第一篇：[閩]中國現(xiàn)代散文史考試大綱

中國現(xiàn)當代作家作品研究·福建

——中國現(xiàn)代散文史考試大綱——

教材：《中國現(xiàn)代散文史》俞元桂主編 山東文藝出版社 前言

中國現(xiàn)代散文在中國現(xiàn)代文學中的地位和作用 研究中國現(xiàn)代散文的意義

散文的一般審美特征，中國現(xiàn)代散文的獨具特點。

中國現(xiàn)代散文史的分期及編寫體例

第一編

萌芽于思想革命的文苑新花 第一章

新潮激蕩飛春燕

第一節(jié)

新文化運動和中國現(xiàn)代散文的開創(chuàng) 中國古典散文的演變 晚清政治文化革新運動 新文化運動和新民主主義革命

新思潮的輸入，外國散文的譯介，現(xiàn)代報刊雜志的興盛和現(xiàn)代文學社團的興起。

第二節(jié)

開創(chuàng)期的散文理論建設(shè)

從廣義的散文向純文學散文概念發(fā)展，大量輸入外國散文理論，突出強調(diào)散文要寫實求真，表現(xiàn)作家個性。

周作人關(guān)于小品散文的論述 魯迅的雜文理論 記敘抒情散文的理論建設(shè)

第三節(jié)

開創(chuàng)期的雜文“五四”時期文明批評和社會批評的興盛。《新青年》和《每周評論》的雜文：陳獨秀、李大釗、魯迅、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)等的雜文。《語絲》的雜文：魯迅、周作人、林語堂、錢玄同、劉半農(nóng)等的雜文瞿秋白、肖楚女、惲代英等的雜文《現(xiàn)代評論》上陳西瀅的雜文

第二章 開創(chuàng)期的記敘抒情散文

第一節(jié)

域外與國內(nèi)的旅行記與游記

域外旅行記與域外游記：瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀程》與《赤都心史》，郭沫若的《今津紀游》，孫福熙的《山野掇拾》和《歸航》，冰心的《寄小讀者》，梁紹文的《南洋旅行漫記》，徐志摩的《巴黎的鱗爪》

國內(nèi)的游記和旅行記：李大釗的《五峰游記》，孫伏園的《伏園游記》，朱自清的游記和旅行記，俞平伯的游記，成仿吾的《太湖游記》，徐蔚南和王世穎的《龍山夢痕》，徐祖正的《山中雜記》，鄭振鐸的《山中雜記》

第二節(jié)

表現(xiàn)人生意義的探討和人生情味的體驗的記敘抒情散文冰心的《往事》及其他，許地山的《空山靈雨》，王統(tǒng)照的《片云集》，朱自清的《背影》，葉紹鈞的早期散文，川島的《月夜》，魯迅的《野草》、《朝花夕拾》和《兩地書》，徐志摩的《落葉》、《自剖》和《秋》，周作人的《澤瀉集》及其他，朱自清的《女人》，鐘敬文的《荔枝小品》，蘇雪林（綠漪）的《綠天》。

第三節(jié)

表現(xiàn)漂泊者的希望、悲憤和哀歌的記敘散文 宗白華、郭沫若的《三葉集》，田漢的《田漢散文集》，郭沫若的《月蝕》和《山中雜記》，郁達夫的《還鄉(xiāng)記》洪為法的《長跪》倪貽德的《秦淮暮雨》，羅黑芷的《鄉(xiāng)愁》，馮沅君的《劫炭》蔣光慈的《紀念碑》，廬隱的散文，石評梅的《濤語》和《偶然草》，陸晶清的《流浪集》，陳學昭《倦旅》。第四節(jié)

反映“五卅”運動：女師大事件，“三〃一八”慘案的散文

沈雁冰的《五月卅日的下午》，西諦（鄭振鐸）《街血洗去后》，葉圣陶的《五月卅一日的急雨》，石評梅的《女師大慘案的經(jīng)過——寄告晶清》，朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》，魯迅的《紀念劉和珍君》。

第二編

在新的革命風濤中發(fā)榮長 第一章

雷鳴雨驟振林木

第一節(jié)

政治形勢的嚴峻和文化革命的深入 階級矛盾和民族危機的加劇

新文學陣營的分化和重新組合文化界三次論爭的影響 譯介外國散文的熱潮

二十年代末期散文在沉寂中緩慢發(fā)展，三十年散文創(chuàng)作高潮的到來 報刊雜志的勃興和新興社團流派的對壘與消長 第二節(jié)

散文理論建設(shè)的豐碩成果 散文樣式的分蘗和創(chuàng)新 關(guān)于小品文的論爭

林語堂和周作人的小品文理論

魯迅和瞿秋白對現(xiàn)代雜文理論建設(shè)的卓越貢獻 《小品文與漫畫》 何其芳等人的散文藝術(shù)觀 報告文學的倡導(dǎo)和理論建設(shè) 第三節(jié)

雜文的重大發(fā)展

魯迅、瞿秋白、茅盾、徐懋庸、唐弢、阿英、陳子晨等的雜文 陶行知、梁遇春等的雜文 林語堂、周作人等的雜文

第四節(jié)

報告文學的興起 群眾性的報告文學寫作熱潮

夏衍的《包身工》、宋之的、李喬、沙千里等的報告文學 胡愈之、林克多、戈公振、鄒韜奮、范長江、蕭乾等的旅行通訊

第二章

記敘抒情散文的興起

第一節(jié)

表現(xiàn)人生的觀照、領(lǐng)略與玩味的散文

葉圣陶的《未厭居習作》、夏丏尊的《平屋雜文》，豐子愷的《緣緣堂隨筆》，王統(tǒng)照的《聽潮夢語》，俞平伯的《燕郊集》、朱湘的《中書集》，葉永蓁《浮生集》，冰心的《南歸》，朱自清的《你我》，黎烈文的《崇高的母性》，謝六逸的《茶話集》、傅東華的《山胡桃集》，廬隱等的情書，老舍等人吟味生活的散文，吳秋山的《茶墅小品》，馬國亮的《偷閑小品》，味橄的隨筆。第二節(jié)

海外旅游散記和國內(nèi)山水游記

鄭振鐸的《海燕》，王統(tǒng)照的《歐游散記》，朱自清的《歐游雜記》，李健吾《意大利游簡》，劉思慕的《歐游漫憶》，陳學昭的《憶巴黎》，廬隱等的東京小品，徐霞村、劉海粟、鄧以蟄等旅外游記。

鐘敬文的《西湖漫拾》，郁達夫的《墨痕處處》，胡適、方令孺、袁昌英等人的國內(nèi)游記。

第三節(jié)

表現(xiàn)內(nèi)心的探索和光明的呼喚的散文

茅盾的抒情散文，巴金的《生之懺悔》等，何其芳的《畫夢錄》，李廣田的《畫廊集》，繆崇群的《晞露集》和《寄健康人》，麗尼的《黃昏之獻》和《鷹之歌》，陸蠡的《海星》

第四節(jié)

反映廣泛城鄉(xiāng)生活場景的散文

王統(tǒng)照的《北國之春》，鄭振鐸的《西行書簡》，冰心的《平綏沿線旅行記》，巴金的《旅途隨筆》，艾蕪的《漂泊雜記》，吳組湘、蹇先艾、和沈起予的旅行記，茅盾的《隨筆與速寫》，許杰、阿英、葉紫、夏征農(nóng)的速寫，沈從文的《湘行散記》，舒新城的《故鄉(xiāng)》，魯彥的旅行記和故鄉(xiāng)隨筆，李廣田的《銀狐集》等，吳伯蕭的《羽書》，蘆焚的《黃花苔》，靳以的《貓與短簡》，陸蠡的《海星》與《竹刀》中的山鄉(xiāng)，麗尼的《鷹之歌》與《白夜》中的城鄉(xiāng)面貌，柯靈的《望春草》，何其芳的《還鄉(xiāng)雜記》，方敬的《風塵集》

第五節(jié)

表現(xiàn)革命家襟杯和流亡者境遇的散文 阿英、柔石、殷夫等人抒寫革命生涯的散文。

“東北作家群”的散文：肖紅的《商市街》和《橋》，肖軍的《綠葉的故事》，李輝英的《再生集》，戴平萬、舒群、白朗、以群、穆木天、孟十還、端木

蕻良等人的散文。第六節(jié)

傳記文學的收獲 郁達夫等人的倡導(dǎo) 聞一多的《杜甫》

自傳：郭沫若、郁達夫、沈從文、巴金、廬隱、謝冰瑩的自傳與回憶錄；盛成的《我的母親》。第七節(jié)

知識小品的興盛 科學小品：從拓荒期到興盛期

社會科學小品：柳溪的《街頭講話》，艾思奇的《哲學講話》

自然科學小品：周建人的《花鳥蟲獸》，賈祖璋的《生物素描》，高士其的微生物小品，董純才的《動物漫話》

歷史小品和讀書記：曹秦仁的理論和創(chuàng)作：讀書記

第三編

在民族民主革命中拓展

第一章

硝煙烽火

松竹凌云

第一節(jié)

從建立抗日救亡的“文藝陣地”到爭取民主解放的“文藝復(fù)興” 抗日戰(zhàn)爭形勢和抗戰(zhàn)文藝運動 上海“孤島”時期的文學活動 香港新文壇的形成 西南大后方的文藝陣地

東南內(nèi)地的文化據(jù)點

陜甘寧地區(qū)和敵后抗日民主根據(jù)地的人民文藝活動 解放戰(zhàn)爭時期的民主文藝和人民文藝 國外反法西斯戰(zhàn)爭散文報告的大量譯介 第一節(jié)

散文理論的新建樹

雜文：繼承和發(fā)展魯迅雜文傳統(tǒng)問題的三次爭論，巴金的《論魯迅的雜文》，田仲濟的《雜文的藝術(shù)修養(yǎng)》，王力和朱光潛的雜文理論。

記敘抒情散文：抒寫個人真情實感與表現(xiàn)時代精神關(guān)系的討論：關(guān)于散文的特性，散文意境的創(chuàng)造，散文語言美的論述。

報告文學：對報告文學特性的認識；關(guān)于報告文學真實性與藝術(shù)性關(guān)系的探討；報告文學民族化和大眾化的呼喚；報告文學發(fā)展的歷史回顧。第二節(jié)

魯迅雜文戰(zhàn)斗藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展 上海的“魯迅風”雜文作家群：王任叔、周木齋、唐弢、柯靈。

桂林和香港的“野草”雜文作家群：夏衍、聶紺駑、宋云彬、孟超、秦似。重慶的雜文作家群：郭沫若、馮雪峰等。昆明的雜文作家群：聞一多、吳晗、王力、朱自清

延安的“新雜文的“新雜文”作家群：謝覺哉、艾思奇、胡喬木、何其芳、林默涵。

第三節(jié)

報告文學的空前繁榮

正面戰(zhàn)場的悲壯戰(zhàn)斗和搞戰(zhàn)的艱難歷程：《蘆溝橋之戰(zhàn)》和《上海抗戰(zhàn)記》等，丘東平的《第七連》，曹白的《呼吸》，S〃M的《閘北打了起來》，駱賓基的《東戰(zhàn)場別動隊》等，胡蘭畦和謝冰瑩的報告，曹秦仁的《大江南

北》、《在南京被虐殺的時候》，《血戰(zhàn)臺兒莊》和《津浦線蕩寇記》等，《平漢前線》和《西線的血戰(zhàn)》等，范長江的《西線風云》，碧野的《北方的原野》，田濤的《黃河北岸》，李輝英的《北運河上》，“文協(xié)”的“作家戰(zhàn)地訪問團”及其通訊報告；姚雪垠的《隨棗行》等，黃源的《隨軍生活》，司馬文森的《粵北散記》等，夏衍、茅盾、華嘉的“香港淪陷記”，沈起予的《人性的恢復(fù)》，樂恕人的《頃甸隨軍紀實》，眾多的“抗戰(zhàn)將士志”；蕭乾的歐美通訊報告；李公仆、趙超構(gòu)和黃炎培等的邊區(qū)訪問郭沫若和茅盾的蘇聯(lián)訪問記，敵后抗日根據(jù)地和解放區(qū)軍民團結(jié)戰(zhàn)斗有勝利凱歌；群眾性的通訊報告寫作，丁玲的報告文學，周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》等，何其芳的《老百姓和軍隊》等，沙汀的《隨軍散記》，吳伯蕭的《潞安風物》等，楊朔的《潼關(guān)之夜》，周而復(fù)的報告文學，陳荒煤、黃銅、劉白羽、曾克、華山、李立、韓希梁等的報告，第二章

記敘抒情散文的拓展 第一節(jié)

救亡的吶喊 戰(zhàn)斗的激情

郭沫若的《在轟炸中來去》茅盾的《炮火的洗禮》，巴金的《控訴》，靳以的《火花》，楊剛的《沸騰的夢》，田一文的《向天野》，S〃M的戰(zhàn)地抒情散文，嚴杰人的《南方》，林英強的《麥地謠》；曹白《呼吸》中的抒情散記，林濱秋的《交響》，何為的《青弋江》，白朗的《西行散記》。第二節(jié)

流亡雜記

人世百圖

茅盾的《見聞雜記》，巴金的《旅途雜記》，豐子愷的《辭緣緣堂》等散文，朱雯和羅淇夫婦的流亡記，李廣田的《國外》和《日邊隨筆》，冰心的《關(guān)于女人》，葉圣陶的《西川集》，靳以的《人世百圖》，司馬遷的《重慶客》，臧克家、華嘉的“復(fù)員”記；沈從文的《湘西》，羅莘田的《蒼洱之間》和費孝通的《雞足朝山記》，馮至的《山水》，黃裳的《錦帆集》。第三節(jié)

煉獄浮沉 曙前的星光

王統(tǒng)照的《繁辭集》和《去來兮》，陸蠡的《囚綠記》，柯靈的《晦明》，唐弢的《落帆集》，蘆焚的《看人集》和《夏侯杞》，李健吾的《希伯先生》和《切夢刀》，鄭振鐸的《蟄居散記》；巴金的《龍〃虎〃狗》等，靳以的《紅燭》等，繆崇群的《石屏隨筆》和《眷眷草》，盧劍波的《心字》，黃藥眠的《抒情小品》，黃秋耘的《浮沉》，海岑的《秋葉集》，方敬的《生之勝利》，陳敬容的《星雨集》，莫洛的《生命樹》，郭風的散文和散文詩，彭燕郊、莊瑞源和單復(fù)的散文，田一文的《跫音》，葉翚和麗砂的散文詩 第四節(jié)

解放區(qū)勞動戰(zhàn)斗生活的新篇章

丁玲的《陜北風光》，何其芳的《星火集》。吳伯蕭的《出發(fā)集》等，楊溯的《潼關(guān)之夜》等，卞之琳的《滄桑集》，草明的《解放區(qū)散記》，陳學昭的《漫走解放區(qū)》等，孫犁的《荷花淀》等；長征記、延安頌歌，戰(zhàn)斗生活抒懷，人民翻身的歌唱。第五節(jié)

人物傳記和知識小品

傳記文學：肖三的《人物與紀念》，有關(guān)魯迅的傳記作品，巴金《懷念》，有關(guān)文化人士的傳略，范泉的《創(chuàng)世紀》，朱東潤的《張居正大傳》；郭沫若的《洪波曲》，臧克家、王亞平、風子，胡山源等人的文學回憶錄。知識小品：

董純才的科學小品，賈祖璋的《碧血丹心》，顧均正的《電子姑娘》，周建人《田野雜草》，吳晗、孟超、廖沫沙等人的知識小品。

結(jié)束語

結(jié)束語對中國現(xiàn)代散文滋榮發(fā)展的歷史規(guī)律作宏觀的考察和描述 關(guān)于促成中國現(xiàn)代散文滋榮發(fā)展的諸因素，必讀書認為：“促成中國現(xiàn)代散文繁榮的因素是多方面的。比如：時代對散文創(chuàng)作的推動和制約，散文作家思想個性和藝術(shù)個性的發(fā)展，現(xiàn)代散文理論建設(shè)和理論批評，中外優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的融化和新的民族傳統(tǒng)的創(chuàng)意，以及新聞出版事業(yè)的發(fā)達和社團，流派的形成等等，這諸多因素構(gòu)成層次不同、內(nèi)外交互作用的整體，合力促成了中國現(xiàn)代散文的發(fā)展繁榮。” 著重闡發(fā)三個關(guān)系：

時代和中國現(xiàn)代散文作家創(chuàng)作的關(guān)系； 中國現(xiàn)代散文和中外散文的繼承和革新的關(guān)系； 刊物、社團和流派與中國現(xiàn)代散文的關(guān)系。

第二篇：《現(xiàn)代人格心理學》自學考試大綱

《現(xiàn)代人格心理學》自學考試大綱

華東師范大學編

Ⅰ.課程性質(zhì)與設(shè)置目標的要求

現(xiàn)代人格心理學是全國高等教育自學考試心理學專業(yè)本科階段的基本必修課程。

人格心理學是從整體上探討人的心理活動的一門心理學基礎(chǔ)學科，其主要內(nèi)容是人格研究的基本問題、精神分析人格理論、人格特質(zhì)論、行為主義和社會學習人格理論、人本主義人格理論、認知學派人格理論、人格的發(fā)展以及人格評估等幾個方面。

設(shè)置本課程的目的和要求是：使攻讀應(yīng)用心理學專業(yè)的自學者認識到人格心理學在現(xiàn)代心理學中的性質(zhì)、意義、地位和作用；學習和理解人格心理學的基本理論、基本概念，重點把握各種理論流派的核心理論觀點和相關(guān)的實證研究進展；了解影響人格發(fā)展的因素；掌握人格評估的基本方法；使他們具有綜合運用所學人格知識分析問題和解決實際問題的能力。Ⅱ.課程內(nèi)容和考核目標（考核知識點、考核要求）第一章 緒論

一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該掌握人格的定義、特征和含義，了解人格心理學的研究概況，以及學習和研究人格心理學的意義和方法。

二、課程內(nèi)容 第一節(jié) 人格的概念

（一）人格的多種定義

人格的總和式定義、整合式定義、層次性定義、適應(yīng)性定義、區(qū)別性定義以及當代大百科全書、心理學詞典和主要教科書中的人格定義。

（二）人格的基本特征

人格的整體性、穩(wěn)定性、獨特性和社會性。

（三）人格的三種主要含義

最廣義的、廣義的和狹義的人格含義。第二節(jié) 人格心理學研究概況

（一）中國人格心理學研究概況

人性論、人格類型、理想人格、人格評估、中國古代的人格學說和現(xiàn)代中國的人格心理學研究概況。

（二）西方人格心理學研究概況 人性論、人格結(jié)構(gòu)理論、氣質(zhì)理論和當前動態(tài)。

（三）前蘇聯(lián)人格心理學研究概況

人格形成理論、人格結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)與高級神經(jīng)活動類型。第三節(jié) 學習和研究人格心理學的意義

（一）理論意義

（二）實踐意義

三、考核知識點

（一）人格的定義

（二）人格的基本特征

（三）人格的主要含義

（四）中國人格心理學研究概況

（五）西方人格心理學研究概況

（六）前蘇聯(lián)人格心理學研究概況

四、考核要求

（一）人格的定義

1、識記：當代心理學詞典中人格的定義

2、領(lǐng)會：各種人格定義的優(yōu)點與不足

（二）人格的基本特征

1、識記：人格的四個基本特征

2、領(lǐng)會：人格的四個基本特征的含義

（三）人格的主要含義

1、領(lǐng)會：人格的三種主要含義

（四）中國人格心理學研究概況

1、識記：中國古代的人格思想和現(xiàn)代的人格研究概況

（五）西方人格心理學研究概況

1、識記：人格結(jié)構(gòu)理論、氣質(zhì)理論及當前動態(tài)

2、領(lǐng)會：各理論的主要觀點

（六）前蘇聯(lián)人格心理學研究概況

1、識記：人格形成理論、高級活動類型學說

2、領(lǐng)會：各個理論和學說的主要觀點 第二章 精神分析學派的人格理論

一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該掌握精神分析學派的各個人格理論，識記各個理論的基本概念，領(lǐng)會各個理論的基本思想和基本觀點，了解古典精神分析學派和新精神分析學派人格理論的區(qū)別和聯(lián)系。

二、課程內(nèi)容

第一節(jié) 弗洛伊德的精神分析論

（一）人格動力 生的本能、死的本能

（二）人格結(jié)構(gòu)

意識、前意識和潛意識；本我、自我、超我。

（三）人格發(fā)展

口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。第二節(jié) 阿德勒的個體心理學

（一）追求優(yōu)越 追求優(yōu)越的含義和內(nèi)容。

（二）自卑及其補償 自卑感和補償作用。

（三）生活風格 生活風格的含義及種類。

（四）社會興趣 社會興趣的四種類型。

（五）創(chuàng)造性自我 創(chuàng)造性自我的含義。

（六）出生順序

長子、次子、幼子和獨生子的人格特點。第三節(jié) 榮格的分析心理學

（一）人格結(jié)構(gòu)

意識、個人潛意識和集體潛意識；人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影、自性。

（二）人格發(fā)展階段 童年、青年、中年和老年。

（三）人格類型

一般態(tài)度類型可分為外向型和內(nèi)向型；機能類型包括感覺、思維、情感和直覺。組合的八種人格類型是：外向思維型、外向情感型、外向感覺型、外向直覺型、內(nèi)向思維型、內(nèi)向情感型、內(nèi)向感覺型和內(nèi)向直覺型。

（四）邁爾斯—布里格斯類型指標。第四節(jié) 艾里克森的自我心理學

（一）自我概念 自我、自我同一性

（二）人生周期中的人格發(fā)展 1.基本信任對基本不信任 2.自主對羞怯和疑慮 3.主動對內(nèi)疚 4.勤奮對自卑 5.同一性對角色混亂 6.親密對孤獨 7.繁殖對停滯 8.自我整合對絕望 第五節(jié) 霍妮的基本焦慮說

（一）基本焦慮

基本焦慮的含義及相關(guān)概念。

（二）控制基本焦慮的策略

（三）神經(jīng)癥人格類型 依從型、反抗型、逃避型。

（四）女性心理學

子宮嫉妒；男女人格差異的原因。第六節(jié) 弗羅姆的社會人格論

（一）人格概念 社會性格和個人性格。

（二）積極自由和逃避自由 積極自由、逃避自由。

（三）人格類型

生產(chǎn)傾向型和非生產(chǎn)傾向型。

三、考核知識點

（一）弗洛伊德的精神分析論

（二）阿德勒的個體心理學

（三）榮格的分析心理學

（四）艾里克森的自我心理學

（五）霍妮的基本焦慮說

（六）弗羅姆的社會人格論

四、考核要求

（一）弗洛伊德的精神分析論

1、識記：（1）人格動力：生的本能與死的本能；（2）人格結(jié)構(gòu)：意識、前意識和潛意識，本我、自我、超我。；（3）人格發(fā)展階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。

2、領(lǐng)會：弗洛伊德精神分析論的基本觀點。

3、應(yīng)用：用弗洛伊德精神分析論去分析心理現(xiàn)象。

（二）阿德勒的個體心理學

1、識記：（1）生活風格的概念；（2）創(chuàng)造性自我的概念。

2、領(lǐng)會：（1）追求優(yōu)越的含義；（2）自卑及其補償?shù)暮x；（3）社會興趣的含義。

3、應(yīng)用：用阿德勒個體心理學的主要觀點分析個體心理現(xiàn)象。

（三）榮格的分析心理學

1、識記：（1）個人潛意識和集體潛意識的概念；（2）人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影、自性的名稱；（3）八種人格類型的名稱。

2、領(lǐng)會：（1）集體潛意識的含義；（2）人格類型理論的基本觀點。

3、應(yīng)用：可以使用根據(jù)榮格的分類而編制的測驗。

（四）艾里克森的自我心理學

1、識記：（1）自我與自我同一性的概念；（2）人格發(fā)展八個階段及危機的名稱。

2、領(lǐng)會：（1）自我與弗氏自我的區(qū)別與聯(lián)系；（2）人格發(fā)展八階段理論的基本觀點。

（五）霍妮的基本焦慮說

1、識記：（1）基本焦慮的概念；（2）神經(jīng)癥人格類型。

2、領(lǐng)會：（1）基本焦慮與神經(jīng)癥的關(guān)系；（2）女性心理學的基本觀點。

（六）弗羅姆的社會人格論

1、識記：（1）社會人格的概念；（2）人格類型。

2、領(lǐng)會：（1）社會人格論的基本觀點；（2）積極自由和逃避自由的含義。第三章 人格的特質(zhì)論

一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該識記各個人格特質(zhì)理論的基本概念，理解各個人格特質(zhì)理論的基本觀點，掌握人格測驗量表的使用方法，正確評價人格特質(zhì)理論的貢獻與不足。

二、課程內(nèi)容

第一節(jié) 奧爾波特的特質(zhì)心理學

（一）人格概念 奧爾波特的人格定義。

（二）人格特質(zhì)

特質(zhì)的概念、特點和種類。

（三）機能自主

機能自主的含義，理想動機理論的四個要求。

（四）統(tǒng)我

統(tǒng)我的含義及其發(fā)展的八個階段

（五）健康人格 健康人格的特征

第二節(jié) 卡特爾的特質(zhì)心理學

（一）特質(zhì)概念

卡特爾的特質(zhì)概念，16PF。

（二）人格結(jié)構(gòu)

獨特特質(zhì)和共同特質(zhì)，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境形成特質(zhì)，能力特質(zhì)、氣質(zhì)特質(zhì)和動力特質(zhì)。

（三）人格發(fā)展

P=f(S,P)；人格特質(zhì)的發(fā)展。第三節(jié) 艾森克的特質(zhì)心理學

（一）人格結(jié)構(gòu) 智力、性格和氣質(zhì)。

（二）人格層次

類型、特質(zhì)、習慣性反應(yīng)和特殊性反應(yīng)。

（三）人格維度

外內(nèi)向、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)；EPQ。第四節(jié) 吉爾福特的特質(zhì)心理學

（一）人格和人格特質(zhì)

吉爾福特的人格和人格特質(zhì)概念。

（二）人格的階層式結(jié)構(gòu) 基傾、基本特質(zhì)和類型。

（三）智力三維結(jié)構(gòu)模型 操作、內(nèi)容和產(chǎn)物。第五節(jié) 五因素模型

（一）五因素模型概述

產(chǎn)生背景，五個因素：E/A/C/O/N.（二）五因素模型的證據(jù)

跨文化的一致性，等級評定的一致性，穩(wěn)定性的研究，臨床診斷，遺傳學和進化論的研究。

（三）五因素模型研究的進展

大七人格理論、大六人格理論； NEO—PI五因素調(diào)查表和BFQ大五問卷。

（四）五因素模型的應(yīng)用 第六節(jié) 相關(guān)研究：情緒模式

（一）積極情緒與消極情緒

（二）情緒強度

（三）情緒表達

三、考核知識點

（一）奧爾波特的特質(zhì)心理學

（二）卡特爾的特質(zhì)心理學

（三）艾森克的特質(zhì)心理學

（四）吉爾福特的特質(zhì)心理學

（五）五因素模型

（六）相關(guān)研究：情緒模式

四、考核要求

（一）奧爾波特的特質(zhì)心理學

1、識記：（1）人格的概念；（2）特質(zhì)的概念和種類；（3）健康人格的特征。

2、領(lǐng)會：（1）特質(zhì)的含義和特點；（2）機能自主和統(tǒng)我的含義。

（二）卡特爾的特質(zhì)心理學

1、識記：（1）各種特質(zhì)的名稱。

2、領(lǐng)會：（1）特質(zhì)的含義；（2）各種特質(zhì)之間的關(guān)系；（3）人格特質(zhì)的發(fā)展。

3、應(yīng)用：學會使用16PF。

（三）艾森克的特質(zhì)心理學

1、識記：（1）人格層次的名稱；（2）三個人格維度。

2、領(lǐng)會：（1）人格結(jié)構(gòu)的各個方面；（2）人格層次之間的關(guān)系；（3）三各人格維度的含義。

3、應(yīng)用：能準確使用EPQ。

（四）吉爾福特的特質(zhì)心理學

1、識記：（1）三種特質(zhì)的名稱；（2）智力的三個維度。

2、領(lǐng)會：（1）人格和人格特質(zhì)的含義；（2）各種特質(zhì)的含義及其之間的關(guān)系；（3）智力三個維度的含義。

3、應(yīng)用：能用智力結(jié)構(gòu)模型解釋創(chuàng)造性。

（五）五因素模型

1、識記：（1）五因素的名稱。

2、領(lǐng)會：（1）各個因素的含義；（2）五因素模型的證據(jù)。

3、應(yīng)用：會用五因素調(diào)查表和BFQ大五問卷。第四章 行為主義和社會認知論的人格理論

一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該掌握行為主義和社會學習論各個人格理論的基本觀點，識記并理解這些人格理論的基本概念，了解這些人格理論的主要區(qū)別，掌握相應(yīng)的人格改變和治療方法。

二、課程內(nèi)容

第一節(jié) 斯金納的操作條件反射論

（一）操作條件反射與人格

經(jīng)典條件反射、操作條件反射，強化，消退，自然恢復(fù)，類化，分化。

（二）代幣獎勵 代幣強化

第二節(jié) 多拉德和米勒的刺激--反應(yīng)理論

（一）學習的四個要素 驅(qū)力、線索、反應(yīng)、強化。

（二）沖突

雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突和雙重趨避式?jīng)_突。第三節(jié) 羅特的社會學習理論

（一）行為預(yù)測理論

行為濳勢、預(yù)期、強化值，控制源量表。

（二）行為改變

第四節(jié) 班杜拉的社會認知理論

（一）觀察學習

（二）自我調(diào)節(jié)

（三）自我效能

（四）目標和行動

（五）交互決定論

三、考核知識點

（一）斯金納的操作條件反射論

（二）多拉德和米勒的刺激--反應(yīng)理論

（三）羅特的社會學習理論

（四）班杜拉的社會認知理論

四、考核要求

（一）斯金納的操作條件反射論

1、識記：強化、強化物、正強化和負強化的概念。

2、領(lǐng)會：（1）經(jīng)典條件反射與操作性條件反射的區(qū)別與聯(lián)系；（2）強化、強化物的含義；（3）強化的安排原理；（4）消退、自然恢復(fù)、類化、分化等現(xiàn)象。

3、應(yīng)用：能使用代幣強化、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、消退等方法。

（二）多拉德和米勒的刺激--反應(yīng)理論

1、識記：學習的四個要素。

2、領(lǐng)會：（1）學習的四個要素的含義；（2）四種沖突的含義。

（三）羅特的社會學習理論

1、識記：行為濳勢、預(yù)期、強化值的名稱。

2、領(lǐng)會：行為預(yù)測理論的基本觀點以及行為濳勢、預(yù)期、強化值的含義。

3、應(yīng)用：能正確使用控制源量表。

（四）班杜拉的社會認知理論

1、識記：（1）觀察學習的概念；（2）替代強化的概念；（3）自我調(diào)節(jié)的概念。（4）自我效能感的概念；（5）觀察學習的四階段模型。

2、領(lǐng)會：（1）觀察學習的含義及特點；（2）替代強化和自我強化的含義；（3）自我與目標的含義及關(guān)系；（4）自我效能、自我效能感的含義及其與健康的關(guān)系。

3、應(yīng)用：能正確使用自我效能感療法。第五章 人本主義人格理論

一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該掌握人本主義各個人格理論的基本觀點，識記、理解這些人格理論的基本概念，學會把患者中心療法應(yīng)用于人格障礙的治療實踐中。

二、課程內(nèi)容

第一節(jié) 馬斯洛的自我實現(xiàn)理論

（一）需要與動機

基本需要，低級需要和高級需要，似本能需要。

（二）自我實現(xiàn)者

自我實現(xiàn)者的積極特征和消極特征。

（三）高峰體驗

第二節(jié) 羅杰斯的自我理論

（一）自我概念、理想自我及其測量 自我的概念、特征及種類。

（二）自我實現(xiàn)傾向 自我實現(xiàn)的特點。

（三）機能健全者 機能健全者的特征。

（四）心理治療和人格改變

心理治療方法，交朋友小組，治療氣氛，人格改變過程及治療結(jié)果。

（五）以學生為中心的學習

第三節(jié) 相關(guān)研究：需要和動機研究的進展

（一）內(nèi)在動機

（二）需要的層次性研究

（三）需要的個體發(fā)展研究

（四）交往需要

（五）親密需要

（六）成就需要

三、考核知識點

（一）馬斯洛的自我實現(xiàn)理論

（二）羅杰斯的自我理論

（三）羅洛?梅的存在分析理論

四、考核要求

（一）馬斯洛的自我實現(xiàn)理論

1、識記：（1）需要的七個層次；（2）自我實現(xiàn)者的特征。

2、領(lǐng)會：（1）需要層次理論的基本觀點；（2）高峰體驗的含義和作用。

（二）羅杰斯的自我理論

1、識記：（1）自我概念；（2）機能健全者的特征；（3）羅杰斯心理治療的名稱。

2、領(lǐng)會：（1）自我的內(nèi)涵；（2）自我實現(xiàn)的特點；（3）人格改變的過程。

3、應(yīng)用：能運用患者中心療法。

（三）相關(guān)研究：需要和動機研究的進展

1、識記：（1）內(nèi)在動機概念、交往需要概念、親密需要、成就需要；

2、領(lǐng)會：麥克里蘭的成就需要；阿特金森的成就需要；成就動機的歸因理論。

3、應(yīng)用：影響成就動機的因素。第六章 認知主義人格理論

一、學習目的和要求 通過本章的學習應(yīng)該掌握認知學派各個人格理論的主要觀點，理解并識記這些人格理論的基本概念，正確使用身體順應(yīng)測驗和棒框測驗，把固定角色療法運用于實踐。

二、課程內(nèi)容

第一節(jié) 威特金的認知方式理論

（一）場獨立性－場依存性

場獨立性，場依存性，身體順應(yīng)測驗、棒框測驗。

（二）分析型和整體型 分析型、整體型。

第二節(jié) 凱利的個人構(gòu)念理論

（一）個人構(gòu)念和構(gòu)念系統(tǒng) 個人構(gòu)念的概念、種類和構(gòu)念系統(tǒng)。

（二）角色構(gòu)念庫測驗 角色構(gòu)念庫測驗過程。

（三）假設(shè)和推理

（四）心理治療 固定角色療法。

第三節(jié) 米歇爾的人格理論

（一）人格結(jié)構(gòu)

編碼，預(yù)期與信念，情感，目標和價值觀，能力和自我調(diào)節(jié)計劃。

（二）原型與圖式

原型的概念，圖式的概念和功能。

（三）自我圖式和可能自我

自我圖式的概念，可能自我的含義及功能 第四節(jié) 相關(guān)研究：認知方式研究的進展

（一）高自我監(jiān)控---低自我監(jiān)控

（二）場獨立性---場依存性

三、考核知識點

（一）威特金的認知方式理論

（二）凱利的個人構(gòu)念理論

（三）米歇爾的認知人格理論

四、考核要求

（一）威特金的認知方式理論

1、識記：（1）場獨立性和場依存性的名稱；（2）分析型和整體型的名稱。

2、領(lǐng)會：（1）場獨立性和場依存性的含義；（2）分析型和整體型的含義。

3、應(yīng)用：能正確使用身體順應(yīng)測驗和棒框測驗。

（二）凱利的個人構(gòu)念理論

1、識記：個人構(gòu)念的概念。

2、領(lǐng)會：（1）個人構(gòu)念和構(gòu)念系統(tǒng)的含義；（2）角色構(gòu)念庫測驗過程。

3、應(yīng)用：能使用固定角色療法。

（三）米歇爾的人格理論

1、識記：（1）人格結(jié)構(gòu)的五部分內(nèi)容；（2）原型與圖式的概念；（3）自我圖式和可能自我的概念。

2、領(lǐng)會：（1）人格結(jié)構(gòu)的五部分內(nèi)容；（2）原型與圖式的含義和功能；（3）自我圖式和可能自我的含義及功能。

（四）相關(guān)研究：認知方式研究的進展

1、領(lǐng)會（1）高自我監(jiān)控---低自我監(jiān)控；（2）場獨立性---場依存性 第七章 影響人格發(fā)展的因素

（一）一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該了解影響人格發(fā)展的遺傳機理、人格與遺傳的關(guān)系，了解人格特征與遺傳，智力與遺傳、性格、氣質(zhì)與遺傳這些因素在人格發(fā)展過程中的作用。

二、課程內(nèi)容 第一節(jié) 遺傳機理

（一）遺傳

（二）基因 第二節(jié) 人格與遺傳

（一）人格特征與遺傳

（二）智力與遺傳

（三）性格、氣質(zhì)與遺傳

三、考核知識點

（一）影響人格發(fā)展的生物學因素

（二）人格與遺傳的關(guān)系

四、考核要求

（一）影響人格發(fā)展的遺傳因素

1、識記：（1）遺傳的概念；（2）遺傳基因。

2、領(lǐng)會：（1）遺傳對人格的影響；（2）人格特征與遺傳；（3）智力與遺傳；（4）性格、氣質(zhì)與遺傳。第八章 影響人格發(fā)展的因素

（二）一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該了解影響人格發(fā)展自然環(huán)境和社會環(huán)境的關(guān)系，了解這些因素在人格發(fā)展過程中的作用，理解遺傳與環(huán)境的交互作用，學會分析影響人格發(fā)展的因素

二、課程內(nèi)容 第一節(jié) 自然環(huán)境

（一）胎內(nèi)環(huán)境

（二）地理環(huán)境 第二節(jié) 社會環(huán)境

（一）社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟水平

（二）貧乏環(huán)境與豐富環(huán)境

1、格塞爾的研究；

2、米爾沃基的研究；

3、伊薩貝莉個案研究

（三）教育

1、家庭；

2、學校；

（四）社會實踐

（五）主觀因素

（六）遺傳與環(huán)境的交互作用

三、考核知識點

（一）影響人格發(fā)展的自然環(huán)境因素

（二）影響人格發(fā)展的社會環(huán)境因素

四、考核要求

（一）影響人格發(fā)展的自然環(huán)境因素

1、識記：（1）胎內(nèi)環(huán)境；（2）地理環(huán)境。

2、領(lǐng)會：（1）社會環(huán)境對人格的影響；（2）生理成熟在人格發(fā)展中的作用。

（二）影響人格發(fā)展的環(huán)境因素

1、識記：各個環(huán)境因素。

2、領(lǐng)會：（1）自然環(huán)境在人格發(fā)展中的作用；（2）家庭、學校和社會在人格發(fā)展中的作用。

（三）影響人格發(fā)展的主觀因素

1、識記：主觀因素和社會實踐活動的內(nèi)容。

2、領(lǐng)會：（1）主觀能動性在人格發(fā)展中的作用；（2）實踐活動在人格發(fā)展中的作用。第九章 人格評估

（一）一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該了解人格評估的發(fā)展概況，了解人格評估的概念、人格評估的方法，對觀察法的概念和指標要理解，掌握自然實驗法的實際運用。

二、課程內(nèi)容

第一節(jié) 人格評估的發(fā)展

（一）人格評估的概念

（二）奧爾波特的研究

（三）人格研究的三種傳統(tǒng) 第二節(jié) 觀察法

（一）觀察法的概念

（二）觀察法指標 第三節(jié) 自然實驗法

（一）梅和哈特肖恩的品德測驗

（二）阿格法諾夫的“拾火柴”實驗

（三）謝列布列亞科娃的自信心實驗

三、考核知識點

（一）人格量表

（二）投射測驗

四、考核要求

（一）人格評估

1、識記：人格評估的概念、觀察法的概念、自然實驗法的概念

2、領(lǐng)會：（1）奧爾波特的研究；（2）人格研究的三種傳統(tǒng)。

（二）觀察法

1、觀察法的概念

2、觀察法的指標

（三）自然實驗法

1、領(lǐng)會：梅和哈特肖恩的品德測驗；阿格法諾夫的“拾火柴”實驗；謝列布列亞科娃的自信心實驗。

3、應(yīng)用：能把梅和哈特肖恩的品德測驗；阿格法諾夫的“拾火柴”實驗；謝列布列亞科娃的自信心實驗運用于實踐。第十章 人格評估

（二）一、學習目的和要求

通過本章的學習應(yīng)該了解人格量表的作用和種類，掌握一些常用的人格測驗技術(shù)，學會在實踐中運用這些人格測量表。

二、課程內(nèi)容 第一節(jié) 人格量表

（一）明尼蘇達多相人格調(diào)查表

（二）加利福尼亞心理調(diào)查表

（三）16種人格因素問卷

（四）艾森克人格問卷

（五）中小學生非智力因素調(diào)查問卷

（六）中國少年非智力個性心理特征問卷

（七）中國學生性格量表

（八）中學生個性測驗

（九）YG性格量表

（十）內(nèi)向—外向測驗

（十一）瑟斯頓氣質(zhì)量表

（十二）吉爾福特—齊默爾曼氣質(zhì)調(diào)查表

（十三）氣質(zhì)類型量表

（十四）五態(tài)性格測驗量表

（十五）羅薩諾夫氣質(zhì)問卷（十六）斯特里勞氣質(zhì)調(diào)查表（十七）安非莫夫檢查表（十八）中學生學習興趣調(diào)查表（十九）愛德華個人愛好量表（二十）斯特朗—坎貝爾職業(yè)興趣問卷（二十一）庫德職業(yè)興趣調(diào)查表（二十二）EAS氣質(zhì)問卷 第二節(jié) 投射測驗

（一）投射技術(shù)的特點

1、測驗材料無結(jié)構(gòu)；

2、測驗?zāi)康碾[蔽；

3、解釋具有整體性。

（二）投射技術(shù)的種類

1、聯(lián)想測驗；

2、構(gòu)想測驗；

3、填補測驗；

4、排選測驗；

5、表達測驗

（三）羅夏墨漬測驗

（四）主題統(tǒng)覺測驗 TAT、兒童統(tǒng)覺測驗

（五）其它投射測驗

詞語聯(lián)想測驗、完成句子測驗、繪畫測驗、逆境對話測驗、團體人格投射測驗

三、考核知識點

（一）人格量表

（二）投射測驗

四、考核要求

（一）人格量表

1、識記：各個人格量表的名稱、結(jié)構(gòu)和使用范圍。

2、領(lǐng)會：（1）各量表所測的因素；（2）各量表的結(jié)果解釋。

3、應(yīng)用：在實踐中能正確使用常用的人格量表。

（二）投射測驗

1、識記：各投射測驗的材料、測試方法。

2、領(lǐng)會：（1）各投射測驗的記分方法；（2）各投射測驗的結(jié)果解釋。

3、應(yīng)用：能把投射測驗運用于實踐。Ⅲ.有關(guān)說明和實施要求

為了使本大綱的規(guī)定在個人自學、社會助學和考試命題中得到貫徹和落實，現(xiàn)對有關(guān)問題作出說明，并提出具體實施要求

一、關(guān)于考核目標的說明

為使考核內(nèi)容具體化和考核要求標準化，本大綱在列出課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對各章規(guī)定了考核目標，包括考核知識點和考核要求。明確考核目標，能使自學者進一步明確考核內(nèi)容和要求，更有目的地系統(tǒng)學習教材；使社會助學者能更全面、更有針對性地分層進行輔導(dǎo)；使考試命題能夠更加明確命題范圍，更準確地安排試題的知識能力層次和難易度。

本大綱的考核目標，按識記、領(lǐng)會和應(yīng)用三個層次規(guī)定所應(yīng)達到的能力層次要求。各能力層次的涵義是：

識記：能了解有關(guān)的名詞、概念和知識的涵義，并能正確認識和表述。

領(lǐng)會：在識記的基礎(chǔ)上，能全面把握基本原理和基本知識，掌握有關(guān)原理、概念的區(qū)別和聯(lián)系。

應(yīng)用：在領(lǐng)會的基礎(chǔ)上，能運用基本原理、基本概念分析和解決有關(guān)的理論和實際問題。

二、關(guān)于自學教材

現(xiàn)代人格心理學課程自學考試指定使用的教材是《現(xiàn)代人格心理學》，葉奕乾編著，上海教育出版社，2005年8月第一版。2008年7月第五次印刷。

三、自學方法指導(dǎo)

1、認真閱讀與轉(zhuǎn)眼大綱與教材。自學者應(yīng)根據(jù)本大綱規(guī)定的課程內(nèi)容和考核目標，認真學習《現(xiàn)代人格心理學》教材的相關(guān)章節(jié)，全面系統(tǒng)地掌握教材所闡述的基本原理、基本概念和基本知識。自學者應(yīng)深入學習各章的內(nèi)容，掌握基本原理，理解基本概念和基本知識的內(nèi)涵。同時，要注意各章之間的相互關(guān)聯(lián)，掌握現(xiàn)代人格心理學學科體系。

2、系統(tǒng)學習和重點深入相結(jié)合。自學者應(yīng)在全面系統(tǒng)學習教材的基礎(chǔ)上，對重點章節(jié)進行深入學習，掌握對學習人格心理學具有關(guān)鍵意義的重要原理和概念，以更好地把握本課程的全部內(nèi)容。

3、重視理論聯(lián)系實際。學習人格心理學一定要理論聯(lián)系實際，把課程內(nèi)容學習同分析實際的人格現(xiàn)象相結(jié)合，提高分析問題、解決問題的能力。

4、保證必要的學習時間。自學者應(yīng)根據(jù)本課程的特點和自身的實際情況，合理安排自學時間。

四、對社會助學者的要求

1、社會助學者應(yīng)明確本課程的性質(zhì)與設(shè)置要求，根據(jù)本大綱規(guī)定的課程內(nèi)容和考核目標，把握指定教材的基本內(nèi)容，對自學者進行切實有效的輔導(dǎo)，引導(dǎo)他們掌握正確的學習方法，防止自學中的各種偏向，體現(xiàn)社會助學的正確導(dǎo)向。

2、要正確處理基本原理、基本概念和基本知識同應(yīng)用能力的關(guān)系，努力引導(dǎo)自學者將基礎(chǔ)理論知識轉(zhuǎn)化為認識、分析和解決實際問題的能力，提高自學者對人格心理學的認識水平。

3、要正確處理重點和一般的關(guān)系。本課程的理論性強，內(nèi)容廣泛；自學考試命題的題型多樣、覆蓋面廣。社會助學者應(yīng)根據(jù)這門課程和考試命題的特點，指導(dǎo)自學者全面系統(tǒng)地學習教材，掌握全部課程內(nèi)容和考核目標。在全而輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，突出重點章節(jié)和重點問題，把重點問題和一般問題有機結(jié)合起來。

五、關(guān)于命題考試的若干要求

1、本課程的命題考試，應(yīng)根據(jù)本大綱規(guī)定的課程內(nèi)容和考核目標，來確定考試范圍和考核要求；不要任意擴大成縮小考試范圍，提高或降低考核要求。考試命題要覆蓋本大綱的第一章到第八章的內(nèi)容，并適當突出重點章節(jié)，體現(xiàn)本課程的基本內(nèi)容。

2、試卷對能力層次的要求應(yīng)結(jié)構(gòu)合理。對不同能力層次要求的分數(shù)比例，一般為：識記30%，領(lǐng)會30%，應(yīng)用40%。

3、要合理安伴試卷的難度結(jié)構(gòu)。試題的難度分為易、較易、較難、難四等。每份試卷中，四種難易度試題的分數(shù)比例一般以2:3:3:2為宜。試題的準易度與能力層次不同，在各個能力層次中，都可有難易度不同的試題。

4、本課程考試試卷的題型，一般有：名詞解釋、單項選擇題、簡答題、論述題、案例分析等。

5、本課程考試時間為150分鐘，試題量應(yīng)以中等水平的自學者的規(guī)定時間內(nèi)答完全部試題為度。

6、考試形式：閉卷（筆試）。

7、考試使用工具：鋼筆或圓珠筆。Ⅳ.考試題型

一、名次解釋 潛意識 特質(zhì)

二、單項選擇題

弗洛伊德提出的人格結(jié)構(gòu)中最高的監(jiān)督和懲罰系統(tǒng)是 A、自我 B、本我 C、超我 D、統(tǒng)我

三、簡答題

簡述奧爾波特關(guān)于健康人格的特征。

四、論述題

試述弗洛伊德的人格理論。

五、案例分析題

李靜，男，16歲，某中學高一學生。該生興趣廣泛，上課發(fā)言積極，思維、言語、動作敏捷，活潑好動，善于交際，喜歡接受新事物，但印象不深。老師批評時他嬉皮笑臉，一副滿不在乎的樣子。

請分析該生的氣質(zhì)類型，假如你是他的老師，應(yīng)如何教育？

第三篇：現(xiàn)代散文說課

必修2第一單元

劉真福

本單元是現(xiàn)代散文和外國散文單元，課文都是寫景狀物的名篇佳作。《荷塘月色》以精彩的寫景狀物聞名于世，作者用他的生花妙筆創(chuàng)造出優(yōu)美的意境和精美的語言；《故都的秋》也寫景狀物，但更有感染力的是文中濃郁的情味，作者的襟懷、志趣、性格洋溢在字里行間。兩篇經(jīng)典名篇歷來為鑒賞家所稱道，自發(fā)表以來，一直是中學語文課本中的選文，即使在語文教改如火如荼地進展的今天，它們依然有著極大的教學價值。《囚綠記》第一次進入語文課本，高中新課本選用它，是因為它篇幅較短，寫景狀物很有特點，表達情意含蓄蘊藉，適合中學生誦讀、賞析。《瓦爾登湖》也是第一次選進課本，這次節(jié)選其中最精彩的寫景片段，其寫景之精彩、情味之濃厚、思想之深刻，不亞于單元內(nèi)其他課文。

下面分析四篇課文的特點，并提一些教學建議。

一、賞析美景

盡管這四篇課文寫作方法各異，寫出的景物特點各異，但都有這樣的共同特點：寫景精妙，景物特征鮮明，給讀者以美的享受。按照常規(guī)，讀寫景狀物散文首先要賞析景物描寫。這里簡要分析這些課文的寫景特點。

1.攝取景物片段。這些課文都不太長，要在有限的篇幅內(nèi)描寫好景物，必然只寫片段景物。這種片段景物，可以是景物的空間片段，也可以是景物的時間片段。前者如《囚綠記》，只寫綠枝條，是一片段景物，至于綠枝條以外的各種景物一概舍棄；后者如《荷塘月色》，只寫夏日夜晚的清華園荷塘，攝入作者視野的荷塘周圍景物可謂多矣，不止寫一花一葉，但時間只限定在夏日夜晚這一片段時刻。描寫景物空間片段的，往時間上延長，描寫景物在不同時間上的變化；描寫景物時間片段的，往空間上延長，描寫在同一時段上的諸多景物。盡管還可以有其他寫法，也可以不寫景物片段，甚至隨心所欲地寫景，但那樣寫，無法集中寫景，不可能寫得充分、細致，而且章法混亂，或者呆板，缺乏藝術(shù)性。我們鑒賞寫景狀物散文，要在這種景物片段上多加體會，以得到更加鮮明的印象、更加充分的感受。

2.選擇寫景角度。作者總是調(diào)動各種手段狀寫景物，包括選擇寫景的角度，有遠景、近景，有俯視之景、仰視之景，有動景、靜景，有定點觀景、移步換景??如《故都的秋》的“你也能看得到很高很高的碧綠的天色”，“從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”，這是寫仰視之景；《荷塘月色》的“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上”，這是寫俯視之景。《瓦爾登湖》的“當你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了”，這是寫遠景兼靜景；還是這篇課文，“劃槳到了那些地方，我才驚奇地發(fā)現(xiàn)我自己已給成億萬的小鱸魚圍住，都只五英寸長；綠水中有了華麗的銅色，它們在那里嬉戲著，經(jīng)常地升到水面來，給水面一些小小水渦，有時還留一些小小水泡在上面”，這是寫近景兼動景。總的說來，多角度寫景可以寫出景物的不同層次不同特點，因此角度越多景物的立體感越強；當然也不能否認一種角度寫景的意義、作用，如果是專取一種角度寫景，可以將景物的特征寫得充分、徹底。我們鑒賞寫景狀物散文，細致地分析寫作的角度，可以獲得更加豐富的心靈感受，并獲得寫作的啟示。

3.抓住景物特點。寫景狀物要抓住特點，這是不言而喻的。要寫出景物的特點，往往與文章的整體氛圍相協(xié)調(diào)，使全文保持統(tǒng)一和諧的風格特點。如《荷塘月色》創(chuàng)造了一種幽暗、優(yōu)美、靜謐的氛圍和意境，在這種背景下，對文中各種景物的個性化描寫都與這種氛圍和意境相適應(yīng)。要寫出景物的特點，往往從細微入筆，把景物的細部、局部特征放大，或者較多地運用比喻、擬人的修辭方法，或者將景物變形、變色、變味。如《故都的秋》“或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵”，這是細致入微的筆法，如同電影的特寫鏡頭；又如《荷塘月色》，寫荷花荷葉荷香等運用了繁多的比喻和擬人，把景物的特點充分顯現(xiàn)出來了，具有誘人的魅力。我們鑒賞寫景狀物散文，應(yīng)集中力量賞析富有特征的景物和寫景狀物多種多樣的藝術(shù)手法，這是化文字形象為腦海中的具體形象并進入課文情境的重要手段，也是體會和借鑒寫作方法的重要途徑。

二、體會深情

寫景狀物散文描寫景物的形象、景物的特征，其間又伴隨著作家情感的波動、情趣的流露。狀寫景物可以是連續(xù)的，也可以是間斷的──間斷者，是為著抒情寫意或章法布局的需要，寫景中斷，代之以敘事或議論。然而情感必須貫穿始終，即使在作家沉浸于描寫一景一物的細部特征時也得保持感情的潛流，景物呈現(xiàn)于作家眼中經(jīng)過藝術(shù)化的選擇提煉再用文字描寫出來，不能不帶上作者的主觀感受；當然作家的情有時明顯，有時隱晦，明晦多變，正顯示文章情脈的跌宕多姿。這些課文的情感表現(xiàn)各有特色，試列述之。

1.情感的一致性。如《故都的秋》，開篇寫道：“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。”三個特點既概述了故都之秋的景物自身特點，也表達了作者對故都之秋的切身感受，作者的情感表達不是大起大落的，而是較為“平”地展開的。文章起始便奠定了全文的情感基調(diào)，全文都是按這三個特點或三種感受來寫作，情感成為一條貫穿全文的線索，在這條線索的各個階段都無多大變化。

2.情感的變化性。如《荷塘月色》，開篇說“這幾天心里頗不寧靜”，文章中間透出淡淡的喜悅和淡淡的憂愁，顯出作者心靈在負重和掙脫之間游移，也就是說情感隨寫景敘事起伏變化，形成一條彎彎曲曲的線索。

3.情感的含蓄性。如《囚綠記》，寫一陋室外的一條綠枝，其景物可謂微小，但作者把它放到盧溝橋事變的社會政治背景下描寫，意義非同凡響。作者沒有直接寫北平人民遭受日本帝國主義的鐵蹄踐踏的現(xiàn)實，只寫與綠枝條的“交往”，最后還深深地懷念綠枝條，寄語于此物，而意寓于他處，作者情感在顯與隱之間，情感的含蓄性成為文章的一大特點。

4.情感的崇高性。如《瓦爾登湖》，前半部分著力描寫湖中湖邊的美麗景象，后半部分摻進敘事和議論，寫景狀物中當然也滲透情感，而直接議論時更強烈地抒發(fā)內(nèi)心情感。作者的情感很難用“熱愛大自然”來完整地概括，這種情感似乎更加深厚，他一方面崇尚大自然，另一方面崇尚人的自然本性；他遠在19世紀就體會到人的生存本質(zhì)、人與自然關(guān)系的問題。瓦爾登湖之水清澄，可以蕩滌塵世的污濁；梭羅心懷之清澄，可以感染過去和今天的人們。

我們鑒賞寫景狀物散文，可以從上述的幾個方面（當然不排除其他方面）把握作品中的情感、作家的心懷；不但要理清寫景狀物的線索，還要理清作家的情感線索。賞析景物描寫時固然可以津津樂道，賞析作家情感線索的起伏、隱現(xiàn)同樣是很有趣味的。

三、品味語言

寫景狀物散文的語言集中體現(xiàn)了散文語言之美，所以品味寫景狀物散文的語言是一項重要的教學任務(wù)。“賞析美景”可以通過品味語言進行，“體會深情”也可以通過品味語言來進行。語言是文章中有形的東西，文章中有許多無形的東西有待于從有形的東西中提取，正如建筑物必須從地基壘起一樣，語言就是支撐文章思想感情、構(gòu)思布局和藝術(shù)風格等綜合大廈的基石。然而有些老師在散文教學課堂上罔顧學生

對語言認知、品味的必要性，直接引領(lǐng)學生攀登形而上的“空中樓閣”，結(jié)果學生學完之后仍是茫茫然、昏昏然。

品味寫景狀物散文語言的方法很多。可以認真誦讀，邊讀邊在腦海里“放映”文字的影像，邊讀邊品味語言本身之精彩──音樂性、畫面感和哲理性，邊讀邊體會作者心靈之搏動；可以認真默讀，靜靜地欣賞優(yōu)美雋永的語言，品味語言背后的意味情味，評價作家的語言風格；可以背誦課文片段，很多師生還沒有意識到背誦現(xiàn)代散文的重要性，以為只有古代散文才值得背誦，這是一種錯誤的理解，熟讀背誦現(xiàn)當代散文，學生可以獲得比熟讀背誦古代散文更加強烈的感動和啟悟，并獲得良好的現(xiàn)代漢語語感和文學語感；可以進一步鞏固和提高圈點批注的能力水平，寫景狀物散文可圈可點之處甚多，不應(yīng)該錯過以“寫讀”的形式品賞精彩精美的散文語言的機會，每課的“研討與練習”都至少有一道揣摩語言的題，起著示范作用。總之，重視品味語言是回歸語文教學的正道，品味語言的“入口”雖小，但“出口”很大，可以通往廣闊的天地。

四、探究人文精神

在當今課改背景下進行語文教學，挖掘、探究語文課中的人文精神，成為一個突出的話題，也是困擾老師們的一個難題。總的說來，人文精神不是額外添加的，或是通過生硬地張貼標簽命名的，而應(yīng)視作語文課固有的要素和資源，以前不太重視這一教學目標，如今這一目標更加凸顯了。如何在本單元探究人文精神，這里試作探討。

1.接受美的熏陶，激發(fā)美的追求。

寫景狀物散文始終貫穿著審美意識、審美情感、審美趣味等，甚至可以說這些審美要素是作家審美心靈的外化。讀者讀它們應(yīng)該接受這種美的熏陶。這種“接受”，借用前文所述，一是賞析美景，二是品評美情，三是品味美言，也就是說讓學生看到一個美的文本，一種美的創(chuàng)造。如果能做到這一層，庶幾把握了課文的美的要素。但還不夠，還應(yīng)該更進一步：把審美意識、審美情感、審美趣味內(nèi)化為學生自己身上的東西，靈魂里的東西，逐漸養(yǎng)成對美的熱愛、追求，以及對美的欣賞能力。例如誦讀《荷塘月色》，要能有前人說的“余香滿口”的感覺，能在腦海中產(chǎn)生美的畫面，掩卷沉思，仿佛心身處于一種美好的情境氛圍當中。照此訓練，年深日久，必然有助于養(yǎng)成美好的情懷，提高審美的能力。

2.感受文化韻味，提升文化品位。

增強語文課本的文化蘊含，奠定學生的文化底蘊，提高學生的文化品位，這是當前語文教改的一項重要任務(wù)。山水本身沒有人文色彩，一旦納入人類的視野，印上人類的足跡，被賦予人類情感的象征意義，也就有了人文色彩、文化色彩，這種人文色彩、文化色彩蘊含于文本中，開啟了作者與讀者的心靈溝通。散文作品的人文底蘊、文化韻味有多深多濃厚，取決于作家的自身修養(yǎng)和作家的創(chuàng)作狀態(tài)；作品中的人文底蘊文化韻味的豐富與貧瘠、深厚與淺薄，在一定程度上決定著讀者對人文精神攝取的深淺、多少。本單元中的課文大都可以挖掘到豐富的文化底蘊，如《故都的秋》，作者對秋的感覺不是僅停留在眼耳鼻舌身的直觀感受上，而是遷移到古今中外的廣闊領(lǐng)域，溝通與文化人、與全人類的共同經(jīng)驗和感受，寫出了一個飽讀中國傳統(tǒng)詩書的人士對秋的感覺；《瓦爾登湖》同樣是以一個文化人、文明人的身份，表達對瓦爾登湖自然美景的感受和對人與自然關(guān)系的思考。這就告訴我們，讀到的不只是一個美的文本，還是一個充滿文化意蘊的文本。

3.體會崇高情感，凈化靈魂世界。

山水可以美化情感、凈化心靈，模山范水的散文可以起到類似作用，從一定意義上說散文作品對讀者的心靈的感染力更強于自然山水。如專家所說：“朱自清的文體美，是有自己的個性特點的，有人曾將它概括為一個‘清’字。我想，這個‘清’字，不只是指文字的清秀、樸素，恐怕連人格的高潔、思想的純正、感情的真摯都包含在里面才是。”所以讀《荷塘月色》，應(yīng)能讀出情感的、道德的東西來才是真正讀懂讀通了。又如《囚綠記》具有感人魅力，原因是多種多樣的，其中一個重要原因應(yīng)該是作品傳達出作者對生命的豐富體驗，對被囚生靈的憐憫，對國家被創(chuàng)受辱的義憤，只有悟到這一層，才能體會到這篇課文的真正價值。這就告訴我們，讀散文不光要讀它的“文學文本”“文化文本”，還要讀它的“道德文本”“心靈文本”。

第四篇：《先秦兩漢散文史》練習題庫

先秦兩漢散文史

一、填空題

1、我國最早的散文是甲骨卜辭。

2、先秦歷史散文文學成就最高的是《左傳》。

3、“三表法”的提出者是墨子。

4、兩漢散文的主流是漢賦。

5、賈誼、晁錯是漢初政論文作家。

6、先秦散文中最早的一本書是《尚書》。

7、先秦諸子散文文學成就最高的一部書是 《莊子》。

8、“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合的集權(quán)主義理論的提出者是韓非（子）。

9、兩漢散文文學成就最高的一部書是《史記》。

10、《漢書》先后經(jīng)歷 四 人之手而寫成。

11、我國第一部著錄甲骨的著作是《鐵云藏龜》。

12、先秦時期的歷史著作分為文獻結(jié)集型，編年體和國別體三類。

13、《戰(zhàn)國策》的主導(dǎo)思想屬于 縱模 家。

14、孟子政治思想的核心是仁政。

15、東漢學術(shù)散文兩大家是王充和應(yīng)劭。

16、《周易》是上古的巫文化結(jié)晶，是先秦時期流傳下來最為完備的一部儒家經(jīng)典。

17、《春秋》三傳包括《公羊傳》，《谷梁傳》和《左傳》。

18、“兼愛非攻”是 墨子 的主張。

19、韓非法治思想的理論基礎(chǔ)是歷史進化論和 性惡 論。20、《史記》就史學角度而言，是紀傳體之祖；就文學而言，是傳記文學之祖。

21、我國最早的編年體史書是《春秋》，它由魯國史官所記，相傳經(jīng)過孔子的修改和潤色。

22、老子的著作被后人奉為經(jīng)典，合稱為 《道德經(jīng)》，又名《老子》。

23、韓非法治思想的理論基礎(chǔ)是歷史進化論和性惡論。

24、《史記》是我國第一部紀傳 體通史。

25、標志兩漢賦風轉(zhuǎn)變的代表作是張衡的《歸田賦》。

26、《周易》中陽爻用“— ” 符號表示。

27、諸子散文的發(fā)展經(jīng)歷了語錄體到對話體 再到成篇文章的漫長過程。

28、《莊子》一書分為內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分。

29、我國最早的理論散文總集是《呂氏春秋》。30、我國第一部紀傳體斷代史是《漢書》。

二、詞語解釋

1、《春秋》三傳

答：配《春秋》而作的三部傳。《左傳》，全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，作者據(jù)說是左丘明。在漢代還有兩部配《春秋》而作的著作，一是公羊高的《公羊傳》，一是谷梁赤的《谷梁傳》，它們與《左傳》合稱《春秋》三傳。

2、性善論

答：孟子在理論上提出“性善”論的觀點。孟子認為人不同于禽獸，人先天就有仁、義、禮、智四個“善端”，它們就像人的四肢一樣與生俱來。人只要發(fā)揮這四個“善端”，就可以具備仁、義、禮、智這四種基本的道德。在中國哲學史上，孟子第一個系統(tǒng)地論述了人的本性，明確提出了“性善”的觀點，這對于推動人最終對自身的正確認識具有一定的積極意義。

3、行人辭令

答：行人辭令，即外交辭令。春秋時期，諸侯之間外交活動頻繁。在外交活動中，他們一方面要顧到“禮”，在理由上站住腳，以體現(xiàn)其文化修養(yǎng)；另一方面，又要把自己真正的用意表達出來，讓對方明確地感覺到，這就要求外交辭令必須文雅、含蓄、委婉、富有文采，同時又要語意清楚明白。

4、李斯

答：秦代文學極不發(fā)達，而李斯則是秦代唯一的文學家。李斯是一位大政治家，同時又是一位文學家，他的《諫逐客書》是秦統(tǒng)一以前的作品，頗有辭賦之風；他作的石刻碑文，“質(zhì)而能壯”，啟發(fā)了漢晉碑銘的創(chuàng)作；另外，《史記·李斯列傳》中所附的幾篇文章，也能體現(xiàn)李斯卓越的文學才能。

5、《史記》五體 答：司馬遷在《史記》中創(chuàng)造性的設(shè)立了本紀、表、書、世家、列傳五種體例，為后代史家所繼承。本紀是以朝代的先后為序記載從黃帝至武帝各朝代或帝王的歷史。表是以表格的形式，以年或月為經(jīng)、以事件為緯的方法記載歷史大事。書是分類的專門史，分類說明典章制度、天文、社會、經(jīng)濟等方面的發(fā)展狀況。世家是記載一些世代相承的諸侯王的歷史，取其“開國承家，世代相續(xù)”之意。列傳是除本紀、世家外的歷代的形形色色的各階層各方面的人物傳記。這五種體例，相互配合、說明、印證、聯(lián)系、比較，構(gòu)成為一個完整的整體。

6、九流十家

答：班固在《漢書·藝文志》中，把先秦學術(shù)流派分為九流十家，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家以及小說家，因前九家形成流派，故稱九流，小說家不能入流，與前九家合稱九流十家。

7、兼愛非攻

答：墨子主張“兼愛”和“非攻”。兼愛就是指社會上所有的人不分階級，不分親疏，大家互愛互利。“非攻”就是反對攻伐戰(zhàn)爭。墨子的“非攻”反對的是攻伐無罪之國，反對的是侵略戰(zhàn)爭。對于反侵略的防御戰(zhàn)，他不但不反對，相反還大力支持，他甚至發(fā)明了多種守城器械，用以幫助被侵略的國家進行防御戰(zhàn)。

8、合縱連橫

答：戰(zhàn)國時期，縱橫策士出于各自的目的，鼓動君主采納自己的主張，與某幾個國家結(jié)盟，以對付別的國家。合縱，指的是聯(lián)合趙魏韓燕齊楚六國，以對付秦；連橫，指的是聯(lián)合秦趙魏韓燕齊六國以對付楚。

9、漢賦

答：漢賦是在漢代產(chǎn)生并發(fā)展起來的一種介于散文和韻文之間的新的文學體裁。它是兩漢文學的主流，其形式受傳統(tǒng)文學與社會政治、文化環(huán)境的影響深刻，并經(jīng)歷了初興、成熟與轉(zhuǎn)變?nèi)齻€不同的階段。漢賦的特點有鋪敘夸張，勸百諷一，詞藻華麗，想象力及藝術(shù)表現(xiàn)力豐富等。

10、李陵之禍

答：公元前99年，武帝命李廣利攻打匈奴，并命李陵為李廣利“將輜重”。李陵不肯，主動請命攻打匈奴。李陵先打了幾個勝仗，朝中大臣紛紛祝賀，后來幾經(jīng)惡戰(zhàn)，李陵終因寡不敵眾和孤立無援而失敗，投降了匈奴，原本為李陵唱贊歌的眾大臣紛紛落井下石。司馬遷深感不平，說了一些袒護李陵的話，武帝大怒，把司馬遷下獄治罪，處以宮刑，使他從精神到肉體都受到很大的摧殘。司馬遷由此深刻地認識到了統(tǒng)治集團內(nèi)部的黑暗，并認識到了統(tǒng)治者的殘酷本質(zhì)，這都有助于他對漢代社會作深刻的分析揭露。

11、甲骨卜辭

答：甲，指的是烏龜?shù)牡装妫还牵傅氖莿游锏乃闹图珉喂恰Ｕ疾窌r，巫覡將龜板的某部分刮薄或鉆一個洞，再放在火上烤。這樣龜板就會出現(xiàn)裂紋，這裂紋就是“兆”，巫覡從裂紋中看出天帝對占卜問題的答案，便將問題（有時連同答案）刻在龜板上，這就是甲骨卜辭。

12、《論語》 答：“論”通“倫”，含有“條理”、“順序”的意思，也就是論篡、編輯之意。語，即言語、言論。論語就是指編輯孔子及其弟子等的言論。《論語》一書記載了孔子及其弟子以及同時代一些人的言行，反映了孔子的政治思想、學術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典，也是研究孔子學說的最重要的文獻。

三、翻譯

1、嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！

唉！當我貧窮時候，父母不把我看作是兒子；一旦富貴了，親戚們就都畏懼我。人生活在這個世界上，權(quán)勢、地位和榮華富貴，又怎么可以輕視呢！

2、余睹李將軍，如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。

我看李將軍外貌象邊鄙之人一樣，平平庸庸的，他又不能言善辯，但當他死的時候，天下之人不管知道他與否，卻都哀憐他的不幸遭遇。

3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

如果能夠駕乘天地之間的正氣，把握六氣的變化，以遨游在無所窮盡的境地，那么，他還有什么要依待的呢？

4、孔子稱：志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁。使于四方，不辱使命。蘇武有之矣。孔子說：“有遠大志向和仁德之心的人，他們是寧可以自己的死亡來成就仁德，也不愿為偷生茍活而損害仁德的”。他還說：“代表國君出使別國，要不辱沒國君委派給自己的使命”。蘇武是完全符合的。

5、屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。語出《周易·屯卦·六二》。

意謂一群騎士徘徊逡巡，不是來搶劫，而是來迎親。

6、有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使天下容易生長的東西，曬一天，凍十天，也不能生長。

7、子曰‘安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。意謂你問‘怎么知道魚快樂’，是已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我。

8、飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸。

意謂吃得飽穿得暖，安逸地居處而沒有教育，就與禽獸差不多。

四、簡答

1、《論語》中孔子的性格特征是什么？

《論語》中的孔子，是一位思想深沉、舉止端莊的大思想家、大教育家的形象。《鄉(xiāng)黨》篇靜態(tài)地寫出孔子端莊而迂謹?shù)奶卣鳌？鬃邮且粋€很有修養(yǎng)的人，他的一切行事都限定在禮的范圍內(nèi)，只是他有時候太拘泥于小節(jié)，實在讓人難以接受。《論語》中的孔子既是一位“圣人”，同時更是一位有血有肉的儒者，是一位循循善誘和藹可親的師長形象。孔子思想中還有向往恬淡，投身大自然，追求心閑自在的一面。《陽貨》篇中，既表現(xiàn)了孔子性格中有不被強力所動搖的棱角的一面，也有在不敢得罪陽貨的情況下以幾句短語搪塞的圓滑的一面。

2、《左傳》的文學成就有哪些？

a、作者善于從復(fù)雜的歷史事件中選取典型材料，條理清楚，敘述既集中，又富有戲劇性。b、作者在記敘歷史的同時，還特別注意通過人物的言行去表現(xiàn)人物的性格。c、《左傳》是以善于記敘戰(zhàn)爭聞名于世的。作者在記敘戰(zhàn)爭時，總是把戰(zhàn)爭和參戰(zhàn)各方的政治、外交、民心向背等因素結(jié)合起來，分析其勝負的原因，有時還連帶說到戰(zhàn)爭帶來的影響，這體現(xiàn)了作者先進的軍事思想。d、《左傳》在語言方面的成就也是很突出的，尤其是善于記敘行人辭令。e、《左傳》在詳盡地記載歷史的基礎(chǔ)上，運用了許多文學上的技巧。

3、荀子是怎樣改造儒家思想的？

荀子是我國戰(zhàn)國后期杰出的唯物主義思想家，是先秦儒家學派的又一個代表人物。荀子生活的時代的現(xiàn)實已經(jīng)證明儒學治國無多大成效，而法家學說卻越來越顯示出解決實際問題的威力，所以荀子納法入儒，改造了儒學。

在思想上，孟子承認有天命，是一種唯心主義的世界觀；荀子則提出人定勝天的觀點，主張“制天命”。孟子主張性善論，是唯心的；荀子主張性惡論，雖然也是唯心的，但他強調(diào)人后天的學習與改造，有一定的積極意義。孟子極力主張“法先王”，不遺余力地推行仁政和王道；荀子則主張既“法先王”，也“法后王”，主張禮治與法治并用，王道與霸道兼行。

總之，荀子既繼承了孔孟的學說，又在新形勢下對其進行了改造。荀子的思想是戰(zhàn)國后期社會發(fā)展的產(chǎn)物，是具有進步性的。

4、《國語》的文學成就有哪些？：

A、注意情節(jié)的推進，在記敘中加以渲染、鋪排，運用了如同小說家的筆法。

B、有的篇章中人物性格刻畫得頗為生動。作者往往通過人物的語言和行動去突現(xiàn)人物，去表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，這也頗有小說家的特色。

C、語言平實曉暢，有些小故事中人物對話幽默風趣，十分傳神。

5、孟子有哪些論辯藝術(shù)？

孟子善于雄辯，富有氣勢。孟子所處的時代是百家爭鳴的時代，他代表地主階級的利益提出了改良主義的主張，這樣就必然會與其他各家各派展開思想上的交鋒。在論辯時，孟子善立機巧，引人入轂。即他善于將題外的公認的道理引申到所要論證的話題中，從而使對方口服心服。邏輯上的歸謬法，孟子運用起來得心應(yīng)手，孟子在論辯時已經(jīng)形成了這種思維模式。另外，孟子在論辯時還善于因勢利導(dǎo)，從而步步緊逼，牽著對方的鼻子走。

6、《韓非子》文章有哪些特點？

《韓非子》文章是先秦論說文發(fā)展的最高階段： a、《韓非子》中多長篇論說文，其中有立論、駁論、解說等多種類型，表現(xiàn)出高度的分析綜合能力。b、韓非善于運用大量的寓言和歷史故事來說理，從而加強文章的說服力和感力。c、《韓非子》文章風格峻峭犀利，鋒芒畢露，極富于論辯色彩。韓非的法治思想本來就刻薄寡恩，真率直露，所以為文也就講究實效，不加文飾。

7、先秦散文總體上的特點。

先秦散文就其總體而言，具有這樣一些特點：（1）功利性，無論哪一部著作都是從實用的目的出發(fā)而創(chuàng)作的，還沒有出現(xiàn)后世那樣單純的抒情寫景而供人怡悅心情的散文。（2）創(chuàng)造性，先秦的散文作家無處模仿和繼承，因而各成體系，各具特色，各有秉性，成為后世各種體裁之源。（3）綜合性，這一時期，文學、歷史、哲學等學科均未獨立，往往統(tǒng)一存在于一部著作中，即這些著作具有多學科的性質(zhì)。（4）殊途同歸，尤其是戰(zhàn)國時期，盡管史家的各自觀點并不一致，但都在記述史實的同時存在著另一個共同的目的，即為當時和后世統(tǒng)治者提供經(jīng)驗和教訓，不單是為了史實本身；哲學家思想各異，但都是為了治理亂世，為了追求一個雖然各自不同但都是太平盛世的理想。

8、《尚書》的文學成就有哪些？

《尚書》在文學上的成就包括以下幾個方面：（1）文已成篇。《尚書》之文已經(jīng)有了起、承、行、合等，有層次，有段落，有中心，在段落之間，甚至還有了過渡。（2）文體的區(qū)別開始明顯。《尚書》中的標題有“典”、“誓”、“誥”、“命”等，它們之間有文體上的區(qū)別，如“誓”是面對軍隊、鼓勵將士英勇作戰(zhàn)。“誥”多對臣民等。（3）作文技巧的提高。文中已經(jīng)用上了比喻、排比、對偶等修辭手法；《尚書》多記言，記言中能傳達說話者的語氣、情感、神態(tài)等。（4）散中間韻，增加了文章的美感，文學性更加突出。

9、應(yīng)用文有哪些總體特點？

作為應(yīng)用文，古今有著相同的特點：（1）具有實用性，即使用性。雖然它和抒情散文使用同一種語言，但它的首要目的是要在實際的生活和公務(wù)中具有使用價值，而不是給人們以審美享受。（2）具有真實性。即不能想象、虛構(gòu)，它所記錄和說明的是生活中已經(jīng)存在的事實。雖然也有夸大的地方，但作為問題，其要求仍是真實。（3）具有時效性。即除少數(shù)文體外，一篇應(yīng)用文是隨著事件的發(fā)生而產(chǎn)生的，時間一過，就失去了使用價值，只剩下文獻價值。（4）具有規(guī)范性。每一種具體的應(yīng)用文體都有其相應(yīng)的規(guī)范要求，如格式、用語、份數(shù)等，而且在一定的歷史階段是相對固定的。

10、簡述《史記》人物傳記的語言特色。

《史記》傳記在語言方面的藝術(shù)成就極高，不僅準確地敘述歷史發(fā)展過程，而且能生動地刻畫人物形象，具有鮮明的個性。（1）司馬遷創(chuàng)造了一種接近口語的文言，樸實實用，既便于敘事，又使人易懂。他有意識地摒棄那種詞采華美的語言形式，加強語句的長短變化，使其更為散文化，從而創(chuàng)造出自己的干凈利落、樸實優(yōu)美的語言風格。（2）司馬遷善于用歷史人物本身的語言去表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和展示人物的性格。人物的語言就是他內(nèi)心的外現(xiàn)，說話的神態(tài)、口吻，包括內(nèi)容都帶有說話者的性格特征，司馬遷對歷史人物在特定歷史條件下的這些語言加以記錄，就能表現(xiàn)人物的個性。（3）《史記》本身的敘事語言也是十分高妙的。不僅能準確地記述事件的發(fā)展經(jīng)過，而且能極好地烘托環(huán)境氣氛，使人物和事件活起來，如同小說一般。（4）司馬遷大膽采用民間口語、俗語、諺語，以增強語言的形象性。

11、《國語》的思想進步性表現(xiàn)在哪幾個方面？ 《國語》的思想進步性表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）民本思想。春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治者中的許多明智者及許多哲人都比較重視民心向背，從而主張在一定的限度內(nèi)保障民的利益，目的是為了得到民的支持，以鞏固其統(tǒng)治地位。（2）揭露了統(tǒng)治者爭權(quán)奪利、爾虞我詐、荒淫陰險、骨肉相殘的丑惡和殘暴行為。對于統(tǒng)治者的揭露，先秦史書多能做到，秉筆直書，不隱惡，是對當時史官的要求。（3）作者肯定和贊揚了有卓識遠見的政治家、愛國者、在歷史上起進步作用的人。

12、《左傳》的思想傾向。《左傳》所包含的思想比較復(fù)雜，但其進步思想傾向十分明顯。（1）作者作為一個忠于歷史事實的史家，本著“不隱惡”的史德，真實地描述了歷史事件，對統(tǒng)治集團及其成員的荒淫無恥、陰險兇殘，貪鄙邪惡等進行了深刻的揭露和批判。（2）在“天道”和“人道”的關(guān)系上，作者強調(diào)“人道”。在“君”與“民”的關(guān)系上，作者十分強調(diào)“民”在歷史進程中的重要作用，體現(xiàn)了民本思想。（3）《左傳》的作者對政治上具有卓識遠見的人、歷史上起進步作用的人、有愛國言行的人、有高尚節(jié)操的人，是加以肯定和贊揚的。（4）《左傳》作為先秦歷史階段的產(chǎn)物，也必然反映出思想上的階級局限性和時代局限性。如作者多站在統(tǒng)治者的立場上，主張維護宗法制度，維護反映尊卑上下的“禮”等，以及迷信天道鬼神等。

13、《周易大傳》提出了哪些文藝觀點。

《周易大傳》雖然是釋經(jīng)，但它不是一種簡單的說明，而是就經(jīng)文而加以發(fā)揮，有著豐富的思想內(nèi)涵，包存極為美妙的哲學、文藝、美學等方面的論述，對后世文化產(chǎn)生極為深遠的影響。其文藝觀點包括：（1）非常重視“言”、“辭”的作用。《周易大傳》多次提到言辭是一個君子修養(yǎng)的重要方面，作為君子，必須通過修飾自己的言辭來確立自己的誠信，將其看作成就自己事業(yè)的關(guān)鍵，若出言不慎，將導(dǎo)致禍亂的到來；言辭是交往的工具，也是思想的外觀，團結(jié)和睦的言辭才是君子之言；君子之辭既要有內(nèi)容，又要講究言辭的技巧。（2）語言是表達思想和抒發(fā)感情的。《周易大傳》論述了“辭”和“情”之間的關(guān)系，“圣人之情見乎辭”，內(nèi)心的“情”不同，所外觀的“辭”也就不同。（3）提出了“書”“言”“意”等觀念，并指出它們之間的關(guān)系。實際是提出了文藝創(chuàng)作的重要論題。①“書”指書面文字；“言”指言語，口頭所說之話；“意”指思想和內(nèi)心的領(lǐng)悟，即“心意”。②指出 “書不盡言，言不盡意”，說明了三者的關(guān)系。（4）關(guān)于“文”的論述。《周易大傳》指出“爻有等，故曰物，物象雜，故曰文”；提出“天文”“人文”兩個文化范疇。自然萬物，剛?cè)峤诲e，形成了天文景觀；人文即為“禮”。剛?cè)峤诲e的天象是自然的外觀形式，是自然的“文采”；“禮”的等級是社會的外觀形式，是社會的“文采”。《周易大傳》的這些論述對后世的文論和和美學有著不可估量的影響。

14、《春秋》的藝術(shù)特點有哪些？

《春秋》是一部編年體史書，其藝術(shù)特點有：（1）記事上“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”，即以年、時、月、日、事為記史順序，首次形成了一個完整的記史系統(tǒng)。（2）記史簡略，敘事只是一個大綱，并不細寫，如同現(xiàn)在文章的大標題。（3）《春秋》在語言上的特點比較突出。①特別重視用詞的準確和含義的深刻，“微言大義”，即以準確的詞語來含蓄地表明作者的態(tài)度、立場等。②《春秋》雖不以記敘見長，但有些記敘句非常講究技巧，表現(xiàn)了在遣詞造句上的功力。

15、簡述《史記》的影響。

《史記》作為一部在散文發(fā)展史上具有劃時代意義的偉大巨著，對后世的影響是巨大的，也是多方面的。（1）司馬遷在史德和人格方面為后代的史學家、有志之士樹立了榜樣。他繼承了先秦時期史學家秉筆直書的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進一步發(fā)揚光大；他自身遭受不幸而不頹其志，忍辱含垢而發(fā)憤著述。這種人格精神鼓舞、激勵著后來者，其史德也為后人崇敬。（2）自司馬遷首創(chuàng)了《史記》的紀傳體例后，在以后的正史范圍內(nèi)幾成定例。其本紀、世家、表、書、列傳五大部分相互映照、補充，構(gòu)成一個完整的體系，博大而系統(tǒng)，具有很高的科學性。（3）司馬遷首創(chuàng)的人物傳記這一體裁的影響也是十分深遠的。從《史記》開始就出現(xiàn)了傳記文學這一門類，其刻畫典型人物的種種方法和藝術(shù)技巧都為后代史家和文學家所借鑒和學習。

16、孟子的政治思想和主張。

《孟子》一書記載了孟子及一些同時代人的言行和學說，體現(xiàn)了孟子的思想主張。孟子的政治主張實質(zhì)上是為緩和地主和農(nóng)民之間的矛盾而提出的。孟子政治思想的核心是“仁政”。①孟子在理論上提出了“性善”論的觀點，這是“仁政”的理論基礎(chǔ)。孟子認為人先天就有四個“善端”，只要發(fā)揮這四個“善端”，就可以具備仁、義、禮、智這四種基本的道德。②孟子極力宣揚“仁政”學說，推行“王道”。“王道”要求在位者行仁政，以德服人，反對以力服人，“王道”是孟子最終政治目的，是其治理國家的最高設(shè)想。③孟子有力地揭露和批判了統(tǒng)治者的貪婪殘暴。④孟子思想中也有許多不正確的地方，如明確規(guī)定了勞心勞力的等級和秩序，為歷代統(tǒng)治者的剝削行為提供了理論依據(jù)。

17、《戰(zhàn)國策》的文學價值有哪些？

《戰(zhàn)國策》記史的真實性雖然不如《左傳》，但可以說在敘事文學上又創(chuàng)造了一個高峰。（1）書中刻畫了許多生動的歷史人物形象，上至君王，下至士卒，形形色色，其中許多是說客謀士。作者通過重要場面、環(huán)境的選擇，通過人物的語言和行動，來表現(xiàn)人物的個性和思想。（2）《戰(zhàn)國策》中策士的語言獨具特色。①策士語言鋪張、敷張揚厲，縱橫馳騁，自有一股打動人的氣勢；②善于夸張。這不僅表現(xiàn)在修辭上，也表現(xiàn)在史實上；③有時敘事之語靈活精巧，有聲有色。這常常體現(xiàn)在一些小故事的敘述中。（3）善于用故事寓言說理。這是策士游說的需要，也是表現(xiàn)他們口才的一個重要方面。從文學角度而言，策士是寓意于寓言，化抽象為具象，使道理明了，便于對方接受。

18、《史記》傳記的思想傾向。

司馬遷作為一個偉大的歷史學家，尊重歷史事實，富有求實精神，許多地方都突破了封建正統(tǒng)觀念，具有明顯的民主性和進步性。（1）對于封建帝王敢于持批判態(tài)度，對漢王朝統(tǒng)治集團也敢于揭露和諷刺。司馬遷繼承了先秦的史德，秉筆直書，沒有把歷代帝王神化，對歷代統(tǒng)治集團的成員也褒貶分明。（2）肯定了農(nóng)民起義的正義性。司馬遷在《史記》中肯定了農(nóng)民起義的正義性，同情勞動人民的疾苦，詳細記載了陳勝吳廣農(nóng)民起義的經(jīng)過，并給予很高的評價。（3）熱情地歌頌了那些在歷史上起過進步作用，有重大貢獻、有愛國思想的上層人士，充分肯定了他們的歷史功績，即使對應(yīng)否定的人物也是其所當是，非其所當非。（4）為許多出身社會中下層的歷史人物立傳。對于出身社會中下層的帝王將相以及散見于各傳記中的社會中下層人士，司馬遷看到了他們在歷史進程中的作用，這是十分可貴的。

五、論述

1、《莊子》散文的藝術(shù)特色有哪些？

1、①想象豐富，構(gòu)思奇特，極富于浪漫主義色彩。《莊子》文章總體上的浪漫主義并不排斥對客觀事物作具體而細致的真實描繪，這種總體上的虛構(gòu)和局部的求實造成了這部書中的藝術(shù)形象雖非事實，但又不失真實的特色。

②《莊子》中的文章大都通過寓言、神話和故事來說理，這就大大增強了它的文學性，從而取得了巨大的文學成就。在莊子這里，寓是寄寓的意思，言即言論。寓言就是托于別人而說的話，就是將自己的觀點寄寓在某個人物的話或某個故事之中。《莊子》寓言的特點：

a、在文章中的密度大，許多文章基本上就是由幾個虛構(gòu)的故事組成的。

b、將哲學、政治等觀點滲透到寓言故事之中，文章的觀點與寓言水乳交融，密不可分。而且文章的觀點往往不明確說出來，而要由寓言故事加以引申，要從寓言故事本身去分析。c、往往形象大于思想，也就是作品中的形象的客觀意義往往超越了作家的主觀意圖，具有更廣泛深刻的內(nèi)涵。總之，《莊子》寓言極富于創(chuàng)造性和生命力，是其文學性的主要表現(xiàn)。

③《莊子》文章縱橫捭闔，儀態(tài)萬方，表現(xiàn)出一種汪洋恣肆的藝術(shù)風格。莊子行文得心應(yīng)手，意到筆隨，同時沖破了一切固定的模式，任性大膽地想怎么寫就怎么寫，從來都是不拘一格的。

2、《史記》的文學成就。

《史記》不但是一部偉大的歷史著作，還是一部劃時代的文學巨著，在文學的許多方面，它都具有開創(chuàng)性的意義。他開創(chuàng)了人物傳記這一形式，也就是開創(chuàng)了傳記文學這一體裁。先秦沒有這種傳記史體例，司馬遷在對前代史籍借鑒、繼承的基礎(chǔ)上，突出了人創(chuàng)作歷史這一因素。《史記》的文學成就具體體現(xiàn)在：

第一，司馬遷在尊重歷史的基礎(chǔ)上對歷史材料進行了慎重的選擇和恰當?shù)陌才拧Ｋ抉R遷選擇的是那些他認為最能反映歷史進程的典型人物，在事件的選擇上選擇最能突出人物性格的典型材料。比如《留侯世家》中對張良諸多事件的選擇即是。第二，《史記》具有極其強烈的悲劇色彩。書中的悲劇人物有120多個，這與司馬遷本人的遭遇密切相關(guān)。第三，為了使事件能集中地突出人物，司馬遷還首創(chuàng)了“互見法”。所謂互見法，就是一個事件牽涉到幾個人物，不可能在這些人物的傳記里都把這些事件重復(fù)一遍，這件事對突出誰地性格最典型，司馬遷就把它寫到誰的傳記里，而在其他人的傳記里只用“在某某傳中”一句加以說明。這樣，既避免了材料的繁復(fù)，有有利于突出人物的性格。例如，司馬遷對鴻門宴（分見于《高祖本紀》、《項羽本紀》、《留侯世家》）的處理即是。第四，《史記》人物傳記的結(jié)構(gòu)多樣，安排合理，極具藝術(shù)性。例如《廉頗藺相如列傳》以廉頗為主線安排人物，《魏其武安侯列傳》對魏其、武安侯和灌夫矛盾的敘述即是。第五，《史記》人物傳記在語言上的藝術(shù)成就也極高，不僅能準確地敘述歷史發(fā)展進程，而且能生動地刻畫人物形象，具有鮮明的個性。司馬遷主要使用了個性化的語言來寫人，他還大膽地采用民間口語、俗語、諺語，以便增強語言的形象性。

總之，作為一部劃時代的偉大文學巨著，《史記》的成就是極為突出的，對后世的影響也是極為深遠的。

3、《孟子》的文學成就。

《孟子》的議論增多，具有較強的文學性，體現(xiàn)了語錄文體的新發(fā)展，是早期散文從“章”到“篇”的過渡環(huán)節(jié)。

（1）《孟子》刻畫了孟子這一人物形象，大量的對話性的議論文字往往在記錄雙方言論的時候，同時寫出了整個議論的過程，通過這種回憶錄式的筆錄，在一定程度上顯示出人物的性格特征；《孟子》刻畫人物是靠內(nèi)心世界的揭示，個性化的語言，在以言敘事中以言寫人。

（2）《孟子》文章善于雄辯，富有氣勢。①在論辯時，孟子善立機巧，引人入轂。即他善于將題外的公認的道理引申到所要論證的話題中，從而使對方口服心服。②邏輯上的歸謬法，孟子運用起來得心應(yīng)手，孟子在論辯時已經(jīng)形成了這種思維模式。③孟子在論辯時還善于因勢利導(dǎo)，從而步步緊逼，牽著對方的鼻子走。④《孟子》中文章的邏輯推理，感情因素，排比句的運用使文章極具氣勢。

（3）《孟子》長于運用比喻和語言來說明道理。孟子設(shè)喻時避開了偏僻深奧的東西，顯得十分淺露靈活，與事理密合無間。從廣義的角度看，寓言也是比喻，便于說明道理，《孟子》中的寓言也善于刻畫人物。

4、《墨子》的文學成就。

《墨子》散文與先秦其他諸子散文相比，別具一格，有鮮明的特色，在中國文學史上占有重要的一席之地。

（1）《墨子》文章體有因革，其中既有對話語錄體的文章，也有比較完整的論說文，標志著先秦諸子散文的重大發(fā)展。《墨子》中有些文章是由語錄組成，但這些語錄往往圍繞著一個中心，是一個統(tǒng)一的整體。同時《墨子》中也包含了對話體文章和完整的論說文，這些論說文有一個概括文章中心的真正題目，而且能圍繞中心進行論證，講究結(jié)構(gòu)安排，篇幅完整。

（2）《墨子》文章邏輯推理嚴密，具有很強的說服力，實開我國論辯散文的先河。墨子立論時最重證據(jù)，并把這一問題上升到理論高度，提出“三表”方法（“三法”）。即立論時必須有三個方面的根據(jù)：①前人的經(jīng)驗；②個人和百姓的親身體驗；③是否符合國家、人民的利益。其創(chuàng)作也實現(xiàn)了其理論，許多文章都證據(jù)充分，論證嚴密，能以理服人。

（3）《墨子》散文樸實無華，很少修飾，表現(xiàn)出尚實尚質(zhì)的特點。墨子提出“非樂”主張，這種思想反映在文章寫作上，就是重視實用，不講文采。墨子為文都是有所為而發(fā)，針對性強，文章的重點放在解決實際問題上；墨子為防止“以文害用”，為文時有意避開文飾。這些形成其文章質(zhì)實而缺乏文采的特征，這也是其對后世影響不大的重要原因之一。

5、答：《論語》不僅是一部記述孔子思想的學術(shù)著作，也是一部具有文學意義的書。（1）《論語》一書寫出了孔子、孔子弟子和其他一些人物的形象。《論語》是以記言為主的，由于記述者多是孔子的弟子，一來對孔子的言行十分熟悉，二來記述孔子的話時往往滿懷敬仰和虔誠的心情，對孔子的儀態(tài)舉止、神情等也加以描繪，從而鮮明地寫出了孔子及其弟子等的形象。（2）《論語》中有不少語句形象性極強，又富于啟發(fā)性、哲理性，都是生動精辟的格言警句。（3）《論語》的語言風格樸實含蓄，雍容和雅。廣泛地運用了當時的口頭語，同時又加以提煉，使之既平易又極有概括性，再加上大量運用了各種虛詞表情達意，使《論語》成為語錄體散文的典范。《論語》標志著我國古代文學語言的成熟，它以第一部私家著述的新的形式、新的文風、導(dǎo)致了后來墨、名、道、法各家風格多樣、生動活潑的散文的出現(xiàn)。

6、答：《史記》和《漢書》在思想性和藝術(shù)性上既有同，又有異，這反映了前后漢思想意識上的發(fā)展，也反映了史傳文學的風格上的變化。相同點：在思想傾向上：

（1）班固和司馬遷一樣，都在記史時秉筆直書，遵循自先秦以來的史德標準，記載歷史詳實而嚴謹。（2）對于漢代帝王，班固和司馬遷所持的觀點相同，但缺乏司馬遷的那種膽略。

在藝術(shù)性上：

（1）班固在記史的同時也非常注意人物形象的刻畫。（2）班固在選材上也極為注意典型性。

（3）在刻畫人物時，班固也一樣注重通過細節(jié)的描寫來突出人物的性格。不同之處：

（1）班固是以儒家的是非標準來記史，“惟圣人之意盡心”，同時他還繼承了前代陰陽五行、天人感應(yīng)說，許多方面的看法與司馬遷不一致，其思想進步性不如《史記》。

（2）班固更看中史的一面，更看中學術(shù)的一面。當史學和文學不能很好地統(tǒng)一時，班固便把史學放在首位。在許多人物傳記中，班固常常插入許多的文獻資料的原文，學術(shù)性更強，同時也保存了許多珍貴的歷史資料。（3）《漢書》的語言風格與《史記》大不相同。班固敘事嚴謹，不喜夸飾，沒有戰(zhàn)國至漢初那種策士縱橫之風。《漢書》的語言凝練典雅，喜用駢偶，這一點在議論文字上尤為突出。

第五篇：中國文學史考試大綱

《中國文學史》考試大綱

.第一編 先秦文學

第一章《詩經(jīng)》

（一）《詩經(jīng)》的體制、內(nèi)容、藝術(shù)特點

（二）《詩經(jīng)》的地位和影響 第二章 先秦敘事散文

(一)先秦敘事散文的繁榮原因及發(fā)展過程(二)《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》(三)先秦敘事散文對后世文學的影響 第三章 先秦說理散文(一)語錄體：《論語》及《孟子》的藝術(shù)特色(二)《莊子》的哲學思想及其藝術(shù)特征(三)先秦說理散文對后世文學的影響 第四章 屈原與楚辭

(一)楚辭產(chǎn)生的文化政治背景

(二)《離騷》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特征

(三)楚辭的流變以及屈原對后代文人與文學的影響

第二編 秦漢文學

第一章 司馬相如與西漢辭賦

（一）賈誼、枚乘及梁園文人集團

（二）王褒、揚雄及其辭賦 第二章 司馬遷與《史記》

《史記》的文學價值及其在文學史上的地位和影響 第三章 兩漢樂府詩

（一）樂府及樂府詩概況

（二）樂府的藝術(shù)特色及其作用 第四章 東漢辭賦及文人詩

（一）京都賦與抒情賦得興起

（二）《古詩十九首》的內(nèi)容及其藝術(shù)特色 第五章 《漢書》 《漢書》的文學價值

第三編 魏晉南北朝文學

第一章 建安文學與正始之音

(一)鄴下文人集團的文學成就及建安詩歌的時代特征(二)阮籍、嵇康與正始詩歌 第二章 兩晉詩壇

（一）太康詩風

（二）詠史詩、游仙詩、玄言詩

（三）蘭亭唱和及其影響 第三章 陶淵明

(一)陶淵明其人及其文學成就(二)陶淵明的影響及其典型意義 第四章 南北朝詩人

(一)謝靈運所開啟的新風與山水詩的興盛(二)鮑照詩的創(chuàng)新及其對后世詩歌的影響(三)沈約、謝眺與永明體

(四)庾信詩歌的藝術(shù)成就與南北文學的融合 第五章 魏晉南北朝的小說

(一)小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛(二)志怪與志人

(三)《世說新語》與“魏晉風度” 第六章 南朝美文的衍化

（一）《文心雕龍》的駢文藝術(shù)

（二）齊梁新變之風

第四編 隋唐五代文學

第一章 隋及初唐詩歌(一)上官體、初唐四杰

(二)陳子昂的詩歌革新主張及創(chuàng)作實踐

（三）張若虛與唐詩興象 第二章 盛唐山水田園詩人

盛唐山水田園詩派及其藝術(shù)特色:孟浩然、王維 第三章 盛唐邊塞詩人

盛唐邊塞詩派的代表作家及其藝術(shù)特色:高適、岑參、王昌齡 第四章 李白

(一)李白詩歌的浪漫主義精神及藝術(shù)個性(二)李白在詩歌史上繼往開來的地位和影響.第五章 杜甫

(一)杜詩的“詩史”性質(zhì)及藝術(shù)成就

(二)杜甫在詩歌史上承前啟后的地位和影響 第六章 中唐詩人

（一）韋應(yīng)物、劉長卿

（二）大歷十才子

（三）韓孟詩派與柳宗元、劉禹錫、李賀 第七章 白居易和新樂府運動(一)新樂府運動

(二)白居易的詩歌主張及其創(chuàng)作的特征 第八章 古文運動和韓愈，柳宗元的散文(一)“古文”和“古文運動”(二)韓愈的散文創(chuàng)作及藝術(shù)成就

(三)柳宗元的寓言小品,傳記和山水游記的藝術(shù)成就(四)唐代古文運動的影響 第九章 晚唐詩歌(一)杜枚的詠史詩

(二)李商隱詩歌的藝術(shù)特色.(三)苦吟詩人及晚唐士人的隱士情懷 第十章 唐代傳奇

（一）唐傳奇代表作，藝術(shù)成就及發(fā)展演變

（二）唐傳奇在小說史上的地位和影響 第十一章 晚唐五代詞

(一)詞的起源及其體制特點

(二)“花間詞派”及其代表作家、作品

(三)李煜詞的藝術(shù)成就及其在詞史上的地位

第五編 宋代文學

第一章 北宋詩文革新

(一)西昆體、白體詩、晚唐體

(二)宋代的古文運動:(唐代古文運動→)王禹偁,柳開等→歐陽修,曾鞏等→梅堯臣,蘇舜欽→王安石→蘇軾等→胡銓,陳亮,葉適等(三)歐陽修散文創(chuàng)作的杰出成就

(四)王安石詩歌的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色 第二章 北宋前期的詞

(一)晏殊、晏幾道詞的風格特征

(二)范仲淹、歐陽修對宋詞發(fā)展的貢獻

(三)柳永詞的內(nèi)容、藝術(shù)特色及其對宋詞發(fā)展的貢獻 第三章 蘇軾

(一)蘇軾的文學成就

(二)蘇軾人格境界及對后世的影響 第四章 北宋后期的詩詞

(一)黃庭堅詩歌的創(chuàng)作特征(二)“江西詩派”

(三)秦觀詞的創(chuàng)作特征

(四)周邦彥對宋詞發(fā)展的貢獻 第五章 南宋前期詞風

(一)李清照的發(fā)展演變及其藝術(shù)成就

（二）朱敦儒、張元干 第六章 中興四大詩人

（一）陸游詩歌的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義特色及其影響(二)“誠齋體” 第七章 辛棄疾

(一)辛詞在意境創(chuàng)造、表現(xiàn)手法和語言技巧上的創(chuàng)新和獨特成就(二)辛派詞人及其創(chuàng)作特征 第八章 南宋后期文學

(一)姜夔、吳文英及宋末詞壇(二)理學家的文論和散文

（三）永嘉四靈及江湖詩派 第九章 遼金文學 元好問與金代詩歌

第六編 元代文學

第一章 話本小說與說唱藝術(shù) 第二章 關(guān)漢卿

《竇娥冤》與關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作及竇娥的性格形象 第三章 西廂記

《西廂記》的戲劇沖突、人物塑造及語言特色 第四章 白樸、馬致遠

(一)白樸《梧桐雨》對題材的處理及其題旨

(二)馬致遠《漢宮秋》對昭君故事的改創(chuàng)及其藝術(shù)成就(三)馬致遠神仙道化劇對悲劇時代的獨特思考 第五章 元后期雜劇

(一)元雜劇南移及衰落的原因(二)鄭光祖《倩女離魂》 第六章 元末南戲

(一)南戲的形成與發(fā)展

(二)《琵琶記》對《趙貞女》故事的繼承,改造及其悲劇意蘊(四)“四大傳奇” 第七章 元散曲

散曲的文體風格和審美取向

第七編 明代文學

第一章《三國演義》

(一)《三國演義》的成書過程,作者和版本

(二)《三國演義》的思想傾向、人物形象、藝術(shù)成就及其影響 第二章《水滸傳》

(一)《水滸傳》的成書過程、作者和版本(二)《水滸傳》的主題思想、梁山英雄形象

(三)《水滸傳》與《三國演義》人物塑造、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、語言特色比較 第三章 明前期詩文

(一)明初詩歌與散文:高啟、楊基、袁凱、宋濂、劉基(二)臺閣體(三)茶陵詩派 第四章 明代的戲劇

(一)明中期傳奇作家作品

(二)沈德潛與吳江派群體的戲曲主張及創(chuàng)作特色 第五章 湯顯祖

(一)湯顯祖的人格思想和文學觀念

(二)《牡丹亭》主題思想的時代特征與創(chuàng)作特色

（三）臨川派與吳江派戲曲主張及特色之比較 第六章《西游記》

(一)《西游記》的成書過程與作者問題

(二)《西游記》神魔故事的社會歷史內(nèi)涵和孫悟空形象(三)《西游記》的創(chuàng)作特色及其影響

第七章《金瓶梅》及明中葉后其他長篇小說

(一)《金瓶梅》作者,版本,產(chǎn)生的社會歷史背景.(二)《金瓶梅》的成就和缺陷及其在中國小說史上的意義.第八章 明代的擬話本(一)馮夢龍與“三言”(二)凌蒙初與“二拍” 第九章 明代中葉后的詩文

(一)前后七子文學復(fù)古的得失與影響(二)歸有光與唐宋派

(三)李贄的思想和文學觀念

(四)公安派的文學主張和創(chuàng)作的得失(五)竟陵派的文學主張及創(chuàng)作的得失

第八編 清初至清中葉的文學

第一章 清初詩文詞

(一)顧炎武的文學主張及詩歌創(chuàng)作(二)錢謙益與虞山詩派(三)吳偉業(yè)和“梅村體”(四)南施北宋

(五)王士禎詩歌創(chuàng)作的得失

(六)清詞三大家 :陳維崧與陽羨詞派、朱彝尊與浙西詞派、納蘭性德及其悼亡詞

第二章 清初戲曲作家

(一)李玉與蘇州作家群及其創(chuàng)作特色

(二)《清忠譜》的藝術(shù)成就及其在戲曲史上的地位(三)李漁的戲曲觀念和創(chuàng)作實踐 第三章 洪升和長生殿

(一)《長生殿》對李,楊故事的繼承和發(fā)展

(二)《長生殿》思想內(nèi)容的復(fù)雜性及其藝術(shù)成就 第四章 孔尚任和桃花扇

(一)《桃花扇》的主題意蘊

(二)《桃花扇》中的史實與虛構(gòu) 第五章 聊齋志異

(一)文言短篇小說發(fā)展概況

(二)《聊齋志異》的創(chuàng)作與成書過程(三)《聊齋志異》狐鬼世界的內(nèi)涵,藝術(shù)成就及其文學史地位 第六章 清初至清中葉的長篇小說

(一)清初才子佳人小說的繁榮及原因(二)《鏡花緣》的思想意義 第七章 儒林外史

《儒林外史》的創(chuàng)作主旨,諷刺藝術(shù)及獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 第八章 紅樓夢

(一)《紅樓夢》高鶚續(xù)書及其版本系統(tǒng)(二)寶、黛形象及其愛情悲劇(三)《紅樓夢》的敘事藝術(shù)(四)《紅樓夢》的地位和影響.第九章 清中葉的詩文

(一)袁枚與性靈派詩人

(二)桐城派的創(chuàng)作主張及審美標準

第九編近代文學

(一)龔自珍與近代前期詩文詞

(二)黃遵憲、梁啟超與近代后期詩文詞

（三）近代的小說與戲曲

一、總分：滿分150分

二、題型與分值：

（一）名詞解釋60分

（二）簡答題40分

（三）論述題50分

三、參考書目

《中國文學史》，袁行霈主編，高等教育出版社(2005年修訂本)