《孔子》觀后感

《孔子》觀后感1

《禮記》中說：“說之故言之；言之不足故長言之；長言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”古人十分有智慧，千百年前便發現了，舞蹈，是人類最原始最樸實最富力度的語言。中國歌劇舞劇院優秀的青年演員們，用他們赤誠的心，去追溯古人之情，將古典舞劇《孔子》搬上舞臺，他們讓每一位觀眾驚嘆于舞蹈震撼人心的魅力，也將先賢風骨呈現在了我們面前。

給我留下印象最為深刻的是幾位領舞，他們包括兩位首席——孔子扮演者胡陽，妃、玉人扮演者唐詩逸，還有王的扮演者朱寅。

最早認識唐詩逸，是她在中美爭霸賽中表演的《水月洛神》選段，她的技巧和力度達到了令人咋舌的地步，當之無愧為當今中國十年難遇的天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作為女舞者無人能及的技巧與力度讓她每次出場成為唯一焦點，與音樂完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情緒只能被動地牽著走。剛柔并濟，翩若驚鴻，是我看到的對她最多的評價。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚與靈秀她在這部劇中卻轉換自如，兩種截然不同的女性魅力仿佛輕輕巧巧就被她釋放到了極致。

若論震撼人心，胡陽的高超技巧只能排在他人物理解到位情感釋放驚人的特點之后了。胡陽作為首席舞者，在技藝方面令人難以望其項背，在文化底蘊方面也非常優秀。他與《孔子》相互成就，他與孔子契合得恍如一人！舞臺上，你會相信他就是那個人，那個胸懷天下滿腹經綸，卻又郁郁不得的人。觀眾能夠感受到濟世無門的大悲，又能體會到桃李滿門的大喜。

與我而言，未能到過現場追這部優秀的舞劇一直是個很大的遺憾，舞劇日漸成熟，有些細節未身臨其境便難以挖掘。我希望有緣能與孔子相遇，不是從《論語》中智慧的言語追溯這位先賢，而是從舞蹈演員們的演繹去進行更深的感悟。

《孔子》觀后感2

胡玫是個了不起的女導演，她能把有關于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運籌帷幄，不能不說這些有關于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅忍與包容，她甚至比男人更能容下這個正反兩面的世界。在胡玫導演的影片《孔子》里我看到了這一點。

后人追尋著孔子閃閃發光的思想一走千年，卻不知其實孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣，這不能不說是其命運的悲哀。所以當我們看到顏回在冰河中用生命去護衛圣人的思想時，看到子路急于實現孔子的理想而戰死沙場時，我們便會不由自主地熱淚狂奔。影片的結尾我們看到堆積成山的竹簡被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場時爭與讓的哲學，滿頭白發的孔圣人就那樣安詳的坐化期間，窗外是一個山高水長云霧繚繞的人間仙境。這也許就是中國人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一樣，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人！他更是看透了事物發展的規律，而且縱貫古今。

也許，我所理解的孔夫子未免太過粗淺，但在看這部影片時，我確實感到了孔子的真實存在。其實不管你認不認同，在每一個中國人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經成為人們評價是非的標準之一，也是中國傳統文化的中流砥柱。歷經千年風霜雨雪的歷煉，幾次火浴后的鳳凰涅盤，讓它擁有了可以撼動世界的力量。所以，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時常捫心自問：“孔圣人你是否住在我的心里？”

《孔子》觀后感3

看完電影《孔子》，不僅僅是喜歡里面感人的故事情節，同時也深刻感受到，給觀眾留下的，是一個形象，一種精神。

電影中孔子出身于魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，他期望以他自我超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的期望，但最終政治理念破滅于現實之前。隨后孔子率領眾弟子周游列國長達十四年之久，傳播其思想，于晚年回到魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。“給個話啊”，展現了孔子的幽默和智慧。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神。最讓人感動的是顏回，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，我落淚了，我也相信當孔子一向抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。在顏回的眼中，孔子的書簡比自我的命都重要，仔細想想，正因為之后有著無數個顏回，我們此刻才能夠領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經三個時辰了，已經緩可是來了。可是夫子依舊抱著，那個場面真的很悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，可是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，可是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自我的弟子雖然沒有如償所愿，但已得為仁。

我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，在成佛的路上，努力學習，成為一個正直、光明磊落、有擔當的人。

《孔子》觀后感4

胡玫是個了不起的女導演，她能把有關于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運籌帷幄，不能不說這些有關于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅忍與包容，她甚至比男人更能容下這個正反兩面的世界。在胡玫導演的電影《孔子》里我看到了這一點。

后人追尋著孔子閃閃發光的思想一走千年，卻不知其實孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納他的明君智臣，這不能不說是其命運的悲哀。所以當我們看到顏回在冰河中用生命去護衛圣人的思想時，看到子路急于實現孔子的理想而戰死沙場時，我們便會不由自主地熱淚狂奔。電影的結尾我們看到堆積成山的竹簡被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場時爭與讓的哲學，滿頭白發的孔圣人就那樣安詳的坐化期間，窗外是一個山高水長云霧繚繞的人間仙境。這也許就是中國人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一樣，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人！他更是看透了事物發展的規律，而且縱貫古今。

也許，我所理解的孔夫子未免太過粗淺，但在看這部電影時，我確實感到了孔子的真實存在。其實不管你認不認同，在每一個中國人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經成為人們評價是非的標準之一，也是中國傳統文化的中流砥柱。歷經千年風霜雨雪的歷煉，幾次火浴后的鳳凰涅盤，讓他擁有了可以撼動世界的力量。所以，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時常捫心自問：“孔圣人你是否住在我的心里？”

《孔子》觀后感5

孔子，說起這個人，無人不知，無人不曉，他就是我國古代杰出的思想家教育家堪稱萬世師表的孔子，今天我看了《文化圣人 孔子》頗有感悟。

孔子講了做人的道理，一個人生下來最重要的就是了解如何做人，要做一個人就是要提高人的自覺，孔子的貢獻就是在春秋末期，對人類社會體現了一種關切，他力求制定一個關于人類共同生活，人類和諧共處的理念與方法，準則與規范，這個就是她對人類所作的重要的思想貢獻，對于人的自覺提出了許多觀念來。

在兩千多年的歷史，長河中人們認識到孔子的“和為貴”的思想，是我國建立團結、和睦、多民族國家的基石，人們還認識到，孔子的“和而不同”的思想，成為處理儒家思想和其他各種思想共同發展的重要的原則。人們又認識到孔子的“仁者愛人”的思想，成為正確的處理人與人之間關系的極有價值的精神財富。所有孔子這些思想都是我們今天應該很好繼承和發揮的寶貴財富。

孔子在學習上，他提倡獨立思考，叫學思結合；更注重實踐，所以又叫做學行結合。學和思結合，學和行結合，這是他教育的特點，孔子對弟子們既嚴格要求又關心愛護，他更用自己的'實際行動在弟子面前做出榜樣，孔子的一生培養了弟子三千賢人七十二，逐漸就形成了一個以他為首的儒家學派，儒家學派對中國兩千年的歷史以及思想史、教育史都產生了重大的影響。

論語可以說是，我們中華民族做人做事的豐富的哲理的百科全書。孔子的這個“仁”字，就是正確處理，人與人之間的關系，比如說：對君、父、老師、上級應該是忠、孝、恭、敬；對平級、兄弟、夫婦、朋友、同事，應該是誠、信、敦、睦；對下級、自己的兒女、臣子、下屬，應該是寬厚、厚慈、惠。這上中下都處理好了，人際關系就協調了。

看完后，我感到了深深的震撼，孔子的思想言行，及他響亮的名字讓我們永遠地記住，更要讓將來的后代子孫都體會孔子教育文化的內涵。

《孔子》觀后感6

被熱炒了很久的《孔子》最后在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動中，愈發“老來俏”的主演周潤發揚言“看了不哭的不是人”，這番話讓本次評審團的成員們不禁誠惶誠恐。我卻只感覺到欣賞了一場冗長的“百家講壇”，而且很顯然，胡玫導演講故事的潛力，遠遠不及于丹老師。據觀察，影院里《孔子》的人氣還算不錯，影迷們對電影如何展現孔圣人的一生更感興趣，也不乏慕發哥之名來觀影的粉絲。我想從散場之后大家的反應來看，《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期盼的觀眾一個交代，但是，沒人想到，過程卻是如此枯燥沉悶。

CCTV-6電影頻道有一句著名的廣告語：“打開電視看電影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打開電影看電視”則更為恰當。電影故事從孔子得到魯公賞識擔任大司寇開始，前半段主要講述了孔子在魯國意欲用自我的方式治理國家，然而處處受掣肘，只得遠離故土，與弟子踏上周游列國的路途。后半段則集中講述孔子在周游列國的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經受辱、被困、高徒子路、顏回死于非命等坎坷，最后葉落歸根回到魯國傳道授業了此余生。如此復雜的資料想要用一部電影表現出來，原本就是個艱難的任務。而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導演，也顯然并沒有拿捏好尺寸，于是，觀眾們便在電影院里花費了兩個半小時“欣賞”到了一場“電視劇”。

平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，透過保護小童、齊魯會盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現了孔子的仁愛、智謀和軍事上的才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國出走，眾弟子趕來追隨等一組戲，起承轉合之間頗為流暢，算是片中的亮點。但后半段孔子周游列國的歷程卻成為了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認為這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見高潮出現，也總是看不見電影將要結束的征兆，期間有幾位觀眾陸續離場，一去不復返。我想有相當一部分的影迷認為電影最大的敗筆就是蒼白無聊的劇情。

《孔子》觀后感7

今天上午，我接到了同學的邀請，她說：下午去孔子六藝城玩吧，和我們班的同學一起去。下午一點十五出家門，一點半在學校門口前的城門口集合。我爽快的答應了。

到了下午，一點十五我準時從家里出發了。不一會就到了，我走到時只有她的弟弟和她的兩個親戚在那里，我們等了一會，不久，另一個同學就到了。于是，我們幾人就出發了。一路我們說說笑笑，不一會就到了。取完了票，我們就進去了。

孔子六藝城是以孔子所倡導的“禮、樂、射、御、書、數”六藝為主線，集知識性、歷史性、參與性、趣味性、文化性、藝術性于一體，融旅游、度假、購物、娛樂、美食、觀賞樂舞于一體的大型文化旅游城。

進入六藝城，首先映入眼簾的是，孔子和子貢等人騎著馬的雕刻。然后是一座小橋，我們走過了橋。接著是一群很小很小的武士整齊的站在地上，在這群武士的后面是大王，在這些武士的旁邊還有許多宮殿，雕刻的非常小，只能站著看而不能進去。再往后是數廳是個大大的藍色球體，我們順著樓梯轉了上去，球頂上上面是一些數學資料，比如說圓周率?還有一些名人的資料。上的時候好上，但下的時候可出了難題，我們繞了許多次都沒有下來，最后只能從上的地方下來。

然后我們去了樂廳，進入樂廳仿佛進了大森林一樣。然后我們去了射廳，又去了書廳，書廳二樓是孔子講學的情景，后面墻壁上的大石頭上雕刻著許多字。

然后我們又去了與御廳，到了御廳，我們幾個上了一輛馬車，這輛馬車是前后四個座位的，顏嘉旋和那個小女孩坐在了一起，代煒和我坐在了一起。不一會兒，馬車開了，坐著馬車觀看到的是孔子當年周游列國時遇到的一些國家和經歷的坎坷。

之后，我們又游覽了孔子故里園。孔子故里園是以獨具東方特色的建筑風格，生動再現了魯國民居風貌和民俗文化，讓人跨越了二千五百年，領略中國古代文化和孔子文化的博大精深。景點更是以大量的史實資料，描繪了一幅孔子文化

“禮”治之我見

——觀電影《孔子》有感

古人云：“道德仁義，非禮不成”，就是強調禮儀的重要作用，禮儀在當今社會人際交往中，重要性是無可厚非的。觀看完電影《孔子》之后，加深了我對于“禮”的理解，孔子的“禮”治思想于現代社會中人際交往，也是具有深刻的借鑒意義的。

孔子說過，“禮也者，理也，禮者，人道之極也。”對人必須約之以禮，方能和睦相處。假若一個人、一個單位、一個社會缺乏禮儀，其結果是不堪想象的。特別是當前在國際一體化和我國大力提倡精神文明發展的背景下，作為交際藝術、良好精神修養和風貌的禮儀已備受人們的青睞，人們重視禮儀，應用禮儀，已是大勢所趨，人心所向。

在電影中，孔子對于“禮”的執著讓人驚嘆不已。在他去見魯公的時候，還沒有走到通往大殿的臺階便開始拜謁，連伺候君主的宮人都沒有如此的禮儀，并且孔子所行的是當時已不流行的周朝舊禮。可見，“禮”對于孔子來說是絕對重要的存在。孔子的禮不會因人而異，對于君主、上級，他彬彬有禮，對于學生也是以禮相待，甚至于對于名聲不好的衛國君夫人，孔子也是行了大禮。在片尾，孔子終于得以回到闊別已久的故鄉，在還沒有進城門的時候，連拐杖都不要，便下車對著家鄉行禮。孔子不但要求自己守禮，對弟子也如此要求，他的弟子，子路在臨死的時候還謹記“夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正”，如此說來，孔子的“禮”的概念深入人心。因為他提倡的是“用禮治國”，如果我們現在把孔子的“禮”治理念運用到實際工作、生活中，必定也會取得不俗的效果。

孔子的禮治思想對中國古代社會乃至當今的影響是很深遠的，我們不應只看到其維護久的腐朽的封建等級特權制度所起的消極作用而將之全盤否定，孔子所推崇的重視禮儀道德，具體而言，在處理社會生活中人與人之間之關系，家庭生活中長輩和子女之間的關系所應遵循的眾多原則應被我們所發揚和繼承。

在新時期應當賦予“禮”新的含義，從構建現代社會新型的人際關系社會關系的角度講，禮的文化傳統就蘊藏著豐富的潛在價值，比如當今提倡的和諧精神，“禮”既是內在的一種道德，又是外在約束性的行為規范。“禮”作為法律之外，調整人們內心和精神的工具，從修身、齊家、治國、平天下這樣的道德實踐去履行個人職責與社會道義，才能真正體現孔子“禮”的實質，真正發掘民族文化的精神，營造更加和諧的社會氛圍。

當我走上工作崗位之后，對“禮”有了更深入的感悟，一個人只要同其他人打交道，就不能不講禮儀，良好的禮儀

除了可以使我們充滿自信、胸有成竹、處變不驚，還能幫助我們規范彼此之間的交際活動，更好地向對方表達自己的尊重、敬佩、友好和善意，增進大家彼此之間的了解與信任。這樣幫助我們造就和諧的人際關系，從而取得事業上的進步。另外，人際交往的成功，往往有賴于必要的經驗，從實踐中達到加深了解、強化印象、檢測水平的目的。

在今后的工作中，我們應當堅持聯系實際，自我監督，積累大量經驗做法，將知識運用于實踐，不斷地向實踐學習，反復運用，重復體驗。在與人交往中切記互謙互讓、互尊互敬、友好相待、和睦相處，團結協作。通過這些方式，我們才能真正掌握“禮”之真諦，使自己能取長補短，找出不足，將學習運用禮儀真正變成個人自覺地行動和習慣做法。

我國素來就是禮儀之邦，禮儀作為精神血脈延續上千年，早就是我中華民族傳統文化之重要象征，已成為歷史文化的深深烙印。欣賞電影之余，更應當加深我們的思考，對于孔子所倡導的“禮”學會辯證地傳承和發揚，向社會展現出我們作為新時期的青年人良好修養和精神風貌。在未來的工作中，做到謙虛謹慎、恪盡職守、團結合作，始終保持昂揚向上的精神狀態，營造和諧的人際關系，爭取不斷創造良好的工作業績，為確保檢察工作繼續創新發展盡自己綿薄之力！