第一篇：《陋室銘》練習(xí)題

《陋室銘》練習(xí)題

一、詞語(yǔ)解釋：

名： 靈： 斯： 惟： 德馨： 上： 入： 鴻儒： 白丁： 調(diào)： 形： 素琴： 絲竹： 案牘： 勞： 亂：

二、翻譯

1、斯是陋室，惟吾德馨。

2、苔痕上階綠，草色入簾青。

3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

4、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

5、孔子云：“何陋之有？”

三、用原文語(yǔ)句回答 １、本文主旨句（點(diǎn)題句）： ２、全文點(diǎn)睛句： ３、描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：

４、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 ５、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是： ６、用類比贊美“陋室”的句子是：

７、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是： ８、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：

９、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近1 的句子是：

1０、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：

四、問(wèn)答題

1、文章前四句用了怎樣的手法？這樣寫(xiě)的目的何在？

2、本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？

3“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？

4、作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？

5、對(duì)于陋室描寫(xiě)，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）

6、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？

7、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

9、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。

10、作者是怎樣寫(xiě)“陋室不陋”的？

11、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？ 寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？

12、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？

《愛(ài)蓮說(shuō)》練習(xí)題

一、給下面的字注音。

蕃（）淤（）濯（）漣（）褻（）噫（）

二、解釋下面詞語(yǔ)。

蕃： 染： 益： 植： 濯： 妖： 褻玩： 隱逸： 蔓： 枝： 君子： 鮮： 宜：

三、選出加點(diǎn)詞詞義不同的一項(xiàng)（）A．何：同予者何人 何陋之有 B．可：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 可以調(diào)素琴

C．獨(dú)：晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 D．之：水陸草木之花 蓮之出淤泥而不染

三、翻譯下面的句子。

（1）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（2）中通外直，不蔓不枝。（3）陶后鮮有聞。

（4）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（5）蓮之愛(ài)，同予者何人，牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

四、理解性默寫(xiě)：（1）全文的中心句是：

（2）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：（3）與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：（4）比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：

（5）最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：（6）寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：（7）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是:（8）比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是:（9）世人甚愛(ài)牡丹的原因是：

(10)描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：

(11)同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：(12)魯迅青年時(shí)期在〈蓮蓬人〉中寫(xiě)道：掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。它的立意和語(yǔ)言受益于〈愛(ài)蓮說(shuō)〉中的名句是：(13)隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：

五、文章內(nèi)容理解

1、作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

2、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。

3、《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫(xiě)作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫(xiě)法為：

4、作者在文中說(shuō)“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”意在表示什么？

5、文中寫(xiě)蓮花，贊美蓮花的高潔可愛(ài)，為什么還要寫(xiě)“菊”和“牡丹”？

6、文章表達(dá)了怎樣的思想感情？

《黔之驢》練習(xí)題

一、給下面的加點(diǎn)字注音。

慭慭（）然 虎大駭（）噬（）窺之（）蕩倚（）跳踉（）

二、解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

船： 至： 龐然： 慭慭然： 噬： 往來(lái)：?： 稍： 勝： 蹄： 計(jì)之曰：

三、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。

（2）虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳!”

（3）虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也。

（4）稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。（5）因跳踉大口闞．。

四、歸納文言字詞。

1、識(shí)記通假字

蔽： 狎： 遠(yuǎn)遁： 技止此耳 “止”同“ ”，解釋為

2、區(qū)分一詞多義

以為 以為且噬己也（）以為神（）然 龐然大物（）然往來(lái)視之（）之 黔之驢（）放之山下（）計(jì)之曰（）

3、指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋其意思。（1）有好事者船載以入（）（2）驢不勝怒，蹄之（）（3）稍近益狎（）（4）盡其肉（）

五、下列語(yǔ)句中“之”所指代的對(duì)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.放之山下 B.稍出近之 C.然往來(lái)視之 D.虎因喜，計(jì)之曰

六、寫(xiě)出本文的兩個(gè)成語(yǔ)。根據(jù)自己的積累，寫(xiě)出帶有“虎”字的成語(yǔ)（至少四個(gè)）。本文成語(yǔ)： 帶“虎”字的成語(yǔ)：

七、這是一則寓言，寓意深刻。請(qǐng)你分別從驢和老虎這兩個(gè)角度談?wù)剬?duì)本文寓意的理解。

第二篇：陋室銘練習(xí)題

《陋室銘》復(fù)習(xí)題

1、解釋文中加粗的字。

（1）有仙則名 名：

（2）斯是陋室 斯：

（3）惟吾德馨

馨：

（4）何陋之有 何：

（5）談笑有鴻儒 鴻：

儒：

。（6）往來(lái)無(wú)白丁 白丁：

（7）可以調(diào)素琴調(diào)：

（8）無(wú)案牘之勞形 勞：

形：

2、解釋下列各句中相同的字。

（1）①無(wú)絲竹之亂耳 之： ②何陋之有

之：。

③輟耕之壟上

之： ④操蛇之神聞之 之：。（2）①無(wú)絲竹之亂耳 亂：

②自云先世避秦時(shí)亂 亂：。

3、身居陋室，卻不感到簡(jiǎn)陋，你對(duì)此有何看法?

4、（1）本文選自《 》，作者是______代的_______家、_______家_______（填人名），他的字是_______。文題中的“銘”是古代刻在器物上用來(lái)___________________的文字。后來(lái)成為一種文體。（2）用原文回答： ①本文的主旨句是：。

②本文描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：。

③表現(xiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生情狀的句子是。

（3）指出“龍”、“仙”比喻什么？

。（4）《陋室銘》是古代散文中的名篇，作者通過(guò)這篇銘文，表達(dá)了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。

5、下邊句子的朗讀節(jié)奏停頓有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.山/不在高，有仙/則名

B.苔痕上/階綠，草色/入簾青

C.談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁

D.無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形

6、從全文內(nèi)容看，作者具有怎樣的生活情趣？

7、本文題為《陋室銘》，而作者卻沒(méi)有直接去寫(xiě)陋室，為什么？既然是陋室，作者就應(yīng)該傾其筆寫(xiě)盡其陋，然而作者又沒(méi)有去寫(xiě)其陋，相反卻極寫(xiě)其不陋，這又是為什么？

8、作者從哪幾方面描寫(xiě)陋室的？

9、有人認(rèn)為本文反映了作者消極避世的心態(tài)，你同意這種看法嗎？為什么？

10、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋？

11、銘文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類比什么？ “有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？

12、銘文最后一句引用孔子的話有什么作用？

13、文中談到“諸葛廬”“子云亭”其目的是什么？

14、請(qǐng)找出文中你喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

15、文中陋室的主人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的品德給我們以啟迪。在我們學(xué)習(xí)的古詩(shī)文中，還有類似的精神的名句，請(qǐng)你寫(xiě)出兩句來(lái)。

《愛(ài)蓮說(shuō)》

1、《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《 》，作者，是 時(shí)著名的 家.2、《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個(gè) 陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯； 三種類型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：、、。

3、《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： ,。

4、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：

，，5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：

,.6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：

。

7、文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：。

8、作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？ 答：。

9、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽(tīng)到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？

答：。

10、《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫(xiě)作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫(xiě)法為：。

11、解釋下列句中加粗詞的意思。(2分)①可愛(ài)者甚蕃()②亭亭凈植（）

12、下列句中加線詞意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）A．陶后鮮有聞 芳草鮮美 B．香遠(yuǎn)益清 清榮峻茂

C．中通外直 指通豫南 D．陶后鮮有聞 此人一一為具言所聞

13、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）

蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)．宜乎眾矣

14、解釋“之”

①水陸草木之花之：

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 之： ③無(wú)絲竹之亂耳之： ④何陋之有

之：

15、《愛(ài)蓮說(shuō)》作者通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者_(dá)__________，______________的品質(zhì)

16、寫(xiě)出蓮花的別稱二個(gè)以上___________、_____________、______________。

17、作者在文章結(jié)尾抒發(fā)了怎樣的一種情感？請(qǐng)你寫(xiě)出體現(xiàn)這一思想的句子。

18、作者認(rèn)為，菊是“花之隱逸者”，你是否同意這種看法？為什么？

19、解釋加粗的詞。

可愛(ài)者甚蕃: 出淤泥而不染 : 濯清漣而不妖: 香遠(yuǎn)益清 : 亭亭凈植: 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉: 陶后鮮有聞 : 宜乎眾矣: 20、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫(xiě)出

21、對(duì)對(duì)聯(lián)（1）上聯(lián)：愛(ài)陋室，劉禹錫安貧樂(lè)道下聯(lián)：。

（2）上聯(lián)：夢(mèng)得陋室比圣賢 下聯(lián)：。

第三篇：陋室銘練習(xí)題

陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》練習(xí)測(cè)試

一、給下列加點(diǎn)字注音(11分)

苔痕（）鴻儒（）案牘（）甚蕃（）德馨（）淤（）泥 洗濯（）清漣（）隱逸（）褻（）玩 鮮（）有聞

二、解釋下列加點(diǎn)詞（10分）

斯（）是陋室 鴻（）儒

無(wú)案牘之勞形（）可愛(ài)者甚蕃（）出淤泥而不染（）濯（）清漣

不妖（）不蔓不枝（）亭亭凈植（）褻玩（）

三、辨別下列句中“之”字的用法（5分）

1．水陸草木之花 之： 2．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 之： 3．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。之： 4．孔子云：何陋之有? 之： 5．漁人甚異之。之：

四、根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容填空（28分）

1．《陋室銘》選自《 》，作者是（朝代）著名詩(shī)人。

2、叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。例如《陋室銘》用的就是 韻。有 等字在句末做韻腳，讀來(lái)瑯瑯上口。3．《陋室銘》處處緊扣 一句來(lái)寫(xiě)，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是。4．有一句詩(shī)說(shuō)：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無(wú)妨有臥龍。”《陋室銘》中與這句詩(shī)意思相近的句子是。

5．《陋室銘》中寫(xiě)景色之雅的句子是 ；寫(xiě)交往之雅的句子是 ；寫(xiě)情趣之雅的句子是 ； 6．《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《 》，作者，是 時(shí)著名的 家，“元公”是他的。

7．《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個(gè)陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：、、。8．《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是 ；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是。9．《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫(xiě)作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫(xiě)法為。

五、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（10分）1．斯是陋室，惟吾德馨。

譯：

2．苔痕上階綠，草色入簾青。

譯： 3．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

譯： 4．中通外直，不蔓不枝。

譯：

5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

譯：

6、孔子云：何陋之有? 譯：

六、閱讀訓(xùn)練（36分）㈠課內(nèi)鞏固

（一）（13分）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 1．解釋加點(diǎn)的字詞。（4分）

（1）名：（2）靈：（3）德馨：（4）鴻儒：

2．這篇短文的主旨句是：。（2分）3．從上文找出3句對(duì)偶句。（3分）

（1）（2）（3）4．請(qǐng)你試著對(duì)對(duì)聯(lián)。（2分）

（1）上聯(lián)：吉羊辭舊歲（2）上聯(lián)：銀羊搖尾去

下聯(lián)： 下聯(lián)：

（二）（14分）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。1．解釋加點(diǎn)的字詞。（5分）

①妖： ②益： ③植： ④鮮： ⑤宜： 2.：“淤泥”和“清蓮”是寫(xiě)蓮花的 ；“中通外直，不蔓不枝”是寫(xiě)蓮花的 ；“香遠(yuǎn)益清”指蓮花的香味；“亭亭凈直”指蓮花的整個(gè)形體姿態(tài)，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說(shuō)的，寫(xiě)她。正因?yàn)樯徎ň哂胁蝗尽⒉谎⒉宦恢Φ鹊母哔F氣質(zhì)，才會(huì)惹人喜愛(ài)，讓人肅然起敬。（3分）

3、你能說(shuō)出蓮與君子有哪些相似之處嗎？（3分）

答：

4、本文主要寫(xiě)作者愛(ài)蓮，為什么還談到菊花、牡丹，用意何在？（3分）

答：

一、xīn tái rú dú

二、蕃 淤 濯 漣 逸 鮮 褻

三、1、這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）

2、苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

3、我只愛(ài)蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢。

4、（蓮梗）中間空，外面直，不生藤蔓，不長(zhǎng)旁枝。

四、1、之：助詞，取消句子獨(dú)立性，有舒緩語(yǔ)氣，協(xié)調(diào)音節(jié)的作用。

2、之：賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，有強(qiáng)調(diào)作用。

五、1、《全唐文》 唐代 劉禹錫

2、名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭

3、斯是陋室，惟吾德馨 何陋之有

4、水不在深，有龍則靈

5、苔痕上階綠，草色入簾青； 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁； 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

6、《周元公集》 周敦頤 北宋 哲學(xué) 謚號(hào)

7、愛(ài)蓮 草木之花 菊花 牡丹 隱逸者 富貴者 君子

8、蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

9、托物言志，借物抒情

六、（一）

1、（1）名詞活用為動(dòng)詞，聞名，出名（2）靈異（3）品德高尚（4）博學(xué)的人

2、（1）沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有成堆的公文勞累身心。（2）孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

3、斯是陋室，惟吾德馨

4、（1）苔痕上階綠 草色入簾青（2）談笑有鴻儒 往來(lái)無(wú)白丁（3）南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭

5、（1）金猴迎新春（2）金猴駕云來(lái)

（二）1、（1）多（2）洗滌（3）沾染（污穢）（4）美麗而不端莊（5）更加（6）立（7）很少（8）應(yīng)當(dāng)

2、（1）的（2）它，指明桃花林的奇景（3）這件事（4）到，動(dòng)詞

3、蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植

4、（1）只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。（2）對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，跟我一樣的還有什么人呢？

說(shuō)明：“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”——不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔）；“中通外直”——通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清”——大名遠(yuǎn)揚(yáng)；“亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。

說(shuō)明：映襯手法的運(yùn)用是本文的另一個(gè)突出物點(diǎn)。在課文中，作者先用眾多可愛(ài)的花作一般的映襯，再以菊和牡丹作重點(diǎn)映襯。菊，從正面映襯；牡丹，從反面映襯。描寫(xiě)蓮是時(shí)，濃圈墨彩，工筆細(xì)刻，卓然超群的蓮的形象，在草木之花的背景上，在菊牡丹二花的陪襯下，在畫(huà)面上凸現(xiàn)出來(lái)，使人心馳神往。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)映襯蓮之愛(ài)，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情。

１作者說(shuō)陋室不陋的原因是

寫(xiě)出陋室環(huán)境清幽寧?kù)o的句子是

３寫(xiě)出作者交友人物高雅的是

４看出作者生活情趣高雅的是

５本文點(diǎn)睛之筆的句子是

六閱讀理解 １“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”用了什么表達(dá)方式？有什么作用？（３分）

２“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”的言外之意是什么？（３分）

３本文既是寫(xiě)陋室，為何寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”？（３分）

４“何陋之有？”有什么作用？看出作者怎樣的思想感情？（３分）

５前文說(shuō)“斯是陋室”后文卻說(shuō)“何陋之有”，是否矛盾？為什么？（４分）

６“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？（５分）

第四篇：陋室銘練習(xí)題

《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)：

《陋室銘》作者是唐代的劉禹錫，字夢(mèng)得。本文體裁銘。銘是古代刻在器物上用來(lái)

警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文采用了托物言志的寫(xiě)法。

二、理解性默寫(xiě)

①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。③文中描寫(xiě)'陋室'環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。④文中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

⑤文中表現(xiàn)陋室主人情趣高雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

⑥從反面寫(xiě)出陋室主人超塵絕俗的胸襟的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。⑦用類比贊美“陋室”，并以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

⑨《陋室銘》中與'時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍'意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

四、問(wèn)答題

1.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。2.文章是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋的？請(qǐng)你用自己 的話概括。

答：環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。

3.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”言外之意？ 答：①作者對(duì)官僚們的尋歡作樂(lè)生活的批判，對(duì)官府公事的厭倦。②表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情。

4.作者在本文的結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？ 答：既巧妙地照應(yīng)了開(kāi)頭的“惟吾德馨”，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，強(qiáng)調(diào)了陋室不陋的主題。

5.文章是在寫(xiě)自己的陋室，為什么還要提到“諸葛廬”“子云亭”？

答：此句運(yùn)用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

6、“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)? 答：“無(wú)絲竹之亂耳。”

“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)? 答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。

7、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？ 從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了。

8、“苔痕上階綠，草色入簾青”一句的“上”、“入”二字用得生動(dòng)傳神，分析其表達(dá)作用。

這兩個(gè)字采用了擬人人的寫(xiě)法，化靜為動(dòng)，將靜物寫(xiě)得活潑而有生氣，既寫(xiě)出了陋室環(huán)境的清幽雅致，又傳達(dá)出作者對(duì)這一環(huán)境的喜愛(ài)之情。

9、從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個(gè)人？ 不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔例巖的節(jié)操和安

貧樂(lè)道的情趣，高雅脫俗之人。

10、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”在文中有什么作用？

以比喻起興，運(yùn)用類比引出后文陋室，同時(shí)暗示“陋室不陋”。

7、作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺(jué)得有些自以為是、不可一世？

答：不會(huì)的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實(shí)是自勉自勵(lì)，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質(zhì)高潔，要以古代名賢為榜樣，去追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神。

《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)。

本文作者是北宋代哲學(xué)家周敦頤，本文體裁是說(shuō)，是一種議論性的古代文體。本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。

二、理解性默寫(xiě)：

1．全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。

2、高度概括蓮的高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是：蓮，花之君子者也。

比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

3.高度概括蓮花高潔質(zhì)樸形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。4.公園花展，觀賞牡丹的人總

比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是： 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

5.與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

四：?jiǎn)柎痤}：

1、課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？

(1)牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

2.作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？ 作者借愛(ài)蓮之情，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，和對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的委婉批判。

3、本文的對(duì)比和襯托。

本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。4.蓮的形象的象征意義？（君子具有怎樣的品質(zhì)？）答：象征君子

①出淤泥而不染——純潔，雖身處污濁環(huán)境卻不同流合污。

②濯清漣而不妖——質(zhì)樸，不嘩眾取寵，也不炫耀自己。

③中通外直，不蔓不枝——豁達(dá)大度，正直，特立獨(dú)行。

④香遠(yuǎn)益清——美名遠(yuǎn)揚(yáng)。⑤亭亭凈植——志潔行廉，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩——清高，令人敬重，不敢輕侮

5．從哪幾方面描寫(xiě)蓮花？

答：生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。6．“牡丹，花之富貴者也??牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”言外之意？

答：對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)的鄙視和委婉批判。

7、陶淵明“獨(dú)愛(ài)菊”，周敦頤“獨(dú)愛(ài)蓮”，表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何異同？

相同點(diǎn)：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點(diǎn)：陶淵明面對(duì)污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但人格可以是很高尚的。

8、文中的“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”一句有什么作用？

開(kāi)頭作者從所有花寫(xiě)起，總領(lǐng)一句，由面到點(diǎn)，自然過(guò)渡到寫(xiě)花。

9、“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，為什么單單用牡丹、菊花作為蓮的襯托？

用菊花、牡丹分別代表著兩種不同的人，用菊花從正面襯托出蓮這樣的君子不消極避世而要出污泥而不染，用牡丹從反面襯托出蓮這樣的君子不與世俗同流合污。

10、“陶淵明獨(dú)愛(ài)蓮”、“予獨(dú)愛(ài)菊”中的兩個(gè)“獨(dú)”字分別表現(xiàn)了什么態(tài)度？

兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出遺世獨(dú)立，絕不隨波逐流；“予獨(dú)愛(ài)菊”的“獨(dú)”字又相對(duì)地表明自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

11、作者以蓮自況，表明他怎樣的生活態(tài)度？

表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，婉轉(zhuǎn)地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

12、本文是從哪幾方面描寫(xiě)蓮的形象的？ A 生長(zhǎng)環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（高潔質(zhì)樸）

B體態(tài)香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。（正直芳香）

C風(fēng)度氣質(zhì)：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（清高）

13、作者寫(xiě)蓮的目的是什么？為什么寫(xiě)牡丹？

寫(xiě)蓮來(lái)表明自己潔身自愛(ài)的生活態(tài)度。寫(xiě)牡丹起反襯作用，表明自己對(duì)追逐名利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。14你怎樣理解“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”這句話的含義？ 言外之意是說(shuō)世上趨炎附勢(shì)、追名逐利的人多。這里隱含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)不正世風(fēng)的批判。

15“蓮之愛(ài)同予者何人”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（1）表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感慨自己的知音甚少；（2）對(duì)趨炎附勢(shì)、追名逐利世風(fēng)的鄙棄。

16作者把“蓮”和“牡丹”對(duì)舉，其用意是什么？ 表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，批判了趨炎附勢(shì)、追名逐利的世風(fēng)。

17、文章是從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)蓮花的形象的？（1）用菊花正面襯托，牡丹反面襯托連，用襯托手法突出蓮的形象；（2）從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等方面直接描寫(xiě)蓮的形象；（3）以議論的方式直接贊美蓮花。

18、文中主要采用了哪幾種表達(dá)方式？作用是什么？（1）記敘、議論、抒情、描寫(xiě)。（2）開(kāi)篇記敘引題，寫(xiě)世態(tài)炎涼；繼而描寫(xiě)，突出蓮花的形象；議論在于贊賞；抒情貫穿全篇，意在明志。

19、寫(xiě)出下列句子的比喻意義

（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖 比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但是并不孤高自許。（2）中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清

比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。（3）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人尊重，不敢輕侮。

20、作者在第一段中從哪些方面描寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美妙的品質(zhì)，意在表達(dá)作者怎樣的高尚情操。從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高氣節(jié)方面描寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的高尚情操。

五、開(kāi)放創(chuàng)新題

1、“陶后鮮有聞”中的“陶”是指誰(shuí)？你贊同他的人生態(tài)度還是贊同周敦頤的人生態(tài)度？簡(jiǎn)述理由。陶淵明。

（1）贊同周敦頤的人生態(tài)度：他既不像陶淵明那樣消極避世，更不像是人那樣追逐名利富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，直面世間污濁，卻不逃避現(xiàn)實(shí)，保持清白的操守和正直的品格。

（2）贊同陶淵明的人生態(tài)度：他憤世嫉俗，不受官場(chǎng)黑暗的腐蝕，辭官歸隱，過(guò)著恬淡安靜的日子，不與世俗同流合污，他把自己置身于自然之間，讓大自然的靈性凈化自己的心靈。他熱愛(ài)自然，在淳樸的自然之中尋求思想上的慰藉，在文章中抒發(fā)著對(duì)美好生活的向往與憧憬。

2、孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪一種觀點(diǎn)？簡(jiǎn)述理由。

（1）同意周敦頤：在惡劣的環(huán)境中保持自己的氣節(jié)。

只要一個(gè)人有明確的目標(biāo)和良好的心態(tài)，外界的不良因素就不會(huì)阻撓其發(fā)展。越是復(fù)雜的環(huán)境越能磨練一個(gè)人的意志，正所謂“真金不怕火煉”，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的人才是真正的成功者。（2）同意孟子：人通常都會(huì)隨著周邊的環(huán)境而改變。與一種人接觸時(shí)間久了，我們就會(huì)被同化成為其一樣言行、品格的人；與一種社會(huì)接觸久了，就會(huì)變成符合這個(gè)社會(huì)生活節(jié)奏和規(guī)律的人。正如所說(shuō)的“物以類聚，人以群分”。一樣的事物會(huì)在一起，即使一開(kāi)始有差別，最后也會(huì)“近朱者赤，近墨者黑”。

3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請(qǐng)從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵的品質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。

4、面對(duì)腐朽的社會(huì)，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頤選擇了大膽面對(duì)，你贊同誰(shuí)的做法？ 贊同周敦頤的做法。“隱逸”只能自潔其身，不利于整個(gè)社會(huì)，而大膽面對(duì)，并與之抗?fàn)帲y能可貴，有利于凈化整個(gè)社會(huì)，與人于己都有利。

5、《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇膾炙人口的名文，把蓮花式的高潔品質(zhì)作為為人處世之道。讀完此文，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?/p>

圍繞“無(wú)論何時(shí)都應(yīng)抵制不良環(huán)境對(duì)人的影響，要保持高尚的人格，不隨波逐流，不與世俗同流合污”來(lái)談即可。

6、魯迅有詩(shī)云：“掃除膩粉稱風(fēng)骨，退卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘。”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花？在你學(xué)過(guò)的古詩(shī)中，找出描寫(xiě)此種花的詩(shī)句，寫(xiě)下來(lái)。蓮花。“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”或“小荷

才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。

第五篇：陋室銘練習(xí)題(分享)

1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩(shī)豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。

2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

3、本文主要的寫(xiě)作手法是托物言志，借助陋室說(shuō)理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭 韻母是：ing

4、給下列加點(diǎn)字注音。

惟吾德馨（xīn）苔(tái)痕 鴻儒(rú)案牘(dú)

5、解釋下列加點(diǎn)字

有仙則名（出名）有龍則靈（靈異）斯是陋室（這）惟吾德馨（只）（香氣，這里指品德高尚）

草色入簾青（映入）談笑有鴻儒（大）（讀書(shū)人）往來(lái)無(wú)白丁（沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人）可以調(diào)素琴（調(diào)弄）（未加裝飾的）閱金經(jīng)（閱覽）（佛經(jīng)）無(wú)絲竹之亂耳（指琴瑟等弦樂(lè)和蕭管等管樂(lè)，此處指奏樂(lè)的聲音）無(wú)案牘之勞形（官府的公文）（使身心勞累）南陽(yáng)諸葛廬（草廬）

6、成語(yǔ)和名句

①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來(lái)贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。②無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：現(xiàn)在常用來(lái)形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。

7、對(duì)聯(lián)：

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)

8、填空：

①文章主旨：作者通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。②《陋室銘》開(kāi)頭二十四字，實(shí)寫(xiě)的是山和水；虛寫(xiě)的是仙和龍。虛寫(xiě)是為了引出實(shí)寫(xiě)中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫(xiě)山寫(xiě)水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫(xiě)仙寫(xiě)龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。

③《陋室銘》在寫(xiě)法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到了最完美的思想境界。

④“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來(lái)比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂(lè)道的崇高情懷。⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

9、全文分三層。

①開(kāi)頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室” 的人品德高尚。

②從“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高

潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

③從“南陽(yáng)諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。

11、用原文語(yǔ)句回答：

1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

4、具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”

5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有？”

6、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

7、描寫(xiě)陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭 9與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍“意思相近的句子是： 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

10中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 11作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨

12陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

13以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

14從反面虛寫(xiě)陋室中生活的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 15從正面描寫(xiě)陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 16文中寫(xiě)室內(nèi)景物的句子是：苔痕上階綠

17、文中寫(xiě)室外景物的句子是：草色入簾青

十二、本文運(yùn)用的修辭方法為：

①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比 ②苔痕上階綠，草色入簾青：對(duì)偶、擬人

③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁；無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：對(duì)偶 ④南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：類比 ⑤孔子云：“何陋之有？”：引用

十三、問(wèn)答題。

⑴文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么寫(xiě)法，有什么作用？

答：以比喻起頭，以虛襯實(shí)，類比的寫(xiě)法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

⑵文章開(kāi)頭以山水起筆，作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？有什么好處？ 答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開(kāi)頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。

⑶“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？ 答： 前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。

⑷你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句？說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分）斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說(shuō)的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個(gè)句子

⑸本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？ 答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅。

⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？ 答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。⑺陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞（字）概括。答： 綠色，青色，景色別致幽雅（幽）⑻與作者交往的人有何特點(diǎn)？ 答： 鴻儒，無(wú)白丁（雅）

⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特點(diǎn)？

答：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（安）⑽作者是怎樣寫(xiě)“陋室不陋”的？

答：居室環(huán)境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適 ⑾“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？ 答：用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)寫(xiě)的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。

⑿作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？

答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。（意思對(duì)即可）⒀、對(duì)于陋室描寫(xiě)，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）

答：對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。

⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？

答：都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。⒂、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？ 答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。

⒃、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？

答：這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說(shuō)明了作者的志趣與圣人之道相符合。

⒄、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了 ⒅、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質(zhì) ⒆歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。

答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書(shū)架的錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。⒇首尾句有何關(guān)系？

答：首句用了比興寫(xiě)法，尾句與首自互相呼應(yīng)。

（21）本文題目為“陋室銘”，文章又說(shuō)“何陋之有”？這些不矛盾嗎？

答：不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

（22）縱觀全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？ 答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣的名士。

（23）寫(xiě)交往人物、寫(xiě)室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試具體說(shuō)明。答：交往人物：實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁.室中生活：實(shí)寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（24）本文寫(xiě)法新穎別致，采用了反向立意的寫(xiě)法，不寫(xiě)“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，這樣寫(xiě)有什么好處？

答：這種寫(xiě)法將本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時(shí)，將筆墨引向室主人，通過(guò)描寫(xiě)，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說(shuō)明“陋室不陋”充分突出主旨（25）本文是一篇駢文，多用對(duì)偶句，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)本文的理解，擬一組不少于五言的對(duì)偶句，表達(dá)你對(duì)本文的看法。

答：人雅無(wú)須室大；品正不在官高（26）找出本文你最喜歡的駢句。

答：①談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁②無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形③南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭

十三、拓展延伸發(fā)揮題：

①請(qǐng)寫(xiě)出你的居室（無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你驕傲的地方，并說(shuō)明理由。答：開(kāi)放題，不設(shè)答案。

②在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？ 答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。③作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度? 答：安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。贊同。（再談一些理由）。

④文中描寫(xiě)的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？ 答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談。）⑤本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？ 答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。）

⑥生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀點(diǎn)一致？ 答：（作者追求精神，一致）。

⑦你認(rèn)為“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)“陋室”的“陋”還是“不陋”？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。“陋”或“不陋”答案都應(yīng)鼓勵(lì)（因?yàn)轭}目是“你認(rèn)為”但要提醒注意作者認(rèn)為“不陋”）⑧仿寫(xiě)《陋室銘》： 《男生銘》：“生不在憂，有錢(qián)則靈；分不在高，六十則行。斯是陋室，襯校德行。道理空洞洞，混淆亂乾坤。談笑有蚊聲，往來(lái)無(wú)女生。可以赤條條，閱金庸。無(wú)陽(yáng)光之惠顧，實(shí)有損吾身心。南陽(yáng)豬歌廬，西蜀雞瘟亭。逢人云：救吾男生。”

《教室銘》 “分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。琢磨下圍棋，尋思看電影。善于抄作業(yè)，獵奇聞。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂(lè)廳。心里云：混張文憑。” 《網(wǎng)站銘》：網(wǎng)站不大，概念先行。人氣不旺，廣告則靈。斯是陋網(wǎng)，燒錢(qián)即名。上拿死大顆，向股民取金。談笑有網(wǎng)絡(luò)，牛皮皆精英。可以引瘋投，騙人心。無(wú)故習(xí)之約束，有熱情之網(wǎng)民。新浪的新聞，搜狐的引擎。文廚曰：何陋之有？