第一篇：紅樓夢讀書筆記——詳解林黛玉

“情情”林黛玉

一．背景

《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得神瑛侍者即后來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結一份難釋之情，說：若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報灌溉之恩。后來，通靈寶玉下世，這才使整個故事得以發生。

曹雪芹撰寫的這本《紅樓夢》，講究了一個情字。石、玉、人本是不同的三物，可是在書中便可通，當然其中的轉化因子是“靈”與“情”。故曰“大旨談情”、“靈性已通”。（周汝昌《紅樓十二屠》）

給我留下很深的印象的是兩個瘋瘋癲癲的和尚。本說，這情情愛愛不是和佛學違背了么？佛學講究了萬物皆空。可是，在佛家的人眼中，情與愛又是那樣的廣博，釋迦牟尼有情與愛，才會普渡眾生。《三世因果經》中宣揚了一種愛，那是一種大愛，即人生在世要行善積德。故有古訓曰：勿以善小而不為。

雖然張愛玲認為《紅樓夢》是創作而不是自傳，但是她也不否認這其中夾雜了一些個人經歷。司湯達說，小說都是社會的鏡子。魯迅也說過，只有運用有過的親身經歷才能把小說寫得好，《閏土》《背影》等就是在這樣一個背景下產生的。根據一些專家對于紅學的研究表明，曹雪芹之所以能把那本書中的人物描述的活靈活現，就是因為書中描述的是一個沒落的家族，而曹雪芹也是一個沒落家族的少爺。甄士隱，真事隱；賈雨村，假語存。這對于了解和分析林黛玉這個人物的身世背景和經歷有所幫助。

林黛玉是賈母嫡親的外孫女，而事實上賈政是她的干兒子，也就是領養的孩子，所以在一定意義上來說，賈寶玉只是她的干孫子，寶黛之間并沒有非常親的血緣關系。但是又由于整個家族中只有賈寶玉一個男嗣，所以賈母才會特別疼愛他。（劉心武《揭秘紅樓夢》第三部）但是怎么也不能阻止賈母對于黛玉的愛。這是劉心武、周汝昌和胡適等一些紅學研究者的考證。當然事實是怎樣，我們不得而知，畢竟這只是一個小說。這部小說也只是以現實生活為背景。這樣的分析可能只是更有效地幫我們找到了真正的紅樓夢的原樣。

王熙鳳是最了解賈母的人，她說，這哪里是外孫女兒啊，分明是個嫡親的孫女。一句話把賈母逗得喜笑顏開。雖說這其中夾雜了一些奉承之意，但是也可以從中看出一點，就是賈母和林黛玉的關系絕非那么簡單。

二．林黛玉的性格分析

《紅樓夢》上說，林黛玉從現代的角度來看，是一個具有高知識的、不符合“女子無才便是德”這一離奇標準的女子。在一定程度上，這也可以反映出曹雪芹賦予這個人物的目的，這不僅僅是一部宣揚情的小說，更是一部宣揚反對封建主義的提倡自由思想的小說；她是一個純潔、心靈纖塵不染的女子，她的本真無人能敵，這種潔癖比妙玉的更高尚；她清高、脫俗，痛恨世間各種丑惡，絕不會同流合污；她最清醒，所以是最痛苦的，她不怕別人不理解她，她只想做好自己，雖然還老是拉人話柄；她真誠，恨得徹底，愛得更徹底；她高傲、自尊，看不起濁人；她脆弱、無助、很是自卑，剛進賈府時卑躬屈膝，從那天起便只能看別人的眼色過著日子；她敏感、多心、挑剔、追求完美，正如書中描述的，心若比干多一竅，病如西子勝三分。正是這樣一個女子，卻敢于向封建社會和封建思想發出挑戰。

林黛玉是美的，美得讓人春心蕩漾。這得從林黛玉的出場說起，這段的描寫爭議頗多。流傳下來的版本對于林黛玉的眉眼描述得很不一樣。通行本中寫的是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，在“庚辰”本中寫的是“兩彎半蹙鵝眉，一對多情杏眼”。周汝昌先生用十一個古本，選出最符合曹先生原意的句子，它對林黛玉眉眼的描述是這樣的“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”，好像把絳珠仙子動人的眉眼描述得入木三分了。

三．林黛玉之死

第一次看《紅樓夢》的時候，看到林黛玉死時感到非常悲傷，中國人傳統理念中都是希望花好月圓，有情人終成眷屬，最終有個美滿大結局，從中國古代的四大愛情小說中也可以看出來。白娘子永鎮雷峰塔，梁山伯與祝英臺，牛郎織女和孟姜女哭長城。其實，關于這些小說，我們現在看到的版本都不是原稿，這是在漫長的歷史發展過程中演化而來的，本來這四個都是有著很悲的結局的故事，但是最終還是順應了大眾的要求，逐漸有了一些喜劇的色彩。（《古代中國四大愛情小說鑒賞》）

高鶚是續寫后四十回的作者（張愛玲《紅樓夢魘》），他對《紅樓夢》中林黛玉的最終死亡作了如下安排：在賈家不斷敗落之后，為了給處于瘋癲狀態的賈寶玉沖喜，賈母棄林黛玉于不顧，采用王熙鳳出的“掉包計”，安排賈寶玉與薛寶釵成婚。林黛玉眼睜睜地看著自己心愛的人娶了別人，于是“焚稿斷癡情”，悲憤而死。

然而，看《紅樓夢》看的次數越多，就越覺得有點不太對勁，和前八十回有偏差。書的封面上寫著兩個作者的名字，一個是一到八十回的曹雪芹，另一個是八十到一百二十回的高鶚。盡管高鶚給林黛玉安排了一個“焚稿斷癡情”的情節被大眾廣為認知和認可（通行本中的情節），這個章節向來被大家傳誦欣賞，寫得很是唯美，但是看得出有點狗尾續貂的感覺，這就是因為它也存在全世界除了《亂世佳人》以外其他的續本共同的通病----前后不統一。在現在通行的版本中，在林黛玉的死亡時間、死亡原因、死亡方式等方面的處理上，都不符合曹雪芹的原意。我很同意胡適等人的觀點，林黛玉把淚還盡，最終別無所欠，從這個角度來看，應該是最終死亡的方式是黛玉自己選擇沉湖自盡。

最讓人不解的是通行本中的最后賈母和鳳姐的背叛，讓人搞覺有點摸不著頭腦。通過以上對賈母和黛玉的血緣關系的分析，在加上紫鵑說過的那句“現在有老夫人撐腰，也不知道等老夫人百年以后你會怎么樣”，雖然賈政、王夫人和薛姨娘他們從中作梗，但要真正實現金玉良緣至少也要等賈母去世之后才可進行。此種所說的金玉良緣，這個金到底指的是史湘云還是薛寶釵，大家也是眾說紛紜，我不想妄加猜測。

高鶚是喜歡薛寶釵的，這和他自己的家庭生活有關系。我看過一本介紹高鶚的書，具體名字也忘了，只是依舊記得，高鶚喜歡一個女的，性格就像薛寶釵一樣的，所以在后四十回中，也不難理解這是他在故意美化薛寶釵了。

每次林黛玉和賈寶玉吵架，林黛玉都會流淚，這也應該是絳珠仙子在還灌溉之恩。第四十九回的時候當賈寶玉對林黛玉和薛寶釵的和好表示不解時，林黛玉回答：近來我只覺得心酸，眼淚卻像比舊年少了些的。心里只管酸痛，眼淚卻不多。這實際上暗示了林黛玉的還淚之旅是有終點的。（劉心武《揭秘紅樓夢》第三部）

劉心武說林黛玉是一個詩意的人，葬花、吟詩，所以當她絕望時，必定也會以一種詩意的方式離開。還淚結束之時，她必要歸于仙界。她是沉湖，而非跳湖。其實這在紅樓夢的前八十回就有很多處暗指，脂硯齋批曹雪芹“文筆細如牛毛”。首先湘云“寒塘渡鶴影”，林黛玉下接“冷月葬花魂”。之后，寶黛偷讀《西廂記》，后來又聽學戲的小姑娘唱《牡丹亭》中的句子，反復出現“花落水流紅”“流水落花春去也”等，花魂是指林黛玉，冷月葬花魂就是說在一個凄清的夜晚慢慢走向水中，沉于水底。再之，林黛玉號“瀟湘妃子”，這有個典故，講的是娥皇女英，他們因為找不到舜，淚盡入水。另外，賈寶玉去祭奠金釧的時候，沒有一個人知道，但是林黛玉和他心有靈犀，當時她在看戲，就說：這王十朋也不通的很，你不管在那里祭一祭罷了，必定跪在江邊子上來做什么？俗話說睹物思人，天下水總歸一源，不拘那里的水，舀一碗看著哭去，也就盡情了。這一折，脂硯齋批語“伏林黛玉之死”。脂硯齋深知曹雪芹心中所想，以至于張愛玲認為這本小說中有一個章節就是她所寫。所以也不難理解古本上會把林黛玉之死描述成，到第二天大家去河里打撈，但只有她的衣服和釵在，不見她的尸首，這在書里很清楚，因為她本就不是凡人。

她是紅樓夢從正冊、副冊到八冊共一百零八位女性中的一位，很離奇，很美麗的一個女子。

第二篇：淺析《紅樓夢》之林黛玉

淺析《紅樓夢》之林黛玉

在我眼中，林黛玉是《紅樓夢》的女一號，而她，也是曹雪芹十分喜愛和同情的一個人物，曹雪芹在塑造這個形象的時候花了大量的心血，這個形象是非常豐滿的，讀完《紅樓夢》，一個活生生的林黛玉已躍然紙上了。

下面我將從不同的角度淺析林黛玉：

第一，身體虛弱、郁郁寡歡對黛玉的影響；

在林黛玉進賈府之后，眾人見她身體虛弱，因問：“常服何藥，如何不急為療治?”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。”由此可見她從小身體就很弱，只能靠吃藥來維持生命。

黛玉用詩詞來宣泄自已的離情別緒。她所寫的詩句多是些哀傷的，想到的往往是死、老、分散、衰敗。在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯詩悲寂寞”中，湘云和黛玉在月夜作詩，湘云作了上句：寒塘渡鶴影，黛玉對了下句：冷月葬花魂。在《葬花吟》中她這樣寫：爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪? 儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰? 試看春殘花漸落,便是紅顏老死時.在《秋窗夜雨夕》中，她寫道: 抱得秋情不忍眠,自向秋屏移淚燭.淚燭搖搖入短檠,牽愁照恨動離情.所以，身體上的先天虛弱，導致黛玉對事物的反應比較消極，遇事總從反面考慮，這更加導致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。

人的氣質和性格是息息相關的，某種氣質更容易形成某種性格，如多血質的人——薛寶釵，樂于助人，活潑好動，而黛玉屬于抑郁型，這種氣質對她性格的形成起到了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動”。大觀園中的女兒們知道她天生氣質如此，對她也就不過分地苛求了。這些姐妹們中，喜歡寶釵的多于喜歡黛玉的，每次湘云來賈府，總是找寶姐姐玩，而不會首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。第二，父母雙亡對黛玉的影響；

在第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛語慰癡顰”中，當看到寶姑娘在母親懷里撒嬌時，黛玉流淚嘆道：“他偏在這里這樣，分明是氣我沒娘的人，故意來刺我的眼。” 在“林黛玉拋父進京都”一回中，林如海這樣對黛玉說：“汝父年將半百，再無續室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往?” 黛玉聽了，方灑淚拜別。

父母是孩子的啟蒙教師，孩子性格的形成與親子關系息息相關。黛玉7歲時失去了母親，11歲時失去了父親，前者發生在她的學齡期，后者發生在她的少年期，此時正是自我意識發展的關鍵時期，對她心靈又是兩次重大的沖擊。孤苦零丁，不得不背井離鄉，寄人籬下。黛玉是不愿意離開自己的家，實在是不得已而為之。這時她才七歲，一個七歲的孩子就背井離鄉，遠走他方，這在她幼小的心靈里埋下了一個“自已身世不幸”的情結。因此，父母過早的相繼辭世，對黛玉有著重大的影響。

第三，家庭的社會經濟地位對黛玉的影響；

林家原來是很興旺的：小說中這樣描述：這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有余.原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世。起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代;至如海，便從科第出身.雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。

在當時充滿著人情世故的社會中，人的價值是與他的家族地位聯系在一起的。封建社會的婚姻觀是：父母之命，媒妁之言，講究門當戶對。而寶玉，是賈家的命根子，怎么會讓她與一個體質虛弱、家道中落、死守著“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的信條的女子結婚呢？黛玉對于寶玉所屬的家族而言，毫無利用價值。

如在富裕環境中長大的人，性格中可能就比較有優越感，而家庭的衰落就可能給生活在這個環境中的人帶來自卑感。黛玉的家道中落，不僅直接沖擊著她的心靈，也間接影響著她與寶玉的愛情。

第四，癡情與叛逆的性格對黛玉的影響；

黛玉叛逆的性格是《紅樓夢》中，最激動人心、催人淚下的。在她的身上，有一種對于個性解放、爭取婚姻自由初步民主主義思想追求的力量。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才學橫溢，學識淵博，而且如醉如癡地沉浸在藝術的境界，竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，僅她不勸寶玉走“仕途經濟之道”，從不說這些“混帳話”的，所以“寶玉深敬黛玉”。在她的身上，閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神，使她從根本上有別于歷代的才女。

黛玉在世人眼中是悲劇的，無論從她的身世、性格，還是從當時的社會環境上看，都不可能賦予黛玉童話里公主與王子般美好、幸福的結局，因為家庭觀念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結果，一個癡情女子面對看不見未來的愛情、奈何她再博學、再聰明，也終將敵不過整個社會的思想禁錮，悲

劇的結局是必然的。我眼中的黛玉是任性霸道的、純真可愛的、不畏強權的。因此，她的癡情與叛逆決定了黛玉的悲劇人生。

第三篇：《紅樓夢》讀后感：淺析林黛玉

《紅樓夢》讀后感：淺析林黛玉

《紅樓夢》讀后感：淺析林黛玉

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄香榭，落絮輕沾撲繡簾??”

夢里，誰的輕吟？循聲而去，我想要追尋，卻見冷月移墻，浮香暗影，那花下的歌者，不見了蹤影。

我于是黯然，坐下。又有一片柳絮飛落，在我眼前飄蕩，像是詢問。我低下頭，想你。黛玉、黛玉。

黛玉是美的。“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。”“閑靜時如嬌花照月，行動處似弱柳扶風。”曹雪芹定是最鐘愛黛玉的，才有了花神一般的黛玉。絳珠草為何物，不知，但若能幻化成此般美人的，恐怕也是絕美的植物。正是這種美，集萬千愛憐于她一身，這美給了她愛，給了她自憐的情思，卻也是因著這美，“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病”，絕美與悲劇往往相生相伴。我們今天說這美往往就懷著一種哀嘆的情感，仿佛若不是這愁，此美便寡淡無味了。

黛玉是孤獨的。先是由她的身世所致——幼年喪母，寄人籬下時父親又去世，她的多愁與孤寂是自然而然的。然而正是在此般伶仃之境下，小小的她就因喪失了至親，蒙受心靈上的創傷。她的老師賈雨村說她“不與凡女子相同”，不語但靜思，才思敏捷。可這樣深深藏匿自己于靜默深處，不正是她受命運傷害的自我防御嗎？失去了的痛苦叫她多疑，于是她更加孤獨，縱使大觀園內姐妹成群，長輩們寵愛有加，而她卻只將萬縷情絲深埋心底，旁人一句不慎便觸及痛處；她是那么渴望著愛，渴望著陪伴。所以縱使對寶釵疑心重重，只經釵大道理一勸，便視為姐妹，肝膽相照，袒露心扉。雖然在人群里她嬉笑玩鬧，卻終究是習慣獨自一人，獨自掃花、獨自吟花，獨自傷痛、獨自落淚。

黛玉是叛逆的。這也正與她的孤獨相連。她的叛逆，在大觀園里或許是一種乖張；但放在歷史背景下，這便是一種勇敢，一種反抗。她明白寶玉與自己有著相似之處——不愿為世俗所羈、不屑被功名所累。于是她與寶玉的愛情有著精神上互通的支柱，綿長而沒有決裂的可能；于是寶玉引其為知己，在寶釵、襲人等勸其了解“經濟學”交涉官場時，他憤然地說“林妹妹不曾說過這混賬話！”也正是因此，黛玉的孤獨升華至一個更加崇高而又永恒的位置——這是在傳統思想里與歷史決裂的孤獨，這是對封建思想無所不在、肆虐人心的反抗，而這就注定了她的悲劇、她的不遂人意，她的苦淚及她所受的折磨。但卻正是這種叛逆，給了黛玉對立于“病西施”的一面——她的頑強、她的“知其不可為而為之”的執著倔強，她的力量。

黛玉是善良的。這善良里包含著太多——聰慧，才情，善解人意。她因聰慧而知人冷暖，她因有才而“花草總關情”；她因善解人意而樂于向地位低下者予以真情。于是，她真誠地教苦心學詩的香菱作詩，在寶釵勸香菱“你本呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄得成個呆子了”時，她卻笑著鼓勵：“意思卻有，只是措辭不雅”于是她悲吟五美，為她們贊歌為她們嘆息；于是她傷懷落紅，為它們的歸所思慮，苦心護其“還潔去”，不使其“污淖陷溝渠”。難免的，每分善良都伴著十分善感。黛玉的善良有時也更多地出于悲己，轉而將這種自憐轉化為憐憫他人他物。但這又何妨呢？正是因此，她的善良才顯得更真，更無須造作。

黛玉更是癡情的。她渴望愛，因而遇見了寶玉便傾其所有地去愛。然而她又有什么呢？無非是生命與血淚。前世便下定的決心，她是為淚而生的；可這淚便是她生命的源頭啊！日日夜夜的思念，青燈照壁，冷雨敲窗，閨中人的淚不盡，滾滾沾袖漬，一滴一滴可是在燃她的生命啊！于是寶玉的病榻前，她無聲抽泣；于是在寶玉與其他姐妹嬉玩時，她只是獨自飲啜；一次次地，心為他所傷，淚直流，卻總不變癡心；一遍遍地，病由他而生，卻只有掩門自忍。“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰？”終于一日，淚已盡，生命的源泉亦枯竭。我以心相許，你卻最終棄我而去，錯錯錯！只有在香魂歸天一刻突出一句帶血的悲喚——“寶玉、寶玉，你好??”

天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。

黛玉去了，大觀園里少了一位才女，仙境重歸一位花神。她的淚已還盡，卻引人淚流無數。為你癡、為你醉，你的才思，你的癡情，只蓄我滿心話，說不出。夢已醒，唯有長嘆你芳名——黛玉！黛玉！

第四篇：紅樓夢解析——林黛玉和薛寶釵

林黛玉和薛寶釵，一個是知府的女兒，一個是皇家大商人的女兒；一個追求完美，一個自云守拙；有的人看見這首詩中同時寫了林、薛二人，以為找到了“釵黛合一”的證據，這是錯誤的。矛盾著的雙方既然互為依存，為什么不可以在一首詩中并提林薛這兩個在思想傾向上彼此對立的人物，通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示抑揚褒貶呢？

林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。新時期紅學正在呈現出百花爭艷之勢，然而對林黛玉而言，似乎又面臨著一個新的厄運，尤其是在年青人中，黛不如釵的論調又相當流行，甚至徑直以“討嫌”來目黛玉了。要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個周而復始的被理解又被誤解的怪圈。

黛玉是中國古典小說《紅樓夢》中的人物。字“顰顰”,名號“瀟湘妃子”瀟湘妃子是根據她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對人坦率純真，見之以誠。

紅樓夢里各個女兒都精華靈秀獨具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛憐。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應天上有，人間哪得見幾回！”，更能生動貼切些吧。

《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得神瑛侍者即后來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結一份難釋之情，說 若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報灌溉之恩。后，通靈寶玉下世，這才使整個故事得以發生……

曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛神。

然而，在百花斗妍的女兒國大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風流嬌艷的史湘云，有文采精華的賈探春，有美貌不亞于其家姐的薛寶琴，……為什么獨有黛玉那樣牽動人的衷腸，甚至有人因她而狂、為她而死呢？她為什么有如此強大的藝術魅力？她究竟美在何處、動人在何處？應該說原因是多方面的，但根本的一點，則是林黛玉具有一種悲劇美。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時？恐怕首先是指寶黛愛情的悲劇；其次是指青春少女的“千紅一哭，萬艷同悲”的共同悲劇。而其中最悲者莫過于黛玉之悲了。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。

唐代偉大詩人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩句，來形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。賈寶玉在闡述他的“女清男濁說”時道：“天地靈秀之氣只鐘于女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫已。”他后來見到薛寶琴、李紋、李綺時、又不勝感嘆道：“老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！”曹雪芹這個“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。并特別多地鐘于林黛玉。他所創造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅貞純情，才學橫溢，并具有詩人的氣質和獨特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想象和詩意，創造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的夸張、渲染和強化。她一生下來，就有“先天不足之癥”；會吃飯時便吃藥，而且不許哭，不能見外人。命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。

我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見了！”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”；則別有一種風范和神韻：

兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

曹雪芹把我們民族的審美積淀進行了新的熔鑄和創造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯系起來，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。

林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說，他這女學生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書凡?敏?字他皆念作?密?字，寫字遇著?敏?字亦減一二筆。”她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。

但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦？”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。

她善于觸景生情，借題發揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個“識金鎖”，一個“認通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：“哎喲！我來的不巧了！”寶釵笑問“這是怎么說？”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵又問“這是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來；明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。”當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關地說：“誰叫你送來的？難為他費心。——那里就冷死我了呢！”雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！”聰敏的顰兒，把她的妒意表達得多么鋒利而又含蓄，機帶雙敲而又點滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發呆。這時，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹子笑呢。寶釵道：?你又禁不得風吹，怎么又站在那風口里？?寶玉道：?何曾不是在房里來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。?寶釵道：?呆雁在那里呢？我也瞧瞧。?黛玉道：?我才出來，他就忒兒的一聲飛了。?嘴里說著，將手里的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。”

這種機敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”；黛玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用?春秋?的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。

其實，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩；香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存芥蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關懷，予以“訓導”之后，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”此后她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。

林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細節，很易使人聯想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事；“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特征。不過這種個性特征，在一定程度上，是通過她詩人的氣質和詩作表現出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠遠高出于諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇?，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產生豐富的想象；新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由于環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱惻，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰解訴秋心？”“孤標傲世諧誰隱，一樣花開為底遲？”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。

這里要特別強調的，是作為她詩讖的《葬花辭》.這是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求”；”質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”等未了數句，書中幾次重復，特意強調，并通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。

富有詩人氣質，并且被詩化的林黛玉，詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗。詩，對于她，是不可一日無的。她用詩發泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現了她冰清玉潔的節操，詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美麗圣潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術光輝！可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。

然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界。

林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一，至死靡它。然而，焰們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾泄。

詩，前已敘述；哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了“還淚”。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：“這是第一次還淚。”此后，“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”林黛玉的哭，分明飽含著現實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發泄痛苦的方式；哭，是她詩人氣質的種種感受的抒發。質言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈！多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨！

林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。

第五篇：紅樓夢林黛玉人物分析

淺談《紅樓夢》之林黛玉人物形象分析

【摘要】：王國維先生曾說《紅樓夢》乃“悲劇中的悲劇也”，而林黛玉則更是悲劇中悲劇的女主人公。可見，其人生也帶有著強烈的悲劇色彩。而由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌的寶黛之間愛情之花，更是具有一種永恒的凄艷之美。在我看來，黛玉的悲劇人生是由她生活的悲劇、性格的悲劇以及時代的悲劇三者所共同造成的。

關鍵詞：林黛玉；悲劇；性格；時代；封建禮教

黛玉是《紅樓夢》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個人物。林她德才兼備，天生麗質，但到頭來卻在無奈中香消玉損，留下千古遺愿。為什么會造成這樣的悲劇？下面就從黛玉的生活悲劇、性格悲劇以及時代悲劇這三個方面詳細闡述。

一、生活的悲劇

黛玉出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭臺自大夫，又被欽點為揚州鹽御史。而母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。但其母早逝，賈母連其孤獨一人，父親不在身邊，于是接她到賈府同住。沒有辦法，黛玉只要“拋父進京城”。雖然賈母對她很是喜愛，在各方面都如對自己的親孫女一樣，待遇與迎春、探春、惜春一般，但這并沒有減少黛玉心中的擔憂。就像剛被接進賈府時的小心謹慎，無不透露出黛玉不希望被別人看輕。

而當她父親林如海去世之后，黛玉再回到賈府，那是她的感覺也有了前所未有的變化。此時的她已經是真正意義上孤獨一人，寄人籬下。其中酸楚也就只有她自己可以體會吧。而且她雖與寶玉相戀，卻很少有人支持，賈母更希望薛寶釵能與寶玉結成夫妻，成就這“金玉良緣”。在四十五回中“金蘭契互剖金蘭語”中，寶釵來看望病重的黛玉，黛玉嘆道：“細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教導我．怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了．比如若是你說了那個，我再不輕放過你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對你說．你方才說叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個病，也沒什么要緊的去處．請大夫，熬藥，人參肉桂，已經鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太，太太，鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視耽耽，背地里言三語四的，何況于我？況我又不是他們這里正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我？”足可以看出黛玉寄人籬下的悲慘狀況。無怪乎在《葬花吟》中嘆出:“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”的詩詞。

二、性格的悲劇

首先，林黛玉是寄人籬下，因此她對于什么都很小心翼翼，唯恐傷到自己的自尊心，因此這造就了她“小心點”的一面。黛玉和寶玉是相愛的，但她黛玉面臨著許多的壓力。她把薜寶釵、史湘云看成情敵，說話刻薄尖刻，見一個打趣一個，有時簡直到了不太近情理的地步。比如薜寶釵生病，賈寶玉去探望，本來是合情合理的事情，而黛玉見了，心中不悅，竟說出“哎喲，我來得不巧了！早知道她來了，我就不來了。”這樣帶刺的話，使薜寶釵和賈寶玉都下不了臺。其次，黛玉很是多疑。舉個例子來說，有次黛玉夜訪怡紅院，由于晴雯和丫頭拌嘴，不想去開門，結果黛玉就認為是寶玉不想見她，再加上后來她看到寶玉送寶釵出門，更是傷心不絕。再比如在《紅樓夢》第二十六回中，有這么一段“??二人正說話，只見紫娟進來，寶玉笑道：“紫娟，把你們的好茶沏碗我喝。”黛玉道：“別理他，你先給我舀水去罷。”紫娟道：“他是客，自然先沏了茶來再舀水去。”說著，沏茶去了。寶玉笑道：“好丫頭！若共你多情，小姐共鴛賬，怎舍得叫你疊被鋪床。”林黛玉登時急了，便哭道：“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽，看了混帳書，也拿我取笑兒，我成了替爺們解悶的了。”一面哭，一面下床來往外就走。逼得賈寶玉慌忙賭咒發誓：“好妹妹，我一時該死，你好歹別告訴去，我再敢說這些話，嘴上就長個疔，爛了舌頭。”明明是《西廂記》里的話，明明已經爛熟于心，黛玉卻還是如此。也許是紫娟在這里才使的黛玉變得神神經經。但是紫娟畢竟也是自己的貼身丫頭，自己卻一點也不信任她，可見她是多么疑心的一個人。最后，黛玉事實上是一個很矛盾的人物，明明很驕傲，不允許任何人踐踏自己的尊嚴，可是同時她有很自卑。從她進入京城寄人籬下時就“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去。”就足夠反映她那種強烈的自尊心。書中還有很多很多她維護自己自尊心的例子，就不一一列舉了。而她的自卑也源于寄人籬下的原因，但恰恰又因為此她才變得如此的敏感，如此強烈的捍衛自己的自尊。

三、時代的悲劇

王昆侖先生說的好：“黛玉命運之不幸，就是《紅樓夢》題材之不幸；黛玉所不能戰勝的環境，就正是作者所不能改造的社會。

《紅樓夢》的故事就是發生在封建制度衰落的時期。在這個時期，遵從的是“女子無德便是才”，而黛玉卻恰恰才氣逼人，詩詞堪比神作。這與封建禮教要求的完全相反。再加上黛玉還與寶玉偷偷看《西廂記》，無不說明了黛玉不把禮教放在心上。第三十四回“情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥”中，寶玉挨其父賈政的的笞打，寶釵和黛玉相繼去看待，但她們兩個的態度以及表現都不同。而黛玉也是大觀園中唯一一個支持寶玉不走仕途之路的人。

在這種時代下孕育出這么一個人，她的人生有怎么可能不是以悲劇收場的呢？封建禮教對人的迫害已經達到的根深蒂固的程度，即使你如何的去“叛逆”，你也無法掙脫它的束縛，最終的結局必定是走向死亡。這也印證了黛玉最后的死亡，即使他多么的愛寶玉，多么的真摯，多么的始終如一，最終還是不能與寶玉有好的結果。

總之，黛玉的一生早在書的初始就被作者賦予的悲劇色彩。不僅僅是因為她本身造就了這悲劇，更是因為這個時代的背景所決定。黛玉的藝術形象深入人心，打動讀者，令人同情。她的高雅的品位，鋒利的詩詞，脫俗的情趣，敏捷的文思，甚至她的一顰一笑都閃爍著真實而質樸的光芒。她這樣一個美麗、真摯，為愛情理想而生的叛逆女性的典型形象，會被世人永久的牢記。

參考文獻

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