第一篇：淺談幼兒同古詩詞誦讀教學

張明麗

一、課題的提出中國五千年的歷史源遠流長，五千年的文化博大精深。中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。古典詩詞是我國民族文化的精髓，對一個人人格的熏陶，習慣的養成，起著非常重要的作用。因此讓孩子從小誦讀古典詩詞，不僅能促進孩子口語的發展，增強孩子的記憶力，創造力，發展孩子的想象力，更能陶冶情操，促進孩子人格的健全發展。中國藝術研究院非物質文化遺產研究保護中心主任田青說：“我們現在的社會，就像一個拼命奔跑的人，為了物質進步踉踉蹌蹌，慌不擇路。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發現爺爺奶奶塞到自己貼身口袋里的祖傳寶貝都丟了。忘了自己是中國人”。現代社會中，吃著洋快餐，卻不知道孔子、屈原為何許人；說著流利的外語，卻看不懂簡單的文言文者屢見不鮮。我們并非反對學習英語，但是，卻不能淡忘和忽略我們的傳統文化！傳承民族文化有多種渠道，最重要最直接的渠道莫過于誦讀千古經典古詩文。通過誦讀經典詩詞，在孩子純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印，對于中國傳統文化的繼承和弘揚有著重要的作用和意義。所以，在幼兒園開展古詩詞誦讀的教學，我們認為是非常有必要的。

二、課題研究的過程一年來，課題組以教工幼兒園小、中、大各一個班的幼兒為主要研究對象，圍繞“繼承和弘揚傳統文化，激發幼兒學習古詩詞的興趣”這一中心，采用行動研究法、調查法、觀察法及案例分析法等，有目的、有計劃地開展和推進研究工作。

三、研究的主要措施

（一）營造良好的校園文化環境，創設情境喚起幼兒對古詩詞的興趣《綱要》指出：“創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會”。大詩人陸游也曾經對自己的兒子說“汝果欲學詩，工夫在詩外”。因此，我們認為環境創設對幼兒的影響可以稱得上“潤物細無聲”的效果。我們園的門廳墻面上，精心繪制的就是古典文化的壁畫；園內設有“古詩長廊”，并定期更換內容；參與研究的三個班級都有自己專門的詩詞墻面創設：小班設有“每周一詩”，中班是“古詩天地”，大班則布置了“我愛古詩”主題墻。各班在區角中投放《跟我讀古詩》、幼兒版《唐詩三百首》等圖書和音像資料，供幼兒隨時觀看和交流，學習；同時，在晨間活動、接送時間和午餐前后，播放古詩詞磁帶、碟片、民樂，讓孩子通過聆聽和一起朗讀古詩，時時沉浸在優美的詩海中。

（二）營造和諧溫暖、充滿鼓勵的精神氛圍，激發幼兒大膽主動誦讀《綱要》提出：“教師的態度和管理方式應有助于形成安全、溫馨的心理環境”；“教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者；”教師要“以關懷、接納、尊重的態度與幼兒交往”等等。誦讀活動中，我們的教師始終給予孩子真誠的關愛和鼓勵，讓幼兒覺得學習古詩詞是一件很快樂的事情，讓他們喜歡和老師一起誦讀、欣賞、閱讀、表演等；當幼兒有了哪怕是很細微的進步時，教師都能及時肯定，并為他喝彩，同時創設機會讓幼兒大膽表現??這種信任和支持使孩子興趣盎然，自信心增強。

（三）探索有效的靈活多樣的教學方法。首先，借助圖片音樂或課件等電化手段讓幼兒明了詩意。蘇霍姆林斯基說過：“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的”。為了避免幼兒在誦讀過程中出現枯燥、誦讀疲勞等，我們借助多種手段，一幅圖片、一段音樂、一個有趣的課件??化靜為動，化抽象為具體，變無聲為有聲，再現古詩所表現的內容，激發幼兒的誦讀興趣，感受詩詞意境。如在誦讀《春曉》一詩時，我們就通過多媒體播放畫面和音樂，讓幼兒感受詩人筆下的啼鳥、風聲、雨聲、花落組合的那種美，在這種富有詩意的優美情境下，幼兒就容易激起誦讀的欲望。在學習《望廬山瀑布》時，先放映廬山的風景片，當幼兒被美麗景色陶醉時，教師娓娓讀出詩句，讓幼兒有身臨其境的感覺??其次，利用靈活多樣的誦讀方式，讓幼兒在反復誦讀中形成良好氛圍。幼兒本是樂于念誦樂于反復的，尤其是團體的朗誦，抑揚頓挫，瑯瑯書聲，更是一種愉快的事。反復多次，即能背誦，會背誦時，更是樂此不疲。為了讓幼兒形成樂于誦讀的好習慣，我們開展了多種形式的誦讀活動：“今天我當小老師”，讓幼兒當小老師帶領其他孩子誦讀；“讀詩幸運52”，讓幼兒進行背誦比賽；還有組與組之間的接龍比賽；接力讀、快讀、慢讀??多種多樣的誦讀形式使幼兒把誦讀當作了一件樂事，從而形成了良好的習慣。再者，多領域的滲透也讓古詩詞的誦讀更加豐富有趣。經典古詩文一般富有音韻美和意境美，可讀、可唱、可畫、還可表演。在語言活動中，幼兒可用自己的語言來表達與表現古詩文；在繪畫活動中，幼兒通過想象和創造來表現對古詩文意境的理解；在音樂活動中，老師適當巧妙地溶入一些古詩文內容來進行歌唱與表演活動等。把古詩詞變成孩子們喜歡的唱古詩、畫古詩、演古詩、跳古詩等，既增強了幼兒對古詩文的理解和記憶，又提高了孩子們學習古詩文的興趣，讓孩子們更快樂主動地學習古詩文。

（四）多種途徑完成古詩詞誦讀集體教學：我們安排了每周1~2次專門的集體教學活動。根據制定的內容開展教學，具體有古詩欣賞、誦讀、表演等。小班以欣賞誦讀，激發興趣為主，中大班則加深難度拓展范圍。每一次活動，教師都認真分析教材，精心設計。如春暖花開季節，大班教師安排《詠柳》古詩，帶幼兒散步來到江濱的柳樹下，引導幼兒觀察：那細長的葉子嫩綠的發出亮麗的光彩，不就像“碧玉”嗎？柔順的枝條倒垂而下，不就像輕柔的綠色絲帶嗎？??欣賞和形象解釋方法讓幼兒愉悅的感受了詩歌凝練和擬人的語言和作者熱愛大自然的美好感情。日常生活：古典文學作品具有音韻優美的特點，有美感的復述和朗誦必不可少，因此我們在一日生活各環節如晨間活動、午餐后、午休起床甚至散步途中、上下樓梯時和排隊等候等時間都適當的引導幼兒誦讀，幼兒也學會了在休息或游戲的時間自發的誦讀古詩詞，對在集體活動中學過作品進行復習鞏固，加深感受、理解、記憶。幼兒園內常常能聽見書聲朗朗，也形成了一個很好學習的氛圍。游戲活動：游戲是孩子的天性，把古典文學教育自然的融入到游戲中，讓古典文化快樂的滋潤孩子的心田。1.表演游戲。在小班幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，提供頭飾等道具，讓幼兒扮成一只只曲項向天歌的大白鵝浮跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的游戲中學會詠誦了古詩，達到了很好的效果。2.智力游戲。智力游戲是幼兒園教學中經常使用一種有效的游戲形式，在經典古詩文教學中，我們設計開展了形式多樣的智力游戲。如：“猜謎語”“拼圖”“詩畫匹配”等智力游戲，極大地調動孩子學習積極性，取得較好教學效果。3.競賽游戲。孩子們的競賽意識很強，并初步形成了一定的合作意識。我們常常開展一些個人或小組的競賽，比一比，看誰誦讀的古詩文多。看誰反應快，看哪一組配合默契。如“古詩接龍”“古詩幸運52”“我是古詩大王”等。這些活動既鍛煉了孩子的聽說能力，又提高了孩子的反應能力，培養了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感，為孩子創設了一個“想說、敢說、喜歡說的語言環境”。家園共建：《綱要》指出：“家庭是幼兒園的重要合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力”。幼兒園教育和家庭教育有各自的優勢，且都是對方所不能替代的。只有家園合作，充分利用已有的教育資源，才能最大限度地發揮教育的作用。為了讓家長“知其然，也知其所以然”，開展古詩詞誦讀活動之前，我們召開了家長會，讓家長了解活動的任務和目標，取得家長的支持，同時也給家長提出了一些相應的要求，以便家長更好的配合。在古詩詞誦讀過程中，家長和幼兒一起朗讀和背誦古詩詞，和孩子比賽，一起查找相關資料等等。許多家長買了《唐詩三百首》《精選古詩詞》等書籍，和孩子們一起閱讀，一起朗誦。有些家長還特意來詢問我們在家里如何對孩子進行閱讀訓練，如何才能激發孩子的朗讀興趣等等。這份認真、這份專注，讓我們感到欣慰。

四、研究成效

（一）課題研究使我園的辦園環境和活動教學帶來了嶄新的變化經過一年的課題研究，我園的園內外環境發生了很大的變化，無論是物質還是精神環境，當你置身于幼兒園中，就會被一種濃濃的古詩文化所包圍，孩子們身臨其中，也是得益匪淺。現在，由于我們的成功實踐帶動了整個幼兒園的古典文化教學氛圍，我園已經將經典古詩詞延伸至經典古詩文的誦讀作為我園的園本教研內容，使之成為辦園特色。我們相信，未來我們的經典文化誦讀將會更科學更有效的開展下去。

（二）課題研究使幼兒的綜合素養得到了很大的提高通過問卷調查，家長們普遍感到孩子們詠誦經典古詩后學習態度、興趣、記憶能力、語言表達能力呈現了明顯的上升趨勢，都認為對幼兒進行經典古詩文詠誦教學是有成效的，它使孩子們的綜合素養得到了很大的提高。一年多的古詩文研究教師們積累了十幾多例成功的教育案例，也發現幼兒的學習興趣和知識面、能力、行為習慣等方面進步明顯。在誦讀活動中，幼兒充分體會到了參與學習的興趣和成功的喜悅，原來有點內向的孩子變得活潑大膽了，原來有幾個口齒不清的孩子也能連貫地講述了??古詩讓每個孩子充滿自信，同時，幼兒的記憶力、注意力及理解能力也得到了很大的發展，口語表達能力有了明顯的提高。(三)課題研究促進了教師的素質提高《綱要》指出：“教師應成為幼兒學習的支持者、合作者、引導者”。教師和幼兒一起誦讀經典古詩詞，教師的角色也由單純的教師變成“學習者”，背誦古詩詞的興趣和熱情非常高漲。教學相長是難得的提升自己的機會，一年多來，教師們積累了大量的經典詩文，大大提高了教師的文化修養；在教學古詩詞的誦讀中，為了更好的促進幼兒主動的學習，教師就會更深入地體悟古詩詞經典的內容，在和古詩詞的直接對話中，促進了對文學的興趣和愛好，陶冶了情操，升華了氣質。另外，教師們通過課題研究，教育創新意識得到了加強，教科研意識和能力有了明顯的提高，這在一定程度上使教師更好地學會觀察幼兒、研究幼兒，以幼兒為本的教育觀念得到了更好的落實。

五、反思一年多的研究已經告一段落，我們總結經驗，充分反思，準備繼續進行更深入的探索和研究，以期形成更為完善的科學理論體系和教學模式，推進幼兒園古詩詞教學的可持續性發展。在課題的研究過程中，我們取得了喜人的回報，也產生了一些反思：1.經典古詩文誦讀是一項系統工程，作為嘗試，我們僅僅在幼兒園開展了古詩詞（主要還是古詩）的誦讀，而且只在個別班級。幼兒學習的潛力和空間是很大的，如何進一步拓展活動內容，嘗試將《三字經》《弟子規》甚至《論語》等經典文章也引入我們的誦讀課程中，把經典古詩文的誦讀作為我們的園本課程，在全園系統、深入開展呢？2.研究過程中我們雖然探索了一些實用有效的方法，但作為研究者，我們參與課題研究的教師的理性思考還是不夠的，意識、能力都有待進一步提高，還期望得到有關專家和領導部門給予的指導。傳統文化中的經典古詩詞是我們中華民族的瑰寶，在幼兒園開展古詩詞誦讀活動是切實可行且意義非凡的。我們將繼續開展把這項研究進行下去，讓我園成為傳統文化傳播的沃土。

第二篇：古詩詞誦讀教學總結

古詩詞誦讀教學總結

上馬中心小學 江瑞瓊

中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。讓小學生誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學生的視察，豐富他們的知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標的要求：學生應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！”

背誦是兒童的天性，此時兒童的記憶是“無意識記憶”，心理學家指出：人的記憶在兒童時期發展極快，到13歲達到最高峰。國學大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。”。距離，生成多維的個性體驗；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產生充盈的至真美感。讓學生在一生中學習、工作壓力最輕，記憶力最好的時候，背點經典，接受經典的熏陶，提高自身修養。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準備，同樣達到智能鍛煉與人格培養的目的。

小學語文進行古詩文誦讀的必要性與可行性及價值尋

1、誦讀經典古詩文能培養語感

語感是語文能力的一個重要標志，人對語言的直覺的全體的感受，是一種個體的語文修養。我們傳統教學中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學生反復誦讀，形成積累，這是培養語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養。誦讀對要求學生做到眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學生將所感覺到的規范的言語對象（古詩文）轉化為語感的基本實踐途徑。“讀書百遍，其義自見”嘛。

2、誦讀經典古詩文能提高人文素養

所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養的最典型標志是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。如古詩《憫農》《古風》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現的正是這種精神。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學生的人文素養，激發學生的創造潛能，全面提高學生的綜合素質。

3、誦讀經典古詩文能增加學習興趣

多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學習語文，小學生的好奇十分強烈，插入與教學內容相關系的典故，能把好奇心轉化為學習興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰國蘇秦用錐刺腿的勤學故事……這些典故活躍了學生的思維，誘導了學生和作者產生情感共振效應。“像這樣以精讀文章作為出發點，向四面八方發展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領會的范圍將擴張多大啊！”（葉圣陶語）。學生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內涵，還產生強烈的學習興趣。教學中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴大閱讀面，激發再研讀的興趣。

4、誦讀經典古詩文能培養良好美感

從心理學角度看，兒童正是記憶力、想象力高度發展的時期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養兒童記憶力，想象力，進而促使其智力的發展，而且可以培養他們的審美情趣和審美能力，使兒童終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想象，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”領悟詩句的哲理美。“一章十遍讀，一句十回吟”聲情并茂地反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

5、誦讀經典古詩文能提高寫作能力

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學習工作中，思路更加開闊，想象力進一步增強，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。

古詩詞誦讀教學總結

上馬中心小學 江瑞瓊

開展古詩文誦讀活動的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關于誦讀實效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實施，也會日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學嘗試以下方法：

1、親子誦讀古詩詞活動

在班級里建立了親子誦讀古詩文樂園，充分調動家長積極性，倡導親子共讀，家庭讀書樂。讓父母和子女攜手誦讀起穿越時空與古代大師對話，與圣賢交流，接受傳統文化的熏陶，班隊邀請一批家長與孩子組隊參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因為有了親子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。

2、古詩配畫活動

我國古詩的內容極為豐富，作為小學生，不僅要能吟誦古詩，還要能用畫筆為之配畫，以表現我們對古詩的理解。古詩配畫，不僅是古詩形象的解說圖，更是古詩意境的再創造。根據學生對古詩的理解和生活經歷、體驗，將古詩的意思畫出來。為促進小學生對經典詩詞的進一步理解，開發孩子的想象力和動手能力，培養同學們的學習興趣，特意以“古詩配畫”的形式開展繪畫及手抄報活動，讓孩子們真正了解古詩詞的含義。

詩歌配畫的繪畫表現形式靈活多樣，要充分發揮學生的想象能力和形象思維能力，使學生毫無拘束地進行想象繪畫，激發培養學生熱愛古詩，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學生在理解古詩的前提下，運用形象直觀的方法，將詩意用繪畫的方法表現出來，詩畫結合，畫龍點睛，相映成趣，使古詩更有生命力和普及性。領會古詩，吃透古詩，將詩境巧妙地化為畫意，培養學生的再造學生的再造想象。

古詩配畫的表現方法及步驟：

（1）仔細分析古詩的內容，找出作品中自己最熟悉的形象。（2）用鉛筆畫出古詩中的形象與背景。

（3）畫的形式與古詩內容要統一，在此基礎上進行聯想。（4）選擇著色，簡述顏色的運用

古詩配畫活動還有幾條應注意的問題，僅供同學們參考：（1）用自己最熟悉的繪畫形式就好，熟悉水墨的同學嘗試用水墨畫；其他同學可用淡彩（水粉、水彩）表現，切忌色彩過于濃重。

（2）畫面主要內容應包括古詩中包含的時間、地點、人物、事件等。

（3）要在體會古詩的深刻含義的基礎上配畫，內容應簡潔明了，符合詩所表達的含義即可，不需要添加想象的成分。

（4）如果是一些描寫景色或贊美事物的古詩，可在畫面中添加人物（詩人），要注意人物的歷史背景，衣著打扮應符合歷史背景，而不能畫成現代人。

引發學生生學習、欣賞和創作傳統詩詞的興趣和積極性，開發資源，交流詩作，走出校園，走向社會，走進大自然中采風體驗，開拓視野，為詩歌創作獲取素材，并定期將教師和學生的優秀作品進行投稿。

（5）如需在畫面題詩，應題在畫面較空處，起到補空的作用；題字用正楷字體，作為小學生切不可使用草書。

學生可定期選擇自己喜愛的古詩，給它配上畫，每個年級每月組織一次評比展覽活動。

古詩詞誦讀教學總結

上馬中心小學 江瑞瓊

翻開小學生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學生的精神底子，重鑄人格。然而我們的學生缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統文化知識僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創新性閱讀中得到啟示，以培養有創新精神的高素質人才為終極目標，讓古詩文誦讀教學插上創新的翅膀。以下六種古詩文教學的方式在古詩詞教學過程中嘗試：

1、詩中掘疑。學起于思，思源于疑。學生不進入積極的思維狀態，便不會有創造性思維產生。為了讓學生在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向學生激疑。如教《春曉》時，教師可問學生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發學生的創造性思維活動。有的學生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學生說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學生說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學生的思路，豐富了詩的意境，對學生創新思維的發展有很大促進作用。

2、詩詞比讀。比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓學生對詩詞進行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩同時教給學生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區別。學生通過品味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補充暢當的同題詩作，讓學生比較其優劣高下。學生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。如此比讀，學生的眼界開闊了，創造性的思維也得以發散。

3、詩留余味。“余音繞梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據這一特點順勢引導學生延伸情節或用對聯等概括內容、表達感受，再或者用名言警句賞析作品風格，凡此種種，不僅可以發展學生的想象能力，而且可以深化中心。這時的課堂，學生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點評《登高》和《山居秋瞑》；用對聯“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調歌頭》……這時，學生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創造性地走進詩歌瑰麗的殿堂。

4、描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求學生發揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于學生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，老師可想方設法引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我們再引導學生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來；學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學生把學過的《村居》，課外學一學、畫一畫，學生在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

5、活用古詩。在學生背誦積累了相當量的古詩詞以后,教師鼓勵學生學以致用，把古詩詞名句與習作巧妙地結合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”春游看到雪白的梨花，情不自禁地念起“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。游覽西湖觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學生運用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進入他們的生活，激活他們的情趣，達到了積累與生命的體驗的相結合，提高寫作水平能力。

6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高學生的審美能力，逐步培養其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導學生感知美、感悟美，同時還要逐步培養學生鑒賞美、創造美的能力。小學語文詩歌教學中，不只是要引導學生認真體會和領悟詩歌的內涵，同時要注重對美好事物的理解，培養其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》這首詩的時候，學生通過朗讀，想象意境，體會感情。在此基礎上引導學生說出這首詩為什么美？美在那里？使學生在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。

可以說，有了教師的創新教學，才有學生的創新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，讓古典詩詞教學插上創新的翅膀，讓學生的創新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創造性地繼承，是我們語文教師責無旁貸的研究課題。

第三篇：古詩詞趣味誦讀教學

古詩詞趣味誦讀教學

東錢湖高錢小學 孫穎

古典詩詞是我國文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，是中華民族傳統文化的精髓。近幾年，大家對古詩的學習越來越重視，在我們的課本中，每一冊中都收錄有一定數量的古詩。不僅如此，大綱推薦的80首背誦篇目，都是歷代名篇佳作，不僅內涵豐富，具有很高的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優美，韻律和諧，特別適合小學生背誦。那么如何指導學生背誦古詩呢？在傳統的教學觀念中，學生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴重地降低了學生的學習興趣。所以，我們認為，在誦讀活動中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則，并且要充分調動起學生對學習背誦古詩詞的興趣，循序漸進，溫故知新。下面結合教學實踐談談自己在這方面的兩點體會和做法。

一、誦讀為本，不求甚解。

學習、鑒賞詩文，我國古代早有一種流行廣泛且公認有效的方法，即“吟誦”,與今天所稱的“朗讀”、“朗誦”、“熟讀”、“背誦”很相似,這就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“讀書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語都強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。現代心理研究也表明，小學生正處于機械識記占優勢的黃金時期，過多的講解勢必會降低誦讀古詩文的興趣、效益和質量。誦讀的過程，實際上是心、口、眼、耳綜合運用學習、思考過程。思考比較多了，想象能力也會隨之增強。中華古詩文藝術力量充沛，描寫細致，語言精煉，抒情寫物生動活潑，吟誦熟讀以后，高尚情操，美妙表現，不知不覺就能轉化為自己的認識和能量，隨時由自己運用，不必臨渴掘井，搜索枯腸。多背點經典，不求甚解，但求熟背，是為學生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。因此，在小學階段，開展古詩文誦讀活動時，無需面面俱到地進行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行；但也并不反對個別學有余力的學生對某些古詩文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本，不求甚解”原則。

二、制定目標與計劃。循序漸進、溫故知新。

每天背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標告訴學生，每天按計劃進行。這樣形成規律，學生會很自覺地配合老師完成背誦任務。比如開始背時每天背一首，邊背新的邊復習舊的，十天一小結，停下來鞏固一次。這樣10首10首的過關。全部背完后再開始總復習，每天復習4首，20天又是一個階段。因為開始是從前面往后背，前面的經過不斷復習，總比后面的背得熟，就再從后面倒著往前背。背熟后再抄寫或默寫，還是像前面那樣，一天四首。這樣反反復復，正背了倒背，倒背了再打亂順序背，不給學生遺忘的機會。用不了多長時間，80首詩就能鞏固住了。如果趕上假期，就布置學生一天一首，邊背邊抄，既練了字又起到了鞏固的作用，可謂一舉兩得。根據學期計劃合理安排，一步一個腳印，步步踩實，誦讀活動會收到很好的效果。

培根說：“讀詩使人靈秀。”蘇東坡說：“腹有詩書氣自華。”優秀古詩文，將會改善我們為人做事的質地，不斷加厚和刷新我們的人生底色，提高我們的文化品位，陶冶我們的道德情操。讓我們和學生一起，手把詩書，或高聲疾誦，或低聲微吟，在唐詩宋詞的天地里心馳神游，去營造我們中華民族21世紀書香社會吧！

第四篇：古詩詞誦讀教學探究

古詩詞誦讀教學探究

古詩詞不但是漢語語言文字的典范和精華，也是中華民族寶貴的精神財富。它滋養了一代又一代的先輩，在朗讀、吟詠、背誦中一路走來。有人曾說：“一個能夠朗讀背誦的民族，肯定是一個有教養的民族。”“八歲背唐詩，八十不會忘”，兒時背誦的詩詞，讓人受益終生。古往今來有所作為的人的成長實踐也一再證明：一個人如果能流暢地背誦一二百首古詩詞，對形成良好的品德，成就一生的事業都將產生極其深遠的影響。

北宋教育家張載提出“書須成誦”，南宋理學家朱熹稱：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精讀后理自見得。”唐代大詩人白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”上述言論均說明誦讀可以把無聲的文字變成有聲的語言，從而實現“以聲傳情，因聲會意”。

那么何謂誦讀？誦讀即抑揚頓挫的朗讀和背誦。“讀”和“朗讀”不同，“背”與“背誦”有異。“古詩詞誦讀”，不像單純地背電話號碼，背得快，忘得也快。“朗讀”和“背誦”是一種情感的投入，是高一層次的口頭表達藝術，所以古詩詞誦讀注重的是朗讀和背誦，無需過多的講解和分析。

然而，隨著歷史人文環境的變遷，網絡文化、“快餐文化”等的沖擊，現今中學生對古詩詞的情感日漸衰微，古詩詞的學習大多只停留在識記層面。也難怪學生會在日記中這樣說：“覺得語文有味，是在小學時候，每天早讀課，教室里書聲瑯瑯，召喚我一走進教室就急急地打開課本，匯入大聲誦讀的河流中，讀著讀著，漸入佳境。每有動人至泣的課文，讀后心情愉悅，流連忘返，范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀，課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂在其中。找不到語文的感覺，是在中學時候，早晨，我們的時間多用來背記英語單詞和英語課文，還有政治、歷史、地理、生物等課程，幾乎沒有時間讀課文，中學的語文課堂上，我們也很少朗讀，可能是課文篇幅大多較長，40分鐘畢竟有限，語文教學任務又繁重，一般都是匆匆默讀。我再也體會不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂了！再加上讓人頭痛的作文，我漸漸不喜歡語文課了。”從學生的日記中，我們不難發現，中學語文課堂存在著朗讀嚴重缺失的現象。

中學語文教學目標卻明確地指出：“誦讀古代詩詞，應有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”不言而喻，古詩詞教學在中學語文教學中有著重要的地位。在新形勢下如何適應新課標的要求，提高古詩詞的教學成效，傾力詮釋詞作的情感呢？當前中學古詩詞教學應繼承誦讀傳統，大興誦讀教育之風，同時積極創新方式方法，使之發揚光大。讓學生在傳承古詩詞文化的精髓中，獲得豐富的情感體驗和精神養分，并切實提升其鑒賞水平和審美情趣。

古詩詞誦讀教學以聲情兼備的獨特方式，創造性地再現了作品，還原了生活，拉近了與古人的距離。它既可以讓學習者在對作品感知、理解和體驗的前提下，與之氣息相通，心靈交融，又可以為課堂教學注入強烈的古為今用意識以及濃烈的人文色彩。

既然古詩詞誦讀有如此之效，作為一名語文教師，在面對優美的韻文時，我們應如何引導學生進行有層次、過程合理的誦讀呢？

一、范讀再現韻文旋律

詩詞因漢語語言平仄、押韻、對仗及句式的變化，時或一氣貫通勢如排山倒海，時或似斷還續聲如山泉丁冬。因此，準確的朗讀是學習古詩詞的第一步。而教師的范讀或名家的標準朗讀錄音則能給學生以示范，特別是在古詩詞教學中，教師聲情并茂的范讀，不但可以縮減因時代的隔閡、語言的變化帶來的識字斷句的問題，學生還可以借助對教師表情的直接觀察，揣摩并模仿教師的語氣、語調，進而理解課文內容，體悟感情基調。

當然，教師在朗誦范讀時，除需要有一定的普通話基礎外，還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢等，有對比、有起伏、有變化，才能使整個朗誦猶如一曲優美的樂章，才能使學生被傾情誦讀深深觸動，進而感動、沉醉，深入作品的內心，碰撞出思想的火花，繼而產生對作品更深層次的體悟。

然而，在諸多技巧中，應特別強調的是重音、停連、語調和節奏。重音指在朗讀時需要強調或突出的詞或詞組，甚至某個音節。突出重音的方法很多，重讀只是其中一種，拖長、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語流中聲音的中斷和延續，聲音中斷處是停頓，聲音延續處是連接。語調是由語氣決定的，大致可分為平調、升調、降調和曲調四類。節奏并不完全等于速度，速度只是構成節奏的主要內容。朗讀所形成的節奏種類很多，主要有以下幾種類型：緊張型――急促、緊張、氣急、音短；輕快型――多揚少抑，輕快、歡暢；高亢型――語勢向高峰逐步推進、高昂、爽朗；低沉型――語勢沉悶、語速緩慢；凝重型――多抑少揚，語音沉重、堅實、有力；舒緩型――氣長而穩，語音舒展自如。

筆者在朗誦岳飛《滿江紅?怒發沖冠》時，結合以上技巧對文本誦讀做了初步的把握，參考如下：

（憤怒的，激情的，語速緩慢）怒（重音）―發―沖（重音）―冠（停頓3秒），憑―闌（停連）―處、（語調低沉）瀟瀟雨歇（停頓4秒）。（語調激昂）抬/望眼，仰天/長嘯，壯懷激烈（停頓3秒）。（語速較快）三十功名塵與土，八千里路云和月（停頓4秒）。（語速緩慢）莫等閑-白了少年頭，（稍停頓）空-悲（停連）-切（語調舒緩）（停頓10秒）。

（語速緩慢）靖―康―恥，（語調凝重）猶未雪；臣子恨，何時滅？（語速稍慢）駕―長―車、踏破賀蘭山缺（語調高亢）（停頓3秒）。壯志饑餐胡―虜肉（停連），笑談渴飲匈奴血（語調激昂）（停頓4秒）。待―從―頭、收拾/舊/山河，（語速緩慢，語調依次升高）朝―天―闕。

整齊劃一的對仗，參差錯落的節奏，使詩詞本身具有了一定的韻律。曾國藩在《諭紀澤》的家書中說：“李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”朱自清亦在其《朗誦與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調，詩文是為了讀而存在的。”“只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的意蘊，同時吟味它們的節奏。”所以，洪鎮濤先生曾明確地指出，朗讀是語文的第一教學法。

二、學生的個性化朗讀

在以住的教學實踐中，我們能輕易地找到語文教學注重朗誦的事例。而今，回首細看，你會發現課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正，課文內容的熟悉上，學生對課文尤其是詩歌的理解，只是從教師那里獲知一點理性方面的認識，以學生為課堂主體的特點并未得到良好的體現，他們仍處于一種被動接受的狀態，這顯然是不利于語文教學的。

《語文課程標準》指出：“朗讀教學要重視學生的獨特感受、體驗和理解。”前蘇聯偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感覺的世界。”

人的個體差異促成了著名的教育理論――“因材施教”的誕生。然而我國的教育在很長的一段時間里，僅強調社會化，所以個性的發展及創造力的培養，都在不同程度上遭到了忽視，甚至是扼殺。在時代迅速發展，教育改革不斷深化的當下，教育理論家們不約而同地給出了一致的意見：人的個性本身就蘊含著創造性。所以，在這樣一個開放的年代，一個有個性的教師應把握契機，幫助學生追求社會化的同時，讓學生慢慢地脫離對教師的依賴，突破傳統，走向自主、獨立，成為既適應社會又能創造未來的高素質公民。

正因如此，語文教育更應尊重個性差異，課程、教材、教法、評價等方面都應盡可能地滿足不同學生的學習需求和學生對學習方式的不同選擇，促進每一個學生有個性的發展。

朗讀的個性化研究在各國教育界早已備受關注，前輩的研究和實踐也充分證明了：個性化朗讀能力對學生的個性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。

然而現階段，近四成的語文課朗讀時間嚴重不足，講問教學擠占了課堂的大部分時間。張田若先生說：“如果兩節課完成一篇課文的教學，就要花一半左右的時間讓學生讀書。”沒有足夠的量的積累，何來質的飛躍？學生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文，怎能理解把握作者的思想情感？

只有日復一日地朗讀，對詞匯、段落、章法、結構的感悟才能潛移默化地進入學生的大腦，出現在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首（其二）》：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

起筆兩句中，碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩，給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句，就如同一幅風景畫鑲嵌在鏡框中，碧綠的江水、潔白的鳥翎、青翠的山巒、欲燃的花葩，相互映襯。再讀三四兩句，如果學生對古詩詞中以樂景襯哀情的慣用章法熟識的話，就不難看出一個“看又過”既點出了寫詩的時節――春末夏初，又勾起了漂泊的感傷，歲月荏苒，歸期遙遙。這是杜甫入蜀后，抒發羈旅異鄉感慨的詩作。

再如李白《將進酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”有學生認為詩人狂放的個性是不管身處何境都無法打壓的，所以朗讀時應高昂急促、擲地有聲；但也學生認為這是作者對時光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，朗讀時應從容親切，為下文蓄勢。看來同一首詩不同的讀者根據自己的理解，借助朗讀，對同一句的語速、語氣及重音處理的不同，可以表達出對詩詞的不同體悟。這就是與作者產生共鳴，擁有獨特感悟的個性化朗讀。

經過持久的個性化朗讀，學生再也不會被教師統一在參考答案下，失去發自內心獨特感受的機會。長此以往，不單單是學生的學業水平會有長足的進步，就連文明的言行、高尚的品格也會悄無聲息地成為其自身的素養。

經典古詩詞的誦讀教學，目前在小學階段開展得較多。相信隨著閱歷的增加，中學生在看待問題方面，思維的成熟已明顯有別于懵懂無知的小學生。而此時，如果中學教師能將專家關于古詩詞理論的宏觀闡釋與教師的示范性朗讀、學生的個性化朗讀等有機融合，指導學生“用抑揚頓挫的聲調，有節奏地朗讀和背誦（誦讀）”古詩詞。相信學生就可以與文本對話，與作者情感產生共鳴，并在鑒賞和學習中，把握自身獨特的審美體驗和審美判斷，為有序而高效的高中語文古詩詞鑒賞教學注入新的活力。

作者單位：浙江省江山市濱江高級中學（324100）

第五篇：古詩詞誦讀

六年級上古詩詞積累

明日歌(明)文嘉

明日復明日，明日何其多？

我生待明日，萬事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋來老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

《明日歌》是明代著名才子文徵明的兒子文嘉所作。詩人以通俗流暢的語言，明白如話的句子勸勉人們要珍惜時間，勿虛度年華，莫荒廢光陰。

【譯文】

明天又一個明天，明天何等的多。如果我們一生做事都要等待明天，一切事情都會錯過機會。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來衰老將到。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西墜落。人一生有多少個明天？請你聽取我的《明日歌》。

《觀滄海》 曹操（三國）

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

《觀滄海》是建安十二年（207）九月曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊勝利班師途中登臨碣石山時所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動人形象，更表達了詩人豪邁樂觀的進取精神，是建安時代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現較早的名作之一。

【譯文】

東行登上碣石山，來感悟大海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草一叢一叢的，十分繁茂。秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中出發的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產生出來的。畫家溫澤輝書畫作品。觀滄海

慶幸得很吶！就用詩歌來表達心志吧

聞官軍收河南河北(唐)杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

《聞官軍收河南河北》是唐代偉大詩人杜甫的作品。此詩作于763年（唐代宗廣德元年）春。當年正月史朝義自縊，他的部將李懷仙斬其首來獻，安史之亂結束。杜甫是一個熱愛祖國而又飽經喪亂的詩人，聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，沖口唱出這首七律。

【譯文】

劍門關外忽然聽說官軍收復薊北，乍聽到止不住的淚水灑滿了衣裳。回頭看妻兒的愁容不知去了何方，胡亂收拾著詩書不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌而且須縱情飲酒，春光無限我與妻兒一同返回故鄉。立即動身穿過了巴峽再穿過巫峽，然后經過襄陽再轉向那東都洛陽。

黃鶴樓崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是? 煙波江上使人愁。

【譯文】

過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

龜雖壽曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《龜雖壽》是東漢著名文學家、軍事家、政治家曹操創作的一首樂府詩，作品富于哲理，闡發了詩人的人生態度。筆調興會淋漓，有一種真摯而濃烈的感情力量。寫這一組詩時，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業的豪情壯志。

【譯文】

神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終結的時候。螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的，只要自己調養好身心，也可以益壽延年。我非常高興，要用這首詩歌來表達自己內心的感受。

已亥歲感事（唐）曹松

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過未休。

誰道滄江總無事，近來長共血爭流

【譯文】大片的水域江山都已繪入戰圖，百姓想要打柴割草度日而不得。請你不要再提封侯的事情了，一將功成要犧牲多少士卒生命！

集俗語竹枝詞（清）佚名

公門里面好修行，半夜敲門心不驚。

善惡死對頭終有報，舉頭三尺有神明。

這首《竹枝詞》是集民間俗語而成的。意思是說在公門里做事（做官）的人，在公門里要好好修行，行事只要公道端正，即使半夜有人敲門，問心無愧，一點也不驚。一個人在世，為善為惡，到頭來總是有報應的。

此詞所集四句，用來勸世的，勸人要行善，尤其是在公門里做事的人，更要好好修行，莫要弄權使勢，為非作歹。

醉太平無名氏

堂堂大元，奸佞專權。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，哀哉可憐。

【譯文】

堂堂大元，奸佞專權。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，哀哉可憐。

采桑子呂本中

恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團圓是幾時？

此詞從江樓月聯想到人生的聚散離合。月的陰晴圓缺，卻又不分南北東西，而與人相隨。詞人取喻新巧，正反成理。以“不似”與“卻似”隱喻朋友的聚與散，反映出聚暫離長之恨。具有鮮明的民歌色彩。全詞明白易曉，流轉自如。風格和婉，含蘊無限。

詞作鑒賞

這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊的生活，經常月下懷念君（指他的妻子），只有月亮來陪伴他。本詞中表面上說“恨君”，實際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實際上是說跟君經常別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。

過零丁洋（南宋）文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【譯文】

我一生的辛苦遭遇，都開始于一部儒家經書；從率領義軍抗擊元兵以來，經過了整整四年的困苦歲月。祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。想到前兵敗江西，（自己）從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦伶仃。自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史吧！