第一篇：孔子觀后感

孔子——一個(gè)被命運(yùn)拖著走的人

影片的開頭，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者背靠著墻，盤坐在地上，若有所思。此時(shí)他的心里只有一句感慨：禮樂仁和的夢(mèng)想只能托付給未來了。這是《孔子》這部影片對(duì)于孔子老年時(shí)內(nèi)心的揣測(cè)：一個(gè)滿懷理想抱負(fù)的圣人，即使經(jīng)歷了從黑發(fā)到白發(fā)的顛沛流離的生活，但當(dāng)初堅(jiān)定的理想是不會(huì)被動(dòng)搖的。我卻心生疑惑：孔子何以如此地堅(jiān)定自己的理想？他的理想又為何在諸國都無法得以實(shí)現(xiàn)？

孔子所處的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，而魯國則處于內(nèi)憂外患之中。各國如果不去消滅他國，就只能面對(duì)被他國消滅的命運(yùn)。因此各國漸漸從安逸中覺醒，企圖擴(kuò)充各自的領(lǐng)地。既然要征戰(zhàn)，那么軍隊(duì)的培養(yǎng)是重中之重。而一只好的軍隊(duì)，需要的是分明的紀(jì)律和賞罰制度。同時(shí)，征戰(zhàn)期間，為了避免內(nèi)憂外患的局面，需要維持國內(nèi)相對(duì)的安定。而刑法的效果是立竿見影的、最具震懾力的。因此法家的依法治國的主張最受推崇。而孔子卻主張以仁愛治國。百姓能夠知仁的內(nèi)涵并在行為上表現(xiàn)出來自然是比被迫守法律來得高級(jí)、穩(wěn)定。但是使百姓在思想里知仁，在行為上守禮，必然要教之。而教育對(duì)人思想的轉(zhuǎn)變是漫長的，在各國劍拔弩張、虎視眈眈的局面下，變得不可取。

除去當(dāng)時(shí)的歷史因素，孔子本身的理想觀點(diǎn)也是太過于理想、不具有說服力。恢復(fù)周禮，以仁愛治國是孔子的理想。恢復(fù)周禮的目的是為了改變當(dāng)時(shí)禮樂崩壞的局面，以實(shí)現(xiàn)“君君、臣臣、父父、子子”。孔子推崇周禮，但對(duì)于周禮的內(nèi)容，不加甄別地一一遵守。比如在電影里，孔子在朝見魯君的時(shí)候，在殿外依舊行周禮叩首，略顯得迂腐。而對(duì)于以仁愛治國的仁的含義，孔子的解釋是“克己復(fù)禮為仁”。但仁教確實(shí)可行嗎？沒有弊端嗎？所謂克己復(fù)禮，是克制自己的欲望、規(guī)范自己的行為舉止以達(dá)到周禮的要求。雖然外在的行為可以被制定出來的條條框框所衡量，但人的內(nèi)心，千萬人的內(nèi)心是深不可見、難以揣測(cè)的。以仁愛治國，是在賭人性本善，它將主動(dòng)權(quán)交在百姓與官員的手中。以仁愛治國對(duì)于百姓而言，因?yàn)椴粫?huì)有損百姓的利益，反而在一定程度上有利于百姓，因此較為可行。而官員多數(shù)是有自我思想的知識(shí)分子，腐敗者、野心勃勃者不在少數(shù)，會(huì)意識(shí)到克己復(fù)禮對(duì)自身利益的損失。他們?nèi)羰菑膬?nèi)心領(lǐng)孔子的情，或許會(huì)順從孔子的觀點(diǎn)，在行動(dòng)中改變；他們?nèi)羰菑膬?nèi)心不認(rèn)可，盡管在行為上敷衍著，卻還是在暗地里我行我素。一旦事情敗露，若按孔子的主張，“道之以德、齊之以禮”，狡猾者只需在表面上表現(xiàn)出懺悔感恩、在行為中更加得收斂約束以逃過一劫，而后依舊故態(tài)復(fù)萌。孔子是在以他的圣心在比他人之雜心，他又如何能了解千萬人的內(nèi)心是否真心地求仁尊仁呢？況且孔子的思想宣傳是教條式的，流傳的形式也只是對(duì)話形式的論語。在論語中，談及什么是仁，怎么才能做到仁，為什么要求仁等等的回答都是寥寥幾句。缺乏具體的闡述，因此并不讓人信服。

孔子禮樂仁和的夢(mèng)想終究因?yàn)闅v史的因素、自身的因素?zé)o法得以實(shí)現(xiàn)，而他本人其實(shí)也意識(shí)到路漫漫無盡頭，卻依舊知其不可而為之。也許到后來，堅(jiān)持禮樂仁和成了他的一種習(xí)慣；也許，他只是希望他的主張可以穿過歷史的長河，在后人心中有哪怕幾聲的回響。孔子若是生在現(xiàn)代，該給他頒一個(gè)終生成就獎(jiǎng)。

斯賓格勒在《西方的沒落》的末尾寫了一句話：愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走。不愿意的人，命運(yùn)拖著走。孔子就是那類不愿意的人，一個(gè)被命運(yùn)拖著走的人。他的理想與歷史發(fā)展的洪流相背，而他執(zhí)意“知其不可而為之”，以個(gè)人之力去挽歷史發(fā)展的狂瀾。這顯然是以卵擊石。我始終覺得孔圣人的圣不在于他教條式的仁愛學(xué)說，而在于他的那一份堅(jiān)持。當(dāng)所有人開始質(zhì)疑，當(dāng)所有人給予冷漠的態(tài)度，當(dāng)所有人規(guī)勸你放棄時(shí)，你需要有多強(qiáng)大的內(nèi)心來說服自己不要放棄。在一個(gè)亂世，識(shí)趣的人抓住亂世的機(jī)遇博一番，失望的人歸隱田園不問世事，可孔子卻那樣地癡迷于堅(jiān)定于自己的理想。孔子及其弟子就像那一時(shí)代的異類，在歷史的長河中逆流而上，卻攀附不到一根河草，不情愿地被歷史的洪流沖擊著，只給世人留下一個(gè)蒼涼的背影。而這一背影已足以讓后世歌頌。

第二篇：孔子觀后感

孔子觀后感

前些日子，我觀看了孔子這部電影，我立即被孔子的道義和言行舉止所感動(dòng)。這部電影講述了孔子50多歲起的為政，一直到他去世，他的生活一直動(dòng)蕩不安。他的官場(chǎng)生活甚至剛剛開始一年多就已結(jié)束，魯君昏庸，三桓霸道。而孔子沒有親信，又把全部希望依托在魯君身上。膽小怕事的魯君委曲求全，任由三環(huán)控制。三桓罷了孔子的官，孔子只有外出流浪。他外出流浪時(shí)也時(shí)刻掛念著祖國，即使自己生命受到危險(xiǎn)，也仍舊堅(jiān)守道義，不斷講學(xué)，以德服人。陳國、蔡國的大夫怕孔子到了楚國被重用,于是派人將孔子師徒圍困在半道,孔子師徒所帶糧食吃完,絕糧7日,最后還是子貢找到人來迎接孔子,孔子才免于一死，但即使在這種連生命都難保的危難關(guān)頭之時(shí)，他仍舊誦讀詩書，給弟子們講道義。最后，三桓之首季孫思奄奄一息時(shí)，懺悔了自己過去，把孔子又請(qǐng)回了魯國。孔子回國后，不斷教育弟子，修正文獻(xiàn)，享年73歲。

孔子倡導(dǎo)仁義，他自己也以身作則，言傳身教。季氏的實(shí)力十分強(qiáng)大，而孔子當(dāng)時(shí)不過是個(gè)中都宰，但他義無反顧的救下了漆思弓，甚至還冒著生命危險(xiǎn)為他求情，在大殿上舌戰(zhàn)群儒，巧妙的駁回了各種反對(duì)的意見，最終保全了漆思弓的性命。看到這里，我就對(duì)其的仁義而敬佩不已了。

孔子只是一介布衣，卻憑自己的才華與道德在一年內(nèi)就被提拔為大司寇。有人會(huì)說，孔子只不過知道點(diǎn)東西，沒什么了不起的，可事實(shí)卻證明這是錯(cuò)的。

孔子他還文武雙全。為了保全國君的性命，他果斷的與三桓比射箭，并在三桓出爾反爾的情況下，用自己的智慧，安全的把國君帶回祖國，還用自己的三寸不爛之舌，不費(fèi)一兵一卒，收回了失地，大揚(yáng)魯國國威，被提拔為代國相。

孔子憑著自己的膽識(shí)，大刀闊斧的進(jìn)行改革，隳三都這一舉動(dòng)，便顯出他的勇氣與膽量，不斷與三桓斗智斗勇。但他弟子中的一個(gè)小人出賣了他，季孫思等人知道了消息，不斷盅惑國君，齊國又用好禮徹底迷住了魯君，最終，孔子被罷官，三桓再次當(dāng)權(quán)。

在面對(duì)各種官職與美色的流放路上，孔子一一抵制。

在衛(wèi)國時(shí)，君夫人南子不斷誘惑他，可孔子大義凜然，不為所動(dòng)。南子又用花言巧語騙孔子，但孔子的思想是極高的，最終，連南子都被他感化，懂得了他的思想，向他跪拜，在被人射殺時(shí)，想起孔子所說的話，幸福的死去。

我看完孔子以后，感覺到了孔子的思想品質(zhì)的高度，他真的是一個(gè)“大人”啊！雖然被驅(qū)逐出魯國，卻仍然無時(shí)無刻的掛念著它；雖然懷才不遇，確仍然堅(jiān)持著道義與仁義；雖然被三桓排擠，卻在魯國危難之時(shí)把弟子冉求送了回去，孔子的境界真的是高于泰山啊！我雖不可能達(dá)到孔子的境界，但他的仁義、寬容、大義、博學(xué)的品質(zhì)將永遠(yuǎn)鼓舞著我前進(jìn)！

第三篇：《孔子》觀后感

《孔子》觀后感

《孔子》觀后感1

昨天，我聽媽媽說銀谷影城正在熱播電影《孔子》，我立即手舞足蹈起來。媽媽見我這么興高采烈，便答應(yīng)帶我去看這個(gè)電影。

孔子名丘字仲尼，春秋時(shí)魯國人。出生于公元前五世紀(jì)。他學(xué)問淵博，是一個(gè)偉大的思想家和教育家。整個(gè)電影講述的是孔子周游列國的故事。孔子在周游列國時(shí)先后去過衛(wèi)國、蔡國、齊國、鄭國等國家。

孔子本來在他的家鄉(xiāng)魯國享有很高的官職—司寇，他倡導(dǎo)用禮儀治國，讓國家富強(qiáng)，不同意連綿的戰(zhàn)亂，耗費(fèi)錢糧，這樣才能使天下太平，百姓過上安居樂業(yè)的美好生活。但是他這種理念當(dāng)時(shí)并沒有被魯國國君采納。即使這樣，孔子還是在魯國廢除了一種不文明的行為——“殉葬”。古代，每個(gè)有錢的主人，手下都會(huì)有一些奴隸，而主人去世后，他的奴隸就會(huì)一個(gè)不剩的拉去陪葬，看見這殘忍的一幕，令人心驚膽顫。有一次，一個(gè)大臣的父親死了，他的一個(gè)小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地說了實(shí)情。第二天上朝，孔子帶來了了這個(gè)小奴，國君憤憤地說：“你怎么能不告知我，私自收下這個(gè)小奴呢？”這時(shí)，一位朝中大臣對(duì)孔子說：“奴隸陪葬是一種禮節(jié)，你是不能收留的。”孔子不慌不忙地說：“死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢？”一下子說得這位大臣啞口無言。但孔子最后還是被魯君趕出了魯國。

孔子離開魯國后，先后周游了許多的國家，都沒有得到重用。這時(shí)，魯君派人請(qǐng)孔子回國，孔子經(jīng)三思后同意了。但在返程的路上，令人感動(dòng)的一幕發(fā)生了。當(dāng)他們的馬車行駛在冰凍的河面上時(shí)，冰面突然崩裂了，書簡(jiǎn)掉到了河水里，孔子最喜歡的學(xué)生顏回知道這些書簡(jiǎn)是孔子的全部心血，因此不顧自身安危跳進(jìn)冰水，救出了這些書，而他卻被冰冷的河水凍死了。看見這時(shí)，我差點(diǎn)眼淚奪眶而出。

孔子周游列國，終于在68歲時(shí)回到了魯國，專心講學(xué)，最終在73歲時(shí)因病去世。孔子的精神影響了世世代代的中國人，他那不因艱難而退縮的的品格深受人們敬佩，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻懷念他，時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)他。

《孔子》觀后感2

孔子，這位公元5前的大文化人，不知對(duì)我們這些中國后輩來講，是有著多大的影響力啊。

通過電影這樣的一種藝術(shù)形式來塑造孔子的形象，既是幾代電影人的夙愿，也具有著十分重要的意義，拍攝《孔子》是中國電影界和文化界的盛事，塑造孔子的銀幕形象對(duì)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有非常積極的作用，這也體現(xiàn)了我們中國的電影人的一種巨大的責(zé)任。要想使孔子的形象真真切切地出現(xiàn)于電影銀幕上，那是談何容易，更別說，要講述關(guān)于孔子的一些事例，對(duì)于無法親身到孔子那個(gè)時(shí)代的電影人，要制作拍攝出如此意義的電影，更是不簡(jiǎn)單。

《孔子》將會(huì)成為中國電影史上的一部具有長久影響力的作品，不僅是演孔子的周潤發(fā)演技超高，眼神、語言、動(dòng)作，每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了孔子的“味道”，而且孔子本身就是一位值得我們每一個(gè)中國人尊敬、學(xué)習(xí)的人物。

看完《孔子》的我，真是即感到慚愧，又覺得有些自豪。電影中的孔子，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一句經(jīng)典的語言，好多已經(jīng)出現(xiàn)在了我們的語文課本上，可想而知，孔子的話，都能體現(xiàn)出他的品格之高尚，偶爾遇到學(xué)過的語句，還會(huì)情不自禁地跟著孔子一字一頓的小聲念起來，這讓我不禁感到自豪。

但電影中還有我根本沒聽過的名句。在電影院時(shí)，周圍的個(gè)別中老年人卻能接上孔子的話，讓我又有些慚愧，如此偉大的人物，學(xué)習(xí)的我們，卻局限于課本，而沒有廣泛的了解更多，看來，當(dāng)代的我們，一定要好好學(xué)習(xí)，放眼望向遠(yuǎn)方，而不是課本這狹窄的小小文學(xué)世界。

《孔子》觀后感3

孔子，說起這個(gè)人，無人不知，無人不曉，他就是我國古代杰出的思想家教育家堪稱萬世師表的孔子，今天我看了《文化圣人孔子》頗有感悟。

孔子講了做人的道理，一個(gè)人生下來最重要的就是了解如何做人，要做一個(gè)人就是要提高人的自覺，孔子的貢獻(xiàn)就是在春秋末期，對(duì)人類社會(huì)體現(xiàn)了一種關(guān)切，他力求制定一個(gè)關(guān)于人類共同生活，人類和諧共處的理念與方法，準(zhǔn)則與規(guī)范，這個(gè)就是她對(duì)人類所作的重要的思想貢獻(xiàn)，對(duì)于人的自覺提出了許多觀念來。

在兩千多年的歷史，長河中人們認(rèn)識(shí)到孔子的“和為貴”的思想，是我國建立團(tuán)結(jié)、和睦、多民族國家的基石，人們還認(rèn)識(shí)到，孔子的“和而不同”的思想，成為處理儒家思想和其他各種思想共同發(fā)展的重要的原則。人們又認(rèn)識(shí)到孔子的“仁者愛人”的思想，成為正確的處理人與人之間關(guān)系的極有價(jià)值的精神財(cái)富。所有孔子這些思想都是我們今天應(yīng)該很好繼承和發(fā)揮的寶貴財(cái)富。

孔子在學(xué)習(xí)上，他提倡獨(dú)立思考，叫學(xué)思結(jié)合；更注重實(shí)踐，所以又叫做學(xué)行結(jié)合。學(xué)和思結(jié)合，學(xué)和行結(jié)合，這是他教育的特點(diǎn)，孔子對(duì)弟子們既嚴(yán)格要求又關(guān)心愛護(hù)，他更用自己的實(shí)際行動(dòng)在弟子面前做出榜樣，孔子的一生培養(yǎng)了弟子三千賢人七十二，逐漸就形成了一個(gè)以他為首的儒家學(xué)派，儒家學(xué)派對(duì)中國兩千年的歷史以及思想史、教育史都產(chǎn)生了重大的影響。

論語可以說是，我們中華民族做人做事的豐富的哲理的百科全書。孔子的這個(gè)“仁”字，就是正確處理，人與人之間的關(guān)系，比如說：對(duì)君、父、老師、上級(jí)應(yīng)該是忠、孝、恭、敬；對(duì)平級(jí)、兄弟、夫婦、朋友、同事，應(yīng)該是誠、信、敦、睦；對(duì)下級(jí)、自己的兒女、臣子、下屬，應(yīng)該是寬厚、厚慈、惠。這上中下都處理好了，人際關(guān)系就協(xié)調(diào)了。

看完后，我感到了深深的震撼，孔子的思想言行，及他響亮的名字讓我們永遠(yuǎn)地記住，更要讓將來的后代子孫都體會(huì)孔子教育文化的內(nèi)涵。

《孔子》觀后感4

孔子，中國古代偉大的思想家、教育家。

這部電影講述公元前七七O年——公元前四七六年，外有戎狄入侵，內(nèi)有諸侯割據(jù)，周天子失去權(quán)威，社會(huì)**、禮崩樂壞；諸侯車間竟相稱霸，戰(zhàn)火連連，紛爭(zhēng)不斷，而孔子正是生活在春秋后期的魯國。他為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。

他在魯國以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)帲豢上篱g不容其推崇。他曾多次被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……最終年邁之時(shí)返回魯國，在失意中離世，一腔報(bào)國熱血付諸東流。

時(shí)至今日，他的思想在我們現(xiàn)在的21世紀(jì)具有很高的評(píng)價(jià)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

“因材施教”是孔子在長期的教育實(shí)踐中首創(chuàng)的一個(gè)教育原則，即從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。孔子因材施教的思想和實(shí)踐，不僅對(duì)我國古代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)今天九年義務(wù)教育具有十分重要的啟示意義。為此，只有從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，才能高質(zhì)量地完成普及義務(wù)教育的歷史重任。

結(jié)合電影《孔子》，我受到如下啟示：

1、要深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，才可能正確實(shí)施因材施教。

2、要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育。

3、從教育教學(xué)上要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

4、從學(xué)生出發(fā)，用愛來溫暖學(xué)生，熱愛學(xué)生，敬業(yè)愛崗，為教學(xué)奠定基礎(chǔ)并儲(chǔ)備內(nèi)在動(dòng)力。

5、提升自身的素質(zhì)，構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。這樣我們才能真正從根本上因材施教，提高義務(wù)教育質(zhì)量，打造高效課堂。

《孔子》觀后感5

今天下班后，和坤兒一起到上海影城看《孔子》。

電影《孔子》拍得規(guī)規(guī)矩矩的，說不上超好，但是可以看。

里面故事都有影兒，既沒被捧成孔圣人，也沒貶成孔老二。不像于丹，她說話太咋呼，擱她理解的論語里走出來的孔子，像個(gè)大明白，一想孔子就和她連著，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者說周潤發(fā)演的孔子真可耐，是一個(gè)有對(duì)有錯(cuò)，有血有肉，愛國愛家，疼老婆愛孩子的山東大漢。孔子穿得棉袍后現(xiàn)代，特軟和，特暖和。我也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能買到棉花哈？

比張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》和《英雄》誠懇萬分，比陳凱歌的《無極》和《刺秦》智商高，比馮小剛的《夜宴》講故事講得明白，那幫男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不像他們貓一頓狗一頓的，沒常性，人家她拍的歷史劇一貫高水平，電影《孔子》比她的電視劇《雍正》還要好得多。

其實(shí)，咱有五千年歷史，題材不缺，有故事著呢。可是我沒撈著看過啥像模像樣的正劇電影，就算您帶上近代史在內(nèi)，也都沒啥好看的。《甲午風(fēng)云》和《武訓(xùn)傳》是我看過的電影里，應(yīng)該還算講明白點(diǎn)兒事兒的，其他真想不出來啥，誰還拍過好歷史片？您們幫忙想想？興許有，我忘了？

周潤發(fā)不負(fù)眾望，孔子演得好，有時(shí)候他能化腐朽為神奇，您比如，磕頭，多讓人反感的動(dòng)作，可是周潤發(fā)演得實(shí)在，瀟灑。哎喲，和他在一起演這場(chǎng)電影，對(duì)其他那些演員，像陳建斌周迅和任泉，來說絕對(duì)是難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我這么笨猜啦，人家那幾個(gè)心里可能還不服捏。

《孔子》觀后感6

兩千年前，春秋末年，禮崩樂壞，天下無道。在這樣一個(gè)世風(fēng)日下、禮節(jié)不復(fù)的時(shí)代，孔子沒有選擇同流合污，抑或是隱于世外，而是挺身而出，復(fù)周禮于亂世，示大道于天下。著書立說，他寫下了自己的仁義；傳道于世，他譜寫了自己的傳說。

鞠躬盡瘁，他為魯國盡心盡力。守禮節(jié)、設(shè)巧記，齊公面前不卑不亢、奪回三城；隳三都，戰(zhàn)武子，國難當(dāng)頭不慌不忙、立下奇功。即便日后被趕出魯國，在國家危難之時(shí)，他依舊讓冉有回國扶大廈于將傾；在回到魯國時(shí)，他長跪不起、淚流不已。可見他對(duì)這片故土愛之深、情之切。

知音難覓，他為蒼生肩負(fù)重任。面對(duì)亂世，孔子認(rèn)定自己有責(zé)任宣示大道、拯救蒼生。然而接輿裝瘋，魯君妥協(xié)，長沮、桀溺避世，世人不懂他，不懂他為何要為毫不相干的人們勞累奔波。幸好，南子懂他，弟子們懂他，他也相信世人終將會(huì)懂他，因?yàn)樗龅氖菫榱颂煜碌拇罅x。”天下有道，丘不與易也“，孔子傳道不是為了揚(yáng)名立萬，不是為了名垂青史，而是勇于擔(dān)當(dāng)起改造社會(huì)的責(zé)任。明可以隱世，卻擔(dān)起重任，這是一個(gè)士人的擔(dān)當(dāng)，這是一位圣人的崇高。

風(fēng)雨無阻，他為理想百折不撓。立志傳道，只是短暫的選擇；而周游列國，風(fēng)餐露宿，缺吃少食，才是漫長的堅(jiān)持。陳蔡的郊野可以作證，破裂的冰湖可以作證。孔子是位智者，卻也是個(gè)憨人。他明知無人認(rèn)同卻毫不猶豫，所以他憨；他不懂得選擇瀟灑自足的隱居生活，所以他憨。但正是因?yàn)樗拍軋?zhí)著地走自己的路；正是因?yàn)樗拍軋?jiān)定地面對(duì)困難，不言放棄。他知其不可為而為之，為的是他心中那份“仁以為己任”的信仰，這份信仰可以直面世人冷眼嘲笑，可以抵擋遍地戰(zhàn)亂饑荒。

天不生夫子，萬古如長夜。雖然孔子已離我們遠(yuǎn)去，但他的思想?yún)s無時(shí)無刻不在影響著我們、激勵(lì)著我們，就如同夜空中的那輪明月，為我們指引前進(jìn)的方向。

《孔子》觀后感7

銘記戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)和平，珍愛生命——電影《孔子》觀后感

“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，恍惚中，我仿佛聽到了孔子對(duì)弟子們的諄諄教導(dǎo)；聽到了顏回謙和恭敬的話語；聽到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來了無盡的啟示。

銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)。

孔子助魯國抗齊時(shí)，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時(shí)光，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死!孔子，自然也是悲慟不已，可在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的混亂年代，有什么對(duì)錯(cuò)可言？弱肉強(qiáng)食，或許是戰(zhàn)爭(zhēng)年代最殘酷的。

保衛(wèi)和平的年代。

試看戰(zhàn)爭(zhēng)年間，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無家可歸，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)輒就要死幾千人，甚至幾萬人；而和平年間呢?社會(huì)安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衛(wèi)和平，難道不就應(yīng)嗎？

珍愛寶貴的生命。

古代封建社會(huì)，僅一個(gè)季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎？不，只是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是歷史的必然趨勢(shì)。那時(shí)的統(tǒng)治者視人命如野草般，動(dòng)不動(dòng)就草菅人命！孔子為了救一個(gè)陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰(zhàn)群儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。

在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度象個(gè)大人物，卻象喪家之犬般狼狽。”讓人有些心疼：一個(gè)圣人，怎會(huì)落魄至此？有幾人又能理解孔子？

從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)；保衛(wèi)和平的年代；珍愛寶貴的生命。

《孔子》觀后感8

一個(gè)懶散的下午，一部經(jīng)典的電影，一位傳奇老者，半世顛沛，看盡世間疾苦，半世官場(chǎng)，體驗(yàn)勾心斗角，一生一世，堅(jiān)守心中信念。

孔子一位世人皆知的大儒，一位以仁愛人的圣人，一位品德高尚的老者。這便是人們對(duì)他的理解。

我們只知他被人們推上儒圣的高度，卻未知其所經(jīng)歷的艱辛苦難，我們只知他滿身仁義道德，卻未知其所思所想。我們只從古書中了解到他所做的偉大的事跡，卻忘記了即便再偉大他也只是個(gè)人，有七情六欲，有所思亦有所想。我們只知其偉大，未知所付出的艱辛。

他是一位知恩圖報(bào)的人，在他贏得一些功績(jī)后，不曾驕傲自大，想到的是他的恩師，正所謂吃水不忘挖井人，這使得我們深思。

最為諷刺的，便是他游歷各國時(shí)，向路人詢問渡口方向，路人們卻只是反問道“他不是無所不知的圣人嗎?怎么連渡口在哪都不知道?”何曾想過他也是個(gè)人?

最讓我敬佩與迷惑的是他周游衛(wèi)國時(shí)，衛(wèi)國國君給予他極大的支持以及君夫人提出各種豐厚的條件，他都全部拒絕，并選擇離開了衛(wèi)國。我敬佩他的所作所為，卻疑惑為何不接收極大的利益，選擇了帶著眾弟子們游歷受苦。

最覺得他做法有誤的，是他放下一切，周游各國，弟子們跟隨他受苦，他考慮過弟子們的想法，關(guān)心過他們的安全，但卻未能帶他們過上安定的生活。

最心寒的莫過于他教出的弟子，當(dāng)他的弟子冉秋信誓旦旦的說要等他回來接回夫子，可最后卻做了把夫子逼出魯國的，家大夫，我不知他最后再見到夫子有何想法。

最令人感動(dòng)的是他為了一個(gè)家奴，不惜與勢(shì)力極大的家族對(duì)抗，為了救回顏回，用自己的身體去溫暖顏回的身體，雖然只是改編，但足以見得，哪怕圣人也有人類最基礎(chǔ)的情感。

不論時(shí)代如何發(fā)展，他還是那個(gè)孔夫子，也許在不久的將來，已無人記得，但他帶給我們的，卻無法忘記。

《孔子》觀后感9

歲月不居，時(shí)光徙轉(zhuǎn)。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰。——題記

他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì)有漏網(wǎng)之魚的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身后百萬大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語保全了男孩。

孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國君主提議用“仁”去教化人民，反對(duì)殘殺。當(dāng)然治理好一個(gè)國家需要漫長的過程，在這期間，孔子因受權(quán)貴離間，最終被排擠出朝堂。魯國已無立足之地，自此他的艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。

是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長的一生將在陰郁寥落當(dāng)中挨度。之后孔子隨同他的弟子到宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險(xiǎn)阻。遭受過質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對(duì)待這個(gè)社會(huì)，他依舊主張以仁政治國遠(yuǎn)勝于殘殺為王的統(tǒng)治。他的思想并沒有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。

在我看來，孔子也是常人。不僅僅心系他的仁政，他也有細(xì)密的情感，當(dāng)?shù)茏宇伝貫楸Ｈ窈?jiǎn)而丟失性命時(shí)，是他是有心的，亦是無奈的；他是悲傷的，亦是自知的。

他是魯國人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過她。在如此短暫又長久的時(shí)間里折磨著他內(nèi)心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎樣內(nèi)心始終渴望又重回故土？

他半生的前程，命運(yùn)是跌跌撞撞。好在但并沒有辜負(fù)了自我一顆赤子之心。他選擇了遵循自我的心，無論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨(dú)一襲青衫，馨香如故。

《孔子》觀后感10

“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎??”這句令人百聽不厭的話，究竟出自誰人之口？我不說，想必大家都知道。此人乃是我國古代著名政治家、思想家、教育家——孔子。

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年。他曾先后周游魯、宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國。以上不過是我找到的一部分資料，比起電影《孔子》，那可真是小巫見大巫。

這部電影類似于“回憶錄”一類，開篇就像我們展示孔子在公元前479年臨終時(shí)的場(chǎng)面。孔子的一生歷經(jīng)坎坷：僅用一百乘牛車就嚇退了齊國三百乘戰(zhàn)車，并收復(fù)齊國所爭(zhēng)得的“汶上三城”，卻因季氏一族挑撥被迫趕出魯國；收養(yǎng)了一名本用來陪葬的小孩長大后卻“大逆不道”；驅(qū)逐出魯國而在各國周游是受盡戰(zhàn)亂之苦；弟子子路因戰(zhàn)爭(zhēng)，顏回因搶救書籍而死??總之，在孔子重回魯國之前，孔子的每一刻都毫不平凡。

《孔子》所帶給我們的不僅只有孔子的那段生平，還有發(fā)人深思的“人生問題”。電影中孔子說了這樣一句話：“你看那前面的路，哪一條不是坎坷難行的呢？”人生也是如此。假若真有一條平坦的路，

最好不要去走，也許這就是一條最為黑暗的犯罪之路，甚至是一條絕路。一定要選擇以“言必信，行必果”、“與朋友交，言而有信”這樣的話作為“招牌”的看似狹隘的“小路”。

實(shí)際上我們?cè)谏钪幸苍龅竭^許多類似于孔子一生中的某些事。在做出選擇時(shí)不妨想想，是不是可以向孔子一樣選擇一條最為“難行”的路。

《孔子》觀后感11

孔子是中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在看電影 之前，我 對(duì)孔子的印象就停留在這樣的認(rèn)識(shí)上，直到看了《孔子》這部電影。

從電影的結(jié)構(gòu)來看，這部電影就是一部人物的傳記。傳記非常容易流于平庸，因?yàn)閷?duì)人物一生的描寫如果平鋪直敘就無法突出亮點(diǎn)。而這部電影通過幾個(gè)吸引人的小故事來展開敘述：比如說服別人救下小奴一命。也通過一些炫麗的戰(zhàn)爭(zhēng) 場(chǎng)面特技和一些令人涕泗交流的感人場(chǎng)面來抓住觀眾的心。這樣的安排無疑使電影增加了跌宕起伏的力量，使人物的形象飽滿豐富。

從電影的內(nèi)容來看，孔子的一生無疑是偉大的。他追求 仁義，并希望把仁政運(yùn)用于治國理念中。他傳道授業(yè)，哪怕顛沛流離，忍饑挨餓。他秉承了自己信念，直到終老。電影里，孔子是個(gè)有血有肉的人，與弟子的感情深厚令人動(dòng)容，與魯君談?wù)撜危H鏘有力，與季氏比賽射箭也是旁征博引……而他被人嫉恨，被迫背井離鄉(xiāng)，流浪他鄉(xiāng)，卻為他的英雄形象涂上了悲情主義的色彩。

當(dāng)然這部電影也有非常多不足之處。從人物塑造來看，雖然選用巨星周潤發(fā)來演孔子，但是周高大偉岸的身軀明顯顯得用力過猛了，一個(gè)懷才不遇、滿腹經(jīng)綸的孔子在劇中顯得文武雙全，缺乏失意文人的樣子。而演員滿口論語與人物性格顯得疏離，周迅飾演的衛(wèi)國夫人南子表現(xiàn)輕佻，與當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的女性形象也相去甚遠(yuǎn)。從史實(shí)角度來看，顏回下冰水冒死救書簡(jiǎn)的行為也有點(diǎn)脫離實(shí)際，孔子智取三城勇退叛軍，更像法家思想的代言人。

總之，不管怎樣，孔子在我心目中的形象還是光輝燦爛的，他到老年的時(shí)候?qū)Ｐ闹轮驹隰攪鴤鞯朗谡n，編著了《春秋》等經(jīng)書。他的思想也為后來統(tǒng)治者治國理政提供了重要依據(jù)。

《孔子》觀后感12

今天上午，我接到了同學(xué)的邀請(qǐng)，她說：下午去孔子六藝城玩吧，和我們班的同學(xué)一起去。下午一點(diǎn)十五出家門，一點(diǎn)半在學(xué)校門口前的城門口集合。我爽快的答應(yīng)了。

到了下午，一點(diǎn)十五我準(zhǔn)時(shí)從家里出發(fā)了。不一會(huì)就到了，我走到時(shí)只有她的弟弟和她的兩個(gè)親戚在那里，我們等了一會(huì)，不久，另一個(gè)同學(xué)就到了。于是，我們幾人就出發(fā)了。一路我們說說笑笑，不一會(huì)就到了。取完了票，我們就進(jìn)去了。

孔子六藝城是以孔子所倡導(dǎo)的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝為主線，集知識(shí)性、歷史性、參與性、趣味性、文化性、藝術(shù)性于一體，融旅游、度假、購物、娛樂、美食、觀賞樂舞于一體的大型文化旅游城。

進(jìn)入六藝城，首先映入眼簾的是，孔子和子貢等人騎著馬的雕刻。然后是一座小橋，我們走過了橋。接著是一群很小很小的武士整齊的站在地上，在這群武士的后面是大王，在這些武士的旁邊還有許多宮殿，雕刻的非常小，只能站著看而不能進(jìn)去。再往后是數(shù)廳是個(gè)大大的藍(lán)色球體，我們順著樓梯轉(zhuǎn)了上去，球頂上上面是一些數(shù)學(xué)資料，比如說圓周率？還有一些名人的資料。上的時(shí)候好上，但下的時(shí)候可出了難題，我們繞了許多次都沒有下來，最后只能從上的地方下來。

然后我們?nèi)チ藰窂d，進(jìn)入樂廳仿佛進(jìn)了大森林一樣。然后我們?nèi)チ松鋸d，又去了書廳，書廳二樓是孔子講學(xué)的情景，后面墻壁上的大石頭上雕刻著許多字。

然后我們又去了與御廳，到了御廳，我們幾個(gè)上了一輛馬車，這輛馬車是前后四個(gè)座位的，顏嘉旋和那個(gè)小女孩坐在了一起，代煒和我坐在了一起。不一會(huì)兒，馬車開了，坐著馬車觀看到的是孔子當(dāng)年周游列國時(shí)遇到的一些國家和經(jīng)歷的坎坷。

之后，我們又游覽了孔子故里園。孔子故里園是以獨(dú)具東方特色的建筑風(fēng)格，生動(dòng)再現(xiàn)了魯國民居風(fēng)貌和民俗文化，讓人跨越了二千五百年，領(lǐng)略中國古代文化和孔子文化的博大精深。景點(diǎn)更是以大量的史實(shí)資料，描繪了一幅孔子文化

《孔子》觀后感13

電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢？因?yàn)槲矣X得作為一個(gè)中國人，應(yīng)該有自己的'文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當(dāng)其沖的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場(chǎng)已經(jīng)是一個(gè)大夫的身份了。但孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對(duì)下層百姓的疾苦特別的關(guān)注，回到電影上來。電影中的周潤發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。

電影《孔子》里面有很多與史書記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰(zhàn)士壯威，接著是孔子與魯公一起出面說服齊王收復(fù)失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。史書上沒有記載孔子與魯公一起去談判的，而記載的是孔子從天而降前來護(hù)駕的，這樣一改似乎讓人覺得更加真實(shí)！歷史上也沒有類似于有沉?xí)胨缓箢伝厝频氖虑椤ｎ伝厥窌锩娴挠涊d是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對(duì)書籍跟老師的熱愛，真正熱愛書的人確實(shí)會(huì)不顧自己的性命去救書的，沒有什么迂腐之處！

電影中孔子會(huì)見南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺得孔子不再是一個(gè)高不可碰的圣人而是一個(gè)有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺(tái)詞是“吾未見如此好色如好德者”，這是我覺得全片中最妙的臺(tái)詞，面對(duì)一個(gè)風(fēng)情萬種母儀天下的女子，就算是孔子也會(huì)動(dòng)容的吧！

全篇最感人的一幕我覺得是孔子跟一群弟子一起回到魯國以后，孔子跪在城門下，磕頭行禮口中反復(fù)念叨著：“我的祖國，我終于回來了！”這個(gè)時(shí)候孔子已經(jīng)年過半百了，但還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經(jīng)別人趕他走，但當(dāng)祖國需要他的時(shí)候他還是選擇了回國。這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大！

看電影孔子，我們用平常心看他的可愛，用恭敬心看他的偉大：原來這就是我們的圣人孔子傳奇的一生！

《孔子》觀后感14

電影業(yè)發(fā)展至今，數(shù)不盡的風(fēng)云人物被搬上銀幕，在那黑白的方寸之間重領(lǐng)風(fēng)騷，卻少有人問津儒家始祖孔圣人。一則是孔子已不是單純的一個(gè)名字或是一個(gè)人物，而是代表一種精神和思想;再則該角色實(shí)在是難以駕馭，我們可以天馬行空的去想象神怪仙魔，可以憑著照片和文字去模仿偉人的風(fēng)范，可對(duì)于這位孕育出現(xiàn)今華夏數(shù)千年文化于思想的孔圣人這一角色，令多少影視人望而卻步。

不得不承認(rèn)周潤發(fā)的精湛演技，不愧是在演藝界的頂尖大師，他將孔子對(duì)世間生靈的珍惜，對(duì)家人的慈愛，對(duì)知識(shí)的求索，均展現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是孔子的強(qiáng)大智慧生出對(duì)人世蒼生的悲憫之心令人刻骨銘心，那眼神中所透出的憂傷與智慧之光，讓人過目難忘。

遺憾的是，《孔子》也存在著些許瑕疵。比如在前期宣傳時(shí)力捧的南子與孔子的感情戲份反倒是枯燥乏味，飾演孔子的發(fā)哥和飾演南子的周迅只有一場(chǎng)對(duì)手戲，且臺(tái)詞只有寥寥幾句。南子乃孔子紅顏知己一說根本就站不住腳，整個(gè)劇情發(fā)展下來，南子一角完全成“雞肋角色”可有可無。還有片中出現(xiàn)像連環(huán)弩這樣的大漢朝以后才有的“高科技”武器卻在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，多少讓人有點(diǎn)接受不，好看是好看，可還是注意點(diǎn)尊重歷史吧。不過該片的可圈可點(diǎn)之處也頗多，時(shí)不時(shí)的插進(jìn)一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，頗有教化人心的意思。

《孔子》從總體上來看還是不錯(cuò)的，也得到孔圣人后人的認(rèn)可。當(dāng)然，跟歷史較真的觀眾也大有人在，指出片中各人的稱謂不合情理等細(xì)枝末節(jié)的問題。我奉勸各位，切莫計(jì)較這些，就當(dāng)這又是一場(chǎng)豪華的商業(yè)巨片又何妨呢?

《孔子》觀后感15

胡玫是個(gè)了不起的女導(dǎo)演，她能把有關(guān)于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運(yùn)籌帷幄，不能不說這些有關(guān)于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統(tǒng)一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅(jiān)忍與包容，她甚至比男人更能容下這個(gè)正反兩面的世界。在胡玫導(dǎo)演的電影《孔子》里我看見了這一點(diǎn)。

后人追尋著孔子閃閃發(fā)光的思想一走千年，卻不知其實(shí)孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣，這不能不說是其命運(yùn)的悲哀。因此當(dāng)我們看見顏回在冰河中用生命去護(hù)衛(wèi)圣人的思想時(shí)，看見子路急于實(shí)現(xiàn)孔子的理想而戰(zhàn)死沙場(chǎng)時(shí)，我們便會(huì)不由自主地?zé)釡I狂奔。

電影的結(jié)尾我們看見堆積成山的竹簡(jiǎn)被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場(chǎng)時(shí)爭(zhēng)與讓的哲學(xué)，滿頭白發(fā)的孔圣人就那樣安詳?shù)淖陂g，窗外是一個(gè)山高水長云霧繚繞的人間仙境。這也許就是中國人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。因此正如最了解女人的是男人一樣，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人！他更是看透了事物發(fā)展的規(guī)律，而且縱貫古今。

也許，我所理解的孔夫子未免太過粗淺，但在看這部電影時(shí)，我確實(shí)感到了孔子的真實(shí)存在。其實(shí)不管你認(rèn)不認(rèn)同，在每一個(gè)中國人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經(jīng)成為人們?cè)u(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是中國傳統(tǒng)文化的中流砥柱。歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪的歷煉，幾次火浴后的鳳凰涅槃，讓它擁有了能夠撼動(dòng)世界的力量。因此，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時(shí)常捫心自問：“孔圣人你是否住在我的心里？”

第四篇：孔子觀后感

孔子觀后感

孔子名丘字仲尼，出生在春秋時(shí)代的小諸侯國----魯國的一個(gè)沒落貴族家庭。孔子一生心系家國，為當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂壞而憂心忡忡，希望能用自己的思想去影響那個(gè)時(shí)代，用自己的努力使諸侯各國實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮。

影片從孔子挑戰(zhàn)魯國用活人陪葬的殘酷制度講起，孔子入仕為官推行周禮和仁政，當(dāng)政的三桓當(dāng)初啟用孔子只是為了他們集團(tuán)的利益，但隨著孔子的政治主張付諸行動(dòng)，動(dòng)了他們的“奶酪”時(shí)，孔子以辭官離開魯國收?qǐng)觥ｋx開祖國，孔子還想以其勇敢和智慧在各諸侯國去實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)與治國理想，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷而使他四處碰壁。但孔子并沒有因此放棄自己政治主張和他愛國為民的思想。他率領(lǐng)眾弟子奔走各諸侯國長達(dá)14年，廣招門徒辦學(xué)傳播他的思想，以期他的弟子們?nèi)胧藶楣賹?shí)現(xiàn)他的主張。影片結(jié)尾孔子晚年重返故鄉(xiāng)，為魯國教育效力。由于他的人生抱負(fù)最終未能實(shí)現(xiàn)，所以最后孔子在失意中去世，一腔報(bào)國熱血空付東流。但他一生終成萬世師表，以孔子為代表的儒家思想創(chuàng)造了中華文明兩千多年的輝煌。

在電影中，孔子與弟子們臨危不懼，堅(jiān)定的信仰和高尚的品格讓人印象深刻，其中我感受最深的是顏回之死。他們師徒冒著風(fēng)雪架車行進(jìn)中冰凍的河面上，冰面突然開裂，裝書的車掉進(jìn)河里，顏回不顧危險(xiǎn)，跳進(jìn)刺骨的寒冷的河搶救落水的書籍，但自己卻再?zèng)]能上岸。我知道，其實(shí)顏回以生命來捍衛(wèi)的不只是書，更是他珍視高于生命的鐫刻著儒家思想的信仰。早就聽說過文人的儒雅之氣，他們都惜書如命，但古代圣賢竟然不惜以命換書，仍然帶給我震驚，令我欽佩。

子路之死也讓我難以忘懷。他受命去衛(wèi)國入仕，在保護(hù)主人反抗叛亂中被敵人殺害，臨死時(shí)仍然不忘老師教誨“君子死而冠不免”。子路用生命捍衛(wèi)忠誠，用不屈的氣節(jié)踐行孔子之道：人無論什么時(shí)候都應(yīng)該有骨氣，即使落難也要保持君子氣節(jié)，用生命捍衛(wèi)信仰。影片中還有諸多的圍繞孔子展開的一個(gè)個(gè)故事，周潤發(fā)的精彩表演讓觀眾領(lǐng)悟到了孔子的“己所不欲，勿施于人”、“道不同，不相為謀”等等包含儒家思想的重要名句。孔子的形象通過影片得到了很好的展現(xiàn)，比上學(xué)時(shí)學(xué)《論語》時(shí)對(duì)孔子的印象更鮮活更形象。

觀看《孔子》這部電影，我想不僅是對(duì)孔子、對(duì)其弟子們傳承的儒家思想有了更深的了解，更主要的是讓我們懂得了怎樣做人如何干事和做學(xué)問的道理。今后希望國學(xué)興趣小組開展更多的活動(dòng)，讓經(jīng)典回歸，讓我們通過學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古圣先賢心系天下的胸懷和為民立命的處世智慧，學(xué)以致用以更好的姿態(tài)投入到工作學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

第五篇：《孔子》觀后感

《孔子》觀后感

摘要：《孔子》，這部上映于2010年1月22日由胡玫導(dǎo)演的電影，自從上映有關(guān)此片的“口水戰(zhàn)”就從未停息，“正史”和“戲說”的爭(zhēng)論尤為激烈，事實(shí)證明這是一部重溫中國傳統(tǒng)文化的力作。不論《孔子》它是否真的蘊(yùn)涵的是中國幾千年的深邃文化，大氣、厚重，但是它帶給人們更多的思考，我想這才是它的意義。

關(guān)鍵詞：儒家、封建統(tǒng)治、孔子思想

電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數(shù)、木簡(jiǎn)文書、建筑風(fēng)格等都映射著中國深厚的傳統(tǒng)文化。片中孔子帶領(lǐng)弟子離開魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過四季輪回，在傳道授業(yè)的同時(shí)遭受百姓非議、經(jīng)歷饑寒和戰(zhàn)亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場(chǎng)景，氣壯悲歌，令人敬畏。

既然是電影，便會(huì)有虛構(gòu)，就會(huì)摻雜導(dǎo)演的價(jià)值觀，所以面對(duì)當(dāng)今紛繁的世界，《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子“夫子禮治”、“大同思想”以及“仁義禮樂”的儒家思想，同時(shí)表達(dá)出“凡非禮者，勿言、勿視、勿聽”和“己所不欲，勿施于人”的中國處世哲學(xué)。由于孔子的儒家思想對(duì)中國的傳統(tǒng)文化和政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，孔子被后人稱作圣賢。因此，關(guān)于此片，也就有了更多的關(guān)注和見仁見智的解讀。

有人便認(rèn)為，“孔子”、“儒家思想”、“中國傳統(tǒng)文化”是該片最大的賣點(diǎn)，可以看出傳統(tǒng)文化仍是當(dāng)前的主流。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學(xué)熱，并對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行新一輪的思考和傳承。

除孔子周游列國的劇情略顯松散和平淡外，整部電影張弛有度，劇情緊湊。曾拍過《雍正王朝》、《漢武大帝》等電視劇的第五代女導(dǎo)演胡玫，聯(lián)手曾憑借《臥虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考究，而周潤發(fā)詮釋的孔子，更代表了一個(gè)女性導(dǎo)演心目中的孔子形象。所以電影《孔子》像是一杯清茶，值得觀眾細(xì)細(xì)品味。

影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上，《孔子》不能與商業(yè)大片匹敵，然而古典儒雅的臺(tái)詞和流暢自然的故事敘述。讓《孔子》這部包涵深厚文化底蘊(yùn)的電影，有著它特有的市場(chǎng)吸引力。

孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統(tǒng)文化的象征。孔子培養(yǎng)了三千弟子，七十二賢人。他以六藝教育學(xué)生。六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。這在當(dāng)時(shí)是很全面的，包括了德、智、體、美的各個(gè)方面，其中以德育為先。他說：“弟子入則孝，出則梯，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《論語·學(xué)而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕”之道；重視平民教育和倫理道德的培養(yǎng)。但由于當(dāng)時(shí)的種種原因，孔子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)他政治理想的人才，取得了很大成功。他的學(xué)說，廣為傳播二千多年，對(duì)后世影響極為巨大，一直是中華民族文化生活的最高指導(dǎo)原則。孔子思想已深入千家萬戶，窮鄉(xiāng)僻壤，它已超越了文字傳播的局限，通過各種禮俗，多種渠道，融化在中華民族的血液里，積淀在民族心理的深處，成為共同心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分。長期以來或尊孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機(jī)人士的反孔、批孔，時(shí)起時(shí)伏，綿延至今。這在人類思想史上，有如此深遠(yuǎn)廣泛影響的思想家，是絕無僅有的，可見孔子影響之大。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民年鑒手冊(cè)》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。

然而有的論者卻認(rèn)為中國所經(jīng)歷的二千年封建時(shí)代是歷代王朝利用孔子思想進(jìn)行反動(dòng)統(tǒng)治的時(shí)代，封建時(shí)代有賴孔子儒學(xué)得以維護(hù)和鞏固。于是孔子背上了為封建專制統(tǒng)治提供理論服務(wù)，對(duì)人民進(jìn)行殘酷剝削壓迫的罪名。可是，迄至今日，這些論者中還沒有任何一人在抵制孔子的同時(shí)，能夠說明如果沒有孔子思想的存在，是不是中國就沒有二千年的封建統(tǒng)治？歐洲倒是沒有孔子思想，卻也存在著漫長的封建時(shí)代。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安，國家統(tǒng)一，防止了中世紀(jì)神權(quán)政治的黑暗。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師伏爾泰極力贊揚(yáng)中國文化尤其是儒家學(xué)說的真正價(jià)值，認(rèn)為“中國文人的宗教(指儒學(xué))是令人欽佩的。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。”伏爾泰認(rèn)為儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)，向往中國的理性道德，推祟孔子。這表明儒學(xué)對(duì)十八世紀(jì)歐洲反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響，這也是儒學(xué)為世界文明的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。由此也可看出，那些把孔子思想與封建統(tǒng)治劃等號(hào)論者的荒謬。奇怪的是，不是說老百姓因孔子思想為封建專制統(tǒng)治服務(wù)而飽受壓迫剝削嗎？可是，在那封建時(shí)代里，老百姓所企盼的正是為政以德、節(jié)用愛人等孔子教化的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，世界各國都在經(jīng)歷著封建時(shí)代，唯有中國的孔子及其儒學(xué)后繼者敢于作出言論批評(píng)與勸諫當(dāng)時(shí)的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力亂神，始終強(qiáng)調(diào)民為邦本，提倡重民、愛民、富民、保民，提出“省刑罰”、“薄稅斂”、“使民以時(shí)”、“博施濟(jì)眾”等主張；提倡人道主義、獨(dú)立人格，把人從神權(quán)的統(tǒng)治下解放出來；尊崇堯、舜這樣的圣君，而貶斥桀、紂那樣的暴君，頌揚(yáng)湯、武革命，認(rèn)為湯、武誅桀、紂、只是誅一獨(dú)夫，而非臣弒其君；強(qiáng)調(diào)’民為貴，君為輕，社稷次之”，“水可載舟，也可覆舟”，“道重于君”，主張“從道不從君”，以儒學(xué)之道來約束、限制封建君主。由此可見，孔子雖生在封建時(shí)代，但他的思想自有超越時(shí)空的成份，而具有永恒的價(jià)值。在一定意義上可以說，孔孟儒者是封建時(shí)代反封建暴政的革命先行者，其名言“苛政猛放虎”，正是對(duì)封建弊政的批判。又怎么可以說孔子是封建專制統(tǒng)治的維護(hù)者，而背上對(duì)人民進(jìn)行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實(shí)在是一個(gè)極大的誤解和曲說。

中國是一個(gè)文明大國，有十二億多人口，有五十六種民族。以儒學(xué)為主題的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續(xù)至今的一種文化，它維系了國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。我們要珍惜這一文化傳統(tǒng)，用孔于思想作為團(tuán)結(jié)全國各民族、各界人士，港澳臺(tái)同胞和海外華人的精神紐帶。在中華民族形成和發(fā)展的歷史過程中，孔子的思想產(chǎn)生了重要影響。孔子提出以平等的態(tài)度對(duì)待少數(shù)民族，他說：“柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。”(《中庸》)主張以德服人，而反對(duì)用武力強(qiáng)加于人。孔子說：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”(《論語·季氏》)即是以文明道德來教化，而不是以武力來征服周邊的少數(shù)民族，這樣使得“四夷”民族悅而歸之，認(rèn)同華夏文明，并漸次歸化融合于中華民族大家庭。孔子“和而不同”的思想體現(xiàn)了儒家的和合人文精神，它不僅有助于批判強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義，化解當(dāng)今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發(fā)展，而且其多元融合的包容性原理亦可糾正單一信仰，單一文化的專一觀念的偏差，把彼此不同的事物統(tǒng)一于相互依存的和合體中，并在不同之事物多元和合的過程中，求同存異，吸取各國事物的優(yōu)長而棄其短，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推

動(dòng)事物的發(fā)展。比如新加坡的發(fā)展吸取了儒學(xué)及西方文化等各種不同文明的價(jià)值，提倡協(xié)商共識(shí)、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導(dǎo)種族與種族、語言與語言的和諧，體現(xiàn)了“和而不同”、多元互補(bǔ)的精神，由此保持了國家的穩(wěn)定和發(fā)展。這種做法值得借鑒和提倡。相反，前蘇聯(lián)和前南斯拉夫及各東歐國家，忽視原有的傳統(tǒng)文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價(jià)值，以一種模式、一種思想來規(guī)范多民族多文化的國家，導(dǎo)致民族虛無主義，遺棄民族傳統(tǒng)文化，結(jié)果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰(zhàn)亂頻繁發(fā)生。對(duì)此，我們應(yīng)該引以為鑒。

中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認(rèn)為禮義之邦，可是現(xiàn)在還大力提倡建設(shè)傳統(tǒng)精神文明，說明在這方面還有欠缺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德已有所喪失。這應(yīng)引起我們的重視。我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，確實(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，在當(dāng)前提倡的精神文明建設(shè)中，實(shí)際上可以說沒有一項(xiàng)離得開中國的傳統(tǒng)禮義。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團(tuán)結(jié)友愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀(jì)守法，上下有序，學(xué)無止境，普及教育，德智兼?zhèn)洌v求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，無一不是孔子的教誨，這些亦即孔教教義的內(nèi)容，均須在今天大力弘揚(yáng)。