第一篇：游中華孝道園

游中華孝道園

“百善孝為先”孝是中華民族文化傳統。今日，我們全校師生到中華孝道園春游。

進入大門，映入眼簾的是三座石橋，遠遠望去，石橋像一條白玉，系在河水柔軟的腰間。跨過這三座石橋，就寓意意在認識孝道園之前，先懷上一顆對父母、對家庭、對社會知恩，感恩，報恩的心。感恩與傳承，不覺間直達我心處。

我們在大道上走著，陽光普照大地，兩邊栽植的銀杏樹，干粗而狀，樹皮白而光，樹冠緊束，一棵一棵，高高地排成一堵綠墻，一直遠遠地伸過去。

不遠處，矗立著一個偌大的白色凈瓶噴泉。凈瓶高12米，定時出水，凈瓶周邊伴報恩泉，象征我們所受的一切恩情，白色凈瓶象征恩情的渾厚純真，噴泉在不斷地冒出泡，連成一串串，像珍珠隨著水流搖曳，一邊向上升，一邊搖曳。在陽光照射下，大大小小的泡泡五光十色。遠望，仿佛天地間掛著美麗的珠簾迷迷蒙蒙一片片。它旁邊的思恩橋，造型古樸，簡單的花，竹子圖案相間裝飾。隨后，我們順著凈瓶水經階梯跌宕而下，眼下的凈瓶水清得讓人叫絕，純粹是高貴美麗的象征。

經過層層石階，我們來到了正法明大殿，鮮紅的抱粗的四根木柱子立在殿堂的四周，楣門正中高懸金匾，門上雕刻著十分精神的圖案，更顯得富麗堂皇，雄偉壯觀。正法明如來金身金黃，雙眼欲睜似開，神態端莊慈祥，真是形神兼備。它里面是銅，外面鍍了一層金，在陽光照耀下，仿佛佛光普照，其雕刻的精美，充分顯示了古代勞動人民巧奪天工的技藝，實在令人驚嘆！

孝是中華民族千年的傳承，讓我們今日的旅程，弘揚孝道精神，也贊美古代人民藝術的結晶！

第二篇：游中華孝道園作文

游中華孝道園作文(2篇)

無論在學習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編收集整理的游中華孝道園作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

中華孝道園坐落于全國十大旅游名片之一的常州市武進太湖灣旅游度假區，占地860畝，面朝太湖，背依蓼莪山脈，位于太湖七灣中最美麗的一灣，空氣質量等級為一級，是江南一帶的“世外桃源”。

剛進門，入眼的是“孝道長廊”在長廊里刻著許多溫馨感人的故事，如：孔融讓梨，黃香溫席······

走過一會兒就是一個約12米長的白玉凈瓶，白玉凈瓶里撒出的.水如同天女散花，忽聚忽散，忽斷忽續，忽急忽緩，在陽光的照耀下，一個個躍出的水珠，仿佛一顆顆晶瑩剔透的珍珠，又如一顆顆閃著金光的水晶珠子據說里面灑出的是圣水，所以我迫不及待的把手伸過去，沾沾仙氣！據說報恩甘露于八瑞浮雕圖間跌宕而下，供游客凈手凈心，清凈思恩。

穿過思恩廣場，就是凈心池了，它是水心蓮花形，素有“出淤泥而不染”的美譽。

走過菩提大道，右手邊就是江南石窟——太湖觀音了，正中的準提觀音高約21，9米，兩手盤起，端坐在水蓮花上，左手旁有一個小龍女，小龍女手捧蓮花，腳踏浮云，宛如仙女一般，右手旁的仙童，手拿竹笛，兩腳前后交叉。遠遠望去，三尊佛像栩栩如生。準提觀音是六道中救度人間眾生的偉大菩薩，摧破一切眾生之惑業，成就延命、除災、求子諸愿。

還有很多景點，我就不一一介紹了，通過這次游覽，我懂得了“百善孝為先”的道理。有興趣的朋友也可以去游覽一下，說不定你也會有很多收獲呢！

秋天已褪去了幾許涼薄，迎面而來的是一片溫暖的微風，絲絲縷縷的悠悠白云飄在就在這一個和煦的日子里，我與同學們踏進了中華孝道園。

空氣中氤氳著氣息，花兒沁出芬芳，耳畔風聲拂過，只留一片溫柔。眼前即是孝道園的大門，高高的臺階之上擺放著一個桌子，上面放著的東西我看不太清。未等我思索，幾位老師便招呼我過來，給我套上了長袖衣衫，這什么？COS古裝？老師解釋，這時祭祖穿的衣服。

突然感覺自己很幸運，能在人群中選出我和幾位同學來祭祖。“由于這是臨時的，所以你們只需要跟著老師做就行了。”我心中有些端端不安，但仍然還是站到了臺階之下。

抬眼望去，大祭司走上臺階，兩位紅衣女子款步而來。此刻我一心只想著到底應該做什么，就連我自己都覺得自己的臉十分僵硬，笑容像是擠出來的。太陽很刺眼，刺得我只得瞇起眼睛。

老師走上臺階我也想跟著上去，卻一把被工作人員拽了回來。不是說跟著老師行動嗎？我大致看清了究竟要做什么往香爐里插上三根香，以此祭拜三皇五帝，歷代明君。

終于輪到了我，可是我走臺階的時候一直不停踩到長裙我不得不走得很慢來保持平衡，因此我與同伴的步伐是完全不同節奏的。

盡管如此，我還是插上了香燭，雖然手不停地顫抖著。并不是不敬，我的內心依然是虔誠的，心無旁騖。

點點陽光，映入我心。觀望人海，我心雀躍。

閑夢遠，一江煙水照晴嵐。美哉，中華孝道園。

第三篇：清明雨游中華孝道園

清明雨游中華孝道園

潘家小學五（2）

鈕浚桓

今天，雖然陰雨連綿，但是我們還是高高興興來到了孝道園，來參加小記者活動。

伴隨著一路的歡聲笑語，三十幾分鐘的車程，我們就到達了中華孝道園。中華孝道園這里的環境好美啊。背靠連綿的青山，面對著碧波萬頃的太湖。一進大門，一股清香撲鼻而來，到處綠樹成蔭，地上盛開著顏色鮮艷的各色花兒，一切都令人心曠神怡。

下車之后李老師帶領我們來到了樸素的大門，我們一起在大門下拍了一個合影照，之后我們進入了孝道園,首先我們看見了一個大瓶子，經過了李老師的一番講解我們知道了，原來那個瓶子叫凈瓶，是觀音菩薩的寶瓶。

繼續前行，我們來到了先祖廟堂，映入眼簾的是先祖黃帝和炎帝的高大塑像，李老師介紹說，黃帝是我們中國最早的首領，而炎帝是掌管農業的先帝，站在他們的石像前，我深深敬佩他們的偉大功業。

出了先祖廟堂，我們又換了一條道，一路前行，一路上我們看到了二十四孝圖，最有名的是“聞雷泣墓”的王裒。到了目的地我們看見了三尊佛像，分別是：觀音菩薩、善財童子、哪吒。觀音菩薩慈眉善目，兩只手一上一下端在胸前，仿佛在點化眾生，我們不禁嘖嘖贊嘆。

最后我們參加了一個莊嚴的大典——祭祖大典，活動共分三個部分，風別是禮敬先祖，祈福法會，瞻仰圣像，首先，中華孝道園董事長蔣建名先生上臺作了精彩的歡迎致辭，闡述了祭祀的重要性與傳播孝道文化的意義。緊接著，八名主祭代表向祖先圣像敬獻花籃。最后，由常州市孔子思想黨委副書記王凱全先生恭讀祭文，祭文頌祖恩，片語千研究會常務副會長兼理事長、原常州大學年，聽者無不為之動容。

美好的時光總是短暫的。上午十一點半，我們依依不舍地告別了中華孝道園，乘車返回了學校。今天的活動，真是讓我們受益匪淺啊！

第四篇：中華孝道

孝

道

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現。所謂“百行孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。我國的圣哲先賢對孝的論述有很多，中國的傳統文化可以稱為孝文化。

上面提到的是古代的孝，我認為今天的孝是要與古代有所區別的，我們要批判地繼承。我們要尊重父母，報答他們含辛茹苦的養育之恩，在他們年老需要的時候守護在他們身邊。另一方面，我們也要有自己的獨立意識，要自尊自愛。孝是感恩，孝不是盲從。

孝作為道德規范，它不僅僅適用于一個社會，一個階級或一個時代，而是具有普適性的價值。孝在現代社會仍然可以成為道德倫理的高尚人格和人際義務的重要精神源頭，在和諧社會的構建中具有重要的倫理價值。因此，我們在和諧社會的視域下，應該以人民性和科學性的標準把握傳統孝文化的倫理精神本質，挖掘傳統孝文化的合理因素和普遍價值，賦予其現代倫理精神。

記得前幾年中央電視臺有一則感恩教育的公益廣告：一位年輕母親睡前給母親端洗腳水，幼子為此深受感動，遂端來一盆熱水要給自己的母親洗腳。無獨有偶，2011年母親節前夕，江西某小學100名學生在操場上給媽媽洗腳以示孝心。下跪洗腳的光榮事跡，如雨后春筍般涌現出來。至此，“洗腳模式”成了推行孝道倫理的樣板。上海某中學甚至給學生頒發洗腳日歷卡，每洗一次腳，父母就在上面簽字，而該卡將在期末成為評定學生道德分數的主要依據。國人的孝道傳統，往往表演甚于實績。父母死后大辦喪事以示孝道，而其生前則往往百般虐待與摧殘。洗腳不過是一場孝道作秀而已，我們應該教給學生的是，孝即愛心。

中國封建社會的孝道，無非是專制主義在家庭結構中的映射。它從未承載過真正的愛與親情，而僅僅重申長輩對晚輩的微觀權力。它拒絕家庭環境的人際平等，無視晚輩的人格尊嚴，由此導致服從性和工具性人格的茁壯成長。愚孝，這個長期以來一直禁錮著青年人的枷鎖，曾經戕害過多少年輕的心靈，又誘發出多少人生悲劇。

愚孝的概念不斷的演繹擴大，進而上升為對國家的愚忠。作為國家的一員，熱愛自己的祖國和人民，忠于自己的政府和領袖并沒有什么錯，但是如果現有的政權不能維護國家利益，不能保護人民的生命和財產安全，那還有必要誓死捍衛嗎？這樣的信念是值得尊敬的，但這樣的行為卻注定是悲哀的，這樣的垂死掙扎是毫無意義的，最后自己也只能做沒落王朝的殉葬品。我們的民族性格深處有弱弱的一面，所以我們的國家向來崇拜悲劇英雄，這在間接上成為愚忠愚孝得以滋生的肥沃土壤，使這種不合理的封建倫理綱常觀念得以延續數千年之久。

新文化運動打破了封建文化的壁壘，啟蒙了年青一代知識分子的覺醒，他們振臂高呼，與舊時代做堅決斗爭。孝道也受到了強烈的沖擊，父權族權遭到了嚴重挑戰，從那時起，舊的孝道觀念便在新文化的影響和浸潤下潛移默化地發生著變化。新中國成立后，戀愛自由婚姻自由對其更是當頭一棒，婚姻由原來的父母之命媒妁之言變成青年男女自己的事，這是新孝道戰勝舊孝道的重要表現。

如今，在市場經濟和拜物主義的影響下，不管是新孝道還是舊孝道走向了窮途末路，經濟的飛速發展為年輕人提供了絢麗的舞臺，經濟基礎的獨立使得他們不再把父母的權威放在眼里，于是就在翅膀硬了之后挾私報復。還有一點是，中國農村人口占絕大多數，而在農村中父母的教育方式是十分落后野蠻的，很多人在小時候受到的家庭教育是十分殘酷的，所以一旦長大成人，一旦飛出牢籠，他們便對父母施以同樣的態度。這其實是教育的失敗，“燒火棍下出孝子”這等錯誤觀念應從百姓心中徹底清除。

新成長起來的青年，由于家庭教育失當、學校孝德教育缺失等原因，大多養成了自我中心的性格，孝德情感單薄。許多人認為，父母生養子女是天經地義的義務，自己受照顧是理所當然的，在家習慣于衣來伸手、飯來張口，只知道索取，全然體會不到父母的辛苦和勞累，缺乏感激之心和報恩意識。有些人甚至盲目攀比，享樂至上，很少顧及家庭經濟條件，還時常因為自己一些要求得不到滿足而抱怨父母沒本事。一些人不尊重父母，不知道設身處地地考慮父母的感受和意見，稍有不如意就頂撞父母，對父母發脾氣，與父母產生對立情緒，給父母帶來心靈上的傷痛。

學生是道德實踐的主體，加強孝文化教育，更重要的是激發學生的道德自覺與自律。我國傳統孝文化教育成功的秘訣之一就在于體了由近及遠、由易而難、由家而國、由個人到社會的循序漸進的演繹和逐層遞進，從家庭生活中日常的“灑掃應對”、“晨省昏定”、“冬溫夏清”開始，在日常生活禮儀的具體細節中培養孩子良好的道德行為實踐習慣。因此，對學生的孝道教育，僅有孝德的理論宣傳只是空洞的說教，坐而言不如起而行，應重視日常養成教育和訓練。孝道的道德實踐活動要從細微處人手，在日常學習和生活細節中，通過點點滴滴的行動自覺感恩和回饋父母。如在家庭中關心尊敬父母、體貼照顧父母、學習之余多陪護父母，照顧好自己的生活起居，多幫助父母做家務，幫父母做飯、洗衣、拖地，給父母洗一次腳、梳一次頭、剪一次指甲等；平時經常主動與父母溝通與交流思想，在一種充滿尊重又洋溢著平等的融洽氛圍中化解代際隔閡與矛盾，設身處地考慮父母的感受和意見。在學校中生活節儉，減輕家庭經濟負擔，積極參加勤工儉學活動，早13學會自立、自強；珍愛生命，珍惜光蔭，自覺樹立為祖國效力、為人民服務和為父母增光的遠大理想，努力學習，尊師愛生，誠信做人，善待他人，關愛社會，砥礪品行，在學業與人格上不斷完善自己，自覺立身行道，建功立業，使父母為自己感到驕傲和榮耀，以切實行動加強孝道行為習慣的錘煉。

父母與孩子之間需要的是信任理解，溝通交流，而不是針鋒相對，我行我素。只有讓愛在兩者之間充分涌動，才能消除陰霾，讓真情灑滿人間。

第五篇：中華孝道故事

《中華孝道故事》讀后感

百善孝為先。“孝”是中華傳統文化的重要組成部分,是古往今來一直提倡的一種行為、一種精神。

?中華孝道故事?一書所選故事，既有古人，也有今人,既有名人，也有普通人，感人至深,篇篇動人。有的耳熟能詳，有的未曾聽聞，都是鮮活的例子。告訴了我們敬老、愛老、助老乃人倫之大道也。“烏鴉尚反哺”羊羔猶跪乳。人不孝其親,不如禽與畜。”多么的震耳發聵。老吾老以及人之老。孝不只是對我們自己的父母親長，還應是對整個社會的老人，長者。愛是博大的，是包容的。家家有老人，人人有老時。我今不敬老，人誰敬我老，還記得小學思想品德課本上那個故事嗎，一家人吃飯，爸爸媽媽兒子圍坐一桌很豐盛。身后的小桌子上老人端著木碗，只有少量的菜。小兒子走到角落撿木塊。父母很奇怪，就問他在做什么，他回答，我在收集木頭做碗呢，等你們老了，我也像你們對奶奶那樣對你們啊。父母大窘，立刻請老人上桌一起吃。可見我們的行為不僅影響著現在,還會影響到下一輩。我想,這是我們這些80、90后們以及所有人都應該共識的。孝敬老人,從身邊做起。最簡單的公交車上給老人讓座。讓我們把孝行傳遞把文明傳承。

雖然現實社會中，幫扶老人反被誣告的案例不止一例造成了社會的熱議話題“誰消滅了雷鋒”但那不是孝行的錯不是見義勇為的錯，不是助人為樂的錯。相信世間自有真情在。我們應該堅持孝行堅信孝行。古語有云，父母在，不遠游。南京分公司的各位同事們，你們大多數不是我們南京本地人但你們為了事業，為了家庭，也為了公司，來到了這里。肯定會時常的想念自己的父母親長。大象無形，大音希聲，大愛無言。父母長輩們之于我們

又何嘗不想念的狠呢，做兒女、子孫的我們要細心體會。兒行千里母擔憂。我們該怎么做呢?孝，可以從身邊小事做起。一個電話，一個短信，溫馨的問候。雖不能常回家看看，這樣一來，可略盡孝道二者，減輕父母長輩們對我們的掛念擔心。這不也是一種孝嗎？