第一篇：孔子觀后感

孔子觀后感

（白老師有感）

帶著作文班的幾位孩子去觀看《孔子》這部片子。想讓孩子們感受一下真正的文化，受受熏陶。但大多數孩子不太感興趣，想看柯南、喜洋洋。看來中國傳統文化的缺失在下一代身上表現得很嚴重。本以為電影真像評論家、網友所評沒什么可看的。但看后孩子們津津樂道，我更是覺得不虛此行，這種勝于雄辯的真實觀看比什么百家講壇的質疑、專家抨擊、網友的貶評更有力。我認為再權威的評論也不會茍同，好！值得一看！回味無窮！大家都去看！

片子挺長的，足足兩個小時。原來印象中冷冰冰的“孔子像”忽然變成有血有肉的“平凡人”了。轉身親切的微笑、登臨高處胸懷蒼生的大氣、“墮三都”的堅毅、與魯莊公比箭時的沉著、與妻子的摯愛、與眾弟子相伴時的慈祥親和，以及“給個話兒”這樣鮮活現代的“子曰”，都展現出一個豐滿、真實、人性化的“圣人”風采。孔子在上任短短一個月內就將魯國都城治理得夜不閉戶、路不拾遺了。關于孔子的一生，從嚴肅的學術和歷史角度來說，基本上是有可靠脈絡，也有豐富材料的。學者錢穆寫過《孔子傳》、匡亞明寫過《孔子評傳》，時人何新也寫過《圣》（孔子年譜），這都是比較嚴謹的的關于孔子生平思想研究的著作。

整場下來，我哭了至少四五次，最讓人感動的還是顏回。之前也曾幾度讀過歷家對這兩處的記載，雖然影片沒有能夠如實記錄“孔子哭顏回”的經典，但是，師生之情同樣讓人感動。在外人看來，孔子三千弟子中，出身寒門的顏回看上去頭腦迂鈍、不善言辭。但在孔子心中，只有顏回最得自己“仁”的真傳。那場凄美感人的冰河救書大戲，顏回不僅僅是在搶救老師的書簡，更是在搶救孔子的精神和文化傳承，那是義無反顧坦然赴死的慷慨。顏回始終伴隨孔子左右，無論是孔子朗朗書生的學堂之上，“夾谷之會”、“墮三都”等危機四伏的政治斗爭中，冰天雪地里孔子周游列國的緩慢車隊當中，或是孔子失意后的病榻前……忠誠無二的顏回儼然成為孔子的異姓子嗣，與孔圣人的師徒情、父子意更為親切感人。顏回的英年早逝顯然給孔圣人的打擊非常大，孔子連續4個小時抱著顏回冰冷的尸體悲痛萬分垂淚痛哭，這一幕誰人看后不流淚？

有一段演得情真意切，十分動人。孔子結束周游列國，自衛返魯，跪拜在魯都曲阜的城門前，一聲：“魯國，我的父母之邦”，老淚縱橫、百感交集。當初孔子作為一個周游列國十四年的游子終于回到闊別的故鄉，這種感情是真摯的、可以想見的，看到這一幕我這個觀眾是流下眼淚的。周潤發回眸的那一刻，鶴發童顏中頗有哲人風范，透露著智慧和滄桑。我看見那個孔子正在慢慢的老去，時間和生命倒退到51歲開始，那個時候的空子正值壯年，當他走到了魯國的宮殿前，他的那一跪，和別人的嘲笑混雜在一起。那個時候的孔子，心懷天下，為了自己的夢想，堅持自己的主張。只是這一拜不知道日后的辛酸是多么的無盡和蒼茫？ 從意氣風發的一帶圣人到最后窮困潦倒的一介喪家人。孔子從曾經的用幾百人就奪回來汶上三城到后來窮得連一碗湯都要分吃--我似乎開始走近這個引導了中華人民前年文化的巨大生命文化精神象征。正如孔子所說的；“前面沒有富貴的生活，沒有路是平坦的，是一片茫茫的平野。”

我被這部電影折服不是因為電影本身，而是因此聯想到了我自己。為什么每個革新的年代，都要這樣的人用生命去實踐自己的理想呢？ 我自己仰望蒼穹的時候，嘆息，一個人落寞，是不是正是因為思考得太多才必須承擔如此之多的悲傷？ 所以，當我看見孔子，以那個半跪著的姿勢，從目光中透露出堅定的眼神中我知道，即便這條路也是如此的蒼茫和渺茫。順著他的腳步，我和他一起來了一場心靈的放逐和流浪。我不知道自己追求的東西是否還有實現的那一天？ 只是，我們都太過

渺小。路只有靠自己走。我們可以選擇走，也可以選擇不走。現在的我，決定堅持自己的夢想走下去，只要選擇了，就要無悔的走下去。與其說孔子是一個思想上的名師，不如說是我心里的一盞燈，搖曳的心靈的深處用一種中華淵博靈魂的感官熏陶著我。

片子里所詮釋的是一種很中國的哲學思想、價值觀念，讓人感到親切的。包括季氏對孔子的排擠、衛公對南子的言聽計從、魯國大難臨頭對孔子勢力的懷念、齊國君臣面對魯國虛假部隊到來而不得已的唱雙簧，都把中國人的人性弱點和價值缺失表現的淋漓盡致！尤其是貫穿前半部的三桓勾結，把中國官場勾結與利用、信任和背叛的精髓表現的極其到位！最后的孔子死去的安詳而又從容，如同童話中的一個仙人，代表了一種中國最古老而又最高的人生境界。那種唯美而又玄妙的境界，恐是只可意會不可言傳的了！周潤發飾演的孔子是影片的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來的神韻，仿佛孔子轉世。

我知道孔子是個好學的人，孔子的《論語》《春秋》被后人奉為經典，我也深受裨益，我感到研讀孔子的思想能提升自己的境界，凈化自己的身心，也能啟迪智慧，很是受教，對我觀世、正己、待人、處事都有很大啟發。電影《孔子》中，我感覺孔子見老子那段宛如仙境的鏡頭里，老子的話就對孔子所處的時代背景有很交代說明，使我對孔子的理解也就更近了一步。春秋時代孔子經歷很多磨難和考驗，看盡世間的野蠻和殺戮，對那時君不君，臣不臣，禮不禮深惡痛絕，激發他內心的仁愛和推廣自己仁愛思想的決心。電影中子見南子，南子說得好：“世人能看到孔夫子的痛苦，卻看不出夫子在痛苦中所領悟到的境界”。

體會并非領悟之境界。當孔子主張隳三都失敗遭魯國君臣冷落而顛沛流離周游列國時，我們可以體會到其與弟子們的艱難處境，但要領悟孔子渴望實現理想、傳授仁義道法之境界就難了。人與人之間難的就是領悟啊！

堅持為善者必識大體。孔子盡管遭誤解冷落而被迫周游列國，歷經磨難，但最后魯國迎請他回國時，他還是非常樂意地帶弟子們回國傳授正道，僅提出不要以政擾他，他只想教書育人，做自己想做的事。這種識大體是由內而外散發的，是由他堅持為善的積淀造就的。現在有些人受點小委屈、吃點小苦就怨天尤人甚至惡言相向，更有“扔紗帽”的荒唐之舉。實乃狹隘。樂觀可以戰勝暫時的困難。孔子奔波在春秋列國，生活堪為艱辛。特別是當他們到達陳蔡交界處時，已無丁點糧食，弟子饑餓難忍，孔子撫琴鼓氣，展現了一個樂觀堅毅的孔子，渴望用內心戰勝一切的孔子。

孔子——我們中國人幾千年的精神家園！

第二篇：孔子觀后感

孔子觀后感

前些日子，我觀看了孔子這部電影，我立即被孔子的道義和言行舉止所感動。這部電影講述了孔子50多歲起的為政，一直到他去世，他的生活一直動蕩不安。他的官場生活甚至剛剛開始一年多就已結束，魯君昏庸，三桓霸道。而孔子沒有親信，又把全部希望依托在魯君身上。膽小怕事的魯君委曲求全，任由三環控制。三桓罷了孔子的官，孔子只有外出流浪。他外出流浪時也時刻掛念著祖國，即使自己生命受到危險，也仍舊堅守道義，不斷講學，以德服人。陳國、蔡國的大夫怕孔子到了楚國被重用,于是派人將孔子師徒圍困在半道,孔子師徒所帶糧食吃完,絕糧7日,最后還是子貢找到人來迎接孔子,孔子才免于一死，但即使在這種連生命都難保的危難關頭之時，他仍舊誦讀詩書，給弟子們講道義。最后，三桓之首季孫思奄奄一息時，懺悔了自己過去，把孔子又請回了魯國。孔子回國后，不斷教育弟子，修正文獻，享年73歲。

孔子倡導仁義，他自己也以身作則，言傳身教。季氏的實力十分強大，而孔子當時不過是個中都宰，但他義無反顧的救下了漆思弓，甚至還冒著生命危險為他求情，在大殿上舌戰群儒，巧妙的駁回了各種反對的意見，最終保全了漆思弓的性命。看到這里，我就對其的仁義而敬佩不已了。

孔子只是一介布衣，卻憑自己的才華與道德在一年內就被提拔為大司寇。有人會說，孔子只不過知道點東西，沒什么了不起的，可事實卻證明這是錯的。

孔子他還文武雙全。為了保全國君的性命，他果斷的與三桓比射箭，并在三桓出爾反爾的情況下，用自己的智慧，安全的把國君帶回祖國，還用自己的三寸不爛之舌，不費一兵一卒，收回了失地，大揚魯國國威，被提拔為代國相。

孔子憑著自己的膽識，大刀闊斧的進行改革，隳三都這一舉動，便顯出他的勇氣與膽量，不斷與三桓斗智斗勇。但他弟子中的一個小人出賣了他，季孫思等人知道了消息，不斷盅惑國君，齊國又用好禮徹底迷住了魯君，最終，孔子被罷官，三桓再次當權。

在面對各種官職與美色的流放路上，孔子一一抵制。

在衛國時，君夫人南子不斷誘惑他，可孔子大義凜然，不為所動。南子又用花言巧語騙孔子，但孔子的思想是極高的，最終，連南子都被他感化，懂得了他的思想，向他跪拜，在被人射殺時，想起孔子所說的話，幸福的死去。

我看完孔子以后，感覺到了孔子的思想品質的高度，他真的是一個“大人”啊！雖然被驅逐出魯國，卻仍然無時無刻的掛念著它；雖然懷才不遇，確仍然堅持著道義與仁義；雖然被三桓排擠，卻在魯國危難之時把弟子冉求送了回去，孔子的境界真的是高于泰山啊！我雖不可能達到孔子的境界，但他的仁義、寬容、大義、博學的品質將永遠鼓舞著我前進！

第三篇：《孔子》觀后感

《孔子》觀后感

《孔子》觀后感1

昨天，我聽媽媽說銀谷影城正在熱播電影《孔子》，我立即手舞足蹈起來。媽媽見我這么興高采烈，便答應帶我去看這個電影。

孔子名丘字仲尼，春秋時魯國人。出生于公元前五世紀。他學問淵博，是一個偉大的思想家和教育家。整個電影講述的是孔子周游列國的故事。孔子在周游列國時先后去過衛國、蔡國、齊國、鄭國等國家。

孔子本來在他的家鄉魯國享有很高的官職—司寇，他倡導用禮儀治國，讓國家富強，不同意連綿的戰亂，耗費錢糧，這樣才能使天下太平，百姓過上安居樂業的美好生活。但是他這種理念當時并沒有被魯國國君采納。即使這樣，孔子還是在魯國廢除了一種不文明的行為——“殉葬”。古代，每個有錢的主人，手下都會有一些奴隸，而主人去世后，他的奴隸就會一個不剩的拉去陪葬，看見這殘忍的一幕，令人心驚膽顫。有一次，一個大臣的父親死了，他的一個小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地說了實情。第二天上朝，孔子帶來了了這個小奴，國君憤憤地說：“你怎么能不告知我，私自收下這個小奴呢？”這時，一位朝中大臣對孔子說：“奴隸陪葬是一種禮節，你是不能收留的。”孔子不慌不忙地說：“死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢？”一下子說得這位大臣啞口無言。但孔子最后還是被魯君趕出了魯國。

孔子離開魯國后，先后周游了許多的國家，都沒有得到重用。這時，魯君派人請孔子回國，孔子經三思后同意了。但在返程的路上，令人感動的一幕發生了。當他們的馬車行駛在冰凍的河面上時，冰面突然崩裂了，書簡掉到了河水里，孔子最喜歡的學生顏回知道這些書簡是孔子的全部心血，因此不顧自身安危跳進冰水，救出了這些書，而他卻被冰冷的河水凍死了。看見這時，我差點眼淚奪眶而出。

孔子周游列國，終于在68歲時回到了魯國，專心講學，最終在73歲時因病去世。孔子的精神影響了世世代代的中國人，他那不因艱難而退縮的的品格深受人們敬佩，我們應該時時刻刻懷念他，時時刻刻學習他。

《孔子》觀后感2

孔子，這位公元5前的大文化人，不知對我們這些中國后輩來講，是有著多大的影響力啊。

通過電影這樣的一種藝術形式來塑造孔子的形象，既是幾代電影人的夙愿，也具有著十分重要的意義，拍攝《孔子》是中國電影界和文化界的盛事，塑造孔子的銀幕形象對于弘揚中華民族傳統文化具有非常積極的作用，這也體現了我們中國的電影人的一種巨大的責任。要想使孔子的形象真真切切地出現于電影銀幕上，那是談何容易，更別說，要講述關于孔子的一些事例，對于無法親身到孔子那個時代的電影人，要制作拍攝出如此意義的電影，更是不簡單。

《孔子》將會成為中國電影史上的一部具有長久影響力的作品，不僅是演孔子的周潤發演技超高，眼神、語言、動作，每一個細節都充滿了孔子的“味道”，而且孔子本身就是一位值得我們每一個中國人尊敬、學習的人物。

看完《孔子》的我，真是即感到慚愧，又覺得有些自豪。電影中的孔子，時不時出現一句經典的語言，好多已經出現在了我們的語文課本上，可想而知，孔子的話，都能體現出他的品格之高尚，偶爾遇到學過的語句，還會情不自禁地跟著孔子一字一頓的小聲念起來，這讓我不禁感到自豪。

但電影中還有我根本沒聽過的名句。在電影院時，周圍的個別中老年人卻能接上孔子的話，讓我又有些慚愧，如此偉大的人物，學習的我們，卻局限于課本，而沒有廣泛的了解更多，看來，當代的我們，一定要好好學習，放眼望向遠方，而不是課本這狹窄的小小文學世界。

《孔子》觀后感3

孔子，說起這個人，無人不知，無人不曉，他就是我國古代杰出的思想家教育家堪稱萬世師表的孔子，今天我看了《文化圣人孔子》頗有感悟。

孔子講了做人的道理，一個人生下來最重要的就是了解如何做人，要做一個人就是要提高人的自覺，孔子的貢獻就是在春秋末期，對人類社會體現了一種關切，他力求制定一個關于人類共同生活，人類和諧共處的理念與方法，準則與規范，這個就是她對人類所作的重要的思想貢獻，對于人的自覺提出了許多觀念來。

在兩千多年的歷史，長河中人們認識到孔子的“和為貴”的思想，是我國建立團結、和睦、多民族國家的基石，人們還認識到，孔子的“和而不同”的思想，成為處理儒家思想和其他各種思想共同發展的重要的原則。人們又認識到孔子的“仁者愛人”的思想，成為正確的處理人與人之間關系的極有價值的精神財富。所有孔子這些思想都是我們今天應該很好繼承和發揮的寶貴財富。

孔子在學習上，他提倡獨立思考，叫學思結合；更注重實踐，所以又叫做學行結合。學和思結合，學和行結合，這是他教育的特點，孔子對弟子們既嚴格要求又關心愛護，他更用自己的實際行動在弟子面前做出榜樣，孔子的一生培養了弟子三千賢人七十二，逐漸就形成了一個以他為首的儒家學派，儒家學派對中國兩千年的歷史以及思想史、教育史都產生了重大的影響。

論語可以說是，我們中華民族做人做事的豐富的哲理的百科全書。孔子的這個“仁”字，就是正確處理，人與人之間的關系，比如說：對君、父、老師、上級應該是忠、孝、恭、敬；對平級、兄弟、夫婦、朋友、同事，應該是誠、信、敦、睦；對下級、自己的兒女、臣子、下屬，應該是寬厚、厚慈、惠。這上中下都處理好了，人際關系就協調了。

看完后，我感到了深深的震撼，孔子的思想言行，及他響亮的名字讓我們永遠地記住，更要讓將來的后代子孫都體會孔子教育文化的內涵。

《孔子》觀后感4

孔子，中國古代偉大的思想家、教育家。

這部電影講述公元前七七O年——公元前四七六年，外有戎狄入侵，內有諸侯割據，周天子失去權威，社會**、禮崩樂壞；諸侯車間竟相稱霸，戰火連連，紛爭不斷，而孔子正是生活在春秋后期的魯國。他為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。

他在魯國以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜世間不容其推崇。他曾多次被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……最終年邁之時返回魯國，在失意中離世，一腔報國熱血付諸東流。

時至今日，他的思想在我們現在的21世紀具有很高的評價，對現代社會的發展有著巨大的現實意義。

“因材施教”是孔子在長期的教育實踐中首創的一個教育原則，即從學生實際出發，運用啟發誘導的方法，發揮學生學習的主動性、積極性，以實現培養目標。孔子因材施教的思想和實踐，不僅對我國古代教育產生了深遠的影響，而且對今天九年義務教育具有十分重要的啟示意義。為此，只有從學生實際出發，因材施教，才能高質量地完成普及義務教育的歷史重任。

結合電影《孔子》，我受到如下啟示：

1、要深入了解和研究學生，掌握學生的特點，才可能正確實施因材施教。

2、要根據學生的不同特點，有的放矢地進行教育。

3、從教育教學上要善于啟發誘導。

4、從學生出發，用愛來溫暖學生，熱愛學生，敬業愛崗，為教學奠定基礎并儲備內在動力。

5、提升自身的素質，構建高素質的教師隊伍。這樣我們才能真正從根本上因材施教，提高義務教育質量，打造高效課堂。

《孔子》觀后感5

今天下班后，和坤兒一起到上海影城看《孔子》。

電影《孔子》拍得規規矩矩的，說不上超好，但是可以看。

里面故事都有影兒，既沒被捧成孔圣人，也沒貶成孔老二。不像于丹，她說話太咋呼，擱她理解的論語里走出來的孔子，像個大明白，一想孔子就和她連著，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者說周潤發演的孔子真可耐，是一個有對有錯，有血有肉，愛國愛家，疼老婆愛孩子的山東大漢。孔子穿得棉袍后現代，特軟和，特暖和。我也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能買到棉花哈？

比張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》和《英雄》誠懇萬分，比陳凱歌的《無極》和《刺秦》智商高，比馮小剛的《夜宴》講故事講得明白，那幫男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不像他們貓一頓狗一頓的，沒常性，人家她拍的歷史劇一貫高水平，電影《孔子》比她的電視劇《雍正》還要好得多。

其實，咱有五千年歷史，題材不缺，有故事著呢。可是我沒撈著看過啥像模像樣的正劇電影，就算您帶上近代史在內，也都沒啥好看的。《甲午風云》和《武訓傳》是我看過的電影里，應該還算講明白點兒事兒的，其他真想不出來啥，誰還拍過好歷史片？您們幫忙想想？興許有，我忘了？

周潤發不負眾望，孔子演得好，有時候他能化腐朽為神奇，您比如，磕頭，多讓人反感的動作，可是周潤發演得實在，瀟灑。哎喲，和他在一起演這場電影，對其他那些演員，像陳建斌周迅和任泉，來說絕對是難得的學習機會，我這么笨猜啦，人家那幾個心里可能還不服捏。

《孔子》觀后感6

兩千年前，春秋末年，禮崩樂壞，天下無道。在這樣一個世風日下、禮節不復的時代，孔子沒有選擇同流合污，抑或是隱于世外，而是挺身而出，復周禮于亂世，示大道于天下。著書立說，他寫下了自己的仁義；傳道于世，他譜寫了自己的傳說。

鞠躬盡瘁，他為魯國盡心盡力。守禮節、設巧記，齊公面前不卑不亢、奪回三城；隳三都，戰武子，國難當頭不慌不忙、立下奇功。即便日后被趕出魯國，在國家危難之時，他依舊讓冉有回國扶大廈于將傾；在回到魯國時，他長跪不起、淚流不已。可見他對這片故土愛之深、情之切。

知音難覓，他為蒼生肩負重任。面對亂世，孔子認定自己有責任宣示大道、拯救蒼生。然而接輿裝瘋，魯君妥協，長沮、桀溺避世，世人不懂他，不懂他為何要為毫不相干的人們勞累奔波。幸好，南子懂他，弟子們懂他，他也相信世人終將會懂他，因為他所做的是為了天下的大義。”天下有道，丘不與易也“，孔子傳道不是為了揚名立萬，不是為了名垂青史，而是勇于擔當起改造社會的責任。明可以隱世，卻擔起重任，這是一個士人的擔當，這是一位圣人的崇高。

風雨無阻，他為理想百折不撓。立志傳道，只是短暫的選擇；而周游列國，風餐露宿，缺吃少食，才是漫長的堅持。陳蔡的郊野可以作證，破裂的冰湖可以作證。孔子是位智者，卻也是個憨人。他明知無人認同卻毫不猶豫，所以他憨；他不懂得選擇瀟灑自足的隱居生活，所以他憨。但正是因為他憨，他才能執著地走自己的路；正是因為他憨，他才能堅定地面對困難，不言放棄。他知其不可為而為之，為的是他心中那份“仁以為己任”的信仰，這份信仰可以直面世人冷眼嘲笑，可以抵擋遍地戰亂饑荒。

天不生夫子，萬古如長夜。雖然孔子已離我們遠去，但他的思想卻無時無刻不在影響著我們、激勵著我們，就如同夜空中的那輪明月，為我們指引前進的方向。

《孔子》觀后感7

銘記戰爭，保衛和平，珍愛生命——電影《孔子》觀后感

“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個戰火紛飛的時代，恍惚中，我仿佛聽到了孔子對弟子們的諄諄教導；聽到了顏回謙和恭敬的話語；聽到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來了無盡的啟示。

銘記戰爭的教訓。

孔子助魯國抗齊時，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時光，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死!孔子，自然也是悲慟不已，可在那個戰火紛飛的混亂年代，有什么對錯可言？弱肉強食，或許是戰爭年代最殘酷的。

保衛和平的年代。

試看戰爭年間，戰火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無家可歸，一場戰爭動輒就要死幾千人，甚至幾萬人；而和平年間呢?社會安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衛和平，難道不就應嗎？

珍愛寶貴的生命。

古代封建社會，僅一個季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎？不，只是因為封建社會是歷史的必然趨勢。那時的統治者視人命如野草般，動不動就草菅人命！孔子為了救一個陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰群儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。

在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度象個大人物，卻象喪家之犬般狼狽。”讓人有些心疼：一個圣人，怎會落魄至此？有幾人又能理解孔子？

從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰爭的教訓；保衛和平的年代；珍愛寶貴的生命。

《孔子》觀后感8

一個懶散的下午，一部經典的電影，一位傳奇老者，半世顛沛，看盡世間疾苦，半世官場，體驗勾心斗角，一生一世，堅守心中信念。

孔子一位世人皆知的大儒，一位以仁愛人的圣人，一位品德高尚的老者。這便是人們對他的理解。

我們只知他被人們推上儒圣的高度，卻未知其所經歷的艱辛苦難，我們只知他滿身仁義道德，卻未知其所思所想。我們只從古書中了解到他所做的偉大的事跡，卻忘記了即便再偉大他也只是個人，有七情六欲，有所思亦有所想。我們只知其偉大，未知所付出的艱辛。

他是一位知恩圖報的人，在他贏得一些功績后，不曾驕傲自大，想到的是他的恩師，正所謂吃水不忘挖井人，這使得我們深思。

最為諷刺的，便是他游歷各國時，向路人詢問渡口方向，路人們卻只是反問道“他不是無所不知的圣人嗎?怎么連渡口在哪都不知道?”何曾想過他也是個人?

最讓我敬佩與迷惑的是他周游衛國時，衛國國君給予他極大的支持以及君夫人提出各種豐厚的條件，他都全部拒絕，并選擇離開了衛國。我敬佩他的所作所為，卻疑惑為何不接收極大的利益，選擇了帶著眾弟子們游歷受苦。

最覺得他做法有誤的，是他放下一切，周游各國，弟子們跟隨他受苦，他考慮過弟子們的想法，關心過他們的安全，但卻未能帶他們過上安定的生活。

最心寒的莫過于他教出的弟子，當他的弟子冉秋信誓旦旦的說要等他回來接回夫子，可最后卻做了把夫子逼出魯國的，家大夫，我不知他最后再見到夫子有何想法。

最令人感動的是他為了一個家奴，不惜與勢力極大的家族對抗，為了救回顏回，用自己的身體去溫暖顏回的身體，雖然只是改編，但足以見得，哪怕圣人也有人類最基礎的情感。

不論時代如何發展，他還是那個孔夫子，也許在不久的將來，已無人記得，但他帶給我們的，卻無法忘記。

《孔子》觀后感9

歲月不居，時光徙轉。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰。——題記

他們是去陪葬的人。那一個個被捆綁起來的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會有漏網之魚的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身后百萬大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語保全了男孩。

孔子因才高智廣而被重用，與此同時，他也向魯國君主提議用“仁”去教化人民，反對殘殺。當然治理好一個國家需要漫長的過程，在這期間，孔子因受權貴離間，最終被排擠出朝堂。魯國已無立足之地，自此他的艱辛和風塵便在歲月中展露的一發不可收拾。

是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長的一生將在陰郁寥落當中挨度。之后孔子隨同他的弟子到宋、衛、蔡、齊、楚等國出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國諸侯重視。這一路途中，他經歷了太多的艱辛險阻。遭受過質疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對待這個社會，他依舊主張以仁政治國遠勝于殘殺為王的統治。他的思想并沒有因歲月流逝抑或是其他一切而動搖，這是最令人敬佩之處。

在我看來，孔子也是常人。不僅僅心系他的仁政，他也有細密的情感，當弟子顏回為保全竹簡而丟失性命時，是他是有心的，亦是無奈的；他是悲傷的，亦是自知的。

他是魯國人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個父母之邦，所以他從未忘記過她。在如此短暫又長久的時間里折磨著他內心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎樣內心始終渴望又重回故土？

他半生的前程，命運是跌跌撞撞。好在但并沒有辜負了自我一顆赤子之心。他選擇了遵循自我的心，無論一意孤行或是前方疾風驟雨，他獨一襲青衫，馨香如故。

《孔子》觀后感10

“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎??”這句令人百聽不厭的話，究竟出自誰人之口？我不說，想必大家都知道。此人乃是我國古代著名政治家、思想家、教育家——孔子。

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年。他曾先后周游魯、宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國。以上不過是我找到的一部分資料，比起電影《孔子》，那可真是小巫見大巫。

這部電影類似于“回憶錄”一類，開篇就像我們展示孔子在公元前479年臨終時的場面。孔子的一生歷經坎坷：僅用一百乘牛車就嚇退了齊國三百乘戰車，并收復齊國所爭得的“汶上三城”，卻因季氏一族挑撥被迫趕出魯國；收養了一名本用來陪葬的小孩長大后卻“大逆不道”；驅逐出魯國而在各國周游是受盡戰亂之苦；弟子子路因戰爭，顏回因搶救書籍而死??總之，在孔子重回魯國之前，孔子的每一刻都毫不平凡。

《孔子》所帶給我們的不僅只有孔子的那段生平，還有發人深思的“人生問題”。電影中孔子說了這樣一句話：“你看那前面的路，哪一條不是坎坷難行的呢？”人生也是如此。假若真有一條平坦的路，

最好不要去走，也許這就是一條最為黑暗的犯罪之路，甚至是一條絕路。一定要選擇以“言必信，行必果”、“與朋友交，言而有信”這樣的話作為“招牌”的看似狹隘的“小路”。

實際上我們在生活中也曾碰到過許多類似于孔子一生中的某些事。在做出選擇時不妨想想，是不是可以向孔子一樣選擇一條最為“難行”的路。

《孔子》觀后感11

孔子是中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。在看電影 之前，我 對孔子的印象就停留在這樣的認識上，直到看了《孔子》這部電影。

從電影的結構來看，這部電影就是一部人物的傳記。傳記非常容易流于平庸，因為對人物一生的描寫如果平鋪直敘就無法突出亮點。而這部電影通過幾個吸引人的小故事來展開敘述：比如說服別人救下小奴一命。也通過一些炫麗的戰爭 場面特技和一些令人涕泗交流的感人場面來抓住觀眾的心。這樣的安排無疑使電影增加了跌宕起伏的力量，使人物的形象飽滿豐富。

從電影的內容來看，孔子的一生無疑是偉大的。他追求 仁義，并希望把仁政運用于治國理念中。他傳道授業，哪怕顛沛流離，忍饑挨餓。他秉承了自己信念，直到終老。電影里，孔子是個有血有肉的人，與弟子的感情深厚令人動容，與魯君談論政治，鏗鏘有力，與季氏比賽射箭也是旁征博引……而他被人嫉恨，被迫背井離鄉，流浪他鄉，卻為他的英雄形象涂上了悲情主義的色彩。

當然這部電影也有非常多不足之處。從人物塑造來看，雖然選用巨星周潤發來演孔子，但是周高大偉岸的身軀明顯顯得用力過猛了，一個懷才不遇、滿腹經綸的孔子在劇中顯得文武雙全，缺乏失意文人的樣子。而演員滿口論語與人物性格顯得疏離，周迅飾演的衛國夫人南子表現輕佻，與當時那個年代的女性形象也相去甚遠。從史實角度來看，顏回下冰水冒死救書簡的行為也有點脫離實際，孔子智取三城勇退叛軍，更像法家思想的代言人。

總之，不管怎樣，孔子在我心目中的形象還是光輝燦爛的，他到老年的時候專心致志在魯國傳道授課，編著了《春秋》等經書。他的思想也為后來統治者治國理政提供了重要依據。

《孔子》觀后感12

今天上午，我接到了同學的邀請，她說：下午去孔子六藝城玩吧，和我們班的同學一起去。下午一點十五出家門，一點半在學校門口前的城門口集合。我爽快的答應了。

到了下午，一點十五我準時從家里出發了。不一會就到了，我走到時只有她的弟弟和她的兩個親戚在那里，我們等了一會，不久，另一個同學就到了。于是，我們幾人就出發了。一路我們說說笑笑，不一會就到了。取完了票，我們就進去了。

孔子六藝城是以孔子所倡導的“禮、樂、射、御、書、數”六藝為主線，集知識性、歷史性、參與性、趣味性、文化性、藝術性于一體，融旅游、度假、購物、娛樂、美食、觀賞樂舞于一體的大型文化旅游城。

進入六藝城，首先映入眼簾的是，孔子和子貢等人騎著馬的雕刻。然后是一座小橋，我們走過了橋。接著是一群很小很小的武士整齊的站在地上，在這群武士的后面是大王，在這些武士的旁邊還有許多宮殿，雕刻的非常小，只能站著看而不能進去。再往后是數廳是個大大的藍色球體，我們順著樓梯轉了上去，球頂上上面是一些數學資料，比如說圓周率？還有一些名人的資料。上的時候好上，但下的時候可出了難題，我們繞了許多次都沒有下來，最后只能從上的地方下來。

然后我們去了樂廳，進入樂廳仿佛進了大森林一樣。然后我們去了射廳，又去了書廳，書廳二樓是孔子講學的情景，后面墻壁上的大石頭上雕刻著許多字。

然后我們又去了與御廳，到了御廳，我們幾個上了一輛馬車，這輛馬車是前后四個座位的，顏嘉旋和那個小女孩坐在了一起，代煒和我坐在了一起。不一會兒，馬車開了，坐著馬車觀看到的是孔子當年周游列國時遇到的一些國家和經歷的坎坷。

之后，我們又游覽了孔子故里園。孔子故里園是以獨具東方特色的建筑風格，生動再現了魯國民居風貌和民俗文化，讓人跨越了二千五百年，領略中國古代文化和孔子文化的博大精深。景點更是以大量的史實資料，描繪了一幅孔子文化

《孔子》觀后感13

電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢？因為我覺得作為一個中國人，應該有自己的'文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當其沖的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場已經是一個大夫的身份了。但孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關注，回到電影上來。電影中的周潤發給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。

電影《孔子》里面有很多與史書記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰士壯威，接著是孔子與魯公一起出面說服齊王收復失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。史書上沒有記載孔子與魯公一起去談判的，而記載的是孔子從天而降前來護駕的，這樣一改似乎讓人覺得更加真實！歷史上也沒有類似于有沉書入水然后顏回去撈的事情。顏回史書里面的記載是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對書籍跟老師的熱愛，真正熱愛書的人確實會不顧自己的性命去救書的，沒有什么迂腐之處！

電影中孔子會見南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺得孔子不再是一個高不可碰的圣人而是一個有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺詞是“吾未見如此好色如好德者”，這是我覺得全片中最妙的臺詞，面對一個風情萬種母儀天下的女子，就算是孔子也會動容的吧！

全篇最感人的一幕我覺得是孔子跟一群弟子一起回到魯國以后，孔子跪在城門下，磕頭行禮口中反復念叨著：“我的祖國，我終于回來了！”這個時候孔子已經年過半百了，但還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經別人趕他走，但當祖國需要他的時候他還是選擇了回國。這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大！

看電影孔子，我們用平常心看他的可愛，用恭敬心看他的偉大：原來這就是我們的圣人孔子傳奇的一生！

《孔子》觀后感14

電影業發展至今，數不盡的風云人物被搬上銀幕，在那黑白的方寸之間重領風騷，卻少有人問津儒家始祖孔圣人。一則是孔子已不是單純的一個名字或是一個人物，而是代表一種精神和思想;再則該角色實在是難以駕馭，我們可以天馬行空的去想象神怪仙魔，可以憑著照片和文字去模仿偉人的風范，可對于這位孕育出現今華夏數千年文化于思想的孔圣人這一角色，令多少影視人望而卻步。

不得不承認周潤發的精湛演技，不愧是在演藝界的頂尖大師，他將孔子對世間生靈的珍惜，對家人的慈愛，對知識的求索，均展現的淋漓盡致。尤其是孔子的強大智慧生出對人世蒼生的悲憫之心令人刻骨銘心，那眼神中所透出的憂傷與智慧之光，讓人過目難忘。

遺憾的是，《孔子》也存在著些許瑕疵。比如在前期宣傳時力捧的南子與孔子的感情戲份反倒是枯燥乏味，飾演孔子的發哥和飾演南子的周迅只有一場對手戲，且臺詞只有寥寥幾句。南子乃孔子紅顏知己一說根本就站不住腳，整個劇情發展下來，南子一角完全成“雞肋角色”可有可無。還有片中出現像連環弩這樣的大漢朝以后才有的“高科技”武器卻在春秋戰國時期出現，多少讓人有點接受不，好看是好看，可還是注意點尊重歷史吧。不過該片的可圈可點之處也頗多，時不時的插進一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，頗有教化人心的意思。

《孔子》從總體上來看還是不錯的，也得到孔圣人后人的認可。當然，跟歷史較真的觀眾也大有人在，指出片中各人的稱謂不合情理等細枝末節的問題。我奉勸各位，切莫計較這些，就當這又是一場豪華的商業巨片又何妨呢?

《孔子》觀后感15

胡玫是個了不起的女導演，她能把有關于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運籌帷幄，不能不說這些有關于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅忍與包容，她甚至比男人更能容下這個正反兩面的世界。在胡玫導演的電影《孔子》里我看見了這一點。

后人追尋著孔子閃閃發光的思想一走千年，卻不知其實孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣，這不能不說是其命運的悲哀。因此當我們看見顏回在冰河中用生命去護衛圣人的思想時，看見子路急于實現孔子的理想而戰死沙場時，我們便會不由自主地熱淚狂奔。

電影的結尾我們看見堆積成山的竹簡被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場時爭與讓的哲學，滿頭白發的孔圣人就那樣安詳的坐化期間，窗外是一個山高水長云霧繚繞的人間仙境。這也許就是中國人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。因此正如最了解女人的是男人一樣，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人！他更是看透了事物發展的規律，而且縱貫古今。

也許，我所理解的孔夫子未免太過粗淺，但在看這部電影時，我確實感到了孔子的真實存在。其實不管你認不認同，在每一個中國人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經成為人們評價是非的標準之一，也是中國傳統文化的中流砥柱。歷經千年風霜雨雪的歷煉，幾次火浴后的鳳凰涅槃，讓它擁有了能夠撼動世界的力量。因此，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時常捫心自問：“孔圣人你是否住在我的心里？”

第四篇：孔子觀后感

孔子觀后感

孔子名丘字仲尼，出生在春秋時代的小諸侯國----魯國的一個沒落貴族家庭。孔子一生心系家國，為當時社會禮崩樂壞而憂心忡忡，希望能用自己的思想去影響那個時代，用自己的努力使諸侯各國實現克己復禮。

影片從孔子挑戰魯國用活人陪葬的殘酷制度講起，孔子入仕為官推行周禮和仁政，當政的三桓當初啟用孔子只是為了他們集團的利益，但隨著孔子的政治主張付諸行動，動了他們的“奶酪”時，孔子以辭官離開魯國收場。離開祖國，孔子還想以其勇敢和智慧在各諸侯國去實現他的政治抱負與治國理想，然而現實的殘酷而使他四處碰壁。但孔子并沒有因此放棄自己政治主張和他愛國為民的思想。他率領眾弟子奔走各諸侯國長達14年，廣招門徒辦學傳播他的思想，以期他的弟子們入仕為官實現他的主張。影片結尾孔子晚年重返故鄉，為魯國教育效力。由于他的人生抱負最終未能實現，所以最后孔子在失意中去世，一腔報國熱血空付東流。但他一生終成萬世師表，以孔子為代表的儒家思想創造了中華文明兩千多年的輝煌。

在電影中，孔子與弟子們臨危不懼，堅定的信仰和高尚的品格讓人印象深刻，其中我感受最深的是顏回之死。他們師徒冒著風雪架車行進中冰凍的河面上，冰面突然開裂，裝書的車掉進河里，顏回不顧危險，跳進刺骨的寒冷的河搶救落水的書籍，但自己卻再沒能上岸。我知道，其實顏回以生命來捍衛的不只是書，更是他珍視高于生命的鐫刻著儒家思想的信仰。早就聽說過文人的儒雅之氣，他們都惜書如命，但古代圣賢竟然不惜以命換書，仍然帶給我震驚，令我欽佩。

子路之死也讓我難以忘懷。他受命去衛國入仕，在保護主人反抗叛亂中被敵人殺害，臨死時仍然不忘老師教誨“君子死而冠不免”。子路用生命捍衛忠誠，用不屈的氣節踐行孔子之道：人無論什么時候都應該有骨氣，即使落難也要保持君子氣節，用生命捍衛信仰。影片中還有諸多的圍繞孔子展開的一個個故事，周潤發的精彩表演讓觀眾領悟到了孔子的“己所不欲，勿施于人”、“道不同，不相為謀”等等包含儒家思想的重要名句。孔子的形象通過影片得到了很好的展現，比上學時學《論語》時對孔子的印象更鮮活更形象。

觀看《孔子》這部電影，我想不僅是對孔子、對其弟子們傳承的儒家思想有了更深的了解，更主要的是讓我們懂得了怎樣做人如何干事和做學問的道理。今后希望國學興趣小組開展更多的活動，讓經典回歸，讓我們通過學習祖國優秀的傳統文化，學習古圣先賢心系天下的胸懷和為民立命的處世智慧，學以致用以更好的姿態投入到工作學習當中去。

第五篇：《孔子》觀后感

《孔子》觀后感

摘要：《孔子》，這部上映于2010年1月22日由胡玫導演的電影，自從上映有關此片的“口水戰”就從未停息，“正史”和“戲說”的爭論尤為激烈，事實證明這是一部重溫中國傳統文化的力作。不論《孔子》它是否真的蘊涵的是中國幾千年的深邃文化，大氣、厚重，但是它帶給人們更多的思考，我想這才是它的意義。

關鍵詞：儒家、封建統治、孔子思想

電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建筑風格等都映射著中國深厚的傳統文化。片中孔子帶領弟子離開魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過四季輪回，在傳道授業的同時遭受百姓非議、經歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景，氣壯悲歌，令人敬畏。

既然是電影，便會有虛構，就會摻雜導演的價值觀，所以面對當今紛繁的世界，《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子“夫子禮治”、“大同思想”以及“仁義禮樂”的儒家思想，同時表達出“凡非禮者，勿言、勿視、勿聽”和“己所不欲，勿施于人”的中國處世哲學。由于孔子的儒家思想對中國的傳統文化和政治產生了深遠影響，孔子被后人稱作圣賢。因此，關于此片，也就有了更多的關注和見仁見智的解讀。

有人便認為，“孔子”、“儒家思想”、“中國傳統文化”是該片最大的賣點，可以看出傳統文化仍是當前的主流。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學熱，并對中國傳統文化進行新一輪的思考和傳承。

除孔子周游列國的劇情略顯松散和平淡外，整部電影張弛有度，劇情緊湊。曾拍過《雍正王朝》、《漢武大帝》等電視劇的第五代女導演胡玫，聯手曾憑借《臥虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考究，而周潤發詮釋的孔子，更代表了一個女性導演心目中的孔子形象。所以電影《孔子》像是一杯清茶，值得觀眾細細品味。

影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上，《孔子》不能與商業大片匹敵，然而古典儒雅的臺詞和流暢自然的故事敘述。讓《孔子》這部包涵深厚文化底蘊的電影，有著它特有的市場吸引力。

孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統文化的象征。孔子培養了三千弟子，七十二賢人。他以六藝教育學生。六藝即禮、樂、射、御、書、數。這在當時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。他說：“弟子入則孝，出則梯，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《論語·學而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕”之道；重視平民教育和倫理道德的培養。但由于當時的種種原因，孔子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培養能夠實現他政治理想的人才，取得了很大成功。他的學說，廣為傳播二千多年，對后世影響極為巨大，一直是中華民族文化生活的最高指導原則。孔子思想已深入千家萬戶，窮鄉僻壤，它已超越了文字傳播的局限，通過各種禮俗，多種渠道，融化在中華民族的血液里，積淀在民族心理的深處，成為共同心理結構的重要組成部分。長期以來或尊孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機人士的反孔、批孔，時起時伏，綿延至今。這在人類思想史上，有如此深遠廣泛影響的思想家，是絕無僅有的，可見孔子影響之大。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。

然而有的論者卻認為中國所經歷的二千年封建時代是歷代王朝利用孔子思想進行反動統治的時代，封建時代有賴孔子儒學得以維護和鞏固。于是孔子背上了為封建專制統治提供理論服務，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。可是，迄至今日，這些論者中還沒有任何一人在抵制孔子的同時，能夠說明如果沒有孔子思想的存在，是不是中國就沒有二千年的封建統治？歐洲倒是沒有孔子思想，卻也存在著漫長的封建時代。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安，國家統一，防止了中世紀神權政治的黑暗。法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰極力贊揚中國文化尤其是儒家學說的真正價值，認為“中國文人的宗教(指儒學)是令人欽佩的。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。”伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準，向往中國的理性道德，推祟孔子。這表明儒學對十八世紀歐洲反封建的啟蒙運動產生了深刻的影響，這也是儒學為世界文明的發展所作出的貢獻。由此也可看出，那些把孔子思想與封建統治劃等號論者的荒謬。奇怪的是，不是說老百姓因孔子思想為封建專制統治服務而飽受壓迫剝削嗎？可是，在那封建時代里，老百姓所企盼的正是為政以德、節用愛人等孔子教化的實現。與此同時，世界各國都在經歷著封建時代，唯有中國的孔子及其儒學后繼者敢于作出言論批評與勸諫當時的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力亂神，始終強調民為邦本，提倡重民、愛民、富民、保民，提出“省刑罰”、“薄稅斂”、“使民以時”、“博施濟眾”等主張；提倡人道主義、獨立人格，把人從神權的統治下解放出來；尊崇堯、舜這樣的圣君，而貶斥桀、紂那樣的暴君，頌揚湯、武革命，認為湯、武誅桀、紂、只是誅一獨夫，而非臣弒其君；強調’民為貴，君為輕，社稷次之”，“水可載舟，也可覆舟”，“道重于君”，主張“從道不從君”，以儒學之道來約束、限制封建君主。由此可見，孔子雖生在封建時代，但他的思想自有超越時空的成份，而具有永恒的價值。在一定意義上可以說，孔孟儒者是封建時代反封建暴政的革命先行者，其名言“苛政猛放虎”，正是對封建弊政的批判。又怎么可以說孔子是封建專制統治的維護者，而背上對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實在是一個極大的誤解和曲說。

中國是一個文明大國，有十二億多人口，有五十六種民族。以儒學為主題的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續至今的一種文化，它維系了國家的統一和民族的團結。我們要珍惜這一文化傳統，用孔于思想作為團結全國各民族、各界人士，港澳臺同胞和海外華人的精神紐帶。在中華民族形成和發展的歷史過程中，孔子的思想產生了重要影響。孔子提出以平等的態度對待少數民族，他說：“柔遠人，則四方歸之。”(《中庸》)主張以德服人，而反對用武力強加于人。孔子說：“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”(《論語·季氏》)即是以文明道德來教化，而不是以武力來征服周邊的少數民族，這樣使得“四夷”民族悅而歸之，認同華夏文明，并漸次歸化融合于中華民族大家庭。孔子“和而不同”的思想體現了儒家的和合人文精神，它不僅有助于批判強權政治、霸權主義，化解當今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發展，而且其多元融合的包容性原理亦可糾正單一信仰，單一文化的專一觀念的偏差，把彼此不同的事物統一于相互依存的和合體中，并在不同之事物多元和合的過程中，求同存異，吸取各國事物的優長而棄其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推

動事物的發展。比如新加坡的發展吸取了儒學及西方文化等各種不同文明的價值，提倡協商共識、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導種族與種族、語言與語言的和諧，體現了“和而不同”、多元互補的精神，由此保持了國家的穩定和發展。這種做法值得借鑒和提倡。相反，前蘇聯和前南斯拉夫及各東歐國家，忽視原有的傳統文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價值，以一種模式、一種思想來規范多民族多文化的國家，導致民族虛無主義，遺棄民族傳統文化，結果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰亂頻繁發生。對此，我們應該引以為鑒。

中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認為禮義之邦，可是現在還大力提倡建設傳統精神文明，說明在這方面還有欠缺，優秀的傳統道德已有所喪失。這應引起我們的重視。我們在發展經濟，建設高度的物質文明的同時，確實應大力加強精神文明建設，在當前提倡的精神文明建設中，實際上可以說沒有一項離得開中國的傳統禮義。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結友愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀守法，上下有序，學無止境，普及教育，德智兼備，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，無一不是孔子的教誨，這些亦即孔教教義的內容，均須在今天大力弘揚。