義為：（1）遠(yuǎn)行。如本課“征夫行而未息。”（2）征伐，外出征戰(zhàn)。如“十五從軍征”，（3）抽稅。（4）“徵”“征”古代是不同的字，“徵”是徵召、徵求意。現(xiàn)在簡(jiǎn)化為“征”，應(yīng)注意 第四十一課滕王閣序

一虛詞：1、時(shí)維九月：加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣的副詞。

2、老當(dāng)益壯，寧知白首之心：豈、難道。

3、盛宴難再；第二次。

4、敢竭鄙誠(chéng)：自謙冒昧之稱。

二實(shí)詞：1、地接衡廬：接壤。2、扶搖可接：“扶搖”旋風(fēng)。“接”，靠近、達(dá)到。

3、接孟氏之芳鄰：交接交往。4、控蠻荊而引甌越：引附、遙控。

5、恭疏短引：小引子。、勝友如云：非同一般的（形）。、躬逢勝餞：盛大的（形）。8、煙光凝而暮山紫：靜止。9、纖歌凝而白云遏：曲調(diào)徐緩。

10、響窮彭蠡之濱：“響”，回聲。“窮”，盡。

11、四美俱，二難并：“俱”，齊備。“并”，雙全。

12、窮睇眄于中天：盡。

13、覺(jué)宇宙之無(wú)窮：盡。

14、懷帝閽而不見(jiàn)：思念。

15、有懷投筆：大志。

16、時(shí)運(yùn)不齊：順。

17、達(dá)人知命：命運(yùn)。

18、三尺微命：官品。

19、窮且益堅(jiān)：困窘不得志。20東隅已逝：失去。

21、喜托龍門：依附。

22、阮籍猖狂：肆意狂妄。

23、豈效窮途之哭：走不通。

24、勝地不常：不同尋常的。

三活用：1、襟三江而帶五湖：形→意動(dòng)，以…為襟。以…為帶。、雄州霧列，俊采星馳：名→狀，像霧一樣（密集）。像眾星一樣（運(yùn)行）。

四句：1、物華天寶……，人杰地靈……：物華是因天寶，人杰是因地靈。這兩句是用典修辭方法。

2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆：用典修辭手法。、舍簪笏于百齡：指代做官。4、奉晨昏于萬(wàn)里：借代盡孝道。（以上兩句是借代修辭手法）