第一篇：《伯牙絕弦》課堂實錄

《伯牙絕弦》課堂實錄

課前交流

1、（1）師用多媒體出示一組詞語：峰巒雄偉、高大巍峨、高聳入云、峰巒疊嶂、奇峰羅列、怪石嶙峋、千峰萬仞、危峰兀立、孤峰突起（學生讀）（2）師：如果要描寫山勢高大用哪幾個詞語？

生：峰巒雄偉、高大巍峨、高聳入云、峰巒疊嶂、千峰萬仞。

2、師用多媒體再出示一組詞語：碧波蕩漾、浩瀚奔流、波光瀲滟、清澈見底、廣闊無邊、碧波浩渺、琉璃千頃、溪流淙淙、一望無際（學生讀）

3、（1）師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。

生：白雪茫茫 銀光閃閃??

（2）老師出示一幅圖，學生認真觀察后，說出幾個這樣的詞語 生：清風徐徐 明月皎皎

師：課件出示：炊煙裊裊 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨綿綿 生：讀

師：這些詞都是描寫什么的？生：美麗的景物

師：“一切景語皆情語。”自古以來，中國的文人擅長用文字寄情山水。文學藝術是相通的，同樣是寄情抒懷，文人用文字，畫家擅長用——(生：色彩)，歌唱家擅長用——（生：歌聲），演奏家擅長用——（生：樂器）。無論是什么，都能達到寄情抒懷的目的，這就是藝術的魅力。今天我們來學習藝術的魅力中的第一課25《伯牙絕弦》。

一、導讀題——未成曲調先有情

（課件出示“伯牙鼓琴圖”，配樂）

1、課前學習，你有了哪些收獲？

2、生介紹自己搜集來的伯牙、鐘子期的資料

師：我們看到的這幅圖叫——“伯牙鼓琴圖”。圖中這位入神彈琴的，一身長袍，羽扇綸巾，他是晉國的上大夫——俞伯牙（板書）；這位凝神聽琴的，青布包頭，兩截布衫，他是楚國的一個打柴樵夫——鐘子期（板書）。

3、我知道了這則文言文講的是關于他倆千古流傳的友情故事。

4、生：我理解了題目的意思，是割斷琴弦。

師：既然是割斷琴弦，為什么不用伯牙斷弦，而用絕弦呢？

生1：用“絕”字，更能表現伯牙的決心。生2：用“絕”字，表明伯牙再也不彈琴了

師：我們一起來追溯“絕”的小篆寫法，（課件出示“絕”字的小篆），右下部分是古代跪坐的人形，右上的 是“刀”，左偏旁（糹）是一束絲（不是一根絲），“人”用“刀”把一束“絲”全部割斷，一絲不剩。伯牙彈的是古琴，古琴有七根弦，七根弦全斷了，才叫——

生：絕弦

師：一根不剩，這就表明他絕不再彈琴了。現代漢語有很多這樣的詞語，譬如：兩個人從此不再交往了，叫做——（生：絕交），一個人走上了再也沒有出路的境地，叫做——（生：絕境 絕路），恐龍在地球上已經——（生：絕種 絕跡）

師：理解了意思，我們再讀題。（生讀題）

二、練讀文——抑揚頓挫品音韻

1、師：你們將文讀得怎么樣了？找幾名同學讀一讀。生1：讀文

師：字音讀得很準確，而且字字清晰。生2：讀文

師：這位同學不僅將字音讀準了，而且還將句內的停頓讀出來了，同學們也像這位同學一樣讀一讀。

生自由練讀。

師：找一位同學讀最后一句。

生3：讀最后一句（其他同學注意聽，他是怎么停頓的）

師：你在用心體會停頓。最后一句的“謂”是什么意思？

生：認為。

師：嗯，言字旁，更準確的是“說”?！笆馈蹦兀?/p>

生：世界上。

師：理解得好?！爸^”“世”是一個詞，還是兩個詞？

生：兩個詞。

師：其實很多時候文言文的一個字就是一個詞，叫做單音詞。那該怎么停頓呢？你再讀。

師：我們一起來接龍讀。第一遍同學們讀，第二遍老師讀，第三遍同學們再讀。（師生接龍讀最后一句）

師：看來，要想讀好停頓，我們要準確理解文言文中關鍵詞語的意思。這篇文言文中，你認為哪些詞最關鍵？

生1：我認為“善”字最關鍵。

師：“善”，文中出現了幾次？（生：四次）

師：“善”是一個多義詞，分別是什么意思呢？

生：前兩個“善”是擅長的意思，后兩個“善”是好的意思。

師： “善哉”是什么意思？（贊嘆、表揚）用我們現在的話可以怎么贊嘆？（好啊?。?/p>

師：脫口而出，由衷贊嘆，帶到句子中，讀出強烈的語氣。（生讀：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）

生2：我認為“兮”字比較關鍵，是一個語氣詞。

師：在文言文里，語氣詞后停頓得長一些，一詠三嘆，頗有音樂美。生3：還有“志”字在文中出現了兩次。是“心里想”的意思。師：還有一個字，也是上下結構，心字底，都是“心里想”的意思，是哪個字呢？（生:念）

師：漢字是表意文字，偏旁相同的字大多表示相同的意思。我們把上面三步結合起來，注意字音，注意停頓，注意關鍵詞語的讀法，自己試著按這三個要求練習朗讀。

（生自由按要求練讀）

師：我們一起再來讀讀，慢一點，輕一些，注意把握。

（生再次齊讀課文）

三、品讀“情”——高山流水得知音

師：我們一遍一遍地讀課文，讀到這，你能根據伯牙和子期的關系選出課文中的一個詞嗎？（板書：知音）

師：還記得伯牙、子期何許人？（指板書）

師：當兩個人的資料集中展示在你眼前的時候，你有什么疑問？

生：這樣的兩個人怎么會成為知音呢？

師：是呀，這樣兩個身份、地位相去甚遠的人，是什么讓他們走到了一起？

生：是音樂。

生：是古琴。（板：琴）

師：伯牙擅長的是——（彈琴），鐘子期擅長的是——（聽琴）。課文的哪句話是這個意思？（伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。）

師：這就是他們走到一起的原因，千里知音一“琴”牽，讀——

師：對音樂的共同理解是伯牙和子期成為知音的基礎。

師：從哪看出來伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？請同學們默讀課文，找到相關的語句，勾畫下來。（生默讀、勾畫）

師：我們來一塊交流吧。

生：我是從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之?！笨闯鰜淼摹＃ㄕn件出示此段）

師：《伯牙絕弦》最早出自《列子 湯問》，當時的“江”就是指長江，“河”就是指黃河。誰用自己的話說說這幾句文言文的意思？

（生略）

師：據記載，當年的伯牙焚一爐香，席地坐于瑤琴之前，彈得忘情、投入。現在你們就是站在琴旁的子期，用心來聆聽伯牙的琴聲吧!

師：伯牙的琴聲幽然響起，他的思緒飛向了那峨峨的泰山之顛，善聽的子期，你的眼前仿佛出現了怎樣的泰山呢？用上一個詞形容。（生欣賞音樂，感受音樂，想象）

生1：我仿佛看到了氣勢磅磗的泰山。

生2：我好想看到了高大巍峨的泰山。

生3：我似乎看到了挺拔險峻、高聳入云的泰山。

??

師：把你們想象到的、感受到的，帶到句子中，各讀各的，旁若無人地贊嘆。開始。

（生練習朗讀）

師：誰來心領神會地贊嘆？（一生讀，“若泰山”讀得響亮）

師：好，強調了“五岳之尊的泰山”，而不是別的山，由衷地贊嘆。(一生讀，“峨峨”讀得重)“峨峨”讀得高昂、激越，讀出了氣勢，這是你的贊嘆。

（一生又讀）

師：是這樣的鏗鏘有力、是這樣的激情滿懷。

（又指幾名學生讀）

師：我們一起贊嘆，善聽的子期呀，當伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——(生讀)

師：伯牙轉軫撥弦，將琴再鼓，洋洋的流水仿佛從他的指間浩蕩而出，——（聽音樂）子期，此時你又好像看到了怎樣的長江、黃河？

生：我仿佛看到了滔滔不絕的長江。

師：于是，你脫口而出——（生讀）

生：我好像看到了浩瀚奔流的黃河。

師：于是，你滿心贊嘆——（生讀）

生：我看到一望無際、廣闊無邊的江河。

師：于是，你這樣贊嘆——（生讀）

伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？

生1：還會有鳥語花香。生2：春天百花盛開。生3：冬天白雪皚皚。生4:藍天的廣闊無邊，湛藍如鏡??

師：是啊，也許他的琴聲還表現了“清風徐徐”，我們都是子期，當伯牙鼓琴，志在清風——

生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風。師：當伯牙鼓琴志在明月——

生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。?? 再用課件出示這樣的句子

伯牙鼓琴志在，鐘子期曰：“善哉，兮若！”志在，鐘子期曰：“善哉，兮若！”志在，鐘子期曰：“！”

再出示詞語：明月皎皎、竹葉蕭蕭、清風徐徐、波濤滾滾、流水淙淙、春雨綿綿、雷聲隆隆、炊煙裊裊、芳草萋萋 學生練習說話，完成這組排比句。（回答略）

師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是—— 生答：知音。

師：不論伯牙志在高山，志在流水，鐘子期都能夠懂得，這就是文中寫的，讀——（伯牙所念，鐘子期必得之）

師：不論伯牙志在高山，志在流水，鐘子期都能夠懂得，這就是文中寫的，讀——（伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。）

師：同學們，剛才聽的琴聲，是《高山流水》的片段，相傳《高山流水》是這樣創作出來的，大家讀讀（齊讀）

（出示鏈接，生閱讀：相傳伯牙學琴三年，雖技巧嫻熟，但缺少神韻。于是他的老師成連把他送到東海蓬萊山。伯牙獨自在島上，每日面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲，遠望山林，鳥鳴深澗.十多日后，這些景象使他突然覺得自己的心胸像大海一樣奔騰于宇宙間，情操像高山一樣屹立于天地中，伯牙把這些融于創作中，譜寫了一曲《高山流水》。）

師：讀了高山流水的創作背景，你知道伯牙想通過琴聲表達怎樣的心胸、怎樣的情操？（像大海一樣奔騰于宇宙間的心胸，像高山一樣屹立于天地中的情操）

師再出示資料，師生合作讀，師讀破折號前面的，學生讀破折號后面的：相傳，這曲高山流水伯牙最早是在宮廷演奏的，但是達官貴族喝得酩酊大醉，連連搖手：“這是什么曲子？換換換??”伯牙傷心啊，他傷心在諸侯大夫中、在宮廷樂師間，沒有人能聽懂他的峨峨——高山；沒有人能聽懂他的洋洋——流水；沒有有人能聽懂他的心胸——像大海一樣奔騰于宇宙間；沒有人能聽懂他的情操——像高山一樣屹立于天地間??

師：孤獨的伯牙呀，他的琴聲只有、也只有遇到了鐘子期，才會得到這樣的贊嘆——（生：‘善哉，峨峨兮若泰山！’ ‘善哉，洋洋兮若江河！’）

師：一個所念，一個所得，心有靈犀一點通，這就是伯牙和鐘子期知音的境界。（板：情）

師：多么美妙的意境，讓我們把這奇麗的畫面留在腦海里，再次誦讀 “高山”、“流水” 這千古流傳的佳句。男同學讀伯牙的部分，女同學讀子期的部分。

四、悟讀“痛”——摔斷瑤琴鳳尾寒

師：據記載，這次相遇，伯牙、子期灑淚惜別，相約第二年的八月十六再相會。夏去秋來，當伯牙趕到楚國，萬萬沒想到子期因病去世，此時，如果你就是伯牙，滿懷希望而來，卻聞此噩耗，你是怎樣的心情？（一個詞）

生：傷心、悲痛欲絕、痛不欲生

師：如果你就是伯牙，來到子期的墳前，面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，你會說些什么？

生1：你為什么離我而去？為什么不遵守我們的諾言，但是我不會失約，我現在就為你彈琴一首。

生2：你不在我再也沒有知音了??）

師：在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。（出示：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死?。?/p>

生：齊讀

師：面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，這時，伯牙做了什么呢？（破琴絕弦）

師:伯牙可是著名的大樂師，他為什么把所有的琴弦摔斷，為什么不再彈琴？

師：知音不再，留琴何用？這樣的友情哪里找，這是世上絕無僅有的友

情，琴斷音絕是伯牙看待知音的意義。誰再讀？

（一生讀）

師：感受到一點痛心。古人云：“志哀則音促”，“乃－破－琴－絕－弦”，這樣的決心，這樣的痛心，是一個字一個字數著讀出來的。誰來讀？

（指幾名學生讀，教師或示范，或點評）

師：你聽得見嗎?子期，如今你一走，“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，我又要回到沒有知音的孤獨中去，讀——

師：你聽得見嗎？子期，如今你一走，伯牙所念，無人必得?！八喱幥嬴P尾寒，子期不在對誰彈。”琴隨你去，心隨你碎，讀—----

五、誦讀文——此曲只應天上有

師：正是這震撼人心的痛，才演繹出這凄美動人的“伯牙絕弦”?！安澜^弦”的故事成為了中華民族交友的千古楷模，“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，讓我們記住這個故事，（師指課題，生讀課題）讀——伯牙絕弦

師：這篇課文前后的感情轉換很分明，你們發現了從哪一句開始轉嗎？

生：從開頭到“必得之”，都應帶著興高采烈、昂揚的情緒，讀到這，稍作較長的停頓后，再用沉痛悲戚的語氣讀“子期死”一句。

師：我們一起醞釀情緒，在這曲《高山流水》中，再一次誦讀全文，能背誦的可以背誦。

生：配樂背誦

師：《高山流水》還清晰響在我們的耳邊，破琴絕弦的故事情真意切，凄美動人，這真是（板書）：高山流水韻依依，破琴絕弦情凄凄。生讀

六、課后延伸：

師：這個動人的故事不僅《列子 湯問》中有記載，還有很多著作也有記載，讀一下課后的“資料袋”。

生讀資料袋

師：課下搜集來讀一讀。

師：在我們中華民族五千年的歷史文化長河中還有很多流傳千古的樂曲，找來欣賞一下，并說說自己喜歡的理由，主題活動課上推薦給大家。

課下繼續積累像本課一樣的經典詩文。

七、課后反思：

今天我執教的人教課標版六年級上冊第八單元“藝術的魅力”中的第一篇課文——《伯牙絕弦》。這則文言文只有77個字，但卻為我們講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真摯情誼令人動容。根據本課的內容及學生的實際情況，我制定了本課的幾個目標：

1、通過各種形式地讀，能正確、流利地朗讀課文，最后達到熟讀成誦。

2、能根據注釋和課外資料理解詞句意思，從而體會故事內涵。

3、通過讀文，積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情，并激發學生課外積累中華經典詩文的興趣。

在本學期期初在課堂教學方面我給自己制定了三個預期目標，分別是：

1、提高課堂教學駕駛能力，合理安排課堂教學時間，使課堂教學更加有效。

2、在重點導學課多設計一些有層次，有彈性的學習活動，爭取使每個孩子都能有所收獲，有不同程度的提高。

3、在重點導學課中，盡量做到工具性與人文性的統一。

在教學中我首先做到課堂中安排一些有層次，有彈性的學習活動，使每個孩子都有所收獲，有不同程度的提高。我設計了這樣幾個環節，一、課前交流積累詞語，為后面的學習做好鋪墊。

二、理解課題的意思。

三、自讀課文將課文讀正確（讀準字音、讀準停頓、讀準關鍵字）都做了有條不紊的指導。

四、品悟課文，借助資料理解內容，有感情朗讀。

五、熟讀成誦。

六、拓展延伸。這幾個活動層層遞進，富有彈性，我感覺一堂課下來，每個孩子或多或少都有了收獲、有了提高。另外，因為這是學生第二次接觸文言文，而且本文行文簡潔、流暢，只有77個字，古今字義差別不大，所以我讓學生借助注釋自讀自悟，教師只是對重點字詞稍作了一些點撥，如“善”“兮”“志”??在教學中，我把重點放在了后面。做到了合理安排課堂教學時間。課堂中我努力做到了工具性與人文性的統一，使第三個目標在本節課中有了一個很好的體現，具體有這樣幾點做法：

一、課前積累，課上運用，為深入理解課文做了鋪墊。

課前我分別從描寫山、水和ABCC式詞語做了積累，為課上應用做了準備，真正做到了積累為了運用，在積累運用中體會文章內容及蘊含的情感，提升了學生的語文素養。

二、緊扣課題理解“絕弦”的意思。

在理解課題中的“絕”字時，我不僅引導學生結合注釋理解“絕”字的意思，而且追溯到“絕”字的小篆寫法，體會“絕”字的真正含義，并且積累了課下生活中常用的幾個說法，比如“絕交”“絕境”“絕跡”??再讀課題，起到了未成曲調先有情的作用。

三、適當拓展，深化理解。

伯牙作為當時著名的音樂家，他的技藝一定非常高超，他的琴聲一定不只表現了高山流水。因此我引導學生想象他的琴聲還可能會表現出哪些動人的場景？并且仿照課文句式進行語言拓展：“伯牙鼓琴，志在（），鐘子期曰：‘（）’志在（），鐘子期曰：‘（）’”這樣，既使學生體會到伯牙的琴技爐火純青，又讓學生感受到子期的“善聽”，可以稱得上是真正的知音，正確理解了“伯牙所念，鐘子期必得之”這句話，還發展了學生的想象力和語言表達能力。在理解伯牙失去知音的悲痛欲絕的心情時，我為學生準備了《高山流水》樂曲的創作過程及沒有知音的苦惱的資料，學生在讀資料中加深了理解，為“破琴絕弦”做了很好的情感鋪墊。另外，為了讓學生更深入地理解“破琴絕弦”的情感，我先讓學生說一說“假如你就是伯牙，在子期墓前，你想對子期說些什么”，在學生動情地訴說后又出示了為學生準備的伯牙給子期寫的那首短歌，學生讀得凄涼傷感：“憶昔去年春，江邊曾會君??”學生通過聽、說、讀、寫等方式，真正體會出了這則文言文中的動人情感。

四、讀悟結合、以讀代講。

教學中，把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話的同時，我也注重了朗讀的結合體味：如在理解文章的意思時，我不是面面俱到，引導學生用現代漢語將全文的意思敘述一遍，而是抓住文言文中的關鍵字詞去體會，保留

了文言文的韻味；再如選點品讀時，理解“善哉，洋洋兮若江河”這句話時，我沒有讓學生談更多的理解，我只是用一些導語引導著學生去談、去讀： 師：伯牙轉軫撥弦，將琴再鼓，洋洋的流水仿佛從他的指間浩蕩而出，子期，此時你又好像看到了怎樣的長江、黃河？ 生：我仿佛看到了廣闊無邊的長江。師：于是，你脫口而出——（生讀）生：我好像看到了浩瀚奔流的黃河。師：于是，你滿心贊嘆——（生讀）生：我看到一望無際、廣闊無邊的江河。師：于是，你這樣贊嘆——（生讀）

學生在這樣的一次次讀中領悟得很深刻，真正做到了以讀代講。

還有在回讀前文時，文章的前半部分，寫的是“伯牙所念，鐘子期必得之”的知音境界，所以我指導學生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分從子期死，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀，一篇文章兩種情感。結束時我帶領學生醞釀情緒，在《高山流水》的樂曲中，再一次誦讀了全文，學生的情感在誦讀中再一次得到了升華。

當然本節課中也有不足之處：

1、有的地方指導朗讀還不到位，如“峨峨兮若泰山”這句，學生沒有朗讀到位，只得在范讀中達到預期的目標，如果讓學生進一步體會后再讀效果會更好。

2、教學語言的精練需要進一步提高。個別的時候，我的語言還有些碎，沒有達到最凝練的效果，影響了課的精彩。

八、課后點評：

我們首先來看一下現代文與文言文的最主要區別：現代文通俗易懂，文言文是言簡意深。一個好比作是大面包，那另一個就是漢堡包。所以我們在教學時，對于現代文我們是抓線選點，長文短教，以期一課一得；而在教學古文時卻引趣補白，短文長教，意在讀懂讀會，授之以漁。縱觀本文的教學，教師結合文言文教學的特點，準確利用文中很多“留白”點，巧妙處理，自

然得當，加之教師恰到好處的引讀，整節課下來給人以行云流水，一氣呵成之勢，讓我們體會到了文言文的魅力所在。很值得我們參考品鑒，也給我們留下了思辯研討的空間。

第二篇：伯牙絕弦課堂實錄

伯牙絕弦

課前文字游戲：

師：同學們，我們先來做一個詞語游戲。請同學們仔細觀察這個詞的組成結構。（板書：楊柳依依）你能照樣說一個這樣的詞語嗎？要求是ABCC式。生1：白雪皚皚。生2：流水潺潺。生3：其樂融融。生4：春風習習。生5：書聲瑯瑯。師：（出示：清風徐徐 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 云霧蒙蒙

霞光灼灼）有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的？ 生：這些詞描寫的都是美麗的景物。

師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達和寫作能力都有很大的幫助。

一、揭題導入：

師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學習，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。

二、整體讀文：

師：請同學們自由讀，大聲讀，按照自己的節奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。

學生自由讀課文，教師巡視。

師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節奏和韻味?，F在再讀一遍，注意感受文言文的節奏和韻味。

學生再讀課文。

師：請一個同學讀。

指名一生讀課文。（該生讀得通順流利）

師：真是不簡單！第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節奏和韻味。

再指名一生讀課文。

師：真好！我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個地方：鐘子期必得之?！氨氐弥睆娬{得好！第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。讀得好！看來同學們讀課文沒問題了。現在齊讀課文，感受文言文的節奏和韻味。

學生自由讀課文。

師：放慢節奏試試。

學生放慢節奏再讀課文。

三、初解絕弦。

師：讀得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經有了。那么文章的意思是不是自見了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解？

生：伯牙從此不彈琴了！

師：好一個從此不彈琴了！“絕”怎么解？

生：“絕”就是斷絕。

師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個同學剛才卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機械地按照下面的注釋進行翻譯，而是變成了我們現在能夠理解的、經常在用的表達方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學習。我們學習文言文就要這樣學會變通。

師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？

生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓?！边@里也提到了伯牙絕弦。

師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎？它意味著什么？它向世人宣告了什么？

生：宣告了他在這個世界上已經沒有知音了。

師：他永遠地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產生更加深刻的理解。

四、再解絕弦。

（一）何謂知音。

師：現在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方沒讀懂？

生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！币馑际钦f，伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。

師：這里的“善”字怎么解？

生：擅長，喜歡。

師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現了幾次？

生：四次。

師：每一次出現都是一樣的解釋嗎？

生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善于，擅長的意思。

師：后兩個“善”字？

生：感嘆詞！

師：感嘆詞？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通??！

生：這里的“善”就相當于“啊”！

師：有不同意的嗎？

生：“善哉”就是“好啊”！

師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個語氣詞，相當于現在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現在的表達方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說？

生：我們還可以說“真棒啊”！

師：你也真棒?。?/p>

生：真行啊！

生：不錯?。?/p>

生：了不起??！

生：真厲害?。?/p>

生：妙極了！

師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現代漢語中也往往有這種現象。

生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”

師：你理解得非常棒！我也忍不住要對你說一聲“善哉”！同樣，后面一句你應該也能讀懂??！

生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒??！就好像江河一樣光大！”

師：其他同學有沒有不同的表達方式？

生：我對他有補充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來。

師：他能夠用琴聲表達自己的情懷，的確是“善鼓琴”。

生：我也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音！

師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽呢？

生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽。

師：當伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：志在流水，曰——

生：善哉，洋洋乎若江河！

師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——

生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！

師：于是你就怎樣贊嘆?

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：現在你還是子期，當伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？

生：我就仿佛看到了長江黃河！

師：于是你就怎樣贊嘆?

生：善哉，洋洋乎若江河！

師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？請你充分發揮想象力！

生：還會表現鳥語花香的景象！

生：還會表現秋天落葉滿地的景象。

生：還會表現無邊無際的藍天的景象。

生：還會表現春天繁花似錦的景象。

生：還會表現冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。

生：還會表現秋風習習的景象。

生：還會表現清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。

生：還會表現春天楊柳依依的景象。

生：還會表現春雨綿綿、詩情畫意般的景象。

生：還會表現鳥在枝頭歌唱的景象。

生：還會表現春天竹子拔節的景象。

生：還會表現秋天果實累累的景象。

師：好！作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學們所說，他的琴聲一定表現了很多很多動人的情景。（出示課件）

師：他的琴聲一定還表現了那徐徐清風——

生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！

師：現在你們都是鐘子期，當伯牙鼓琴志在清風，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？

生：善哉，徐徐乎若清風！

師：真是一個善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？

生：善哉，皎皎乎若明月！

師：也是一個善聽的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——

生：善哉，依依兮若楊柳！

師：當伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——

生：善哉，萋萋乎若芳草！

師：志在炊煙——

生：善哉，裊裊兮若炊煙！

師：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水！

師：志在春雨——

生：善哉，瀟瀟乎若春雨！

師：志在白雪——

生：善哉，皚皚乎若白雪！

師：志在云霧——

生：善哉，蒙蒙乎若云霧！

師：志在霞光——

生：善哉，灼灼乎若霞光！

師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！?伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——

生：知音!

師：（板書：知音）而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——

生：知音！

（二）相遇相知：

師：伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎？

生：不會！

師：不缺少贊美，那他為什么獨獨把子期看作知音？

生：因為伯牙想到什么子期都能知道。

師：那別人呢？

生：而別人就感受不到伯牙內心深處的感覺。

師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。

生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯牙內心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。

師：你能設想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？

生：別人會說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！

師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。

生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個部分好，而鐘子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深！

師：那你說別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？

生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲！

師：盡管這樣的贊揚是很高的評價，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無價值的。

生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。

師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價值，是嗎？

生：鐘子期是最能體會和了解伯牙內心深處是通過音樂表達自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。

師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鐘子期之前，當善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——

生：善哉，洋洋乎若江河！

師：當伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時候，他是一種什么心情？

生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。

師：他的內心充滿了失望！

生：他還有一種無奈！因為他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！

師：他感到一種無人能夠理解的無奈！

生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因為他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內心所想，因為他感到寂寞！

師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！

生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因為在這個世界上沒有一個人理解他的內心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！

師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個同學所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——

生：知音！

師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發出一種呼喚，他呼喚什么？

生：我的知音，你到底在何處啊？

師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

生：很快樂的，一定要在音樂事業上走得更遠，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。

師：因為有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因為終于有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終于找到了自己的知音。

師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會對鐘子期說什么？

生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也！

師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？

生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經是一對生活上的知音。

師：他們已經成為一對人生的知音！

生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因為鐘子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。

師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！

生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現在琴聲里面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對于俞伯牙來說應該是一種很大的快樂和幸福！因為有這么好的知音在自己身邊！

師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現在讓我們再來讀一讀這段話，請同學們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。

生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

師：這個同學的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！

（三）知音之死：

出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓?！?/p>

師：擗琴絕弦，終身不復鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會認為世再無知音了呢？

生：伯牙認為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復鼓了。

師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？

生：我覺得他們之間已經建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。

師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。

生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。

師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？

生：俞伯牙和子期的關系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。

師：說得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆——

生：善哉，洋洋乎若江河！

師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現了出來：擗琴絕弦，終身不復鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！

師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。

生：伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他的心弦！他認為已經沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。

師：好一個斷絕心弦！絕的不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！

生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。

師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！

生：伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。

師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關閉了心靈的大門。

生：我覺得還斷絕了他的快樂！因為以前鐘子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！

師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。

生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。

生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

五、回味絕弦：

師：明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。傳說，俞伯牙與鐘子期是在江邊相識。當時，伯牙在船上鼓琴，子期在岸邊聽見，伯牙所念，鐘子期必得之，二人從此成為知音。無奈，月由陰晴圓缺，人有悲歡離合，鐘子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面對子期的墳墓，伯牙情不自禁地想起了自己鼓琴，子期聽琴的情景——

出示課文（伴低沉悲涼的古典音樂），師生共讀課文。

師：在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。

出示短歌，師范讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

師：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，想到與子期在一起的種種歡樂，又怎能不加倍地想念自己的知音鐘子期呢？再讀課文——

學生讀課文。

師：斷琴絕弦，終身不復鼓！這正是——出示下列詩歌學生再讀：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

師：春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但要找到真正心靈相通的知音卻是難上加難。子期一死，世再無知音，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳——

學生再讀課文。

師：讀了這個故事，你感動嗎？難受嗎？面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？也許你想勸勸他，也許你想安慰他，也許你還想贊美他，也許你還想到了別的，將你的想法寫下來。

學生寫，教師巡視；交流：

生：在茫茫人海中，俞伯牙與鐘子期的相遇是老天的安排，俞伯牙與鐘子期為知音是多么短暫啊，他們的故事流傳千古！

師：好一個流傳千古！

生：伯牙，我理解你此時的心情。你沒有了心靈依靠，我也替你難過，沒關系，我相信人生還是會有知音的。伯牙，你振作起來吧，我們都看著你，振作起來吧！

師：聽你的聲音，我知道你是一個善良的孩子，你理解伯牙，勸伯牙可以尋覓人生的第二個知音！

生：伯牙，知音卻難得。你的知音離你而去，這種痛苦是常人不能想像的，不能理解的，愿你考慮再覓知音，這也是子期盼望的。

師：你也覺得俞伯牙可以再覓知音！

生：俞伯牙，你不要再傷感了，我相信你一定可以再找到知音的，我覺得人生有一個知音已經是很難得，我現在就有一位知己，我很珍惜，也很快樂。你不能這樣消沉下去，人生的路還很長，你要好好走下去，在音樂方面再創輝煌！

師：祝賀你，找到了一位自己的知音，你很快樂，是嗎？

生：伯牙，我十分同情你，月有陰晴圓缺，他的死也許讓你感到非常難過，但我想如果子期還活著，也一定不會贊成你摔琴絕弦的。他一定希望你在音樂方面再創輝煌！

師：你覺得如果子期在世，也一定不會希望自己的知音俞伯牙這樣消沉、絕望，是嗎？看來你是真正理解了知音的含義。

生：俗話說，世上沒有不散的宴席。你和鐘子期雖然是音樂上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心靈上的知音，但是總有一天會分開的，所以你不必太過悲傷，振作起來吧！

師：你覺得人生在世，聚散乃是家常事，是嗎？那么，完全可以把自己的心打開，不必把整個心靈關閉，人在任何時候都要走一條寬闊的路！

生：伯牙，別難過了。子期一死，但你們真正的友誼留下來了，雖然知音難覓，但是曾經有這樣一個知音與你為伴，你應該知足了！

師：子期雖死，俞伯牙與鐘子期的這段動人的故事，卻并不因為子期的死，也并不因為時間的流逝，而失去它的光彩。我們現在不是在讀、在品、在討論這個故事嗎？聽了剛才同學們的看法，我也忍不住在想，其實我們每一個人又何嘗不在苦苦尋覓自己的知音呢？知音不分年齡，你分職業，不分性別，不分階層，雖然知音的范圍如此廣泛，但并不意味著人人都能成為我們的知音。有道是千古知音最難覓！知音難求，如果我們擁有自己的知音，那是命運的恩賜，那是人生的幸運，應該備加珍惜；但假若沒有知音，或者和伯牙一樣曾經擁有知音但最后失去了知音，我們也可以把尋覓知音作為一種人生的追求——也許我們最終依然是一無所獲，但幸福往往不在結果，而在于尋求的過程之中。所以我希望同學們看到的不僅僅是一場悲劇，我們更應該從這個故事中見證一份人生的美好，感受一份人生的溫暖??再讀讀這個故事。

學生再讀課文。

六、深悟絕弦：

師：對知音的尋求是超越時空的，每個時代的人都忍不住發出知音難求的感嘆。兩千多年來，伯牙子期的故事不僅在民間廣為流傳，在各種正史典籍中也均有記載：《呂氏春秋》、《列子》、《警世通言》（課件出示）。關于這個故事，人們有贊嘆的，有遺憾的，更多的人思緒萬千。但是沒有人能夠否認這是一個動人的故事，俞伯牙和鐘子期已經成為知音的代名詞。后人根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲，這首樂曲的名字就叫《高山流水》?，F在讓我們一起欣賞這一曲《高山流水》。（播放《高山流水》樂曲請學生欣賞）

師：這一段動人的樂曲后來成為我國十大古典名曲之一。而這段伯牙絕弦的故事，不同的人看問題的眼光會不一樣，現在的我們和將來的我們看問題的眼光也會不一樣。那么，我們完全可以有自己的理解，有自己的答案，當然也可以留在以后的人生中慢慢去思考，去品味。最后讓我們伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事——

學生再讀課文。

師：這正是：伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。

下課！

附課文：

伯牙絕①弦

伯牙善鼓②琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山③，鐘子期曰：“善哉(zāi)④，峨(é)峨⑤兮(xī)⑥若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋⑦乎若江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂⑧世再無知音，乃斷)⑨琴絕弦，終身不復鼓。注釋：

①絕：斷絕。②鼓：彈。③志在高山：心里想到高山。④哉：語氣詞，表示感嘆。⑤峨峨：高。⑥兮：語氣詞，相當于“啊”。⑦洋洋：廣大。⑧謂：說。⑨擗：摔。

資料鏈接：

俞伯牙、鐘子期是我國春秋時代人，據說俞伯牙是楚國有名的音樂家。關于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。”“鐘期久已沒，世上無知音?！泵鞔≌f家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。

由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲的高妙或知心朋友。

課前談話：

師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。生：白雪茫茫

虎視眈眈?? 師：老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風徐徐

楊柳依依

明月皎皎

炊煙裊裊

流水淙淙

芳草萋萋

霞光灼灼

春雨綿綿 這些詞都是描寫什么的？ 生：美麗的景物

師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。課文導入：

師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是大家手中的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學的都是現代文，也就是白話文，今天第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。生：自由大聲地讀課文。

師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現代文不同，要讀出節奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節奏。

生：再次自由朗讀課文。

生1：讀課文。師評：第一次接觸文言文就讀得這么好，把掌聲送給她。誰還想讀？ 生 2：讀課文。師評：真好，我最喜歡她讀的三個地方。第一個地方是“峨峨??”，第二個“必得之”第三個是“終身不復鼓”掌聲送給她。一起再讀課文，注意感受節奏。生：一起有感情地齊讀課文。師：我們放慢節奏再讀一遍。生：再讀課文。

師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說“伯牙絕弦“的意思。

生：伯牙再也不彈琴了。

師：真會讀書。能夠說出字表達的意思。課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？ 生：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？ 生；這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。

師：當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

學生再一次自由朗讀后交流。

生1：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。師：這個“善”字在文中出現了幾次？意思一樣嗎？ 生：4次。

師：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？ 生1：?。?/p>

生2：好啊！

師：相當與現代的什么？用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？ 生1：真棒啊！

生2：了不起！生3：真厲害！??

師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。其他同學讀懂了什么？ 生1：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現高山??

師：這位同學理解的真好，我要忍不住對你說“善哉”。生2：我覺得伯牙彈琴的技術高超，心中想什么，就彈出什么。

生3：我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。師：你們又從哪里看出“伯牙所念，鐘子期必得之”？ 生：伯牙善鼓，鐘子期善聽。

師：假如現在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你怎么贊嘆？ 生自由發表意見。

師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？

生1：還會有鳥語花香。生2：春天百花盛開。生3：冬天白雪皚皚。?? 師：是啊，也許他的琴聲還表現了“清風徐徐”（再次出示詞語讀一讀）現在你就是伯牙，我們都是子期，當伯牙鼓琴，志在清風—— 生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風。師：當伯牙鼓琴志在明月—— 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。??

師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是——

生答：知音。

師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？ 生：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。?? 師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？ 生：表面的。

膚淺的。

師：你能想象別人那種空虛的贊美嗎？（學生自由說）

師：這樣的贊美有沒有價值？

生：鐘子期最能明白伯牙內心深處的表白。

師；可以想象，當善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說—— 生：峨哦兮若泰山。

師：當伯牙志在流水。沒有人會像子期說—— 生：洋洋乎若江河。

師：當他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？

生1：失望。

生2：寂寞。

生3 ：憂慮。生4：渴望。?? 說；他在心里一定會忍不住發出呼喚。我的知音—— 生：你在哪里？

師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？

:生1：快樂。

生2：激動。:生3：充滿希望。

生4：欣慰。?? 教師簡介資料。

師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？ 生：我認為他們還是生活上的知音。師；是啊，是人生的知音。生；他們還是生命的知音。

師：是啊，他們的相遇是心靈的交融，:生：應該是快樂的，幸福的。

師；真是伯牙所念，鐘子期必得之。知音，真是太少了，再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。生：齊讀課文前4句。個別朗讀。師：這位同學的朗讀讓我們看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙—— 生齊讀課文最后一句。“伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓?！?師：伯牙為什么認為子期是最后的知音？ 生1：因為子期能聽懂伯牙的琴聲。生2：因為他們之間就像親人一樣。??

師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人贊他—— 生齊讀句子：善哉，峨哦兮若泰山。

師：志在流水，再也沒有人贊他——生齊讀：善哉，洋洋乎若江河。師：他在斷絕琴的時候，也斷絕了什么？

生1：斷了他的前程。生2：斷了他的心弦。生3：斷了他的希望。??

師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。生再讀最后一句。

師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。（配樂，教師深情朗誦）

生再一次朗讀全文。

師：讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰他、贊美他或是鼓勵他嗎？將你此刻內心的想法寫出來。學生動筆寫感受。交流：

生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音。生2；俗話說得好，不要把內心的大門永遠關閉，你不要再傷心了。??

師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應該珍惜??也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。生齊讀課文。

師：??《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據這個故編寫了一首樂曲〈〈高山流水〉〉。播放〈〈高山流水〉〉音樂，全班學生再次在音樂聲中朗讀課文。附課文：伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。）

伯牙絕弦

余音裊裊

一篇短小、深奧的文言文，經全國著名特級教師閆學的真情演繹，撥響了在座的老師和學生們的心弦，讓我們為之震撼、惋惜、悲嘆。伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓，然而弦盡音未盡，那余音卻久久縈繞我們的耳際，彈之不走，揮之不去。這就是閆學老師為我們彈奏的優美動人的樂曲！

閆老師在課前告訴我們，這是她第一次嘗試讓小學生接觸文言文。她也是第一次上這篇課文。拿到手中發下來的課文資料，我擔心小學六年級的學生無法深入理解文言文，可是，當我和學生一起走進閆老師的課堂，我早已深深沉醉了。我仿佛聽到了伯牙優美的琴聲，看到了伯牙因子期的離去喟然長嘆、悲切傷感的神情。也深深感受到知音難求的那種渴望、失落的心境??閆老師的課，之所以給我們留下這么深的印象，我覺得不僅僅是教師對文本的挖掘領悟得深入、透徹，更重要的是教師能夠把自己的情感深深地融入到文本中，在不知不覺中傳遞給學生，真正實現學生、教師與文本的思想交流和心靈沐浴，它牽引著人們回到真實的生命狀態，回到原來的精神家園，去體悟作者內心深處的人性的光輝。

一．讀出味道，讀出情意，讀出神韻。整堂課，教師引導學生朗讀課文的遍數不下二十遍。從剛開始接觸課文時讀三遍，要求讀通順，讀流利，到讀得有節奏，再到一句一句感悟讀，引讀，換詞讀，配樂讀等。每次的朗讀并不是簡單機械的重復，而是環環相扣，步步提升。而這樣多層次，多元化的朗讀，都由一條“情感”主線緊緊地牽引，那就是教師抓住文本的“情脈”——伯牙與子期的心心相通，花大力氣地品味語言的情思，毫不保留地敞開愛生的情懷，不遺余力地溝通互動的情意，在不經意間，學生的真情自然地流淌出來了。

二．品出意境，品出心境，品出德性。

整堂課，教師引領著學生如同暢飲著一杯醇香的酒，品味著一杯清香的茶，在字里行間，去品讀，去感悟。如讓學生找出“善”字一共出現了幾次，每次的意思有什么不同。在現代文中，這個字的意思又是什么。這一品，讓學生深切感受到伯牙琴技的高超，子期對伯牙琴聲的喜愛，以及他們之間的情誼。再如，讓學生想象：伯牙在斷絕弦的時候，還斷了什么？通過想象說話，再一次讓學生深切感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。最后再讓寫一寫安慰伯牙的話，這一品味，讓學生的情感得到了升華：那就是“千古知音最難覓”，珍惜擁有，珍惜友情。

以上是本人聽了著名特級教師閆學的幾點深刻的感受，閆老師的課雖已上完，但她所“彈奏”出來的“伯牙絕弦”的凄婉的音樂，卻余音裊裊，深深扎根在我們的心頭！

第三篇：伯牙絕弦課堂實錄及評析（精選）

尊重編者意圖

感悟藝術魅力

——《伯牙絕弦》課堂教學實錄 執教：濟陽縣濟北小學 鄭勇 點評：濟南市教研室 江洪春

教學目標：

1.讀準易混難讀的詞，把握朗讀的停頓，注意邏輯重音，感悟課文的情感。

2.借助注釋、聯系上下文、補充資料及已有文言基礎，了解文言文大意。知道伯牙、子期共同的愛好，為音樂而相知，感悟藝術的魅力，培養熱愛藝術的情操。3.了解古文特點，學會讀古文，教會學習方法，并能用自己的話講這個故事。教學過程：

一、把握學情 消除畏難情緒

直接導入，師板書課題，生齊讀課題。

師：課文講的是誰和誰之間發生的故事呢？一起說。（生：伯牙和鐘子期。）

師：對，是俞伯牙和鐘子期，這是一篇文言文，文言文學起來可不容易啊!能讀嗎？課文中有幾個詞語容易讀錯，誰來讀一讀？（出示：絕弦 善哉

峨峨兮 若江河）

生：絕弦

善哉

峨峨兮

若江河。師：都讀對了，我們一起讀。（學生齊讀）學生齊讀。

師：再看這些變紅的字，誰再來讀？（將“弦、哉、兮、若”四個字變紅。）生：弦

哉

兮

若。

師：都讀對了，如果聲音再響亮一點會更好。（生再讀，有了進步。）師：放開聲音，聽起來很好聽。每個字讀兩遍，一起讀。（學生齊讀。）

師：課文中有幾個句子，也特別難讀，紅色的斜線是停頓符號，要停頓一下，你來讀第一句。（出示：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”）

生再讀 師：“哉”和“兮”都是語氣詞，語氣詞在朗讀時，適當的延長、停頓一下，會有一詠三嘆的節奏美，你再來讀。（生讀）

師：讀“兮”字后如果有聲斷氣連，讓人聽起來會更韻味十足，想聽老師讀嗎？ 師范讀。（生齊讀。）師再范讀。生再齊讀。

師：聲音在飽滿一點，“峨峨兮/若/泰山！”讀。（生齊讀）師：還有一句結構相同的句子，你來讀。（出示“善哉，洋洋兮／若／江河！”一句）生讀。老師：，善哉，洋洋兮/若/江河！讀。（生齊讀）老師：下一個句子更難讀，誰想試一下？好，你來。（出示“伯牙／謂／世／再無知音”句，生讀。）

師：讀對了，但不夠連貫流暢，聽老師讀，“伯牙/謂/世/再無知音”，聽老師讀并看老師的手勢，伯牙/謂/世/再無知音，讀。（教師用手勢在停頓處打出節奏，生齊讀。）

師：“謂”和“世”中間要停頓的稍長，“伯牙/謂/世/再無知音”，讀。（生齊讀。能讀準節奏）

【準確的把握學情，通過范讀、領讀、指名讀、齊讀等不同的朗讀形式，體現了以讀為本，消除了學生學習文言文的畏難情緒。尤其在讀準節奏環節的教學時，教師一遍遍的范讀領讀，不厭其煩，增強了學生學習文言文的信心，初步感受了祖國語言文字的魅力?！?/p>

二．【變換形式 流暢朗讀意初現】

師：難讀的句子會讀了，請同學們自由練讀課文，要求讀準字音，把握好停頓。（出示：帶有停頓符號的課文）

師：同學們請看大屏幕，老師讀紅色部分，同學們讀黑色部分。（紅色的部分主要以伯牙的內容為主，黑色部分以子期的內容為主）

師生練讀，讀完一遍后，交換再讀。【初讀課文后，師生合作讀，既可以讓學生感悟課文中一句話的前半句與后半句一一對應的特點，又能在教師引導下更好的把握課文的感情基調?！?/p>

師：同學們，你們知道這個故事發生在什么年代嗎？（生：春秋時期）。師：當時的文字是寫在竹片或木片上的，叫什么？（生齊答：竹簡。）

師：對，就叫竹簡或木簡，老師把這篇文言文以竹簡的形式呈現。你看，這文字是從右到左豎著排列，沒有一個標點符號，更沒有停頓符號，能讀嗎？（生信心滿滿，齊答：能。）

師：試著讀一讀。學生練讀。

師：誰來讀給大家聽？（指名讀。）

師欣喜地：這樣形式的排列你也能讀好，了不起。如果在停頓處再明顯一點，句子讀得再連貫一些，那就更棒了?？粗窈喩系奈淖郑诠徘侔樽嘞略僮x課文，會別有情趣吧。（放古琴音樂，學生在古琴伴奏下齊讀課文。）

【在學生試讀，師生合作讀的基礎上，教師以竹簡形式出示文言文，讓學生感受竹簡這一形式的同時，又提高朗讀的難度。在練讀中，學生很好的把握了句子的內部結構，增強了學生克服困難的信心。后通過指名讀，配樂齊讀，課文內容已在朗讀中逐漸顯現出來，為內容的的理解奠定了堅實的基礎?！?/p>

三、【小組合作 質疑解難釋文意】

師：讀書百遍，其義自現。課文已經讀熟了，但是“其義”還是沒有完全顯現??？（生紛紛點頭，表示有同感。）

師：這說明文言文和現代文有所不同。課文的第一句“伯牙善鼓琴”理解嗎？ 生：伯牙擅長彈琴

師：伯牙擅長彈琴，那么“擅”字就是——？（生：擅長。）師：“擅”就是“擅長”的意思，我們用組詞的方法就理解了這個詞語的意思？說明這個詞義還是用，只不過是由一個字的詞變成兩個字組成一個詞?！肮摹痹趺蠢斫?？

生：彈。

師：彈，那么鼓就是“彈”的意思，“鼓”在現代漢語中已經沒有“彈”的義項了。說明這個詞義發生了改變。“琴”誰理解？

生：古箏。

師：不對，你說。生：古琴。

老師：是古琴，古箏和古琴他們是有區別的。這就是古琴，也叫七弦琴，它有七根弦，這是琴的正面，這是琴的背面，想聽聽古琴是什么聲音嗎？（大屏幕出示古琴正面與背面的圖片）

生：想。（放古琴彈奏的視頻）師：我們通過理解“擅”、“鼓”、“琴”的意思就理解了第一句話，文言文每個字都有確切的意思。

【高年級閱讀教學要注重教給方法，培養學生自主讀書的能力。本環節以“伯牙善鼓琴”這句話的理解為例，使學生明白文言文要理解到每一個字（文言文以單音節詞為主）并且教給

學生學習文言文的方法。】

師：下面同桌合作試著理解課文，看能讀懂哪個字，哪個詞？（生討論）學生班內交流。生：“兮”就是語氣詞，和“啊”的意思差不多。師：注釋上有的我們可以不說。生：我讀懂的就是“復”，“復”就是重新再來的意思。生11：“曰”就是“說”的意思。老師：“曰”就是“說”的意思，我們在《楊氏之子》這篇文言文中學過對吧？ 生12：我明白了“善哉”，我覺得“善哉”就是表示“感嘆“，就是說這兒彈得比較好。老師：用現在的話該怎么說？ 學生：“好”。

【教師在教學中關注個體差異，采用合作探究的形式。結合已有基礎、課文注釋，聯系上下文初讀，解決較容易的問題，體現以學生自學為基礎，體現了教師對學生主體地位的重視?！?師：還有哪些難懂的字、詞，小組內討論一下，小組中不能解決的問題可以記下來，等會兒一起來交流。班內交流： 生：“謂”的意思不明白。師：誰能幫幫他？ 生：“認為”的意思。

生： “峨峨兮若泰山”的意思我不明白。生15：好啊，似巍峨的泰山。

師：好啊，像巍峨的泰山，真了不起，有了自己的體會。下一句應該怎么理解？你說。生：好啊，廣大的樣子像江河。

師面對提問的學生：你理解了嗎？再說一遍？ 生：第一句就是“好啊，像巍峨的泰山”，第二句是“好啊，好似看到了廣大的江河。師：好啊，高高的樣子就像泰山一樣，這個“峨”就是”高“的意思，“洋洋”就是“廣大”的意思，那么，我這樣來說你們覺得行嗎？你來說。（出示“善哉，高兮若泰山！善哉，廣大兮若江河！”）

生18：我覺得這樣不行，因為這樣第一句不能突出它的“高”了，第二句不能突出它的“寬廣”了。師：，你覺得這兩個字合在一起就能表現出那種高山的巍峨，江河的廣大，請一起讀，讀出自己的感受。（生齊讀。）

師：你看，這“峨峨”和“洋洋”就讓我們仿佛看到了高山和江河的形象，你想，鐘子期在說這句話的時候自己的心情又是怎樣的？

生19：我覺得鐘子期的心情應該是非常享受，非常享受伯牙彈的琴聲。

師：這個詞不僅讓我們有了形象感，而且還讓我們對鐘子期的內心有了更深切的感受，“峨峨洋洋”后來成了一個成語，它就是來形容這個歡樂的心態，來，一起把這種形象，把這種內心的情感一起表達出來，讀。（生讀）師：繼續交流。生：“伯牙所念”的“念”字不懂。師：誰知道？ 生：“心里想”的意思。

師：連起來說說“伯牙所念”的意思。生：伯牙心里想的。

師：伯牙心里想的，子期都能—— 生：鐘子期都能明白。

師：用上關聯詞語來說說這句話的意思？ 生：只要是伯牙心里想的鐘子期都明白。生：伯牙只要想到鐘子期就會得知。生：伯牙心里想的什么鐘子期都能明白。

老師：這個“念”字是“心里想”的意思，文中有一個字也是“心里想”的意思，是哪個字？ 生齊答：志。

師：那么“志在高山”我能換成“念在高山”嗎？為什么？ 生：“志”突出他心中想著高山。

生：我覺得應該就是自己的心在泰山，巍峨，峻拔。

生：我覺得“志在高山”能體現出他內心深處的澎湃，但“念”只能體現出他在想，但不知道他在想什么。

師：這個“念”和“志”字內心表達的情感是不一樣的？談談你的理解？ 生：用“志”的話能表現出他的志向遠大。師：她說的一個非常棒的詞，那就是“志向”，你想他在表達一種怎樣的志向呢？ 生：他想像泰山一樣巍峨、偉大，能為國家效力。

師：那是表現了像泰山一樣的志向，像江河一樣寬廣的胸懷。

【教學由“不能理解的問題”入手，通過學生互助教師引導理解句子的意思，但教師并沒有停留在這一較低層次，而是順勢而導，通過修改文中句子并與與那句作比較，感受“峨峨洋洋”的形象感以及所表現的內心的情感?！?四．【練講故事 言語實踐促發展】

師：文意理解了，同學們能不能在小組內推選一名同學說一說這個故事，小組其他同學進行合理想象補充，讓這個故事更加完整、生動。

生小組內練習。

師：請兩名名同學上臺前來說說這個故事，班內推薦一名，好，這位女同學，有自愿上來的嗎？好，這位男同學。

兩名同學走上講臺。教師配樂渲染：這個故事千古流傳。家喻戶曉，這個故事蕩氣回腸，感人至深，你聽?? 男生接著講：伯牙擅長彈古琴，鐘子期擅長聽，伯牙彈古琴的時候心里想到高山，鐘子期就說：“好啊，像泰山一樣雄偉”，心里想到有誰，鐘子期就說：“好啊，廣大的猶如江河”。伯牙心里怎么想的，鐘子期都知道，鐘子期死后，伯牙覺得在這個世上再也沒有知音，于是就把琴摔碎了，終生不再彈琴。

師：課文理解得很準確，講得也不差，如果能夠語氣再夸張一點，就能更吸引人。女兒繼續講：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長欣賞，伯牙彈琴想到了高山，鐘子期就說：“好啊，似巍峨的泰山。

老師打斷引導：這樣說，鐘子期說：好??！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！來，試一下。（教師引導學生盡量再現當時的情景，表現人物的興奮心情。）

生：好??！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！伯牙想到了流水，鐘子期就說：好啊，宛如一望無際的江河映在我的眼前，伯牙想到的鐘子期也會想到，子期去世了

老師繼續采用夸張的語氣引導：伯牙自己想到的，鐘子期就一定會了解到他的心意。生34：伯牙自己想到的，鐘子期就一定會了解到他的心意。伯牙他想到的能夠通過琴聲表達出來，子期也會想到，子期去世了，伯牙覺得世上再沒有知音了。伯牙覺得世上在沒知音了，于是就摔碎了琴，從此不再彈琴。（有些磕磕絆絆，看起來很緊張）

師：以后要多舉手回答問題，練練膽量，就能把自己的真實水平發揮出來。

【講故事是學生對文本言語再現的過程，注重了語言文字運用的實踐。如果學生能夠用自己的話通順地講出來，課標中“粗知文言文大意”的目標就實現了。如果語言再有感染力，運用恰當的手勢和表情就更好了。】 五．【知音難覓 伯牙絕弦萬古傳】

師深情地：據記載，伯牙和子期是在一個雨后的中秋之夜因琴聲偶遇，他們相見恨晚，他們徹夜長談，清早，他們不得要灑淚而別，他們相約在第二年的八月十六日再相聚，第二年的八月十六日，當伯牙信心滿滿的要與他的朋友子期相聚時，萬萬沒有想到的是，盼來的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，“子期死，讀”。(大屏幕出示“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓?！鄙R讀。)生：老師：伯牙是天下一等的彈琴高手，既是古琴家有是作曲家，被稱為“琴仙”，“那么聽到這里，你再看“破琴絕弦”這四個字，你有什么話要對伯牙說嗎？你來說。

生：我想對他說，你不要這么失望，如果你再仔細尋找可能還會找到了解你琴聲的人。師：對呀，天下何處無知音？

生：伯牙不要太傷心，或許在別的地方還能找到同樣的知音。

生：伯牙有一句話說的好，就是他鄉遇故知的時候你就會感覺非常的快樂，如果你要是把琴藝練得更好一些，會有更多的人了解你。

生：伯牙，你不要太傷心，你那么美的琴聲不能就這么不彈了，如果你彈得好的話，會有更多的人來理解你，會找到更多的知音。

老師：說得多好啊，那伯牙又何嘗不是這樣想的呢！當他在子期的墓碑前揮淚兩行撫琴一操，那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散，面對此情此景，伯牙仰天長嘆：“春風滿面皆朋友，讀”。（出示伯牙“盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散?！泵鎸Υ饲榇司?，仰天長嘆：“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！保?/p>

生齊讀：春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。師：子期死，再讀。（生滿懷悲痛齊讀最后一句）

師：伯牙絕弦的故事在許多故事中都有提及，唐代大詩人李白這樣慨嘆，讀。（大屏幕出示“鐘期久已沒，世上無知音?！鄙R讀。）

師：詩人牟融這樣寫道，讀。（大屏幕出示“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。”生齊讀）

師：著名的抗金英雄岳飛這樣反問。（大屏幕出示’“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”生齊讀）

師：看，這些詩句都在表達同一個主題，那就是“知音難覓”。讓我們再來放聲朗讀，這伯牙絕弦的故事?！安郎乒那伲x”。（生入情讀全文。）

【深入體會痛失知音之悲，充分利用教師渲染，補充資料，走入伯牙內心，體會伯牙的決絕行為，體會知音的得而復失，最后利用歷朝歷代關于知音的名句讓學生體會知音難覓，增強了對這個故事的魅力的認識。】 六．【側面描寫 簡練巧妙話表達】

師：這伯牙和子期難得的知音，一個善鼓，一個善聽，那文中那里寫到了’伯牙善鼓琴”呢？

生：假如伯牙不善鼓琴的話，鐘子期就不會想到泰山和流水。生：這篇文言文的第一句就說明了伯牙善鼓琴，后面鐘子期的善聽以及他們相遇成為知音讓我感受“伯牙善古琴”。

生：“峨峨兮若泰山”，這是鐘子期對伯牙的評價，對伯牙的評價非常高，可以看出來伯牙鼓琴非常得好。

師：這幾位同學都是聯系下文來體會伯牙善鼓琴的，其實文中并沒有直接描寫伯牙擅長彈古琴，你看，我們從子期善聽的話中體會到了伯牙的善鼓琴，你看，這文章的表達是多么簡練和巧妙??！

【課文僅僅77個字，為我們描繪這樣一個蕩氣回腸的故事，可見文言文之簡練。直接寫“伯牙善鼓琴”了嗎？只字未提，卻能讓我們感受到他的琴藝高超，這種側面描寫的表達技巧對于六年級學生來講，完全能理解，也應該讓學生知道?！?七．【對比質疑 關注編者意圖】

師：伯牙、子期他們一個善鼓，一個善聽，多么和諧的畫面??！同學們，讀讀上面的文字，看看你有什么疑問。你說。

（大屏幕出示伯牙子期的圖片以及身份的介紹）生：我的疑問是：為什么一個官職這么高的人，為什么要和一個樵夫在一起成為知音呢？ 生：我是想問：為什么同樣是兩個國的人，他們還要互相交往呢？ 生：鐘子期是一個樵夫，他怎么會做俞伯牙的知音呢？

師：這兩個人一個是身居高位，集古琴家、作曲家為一身的琴仙，一位是戴斗笠披蓑衣拿板斧的樵夫，是什么讓他們兩個人走到了一起？

學生紛紛回答：琴聲。

老師：對，是琴聲，對音樂藝術的共同感受，這就是藝術的魅力，是藝術的魅力，是琴聲讓兩個身份地位懸殊的人走到了一起，并成就了一段佳話。

【新課標指出：閱讀教學是學生、教師、教材編者、文本對話的過程。本單元一感受“藝術的魅力”為主題，四篇課文以不同的角度折射出藝術的魅力，那么《伯牙絕弦》就是從“伯牙、子期”超越了地位、國籍而成知音，就是因為音樂藝術的魅力。本環節從人物的介紹中，從學生質疑中，來落實單元主題，感悟藝術的魅力?！?八．【背頌吟唱 關注言語積累】

師：讓我們在音樂的陪伴下來感受這段令人蕩氣回腸的故事，“伯牙善鼓琴”，讀。

學生齊讀。大屏幕采用“文字隱去模式”。

師：上面的文字談談的退去，許多同學已經能夠背誦了，想知道古人是怎么吟誦的嗎？（生：想。）

師：老師模仿古人的樣子吟誦給大家聽。

教師深情吟誦。

生掌聲一片。

師：課下同學們把課文背給父母聽，把這個故事講給自己的小伙伴聽。下課?！尽霸u價學生閱讀淺易的文言文，重點考察學生的記誦積累。”最后學生能夠熟讀成誦，很好的達成了閱讀文言文的一個基本目標，最后教師通過吟誦不但加深了學生對文言文的印象，同時讓學生感受文言文吟誦的魅力，達到余音繞梁的效果。讓學生受到美得的熏陶，培養熱愛藝術的情操。】

總評：

一．以讀為本，感受文言韻味

閱讀教學以讀為本，文言文教學更是如此。教學中，鄭老師將朗讀貫穿于教學全過程，對學生進行扎扎實實的朗讀訓練指導。朗讀的時間充足，朗讀的形式非常豐富，學生自由讀、指名讀、接讀、教師范讀、師生合作讀、創設情境讀、背誦等多種形式穿插進行。尤其是在整體感知環節，鄭老師將課文變為竹簡形式，并配以古琴樂曲，創設情境，引導學生入情入境地誦讀。經過訓練，學生不僅讀準字音、讀準句讀，更讀出文言文的味道，讀出了情意，讀出了神韻。

二．方法指導，培養學習能力

文言文的學習對學生來講是有一定困難的。因此，教師在指導學生學習文言文的過程中重視學法的指導。鄭老師選擇了課文中古今差異較大的三個詞——“善”“鼓”“琴”，通過理解意思習得“聯系上下文”“結合注釋”“結合資料”三種常用的學習文言文的方法，并初步感受到了文言文和現代文最明顯的一個不同之處，即古文中幾乎每個字都完整的表達一個意思，也就是以單音節詞為主。教師又在后面“同桌合作，自主學習”環節中引導學生進行學法遷移，舉一反三，鞏固運用。為今后獨立閱讀、學習文言文奠定了基礎。三．文意兼得，感受語文魅力

語文與其他學科之區別，這也是語文學科獨當之任——文意兼得。鄭老師重點關注語言的學習，通過.對比品讀，體味語言的情味和美感；情境對話，感受文言文語言的親近之美：.品味表達，感受文言文的文質之美。鄭老師在“感悟表達”這一環節通過直接提問、對比發現的方式，引導學生領悟文章運用側面描寫的方法和句式表達的特點，并進一步體會這樣寫的作用和效果。本課教學，鄭老師不僅在理解課文內容、體會思想感情的層面上做到扎實、有效，更扎扎實實地走到了領悟語言表達這一層面上來，讓學生能夠從課文的思想內容和語言表達的有機統一中，感受到語言的力量，語文的魅力。四．以學定教，落實主體地位

在理解課文內容這一環節中，鄭老師從學生的能力基礎和學習需求出發，優化課堂結構和學習方式，采用了“提示方法，初步理解——發現問題，小組研究——全班交流，共同提高”的模式，引導學生進行獨立思考、小組合作、自主學習。在交流中，教師適時地抓住學生自己確實解決不了的問題進行重點深究，做到以學定教。這樣的學習方式，很好地改變語文教學中依然存在的忽視學生主體地位的現象，實現四個方面的改變：①變教師講授為主為指導學生學習探究。②變學生被動接受為學生積極主動參與。③變師生單向交流為師生之間多向交流。④變注重知識的講解為重視能力的提高。

五．利用教材 領會編者意圖

“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！笔恰墩Z文課程標準（實驗稿）》中一句話，經過十年課改的實踐與探索，《語文課程標準（2011年版）》已經修改成“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！庇梢郧暗摹叭邔υ挕备臑椤八恼邔υ挕?。既然加上了“與教科書編者對話，”那么揣摩編者的意圖是很有必要的。鄭勇對編者意圖進行了很好的把握，把課文的主題由一般認為“歌頌真摯友誼”修改為“品味藝術魅力”。通過“一個是身居高位，集古琴家、作曲家為一身的琴仙，一位是戴斗笠披蓑衣拿板斧的樵夫，是什么讓他們兩個人走到了一起？”這個問題，來引導學生感悟藝術魅力。很好地領會了編者意圖，落實了單元主題。

第四篇：伯牙絕弦課堂實錄

《伯牙絕弦》課堂實錄

一．課前談話、揭題導入：

師：同學們,我們常說，世界上并不缺少美而是缺少發現美的眼睛，最近我發現我們的漢語言中的一些詞匯特別美，讓人一看，就能想象出事物的顏色、聲音、形態等。來，我們一齊看這個詞，你眼前仿佛看到了什么呢？（課件出示）“楊柳依依”。

生：我仿佛看到柳樹那綠綠的長長的枝條在微風中輕輕拂動。生：我仿佛看到柳枝在風中跳著輕快的舞蹈。出示“皎皎明月”？

生：我仿佛看到玉盤似的月亮高掛天上，給大地披上一層銀紗。試著寫出幾個這種形式的詞語。交流。出示課件，齊讀詞語。

再次出示“鳥語花香” 師：你仿佛看到了什么？

生：我仿佛聽到鳥兒歡快的鳴叫聲，看到各種花兒競先開放。

我仿佛看到一幅群鳥齊鳴，百花爭艷的畫。師：那么“高山流水”呢？

生：我仿佛看到高高的山上，有一條瀑布飛流直下三千尺。師：不過，當老師看到“高山流水”這個詞時，我想到的是一個流傳千古的動人故事——《伯牙絕弦》，因為高山流水覓知音就是講的伯牙絕弦的故事。這節課我們就來學習25課《伯牙絕弦》。

二．板書課題。

師：誰來讀課題？讀得字正腔圓，真不錯。來，全班一齊讀課題。

師：這是第8單元的第一篇課文，在這個單元中，我們將一齊感受藝術的魅力，受到美的熏陶。請看136頁的閱讀導讀，讀一讀，畫一畫，看閱讀導讀對這個單元的學習提出了哪些要求? 生答（略）

三．讀通讀順，感知課文

1．師：帶著這些要求，我們一齊走進25課。請同學們打開書，自己把課文讀兩遍，要讀準字音，讀通句子。難讀的地方多讀幾遍。師：第一次讀感覺如何？ 生：這些詞語讀起來不順口； 生：難讀。。。

2．師：短短的五句話但不好讀，讀不好沒關系，跟老師一句一句讀?？梢钥创笃聊簧希蠋熓窃趺赐ｎD的。師讀生跟讀。

師：同學們也畫出停頓符號，自己再讀讀吧，3，師：誰能第一個讀給大家聽。指名讀。

師：讀古文單單讀正確不算，還讀出古文的味道來。同學們，我們也來讀讀，除了讀正確，我們也要讀出古文的韻味來，古文講究一種節奏的美感韻律的美感，高高低低、起起伏伏這就是我們說的抑揚頓挫。（生齊讀）

四、探究理解，感悟文本

1．師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。但我們還可以結合其他方法更快地理解課文，這是我們學習的第二篇文言文，還記得我們以前學過理解文言文的方法嗎？

生談學習方法。

（我們可以反復誦讀加揣摩，或者聯系上下文，借助書下注釋，工具書等等，）課件出示學生齊讀。

師：比如“伯牙絕弦”的意思就是？ 生：伯牙再也不彈琴了。

師：課文中還有哪個地方提到了“伯牙絕弦”？ 生：乃破琴絕弦，終身不復鼓。

師：是什么讓一代琴仙摔琴斷弦，終身不復鼓呢？利用理解文言文的這些方法，深入理解課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以和同學交流一下。2．生談讀懂的地方。引導學生說說每句的意思。

3．師：同學們的自學能力很強，但是學習文言文，很重要的一點是正確理解一字多義的意思。你們發現了沒有，有一個字文中出現了好幾次？ 師：這個“善”字在文中出現了幾次？ 生：4次

師：意思一樣嗎？

師：前面的兩個“善”是什么意思？擅長，善于。后面的兩個“善”可以怎么說？ 生：??！好啊！）

師：用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？ 生：真棒??！了不起！真厲害！??

師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。師：一個“善”字竟然有著完全不一樣的意思，可見我們的語言文字是需要仔細品味的。

（一）細品文本。

師：請看“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，何以見得？ 生：伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

志在流水，鐘子期曰“善哉，洋洋兮若江河！”

師：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？ 生：真妙啊，巍峨的樣子就像泰山。

好啊，高聳的泰山仿佛就在眼前。師：你還可以用哪些詞語形容山高。生：直插云霄，高聳入云?

師：古人僅用一個峨字就表現出來了?？磥砉湃酥v話真是簡約而不簡單呀。用你們的朗讀表現泰山的巍峨吧！

師：細心的同學發現另外一個語氣詞了嗎？（兮，請生讀）

為什么一個句子連用兩個語氣詞？

生：因為鐘子期強烈感受到伯牙琴聲中泰山的巍峨。師：是呀，如此動聽的琴聲，子期就這樣贊嘆。生：善哉，峨峨兮若泰山。

師：同學們在字里行間中體會到了子期的善聽？那么，這個句子你能把自己的感受讀出來嗎？

出示第二個句子：志在流水，鐘子期曰“善哉，洋洋兮若江河” 師：誰來讀

師：你的江河讀的特別突出，能說說原因嗎？ 生：江河跟上面泰山一樣，也是贊美。師：聽出 了江河的浩蕩之情。誰來再讀。

師：你那洋洋兮也讀的特別好，能說說原因嗎？

生：江河都是很寬廣呢。志在流水是伯牙心里想著，鐘子期把他聽出來了。師：聽的出你是在真心誠意地贊美伯牙，還有誰來贊美伯牙？指生讀。師：那同學們想想伯牙只是在用琴聲表現泰山的高大和江河的寬廣嗎？

想想詩人寫詩為了什么？

師：古人也常以琴言志，將自己的心聲、志向融入琴聲中。他表現高山就是訴說自己的志向有高山般遠大，表現江河就是說自己擁有江河般的胸懷。伯牙是在用琴聲表達自己浩浩然的鴻鵠之志和坦蕩蕩的君子情懷。明白了這些，你們再來讀讀這兩句話吧。生讀。

師：既然伯牙是個著名的音樂家，他的琴聲肯定不止是高山流水，同學們想一想，還會表現什么呢？ 生猜想。

師：你想像的真美呀！現在我們就來當一回子期，也來說上幾句，贊贊伯牙吧！當伯牙鼓琴，志在清風──（出示課件）生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風。（好極了）師：當伯牙鼓琴志在明月── 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。

師：好皎潔的月色呀！當伯牙鼓琴志在楊柳，-------師：：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！是呀，高山也罷，流水也罷，悲傷也罷，開懷也罷，真所謂，伯牙所念——

生：鐘子期必得之。師板書：所念、必得之。

師：我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫—— 生：知音!師板書：知音

師：其實伯牙當時是楚國著名的宮廷樂師，名滿天下，而鐘子期只是一介山野樵夫，他為什么偏偏視鐘子期為知音？老師給你們講個故事吧：伯牙在楚國做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風、雨、雷、電等變幻多端的海上風光表現得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時，楚王君臣已經喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會里，藝術竟然遭到如此的踐踏。他心中產生了疑問——天底下究竟有沒有知音？

是呀，雖然聽者無數，但無人真正聽懂他的琴聲，可以想象，當伯牙鼓琴志在高山時，沒有人能向子期那樣贊曰—— 生：善哉，峨峨兮若泰山

師：當他鼓琴志在流水時，沒人贊曰—— 生：善哉，洋洋兮若江河

師：所以他一個人來到山澗排遣內心的寂寞和孤獨，他萬萬沒有想到，此時、此地、此人——鐘子期，卻能聽懂他的琴聲。伯苦苦尋覓的知音終于找到了，此時他的心情如何？ 師：你想用哪些四字詞語形容伯牙此時的心情？ 生：欣喜若狂，喜出望外，?

師：是啊，真是相見恨晚哪！伯牙不禁大呼，生我者，父母也； 生：知我者，子期也。

師：是啊，知音相遇，是心靈的交融，讓我們讀課文的前4句，感受他們久逢知音的快樂與激動吧。

學生齊讀前四句。

師：可是世事難料，第二年春天，當伯牙帶著這份歡樂與激動再與子期相約時，得到的卻是子期不幸染病身亡的噩耗。出示句子，指名讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓?！?/p>

師：子期死了，這對伯牙來說意味著什么？

生：意味著他的音樂再也無人能理解，他的志向再也無人能明白。意味著他要回到以前孤獨寂寞的日子中了）

師：他不堪承受這種痛苦，所以最后以一種極端的方式表現了出來：出示句子：破琴絕弦，終身不復鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？ 師：他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？ 生：他把自己的快樂、自己的前程都絕斷了。

師：他萬念俱灰，恨不得追隨子期于地下，又哪里在乎這琴這弦呢？

四、課外拓展

山上：子期一死，伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲曲動人的樂曲又彈給何人聽？于是伯牙就扯斷琴弦，把琴摔向祭臺，吟誦著為子期寫的挽歌（幻燈出示，伴著音樂師讀）

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！師：他用這種“為知己者死”的方式悼念知音，讓我們帶著伯牙深深地傷痛和悲愴讀最后一句。生讀。

五、背誦課文

1、師：從同學們的眼神中，老師看出來，同學們已經被這個故事深深打動了，可全文卻只有短短的77個字，這就是漢語言文字的魅力所在。短短的77個字，寫出了一個動人的故事。讀了這個故事，你想安慰伯牙、贊美伯牙、或是鼓勵他嗎？將你此刻內心的想法寫出來。學生動筆寫感受。然后交流。

2．師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應該珍惜??也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。生齊讀課文。3．師：《伯牙絕弦》成了知音的代名詞。明代小說家馮夢龍把這個故事收進《警世通言》。后人還根據這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。播放《高山流水》音樂。

師：讓我們在音樂聲中背誦課文。會背的站起來背，還不太熟的，可以坐著小聲地跟著背。

六、布置作業。

第五篇：伯牙絕弦課堂實錄

《伯牙絕弦》課堂實錄

【教材分析】

《伯牙絕弦》講述了春秋時期，俞伯牙與鐘子期以琴相識，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。語言凝練典雅，抑揚頓挫，生氣郁勃。

教學本文，我期待循循善誘地引領學生增加一些文言文的閱讀體驗，感受這篇課文特有的語言現象；其次，繼續滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯系上下文的基礎上還能用現代語匯去補充；再有，依托語言層層深入地感知“知音”的真正內涵，體會課文表達的情感，學習展開聯想和想象進行表達的方法；使學生實現文化意象的傳承，受到傳統文化的熏陶?！窘虒W目標】

1．通過朗讀、品味、比較、聯想等多種方式學習課文，在學懂的基礎上熟讀成誦。

2．初步運用借助注釋、聯系上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。

3．緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統文化的熏陶?！窘虒W準備】

相關的音樂和教學課件?！窘虒W過程】

課前活動：詞語游戲 楊柳依依 雨雪霏霏

你能再說出幾個這樣的詞嗎？（清風徐徐 明月皎皎 炊煙裊裊 流水淙淙 芳草萋萋 春雨綿綿??）

師：平時多積累一些這樣的詞語，對你的寫作也是大有益處的。

一、整體感知，提出問題

播放《高山流水》這首曲子。

師：這首優美的樂曲就是《高山流水》，在這首曲子的背后還有一個動人的故事呢，這就是我們要學習的《伯牙絕弦》。

師：板書課題，強調“弦”的讀音。生：齊讀課題。

師：課前我們預習了這篇文言文，誰來說一說你讀了幾遍？ 生：??

師：學習文言文的方法就是多讀。你認為那句話不好讀，和同學們交流一下？

生：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

師：讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗古文朗讀的節奏和韻味。生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。師 ：理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質量。??

師：書讀百遍，其義自現啊。課前我們預習了課文，你有哪些疑問呢？ 生1：伯牙是哪的人？ 生2：怎樣理解“絕弦”？ ??

師梳理：（伯牙是誰？絕弦是什么意思？伯牙為什么要絕弦？）讓我們帶著這些問題一起走進課文，從課文中找到答案吧。

二、自主學習，解決問題

自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

師我們已經了解這個故事中有兩個人物，伯牙 子期 伯牙是誰？課前我們搜集了資料，小組內分享一下:組內交流

匯報小結：伯牙春秋時著名的琴師，擅彈古琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

師：理解“絕弦”的意思

生：絕弦就是把琴摔斷，不再彈琴了 ??

師：結合課下注釋理解也是學習文言文的一種好方法。師：伯牙為什么要絕弦？ 生：因失去知音，而破琴絕弦 ??

三、交流表達，匯報收獲。

師：理解知音的含義 生1：真正了解自己的人 生2：我和陳雪玉是無話不談的好朋友，她有什么傷心和快樂的事都和我說，我認為這就是知音。

??

師：查詞典和結合生活實際都是很好的解詞方法。師：課文中哪句話最能體現他們是“知音” 生1：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 生2：伯牙所念，鐘子期必得之

師：請同學們再次讀課文，結合句意，看看誰的觀點正確。

生1：我同意趙天祥的觀點，因為這句話寫出了不管伯牙想到什么，子期都能聽懂。

生2：我不同意李宇涵的觀點，因為善彈、善鼓只是他們的特長，不能說明他們是知音。

??

師：課文那些地方具體描寫了“伯牙所念，鐘子期必得之”

預設：

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

△聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現象。△譯句（小組內完成）

△滲透“泰山”、“江河”的文化意味，以助于“讀”，以助于理解“情懷”（五岳之首，長江，黃河）

師：讀著這個峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？把這樣的感覺讀出來。生1：高聳入云 生2：巍峨峻拔 ??

師：江河在古文里邊特指“長江”和“黃河”。想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或詩句？把這樣的感覺讀出來。生1：波濤洶涌 生2：巨浪滔天

生3：九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。??

穿越時空的隧道，我仿佛也聽到了伯牙的琴聲，志在楊柳，依依兮若楊柳，你聽到了：（說話訓練）

屏幕出示：伯牙鼓琴，志在——，鐘子期曰：“善哉，————兮若——————”。

師：小結：就這樣一個鼓，一個聽，一個傾訴，一個傾聽，何等的幸福，何等的默契啊！

師講故事：伯牙是當時楚國著名的宮廷樂師，名滿天下，雖然聽者眾多，贊美聲不絕于耳，他卻始終覺得無人真正聽懂他的琴聲，所以，獨自一人來到山間排遣內心的孤獨和寂寞，他卻萬萬沒想到，此時，此地，此人，鐘子期，一個山野村夫，竟如此懂得他的琴聲！想象伯牙此時的心情？ 生1：高興 生2：欣喜若狂

師生呼應讀，一讀伯牙，一讀子期（兩種顏色的字體）知音相遇是多么幸福啊，然而世事難料??

四、整體收獲，收獲整體

一段資料：伯牙和子期多么想像高山和流水一樣永遠相依相隨呀，他們約定來年在老地方再次相會，一年之后的中秋節，伯牙滿懷欣喜，乘一葉扁舟而來，然而，等他來到他們去年相會的地方，等待他的不是子期的人，而是子期冰涼的墓碑。

師：伯牙此時的心情會怎樣？會說社么？做什么？ 生1：子期，你怎么不守約定??

生2：伯牙把琴摔碎了，終身不再彈琴了 ??

師：課文中那句話敘述了這些內容？

生（齊）：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。師：是啊，子期不在了，那一曲高山流水又彈與何人聽？ 生（齊）：齊讀：子期死??

師：子期不在了，那喜怒哀樂又向何人訴說？ 生（齊）：齊讀：子期死??

師：子期不在了，我還能找到向子期一樣的知音嗎？ 生（齊）：齊讀：子期死??

師：（指著題目問）斷的只是弦嗎？碎的只是琴嗎？ 生1：他斷送了自己的前程 生：??

師：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。伴著那一聲琴碎，使得伯牙琴聲終成絕響，讓我們齊誦這個蕩氣回腸的故事。感受高山流水般的朋友之情。

五、拓展鏈接，遷移應用

師：聽著同學們的朗讀，我不禁想到了“海內存知己，天涯若比鄰?！蹦阌窒氲搅?/p>

生1：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。生2：有朋自遠方來，不亦樂乎”

生3：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。??

師：希望同學們以后都能珍惜自己身邊的朋友。學生完成導學四，（自主檢測）

六、作業

1、傳遞心中的感動，把這個故事講給別人聽。

2、繼續搜集有關友情的詩句。