第一篇：100名人

中國(guó)最具影響力100人

1·孔子（前551-前479），儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，中國(guó)的“千古圣人”?？鬃邮侵袊?guó)歷史最偉大的思想家和教育家，是中國(guó)文化的標(biāo)志式人物，是中國(guó)人兩千年來行為規(guī)范的制定者。他的思想和學(xué)說是古代社會(huì)長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)和官方哲學(xué)。在古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。

2·秦始皇（前259-前210），中國(guó)歷史上一位叱咤風(fēng)云的秦朝開國(guó)皇帝，實(shí)質(zhì)也是中國(guó)的開國(guó)皇帝?！鞍俅夹星卣ā保麆?chuàng)立皇帝制度，并完成了中國(guó)一系列的統(tǒng)一，“廢分封，設(shè)郡縣，修驛道”，使中國(guó)進(jìn)入了中央集權(quán)帝制的時(shí)代，這對(duì)中國(guó)和世界的歷史均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響，被譽(yù)為“千古一帝”。

3·老子（約前571-前471），中國(guó)歷史最偉大的哲學(xué)家，世界著名的文化名人，其學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有深刻影響。中國(guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”政治理念。道教在其學(xué)說的影響下產(chǎn)生。老子所著的《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》、《論語》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。

4·蔡倫（61？-121）。如果紙是他一個(gè)人發(fā)明的，他的影響力將在人類歷史中排名第一！“紙”大大的促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響著人類歷史的進(jìn)程。鑒于紙?jiān)谖幕瘋鞒泻腿粘Ｉ钪械木薮笞饔茫虃愖鳛榧埖闹饕l(fā)明者之一，將彪炳史冊(cè)！可以說，蔡倫是有史以來最佳發(fā)明家！

5·漢武帝（前156年-前87），他是使中國(guó)漢民族和漢人王朝確立及壯大的劃時(shí)代巨人！他構(gòu)建文明體系，為中國(guó)獨(dú)尊儒術(shù)兩千年奠下基礎(chǔ)，影響力可謂至深之極。漢武帝實(shí)質(zhì)是漢人的第一大民族英雄，他開創(chuàng)了中國(guó)封建王朝第一個(gè)發(fā)展高峰。漢武帝是中國(guó)第一個(gè)使用年號(hào)的皇帝，并確定以正月為歲首。

6·毛澤東（1893-1976），新中國(guó)的締造者，他的巨大影響包括統(tǒng)一中國(guó)、獨(dú)立自主、破除迷信、滅絕匪患、打倒孔家店、建立平等觀念和共產(chǎn)主義信念！新中國(guó)的影響，就是毛的影響。毛的革命、政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、外交、工業(yè)、民族和人口等方針政策和措施，以及毛的思想、軍事和文學(xué)才能，都影響至今！

7·孟子（前372－前289），中國(guó)古代著名思想家、教育家，孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”，其《孟子》一書是中國(guó)古代的“四書”之一。孟子的仁政學(xué)說和人類性善論，是中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)宗教統(tǒng)治的重要原因之一。孟子加速了中華文明的成熟和強(qiáng)大。

8·隋文帝（541-604），五胡亂華使中國(guó)漢民族陷入了類似歐洲黑暗時(shí)代的年代，且長(zhǎng)達(dá)三個(gè)半世紀(jì)。隋文帝這時(shí)統(tǒng)一中國(guó)，他使中國(guó)避免了蠻夷化！楊堅(jiān)是西方人眼中最偉大的中國(guó)皇帝，首先他確立三省六部制度，再次是廢除酷刑，最重要的是建立了影響巨大的科舉選士制度?！白x書做官”的歷史動(dòng)力和影響力大得無法估量。

9·朱熹（1130-1200），朱熹是程朱理學(xué)的集大成者，是中國(guó)封建文化的主要代表人物，是繼孔孟以來最杰出的儒學(xué)的大師。他的學(xué)術(shù)思想在元明清三代一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲 1 學(xué)。朱熹給中國(guó)人帶來了更嚴(yán)格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，其客觀唯心主義體系，其“存天理，滅人欲”等觀點(diǎn)，在世界文化史上也有重要影響。

10·鄧小平（1904-1997），現(xiàn)代“改革開放”的總設(shè)計(jì)師。真正使中國(guó)走向偉大復(fù)興的不是孫和毛，而是鄧小平。他使國(guó)家在唐朝之后，又一次真正的走向富強(qiáng)，走向開放，走向世界！改革開放帶來了現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代文明，這改變著中國(guó)的命運(yùn)，也改變著中國(guó)人的思想觀和價(jià)值觀，影響深遠(yuǎn)！鄧小平實(shí)際上是中國(guó)歷史最成功的改革家之一！

11·司馬遷（前145？-前87？），我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，著有《史記》，他記載了從黃帝至漢武帝三千多年的歷史。以史為鑒，更多的是指這部《史記》為史料！他使此后中國(guó)的歷史成為有記載的歷史，這一點(diǎn)影響至深。司馬遷的影響是中國(guó)如何治，而孫武的影響是中國(guó)如何戰(zhàn)。他是中國(guó)歷史一顆閃亮的巨星！

12·劉邦（前256-前195），漢朝開國(guó)皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之

一、我國(guó)歷史上杰出的政治家。劉邦有著傳奇豐富的故事，和項(xiàng)羽的英雄色彩并誦于天下！英國(guó)著名歷史學(xué)家約瑟·湯恩比評(píng)論說：“人類歷史上最有遠(yuǎn)見、對(duì)后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創(chuàng)羅馬帝國(guó)的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢高祖劉邦。

13·莊子（約前369-前286年），莊子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。道家在中國(guó)思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家，歷代中國(guó)人幾乎或多或少的受到道家思想的影響。莊子與老子并稱”老莊“，其《莊子》一書具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響，包括陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾等文學(xué)大家都受其影響。

14·唐太宗（599－649），唐朝皇帝，其”貞觀之治“的高度文明、開放社會(huì)、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和清明政治響譽(yù)歷史，其時(shí)的大唐帝國(guó)是世界歷史上笑傲千古的超級(jí)大國(guó)。其軍事異常強(qiáng)大，取得了對(duì)周邊民族和國(guó)家的無數(shù)勝利，至今還是中國(guó)人的驕傲。唐太宗是中國(guó)史上最出名的政治家與明君之一，有中國(guó)數(shù)一數(shù)二的偉人之譽(yù)，在民間影響極大。

15·張仲景（約150-約219），東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被稱為醫(yī)圣。張仲景的傳世巨著《傷寒雜病論》所確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作！這部著作對(duì)東亞各國(guó)的影響也極大。鑒于他在中醫(yī)發(fā)展中的巨大作用，排名應(yīng)至此。

16·李斯（？-前208年），秦朝著名的丞相和政治家，協(xié)助秦始皇制定了法律、政策、外交、民政和統(tǒng)一等工作。李斯幾乎每干一件大事都能產(chǎn)生影響千年的效果，司馬遷說他的功績(jī)可與周公、召公媲美了。李斯是一個(gè)法家最完全的執(zhí)行者，他使”外儒內(nèi)法“成為歷代統(tǒng)治者穩(wěn)固其統(tǒng)治的兩大核心手段。

17·宋太祖（927－976），漢唐盛風(fēng)的尚武精神到宋朝為止，因?yàn)橛錾现匚妮p武的宋太祖。宋太祖基本統(tǒng)一漢人地區(qū)，為漢人歷史和中華文化的繁榮昌盛做出了承上啟下的重大貢獻(xiàn)。宋太祖奉行”文以靖國(guó)“這一理念，徹底扭轉(zhuǎn)了唐末以來武夫?qū)?quán)的黑暗局面。宋朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮朝代，發(fā)達(dá)的宋朝在中期就發(fā)行了世界最早的紙幣。

18·周公（約公元前1100年），言孔子必及周公，他是古代兩大圣人之一。周公進(jìn)一步規(guī)明 2 社會(huì)秩序，是中國(guó)古代國(guó)家典制、人倫禮儀和教育制度的開拓者和創(chuàng)建者之一，被尊為儒學(xué)奠基人。周公確立的嫡長(zhǎng)子繼承制，制定一系列嚴(yán)格的君臣、父子和尊卑等禮儀制度，影響深遠(yuǎn)?！吨芏Y》若為其作，排名將更前。

19·屈原（約前340－約前278），是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩人，也是世界文化名人之一。他創(chuàng)立了”楚辭“這種文體，并影響到漢賦的形成。屈原影響著中國(guó)文化的形成和后世的眾多文學(xué)家，他的詩歌和體裁是中國(guó)文化的主要源頭之一！中國(guó)民間端午節(jié)的由來，就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。

20·董仲舒（前179-前104），是有漢一代最有影響的思想家和著名的唯心主義哲學(xué)家。他把儒家的倫理思想可操作化和標(biāo)準(zhǔn)化，如概括出來的”三綱五常“，這為古代中國(guó)創(chuàng)造一個(gè)更為成熟的社會(huì)秩序，也造就后來中國(guó)的民族性格。其”大一統(tǒng)“和”天人感應(yīng)“理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。

21·朱元璋（1238-1398），明王朝的開國(guó)皇帝。朱元璋在蒙古族統(tǒng)治下建立了全國(guó)大一統(tǒng)的漢人政權(quán)，使東亞大陸的統(tǒng)治權(quán)重新回到漢人的手中，也恢復(fù)了漢民族在傳統(tǒng)中國(guó)疆域內(nèi)喪失已久的政權(quán)，以致恢復(fù)和極大地增強(qiáng)了漢民族的地位和自信心，也修復(fù)了早已元?dú)獯髠闹腥A文化。

22·道安（312-385），實(shí)為中國(guó)佛教中國(guó)化的奠基者。佛教對(duì)中國(guó)有全方位的影響，如果佛教是由中國(guó)的某個(gè)人創(chuàng)造的，那么他的影響力將排名第一！道安對(duì)佛教中國(guó)化的貢獻(xiàn)包括組織僧侶、科制佛經(jīng)、制定戒規(guī)、以釋為姓、整理佛典、編纂經(jīng)錄，綜攝佛法等等，這些措施確定中國(guó)佛教的發(fā)展方向。

23·冉閔（322？-352），中國(guó)歷史上最彪悍的勇戰(zhàn)之一，建立（冉）魏朝。五胡亂華是中國(guó)歷史最黑暗的時(shí)代，在胡人的血腥屠殺和民族壓迫下，漢族第一次面臨滅種的可能！是冉閔拯救了漢族，他率領(lǐng)漢人對(duì)胡人進(jìn)行大規(guī)模且野蠻的反擊。冉閔驅(qū)逐胡蠻數(shù)百萬出中土，為漢人的生存發(fā)展創(chuàng)造了空間。沒有冉閔，中華文明也許就中斷了！

24·張騫（約公元前164-前114），西漢時(shí)期著名的外交家、探險(xiǎn)家，”絲綢之路“的開拓者。相傳葡萄、石榴、胡桃等物皆為張騫從西域傳入中原，而西方的音樂、舞蹈、繪畫、雜技也傳入中國(guó)，這對(duì)中國(guó)古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響，也推動(dòng)了世界文明和社會(huì)的發(fā)展。

25·商鞅（約前395-前338），是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家和思想家，法家的代表人物，有人認(rèn)為他中國(guó)歷史上最偉大的六位丞相之一。商鞅推行的”商鞅變法“，使秦國(guó)長(zhǎng)期凌駕于東方六國(guó)之上，而且推動(dòng)了宗法分封制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)型，為秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

26·成吉思汗（1162-1227），是世界歷史上最偉大和杰出的政治家、軍事家。但他對(duì)世界的影響遠(yuǎn)大于對(duì)中國(guó)的影響。成吉思汗為未來中國(guó)的元朝的統(tǒng)一奠下基礎(chǔ)。蒙古人打通西域，實(shí)行信仰自由，這為伊斯蘭教進(jìn)入中國(guó)奠下基礎(chǔ)。蒙古的擴(kuò)張喚醒了歐洲文明，但對(duì)中國(guó)文明和漢人更多的是毀滅和扼殺！

27·李白（701-762），中國(guó)唐朝詩人，世稱”詩仙“，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高 3 峰。在文學(xué)和才思方面，李白是歷史最偉大的天才。李白的詩風(fēng)和個(gè)性魅力傾倒了無數(shù)才子和百姓，在歷代受到世人的崇拜和學(xué)習(xí)。李白集儒道俠于一身，故其詩歌特色和影響力歷史無二！

28·杜甫（712-770），”詩圣“是中國(guó)最著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，也是世界文化名人。杜甫是中國(guó)詩人中的集大成者，其詩歌受到歷代文人才子的追捧和崇拜，”千家注杜“可見其影響力！杜甫可以說是中國(guó)狹義文化的代表人物，他的思想和才華都受到歷代主流的首肯。影響力在李白之下，因?yàn)槿藗兞?xí)慣”李杜“之稱！

29·畢升（約970年-1051），畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明，是印刷史上的一次偉大革命，是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，它為中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為推動(dòng)世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從十三世紀(jì)到十九世紀(jì)，畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)傳遍全世界?；钭钟∷⑿g(shù)繁榮了書籍?dāng)?shù)量，豐富了百姓的精神生活。

30·慧能（638-713），也有稱作”惠能“，中國(guó)佛教禪宗六祖。慧能作為在我國(guó)歷史上有重大影響的思想家之一，英國(guó)曾把孔子、老子和慧能，并列為”東方三圣人“?；勰転槎U宗的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)于后來各派禪師建立門庭，影響極大。像法眼宗遠(yuǎn)傳于泰國(guó)、朝鮮，像云門宗、臨濟(jì)宗遠(yuǎn)播于歐美。

31·姬發(fā)（約前1087-前1043），西周的創(chuàng)建者，他繼承父親遺志，于西元前11世紀(jì)消滅商朝，奪取全國(guó)政權(quán)，建立了長(zhǎng)達(dá)八百年的西周王朝，為早期華夏民族的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。姬發(fā)表現(xiàn)出卓越的軍事、政治才能，成為了中國(guó)歷史上的一代明君，史稱周武王。

32·李冰（約公元前256-前251），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的水利工程學(xué)家，有人稱其”偉大“為中國(guó)古代科學(xué)家之首。其杰作”都江堰“比長(zhǎng)城還偉大，它的規(guī)模宏大、布局合理，兼有防洪、灌溉、航行三種作用，在世界水利工程史上也是罕見的奇跡。有了它，才有四川這片廣茂的天府之國(guó)，才能為中國(guó)長(zhǎng)期留下富饒的大后方。

33·曹操（155-220），三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人和主要締造者。東漢末年，人口和糧食生產(chǎn)受到天災(zāi)、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，人口從五千萬減少至七百多萬，形勢(shì)非常嚴(yán)峻！直到曹操統(tǒng)一中國(guó)北方，廣泛屯田，興修水利，讓漢人重新休生養(yǎng)息和穩(wěn)定恢復(fù)，為晉朝統(tǒng)一中國(guó)做好準(zhǔn)備。大分裂時(shí)期的主要人物，有時(shí)比大一統(tǒng)時(shí)期的統(tǒng)治者有著更大的作用和影響力！

34·康熙（1654－1722），清朝第四位皇帝，中國(guó)歷史上的最成功帝王之一，人稱”康熙大帝“?？滴醯酆蜕泼晒?、平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣、抵抗沙俄、討伐準(zhǔn)葛爾丹，為中國(guó)的近現(xiàn)代版圖奠定基礎(chǔ)。而修著圖書、編纂典籍、興修水利、重視民生等業(yè)績(jī)，也影響堪大，人稱”康熙盛世“！這也為未來中國(guó)的人口優(yōu)勢(shì)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

35·張陵（34-156），一名張道陵。張道陵創(chuàng)建的五斗米教（天師道）是道教早期的重要流派，他撰寫了《老子想爾注》等二十四道書，并以符水等治病，發(fā)展教徒。他在裝扮上一是穿黃色道袍，佩劍，持印與戴符，成為天師道傳教的最重要嫡傳信物。如果道教是張陵創(chuàng)建，依道教在中國(guó)歷史的影響，那他將排在十名前后！張陵只是對(duì)道教的創(chuàng)建有著第一位的作用。

36·孫中山（1866-1925年），近代革命的先行者，中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。4 在推翻了中國(guó)歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治時(shí)出了不少力！孫中山是建立民國(guó)政府的革命家之一，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物。但孫中山的影響力一直有所高估，其排行位置應(yīng)該在此而已。民主思想的影響力還排在道教之下！

37·蘇軾（1037-1101），世稱”蘇東坡“，是豪放派詞人的代表。其詩、詞、賦和散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才！在中國(guó)文學(xué)史中，可說最才華橫溢，是公認(rèn)的中國(guó)數(shù)千年歷史上文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一，在歷史中擁有崇高地位和無數(shù)粉絲。

38·朱棣（1360-1424），明朝第三代皇帝，其統(tǒng)治時(shí)期被稱為”永樂盛世“。明成祖朱棣建都北京，建造紫禁城，編纂《永樂大典》，設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)，設(shè)置內(nèi)閣制度（這個(gè)內(nèi)閣制度后來被西方國(guó)家所效仿，一直延續(xù)到現(xiàn)在），派遣鄭和下西洋等等，每一件事都影響不小！

39·韓非（約前281-前233），法家沒有什么明確的創(chuàng)始人，但韓非是法家的集大成者，他摒棄了道家的玄虛、儒家的迂腐及墨家的不合時(shí)宜，為中國(guó)建立起一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的君主專制國(guó)家提供理論依據(jù)。法家使儒家成為”皇帝的新衣“，法家將道德與政治分離，這一點(diǎn)比《君主論》有過之而無不及。

40·武則天（624－705），武則天是封建時(shí)代杰出的女政治家，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝。惟不可否認(rèn)的是，武則天對(duì)歷史做出過巨大的貢獻(xiàn)，她促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，穩(wěn)定了邊疆形勢(shì)，推動(dòng)了漢文化的的繼續(xù)繁榮。作為女皇帝，在歷史絕無僅有，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)男尊女卑是一個(gè)巨大的沖擊。

41·孫子（前544年-前470），名孫武，人稱”兵圣“和”百世兵家之師“。著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為”兵學(xué)圣典“，它的軍事思想、軍事體系、文學(xué)語言，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！孫武的軍事言論和思想影響著歷代的名將和戰(zhàn)爭(zhēng)。這部名著在近代已風(fēng)靡全世界。

42·岳飛（1103－1142），北宋及漢人的民族英雄，實(shí)質(zhì)也是狹義中國(guó)人的民族英雄，在中國(guó)幾乎家喻戶曉。他所體現(xiàn)出來的愛國(guó)和寧死不屈的情操，八百多年來一直激勵(lì)著無數(shù)漢人為苦難的國(guó)家前繼后赴慷慨報(bào)國(guó)。他與中華民族的大禹、李世民、杜甫、包拯、文天祥、林則徐等皆成為有口皆碑的歷史巨人。

43·陶淵明（約365-427），東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。田園詩人的鼻祖，《桃花源記》的作者。有很多人喜歡甚至學(xué)習(xí)陶淵明固守寒廬、寄意田園和歸隱山林的人生哲學(xué)，以及他沖淡渺遠(yuǎn)、恬靜自然和超凡脫俗的生活風(fēng)格。他和岳飛的影響力可以說是一文一武，一消極一積極。

44·伊尹（約前1630-前1550），伊尹有杰出的政治和軍事才能，他當(dāng)了商朝幾個(gè)國(guó)王的相，為商王朝延續(xù)600多年奠定了堅(jiān)定的政治基礎(chǔ)，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有名的賢相。后人尊他為圣人，就是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)歷史的發(fā)展，包括對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

45·慈禧（1835-1908），慈禧是帝制時(shí)代中國(guó)少數(shù)長(zhǎng)期當(dāng)政的女性，三度垂簾聽政，兩決皇儲(chǔ)，乾綱獨(dú)斷、運(yùn)大清國(guó)脈于她的股掌之上，并且極大地影響了中國(guó)近代歷史的走向。她的 5 愚蠢無知阻礙了中國(guó)的進(jìn)步，她的杰出能力避免了中國(guó)的分裂和全面混亂，她使中國(guó)滑向半殖民地半封建的深淵。

46·孫思邈（581-682），他是唐朝是著名的醫(yī)師與道士人稱”藥王“或”藥圣“。由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽(yù)為我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。他的《丹經(jīng)》書中第一次把火藥的配方記錄下來，是火藥的主要發(fā)明者之一！

47·周敦頤（1017-1073）北宋著名哲學(xué)家、理學(xué)派開山鼻祖。他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用，并在以后七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響。周敦頤是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論的肇始者，如所提出的無極、太極、陰陽、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等哲學(xué)范疇，成為后世理學(xué)研究的課題。

48·荀況（約公元前313－前238），人稱荀子，著名的思想家、文學(xué)家、政治家。韓非、李斯都是他的入室弟子，但他卻是儒家代表人物之一。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，確立”人定勝天“學(xué)說的唯物思想，并提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀子是第一個(gè)使用賦的人，同屈原一起被稱為”辭賦之祖“。

49·曾國(guó)藩（1811-1872），是我國(guó)近代史上一個(gè)有重大影響的歷史人物。他創(chuàng)立湘軍，鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大且異于中華文化的農(nóng)民起義--太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。他倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)第一艘輪船、第一所兵工學(xué)堂、第一次翻譯印刷西方書籍、第一批赴美留學(xué)生等等相繼成行。作為儒學(xué)大師，他不愧為”中華千古第一完人“。

50·楊炎（727-781），是中國(guó)唐代財(cái)政改革家，兩稅法的倡行人。他提出與西周以后的”量出為入“原則相對(duì)立的”量入為出“的財(cái)政概念；又提出了計(jì)資而稅的兩稅法代替西晉以來計(jì)丁而稅的制度，是一項(xiàng)帶有劃時(shí)代意義的措施。兩稅法為后代所沿用，是中國(guó)封建社會(huì)賦役制度一大改革，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

51·唐玄宗（685－762），唐朝皇帝，是一位功過都很突出的歷史人物。唐玄宗前期重用賢臣，勵(lì)精圖治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化繼續(xù)發(fā)展，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上強(qiáng)盛繁榮、流芳百世的”開元盛世“。但他在位的后期沉湎酒色、重用奸臣、政治腐敗，終于爆發(fā)了安史之亂，唐朝由此轉(zhuǎn)衰。

52·墨子（前479-前381），先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響，跟儒家并稱”顯學(xué)“。它的社會(huì)倫理思想以兼愛為核心，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀念。墨家在西漢之后基本消失。墨子還是自然科學(xué)家，創(chuàng)立了一套頗有成就的科學(xué)理論，是辨證唯物主義及辨證唯物論思想，在古代有一定的影響力。

53·漢光武帝（前6-57），東漢開國(guó)皇帝。新莽末年，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，劉秀先后平滅了諸多割據(jù)政權(quán)，使得紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂長(zhǎng)達(dá)20余年的中國(guó)大地再次歸于一統(tǒng)。天下定后，劉秀推行”偃武修文“的國(guó)策，發(fā)展生產(chǎn)、大興儒學(xué)，從而奠定了后漢王朝近兩百年的基業(yè)。

54·忽必烈（1215－1294），成吉思汗之孫，1271年建立元朝。蒙元收云南、并西藏，實(shí)現(xiàn) 6 全國(guó)大一統(tǒng)。忽必烈貶抑漢人，實(shí)行民族壓迫。在位期間采用漢法，建立各項(xiàng)政治制度。設(shè)立行省，開創(chuàng)我國(guó)省制之端。元朝的建立，使中華文明的延續(xù)名正言順！

55·蔣介石（1887-1975），國(guó)民黨當(dāng)政時(shí)期的黨、政、軍主要領(lǐng)導(dǎo)人。蔣介石追隨孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命以來，經(jīng)過東討西伐，在名義上或形式上統(tǒng)一了一直軍閥混戰(zhàn)或無政府狀態(tài)的中國(guó)。并作為官僚資本主義和封建主義的總代表，與毛領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨進(jìn)行著決定歷史走向的武裝斗爭(zhēng)，在近代影響巨大。

56·韓愈（768-824），唐朝文學(xué)家，思想家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他”文起八代之衰“，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱”韓柳“，有”文章巨公“和”百代文宗“之名，其散文方面成就突出，影響后世！杜牧把韓文與杜詩并列，稱為”杜詩韓筆“。

57·王羲之（約303-約361），東晉書法家，有書圣之稱。其《蘭亭序》名震千古，其章法為古今第一！王羲之書法影響了一代又一代的書苑，不少帝王和無數(shù)文人墨客也異常著迷和崇拜，不斷進(jìn)行收藏和學(xué)習(xí)，其中包括唐太宗這樣的粉絲。在古代，書畫藝術(shù)的影響力稍遜文學(xué)一籌，故排在韓愈之后。

58·姜子牙（前1128-前1015），即姜尚，也稱呂尚，跟伊尹并稱”伊呂“。姜太公是周朝的開國(guó)元?jiǎng)祝驱R國(guó)和齊文化的創(chuàng)建者。姜子牙是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家，歷代典籍均尊崇其歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認(rèn)他為本家人物，被尊為”百家宗師“。

59·周恩來（1898-1976），中國(guó)近、現(xiàn)代轟轟烈烈的共產(chǎn)主義革命的成功，有著周無法忽略的貢獻(xiàn)。周在共產(chǎn)黨史中的地位和作用僅次于毛，其杰出和超凡的才能和人格魅力，為中國(guó)的革命和成功做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。新中國(guó)之初的經(jīng)濟(jì)、民生、穩(wěn)定和外交更不離開周。周恩來是周公和諸葛亮的現(xiàn)代翻版。

60·韓信（約前231－前196），西漢開國(guó)功臣，中國(guó)歷史上杰出的軍事家，是中國(guó)軍事思想”謀戰(zhàn)“派代表人物，其用兵之道，為歷代兵家所推崇。韓信為后世留下了大量的戰(zhàn)術(shù)典故，如明修棧道，暗渡陳倉、背水為營(yíng)、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等，影響力顯而易見。相傳韓信創(chuàng)造象棋和風(fēng)箏。

61·李鴻章（1823－1901），是一位中國(guó)近代史上爭(zhēng)議最大的歷史人物，是一位影響了近代中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的晚清軍政重臣。他是大清帝國(guó)中唯一有能耐可和世界列強(qiáng)一爭(zhēng)長(zhǎng)短之人，一生共簽下30多個(gè)條約，包括割臺(tái)灣的《馬關(guān)條約》。他有杰出的外交才能，讓當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)格蘭特稱其為世界四大偉人之首。

62·衛(wèi)青（？-公元前106），西漢軍事家，為漢朝的開疆拓土做出了重大貢獻(xiàn)，是中國(guó)歷史上著名的常勝將軍，和外甥霍去病并稱”帝國(guó)雙璧“。漢匈?zèng)Q戰(zhàn)決定著亞洲甚至世界歷史的走向，而衛(wèi)青幾乎撐起漢朝打擊匈奴的半邊天空，殲滅匈奴單于的漠北之戰(zhàn)更可以被看做改變?nèi)祟悮v史的戰(zhàn)爭(zhēng)。但這些事件的發(fā)些更多的是來自漢武帝。

63·朱镕基（1928-），新中國(guó)第五位總理。20世紀(jì)90年代的中國(guó)進(jìn)入人類歷史規(guī)模最大且 7 史無前例的經(jīng)濟(jì)改革時(shí)期，朱镕基作為主抓經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人，帶來了現(xiàn)代管理方法甚至西方文明，是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)、資本、金融、股市、保險(xiǎn)、自主擇業(yè)、國(guó)企改革、加入世貿(mào)等的決策者或執(zhí)行者之一，深深的影響著中國(guó)未來的發(fā)展。只是影響的一大部分原因要?dú)w功于鄧和江！

64·徐光啟（1562－1633）中國(guó)明末科學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、政治家，中西文化交流的先驅(qū)之一。其編著的《農(nóng)政全》《幾何原本》，影響很大。徐光啟接觸了當(dāng)時(shí)來中國(guó)傳教的耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)利瑪竇，并成為教會(huì)中最為得力的干將，被稱為中國(guó)天主教”三大柱石“之首。這對(duì)西方宗教的傳入，做出了很大貢獻(xiàn)。

65·葛洪（284-364或343），為東晉著名的道教學(xué)者。葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，包括守

一、行氣、練丹、導(dǎo)引和房中術(shù)等，這對(duì)道教的發(fā)展卓有建樹。葛洪的煉丹術(shù)和思想，對(duì)隋唐煉丹術(shù)的發(fā)展有重大影響。內(nèi)丹思想對(duì)其后民間和帝王影響堪大。葛洪對(duì)中醫(yī)學(xué)方面也作出了很大貢獻(xiàn)。

66·司馬光（1019－1086），他一生主要就是干了這兩件事情編寫《資治通鑒》和反對(duì)王安石的新法?！顿Y治通鑒》是中國(guó)古代著名的歷史著作，是我國(guó)最大的一部編年史書，歷來為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)，在中國(guó)史書中有極重要的地位。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。

67·諸葛亮（181-234），三國(guó)時(shí)期蜀漢的丞相、杰出的政治家。去除《三國(guó)演義》的影響，從杜甫的《蜀相》和陸游《書憤》就能得知，諸葛亮作為賢相名臣，作為《出師表》的作者，作為廉潔奉公、躹躬盡粹的楷模，一直受到歷代統(tǒng)治階級(jí)和士、官的尊崇，更受到百姓的喜愛。諸葛亮對(duì)四川和西南的開發(fā)，也功在千秋。

68·康有為（1858年-1927），近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家。康有為是清末民初最有影響的思想家，他在當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)知識(shí)界的啟蒙運(yùn)動(dòng)。其”公車上書“，在清朝掀起了一場(chǎng)自上而下的政治體制改革?？涤袨槭侵袊?guó)第一批探索憲政的人，他首次倡導(dǎo)了政治體制上的中西結(jié)合。

69·隋煬帝（569-618），中國(guó)最著名的暴君之一？隋煬帝下令挖建”大運(yùn)河“，卻不小心成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈；完善始科舉制度設(shè)進(jìn)士科，這是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的大事；開拓疆土威震四周，從此影響中原王朝一千五百余年的天朝體系就此開始。

70·袁隆平（1930-？），我國(guó)雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者，是當(dāng)代神農(nóng)，被譽(yù)為”雜交水稻之父“。為解決中國(guó)人的吃飯問題做出了重大貢獻(xiàn)。袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)為世界解決了3500萬人的吃飯問題。報(bào)紙上曾引述農(nóng)民的話說：”我們吃飽飯，靠的是兩‘平’，鄧小平和袁隆平。“袁隆平救的人遠(yuǎn)比白起殺的人多。

71·白起（？-前257），人稱”戰(zhàn)神“！是中國(guó)歷史上戰(zhàn)功最輝煌的將軍。白起一生領(lǐng)兵百戰(zhàn)百勝，共殲滅六國(guó)軍隊(duì)一百余萬，六國(guó)軍隊(duì)只要聽說是他帶兵來戰(zhàn)嚇的望風(fēng)而栗。長(zhǎng)平之戰(zhàn)殺趙軍四十余萬，可以說是世界軍事史上最殘酷的戰(zhàn)役。長(zhǎng)平之戰(zhàn)對(duì)中國(guó)歷史走向有著深遠(yuǎn)的影響，白起就是男主角。

72·吳道子（約680-759），吳道子是一位全能畫家，有”畫圣“之稱。同時(shí)吳道子是中國(guó) 8 山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水”疏體“，使得山水成為獨(dú)立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫史上的光輝一頁。

73·王安石（1021-1086），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。是唐宋八大家之一和杰出的詩人，他對(duì)后來宋詩的發(fā)展有很大影響。王安石被列寧譽(yù)為是”中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家“。王安石變法和20世紀(jì)30年代美國(guó)新政同為世界經(jīng)濟(jì)史上影響巨大的事件，但本身意義大于實(shí)際影響！

74·錢學(xué)森（1911-2009），中國(guó)現(xiàn)代杰出的科學(xué)家，中國(guó)航天事業(yè)的奠基人，是人類航天科技的重要開創(chuàng)者和主要奠基人之一。錢學(xué)森為新中國(guó)的高科技做出無可估量貢獻(xiàn)，被譽(yù)為”中國(guó)航天之父“、”中國(guó)導(dǎo)彈之父“、”火箭之王“和”中國(guó)自動(dòng)化控制之父“。中國(guó)航天的影響力，就是錢學(xué)森的影響力。

75·王夫之（1619-1692），明末清初杰出的思想家、哲學(xué)家，中國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)者。王夫之的思想對(duì)后世產(chǎn)生過很大影響，曾被外國(guó)人譽(yù)為是中世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的最高階段。王夫之的哲學(xué)思想，是17世紀(jì)中國(guó)特殊歷史條件下的時(shí)代精神的精華，在中國(guó)哲學(xué)史上占有很高的地位。

76·王守仁（1472-1529），又稱王陽明。王守仁是我國(guó)宋明時(shí)期主觀唯心主義集大成者，是明代最著名的思想家、哲學(xué)家，他發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為”陸王心學(xué)“，用以對(duì)抗程朱學(xué)派。王守仁是中國(guó)歷史上罕見的全能大儒，其學(xué)術(shù)思想在中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響。

77·鄧稼先（1924-1986），中國(guó)現(xiàn)代杰出的科學(xué)家。鄧稼先是中國(guó)核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和科學(xué)家，被稱為”兩彈元?jiǎng)住昂汀敝袊?guó)原子彈之父“。鑒于原子彈在保衛(wèi)國(guó)家和提高國(guó)家國(guó)際地位的無限影響力，鄧稼先無疑是一位影響超常的人物。

78·李清照（1084－1155），宋代女詞人，婉約派代表之首，對(duì)后世影響較大。她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風(fēng)格，又使她在宋代詞壇上獨(dú)樹一幟，從而對(duì)辛棄疾、陸游等后世詞人有較大影響。李清照是中國(guó)文學(xué)史上最杰出的一位女才子，這對(duì)其后中國(guó)的女性，有莫大的影響力。

79·袁世凱（1859－1916），是推動(dòng)中國(guó)近代化的有功之人，在位期間積極發(fā)展實(shí)業(yè)，廢除科舉，建立學(xué)堂，建立中國(guó)第一支新式軍隊(duì)等等。袁世凱做了三件影響歷史走向的事，一是沒站在光緒帝一邊導(dǎo)致戊戌變法失敗，二是沒站在清朝一邊而致清朝滅亡，三是沒站在共和一邊而致軍閥混戰(zhàn)。

80·顏真卿，（709-784？），唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立的”顏體“楷書是”楷書四大家“之一。他的書體被稱為”顏體“，與柳公權(quán)并稱”顏柳“，有”顏筋柳骨“之譽(yù)?！鳖侒w“筆勢(shì)雄偉、超神入圣，譽(yù)為行草第一，在書壇上巍然屹立，受到世世代代人們喜愛和摹仿。

81·羅貫中（約1330－約1400），《三國(guó)演義》的作者，是中國(guó)章回小說的鼻祖，標(biāo)志著我國(guó)古代小說從”話本“階段向長(zhǎng)篇章回體過渡的完成。其小說的影響力深至民間百姓的內(nèi)心深處，連努爾哈赤也學(xué)習(xí)其智慧。《三國(guó)演義》開創(chuàng)了歷史小說的先河，其后無數(shù)歷史小說 9 無不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。

82·許慎（約58－約147），是東漢著名文字學(xué)家（有”字圣“之稱）、語言學(xué)家。其著作《說文解字》是文字學(xué)上的首創(chuàng)之書，也是最有權(quán)威之書，是探討古代文化、研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。如果沒有這部書的流傳，我們將不能認(rèn)識(shí)秦、漢以來的篆書，更不要說到商代甲骨文和商、周的金文與戰(zhàn)國(guó)時(shí)的古文了。

83·顧愷之（348-409），東晉畫家，繪畫理論家。在中國(guó)繪畫史上，魏晉南北朝是一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫最具有代表性。其《洛神賦圖》對(duì)后世中國(guó)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。顧愷之的”以形寫神“等論點(diǎn)，以及提出的”六法“，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。畫家的影響力還是排在書法家和文學(xué)家之下的。

84·沈括（1031-1095），北宋科學(xué)家，被英國(guó)科學(xué)家李約瑟稱為中國(guó)科學(xué)史上最卓越的人物，其《夢(mèng)溪筆談》在世界文化史上有重要的地位。《夢(mèng)溪筆談》是百科全書式的著作，內(nèi)容涉及天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、物理、生物、醫(yī)學(xué)、軍事、考古及音樂等學(xué)科。只是中國(guó)古代時(shí)的科學(xué)遠(yuǎn)沒有文學(xué)的影響大！

85·楊玉環(huán)（719-756），唐朝貴妃，是中國(guó)古代大名鼎鼎”四大美女“之一。楊貴妃天生麗質(zhì)，堪稱大唐第一美女，此后千余年，無出其右者。楊貴妃傳奇而真實(shí)的愛情故事，在民間千古傳誦。楊玉環(huán)也是我國(guó)在世界范圍內(nèi)影響最大的一位后妃，她的影響力比英國(guó)現(xiàn)代的戴安娜王妃更長(zhǎng)久、更廣闊！

86·玄奘（602－664），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，中國(guó)佛教法相唯識(shí)宗創(chuàng)始人。玄奘取經(jīng)是歷史上的一個(gè)壯舉。他并不是第一位去天竺取經(jīng)的僧人，但他的成就特別大，影響特別大，具有的文化意義特別深遠(yuǎn)，是中國(guó)的文化巨人，也是世界的文化名人。但，高僧的影響力不一定在美女之上！

87·梁?jiǎn)⒊?873年-1929），中國(guó)近代維新派代表人物，是近代中國(guó)的思想啟蒙者、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、政治活動(dòng)家、教育家、史學(xué)家，是戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一，他深度參與并影響了中國(guó)從舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的偉大社會(huì)活動(dòng)家。其歷史著作影響深遠(yuǎn)，是新史學(xué)的奠基人！但，科學(xué)的影響力不一定在宗教之上！

88·魏孝文帝（467-499），是一位卓越的少數(shù)民族的政治家、軍事家和改革家。他崇尚中國(guó)文化，實(shí)行漢化，禁胡服﹑胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏等，是鮮卑族包括西北方各民族陸續(xù)進(jìn)入中原后民族融合的一次總結(jié)和措施，他提高了漢人在少數(shù)民族中的影響力和凝聚力。但是皇帝的改革不一定比社會(huì)的改革家影響更深遠(yuǎn)！

89·關(guān)漢卿（約1220-1300），元代雜劇作家，”世界文化名人“之一。關(guān)漢卿是中國(guó)文學(xué)史和戲劇史上一位偉大的作家，他一生創(chuàng)作了許多雜劇和散曲，成就卓越，是中國(guó)古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。他的悲劇《竇娥冤》”列之于世界大悲劇中亦無愧色“。但他的影響力歷來有所高估！

90·彭德懷（1898-1974），是中國(guó)人民解放軍的締造者之一，是共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)缀妥钪匾摹惫Τ肌爸弧Ｅ淼聭验L(zhǎng)期擔(dān)任共產(chǎn)黨軍隊(duì)的主要領(lǐng)導(dǎo)人和決策者之一，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)組 10 織了百團(tuán)大戰(zhàn)。彭德懷在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)一戰(zhàn)，使其成為中國(guó)近現(xiàn)代史上最著名的戰(zhàn)將，甚至是杰出的民族英雄！

91·曹雪芹（約1724-約1764），清代小說家。歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富、思想深刻、藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。”開談不說紅樓夢(mèng)，讀盡詩書也枉然“，這部不朽巨著，至今代表著中文小說的最高成就，故對(duì)知識(shí)分子及漢文化來說影響深遠(yuǎn)！

92·李時(shí)珍（1518-1593），中國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家，1951年被列為古代世界名人。其著作《本草綱目》是我國(guó)藥物學(xué)的空前巨著，涉及生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)等，對(duì)我國(guó)藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，達(dá)爾文稱贊它是”中國(guó)古代的百科全書“。

93·蔡元培（1868－1940），蔡元培數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定了思想理論基礎(chǔ)。蔡元培任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)等職時(shí)，開”學(xué)術(shù)“與”自由“之風(fēng)，為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

94·班固（32年－92），東漢史學(xué)家班固撰寫了我國(guó)歷史上第一部斷代史《漢書》?！稘h書》新增加了《刑法志》、《地理志》等新形式的內(nèi)容。《地理志》記錄了當(dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和民情風(fēng)俗，這使班固成為中國(guó)封建社會(huì)頗有影響的歷史地理學(xué)家。

95·金庸（1924-），華人最知名的武俠小說作家。其小說世人研究之，竟形成”金學(xué)“，且是互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)經(jīng)久不衰的熱門話題。金庸的小說已經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)幾十年，號(hào)稱”凡有華人的地方就有金庸的武俠小說“，金庸的十幾部小說，已經(jīng)發(fā)展和沉淀為中文經(jīng)典小說，就像中國(guó)的四大名著一樣，永放光芒了！

96·陳振龍（約1543～1619年），番薯對(duì)中國(guó)的影響無比巨大，在苦難不斷的中國(guó)拯救了恐怕以億計(jì)的人口。雖然番薯進(jìn)入中國(guó)只是時(shí)間問題，而且在明末番薯進(jìn)入中國(guó)時(shí)也有三條路線以上，但陳振龍及其家族對(duì)番薯的引進(jìn)、傳播和推廣的作用還是最大的，也是巨大的！他不愧為”番薯之父“。

97·馬化騰（1971-），騰訊主要?jiǎng)?chuàng)辦人之一，別名”QQ之父“，曾入選美國(guó)《時(shí)代》雜志”世界100名最具權(quán)威和影響力的人物“。目前QQ在國(guó)內(nèi)外擁有注冊(cè)用戶接近10億，在線人數(shù)超過一億。QQ改變了中國(guó)人的生活方式和行為方式，甚至價(jià)值觀和人生觀，影響力是爆炸性的巨大！只是影響的歷史尚短，故后之。

98·陳勝（？－前208），有中國(guó)歷史上”第一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖“之稱。陳勝是三代（夏、商、周一千多年）以來以平民起兵而反殘暴統(tǒng)治的第一人。雖然”官迫民反“是百姓承受力和人類歷史的必然，但作為底層社會(huì)（或受壓迫階層）的陳勝的率先起義，還是有很強(qiáng)的示范作用。排名不前是因?yàn)殛悇偈潜粴v史推上舞臺(tái)的成分更多。

99·張擇端（1085-1145），北宋畫家，他的風(fēng)俗畫《清明上河圖》系世界名畫之一，在問世以后的800多年里，曾被無數(shù)收藏家和鑒賞家把玩欣賞，是后世帝王權(quán)貴巧取豪奪的目標(biāo)?！肚迕魃虾訄D》為后世了解研究宋朝城市社會(huì)生活提供了重要的歷史資料。此后歷代繪制的 11 都市風(fēng)俗畫，無不受其影響。

100·李小龍（1940-1973），一代武術(shù)技擊家，著名的功夫影帝和功夫電影的開創(chuàng)者。他是將中國(guó)功夫傳播到全世界第一人，也是打入好萊塢的首位華人，他在全球范圍內(nèi)具有很大的影響力！他革命性地推動(dòng)了世界武術(shù)和功夫電影的發(fā)展。他的體魄和力量，掀起了中國(guó)人健身的熱潮。

第二篇：名人材料

名人材料

1、商鞅五十金徙木

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國(guó)都市南門，招募百姓有能把此木搬到北門的，給予十金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒有敢搬這塊木頭的。然后，商鞅又布告國(guó)人，能搬者給予五十金。有個(gè)大膽的人終于扛走了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表不欺。這一做法，終于使老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實(shí)施。

提示：人無信則不立，法無信則不行，過無信則不興。要講誠(chéng)信。

2、蘇東坡改王安石的詩

蘇東坡讀到王安石的《詠菊》詩“昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金”后，很不以為然，心想菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣，于是隨手寫道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。”后來蘇軾調(diào)任黃州團(tuán)練副使，在重陽節(jié)后的一天步入菊?qǐng)@，只見滿地鋪金，枝上已無一朵菊花，這才知道，同為菊花竟也有落瓣與不落瓣之分。

提示：學(xué)問最忌賣弄，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們只知其一，不知其二。一切從實(shí)際出發(fā)，不要主觀臆斷。要謙虛。

3、關(guān)漢卿狂放不羈

關(guān)于關(guān)漢卿的為人，元人熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。

對(duì)此，他本人的《南呂一枝花?不伏老》套數(shù)中有更透徹的自白。他毫無慚色地自稱“我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，在結(jié)尾一段，更狂傲倔強(qiáng)地表示：

“我是顆蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。提示：尊重個(gè)性

4、朱元璋在磚上刻人名

公元1356年，朱元璋謀士建議他“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，朱元璋于是開始大規(guī)模地營(yíng)建南京城墻。城墻所用的磚塊，由長(zhǎng)江中下游附近的5個(gè)省、28個(gè)府州、18個(gè)縣燒制而成。為保證質(zhì)量，在磚的側(cè)面都要打印所屬州、府、縣、工匠和監(jiān)造官員以及燒制人的姓名，如不合格退回重?zé)?，再不合格就將治罪。?jù)記載，交磚時(shí)，由檢驗(yàn)官指使兩名士兵，抱磚相擊，如鏗鏘有聲，清脆悅耳且不破碎，屬于合格；如相擊斷裂，責(zé)其重新燒制。

幾百年過去了，現(xiàn)有的南京明城墻有33多公里，比號(hào)稱“世界第一大城”的著名的巴黎城墻還長(zhǎng)，是目前世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的古代城墻。提示：責(zé)任。真金不怕火煉。

5、康熙向敵人敬杯酒

康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會(huì)上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛；當(dāng)康熙端起第三杯酒時(shí)說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口呆，康熙接著說：“是他們逼著朕建立了豐功偉績(jī)，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們?！?/p>

提示：對(duì)手在警醒我們，對(duì)手也在成就我們。少林寺有一位高僧的墓碑上只有八個(gè)字：“天下對(duì)手成就武僧”。壓力。憂患意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)。

6、鄭板橋教人做生意

清代乾隆年間，南昌城有一點(diǎn)心店主李沙庚，以貨真價(jià)實(shí)贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對(duì)顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬分，恭請(qǐng)題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點(diǎn)心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進(jìn)餐。原來“心”字少寫了一點(diǎn)，李沙庚請(qǐng)求補(bǔ)寫一點(diǎn)。但鄭板橋卻說：“沒有錯(cuò)啊，你以前生意興隆，是因?yàn)椤摹辛诉@一點(diǎn)，而今生意清淡，正因?yàn)椤摹倭诉@一點(diǎn)。”李沙庚感悟，才知道經(jīng)營(yíng)人心的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場(chǎng)。

提示：人心是一筆無形資產(chǎn)，是一筆潛在的巨大財(cái)富，每個(gè)人都不可忽視。做事要得人心。

7、畢淑敏的三間小屋

著名作家畢淑敏曾寫過題為《精神的三間小屋》的文章。她認(rèn)為在現(xiàn)代生活中，人要為自己的精神修建3間小屋，第一間盛放愛和恨，第二間盛放事業(yè)，第三間用于安放自己。畢淑敏用3間小屋作為自己的精神空間，你有自己的精神空間嗎?你的精神空間是怎么樣的呢? 提示：每個(gè)人都需要擁有自己的精神空間。人要有自我。要有精神自由。

8、丁肇中用中文發(fā)言

1976年10月18日，丁肇中獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)他只有40歲。在這非常激動(dòng)和幸福的時(shí)刻，他做出了一個(gè)極其莊重而神圣的決定，通知瑞典皇家科學(xué)院：“我要用中文在頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言?！比鸬浠始铱茖W(xué)院積極、友好的表示歡迎。同時(shí)，瑞典皇家科學(xué)院又不無擔(dān)心：“誰來做翻譯？”丁肇中回答：“我自己做翻譯?！?/p>

這一消息見報(bào)之后，引起了強(qiáng)烈反響，可是，美國(guó)駐瑞典大使找到丁肇中，非常不滿地說：“我們美國(guó)和中國(guó)關(guān)系非常不好，你用中文是不對(duì)的。”但面對(duì)指責(zé)，他毫不留情地頂了回去。在那次頒獎(jiǎng)典禮上，丁肇中在致辭時(shí)又創(chuàng)下了一個(gè)世界紀(jì)錄：它使這個(gè)金色大廳里回蕩起有史以來從未使用過的一種語言——中文。他說：“就是因?yàn)樵陬C獎(jiǎng)典禮上從來沒有出現(xiàn)過中文。中文是世界上最重要的語言之一。” 提示：母語是文化之根，說母語是一種文化認(rèn)同，是向祖先敬禮；熱愛母語就是愛我們自己。不忘本。懂得感恩。

10、朱自清不吃嗟來之食

我國(guó)著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉?！敝熳郧逡簧碇夭。瑢幙绅I死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，令人稱頌。提示：“骨氣”“人格和國(guó)格”

11、魯迅為國(guó)棄醫(yī)從文

在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、同胞卻麻木不仁的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。

提示：理想要符合現(xiàn)實(shí)；個(gè)人理想要以國(guó)家為重。

12、華羅庚要知識(shí)而不要學(xué)位

1936年，華羅庚到號(hào)稱世界數(shù)學(xué)中心的英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。到校后，他被告知：可以在兩年內(nèi)獲得博士學(xué)位。華羅庚說：“我不想獲得博士學(xué)位，我只要求做一個(gè)旁聽生！”在短短的兩年旁聽時(shí)間里，他刻苦學(xué)習(xí)，掌握了廣泛的數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)表了十幾篇論文，提出關(guān)于塔內(nèi)題的“華氏定理”，徹底解決了19世紀(jì)歐洲“數(shù)學(xué)之王”高斯提出的完整三角和的估計(jì)問題。因此，轟動(dòng)了劍橋，被譽(yù)為“劍橋的光榮”。1938年，華羅庚告別劍橋，回到祖國(guó)的懷抱。他不但獲得了廣博的知識(shí)，而且為祖國(guó)掙得了巨大的榮譽(yù)。

提示：學(xué)習(xí)是求真知，不是為了學(xué)位，學(xué)位不是學(xué)問本身，充其量是學(xué)問的帽子。虛榮與求真。

13、詩人海子的寂寞

或許詩歌真是從寂寞中釀出來的，否則為什么所有的詩人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進(jìn)行交流。有一次，海子在百無聊賴之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對(duì)老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝?”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長(zhǎng)發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。提示：人與人之間，需要理解、交流、溝通。

15、錢學(xué)森的誓言

被外國(guó)人稱為“能抵五個(gè)師”的錢學(xué)森博士，１９５０年沖破美國(guó)的種種阻撓，回到祖國(guó)，決心在“一窮二白”的土地上，創(chuàng)造中國(guó)的火箭、導(dǎo)彈事業(yè)。有人問他為什么歸心似箭，他說：“因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國(guó)人，我的事業(yè)在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)。”有人問他，中國(guó)既無人才又無設(shè)備，搞火箭導(dǎo)彈能行嗎？他的回答是：“外國(guó)人能干的，中國(guó)人為什么不能干！”錢學(xué)森的誓言最終實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在中國(guó)衛(wèi)星上天了，洲際導(dǎo)彈可以同外國(guó)“比武”了，載人航天事業(yè)也進(jìn)入世界先進(jìn)行列。提示：不服氣是民族自尊的表現(xiàn)，也是愛國(guó)的表現(xiàn)，個(gè)人的事業(yè)與國(guó)家的利益結(jié)合動(dòng)力更強(qiáng)。志氣。信心。

16、季羨林——布衣教授

季羨林出身貧農(nóng)，這在中國(guó)知識(shí)分子中是極為罕見。先生永遠(yuǎn)是一身中山裝，每日三餐粗茶淡飯。他23歲科去留洋在德國(guó)十年，一生都在搞外國(guó)文學(xué)、外語教學(xué)和中外文化交流的研究，卻沒有一點(diǎn)兒洋味呢？小時(shí)窮得吃不飽飯，給一個(gè)親戚割牛草，送草后磨蹭著等到中午，只為能吃一口玉米餅子，現(xiàn)在仍極為節(jié)儉，害怕浪費(fèi)，厭惡虛榮。有一年一位北大新生看見一個(gè)老頭在報(bào)名處，就對(duì)他說：“大爺，你替我看一下行李，我去辦手續(xù)?！敝钡揭粋€(gè)多小時(shí)后才回來。次日當(dāng)他在開學(xué)典禮上看到那老頭坐在主席臺(tái)上，一打聽，他就是北大副校長(zhǎng)著名學(xué)者季羨林時(shí)真的吃驚不小，對(duì)同學(xué)說：“就像個(gè)鄰居大爺，一點(diǎn)也看不出來?！?提示：樸實(shí)；平民化。17.喬丹做廣告只做美國(guó)貨

籃球上帝喬丹在一次中國(guó)之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點(diǎn)名要了美國(guó)的道奇山羊。原來喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來只做美國(guó)貨”，因?yàn)椋{事件與“尊嚴(yán)”息息相關(guān)。

提示：公眾人物，享有社會(huì)回報(bào)較高，應(yīng)該自覺肩負(fù)社會(huì)道義和責(zé)任。

18.林黛玉不該死 大凡讀《紅樓夢(mèng)》讀到黛玉之死那一節(jié)，少有不悲咽感傷的。回頭看看寶玉黛玉之間的關(guān)系，以及黛玉和大觀園里形形色色人物之間的往來，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，林黛玉自從跨進(jìn)賈府那一天起，似乎就很少與人有過一次真正的交心。人們閱讀《紅樓夢(mèng)》，總是習(xí)慣給林黛玉扣上小心眼的帽子。殊不知，林黛玉所以多心，一方面固然與她身份和處境有著關(guān)系，實(shí)際上更多的原因是因?yàn)樗鄙倥c人之間的擁有心對(duì)心的交流。她只憑著自己敏慧的感覺去猜度別的心思。她和寶玉之間盡管彼此心有靈犀，但是總是隔著那么一層紙，若即若離，朦朦朧朧，彼此之間倒是因?yàn)槿鄙僬鎸?shí)而大膽的交心，而屢次傷害著。

可以說，林黛玉是讓自己的心病折磨死的。提示：溝通從心開始。

19.茅臺(tái)酒的成功

茅臺(tái)酒是我國(guó)十大名酒之一。但是，開始的時(shí)候在國(guó)際上的知名度并不高，我國(guó)的茅臺(tái)酒首次拿到巴拿馬博覽參展的時(shí)候，竟無人問津，眼看展期快過，博覽會(huì)就要降下帷幕了，我國(guó)的參展人員十分焦急。突然，有位工作人員眉頭一皺，急中生智，他故意打翻了一瓶茅臺(tái)酒，頓時(shí)，整個(gè)展覽大廳酒香撲鼻，沁人心脾，客商們都被這迷人的酒香吸引過來了，他們紛紛同茅臺(tái)酒廠簽訂購銷合同。這一招，不僅使茅臺(tái)酒奪得了這次展覽的金獎(jiǎng)，而且從此一舉成名，走向世界。

提示：機(jī)智；把握時(shí)機(jī)

20.猶太人不禁書

猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。

猶太人愛書的傳統(tǒng)由來已久，深入人心。聯(lián)合國(guó)教科文組織最近調(diào)查表明，在猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書，全國(guó)公共圖書館、大學(xué)圖書館1000多所，平均每4500人就有一座圖書館。約450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬人。在人均擁有圖書館、出版社和每年人均讀書的數(shù)量上，以色列是當(dāng)之無愧的世界之最。提示：讀書帶來智慧，讀書成就了猶太人的聰明。知識(shí)就是力量。

21.比爾?蓋茨背《圣經(jīng)》

一天，戴爾?泰勒牧師向教會(huì)學(xué)校的一個(gè)班宣布：誰要是能背出《馬太福音》中的第五章到第七章的全部?jī)?nèi)容，他就邀請(qǐng)他們?nèi)ノ餮艌D的“太空針”高塔餐廳參加免費(fèi)聚餐會(huì)。那是許多孩子做夢(mèng)都想去的地方。但是，《圣經(jīng)?馬太福音》第五章到第七章有幾萬字，而且不押韻，要背誦有相當(dāng)大的難度。但是有一天，一位11歲的學(xué)生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來，沒出一點(diǎn)差錯(cuò)。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠(chéng)的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個(gè)孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時(shí)，不禁好奇地問：“你是如何背下這么長(zhǎng)的文字的呢？”這個(gè)孩子不假思索地回答道：“我竭盡全力?！?16年后，這個(gè)孩子成了一家知名軟件公司的老板，他名叫比爾?蓋茨。提示：竭盡全力做一件事，成功比預(yù)期的要簡(jiǎn)單。

第三篇：皖南名人

徽州歷史上人才輩出，很多在歷史上赫赫有名的人物都出自徽州這塊風(fēng)水寶地，如發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升、大名鼎鼎的新安畫派創(chuàng)始人漸江等，清光緒年間著名的“公車上書”，百名舉人中就有四位出自徽州!畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒有功名的布衣，一生喜愛鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯(cuò)字可以單獨(dú)更換，可以重復(fù)使用活字，實(shí)現(xiàn)了人類印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)畢升的業(yè)績(jī)有專門記載。

方臘(?-1121):北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。出身貧苦，為反抗壓迫，1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，后迅速移師睦州，舉行“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，改元“永樂”，自號(hào)“圣公”，建立農(nóng)民政權(quán)。義軍戰(zhàn)火曾襲卷江浙皖贛六州52縣，影響很大，1121年夏被俘遇害。《宋史》有傳。

朱熹(1130-1200):南宋大學(xué)者，我國(guó)著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號(hào)晦庵、晦翁，別號(hào)紫陽。婺源縣人。1148年考中進(jìn)士，曾任秘書修撰，定文閣待制等職。死后謚贈(zèng)大師，封徽國(guó)公。仕途多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域甚廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，其思想體系在中國(guó)思想史上是以“致廣大，盡精微，綜羅百代”著稱。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國(guó)思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠(yuǎn)涉海外，影響世界;重視教育，創(chuàng)辦書院，所撰《白鹿洞書院揭示》對(duì)后代教育事業(yè)影響深遠(yuǎn);著述巨豐，其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”;常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開山之學(xué)，并進(jìn)而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核?！吨焓贰酚袀?。

程大位:(1533-1606):明代著名數(shù)學(xué)家，珠算大師。字汝思。屯溪區(qū)人。少年經(jīng)商，中年棄商歸里，專心著書。有感于商務(wù)往來中珠算的傳統(tǒng)籌碼計(jì)數(shù)法的不便，1592年著成《算法統(tǒng)宗》17卷及1598年的簡(jiǎn)明本《算法纂要》4卷，詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤用法，完善了珠算口訣;搜集了古代流傳的595道難題并記載了解題方法，堪稱中國(guó)16-17世紀(jì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。明末，日本人毛利重能將《算法統(tǒng)宗》譯成日文，開日本“和算”之先河;之后，又流傳朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著，影響極大。

張小泉:(1626-?):明末清初著名制剪工匠。黟縣人。明崇禎年間，張小泉帶領(lǐng)兒子前往杭州開設(shè)“張大隆”剪刀鋪，并創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的嵌鋼制剪技術(shù)、產(chǎn)品很快暢銷全國(guó)，后為防假冒，以“張小泉”作為店名。“張小泉”剪刀在乾隆年間被列為貢品，1915年巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)獲二等獎(jiǎng)，新中國(guó)三次全國(guó)評(píng)比均獲第一名。

胡光墉(1823-1885):清代著名徽商。字雪巖?？?jī)溪縣人。早年在杭州經(jīng)營(yíng)錢莊，后協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，依靠湘軍勢(shì)力在全國(guó)廣設(shè)當(dāng)鋪和銀號(hào)，成為富甲江南的特大官商，紅極一時(shí)的“紅頂商人”。創(chuàng)辦“胡慶余堂國(guó)藥號(hào)”，為發(fā)掘中國(guó)藥學(xué)遺產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。

詹天佑(1861-1919):近代著名鐵路工程專家、中國(guó)鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。字春誠(chéng)，徽州婺源縣人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。1905-1909年，主持建造了中國(guó)第一條自已設(shè)計(jì)自已施工的鐵路--京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批鐵路工程專家，奠定中國(guó)鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。

黃賓虹(1865-1955):現(xiàn)代著名山水畫家和繪畫理論家。字相存，別號(hào)虹廬。歙縣人。是現(xiàn)代中國(guó)畫壇上成就卓著的一代宗師，為“新安畫派”的現(xiàn)代代表。早年山水畫重在師法古代大師，中年以后重在師法自然，70歲后又畫風(fēng)大變。作品深厚華滋，意境深遠(yuǎn)，精于墨法，善用焦墨與濃墨，與齊白石并存稱為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，總結(jié)出“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價(jià)值。精通詩詞。有《黃山畫家源流考》、《古畫微》、《畫學(xué)通論》等多種著述和繪畫作品傳世。

胡適(1891-1962):現(xiàn)代著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家。字適之，績(jī)溪縣人。出身徽商之家，1910年留學(xué)美國(guó)，1915年成為實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國(guó)任北京大學(xué)教授。學(xué)識(shí)淵博，曾擁有三十多個(gè)博士頭銜;1917年發(fā)表《文學(xué)改良會(huì)議》，揭開中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的第一面;1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫現(xiàn)代第一部白話詩集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一:1919年，接替陳獨(dú)秀主編《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問題》，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實(shí)用主義方法論，在全國(guó)影響極大;提出過“全盤西化“論點(diǎn);抗戰(zhàn)期間曾出使過美國(guó)，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國(guó)民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述甚豐，治學(xué)方法上具徽派樸學(xué)遺風(fēng)。

陶行知(1891-1946):著名教育家。原名文浚。乳名和尚，曾改名知行，再改名行知。歙縣人。1927年創(chuàng)辦南京曉莊師范，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論體系。后又相繼創(chuàng)辦浙江省湘湖師范，江蘇淮安新安小學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)，并支持新安小學(xué)生組成新安旅行團(tuán)?！耙?二九”運(yùn)動(dòng)后，與沈鈞儒等發(fā)起組織上海文化界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，任聯(lián)全會(huì)執(zhí)行委員和常務(wù)委員。1946年與李公仆、史良等在重慶創(chuàng)辦大學(xué)，任校長(zhǎng)。后回上海從事反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁民主運(yùn)動(dòng)，1946年7月25日因勞累過度，患腦溢血逝世，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”。宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知詩歌集》等。

戴震(1723-1777):清代大學(xué)者，著名哲學(xué)家、思想家、徽派樸學(xué)的創(chuàng)建及領(lǐng)袖 人物。字東原。屯溪人?；丈坛錾?，1762年曾中舉人，后六次考進(jìn)士，因皆思想與程朱理學(xué)不符未中。曾參加《四庫全書》修纂，授翰林院庶吉上。學(xué)識(shí)淵博，在哲學(xué)、天文、歷算、歷史、地理、經(jīng)學(xué)、訓(xùn)話、音韻等領(lǐng)域均有重大貢獻(xiàn)，為一代通儒和宗師，在中國(guó)思想史上具有重要影響。其哲學(xué)思想是程朱理學(xué)之后反理學(xué)的啟蒙思潮的重要代表;樸學(xué)思想是作為了在中國(guó)學(xué)術(shù)史上有著重要地位的乾嘉學(xué)派中的皖派領(lǐng)袖人物，并由之開創(chuàng)徽派樸學(xué)。著作甚豐，主要著作有《原善》、《孟子字義疏證》、《儀禮考正》、《考工圖記》、《古歷考》、《水地記》、《勾股割圜記》等50余種。《清史稿》有傳。

王茂蔭是馬克思在《資本論》中提到唯一的一位中國(guó)人，他是中國(guó)近代史上主張發(fā)行鈔票而出名的理財(cái)家，也是徽商杰出的代言人。清咸豐年間，他任過戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)。他的老家在歙南杞梓里。祖父王槐康，是乾隆年間有名的大茶商。父親王應(yīng)矩善于經(jīng)商賺了好些錢，熱心桑梓公益事業(yè)。

王茂蔭生于嘉慶三年(1798年)。青年時(shí)期勤奮讀書，但幾次考舉人都沒考上。他原以為仕途無望乃棄儒從賈。道光十年，32歲的王茂蔭離家北上通州經(jīng)營(yíng)“森盛茶莊”。豈知此后數(shù)年，先中舉人又考取進(jìn)士，從此30余年的京宦生涯，直到1865年去世。

王茂蔭有濃厚的重商思想。他曾在給咸豐皇帝的奏折中說：“必得商賈流通，百貨云集，方足以安民生?！痹谥袊?guó)封建社會(huì)里，輕商觀念嚴(yán)重，商人處在社會(huì)下層，當(dāng)官的很少有人為商人說話。身為京官的王茂蔭卻是商界的忠實(shí)代言人。1840年，他閑居家鄉(xiāng)期間，親見商賈財(cái)產(chǎn)被奪，于是，他在一篇奏稿中反映說，歙邑十室九商，商必外出，家中惟存老弱，地方棍徒往往借端生事，敲榨勒索。他呼吁地方政府撫恤商民。為揭露貪官污吏，王茂蔭在北京直接上疏咸豐，其中最出名的有這樣兩個(gè)奏折；一是《論徽州續(xù)捐局?jǐn)_害折》，一是《淪徽州練局積弊折》。還有一次，王茂蔭接到家信，得知昱嶺關(guān)有匪徒攔路搶劫商人錢物，于是便上疏咸豐，請(qǐng)求咸豐下令地方政府把潛藏在這個(gè)地方的土匪全部肅清。

長(zhǎng)江中下游特別是揚(yáng)州，是四方商人云集之地，其中又以徽商勢(shì)力為最。咸豐三年，清政府為籌措軍餉，批準(zhǔn)了江蘇布政使雷以誠(chéng)的奏請(qǐng)，在長(zhǎng)江南北各設(shè)一“捐局”，對(duì)來往商販課以1％的捐稅，并首先在仙女鎮(zhèn)(今江都縣)設(shè)局?？墒牵搅舜文?，揚(yáng)州以下三四百里之內(nèi)已有10余局?jǐn)r江而設(shè)，斂行商客，假公濟(jì)私，商民怨聲載道。王茂蔭對(duì)此非常憤恨，他給咸豐呈遞奏折，指出：“局愈多，民愈困，弊愈滋＼主張將多設(shè)的捐局裁撤。這顯然是保護(hù)商民利益之舉。

王茂蔭為商人請(qǐng)命最有代表性的一件事情，是他在戶部右侍郎任內(nèi)一再上疏咸豐，主張將清政府發(fā)行的不兌現(xiàn)的“官票”、“寶鈔”改為可兌現(xiàn)的鈔票。王茂蔭是清朝第一個(gè)主張發(fā)行鈔幣的，但他主張發(fā)行的鈔幣可以兌現(xiàn)，而且是限額發(fā)行的?？墒?，清政府后來發(fā)行的則是一種不兌現(xiàn)的紙幣，而且無限制的濫發(fā)，結(jié)果在流通中受阻，信用掃地，被商民譏為“吵票”。據(jù)有關(guān)史料記載，咸豐三年，“官票”剛剛出籠，寓居北京的徽商拿著“官票”去繳稅，稅吏堅(jiān)持要現(xiàn)銀而不收“官票”，導(dǎo)致各地商幫起哄。為此，王茂蔭堅(jiān)決主張紙幣官票兌現(xiàn)，于咸豐四年三月初五日再次上疏——《再議鈔法折》，主張用兌現(xiàn)辦法挽回信用。結(jié)果被咸豐指斥為“專利商賈，不問國(guó)事”，并解除了他的官職。這就是馬克思在《資本論》中提到的那件事情。

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢(mèng)蘭，黟縣龍江鄉(xiāng)鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計(jì)所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國(guó)，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢將賽金花買來做妾，充為公使夫人出行。在德國(guó)等地，賽金花學(xué)會(huì)了德、英等語言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國(guó)上層人士的青睞。洪鈞離任回國(guó)后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經(jīng)當(dāng)過妓女的小妾來辱沒他們顯赫的門庭，便將賽金花趕出家門。賽金花輾轉(zhuǎn)來到北京，重操妓業(yè)。1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后倉惶西逃。八國(guó)聯(lián)軍大肆燒殺劫掠，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，賽金花與舊日相識(shí)、聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西接上了頭，兩人同居數(shù)月，并經(jīng)常乘馬并行于市。京城人稱“賽二爺”。在賽金花的勸說下，瓦德西加強(qiáng)了對(duì)部隊(duì)的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時(shí)賽氏門前車水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經(jīng)才面見賽金花，請(qǐng)她設(shè)法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭(zhēng)相訪問賽金花，更有一些好事者寫出了諷刺詩：“千萬雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過她。”“庚子事變”后，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發(fā)配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅(qū)逐，重返京津?yàn)轼d謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發(fā)展有限公司正投資修復(fù)賽金花故居。故居計(jì)劃占地40余畝，除了依據(jù)原貌恢復(fù)的賽金花舊居，還有體現(xiàn)徽派建筑、“三雕”經(jīng)典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當(dāng)?shù)匦≌{(diào)的展覽廳和 徽派園林。故居的修復(fù)，將向人們展現(xiàn)出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨(dú)特風(fēng)貌。

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術(shù)大學(xué)音樂系，后又轉(zhuǎn)入南國(guó)藝術(shù)學(xué)院和上海國(guó)立音樂學(xué)院學(xué)習(xí)。先后參加南國(guó)社和左翼戲劇家聯(lián)盟等進(jìn)步文藝團(tuán)體，在田漢、蕭友梅的指導(dǎo)下，進(jìn)步很快。學(xué)生時(shí)代，因積極參加進(jìn)步的文藝活動(dòng)，曾兩次被國(guó)民黨當(dāng)局羅織罪名，投入監(jiān)獄。1933年參加“蘇聯(lián)之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國(guó)新興音樂研究會(huì)、歌曲研究會(huì)。同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。次年，被黨組織派往長(zhǎng)沙，以教書為掩護(hù)，積極開展抗日宣傳活動(dòng)，創(chuàng)作《抗日進(jìn)行曲》、《還我河山》、《保衛(wèi)國(guó)土》等表現(xiàn)人民強(qiáng)烈救國(guó)熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機(jī)轟炸不幸遇難。周恩來曾評(píng)價(jià)：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰(zhàn)線的兩員猛將。”

張曙創(chuàng)作了200多首革命歌曲，也曾以優(yōu)美的歌聲抒發(fā)對(duì)美麗故鄉(xiāng)的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿天霞，對(duì)面來了個(gè)俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無論詞、曲，都洋溢著樸實(shí)無華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風(fēng)光。

第四篇：名人名句

名人名言

1、志向和熱愛是偉大行為的雙翼?！?歌德

2、一個(gè)愛書的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)優(yōu)婉的安慰者?！了_克?巴羅

3、真正的才智是剛毅的志向?！?拿破侖

4、生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望信心和青春。—— 奧斯特洛夫斯基

5、我需要三件東西：愛情友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實(shí)圖書的內(nèi)容，圖書又是人們最忠實(shí)的朋友?！?蒙田

6、生活有度，人生添壽?！?書摘

7、我讀的書愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要?！?高爾基

8、友誼是一棵可以庇蔭的樹。—— 柯爾律治

9、相信謊言的人必將在真理之前毀滅?！?赫爾巴特

10、沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。—— 梁實(shí)秋

11、笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋?！?莎士比亞

12、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。—— 盧梭

13、從不浪費(fèi)時(shí)間的人，沒有工夫抱怨時(shí)間不夠?！?杰弗遜

14、諺語可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神?！?培根

15、文明就是要造成有修養(yǎng)的人?！?羅斯金

16、有所作為是生活的最高境界?！?恩格斯

17、我曾經(jīng)認(rèn)為自己是個(gè)太空人，我花了好長(zhǎng)一段時(shí)間，才發(fā)現(xiàn)我只是一名星球之間的寂寞舞者。—— 前蘇聯(lián)的宇航員

18、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)?！?冰心

19、以吾人數(shù)十年必死之生命，立國(guó)家億萬年不死之根基，其價(jià)值之重可知。—— 孫中山

20、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！?魯迅

21、善良和謙虛是永遠(yuǎn)不應(yīng)令人厭惡的兩種品德?！?斯蒂文生

22、才能的火花，常常在勤奮的磨石上迸發(fā)?！?威廉?李卜克內(nèi)西

23、人類的全部歷史都告誡有智慧的人，不要篤信時(shí)運(yùn)，而應(yīng)堅(jiān)信思想。——

愛獻(xiàn)生

24、秩序，只有秩序才能產(chǎn)生自由?！?法國(guó)

25、人生就象打橄欖球一樣，不能犯規(guī)，也不要閃避球，而應(yīng)向底線沖過去?！?羅斯福

26、溫和比強(qiáng)暴更有希望獲得成功。—— 拉封丹

27、甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。—— 貝克

28、任何事物都無法抗拒吞食一切的時(shí)間。—— 泰戈?duì)?/p>

29、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減?！?培根

30、壽命的縮短與思想的虛耗成正比?！?達(dá)爾文

31、死生一事付鴻毛，人生到世方英杰?！?秋瑾

32、良心是人生的根本?！?雷利

33、按照自己的意志去做，不要聽那些閑言碎語，你就一定會(huì)成功?！?納 斯雷丹?霍查

34、所有偉大的事跡和偉大的思想都有荒謬的開頭?！?加繆

35、上帝絕不會(huì)只賦予你使命，而不給你時(shí)間去完成?！?約?羅斯金

36、強(qiáng)制的社會(huì)制度不會(huì)是永存的。—— 托爾斯泰傳

37、真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的榮辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態(tài)度避免無謂的橫禍。—— 莎士比亞

38、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不可忽略眼前的工作?！?歐里庇得斯

39、生命最長(zhǎng)久的人并不是活得時(shí)間最多的人?！?索爾仁尼琴

40、一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。—— 雷鋒

41、青春像只唱著歌的鳥兒，已從殘冬窗里闖出來，駛放寶藍(lán)的穹窿里去了。—— 聞一多

42、人生如畫，歲月如歌?！?報(bào)摘

43、不論人生多不幸，聰明的人總會(huì)從中獲得一點(diǎn)利益；不論人生多幸福，愚蠢的人總覺得無限悲哀。—— 拉?羅休弗克

44、時(shí)間是世界上一切成就的土壤。時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。——

麥金西

45、真理的蠟燭往往會(huì)燒傷那些舉燭的人的手?！?布埃斯特

46、即使是一個(gè)智慧的地獄，也比一個(gè)愚昧的天堂好些?！?雨果

47、我年輕時(shí)注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去?！?蕭伯納

48、青春的幻想既狂熱又可愛。—— 約肖特豪斯

49、所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人?！?木村久一

50、學(xué)會(huì)愛人，學(xué)會(huì)懂得愛情，學(xué)會(huì)做一個(gè)幸福的人——這就是要學(xué)會(huì)尊重自己，就是要學(xué)會(huì)人類的美德?！?馬卡連柯（教育家）

51、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。

—— 武者小路實(shí)篤

52、人生必有風(fēng)險(xiǎn)，所以引人入勝亦在于此?！?EdgavAnselMowrev

53、外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深?！?程頤

54、只要你不計(jì)較得失，人生還有什么不能想法子克服的?！?海明威

55、只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。—— 夸美紐斯

56、剽悍的人生不需要解釋?！?羅永浩

57、不管怎樣的事情，都請(qǐng)安靜地愉快吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著?！?盧森堡

58、人生有些關(guān)口非狠狠地斗一下不可，不能為了混口飯吃而蹉跎了幸福?！?巴爾扎克

59、青年時(shí)魯莽，老年時(shí)悔恨。—— 富蘭克林

60、正如每一條金鏤是寶貴的，每一刻時(shí)間也是寶貴的?！?梅森 61、有理想的人，生活總是火熱的?！?斯大林 62、最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人?！?但丁

63、我愛人生，所以我愿像一個(gè)狂信者那樣投身到生命的海里?！?巴金 64、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去 了人的生活價(jià)值?！?蘇格拉底

65、母雞的理想不過是一把糠?！?羅馬尼亞

66、大多數(shù)人是保守的，不輕易相信新事物，但能容忍對(duì)現(xiàn)實(shí)中的眾多失敗。—— 卡萊爾 67、青春是沒有經(jīng)驗(yàn)和任性的?！?泰戈?duì)?/p>

68、有生活的時(shí)候就有幸福?！?列夫?托爾斯泰 69、當(dāng)你希望成功，當(dāng)以恒心為良友?！?愛迪生

70、精力充沛的青春，是不怎么容易滅亡的?！?卡羅薩 71、死并不是人生最大的損失，雖生猶死才是。—— 卡曾斯

72、人致力于一個(gè)目標(biāo)，一種觀念，是人在生活過程中追求完整之需要的一種表現(xiàn)?！?羅曼?羅蘭

73、你因成功而內(nèi)心充滿喜悅的時(shí)候，就沒有時(shí)間頹廢?！?弗蘭克?邁耶 74、道德當(dāng)身，不以物惑?！?管仲

75、做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事?！?鄭培民 76、人生在勤，不索何獲。—— 張衡

77、即使是世上最偉大、最壯麗的事業(yè)，興許也常常需要瘦弱的手去扶掖?！?埃?斯賓塞 78、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你?！?屠格涅夫 79、有高尚思想的人永不會(huì)孤獨(dú)的?！?西德尼

80、有一類卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的，最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)?！?莎士比亞

81、道德中最大的秘密是愛?！?雪萊 82、謹(jǐn)慎是智慧的長(zhǎng)子。—— 雨果

83、要想做一個(gè)真正的英雄是沒有選擇余地的，往往是要么成功要么成仁。

—— 希契科克

84、敢于沖撞命運(yùn)才是天才——雨果

85、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂時(shí)學(xué)會(huì)了愛?！?萊杰 86、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。—— 龔自珍

87、能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心?！?但丁 88、智慧是對(duì)一切事物產(chǎn)生這些事物的原因的領(lǐng)悟。—— 西塞羅

89、當(dāng)一個(gè)偉大的思想作為一種福音降臨這個(gè)世界時(shí)，它對(duì)于受陳規(guī)陋習(xí)羈絆的大眾會(huì)成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學(xué)識(shí)不深的人看來，卻是一樁蠢事。—— 歌德

90、我并沒有什么方法，只是對(duì)于一件事情很長(zhǎng)時(shí)間很熱心地去考慮罷了?！?牛頓 91、現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)我迫切想了解的世界。對(duì)我來說，不學(xué)習(xí)，毋寧死。—— 羅蒙諾索夫

92、書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好像新生活的鐘聲在我的生活鳴響了。—— 高爾基

93、時(shí)間是人能消費(fèi)的最有價(jià)值的東西。—— 狄奧佛拉斯塔

94、最愛發(fā)牢騷的人就是沒有能力反抗，不會(huì)或不愿工作的人?！?高爾基 95、對(duì)時(shí)間的慷慨，就等于慢性自殺?！?奧斯特洛夫斯基 96、人的理想志向往往和他的能力成正比?！?約翰遜

97、生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)?！?奧斯特洛夫斯基

98、向真理彎腰的人，一旦挺起胸來，將頂天立地。—— 沈舜福 99、凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人?！?歌德 100、青春是不耐久藏的東西?！?莎士比亞

101、對(duì)于不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事。—— 俾斯麥 102、青春留不住，白發(fā)自然生?！?杜牧< 103、心靈不在它生活的地方，但在它所愛的地方?！?英國(guó)諺語

104、現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁?！?克雷洛夫

105、要在這個(gè)世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底：至死都不能放手?！鼱柼?106、誰和我一樣用功，誰就會(huì)和我一樣成功?！?107、自己選擇的路，跪著也要把它走完。

108、世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。

109、第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)青春是靠自己努力的。

110、每天醒來，敲醒自己的不是鐘聲，而是夢(mèng)想。

111、不要生氣要爭(zhēng)氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要拖延要積極，不要心動(dòng)要行動(dòng)。

112、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

113、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。

114、寧愿跑起來被拌倒無數(shù)次，也不愿規(guī)規(guī)矩矩走一輩子。就算跌倒也要豪邁的笑。

115、少說多做，句句都會(huì)得到別人的重視；多說少做，句句都會(huì)受到別人的忽視。

116、逆風(fēng)的方向更適合飛翔，我不怕千萬人阻擋只怕自己投降。117、流過淚的眼睛更明亮，滴過血的心靈更堅(jiān)強(qiáng)！118、就算全世界都否定我，還有我自己相信我。

俞敏洪經(jīng)典語錄

119、生活中其實(shí)沒有絕境。絕境在于你自己的心沒有打開。你把自己的心封閉起來，使它陷于一片黑暗，你的生活怎么可能有光明！封閉的心，如同沒有窗戶的房間，你會(huì)處在永恒的黑暗中。但實(shí)際上四周只是一層紙，一捅就破，外面則是一片光輝燦爛的天空。

120、思想是人的翅膀，帶著人飛向想去的地方。

121、艱難困苦是幸福的源泉，安逸享受是苦難的開始。

122、每條河流都有一個(gè)夢(mèng)想：奔向大海。長(zhǎng)江、黃河都奔向了大海，方式不一樣。長(zhǎng)江劈山開路，黃河迂回曲折，軌跡不一樣，但都有一種水的精神。水在奔流的過程中，如果像泥沙般沉淀，就永遠(yuǎn)見不到陽光了。123、既靠天，也靠地，還靠自己。

第五篇：和名人在一起

名人在不少人眼里大都有點(diǎn)高高在上的視角，也有許多望塵莫及之感！給人一種期盼，一種向往，是大家既羨慕又崇拜的對(duì)象！

然而，大多數(shù)名人和普通人沒什么兩樣，不張揚(yáng)炫耀，不借勢(shì)囂張！有的甚至于低調(diào)得自己也忘記了自己還是個(gè)名人，他們沒去想借用名聲使其方便，只知道自己的事自己辦，自己的工作自己干??

我是個(gè)很幸運(yùn)的人，從小就和名人生活在一起，只是那時(shí)還不知道他們以后會(huì)是名人而已！如今想起時(shí)自感欣慰，原來和名人在一起提起來時(shí)是那么讓人興奮，總給你有一種由衷的自豪感，早已勝過自己的成就和頓頓美餐！

名人是激起奮斗的目標(biāo)，是人生中必要的興奮劑，也是人類的楷模！不僅僅是每個(gè)人的追求對(duì)象，也是每個(gè)人的精神之柱！如果失去了名人的偉岸，人類或許只會(huì)停留在思淫覓食的動(dòng)物爭(zhēng)霸生活之中??

記得一國(guó)外企業(yè)老總說過：“和百萬身家的人打交道，你遲早會(huì)擁有百萬??”如此類推，如果和名人打交道是否會(huì)成為名人？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？”我個(gè)人認(rèn)為，接近名人切不可有某種不純的動(dòng)機(jī)，而是應(yīng)該去欣賞名人那種無止的境界；不是為名而利，而是因其精神而敬；不予計(jì)較得失，只習(xí)其向上之心！只要你擁此心態(tài)，至于其它的奢望恐怕皆屬順其自然，一通百通。

和有錢人打交道，的確能改變自己的身價(jià)，但和名人打交道恐怕就沒有哪么幸運(yùn)！一來許多藝術(shù)名人只想著如何超越脫俗，從不注重金錢；二來是有一些名人脾氣怪異，唯恐有誤你多年的青梅仰慕之心！并其而論，也許你因?yàn)槌绨菝硕敢夥畔赂毁F，甚至變得一無所有！??

名人在大部分的場(chǎng)合都是眾月捧星，倍加關(guān)注；在發(fā)掘地的城鎮(zhèn)更是贊美尤佳，可謂是所到之處不是一片掌聲就是讓人肅然起敬。

其實(shí)名人也沒那么玄乎，他們也是人，而且大都是普通人出身。如果你的上司是個(gè)有名的商人或者是官人；如果你是和他從無到有，從生到熟；不難發(fā)現(xiàn)，至少有大部分其實(shí)他們非常普通，和所有人一樣吃喝拉撒，談笑皆俗，而且不分你我，更談不上有上下級(jí)之分。

相比之下，我們家鄉(xiāng)的名人就更顯得微乎其微了！前面說過，我是和名人一起長(zhǎng)大的幸運(yùn)之人，雖然有的也談不上是至親，但那種由衷的自豪感是不可磨滅的，至少談起來就有一種驕傲之態(tài)。

也許名人就在身邊，所以大家都不在意他們已是名人，當(dāng)名人回家的時(shí)候，我們除了普通地打一個(gè)招呼以外，并沒有像見到明星時(shí)的那種興奮度！有時(shí)他們回家都住了幾天，在村子里卻無人知曉，直到來了不少從小轎車?yán)镒叱鰜淼拇笕宋飼r(shí)，相鄰們才知道我們的名人已回到了家鄉(xiāng)！

給我印象最深的是和名人談話，（特別注明一下，他們都是國(guó)家級(jí)名人，而且是不同種類的名人。）他們還是和小時(shí)候一樣愛說愛笑，講一些小時(shí)候的的趣事，尤其喜歡講一次晚上去看電影偷黃瓜的事件，因?yàn)槲沂堑谝淮稳ジ赡鞘?，沒有經(jīng)驗(yàn)不說，還嚇得掉進(jìn)了水溝，自此以后我再也不干那些偷偷摸摸的勾當(dāng)，哪怕是去摘一條豇豆。

那次偷瓜是我人生中不可忘懷的一件大事，記得是八歲上下，是一個(gè)沒有月亮的夜晚，就是現(xiàn)在的名人指使我們這些小朋友干的，他們叫我在黃瓜林里摸索，越大越好，誰摘的大以后就帶誰去看電影！這是一個(gè)很誘人的條件，為了巴結(jié)他們，我和兩個(gè)大一點(diǎn)的小朋友就自告奮勇挺身而出。我摸了一條又大又粗的黃瓜摘了下來，慌忙中提前躍步跨溝，結(jié)果不幸掉進(jìn)了水溝，幸虧是夏天，要是冬天那才叫自作自受呢！最可氣的是，我摘的黃瓜是條黃瓜種子，都老得咬不動(dòng)了！為此，每當(dāng)和名人一起閑聊時(shí)，他們都會(huì)為偷瓜事件哈哈大笑，以至氣氛高漲拉近了彼此的距離。

有句話叫：聽君一席話，勝讀十年書。這句話用在和名人在一起談話最為合適。我問過他們當(dāng)初有沒有想到出名，是不是因?yàn)榇蛩愠雒湃コ钥鄪^斗的？他們的回答幾乎相同：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭！原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)初的愿望是能有一個(gè)保障的工作就是這輩子最大的奢望！至于現(xiàn)在的事業(yè)，他們說是一種自然過渡，也沒有去想什么叫放棄，只知道又有了新的愛好，直到有一天得到了大家的肯定以后才知道自己已成了名人！就當(dāng)時(shí)而言，也只是想做好而已，從來都沒去想過出名！??

是??！從來都沒有想過出名的人往往是無意中脫穎而出！當(dāng)然，這里面飽含著許多無人知曉的艱辛！??和他們交談，我很少聽到他們的高談闊論和精悍的詞匯，而是留下和普通人一樣較為普通的談話，尤其是他們教我教子的幾個(gè)要點(diǎn)：一是不要隨便阻止小孩的個(gè)人興趣愛好；二是不要強(qiáng)迫按照大人指定的路線去做；三是教育小孩適宜于順其自然，因才施教。所謂功到自然成，如果他還不懂事，你就是天天教訓(xùn)也無濟(jì)于事，如果孩子已經(jīng)懂事，即便你不說他也知道‘道理’二字。

有一對(duì)夫婦，有三個(gè)兒子，二老最瞧不起的是老三，因?yàn)槔先龔男【筒淮舐犜?，長(zhǎng)大后還是屢教不改，直到三十歲時(shí)還在為個(gè)人生計(jì)四處跳槽，從不顧及父母的感受，她們幾乎對(duì)老三放棄了希望，也放話就當(dāng)沒有養(yǎng)個(gè)老三。讓她們想不到的是，過了三十的老三一下子成熟起來，幾年的時(shí)間就發(fā)達(dá)了，而且將父母接進(jìn)城里并立意獨(dú)自頤養(yǎng)二老仙年！為此，二老曾愧疚當(dāng)初的侮罵，一次忍不住問老三是不是還在記恨父母？那一次，兒子說出了多年積累在心里的真心話，他說當(dāng)初的叛逆是因?yàn)楦改钙珢蹆蓚€(gè)哥哥，他的一切逆反行為只是為了引起父母的注意，沒想到適得其反以后，他心里更為難受，于是就用摧殘自己的方式作最壞的打算來報(bào)復(fù)父母！就在三十歲的哪一年，他遇見了一個(gè)名人，是那個(gè)名人的一句話讓他頓時(shí)所悟，他說：“一個(gè)男人最成功的事業(yè)就是讓家人安心、放心，至于金錢還是順其自然為宜，隨意就好，切勿貪婪！??”十幾年報(bào)復(fù)之心，無意中得到了釋放，自此安心就業(yè)，決定要改邪歸正，做個(gè)讓父母放心的男人，直到有所成就才慚愧地將父母接至身邊以盡孝道！二老得知老三的心事以后，也覺得當(dāng)初的確有些偏心，不該沒有盡到為人父母所應(yīng)盡的義務(wù)，一味自私地要求孩子按照自己的意愿行事，差點(diǎn)釀成兒子這一生中最大的悲劇！??

不是所有的名人都那么豁達(dá)！不是所有的名人都那么偉大！相信自己，相信明天，雖然你不一定能成為名人，但至少你還是一個(gè)有名字的人！留下微笑，留下善良，總有一天，人