第一篇：尊重歷史

尊重歷史、堅定自信，消除歷史虛無主義的影響

按照市衛生局機關黨委的要求，在建黨94周年之際，要在基層支部開展講黨課活動，“舶來”的歷史虛無主義正呈現出從學術領域向網絡蔓延的趨勢，這些打著“反思”的幌子“任性”而為，肆意歪曲歷史的言論和思想，污濁視聽，危害至深，必須引起我們的高度警惕。

眼下，“舶來”的歷史虛無主義正呈現出從學術領域向網絡蔓延的趨勢，這些打著“反思”的幌子“任性”而為，肆意歪曲歷史的言論和思想，污濁視聽，危害至深，必須引起我們的高度警惕。

歷史虛無主義是近些年來頗為活躍的一種有害思潮，顛倒歷史、嘲弄高尚、胡編亂造是這種思潮的顯著特征，而通過“開涮”來嘩眾取寵，通過“惡搞”來標新立異，則成為其招徠受眾的主要手段。抹黑革命先烈、詆毀英雄人物??為了迎合社會上一些人的陰暗心理，歷史虛無主義刻意顛倒是非、善惡、美丑。不久前，網絡上流傳的污蔑黨的領袖、否定革命歷史的視頻，一些微博微信平臺發布的妄加評說志愿軍戰斗英雄邱少云的段子，便是這股歪風的縮影。且不說其所謂的“考證”如何經不起推敲，單是他們對待英烈的態度就讓擁有良知的廣大網友怒不可遏：為了捍衛和平而英勇犧牲，為了人民利益而獻出最寶貴的生命，僅此一點，英雄絕不容褻瀆！

歷史虛無主義網上“任性”的背后，是一些別有用心者的陰謀，不僅涉及史學領域的大是大非，而且關系做人立身的根本。如果不以為然，長期無視甚至放縱，可能導致嚴重的后果。堅持唯物史觀、維護歷史本來面目的原則問題一旦被顛倒、被消解，不僅個人的思想會混亂，一個民族、一個國家立足和發展的思想基礎也將動搖。“欲亡其國，先滅其史。”放眼世界，這樣的案例并不鮮見。前車之覆，當為后車之鑒。

這是一場無形的較量，雖然未見刀槍，但我們應該清楚：其實，仗已經打起來了！

據有關部門統計顯示，截至2014年12月，中國網民規模已達6.49億。要捍衛真理，就必須牢牢守住網絡這個“主陣地”。網絡不是法外之地，對于隨意解構歷史、歪曲真相，肆意兜售歷史虛無主義的行為，我們必須及時予以反擊、批駁，對于違反憲法法律的，必須依法追責。

在筑起“高壩”的同時，也應努力引來“活水”。好經不能念歪，精彩的歷史也不該講得枯燥。全媒體時代，我們更應講好歷史故事，走近歷史真實，再現鮮活的歷史面容，通過積極推出微視頻、動漫等形式，引導更多的年輕人學習歷史、認識英雄、感悟崇高。

歷史不是任人揉捏的面團。回顧中國近現代史，各族人民的同仇敵愾、寧死不屈，革命先烈的錚錚鐵骨和凜然正氣，令人感奮，催人奮進。這些歷史的真實，生動詮釋了我們的民族精神，充溢著積極向上的正能量，我們要理直氣壯地宣講，而且要講得動聽，讓廣大網民更多地與正史、信史“親密接觸”，最大程度地擠壓歷史虛無主義“任性”的空間。

近日，好多國人都在熱議中國一女人在柬埔寨國因撕毀新逝的柬埔寨國王西哈努克親王的像而被柬埔寨國人逼其向其國王下跪的事情，各種聲音都有，當然，有些是理性的、客觀的，有些就讓人無法評說了，至于其用心是什么，不得而知！

我要對這件事說的是，首先，此女在柬國非常時期如此做法確實欠妥，也有辱中國尊嚴，讓其長點記性也未嘗不可。

其次，通過這件事情正好說明了，任何一個國家任何一個民族，對于自己公認的和人民心中敬仰的領袖是不容任何詆毀和貶損的，而恰恰在我們這樣一個所謂的“禮儀之邦”的國度，一些險惡不用其極者，卻在一味的謾罵惡搞者我們偉大的開國領袖，這才是通過這件事情，我們要深刻反思的地方，不然，亂嚷嚷，只能是國人的可悲啊！

再次，特定時期特定事情，就會有不同結局，如果此女的如此行為發生在同時的日本，她把日本天皇或首相的照片給撕了，那么，她現在在中國人心中又會是什么形象呢？

由此可見，中國的言論自由到何種程度了，竟然不顧法律約束，不顧道義譴責，不顧社會規范，為了達到自己不可告人的目的，或者泄自己一時的自私之氣，肆意造謠誹謗、惡意詆毀謾罵、故意顛倒是非，胡說八道，曲解歷史，手段不用其極，言語極其下流，有些心態扭曲到了非人的程度，大罵，已經到了令人發指的地步！

毛澤東是中國人民的驕傲，是中華民族的精神，是他把飽受西方列強欺凌的中國解救了出來，讓中華民族屹立于世界的東方；是他把非人的勞苦大眾解救了出來，讓華夏兒女挺起了腰，活的象個人樣兒；是他挑動了世界的神經，讓全世界受苦受難的人民奮起抗爭，爭取自己的獨立與幸福，這樣一個人，可如今去逝了30多年，還要被一些人如此中傷，真是國家和民族的悲哀啊！

這是一種什么現象？這正常嗎？為什么國家不出面來管一管呢？為什么有關部門要置國家法律與不顧而讓這些人如此明目張膽繼續違法犯罪、誤人子弟、禍害子孫呢？

堅決要求國家對于詆毀謾罵惡搞偉人的現象進行嚴厲制止，不能再這樣自由了，堅決要求國家對于這樣的人要繩之以法，嚴厲打擊，以維護國家法律的嚴肅性，維護國人的尊嚴不受任何別有用心的人的侵害！

尊重歷史、堅定自信，消除歷史虛無主義的影響

時間：2015-2-15 10:56:43 作者：呂薇洲

20世紀90年代初，以“告別革命”論的提出為標志，歷史虛無主義思潮在我國再度沉渣泛起。這股思潮以“重評”、“反思”和“還原”歷史的面貌出現，有時甚至打著“學術研究”的幌子和“理論創新”的旗號，片面引用剪裁史料，隨意歪曲歷史，精心設置一個個“歷史陷阱”，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。當前，只有尊重歷史、堅定自信，才能有效消除歷史虛無主義的影響。

一、歷史虛無主義的突出表現與嚴重危害

歷史虛無主義思潮從否定“老祖宗”到否定中國歷史和現實，從否定重大歷史事件到否定重要歷史人物，把中華民族史、中國共產黨以及中華人民共和國的歷史說得一無是處。歷史虛無主義思潮所散布的種種言論，不僅涉及史學文學等領域的大是大非問題，而且直接關系到我國立黨立國的道路自信、理論自信和制度自信問題，在社會上造成了嚴重的消極后果。

1、歷史虛無主義思潮的突出表現

否定中華民族悠久的歷史傳統和文化。歷史虛無主義思潮無視中華民族悠久的歷史文化，抹殺中華民族偉大的民族精神，全盤否定傳統文化的現代意義，將中華民族丑化為“愚昧”、“丑陋”，充滿“奴性”、缺乏創造力、安于現狀、逃避現實的化身。鼓吹只有引入西方文化，中國才能實現“現代化”和“全球化”。

否定中國近現代歷史發展道路。歷史虛無主義思潮宣揚“告別革命”論，全面抹殺中國近現代革命史，抹殺中華民族獨立斗爭的歷史，否定中國人民的反侵略斗爭，貶損近代中國一切進步的、革命的運動。例如，指責太平天國革命“絕無進步的歷史意義可言”、辛亥革命“給社會造成的破壞大于建設”，大肆散布“選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”等錯誤論調。

否定中國共產黨的歷史和中國社會主義建設的成就。歷史虛無主義思潮把對“文革”等一些曲折錯誤的不滿和詛咒，轉化為對新中國的攻擊和謾罵，詆毀中國共產黨領導的社會主義革命和道路，宣稱社會主義革命“只起破壞作用”，指責中國選擇社會主義道路是“誤入歧路”。

否定重要歷史人物。歷史虛無主義思潮在評判歷史人物時顛倒是非，對歷史中一些反面人物進行所謂“翻案”，甚至對一些阻礙歷史前進者大加頌揚，譬如將慈禧視為“一個優秀的政治家”，把李鴻章說成“爭取國家利益”者，將袁世凱贊為“有能力的人”，甚至把蔣介石譽為“中國的救星”。而對于真正的歷史偉人和革命前輩的豐功偉績，則肆意貶損否定，特別是極力抹黑毛澤東，否定毛澤東思想的科學價值與指導作用等。

2、歷史虛無主義的嚴重危害

仔細觀察不難發現，歷史虛無主義者對于歷史的“虛無”并不是全面的或隨意的，而是經過精心選擇的“有所虛無，有所不虛無”。他們虛無的是中華民族的發展進步，是中國社會主義革命和建設的巨大成就，是中國近現代歷史上進步人物的重要貢獻。對于社會主義革命和建設過程中出現的曲折和失誤，他們非但毫不虛無而且還片面夸大；對于一些開歷史的倒車者，他們非但不加否定而且還一味美化。這種對歷史“有所虛無、有所不虛無”的根本目的，就是為了消解中華民族的民族精神，消解中國社會主義制度存在的歷史根基，消解中國共產黨長期執政的合法性；就是為了通過否定歷史、丑化歷史，進而達到否定現實、否定中國特色社會主義根本制度和發展道路的目的。正如總書記深刻指出的：歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。

盡管歷史虛無主義在當前的中國只是一種非主流思潮，但如果任由這一思潮繼續存在和不斷蔓延，勢必會消解主流意識形態、動搖黨的執政地位、危及社會主義國家政權，從根本上動搖社會主義中國的立國之本和強國之路，阻礙中華民族偉大復興中國夢的實現。在這方面，蘇聯解體的教訓尤為深刻。歷史虛無主義在蘇共亡黨、蘇聯解體中扮演著極其重要的作用。這股思潮從批判斯大林入手，進而攻擊誹謗列寧和斯大林開創的十月社會主義革命道路，誣蔑十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”，詆毀蘇聯走社會主義道路是“歷史的迷誤”，全面否定蘇聯社會主義建設成就，最終導致全民族的精神支柱坍塌，自我否定成為主流。“全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！”總書記這段精辟分析和肺腑話語，充分道出了歷史虛無主義思潮的巨大危害，也道出了旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮的極端重要性和緊迫性。

二、尊重歷史是反對歷史虛無主義的重要前提

古人云：“欲知大道，必先為史”、“滅人之國，必先去其史”。歷史是一個民族安身立命的基礎，一個國家和民族，如果歷史被抹殺、割裂，勢必會失去存在的根基并最終走入歧途。歷史虛無主義之所以千方百計“虛無”歷史，就是為了抽離一個國家和民族存在的歷史根基。古今中外的無數事實證明：歷史不能任意選擇，更不容肆意虛無。一個民族的成功，建立在尊重其歷史遺產的基礎之上。

1、尊重歷史就是要正確認識歷史

歷史是一個民族、一個國家形成、發展及盛衰興亡的真實記錄，是彌足珍貴的精神財富和智慧寶庫。其中既有“升平之世”社會發展進步的豐富經驗，也有“衰亂之年”留下的深刻教訓以及“由亂及治”積累的經驗智慧。無論是成功的經驗還是反面的警示，都可以作為教科書，教我們“知規律”、“明是非”。正是基于此，總書記將歷史形象地比喻為“教科書”和“必修課”，明確指出：“歷史是最好的教科書”，“學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課”。反對歷史虛無主義，必須首先系統學習中華民族上下五千年的歷史、正確認識近現代以來中國社會主義道路探索的歷史。

學習中華民族源遠流長的歷史，有助于增強民族凝聚力，提升民族素質和國家治理能力。中華民族在5000多年的歷史發展長河中，經歷過無數來自內部的矛盾沖突和來自外部的挑戰威脅，積累了非常豐富的歷史經驗，積淀著中華民族高尚的精神追求和不懈奮斗、自強不息的民族精神，蘊涵著豐富的優秀文化傳統和思想文化遺產，并已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。這些都是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是我們黨治國理政的“資治通鑒”。學習和了解這些思想智慧和歷史經驗，本著“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態度，對其中的經驗教訓加以認真汲取與借鑒，對于提升民族素質、改進工作方法、增強治理能力極有益處。

掌握世界社會主義和近代中國發展的歷史，有助于深化對人類社會發展規律和社會主義建設規律的認識。自1516年空想社會主義誕生以來世界社會主義近500年的歷史，生動再現了社會主義從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國的發展歷程，記錄了世界范圍內無產階級革命和社會主義建設的經驗教訓，對于全面認識和正確把握人類社會發展規律具有非常積極的作用。尤其是1840年鴉片戰爭爆發后近代中國170多年的歷史，全面記錄了中華民族如何在遭受嚴重苦難、付出巨大犧牲之后，經過反復比較歷史地選擇了馬克思主義和社會主義道路，經過艱辛探索成功地開創了中國特色社會主義，彰顯了中華民族為實現獨立、解放和偉大復興而不懈奮斗的精神，證明了中國特色社會主義根植于中國大地，反映了人民意愿，適應了時代要求。了解和掌握這些歷史，有利于深化對“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國”這一論斷的理解。

洞悉中國共產黨成立以來的歷史，有助于提高黨的執政能力、鞏固黨的執政地位。中國共產黨從1921年7月誕生至今的93年間，緊緊依靠和團結帶領全國各族人民，完成了新民主主義革命，實現了民族獨立和人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度并取得了社會主義建設的巨大成就；實行了改革開放，完善和發展了中國特色社會主義。尤其是改革開放36年來，盡管面臨著國際國內諸多困難和挑戰，但中國的經濟社會以前所未有的速度發展起來，創造了世界經濟發展史上發展速度最快、實力提升最多的奇跡。經濟總量躍居世界第二，出口總額躍居世界第一，外匯儲備世界第一，人均GDP由230美元升至近6000美元，中國的國際地位也以前所未有的速度提升起來，就連美國《新聞周刊》也對我國改革開放給予了高度評價：“不管以什么為標準，中國的成就都是非凡的。它工業化的速度是西方的3倍。歐洲用100年實現的成就，中國只用一代人的時間就實現了。”實踐充分表明，中國共產黨領導中國人民開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史征程。總書記在西柏坡考察時曾指出：“對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養劑。”中國共產黨93年的歷史經驗和教訓，對于進一步提升黨的執政能力、鞏固黨的執政地位具有不可替代的作用。

2、尊重歷史就是要科學對待歷史

能否正確對待歷史直接關系到一個國家的治亂興衰和一個政黨的生死存亡。正如總書記所強調的：“以正確的立場、觀點、方法對待黨的歷史，是鞏固黨的執政地位、實現黨的執政使命的必然要求，是應對意識形態領域挑戰，抵制西方敵對勢力西化、分化圖謀的必然要求，是開創黨和國家事業發展新局面的必然要求，關系黨和國家長治久安，關系我國社會主義前途命運。”尤其是在當前，面對思想理論界的噪音雜音、面對歷史虛無主義思潮的沉渣泛起，只有大力弘揚唯物史觀，切實做到尊重歷史，才能真正做到“把歷史的內容還給歷史”，才能有效揭穿歷史虛無主義制造的謊言和迷霧，才能真正維護中國社會主義革命和建設的偉大成果。

采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法對待歷史。馬克思主義認為，歷史是人民群眾創造的，但歷史不是隨心所欲創造的，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造的。尊重客觀歷史，尊重人類偉大實踐活動所創造的歷史，從歷史發展的全部真實情形出發去詮釋歷史，是唯物史觀對待歷史的根本出發點。為此，我們要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來看待歷史，用寬廣的胸懷、博大的胸襟來認識本民族的歷史。絕不能想當然地割裂歷史、否定歷史，更不能虛構歷史、歪曲歷史。

以辯證客觀的態度對待歷史上經歷的失誤和曲折。綜觀世界歷史，任何一個國家和民族的發展，都會出現跌宕起伏甚至充滿曲折失誤。建設中國特色社會主義，猶如攀登一座人跡未至的高山，在沒有成功先例可資借鑒的情況下，難免會遭遇一些困境苦難、發生一些錯誤曲折。對于歷史上出現過的失誤曲折，應著重分析當時所處的社會環境，深入剖析產生問題的社會、歷史和思想根源，研究防止重犯的辦法、措施和制度。不能因個別歷史現象而否定整個歷史活動，也不能因歷史的階段錯誤而否定歷史運動的全部過程。譬如，改革開放前后兩個歷史時期，都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索，必須全面地、聯系地、辯證地進行評價和分析，不能用一個歷史時期否定另一個歷史時期。對待錯誤必須采取鄭重的態度，一是敢于承認，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經驗一起成為寶貴的歷史教材。

以實事求是的科學態度對待歷史人物和歷史事件。對于歷史事件和人物的分析評判，應該放在特定時代背景和社會條件下，從對歷史條件、歷史過程的全面認識中去把握。正如總書記強調的：“不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。”對歷史人物的評價如此，對歷史事件的評價亦然。任何時候都要維護歷史本來的面目，抓住歷史的主流主線，從歷史發展的主流中汲取精神力量。

三、自信是動力，堅定自信是破除歷史虛無主義的根本途徑

自信是推動社會發展、國家富強、民族振興的強大精神動力，是一個國家和民族繼續前行的重要保障。一個國家和民族的自信，是建立在其實力及其歷史上取得的成功基礎之上的。從這種意義上可以說，歷史既是人類總結昨天的記錄，又是人類把握今天、創造明天的向導。總書記深刻指出：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發展提供啟示。”正是因為歷史深刻影響著一個國家和民族未來的走向，歷史虛無主義才竭盡其虛無歷史之能事，試圖通過對歷史的虛無，達到其動搖國家和民族自信的目的。因此，只有在對歷史的深入思考中堅定自信，才能更好地走向未來。堅定自信，就是要對中國共產黨領導人民選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性堅信不移。

堅定道路自信。道路決定命運，無論搞革命、搞建設、搞改革，道路問題都是最根本的問題。中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。社會主義中國令世人矚目的成就，雄辯地證明了這是一條符合中國國情和時代特點的正確道路，是實現國家富強、民族振興和人民幸福的必由之路。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，道路正不正確，本國人民最清楚。不能因為改革開放中存在著一些問題，就誤認為應當回到封閉僵化的老路上去，也不能借口改革開放中一些政策措施的不到位，就別有用心地主張走到改旗易幟的邪路上去。我們要始終保持清醒的頭腦，堅定中國特色社會主義的道路自信。

堅定理論自信。理論是行動的指南，理論正確與否直接關乎黨的性質和國家的發展。中國特色社會主義理論形成于中華民族偉大復興的歷史征程中，是中國共產黨人不斷根據新的形勢、任務和要求，對什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題的系統回答。作為馬克思主義中國化的理論成果，中國特色社會主義理論既不丟老祖宗，又講出了新話，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。堅定中國特色社會主義理論自信，既要堅決反對那些鼓吹取消馬克思主義指導地位、宣揚主導思想多元化的錯誤主張，防止盲目迷信西方、一味宣揚“普世價值”、“憲政民主”，否則黨和國家就會走上邪路；又要警惕那種從書本、概念和抽象的原則出發，一味固守馬克思主義教條的思想，否則黨和國家便會失去活力。因為兩者都是理論不自信的表現，都會葬送黨和國家的前途。

堅定制度自信。制度問題直接關乎黨和國家的發展方向。中國特色社會主義制度植根于社會主義建設和改革開放的生動實踐，建立在對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律深刻把握基礎上，具有最大限度整合社會資源、集中力量辦大事的鮮明特點和獨特優勢。盡管中國特色社會主義制度還不完善，仍需根據經濟社會領域的新情況新變化，不斷變革創新、改進完善。但這種改進絕不是簡單地照搬照抄其他制度，而是有原則和底線的。我們必須明確，根本制度和基本制度須臾不可背離或偏離，具體制度特別是各種體制機制，需要及時加以創新發展。離開改革和創新，制度自信不可能徹底和久遠。全面深化改革，是為了使中國特色社會主義制度更好。因此，堅定中國特色社會主義制度自信，不是要故步自封，而是要不斷革除體制機制弊端，讓我們的制度成熟而持久。在中國近現代歷史上，制度自信始終伴隨著中國革命、建設和改革的歷史進程，推動著中國特色社會主義偉大事業的開啟、發展和進步。要實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須不斷增強制度自覺和自信。

不能任由歷史虛無主義虛無我們的歷史根基 2015年01月31日 08:00:00 來源：《求是》2015/03 作者：李殿仁

歷史是一個民族、一個國家、一個政黨盛衰興亡的真實記錄，也是其根脈所系、魂魄所在。尊重歷史、牢記歷史、以史資政，一直是我們黨的優良傳統。然而，一段時間以來，歷史虛無主義思潮在我國沉渣泛起，甚至一度有蔓延之勢。這股思潮不僅在理論上十分荒謬，而且在現實中危害極大。我們在新的起點上堅持和發展中國特色社會主義，必須高度警惕和堅決抵制歷史虛無主義思潮，不能任由歷史虛無主義虛無我們的歷史根基。

當前歷史虛無主義的新表現及傳播新特點

歷史虛無主義不是一個新鮮的概念，它本質上是一股政治思潮，并且始終是敵對勢力同我們進行意識形態斗爭的工具。它把西方的政治思想、政治制度、價值觀念作為“普世價值”，作為研究歷史的“標準”，以“還原歷史”或“重新審視歷史”為幌子，恣意歪曲歷史的本來面目，企圖通過否定中國共產黨歷史和新中國歷史，從根本上否定中國共產黨的領導地位和作用，進而動搖中國共產黨長期執政的根基。當前，這一思潮的傳播和擴散又有新的表現。

一是不斷炒作我黨在探索革命、建設和改革過程中正常的黨內思想斗爭，把黨史說成“陰謀史”。中國革命與建設都是前無古人的嶄新事業，沒有現成經驗可以借鑒，只能在實踐中不斷探索。在這一過程中，黨內領導層在某些方針政策甚至是重大原則性問題上產生意見分歧和矛盾是不可避免的。毛澤東同志指出：“黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”對于這種正常的黨內思想斗爭，我們黨一直是本著“團結—批評—團結”的方針，通過正確運用批評與自我批評的武器來解決。但歷史虛無主義則把我們黨正常的黨內思想斗爭，說成是領導層之間的個人恩怨，是現代版封建宮廷式爭權奪利，最終把一部黨史和革命史描黑成一部“陰謀史”、一部勾心斗角、爾虞我詐的“整人史”。

二是無限放大新中國成立后黨在探索開創中國特色社會主義道路過程中所走彎路和所犯錯誤，宣揚新中國的歷史是“苦難史”。新中國成立60多年來所取得的成就，在人類發展史上是罕見的。當然，這段歷史不是直線一條，出現過曲折和失誤，甚至發生過“文化大革命”這樣全局性錯誤。對此，我們黨從來都是光明磊落、堅持真理、總結經驗、汲取教訓。而歷史虛無主義攻其一點、以偏概全，以支流代替主流，把“文化大革命”的錯誤說成是“社會主義身負的原罪”，對我黨領導下的社會主義革命和建設的歷史，幾乎予以全盤否定，肆意夸大事實，甚至捏造聳人聽聞的數字和“故事”，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事。

三是極力抹黑革命領袖，對歷史英雄人物進行翻案式“重新評價”。鄧小平同志曾反復強調，對毛澤東同志的評價、對毛澤東思想的闡述，同我們黨我們國家的整個歷史是分不開的；丟掉了毛澤東思想這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史。但一些人借毛澤東晚年錯誤，否定毛澤東同志和毛澤東思想。還有一些人打著“還原歷史”的幌子，對我黨我軍歷史上的英雄人物蓄意進行抹黑和貶損，編造“雷鋒是人為制造出來的政治偶像”、“邱少云、黃繼光根本不存在，是杜撰出來的英雄”等謠言。此外，在一些人的筆下，近現代以來中國人民不畏強暴反抗外侮的歷史，就是“一部以東方的野蠻與落后，來對抗西方的先進與文明的歷史”。在這些人的眼中，我們的民族不僅缺乏創造力、安于現狀、逃避現實，而且“愚昧”、“丑陋”，更有甚者還用“愛國賊”來稱呼一些近代史上的仁人志士。

四是質疑黨的執政能力，否定黨的領導地位。中國共產黨的領導地位不是自封的，是在黨領導中國人民進行革命、建設、改革的歷史進程中確立的，是在黨領導人民取得革命的成功和建設、改革的巨大成就的基礎上鞏固的，是歷史的選擇、人民的選擇，是帶領中國人民開創中華民族美好未來不可替代的政治力量和領導核心。但是，一些人卻無視黨帶領人民所取得的成就，不看主流、大勢，只抓支流、末節，質疑黨的執政能力，達到其否定黨的執政地位和社會主義制度的目的。對于這些錯誤言論，必須旗幟鮮明地堅決批駁。要使廣大人民群眾切實認識到，堅持黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是全國各族人民的利益所系、幸福所系；中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與中國國情相結合的成果，中國特色社會主義制度具有巨大優勢、韌性、活力、潛能，是對人類社會政治文明的豐富和發展。

歷史虛無主義者的各種論調和言論，在傳播上也呈現出一些新特點。一是傳播手段上，更加注重新媒體。一些聚焦歷史話題的微博客、網絡大V，以及某些公共微信平臺或個人微信，已經成為歪曲歷史甚至編造歷史的主要推手，也使得一部分手機客戶端、微博、微信成為歷史虛無主義的集散地。二是在傳播內容上，更加注重碎片化。有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的把一些歷史事件不顧前因后果地任意剪裁，特別是充分利用微博內容短小精悍親民的特點，用小細節小故事來剪裁歪曲大歷史，非常容易迷惑讀者。三是在傳播形式上，更加注重隱蔽化。常常戴著學術研究、理論創新的面具，掩飾它的政治意圖和意識形態色彩；利用符合大眾心理和娛樂習慣的文化消費形式，把核心觀點轉化為奪人眼球的通俗文字或感性的藝術形象，使人們在不知不覺中受到影響。

必須堅決同歷史虛無主義作斗爭

習近平同志指出：堅決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯誤傾向。面對當前形勢，我們必須下好先手棋，打好主動仗，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。要繼續在全社會廣泛深入開展唯物史觀的學習教育，加強對黨史、國史和軍史的研究與普及，使廣大黨員和群眾牢牢把握歷史發展的主題和主線、主流和本質，掌握觀察分析歷史的“望遠鏡”和“顯微鏡”，正確看待歷史。在此基礎上，還要注重把握以下幾點：

一是思想要清醒。當前泛起的這股歷史虛無主義思潮，有著明確的政治訴求和現實指向。國內外敵對勢力之所以拿中國革命史、新中國歷史來做文章，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產黨的領導和我國社會主義制度。所以，我們與歷史虛無主義之間的斗爭，絕不是什么學術之爭，而是激烈的意識形態斗爭，是關于“舉什么旗、走什么路、朝著什么目標前進”等根本性問題上的斗爭。斗爭的結果，事關黨和國家前途命運。對此，我們的思想必須始終清醒，決不能放松警惕，更不能掉以輕心。同時，還要充分認清我們與歷史虛無主義斗爭的長期性復雜性尖銳性，進一步增強政治意識、大局意識、責任意識、憂患意識，經常分析研判新情況新問題，及時有效加以應對。

二是態度要鮮明。挺身而出捍衛真理是共產黨員應有的高貴品質，勇于同錯誤傾向、錯誤思潮作斗爭是我們黨的優良傳統，也是我們有信心有底氣的表現。在當前文化多樣、意識形態領域斗爭錯綜復雜的形勢下，在反對歷史虛無主義這一大是大非問題上，黨的理論工作者以及各級領導干部，態度必須特別鮮明，不能含糊其辭，更不能退避三舍，而要做到守土有責、守土負責、守土盡責。不能允許黨的理論工作者和黨員領導干部在錯誤思潮面前或者麻木不仁，或者怕得罪人，認為多一事不如少一事，或者出于明哲保身，害怕因自己不干凈被網民“人肉”搜索，或者“愛惜羽毛”，扮演“開明紳士”。這就要求各級黨委把敢不敢站出來旗幟鮮明地捍衛黨和國家的利益，作為對每一個領導干部特別是從事思想理論工作的干部的政治立場、理論品格、水平能力的實際考驗。

三是手段要主動。首先，要主動有針對性回應社會大眾對歷史與史實的關切，通過各種手段把被歷史虛無主義者顛倒的歷史進行正本清源。要適時適度解密歷史檔案。過度限制檔案材料的使用，會導致一些“野史”、“戲說”大行其道。對于中國近現代史、黨史上的關鍵歷史事件的來龍去脈、重要歷史人物的言論行為，需要通過對檔案材料的梳理和研究，實事求是地展現出來，使專業學者能夠根據檔案史實，反駁和抨擊那些歪曲歷史的言行。這方面，我們有成功的經驗可循。比如，針對有人蓄意制造和傳播“毛澤東有關講話與文稿是由他人代筆”的謠言，有關部門公開了一批毛澤東同志原始文稿手稿，澄清了歷史真相，效果非常好。其次，要善于運用新媒體。黨的理論工作者和黨史工作者要充分認識新媒體作為輿論陣地的重要性，主動在新媒體發聲，把新媒體作為傳播正史、信史，反駁錯誤歷史言論的新陣地。與此同時，還要加強對新媒體管理。要對微博與微信上涉及黨史、軍史的各類信息進行系統清理，對于蓄意系統性編造和傳播歷史謠言、詆毀革命領袖和英雄人物的言行，要及時澄清、依法懲處，確保新媒體不為歷史虛無主義提供空間和渠道。

四是聚精會神做好當下的事。歷史虛無主義之所以擁有一定的社會基礎，既源于改革開放以來經濟結構和社會結構的變化所導致的社會意識領域的變化，也折射出改革開放和社會主義現代化建設中存在的一系列需要解決的問題，這些問題導致了部分民眾在認識上的困惑和矛盾，在客觀上會助長歷史虛無主義思潮的影響。毫無疑問，只有在實踐中不斷展現社會主義的優越性，才是鏟除歷史虛無主義土壤的治本之策。面對人民群眾的殷切期待，面對種種躲不開、繞不過的矛盾和問題，我們要以當下正在做的事情為中心，聚精會神謀發展，并通過不斷解放思想，推動發展觀念的更新、發展思路的轉變、發展難題的破解，促進社會公平正義。只要使廣大人民群眾真正共享改革發展成果，就會讓全社會更加堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信心和對以習近平同志為核心的黨中央的信任，歷史虛無主義思潮就會不攻自破。

普京對毛澤東的評價

1、偉大的馬克思列寧主義者斯大林在第一次見到毛澤東的時候非常激動，對毛澤東贊不絕口地說：“偉大，真偉大，你對中國人民的貢貢獻很大，你是中國人民的好兒子，祝愿你健康!”斯大林還說毛澤東“是—位天才的統帥”“是世界革命的領袖”。我與斯大林一見一致，毛就是這樣。

2、毛主席主席的著作推動了—個民族，改變了整個世界。”

3、“事實證明，土生土長的馬克思主義領袖毛澤東”，是“本世紀中國革命的杰出領導人物”．

4、“毛的一生，也許超過所有其他人，已經使全世界的窮人產生了強烈的和日益增長的革命要求。他發動了全球性的斗爭。”

5、毛澤東“是—位無限深邃而豁達的偉大思想家、戰略家。他非常真誠坦率，說起話來氣勢磅礴。”

6、“毛澤東是20世紀最偉大的領袖之一。”

7、“我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向—種哲學，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。”

8、“毛澤東通過他—生的偉大教導，不僅給中國人民而且給全世界留下了十分重要的遺產。”

9、毛澤東“對中國歷史的影響將永世長存。”

10、“毛澤東是巨人中的巨人，是革命的精髓”，“毛澤東沒有死：他的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠不再升起??毛澤東是一位崇高的世界領袖，他對當代局勢發展的貢獻是沒有人可以比擬的??他的名字永遠是旁人和被壓迫者的偉大而正義的事業的同義詞，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標志。他是我們的恩人”！

11、“我真心覺得你的成就是偉大的??總之，做了許多偉大的事情。”

12、“毛是一位蓋世英才。他一定能改變這個世界。”

13、“革命造就了毛，毛也造就了革命。毛的一生不僅是他個人一生，而且也是中國整整—個歷史時期的象征。”

14、中國共產黨的其他領袖人物，每—個都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東．”

15、“毛是二十世紀的魅力超群的政治家。”

16、“毛澤東是一個‘巨人’，在“他身上發出—種幾乎可以感覺到的壓倒一切的魅力”。希特勒、斯大林都小兒科

17、“毛澤東組織和改造了人民，改變了山河一一歷史上沒有見過比這更偉大的成就??沒有—個前人的成就比得上毛澤東。”

18、毛澤東是我們時代最偉大的馬克思主義者和列寧主義者

第二篇：尊重老干部就是尊重黨的光榮歷史

尊重老干部就是尊重黨的光榮歷史，愛護老干部就是愛護黨的寶貴財富，學習老干部就是學習黨的優良傳統和作風，重視發揮老干部作用就是重視黨的重要政治資源。

--摘自《習近平同志在全國老干部工作先進集體和先進工作者表彰大會上的講話 》

進一步做好老干部工作，充分發揮老干部在黨員隊伍和干部隊伍建設中的傳幫帶作用、在關心教育下一代中的示范作用、在推動科學發展和促進社會和諧中的積極作用，充分發揮離退休干部黨支部在聯系和服務群眾中的橋梁和紐帶作用，對于加強黨的執政能力建設和先進性建設，堅持和發展中國特色社會主義，具有十分重要的意義。

--摘自《習近平同志在全國老干部工作先進集體和先進工作者表彰大會上的講話》

各級黨委和政府要加強對老干部工作的領導，及時研究和解決老干部工作中的重大問題和重要事項，真正重視、真情關懷、真心愛護老干部工作隊伍，加強對他們的培養教育，關心他們的成長進步。--摘自《習近平同志在全國老干部工作先進集體和先進工作者表彰大會上的講話》

做好老干部工作，是加強黨的建設新的偉大工程的內在要求，也是改革開放偉大事業得以順利推進的一個重要保證。

--摘自《人民日報》評論員文章

第三篇：尊重歷史 學習前賢

尊重歷史學習前賢

文章內容：

早年革命斗士

后為樂壇哲人

樂話音境

傳奇人生

一曲大江東去

千古世代留聲

前輩青主先生誕辰百拾五周年祭

學府資深前輩

音苑耆宿方家

詩文譯著掌故史話

一生傳道授業

風范永放光華

廖輔叔教授百年誕辰之祭

以上是上海音樂學院前院長桑桐教授分別為作曲家、音樂美學家青主誕辰115周年，音樂學家、教育家、翻譯家、詩詞學家廖輔叔誕辰100周年的題詞，極其貼切地概括了廖氏兩兄弟的業績、學術地位及其歷史影響。

為了尊重歷史，學習前賢，弘揚人文精神，2008年11月6日至7日，中央音樂學院、上海音樂學院、中國音樂家協會理論委員會、惠州市人民政府聯合主辦了“惠州廖氏兩兄弟”――廖尚果（青主）誕辰115周年、廖輔叔誕辰100周年學術紀念活動。活動主要內容有：廖氏兩兄弟紀念大會；《憶青主――詩人作曲家的一生》（廖乃雄編著）、《廖輔叔的樂藝人生》（廖崇向、黃旭東編）、《留住歷史瞬間――廖輔叔生平擷影》首發式；青主藝術歌曲、廖輔叔詞作樂曲音樂會；“青主音樂美學思想與當代音樂生活”和“廖輔叔學術成就、治學精神”學術研討會；廖輔叔書法展和《廖輔叔題詞手跡選編》首發式。來自全國各地的音樂學者、廖輔叔的學生、親屬、生前好友與同事共二百余人蒞會。

在6日下午舉行的紀念大會上，三家主辦單位領導首先致辭。青主是我國現代作曲家、音樂美學家，而音樂學家、教育家、翻譯家、詩詞學家廖輔叔則長期在中央音樂學院工作。中央音樂學院院長王次?菰誚不爸兄賦觶?任何一項事業、一所學校都有一個歷史的發展過程，我們不能割斷歷史，更不能忘記前輩，舉辦此活動的一個主要出發點，是要讓年輕一代音樂學人牢記前輩，尊重歷史，通過對廖氏兩兄弟的學術品格和學術成果的研討，來鼓勵和激發他們更好地把音樂事業發揚光大。

從上世紀20年代末到30年代，青主和廖輔叔先后受國立音樂專科學校校長蕭友梅之聘，在國立音專（上海音樂學院前身）工作。上海音樂學院副院長楊燕迪講述了廖氏兩兄弟與上海音樂學院的淵源關系。他表示，“上音”以及中國的音樂事業之所以能夠有今天的發展，中國的音樂和音樂教育事業之所以有今天的進步，很大程度上是得益于包括廖氏兩兄弟在內的老一輩音樂家給我們留下的優良藝術傳統和治學精神。這兩位先賢前輩是“上音”藝術傳統和學術血脈中的重要成員，也是中國現當代音樂史上的有功之臣。讓我們紀念這兩位令人尊敬的前輩，進一步發揚他們的治學精神，光大他們的藝術和學術成果，把中國的音樂事業推向新的更高的境界。

廖氏兩兄弟都是廣東惠州人，家鄉政府對此次活動非常重視。惠州市副市長謝端的致辭表達了家鄉人民對兩位音樂前輩的緬懷和敬仰之情。她表示，北京的紀念活動結束后，惠州市政府還將通過設立“惠州廖氏兩兄弟”紀念室，在市中心塑青主銅像，舉辦音樂會、講座等活動，表達對廖氏兩兄弟最崇高的敬意。

廖輔叔曾于20世紀40年代末在南京國立音樂院常州幼年班（中央音樂學院附中前身）任教，原常州幼年班學生、中央樂團大提琴首席馬育弟和中央音樂學院附中的一名教職工代表滿懷深情地回憶了40年代廖輔叔在幼年班默默耕耘、靜靜奉獻的點滴往事。從40年代撫育幼年班的孩子，到80年代培養國家首位音樂學博士生，廖輔叔將畢生精力投身于中國的音樂教育事業，令人可親、可敬。中央音樂學院的中青年教師代表和學生代表在之后的發言中，表示了年輕音樂學人要繼承前賢優良作風和學術傳統，肩負起歷史責任，為學術的發展而不懈努力的決心。

最后，青主兒子、現旅居加拿大的原上海音樂學院廖乃雄教授和廖輔叔的外孫女劉君華，作為親屬表達了對前輩的敬仰之情和對舉辦此活動的感謝之意。廖乃雄認為兩位前輩一生追求真、善、美，注重精神生活的人生態度是最值得大家學習的。

在6日晚上的青主藝術歌曲、廖輔叔詞作樂曲音樂會上，中央音樂學院聲歌系學生和附中附小合唱隊分別演唱了青主的《我住長江頭》、《大江東去》等7首藝術歌曲和廖輔叔《西風的話》等十多首詞作歌曲。這場音樂會從一個側面反映了兩位音樂前輩的美學思想和精神境界。

7日的學術研討會上，劉再生、廖乃雄、馮長春、李巖、梁茂春、姚亞平、馮小剛、黃揆春、方承國、陶亞兵、蘇木以及中青年音樂美學教師何寬釗、柯楊、楊賽等二十余位與會者先后發言。大家既有對廖氏兩兄弟藝術實踐活動的點滴回憶，也有對他們的音樂理論成果和為人處世態度的真摯評說。發言內容涉及青主的歌曲創作、音樂美學思想，青主和廖輔叔的詩作，廖輔叔在中國古代音樂史和中西音樂交流史方面的學術成果，廖氏兩兄弟在中國音樂史上的貢獻、影響和歷史地位以及如何進一步深化對二者的研究（生平傳記、音樂作品及其演出、美學思想、詩歌創作）等等。而其中談得最多的則是青主的音樂美學思想，多位學者都對“音樂是上界的語言”、“向西方乞靈”這兩句青主音樂美學觀的核心，也是音樂界最具爭議與曾備受批判的話語，作了自己的解讀。如劉再生教授認為，青主所說的“上界”乃是人類精神、感情世界的代名詞。“向西方乞靈”的概念是青主對“音樂是上界的語言”這一認識的延伸與發展，是對中國儒家音樂美學思想的叛逆與反悖，是對中國舊樂現狀的不滿。馮長春教授認為，在青主這里，“乞靈”是與“上界”的詩性譬喻以及對中國禮樂思想的批判和對西方音樂中的人文主義思想的吁求聯系在一起的，也是跟他所接受的歐洲浪漫主義美學觀和當時盛行的表現主義藝術美學思想密切相關的。拋卻附著于這些觀點中的某些對中國音樂的簡單化否定言論，青主的“乞靈”論值得肯定。李起敏教授認為，學術與政治是兩個概念、兩個系統，不能以政治概念和某種需要去異化學術研究。在新的時期，我們應該貫徹一種新的學風，即真正地把音樂學家當作一個研究的主體來進行科學研究，把他們放在其應該有的文化座標上來對待，讓他們的真正面目展現在文化史冊上。青年教師柯楊認為，青主音樂思想的核心，即音樂是“上界的語言”，是他對“什么是音樂，什么是好的音樂”（“音樂的本質”）這一問題的個性表達。他著力討論什么是好的音樂，為的是通過音樂去拯救人的靈魂。青主思想的最動人之處，正是他這種堅定的價值立場和對社會強烈的責任感。我們學習青主，更應該學習蘊含于其音樂美學思想和創作中的這種情感、精神和品格。

兩天的紀念活動雖然時間短促，但內容卻相當豐富，既不乏學術交流和研討的深刻性，又兼顧了歷史回放和追憶的親切與溫馨。而這次首度響亮提出“惠州廖氏兩兄弟”，也很貼切而又具不凡的內涵，正如音樂史論家孫繼南教授在賀信中所言，“一門兩兄弟都是富有創造精神的音樂學家，既堪稱中國近現代音樂史上的絕無僅有，也使我們更加認識到家學淵源教育和自我超越的重要性”。

與會學者一致認為，“廖氏兩兄弟”是中國現當代音樂史上的雙子星座，具有為人謙遜、自強不息的學者品格，嚴謹真誠、勤奮踏實的治學態度，廣博豐厚、開闊深邃的學術視野，博古通今、學貫中西的文化素養，誨人不倦、愛生如子的師德風范。

除了會議上的發言，本次活動還編纂出版了四本紀念書冊，為后人留下了彌足珍貴的歷史資料。其中，學術價值最高的當屬由前國務院副總理李嵐清題寫書名的《廖輔叔的樂藝人生》。該書共八十余萬字，分為3卷，第1卷為廖輔叔的文論，包括人生自述、《音樂周刊》文論輯錄、《樂苑談往》續編；第2卷是有關廖輔叔的研究（共20篇）與紀念文章（共41篇）；第3卷為廖輔叔的詩詞與詞作樂曲，另附有廖輔叔著述目錄。作為中國近現代音樂史教學參考文獻，該書的編輯出版，“對于進一步了解、認識、研究廖輔叔的人生經歷、為人處世、學術成就，必將起到推動作用”（王次?藎?。

通過紀念和研討，學界對廖氏兩兄弟的學術成就、學術貢獻和歷史地位有了更客觀、更準確的認識，同時也讓青年學子們進一步了解了在特殊的歷史背景下，學術前輩們是如何跋涉過來的。他們不為名利、孜孜以求的治學精神，一生追求“至真、至善、至美”的崇高品格，永遠是年輕學人學習的楷模。

宋學軍藍南中央音樂學院教師

（責任編輯張寧）

第四篇：關于尊重他人歷史故事

尊師重教是中國的傳統，早在公元前11世紀的西周時期，就提出“弟子事師，敬同于父”。教師節，旨在肯定教師為教育事業所做的貢獻，下面為大家推薦一些關于尊重他人歷史故事，歡迎大家查閱。

尊重他人歷史故事1

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一個少有的明君，開創了“貞觀之治”唐朝盛世。李世民懂得國家要興望發達，長治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個兒子選擇老師都是德高望重，學問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。

一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢?在封建社會里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進宮講學，并詔令皇太子親自迎老師。

后來，唐太宗又叫禮部尚書王圭當他第四個兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著王圭的面批評兒子說：“以后你每次見到王圭，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放松。”從此，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。

由于唐太宗家教很嚴，他的幾個兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。

尊重他人歷史故事2

張良，秦末漢初時期杰出的軍事家、政治家，漢高祖劉邦的謀臣，“漢初三杰“(張良、韓信、蕭何)之一。

張良年輕時，曾計劃要刺殺暴君秦始皇，失敗后，為躲避官府通緝，潛藏在下邳。有一天，張良閑游到一座橋上，遇見一位穿褐衣的老翁。那老翁見張良走近，便故意將鞋墜落橋下，讓張良下橋去撿。張良很不高興。等張良把鞋撿上來交給老翁時，老翁又讓他幫著把鞋穿上。于是，張良跪著幫老翁穿上了鞋。老翁沒客氣，笑瞇瞇地離開了。臨走時留下了一句話：“小子可教矣!5天后黎明時分在這里等我。”張良按老翁的指示，5天后天剛亮，他就來到橋上，不料老翁早呆在那里，見了張良便怒斥道：“跟老人約會遲到，豈有此理。過5天再早些見我。”說完就離去了。又過5天后，雞剛打鳴，張良便匆匆地趕到了橋上，可是不知怎么的，他還是比老翁來得晚。老翁這回更不高興了，只是重復了一遍上回說的，就拂袖而去了。這下張良可點急了，又過了5天，他索性覺也不睡了，在午夜之前便來到橋上等著。一會兒老翁來了，見著他便點頭稱是。從袖中拿出一本書，很神秘地說：“你讀了這本王者之書，就可以做帝王的先生了。10年之后，兵事將起。再過13年，你到濟北，可以與我重逢，谷城山下的那塊黃石，便是我的化身。”說完飄揚而去。天一亮，張良打開書一看,原來是太公望兵法書。張良特別高興。后來，張良認真研讀黃石老翁授給的那部兵法書，真的當上了漢高祖劉邦的高級參謀，幫助漢高祖劉邦統一了全中國，開創了歷史上有名的大漢王朝。

尊重他人歷史故事3

1903年，居里夫人發現了一種新的物質——鐳。這一發現，震驚了全世界。居里夫人成了世界上第一個獲得諾貝爾獎金的科學家。從而，她享有盛譽，博得了人們的敬仰。可她對她過去的老師仍然十分尊敬。

居里夫人的法語老師最大的愿望是重游她的出生地——法國北部的第厄普。可是，她付不起由波蘭到法國的一大筆旅費，回鄉的希望總是那么渺茫。居里夫人當時正好住在法國，她非常理解老師的心情，不但代付了老師的全部旅費，還邀請老師到家里做客。居里夫人的熱情接待使老師感到像回到了自己家里一樣。

1932年5月，華沙鐳研究所建成，居里夫人回到祖國參加落成典禮。許多著名人物都簇擁在她的周圍。典禮將要開始的時候，居里夫人忽然從主席臺上跑下來，穿過捧著鮮花的人群，來到一位坐在輪椅上的老年婦女面前，深情地親吻了她的雙頰，親自推著她走上了主席臺。這位老年婦女就是居里夫人小時候的老師。在場的人都被這動人的情景所感動，熱情地鼓掌，老人也流下了熱淚。

居里夫人就是這樣，當她成為一個偉大的科學家之后，仍舊沒有忘記曾經傳授給她知識的老師。

尊重他人歷史故事4

美國前總統哈里斯有一次和孫子一起乘坐馬車。路上一個黑人奴隸看到后站在路邊向他們脫帽致敬。哈里斯總統也向他脫帽還禮。孫子看到后大位不解，說爺爺你怎么能向一個奴隸致意?哈里斯笑著說，孩子，你怎么能讓一個奴隸都比你有禮貌?

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓.英國維多利亞女王招待印度客人，餐后印度客人把端上來的洗手水喝了，女王面不改色也將其喝了。大臣們見狀紛紛效仿，成為美談。

在美國，一個頗有名望的富同在路邊散步時，遇到一個衣衫襤褸、形同瘦骨的擺地攤賣舊書的年輕人在寒風中啃著發霉的面包。有著同樣苦難經歷的富商頓生一股憐憫之情，便不假思索地將8美元塞到年輕人的手中，然后頭也不回地走開了。沒走多遠，富商忽然覺得這樣做不妥，于是連忙返回來，從地攤上撿了兩本舊書，并抱歉地解釋說自己忘了取書，希望年輕人要介意。最后，富商鄭重其事地告訴年輕人說：“其實，您和我一樣也是商人。”

兩年之后，富商應邀參加一個商賈云集的慈善募捐會議時，一位西裝革履的年輕書商迎了上來，緊握著他的手不無感激地說：“先生，您可能早忘記我了，但我永遠也不會忘記你。我一直認為我這一生只有擺攤乞討的命運，直到你親口對我說，我和你一樣都是商人，這才使我樹立了自尊和自信，從而創造了今天的業績……”

富商萬萬也沒有想到，兩年前一句普通的話竟能使一個自卑的人樹立了自尊心，一個窮困潦倒的人找回了自信心，一個自以為一無是處的人看到了自己的優勢和價值，終于通過自強不息的努力獲得了成功。

尊重他人歷史故事5

傳說張良閑暇時在橋上散步，有一位老年人，身穿粗布短衣，走到張良呆的地方，把鞋子扔到橋下，對張良說:“小子，下去拾鞋。”張良猛然一驚，真想揍他，一見如此大的年紀，就給他拾了鞋。老人要張良替他穿上，張良既已為他拾鞋了，也就跪下來為他穿鞋。穿好后，老人笑著走了。走了1里遠，又返回對張良說:“你這個孩子很可以培養，過5天，天一亮你來等我。”

過了5天，張良來時，老人已先到，批評他說:“和老人約會，怎么能遲到?過5天，你再來等我。”第二次，張良又遲到了。第三次，他半夜就去了。老人很高興，送給張良一部書，并且告訴他說:“讀了這部書，就可做帝王的老師了。后10年你會發跡。13年后，你會在濟北遇到我，谷城山下有塊黃石就是我。”

天亮后，張良一看，原來是一本兵書，叫《太公兵法》。張良得到這本書后。認真閱讀，終于學到了運籌帷幄，決勝千里的本領，據傳說，13年后，張良跟隨高祖路過濟北，果真在谷城山下看見一塊黃石，張良取回它，并把它當做珍寶供奉、張良死后，就和這塊黃石合葬在一起。

尊重他人歷史故事6

有個業務員曾說過這樣一個例子。他的工作是為強生公司拉主顧，主顧中有一家是藥品雜貨店。每次他到這家店里去的時候，總要先跟柜臺的營業員寒暄幾句，然后才去見店主。有一天，他到這家商店去，店主突然告訴他今后不用再來了，他不想再買強生公司的產品，因為強生公司的許多活動都是針對食品市場和廉價商店而設計的，對小藥品雜貨店沒有好處。這個業務員只好離開商店。他開著車子在鎮上轉了很久，最后決定再回到店里，把情況說清楚。

走進店里的時候，他照常和柜臺上的營業員打過招呼，然后到里面去見店主。店主見到他很高興，笑著歡迎他回來，并且比平常多訂了一倍的貨。這個業務員對此十分驚訝，不明白自己離開店后發生了什么事。店主指著柜臺上一個賣飲料的男孩說:“在你離開店鋪以后，賣飲料的男孩走過來告訴我，你是到店里來的推銷員惟一會同他打招呼的人。他告訴我，如果有什么人值得同其做生意的話，就應該是你。”從此店主成了這個推銷員最好的主顧。這個推銷員說:“我永遠不會忘記，關心、尊重每一個人是我們必須具備的特質。”

關心別人、尊重別人必須具備高尚的情操和磊落的胸懷。當你用誠摯的心靈使對方在情感上感到溫暖、愉悅，在精神上得到充實和滿足，你就會體驗到一種美好、和諧的人際關系，你就會擁有許多的朋友，并獲得最終的成功。

第五篇：尊重

尊重

名言：1.誰自尊，誰就會得到尊重。———巴爾扎克

2.敬人者，人恒敬之。———《孟子》

3.君子貴人而賤己，先人而后己。———《禮記》

事跡：1.“有名”尊重“無名”（尊重與身份無關）

抗日戰爭前夕，我國著名漫畫家豐子愷先生在故鄉時，曾畫過一個人牽著幾只羊，每只羊的脖子上都系著一根繩子。這幅畫一畫好，就掛在自家墻上。不久，幫他家挑水的青年農民看到了這幅畫，對他說：“牽羊的時候，不論多少只，只要用一根繩子系著帶頭的那一只，其余的自然會跟著走。先生的畫上，每只羊都系著一根繩子是沒有必要的。”豐子愷一聽，恍然大悟，連忙拿下那幅“牽羊圖”。他感慨不已地說：“看來光憑想像是畫不好的。既要仔細觀察周圍事物，還要虛心請教周圍人才行。”從那以后，他深深認識到“只要虛心，到處有吾師”的道理。

2.澳總理致歉（對普通人更要尊重）

澳大利亞一位74歲的老人貝克爾，將一張狀紙送到昆士蘭一家地方法院，狀告當時任總理的霍克，說霍克在一家商場內就養老金問題與他爭論時罵他是“愚蠢的老家伙”。地方法院把傳票下到總理府，一時輿論為之嘩然。霍克總理專門就此事舉行記者招待會，對自己說出這句粗野的話向這位老人公開道歉，他說：“那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我的確傷害了他的話，我愿意就此向貝克爾先生道歉，誠請寬容我的不遜。”

3.蕭伯納的感慨（尊重別人就是尊重自己）

英國著名作家蕭伯納訪問蘇聯回國，朋友們都去看他。蕭伯納談了自己的觀感后說：“蘇聯有個小姑娘還給了我一個教訓！有一天，我在街上遇見了一個叫安娜的小姑娘，她聰明活潑，逗人喜愛，我便同她玩了很久。臨別時，我對她說：?你回去告訴媽媽，說今天同你玩的是世界著名作家蕭伯納。?”蕭伯納說到這里，望著朋友們說，“你們猜，小姑娘會怎樣說呢?”朋友們七嘴八舌，有的說她會感謝，有的說她會很激動。

“哈哈，你們都猜得不對。”蕭伯納說，“也許我的態度有些傲慢，不夠尊重，小姑娘竟學著我的口吻說：?你回去告訴你媽媽，說今天同你玩的就是蘇聯小姑娘安娜。?”

4.曹操在官渡之戰前各方面與袁紹相比，均處于劣勢地位。聽說袁紹的謀士許攸來訪，他竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來迎接，對許攸十分尊重。許攸被曹操的誠心感動，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙，使他在與袁紹的戰爭中取得了勝利。

然而，曹操也吃過不尊重別人的虧。當他志得意滿、一帆風順時，西川的張松前來獻圖，他卻態度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時改變主意，把本來要獻給曹操的西川地圖，轉而獻給了劉備。這對曹操來說，不能不說是事業上的一大損失。