第一篇：高中作文素材積累——項羽

高中作文素材積累——項羽篇

一、人物簡介

項籍，字羽，下相（今江蘇宿遷西）人，秦末重要的反秦領袖之一。楚國將門后裔，楚亡后，他隨叔父項梁流亡吳中（今江蘇蘇州）。秦二世元年（前二0九），陳勝、吳廣在大澤鄉振臂一呼，揭竿而起，項羽隨項梁在吳中舉兵響應。二十四歲的項羽，被人民起義的急風暴雨推上了歷史舞臺。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。與之有關的成語故事有：取而代之、先發制人、破釜沉舟、以一當

十、項莊舞劍，意在沛公、沐猴而冠、四面楚歌等。

（一）、性格特點：

1、少懷壯志，志向遠大，不甘為人下?

（1）少時聰明，但學寫字和劍法都沒能堅持。結果被叔父項梁責備，就滿不在乎地說出了：“書足以記名姓而已；劍，一人敵，不足學；——學萬人敵。”（念書識字有什么用處？學會了，不過記記自己的名字；劍學好了，也只能跟幾個人對殺，沒什么了不起。要學，就要學打大仗和萬人對敵的本領。）的豪言，令項梁很高興，遂教其兵法。從其豪言中可以看出，項羽并不甘為人下，要一鳴驚人。

（2）秦始皇巡游會，項羽與父同去觀看，發出“彼可取而代也”（那個人我可以取代他！）的驚人之語。嚇得項梁忙掩其口，警告他不要亂說話。此即成語取而代之的故事由來。他年紀輕輕就可以說出這樣的話，而項羽最終盡管統治地位不長久，但也的確帶領起義軍滅了秦朝。他在摧毀秦王朝暴虐統治的斗爭中，立下不可磨滅的功績。

（3）當會稽守通向項梁表達了希望先發制人揭竿反秦，以免后人受制于人的時候，不甘為人下的項梁和項羽就馬上把他殺了，接收了他的部下，自己登上領導者的地位，組織反秦。

2、率直爽朗，坦蕩淳樸，以誠待人。?

（1）在攻占黃城后，他聽取了外黃城十二三歲小孩子關于收取民心的建議；（2）鴻門宴上，對樊噲的“闖宴”大度且容忍，只因欣賞樊噲的英武氣質；

（3）在與劉邦的爭斗中，對于劉邦劃分鴻溝，約定中分天下的和解條約都信以為真并努力維持。

3、勇猛無敵（英勇善戰）?

（1）身材魁梧，又有才能勇氣，吳中的年青人，都很敬畏他。

（2）項羽“身長八尺，力能扛鼎”，有拔山蓋世的勇力（“力拔山兮氣蓋世”）。正是由于這一點，使它在追隨叔父項梁的反秦斗爭中屢建奇功。項羽正是靠著他所向披靡的勇力在秦末農民起義中節節取勝，奪得了西楚霸王的統治地位，最終登上了權力的頂峰。

（3）（項羽與敵將對陣，經常只要嗔目視之，就令敵將聞風喪膽。）楚漢雙方在廣武對峙時，項羽派出三名壯士向劉邦挑戰，結果都被劉邦的射手樓煩射死。項羽一怒之下拍馬出陣，“嗔目叱之”，竟嚇得樓凡“目不敢視，手不敢發”，拔馬逃回軍中。

（4）救趙是最好的體現。巨鹿之戰，置之死地而后生，九戰九捷，大破秦軍，秦將蘇角被斃，王離被活捉，涉間不降，自焚身亡，章邯向南潰逃，項羽取得了巨大勝利，奠定了項羽在反秦歷史上的地位。也充分體現了項羽的驍勇善戰。

秦二世二年冬十月，楚王派卿子冠軍率軍援趙，宋義行軍至安陽，便安營扎寨，整四十天按兵不動，項羽請戰，宋義拒絕并說：“夫披肩執銳，義不如公；坐而連策，功不如義。”之后仍舊“飲酒高會”而不顧“天寒大雨，士卒凍饑。”項羽怒不可遏，便于“晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋 義頭”。隨后派英布，蒲將軍率兩萬兵救巨鹿，但“戰少利”“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甄，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”這即是歷史上有名的巨鹿之戰。

（5）項羽在烏江自刎前的逃亡途中，漢將楊喜窮追不舍，項羽勒馬回首，竟嚇得楊喜人仰馬翻，兵退數里。

（6）垓下失敗后，他引兵東向逃到東城時，只剩二十八騎，而漢兵有數千人之多。項羽將僅有的二十八騎分為四隊，鼓動余部做最后拼殺，向四面突圍。他身先士卒，率先沖向漢軍，斬殺將軍數十百人。最后，項羽退至烏江，江上有一船可渡河而逃，但他因當年率西擊秦軍的江東八千子弟沒有一人生還，竟不肯渡江。贈出烏騅馬后又與漢軍展開搏斗，相繼殺死數百人。最終身負重傷，對烏江自刎而死。這突出他勇猛剛毅的英雄氣概，不愧為一代豪杰，李清照有詩云：“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”這是對項羽最好的評價，垓下之戰，即使項羽后來只剩下二十八騎，面對漢軍幾千騎，仍毫不畏懼，只丟失兩騎，就把對方殺了幾百人。

4、重情重義（有恭敬慈愛仁者之心）?

（1）垓下之圍中，項羽“夜聞漢軍四面楚歌”大為惶恐，項羽面對其隨軍寵妾虞姬和心愛的烏騅馬，不禁感慨悲歌“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”嗚喑悲慨，凄涼動人，這是項羽本人面對自己經歷和面對失敗的心路寫照，英雄氣短，兒女情長，千古有心人莫不下涕。歌聲在鐵馬寒風，夜月刁斗的軍營中回蕩，令人傷感唏噓！情不深無以至此！從中我們可以看出項羽在戰場勇猛殺人如麻以外深情至切的另外一面。此時的項羽不再是殺人不眨眼的暴君，也不是意氣風發的英雄，他只是一個真情流露的男兒。他用情之深之真，在他英雄的身份之上更讓人唏噓不已。他和虞姬的愛情也傳唱至今。英雄末路的悲涼和愛情的凄美共同造就了這千古姻緣，讓人難以忘懷！

（2）項羽也“項羽為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之”“項羽見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分飲食。”他不殺劉邦，也不殺其父親和妻兒。

（3）在垓下之圍中，他悲歌辭美人，意氣慷慨；（4）在烏江畔，他馬贈亭長，情調悲涼，（5）自刎而死，為仇者成“德”。

5、俠骨柔情、優柔寡斷（婦人之仁）

（1)對于謀士范增，雖尊為亞父，但是屢屢不采納他的意見，氣得范增說“豎子不足與謀”。鴻門宴中，項羽私自改變向劉邦進攻的決定，同時對范增在席間屢次勸他殺死劉邦的暗示不表態（“默然不應”），致使劉邦最后逃離鴻門，喪失除掉自己這一勁敵的機會。

（2)當斷不斷，反受其亂。開始他接受范增的建議要“擊破沛公軍”，可是聽了項伯的三言兩語就打消了這個念頭，還同意劉邦前來謝罪。堂堂一軍統帥，做事卻“風吹墻頭草”別人說什么就是什么，這不能說不是項羽的個人悲哀。而項莊舞劍,項伯以“身翼蔽沛公”時，項羽卻一味地姑息縱容，范增的計劃因此再度落空，后來樊噲闖了進來，將項羽大罵了一通，按理說樊噲沒有資格進會場，況且還帶兵器，項羽應對他的擅闖宴會應予制止，但項羽并未將樊噲逐出。不料項羽非但沒有發怒，反以欣賞口氣連呼“壯士”，對他賜酒賜肉，禮待有加，使得后來劉邦有可能在樊噲等人的保護下金蟬脫殼、逃之夭夭。放過了一個絕妙的機會。尤其是樊噲借項羽“復能飲乎”的發問，指責項羽席間舞劍“欲誅有功之人”，項羽“未有以應”，而且非但不怪罪樊噲的放肆無禮，反而賜坐。（仁慈軟弱，缺乏原則性）

（3)鴻門宴上，根本沒把劉邦視為主要對手，以為殺之無益；而劉邦親自來請罪又注意維護他的尊嚴，使他動了“不忍”之心，認為殺之不武。

（4)鴻門宴上沛公逃席卻安然接受劉邦的禮物（“置之坐上”）。（與范增對比：“置之地，把 見撞而破之”）

（5)項莊舞劍意圖尋機殺劉邦時，項伯不奏請，亦擅自舞劍，并暗中保護劉邦。項羽對此睜只眼閉只眼，未對項伯的行為加以制止。

?

6、自矜功伐（驕傲自大）

（1）項羽一聽說劉邦“欲王關中”，觸犯了他的尊嚴，所以決定進攻。

（2）宴會上的座次安排，違犯了賓為尊，主為次的原則，項王、項伯最上位，范增第二，劉邦再次，張良侍坐。（“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公西向坐；張良西向侍。”）

7、不善用人

（1）在用人原則上，苛禮唯親，項莊、項伯都是他的族親。

（2)在用人態度上，剛愎自用，多疑嫉才，所以很多原來是項羽麾下的將領后來都投向劉邦。如陳平、韓信，盡管他們有驚世之才，但項羽不把他們放在眼里，只將他們分配到地方做小角色，大材小用，最后兩人都投奔劉邦，成為劉邦的重臣謀士，奪取天下的有力棋子。

他看不起出身無賴的韓信，當韓信投奔他時，只給他做了個肩戟侍衛的郎中。韓信曾“數以策干項羽，羽不用”。無奈之下，韓信投奔劉邦，并在蕭何的竭力推薦下達到重用，成為三杰之一。

陳平也是這樣，他出身寒門，既無資力可憑，又無聲望可恃，僅是一個“好讀書”的窮書生，當他往歸項羽時，項羽并沒有把他放在眼里，盡管他有“救紛糾之難，振國家之患”的奇才，項羽卻不能用，也盡管他有“擊降殷王”之功，項羽不僅不予重用，反而“將誅定殷者將吏”（《史記?陳丞相世家》）這就使得陳平在項羽麾下不僅不能謀得存身立命之地，還有丟掉腦袋的危險，“陳平懼誅”只有偷偷地逃走投奔了能用人的劉邦，并成為劉邦的重要謀臣。縱觀他為劉邦出的六計：一是捐金行反間計，離間項羽和鍾離昧；二是用惡劣菜蔬進食楚使，離間項羽和范增；三是夜出婦女，解滎陽圍，實是幫劉邦逃出滎陽；四是潛躡帝足，請封韓信為齊王，以安定天下；五是偽游云夢，抓韓信；六是救出白登，讓劉邦脫離匈奴人之手。從中我們可以看出陳平的奇才，如此賢良，項羽卻因其偏見和高傲而不能用，敗局已經很明顯了。

一個成功的帝王他可以沒有卓越的才干，但一定要有識人用人的才華。劉邦之所以得天下，而項羽之所以失天下，究其原因，劉邦說：“天運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉餽，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信；三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。”（《漢書?高祖本紀》）這足見一個帝王能否用人，善于讓人才盡其所用，是十分重要的。

能否正確用人，根本原因在于他對世界的認識，對個人關系的認識，在于他的時間經驗和策略思想，同時，還在于他的心胸之廣狹，換句話說，還在于用人者的不同性格。因項羽出身貴族，所以他身上有貴族的驕傲和偏見，他看不起出身無賴的韓信和出身寒門的窮書生陳平，這就使得韓信、陳平在項羽麾下不僅不能謀得存身立命之地，投奔了能用人的劉邦，并成為劉邦的重要謀臣。若項羽可以謙虛些，放下他貴族的驕傲，歷史會不會改寫很難斷定，但至少可以斷定他絕不會敗得那么悲慘。

劉邦用人則正與項羽相反，劉邦是地痞流氓出身，沒有那么多的偏見和傲慢，他的信念就是于己有用的都接受，一視同仁，心胸寬廣。是貴族出身的張良也罷，無賴出身的韓信也罷，只要你有才他都會用，而且能讓人盡其全才。王符在《潛夫論?本政》中論劉邦用人：“茍得其人，不患貧賤；得其才，不嫌名跡。”真是一語點中要害。

項羽和劉邦抱有不同的人才觀（項取人以名以尊，形成親親尊尊的人才觀；劉取人以實以賢，形成尚賢任能的人才觀），執行了相反的用人政策（劉虛己聽人，放手用人，賞不移時；而項剛愎 自用，信讒多疑，忘功尋過），用人得失是楚漢戰爭勝敗的關鍵。在用人原則上，劉唯才是舉，項苛禮唯親；在用人態度上，劉自明聽人，項剛愎自用；在用人政策上，劉寬容誠信，項多疑嫉才。所以劉邦本身并不一定具有超人的文武之才，卻能取眾才用眾智，項羽雖武藝出眾，勇猛過人，但他用人有失無得，既不能盡己人才，更不能盡人之才，這是漢勝楚敗的主要原因。

8、做事輕率

項羽一聽說劉邦“欲王關中”，觸犯了他的尊嚴，所以決定進攻；而在獲悉劉邦“籍吏民，封府庫”待他來處理之后，便放棄了進攻殺劉的打算。

9、殘暴不仁?

（1）項羽入關以后，大肆擄掠。不但殺掉了已經投降過的秦王子嬰，面且還在咸陽城內大肆燒殺搶掠，火燒宮殿（特別是火燒阿房宮）。在秦都咸陽，坑殺秦降卒20萬，把虜掠來的財寶美女帶歸彭城。“引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東”。這么明顯的強盜行徑，無怪乎后來令“秦人大失望”。（《史記．項羽本記》）

【對比】劉邦入咸陽后，“財物無所取,婦女無所幸”，而且申明軍紀，廢除秦的嚴刑苛政，『與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉去秦法』，于是『秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士』（《史記．高祖本紀》）。

（2）項羽自立為王后，把都城由關中遷到彭城，提出“富貴不還鄉，如錦衣夜行，誰人知之。”后聽到別人對此批評他這是“沐猴而冠”（獼猴戴帽子，比喻本質不好卻裝模作樣），就把那個說他的人斬了。

（3）殺掉了由項氏敘侄一手扶植起來的義帝楚懷王，楚懷王雖為傀儡，但他卻是當時人民群眾抗暴反秦的精神領袖，項羽的不義之舉把自己搞得聲名狼藉，在政治上空前的孤立。

（4）項羽進攻外黃，外黃因被彭越占領而不投降。數日，外黃投降后，項羽下令要將外黃年紀在十五歲以上的男子全部活埋。后來在一名十三歲的孩子的游說下才取消了這個殘酷的命令。

10、生性多疑

亞父范增以70高齡跟隨項羽運籌帷幄，出謀劃策，可謂是盡心竭力，忠心耿耿了，然而就是這樣的忠臣也難以逃脫項羽的猜忌。

公元前208年4月，劉邦在河南滎陽被項羽包圍，這是繼鴻門宴之后又一個消滅劉邦的大好時機，范增立即勸說項羽，要他急攻滎陽，正當項羽對此未置可否之時，劉邦的謀士陳平略施反間小計，就挑撥了項羽和范增之間的關系。項羽由此開始懷疑和疏遠范增，并拒絕采納其正確建議，范增因此憤而出走，客死途中，項羽不但失去了一個消滅劉邦的天賜良機，而且失去了一位輔佐帝業的肱股之臣。

二、項羽語錄

1.書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。2.彼可取而代也。

3.（將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無見糧，乃飲酒高會，不引兵渡河因趙食，與趙并力攻秦，乃曰：‘承其敝’。夫以秦之強，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦強，何敝之承！且國兵新破，王坐不安席，埽境內而專屬于將軍，）國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！

4.力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！（《垓下歌》）5.天之亡我，非戰之罪也。

6.富貴不還鄉，如錦衣夜行，誰人知之。（成語：衣錦還鄉）

三、他人評價 題烏江亭杜牧?

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

（杜牧認為:男兒應當能屈能伸卷土重來.“包羞忍恥”以求“卷土重來”.）烏江亭王安石?

百戰疲勞壯士衰，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。詠項羽李清照?

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

（李清照贊揚項羽是個具有骨氣的熱血英雄）人民解放軍占領南京毛澤東? 鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

（毛澤東認為項羽在處理和劉邦的關系上犯了沽名釣譽的錯誤,沒有窮追猛打徹底打敗對手，最終落得自刎烏江的下場.）

劉邦：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。——《史記?高祖本紀》

（劉邦認為，不能善用人才，是項羽兵敗的致命原因。）

司馬遷：（贊揚）羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。

（批評）及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛之，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非戰之罪也”，豈不謬哉！

——選自《史記?項羽本紀》

項羽是一個血氣方剛、有勇無謀的猛將，劉邦則是年已五

十、老謀深算的干練政治家，最后是多謀善斷的劉邦戰勝了匹夫之勇的項羽（周百鳴前引文）。吳仰湘在詳細分析項羽的個性心理時，認為項羽的個性是沒落貴族階層中盲目自傲，受打擊后又一蹶不振的心理的體現，劉邦的個性則是新興地主階級為爭權奪利不惜一切手段的心理的典型。

四、簡單評一下＂項羽之死＂

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

小時初聞項羽事跡甚時佩服。“力拔山兮氣概世”何等的壯偉，是何等的英雄！今日重看楚漢相爭，心中有感，小女子之淺見。

南征北戰間，匆匆半生，勝多于敗，四面楚歌時，最后的一戰中，說天要亡他，他有勝的可能，如果他的心比劉邦狠，能夠知人善用，會做人，加上他本身所擁有的優勢，放眼當時天下，誰敵手？劉邦除了身邊的良將幾乎一無所有，但是就是那些良將，幫他把項羽逼到四面楚歌的絕境，正是那是良將幫他建立了一個大漢皇朝。劉邦要身世無身世，要學問無學問，只是由一個市井小民發跡，碰上了亂世，仗著一身膽，賭了一場，利用時機贏了罷了。如果身邊沒有張良韓信陳平之輩，他至 少是成不了氣候的。

可是項羽卻有著婦人之仁，有剛愎自用之心，不聽忠臣之言，反被劉邦用計離了君臣之心。項羽也不是沒有殘忍的一面，只是他沒有殘忍到底，所以讓劉邦抓住了他的弱點，用其作為賭注賭了一把，最后贏了。后人說項羽英雄，而劉邦小人，從道德上來說，項羽死得光彩，劉邦活得卑劣；但從現實的政治角度來說，劉邦是個成功者，項羽只是一個失敗者。現實不理會其他，只在乎成功或者失敗。項羽的人格魅力，特別是自刎烏江之時，到了極點，但我認為真正的英雄，能屈能伸，失敗了有什么可恥的，大不了重頭再來，東山再起！杜牧言“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”可是他卻自殺了，死得坦坦然然，沒有任何留戀，只是覺得愧對江東父老。死要面子。

在他金戈鐵馬的一生中，唯一的柔情，也許就是虞姬了。那位自始自終一直陪伴于他左右的美人，在最后也是先于他而去。唯一的柔情逝去，活著還有何意思？他的兒女情長，反倒成了英雄氣短。

五、項羽作文材料大總結

一

項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數兄弟，他懊惱曾經的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。

二

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？

項羽欲學萬人敵

秦末農民起義領袖之一的項羽，生于楚國將官世家。小時候家里請老師教他識字，沒認幾個他就不肯再學下去。再讓他學劍術，又沒學成。項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長進。項羽袒露心跡說：“認字，能夠寫自己的名字，就足夠了；劍術，只能對付一個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領！”于是項梁就教項羽學習兵法，終于成就了項羽“西楚霸王”的大業。

分析：成功是諸多因素綜合的結果。項羽抓住了主要因素，距離成功也就不遠了。話題：“人生設計”“努力的過程與結果” 題烏江亭杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。疊題烏江亭王安石

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君主卷土來? 注：烏江亭在安徽和縣烏江浦。項羽垓下戰敗，逃至此地，烏江亭長駕船請他渡過江東。項羽說：“我當年與江東八千子弟渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之?”乃自刎。

秦朝末年，楚漢相爭，最終以項羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過歷史的煙塵，剖析這位一代梟雄失敗的原因，從中引出某些歷史鑒戒。杜詩直截了當地指出：勝敗乃兵家常事。因此，出色的戰將自當勝不僑，敗不餒，尤其是在受重創、陷絕境時，更應該“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。

三、四兩句設想他當日如果能聽取烏江字長忠告，重返江東，再整旗鼓，那么歷史或許會改寫。杜詩在為項羽的失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無諷刺。但尤其為人激賞的是，詩人借題發揮，道出一個頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。王詩開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。

三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天真了，即使項羽真能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎?“卷土重來”實在是癡人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。他毫不留情地指出項羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。

項羽

看著站在烏江邊上的你，雄姿英發，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的癡情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，“鬼雄”之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說“至今思項羽”了。(2005年全國卷以“忘記和銘記”為話題。)“臉”，百姓的字典里，它釋義為“面子”；英雄的視線中，它釋義為“尊嚴”。項羽曾經雄姿英發，豪情萬丈，而烏江邊的霸王，經受了四面楚歌的困擾，就為這一張“臉”，痛別虞姬，江邊自刎，遂成“鬼雄”。臉沒了，身何益？對于真正的英雄，命不足惜臉足惜！(2005年高考江西卷以“臉”為話題。)劉邦聽諫

劉邦打進咸陽，進入皇宮，一看皇宮里盡是寶貝，又有上千的美女，便想在宮里快活。張良勸誡：“因為秦暴虐無道，您才能到這里來為天下百姓除害。我們應該艱苦樸素反對奢侈才對。現在一進秦宮，就先講享受，這不是助紂為虐，也來當秦皇嗎？”劉邦接受了張良的意見，下令把秦宮封存起來，部隊全部回到霸上扎營。

［拓展］ 劉邦之所以最終成就千古之偉業，除了善于納言外，也與他的自律行為有關。［適應文題］ “自律”“成功與失敗”“納言與成功”

楚漢戰爭——秦朝滅亡后,劉邦和項羽為爭做皇帝,進行了將近四年的戰爭。戰爭初期,項羽在兵力上占優勢。為擺脫劣勢,劉邦采取了一些措施,注意收攬人心,制定“約法三章”，重視人才,加上有富饒的關中作為根據地,劉邦于是逐漸由弱變強。而項羽則剛愎自用,不能昕取正確的建議,逐漸由優勢變成劣勢,以致四面楚歌垓下受圍,最后被迫在烏江自刎。

⑴如果立足于整個戰爭這一角度,我們會得出“任何事物都是發展變化的”這一觀點。(2)如果從項羽這一角度去看,我們就會認識到“兼聽則明,偏信則暗”的道理。(3)如果我們站在劉邦這一角度分析他由弱變強的原因,可以得出這樣的結論: ①得民心者得天下。②嚴格的紀律是勝利的保證。③要學會尊重人才、重視人才、善于運用人才。

六、與項羽有關的成語

項羽是我國歷史上極富傳奇色彩的英雄人物，和他有關的許多事跡后來逐漸演化為成語。在一人身上發生這么多的成語故事，實屬前無古人，后無來者。現輯之共賞。

取而代之：公元前210年，秦始皇巡游經過會稽（今江蘇紹興），項羽也隨眾人前往觀看。觀望中，項羽不禁脫口而出：“彼可取而代之也。”只此一語，就表現出項羽的宏偉大志和英雄氣概。

先發制人：陳勝起義后，會稽太守殷通也想乘機反秦，他召見項羽時說，現在是滅秦的好時機。我聽說先發制人，后發則被人所制，我想和你早點共同起兵。出身貴族的項羽豈肯委身于人下，按 照計劃，項羽殺死了聲稱“先發制人”的殷通，收集了他的部下，公開樹起了起義大旗。

破釜沉舟：公元前208年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而后生的決心，項羽帶領全部軍隊渡過漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

以一當十：項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進行了九次激烈的較量，“楚戰士無不以一當十。”秦損兵折將，項羽乘勝追擊，逼使章邯率其殘部投降。

項莊舞劍，意在沛公：鴻門宴的故事人人皆知，在此不妨贅述。秦朝被推翻后，項羽在鴻門（今陜西臨潼附近）設宴招待劉邦。在宴會上，項羽的謀士亞父范增幾次示意項羽擊殺漢高祖，但項羽因不忍而不予理會。于是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說：“現在項莊拔劍舞，其意常常在沛公。”于是樊噲帶劍擁盾進入宴會廳，指斥項羽不守信義，項羽被樊噲的氣勢所折服，漢高祖借機脫離險境。

沐猴而冠：滅秦之后，項羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣勸項羽說：“關中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都。”而項羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說楚人是沐猴而冠，果真不假。”項羽聞聽此言，就殺了說這話的人。

四面楚歌：因剛愎自用和性情殘暴而失去謀臣和百姓的支持，項羽最終在“楚漢之爭”中敗下陣來，在垓下（今安徽靈壁南）被漢高祖軍隊圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項羽大驚，見大勢已去，率眾殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺“無顏見江東父老”，項羽有船不渡，自刎身亡。

江東父老：“項王笑曰：籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，和何面目見之？”

霸王別姬：霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中，最后兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。

一決雌雄：項羽言，“愿與漢王挑戰，決雌雄。” 拔山蓋世：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。” 還有披堅執銳、分我杯羹、所向披靡等成語也都與項羽有關。——以上成語典故均出自《史記?項羽本紀》

七、以“項羽”為話題的優秀作文選輯（1）烏江的飲泣——讀《項羽本紀》有感

“江東子弟八千人渡江而西，今無一人還。”他的偉大似乎即在這絕不“一人還”的悲壯之中。謬矣！難道他的自刎就對得起江東父老？

烏江亭是歷史的見證，它親眼目睹了霸王的烏江自刎。于此，項羽拒絕了烏江給他的最后一次恩惠，給歷史留下了一曲楚之悲歌。

“天之亡我，非戰之罪也。”這是項羽最后的豪言。但老天真的要滅這位霸王嗎？非也！如果上天真要滅他，那烏江水怎么會奔息在他的面前？最終，項羽用鮮血染紅了歷史。烏江水為他哭泣，他卻“快哉快哉”而去。項羽的可悲在于死于自己的刀下，卻把這些歸咎于上天。悲夫！

不難看出，項羽最終服輸了。他沒有勇氣繼續戰斗下去。如果他有，為何不再過江東，東山再起。如果他有，為何不重整旗鼓，再戰劉邦？“江東弟子多才俊，卷土重來未可知！”

不難看出，項羽退卻了。他以為兵敗山倒，“無顏見江東父老”。“江東子弟八千人渡江而西，今無一人還。”他的偉大似乎即在這絕不“一人還”的悲壯之中。謬矣！難道他的自刎就對得起江東父老？

項羽是一塊巨石，重棰之下崩潰了，再也無法復原；劉邦卻是一根彈簧，重棰之下的確彎下了 腰，但他知道什么叫反彈。最終，項羽不敵劉邦。

滾滾的烏江水向東逝去，浪花淘盡英雄。歷史長河中，又有多少個西楚霸王似的英雄啊！譚嗣同毅然放棄出逃，給歷史留下“死得其所，快哉快哉”的豪言。殊不知，他的鮮血只能染紅歷史，卻改變不了歷史。正如魯迅先生所言“僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”。而如果他活下去，則會為推動中國歷史做出貢獻。前者與后者，他竟選擇了“斷頭臺”！

越王勾踐卻沒有上演歷史的悲劇。盡管越國淪陷，幾滅于敵手，但他沒有選擇以死謝罪，而是臥薪嘗膽，最終滅吳。而如果當年越王在失敗后以死相謝，越國將永遠推出了歷史的舞臺，怎么會復國呢？

正如杜牧所言：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。” 項羽，死不得其所！（2）我能

項羽橫劍一揮，生命之勁松瞬時枯槁成蕭瑟秋風中的悲壯。我看到，那偉岸英姿劃掠過滴血殘陽，烏江悲鳴，蒼穹黯然，楚民哭之如父。

余秋雨說過，沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。霸王別姬的千古悲劇，緣于一個男兒對自我認識的太過偏激。當連營掛出了漢家的旗，當垓下響起劉邦的馬蹄聲。我們的英雄惟有以從凋零生命之花來捍衛人活于世的至重尊嚴。我好恨，恨我沒有早生千年，不能飛臨烏江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲將血刃的劍。輕輕地告訴他“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知。”困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太陽夢；四面楚歌的凄涼，熄滅了男兒曾燃亮過天地的極光。

東坡仰天一嘯，生命之佩瑤瞬時飄溢出盈天漫地的磬香。我看到那飄飄白衣獵獵于蕭蕭風中，風度翩翩風情萬種風華絕代。

這位被林語堂先生譽為“不能為一”卻“難能有二”的曠世奇才，一生顛沛流離的坎坷命運，便是一篇超越狹隘自我，演繹壯麗人生的輝煌篇章。

一場莫須有的“烏臺詩案”使我們的文豪幾近陷入滅頂之災，吐納珠璣的玉口在嚴刑拷供中凄慘哀號；潑墨風流的秀士在長枷鎖鐵鐐中迎風顫抖，發配荒蠻，風塵滿懷，浪跡四野，身如浮萍。蒼茫茫的天涯路，是你居無定所的漂泊；濤隱隱的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的凱歌。你認識的自己是曠達的，所以你在煙瘴四布的密州仍“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千里卷平岡”；你認識的自己是灑脫的，所以你在凄風苦雨的黃州仍“何妨吟嘯且徐行”不怕“一蓑煙雨任平生”；你認識自己是超然的，所以你在獨處荒僻的瓊州仍摯情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇絕冠平生”。苦難歷程中的熱忱不減，贏得了東坡浪漫瀟灑的一生，超越狹隘自我的男兒本色，造就了一段瑰麗的文明。

項羽被突襲的浮云遮住眺望的慧眼。鴻圖霸業灰飛煙滅于自我的孱弱，而傲岸的蘇子憑借篤定的自我超越，為漫長的歷史，增添了一片經久不衰的絢麗春色。

名師精評

主題明確：由題目我能聯想到超越自我的中心，以項羽和蘇東坡的事例論證自我超越盡顯本色的主題，明確突出。

材料深刻：項羽和蘇東坡的事例使得文章具有了深刻的內涵和意義，作者緊扣這兩則材料，深入分析，使得文章具有了厚重的意韻。語言優美：作者行文流暢優美，對古人經歷的描述飽含深情，對詩句的化用巧妙精致，體現出作者的好文采。

（3）題烏江亭(散文)當虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍。我看到鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。

魯迅說成功是把好的東西包裝給人看，而失敗是把好的東西毀滅給人看。于是，你便成了最偉大的毀滅的藝術。“曾是氣吞殘虜！”你的英勇是無人企及的神話。釜破舟沉，是你無畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“擋我者死”的豪邁。幾千年后似乎還可以聽到你圓

睜環眼倒豎鋼髯的一聲斷喝。烏騅馬來往奔突，每一個輪回的拼殺都像是一條法力無邊的咒語，使尸堆成山，使血流成河。那桿長予挑起了幾多秦國虎狼之將的尸首，幾千年后壁上清吟之時還自滴著秦兵的黑血！

然而，你勝不了劉邦。因為你，還有誠信。

“豎子不足與謀！”范增如是說。當楚強漢弱之時，誅劉邦之機會何止千萬。然而你沒有。“不可沽名學霸王。”毛澤東說你沽名釣譽，我沒有看到，我只看到你的誠信。“此沛公左司馬曹無傷言之。”你直言不諱，面對的還是劉邦。于是曹無傷被誅，試問天下誰人再敢助楚？你以為楚河漢界便是界限，殊不知劉邦有心明修棧道，暗度陳倉！韓信謂劉邦不善用兵而善用將，他的心計，他的丟誠棄信便是他的武器。而這居然比你的寶馬大刀還要鋒利。然而劉邦不足以與你相比；劉邦是君主，而項羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北戰，英雄的失敗。當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕你的偉岸。“虞姬虞姬奈若何？”于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅槃。

當拔山舉鼎的傳奇褪色成一頁泛黃的史冊，與斜陽下漢家的小兒稚嫩的傳唱“大風起兮云飛揚”，你終于遠去，留下一個頂天立地的背影。也許你做了鬼雄，跨著隨你投江而死的烏騅，旌旗十萬斬閻羅，你轟轟烈烈的死去，因為有誠信，為你殉葬。

于是，你不朽，你最終還是戰勝了劉邦，以你的誠信，刺劉邦于后人的口碑之下！（5）悲劇的項羽和項羽的悲劇

項羽擁有的是一種霸氣，所以人們叫他霸王；他似乎又有一種柔情，所以他擁有美麗的虞姬；然而他同樣是軟弱的，所以他看著自己心愛的虞姬自刎，所以他最后也投入烏江，一代梟雄就這樣結束了自己的生命，唯有后人留下一連串的嘆息！

曾經大敗秦軍的西楚霸王，最后只剩下二八騎，曾經大封諸侯的西楚霸王，最終只有虞姬相伴，曾經一同作戰的，卻倒戈相向??這一切的一切使得原本不可一世的項羽面臨垓下之圍，此時的霸王早不復當年的不可一世，只能無力的喝著一杯杯愁酒，這實在是一出悲劇，然而這樣的悲劇又是誰造成的呢？當初在巨鹿之戰中，項羽為了解救趙國之圍，毅然殺死了“非社稷之臣”的宋義，取得統帥的地位。巨鹿之戰，他沉船破釜，抱定了必死的決心，“以一當十”與秦軍作殊死搏斗，終于把敵軍打垮，使起義軍由劣勢變為優勢。

巨鹿之戰勝利結束后，項羽成為諸侯上將軍，當他聽說劉邦已攻入關中，并派兵守關時，立刻“大怒”，特別是聽了劉邦軍中左司馬曹無傷的密告后，更為憤怒，揚言“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”多么勇猛、暴躁。叱咤風云、不可一世的項羽，在“鴻門宴”時卻輕信劉邦的謊話，聽信項伯讒言，不信任忠心耿耿的范增，終于被劉邦所軟化，把劉邦當作可靠的臣屬。他明知項伯與劉邦集團有聯系而置之不問，卻把曹無傷告密的事說出來，致使曹無傷被劉邦誅殺。多么魯莽，憨直。結果，削弱了自己控制劉邦集團的有利條件。

不可否認項羽的作戰驍勇，但他的用人不善以至在政治上屢屢失策，特別是鴻門宴后，項羽進入咸陽，殺秦降王子嬰，焚燒秦宮，大封諸侯，自稱西楚霸王，號令天下，大失民心。項羽也逐漸由強盛走下坡路，最后招致“垓下之圍”的悲慘結局實在讓人心痛，而后在楚漢之戰中項羽雖取得一系列戰役的勝利，但其政治、軍事上的弱點卻日益顯露。他不都關中而都彭城，喪失了有利的戰略地勢，無法建立一個鞏固的后方，一直處于兩線作戰的不利處境，項羽分封諸侯，舉措失當，不 公不平，促使那些在分封中沒有得到滿足的諸侯王倒向劉邦，使他在政治上日益孤立。正是由于項羽自己本身的這些可以避免的弱點，給他帶來了毀滅性的失敗，可見項羽一手導演了自己的悲劇。

如果當時項羽忍辱負重回到江東，有人說歷史將會改寫，但我認為即使他回到江東，如果他依然只會打仗不通用人以及計謀的話，項羽面對的依然是垓下之圍，依舊是四面楚歌，結果也只能是一場悲劇，一場更徹底的悲劇。

但無論如何，項羽依然是一位英雄，即使是失敗的英雄，他一生的經歷，也是一首可歌可泣的失敗英雄的史詩。

（6）銘記民族榮辱

在人類的歷史上，是勞動維持了人類生存；是斗爭，推動了人類的進步；是思索，升華了人類智慧；是愛憎，延續了人類的文明，是榮辱，支撐了人的本性。無論在哪個年代，知榮始終是支撐人性的基石，對一個人如此，對一個國家、一個民族更是如此。

人之初，性本善，善的內容包羅萬象，一概而論，凡是美好的為人們所提倡的品行都可稱之為善。人應知榮辱，以善為榮，以惡為恥。人因知榮辱而成為人，不知榮辱便形如走獸。而知榮辱的程度決定了人精神境界的高低。個人與民族息息相關，民族的榮辱關便是個人榮辱觀的統一，一個有榮辱觀的民族方能自強自立，才能在世界歷史之林中占有一席一地。胡錦濤主席所提的“八榮八恥”正是順應了這一歷史潮流。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”，項羽血染烏江，何其悲壯，只因恥于無顏面對江東父老，殊不知，國家興亡，匹夫有責，何況項羽乃一國之去柱，卻因個榮辱而忘卻民族榮辱，留在他身后的只能是一個民族的覆亡和一段千古的悲嘆。‘苦心人，天不負，三千越甲可吞吳“越王勾踐正是不計個人榮辱，銘記國恥，方最終得以洗刷民族恥辱，使越國稱霸于諸侯。可見一個人只有把民族榮辱置于人個榮辱之上，才能成就一個強有力永不言敗的民族。

知榮辱方能使民族走向強盛。當今日的德國日漸強盛的時侯，依然沒有忘記他們昨日的恥辱，德國總統在猶太人墓前的驚世一跪正表達了德意志人民內心的懺悔，正因為他們正視歷史，銘記那一一段民族恥辱，才得到了世界人民的重新認同和寬恕，正因為他們的民族榮辱感才使得他們在二戰的廢墟上重新建立起一個強大的國家，一個更加熱愛和平的脫胎換骨的國家。相反，日本大和民族卻寡廉鮮恥，教育部門篡改教科書，扭曲歷史，其首相參拜靖國神社等丑行激起了世界人民的公憤，這樣一個沒有民族榮辱感的民族是不可能根基牢固的，其要進入聯合國也是妄想。

知榮辱，一俱方能自立于世，受敬于人。知榮辱，一個民族才能自強于世。

讓我們以“八榮八恥”為精神紐帶，鑄就志我們中華民族堅不可摧的民族凝聚力，讓歷史的筆墨揮灑出二十一世紀的中國的更加光輝的一頁。

（7）項羽

贊嘆千載歷史腥風血雨蒼茫路，萬里征程多少豪杰已故，中原逐鹿項羽出征誰又能阻，豪氣萬丈傲視群雄爭榮辱，獨項羽為紅顏沖冠一怒，唯項羽惹天下英雄盡妒，又怎奈烏江水邊一代英豪白骨枯。

憶秦末群雄并起，江山更替，項羽名籍，會稽起義，為人信義，愿讓天下寒士歡顏庇，輾轉天地，一呼百應，所向披靡，為王稱帝，此等壯舉，有誰能比！

信手翻看篇篇敘項羽的文，說他太過婦仁，興起行事過于天真。我卻由衷贊嘆他是如此有愛有恨，有義有仁，實乃舉世無雙的英豪堪比為神！

思過往：上將軍宋義為圖安詳，帥命一下只準觀望。霸王為天下一統怒發沖冠殺主將，年少輕狂，血氣方剛，面對敗軍之像，一人撐天力抵擋，披著戰甲爍爍，聽著戰馬聲嘶，踏著尸骨遍地，舉著寶劍鋒利，登巨鹿戰場之上，一身榮光，九戰九捷，臣民敬仰，熱血灑土匯流成江，尸骨漫地推積哀傷，猶見項羽揮劍直指秦都咸陽。

一戰之后，仰天長嘯，豪氣沖天，威揚天下，此等榮耀，已勝千萬英豪。

贊嘆千載歷史腥風血雨蒼茫路，萬里征程多少豪杰已故，中原逐鹿項羽出征誰又能阻，豪氣萬丈傲視群雄爭榮辱，獨項羽為紅顏沖冠一怒，唯項羽惹天下英雄盡妒，又怎奈烏江水邊一代英豪白骨枯。

白骨已枯，尸骨無存，那又如何，是霸王知恥重義，他又豈會棄眾違義，倉皇出逃；是霸王猶記得當年率領八千子弟浩浩蕩蕩過江爭天下，現環顧而今身邊僅剩可數人馬，實愧于江東父老，無顏以對，只能一死以謝天下；是霸王大義當先，不愿生靈再遭涂炭，不愿戰火燃盡江東之水，用一死挽救蒼生黎民，換太平歲月。遙想當時境遇，面對忠心耿耿以死相隨的江東子弟，面對戰火紛飛滿目瘡夷的土地，西楚霸王，用最近乎完美的方式，結束了他短暫卻又無比絢爛的英雄一生！劍輕抹過喉頭，血溶于江東之水。這樣的死，死得悲壯，死得英雄，這樣的死，死得豪氣沖天，感天動人。這樣的死也足以遠勝多少英豪！

縱然坑殺二十萬秦兵，盡失民心，可這亦是為了兄弟情誼；縱然在戰場上他永遠不會停下殺戮的腳步，看似冷血無情，可他對于虞姬的感情，卻始終熱烈激蕩，矢志不渝，縱然鴻門宴上婦人之仁放走劉邦，錯失江山，可這亦是為了為人的信義，縱然項羽有著萬般過錯，千般不是，可他依舊是那個堪比為神的舉世英豪。因為他戰無不勝，有愛有恨，有信有仁。世事漫隨流水，算來只是一生浮夢。當歷史的章節已經翻過了這一頁，閉目沉思，放肆得問，英雄誰是，誠然，西楚霸王，一代天驕，堪比為神！

（8）假如項羽過了烏江 一

在中國象棋的棋盤中間，通常會有兩個決然對峙的詞：楚河、漢界。有時候，它們會讓我不經意地想起一段歷史來。

歷史上的那場斗爭，顯然比棋盤上的斗爭殘酷血腥得多，只是前者的技術含量未必比后者高出多少，這就是我當下的一己之見。

然而這并非我的原創思想。關于“棋上談兵”的妙論，棋圣吳清源早有專美于前。他的妙論固然使我感到驚喜，但讓我感嘆萬分的，還是那沉重的歷史。

在我看來，傳世文獻其實只是給那段歷史勾畫了輪廓，而歷來的文藝作品則把它涂抹得汁水飽滿，或者血肉模糊。現在，我只想讓它在我的筆下寫意化——

當劉邦已經修煉出“忘義滅親”神功，并且達到“厚而無形，黑而無色”的思想境界的時候，項羽還只是一個因沒學好管理學而略顯專斷自用的杰出青年領袖。

在西漢王朝“解放戰爭”進入高潮并接近尾聲的那兩年，項羽在與劉邦交鋒時，幾乎每一次都輸在了策略上。

據史書的記載，其實更早的時候，他們兩人就有了明顯的思想分歧。當初在觀瞻出巡的秦始皇的威儀時，他們在人群中就說出了不同的話，項羽說：彼可取而代之也，而劉邦則說：大丈夫當如此也。

就這樣，他們懷抱著各自的理想，在時勢造英雄的年代里進行了努力的奮斗。

幾年之后，項羽本來已經勝券在握了，他以“破四舊”的雄心和暴力，攻入咸陽，一把大火就使阿房宮喪失了成為世界文化遺產的可能。但他卻缺乏“立四新”的大略，他沒有想過對其奪來的土地及其人民進行統一管理。相較而言，他似乎更樂意與別人分享勝利的果實，于是他給包括秦朝降將章邯在內的十七路將領都封了侯分了土，因為在瓦解秦朝政權的戰爭中，他們勞苦功高，且兵 權在握。

于是分裂的帝國百花齊放。只有劉邦，含苞待放。

另一支憤然怒放的花兒是田榮，因為擁兵自重的他沒有獲得封賞，這足以證明項羽在管理上的失誤。

劉邦對項羽的封賞一直心懷不滿，他夢寐以求的仍是“大丈夫當如此也”，但他卻深藏不露。他先以陰謀養晦，而后才以陽謀奪權。他能取勝的關鍵還在于他已經熟練掌握了一套意識形態話語符號，以此來籠絡手下和糊弄百姓，讓他們相信那些來世也不能兌現的種種承諾。

在中國的歷史舞臺上，為了爭奪最高政治權力，第一個隆重上演背諾失信鬧劇的主角就是劉邦。有人因此才把他封為痞子文化的開山鼻祖。

據說從那以后，在中華大地上，有一種被現時代稱為“逆淘汰”的現象，就不絕如縷，甚或滔滔不絕。

從來不守誠信的搞政治的人總愛對被政治搞的人說：誠信是一種美德。古往今來，一如其舊。二

歷史就是那被實現了的一種可能。

對現代人而言，設想歷史在另一向度上的可能，似乎比尋求歷史的真實更能讓人興致勃勃。在歷來中國文藝工作者心目中的歷史人物排行榜上，那位讓人悲情難抑、浮想聯翩的西楚霸王的排位，總是高居不下。一個個主旨雷同充滿嘆怨氣息的藝術作品，因此被反復鼓搗著。雖然他們在細節上不乏想象，但基本輪廓是固定的，也就是說，他們尊重歷史，具有某種政治不正確的非娛樂性。

然而在現時代，某些假設歷史的藝術作品卻有了政治正確的娛樂性，比如電影《英雄》。政治正確加娛樂性，莫非真是這個時代文化生產的時尚？

此時此刻，一個假設歷史的命題作文恰好也擺放到了我的面前。這個讓人興奮不已的假設是這樣的：假如項羽過了烏江??

可我無從興奮，讓我說什么好呢。

請允許我用準詩意的散亂文字來表達我對這位杰出青年的崇敬之意和悲憫之情吧。當四面楚歌唱落了戰士的眼淚之后，刀光劍影便割下了戰士的頭顱。一茬一茬的。

素來戰無不勝的項羽終于在垓下受到重創。在劉邦設下的重圍中，他意識到他只能將自己的軍事天分堅持到底，其他的事物可能就顧不全了。

善解人意的美德，在這樣的非常時期就暴露出了它不好的一面，因為虞姬有這樣的美德，于是她在美妙劍舞的一個旋轉中，就掌握了死亡的主動權——在聽完他那首暮氣沉沉的打油詩之后。

虞兮虞兮奈若何啊！困了累了卻沒有“紅牛”可喝的英雄，真不該嘆出如此Microsoft的詩句來。

如果那時醫術高明的軍醫可以挽救這位道德高尚的女人的生命的話，也許他在突圍逃命的最后關頭就不會一念回轉、黯然神傷了。發展于東亞的馬克思主義告訴我們，困境中的性愛，可以鼓舞英雄的斗志，比如長征。可惜項羽喪了偶，成了一架無處加油的戰斗機。

沒有人可以停止一位奇女子頸動脈豁口上的噴血，也沒有人可以阻止一位軍事天才的突圍。要知道他的逃命過程是多么的危險重重啊——帶著八百騎兵沖出垓下，渡過淮河后只剩下百余人，逃到陰陵時，由于方言障礙被某位老農誤導，陷入歧途，在沼澤地里又損兵大半。跑到四潰山下時，劉邦的追兵又一次把他們給團團圍住了。項羽無所畏懼（反正他已無油可加），他將僅有的28位英勇戰士兵分四路，從五千敵軍的包圍中沖殺了出去。然后領著20余騎戰士繼續揚鞭向南。從垓下到烏江，項羽五百里狂奔，無人可擋。但是在長江邊上，他卻擋住了自己。子在川上曰：逝者如斯夫。

除了當代的伊沙，有誰佇立岸邊時，不對面前的一條著名的大江大河產生點非批判性的感想呢？

劉邦的追兵真不該太慢了。這讓項羽有了深入思考的時間。面對著滔滔東逝的流水，他完成了自身的一次創造性轉化——那時候他思無涯、情有寄，那時候江風颯颯、沙草青青，那時候汀野群鷗散，江天一鷺飛。

那時候一架無處加油的戰斗機，變成了一枝會思想的易折的蘆葦。三

假如項羽過了烏江，又能怎樣呢？

假如項羽過了烏江，他就不會卷土重來。這位剛過而立之年就歷盡滄桑的軍事奇才，他至多可以充分地享受決戰烏江此岸的悲壯痛快，但他絕不會再次坦然地直面江東父老，以厚黑之術，重新振臂高呼招兵買馬。作為一個有過七十幾勝一負輝煌戰績的軍事領袖，他已經足夠偉大足夠彪炳千秋。正如我以上所述，在大江邊上沉思的時候，他已不再是一個單純的軍事領袖，而是思想者了。他可以指揮戰士們殺戮許許多多敵人的生命（包括坑殺秦朝降兵），但卻無法拯救一個自己心愛的女人的生命，難道遲來的思考有什么錯嗎？他不是一個心狠手辣的職業政客，他不想促進“祖國”的統一大業，難道分土封侯有什么錯嗎？

假如項羽過了烏江，他也許會深深陷入對虞姬的緬懷之中一蹶不振，他也許會在對跟隨他抗戰到底的忠毅戰士的悲思中孤憤難安。但他不必東山再起，因為他已經學會了如何運用超越干戈之力以外的軟性力量。在抱著失血過多的虞姬的時候，他也許就開始領悟到了自殺的超然。當年近四十的時候，他就漸漸明白，他對她“思念依然無盡意”，那綿延不息的“思念”，就是軟性的力量。

假如項羽過了烏江，他也許會隱姓埋名，孤老一生。他生活的實質就是流亡，逃避劉邦的追殺。只要他一日不死，劉邦就一日不得安生。當年過五十的時候，他就徹底明白了，只要劉邦永遠也找不到他，他就在策略上戰勝了劉邦。牙齒掉光以后，舌頭還在，那就是一種軟性的力量。

多年以后，他可能也會娶妻生子。他會把他的英雄事跡，以口述史、打油詩或說唱的形式傳給后人。以便司馬遷為他撰寫《本紀》的時候，多一些寶貴素材。

多年以后，他埋下虞姬頭顱的四潰山，想必早已長出了一種婀娜多姿的植物，當地那些沒有死于戰亂的人們給它起了一個美好的名字：虞美人。他肯定會偷偷托人帶幾株回來，種在自家的菜地里，供他觀賞和想入非非。當他年過六十的時候，他才徹底明白，他的妻子從來就不曾吃過任何一種植物的醋，她至多只會擔心他的ED問題。

假如項羽過了烏江，包括劉邦在內的許多大小人物的心里都會產生濃厚的陰影，他們將會頻繁的從噩夢中驚醒，直到老死。他們或曾被他義薄云天的行為感動過，或曾被他威嚴霸氣的眼光射傷過，或是被他的雄兵猛將挫敗過。在宴會上，在沙場中，在噩夢里。他們無論如何也消除不掉內心的那一分不安。

假如項羽過了烏江，那些嘗到他血漬的魚兒，就會被后人隆重命名：項魚。現在江淮菜中就會增加一道小菜系：水煮項魚、清蒸項魚、紅燒項魚、生項魚片等等等等。其中最有名的一道招牌菜叫“霸王別姬”，其做法如下：

一尾去了頭的項魚和一只脖子上有刀痕的土雞被分別放入鴛鴦火鍋的兩邊，在香濃的沸湯之中，“陰陽兩隔”。

更慘的是，它們的尸骨即便在離開食客的口腔之后，也無法“在大地上詩意地棲居”，因為魚骨頭被貓叼走，而雞骨頭則被狗啃掉了。這正是飯店的特意安排。它將比周星馳《食神》中的“黯 然消魂飯”還要讓人難忘。

假如項羽過了烏江?? 四

事實上，項羽最后并沒有渡過烏江，確切地說，是長江。

項羽死了，死于戰敗。他由垓下逃亡，渡淮河，下陰陵，過東城，最后到了烏江才停頓下來，提著屠刀，立馬成哲。

項羽死了，死于圍殺。另一種美好的傳說是自殺。他把自己的頭顱饋贈給了他當年手下的一位叛將，這足以讓人感激涕零。

項羽死了，死于重諾誠信。可劉邦還是害怕。在他身首異處之后，劉邦聞訊急忙趕到烏江邊上，親自驗尸。劉邦命令手下把項羽碎尸，然后再拼組復原，在完成了這種古老的拼圖游戲之后，劉邦才心滿意足的離去。劉邦在江邊積累的虐尸經驗，后來發揮了重大的歷史作用。他和他的那個名叫呂野雞的婆娘，后來在對待英布、彭越、韓信以及劉邦的另一位女人的身體時，就使用了大體相似的方法。而負責執行那次項羽碎尸任務的呂馬童等五人，因此得到了侯爵級別的封賞，雖然他們的“突出貢獻”，僅僅是先用武器在一位蓋世英雄的的尸體上縱橫劈砍，然后再用手把他拼組復原。

總之，那許許多多作為史實的斗爭結局，都不象俗語所說的“世事如棋局局新”那樣輕巧。不管怎樣，歷史的可能性還是有限的。尤其是在某一個具體的史實上，比如楚漢相爭。即使項羽過了烏江，又能怎樣呢？我想中國的歷史也不會有什么大的改變。項羽最想做到的只是延長諸侯割據局面的時間。在那個具體的歷史年代里，人們對自然和社會的認識水平以及由此形成的種種思想意識和社會制度，限定了太多的可能性。

歷史上，往往是外來的軍事力量和異質的文化力量，才會對一個國家的歷史產生結構性的影響，或由刺激引向發展，或由刺激導致禁錮。

時不利兮騅不逝啊。在結束本文之前，請允許我再做一回非娛樂性的假設吧。假如項羽真的過了烏江，我最希望的結局是這樣的：后人在史書里只能加上一句：“越江而遁，尋無果，唯遺詩數卷焉。太史公《項羽本紀》遂將之齊錄于傳后”。也就是說，我想讓本文第三節的大部分假設都能成立。

在心靈空閑之時，遙想到古代的一位政治不正確的軍事奇才，竟成了一枝會思想的蘆葦，那該是一樁多么美好的事啊。

（9）我看項羽

李清照有詩云：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”在很多人眼里，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風云的偉業，所向披靡的戰績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。

然而，項羽畢竟是一個悲劇式的歷史人物。他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無疑張揚了他的人格魅力。

項羽性格的最大魅力在于他的“義”，而這個“義”也恰恰演繹了他的個人悲劇。古人云：“義者，宜也。”又云：“行而宜者謂之義”。可想而知，只要行之得當，言而得體，便可稱其“義”。然而，“義”是沒有一個絕對標準的。項伯為報救命之恩，向張良通風報信，可稱得上“義”，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險為夷，此舉又謂之不“義”。兩軍對壘，項羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業，實乃對敵人的“義”，而對自己不“義”。項羽的“婦人之仁”與“義”的本質是背道而馳的。可以說，項羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。

項羽的性格悲劇還表現在他的剛愎自用。韓信始在項羽麾下，“言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢”；陳平效力于項王，“累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武”。此二人均有經國之偉，濟世之才，然而卻不為項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信；七出奇計，困項王于垓下的是陳平；十面埋伏，逼項羽走江東的是張良；烏江渡口取項羽頭顱的竟然是項王“故人”王翳。項王的剛愎自用，終于讓自己飲下了“四面楚歌”的惡果。可以說，過分借重于武力而忽視智謀，也是造成項羽性格悲劇的一個重要原因。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的“義”，假如項羽??那么，意氣風發，衣錦還鄉，擊筑高歌《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方”的人，可能就不會是劉邦了。

（10）英雄

殘陽如血，如血的卻不僅僅是殘陽。

天邊最后一抹斜輝掠過陰霾流連在垓下早已因戰火而焦黑的土地上。斷箭和長戈零落遍地，死亡的氣息彌漫，讓每一個生還的楚軍將士戰栗。

除了他——西楚霸王，江東項籍。

手撫烏騅略顯失色，目光在江東的山水迷霧中游移，他堅信，即使山下是淮陰侯的十萬鐵騎，他也能夠殺出重圍，再開一片天地，他堅信。回想當年少年意氣，一句“彼可取而代之也”，石破天驚！巨鹿之戰怒斬宋義，破釜沉舟，身先士卒，大破秦軍，二十余萬，各路諸侯，轅門低首，叩關入秦，自號西楚霸王，封賞天下，何其壯哉！

起兵至今，他從來沒有懷疑過自己，難道這垓下一役，前功盡棄！他更承受不了的是虞姬如此沉重的話語：“霸王，你可知兵敗勢孤，原因在你自己。巨鹿大勝，你卻活埋降卒二十萬，稱霸咸陽，你卻火燒阿房三百里，定都彭城，賜死子嬰、黔布，亞父極力反對，你卻執迷不悟，一意孤行，霸王啊，你可知西楚早已失盡民心！”

是夜楚歌四起，士卒離散，各謀生計，可憐虞姬，香魂一縷，隨風而息— 他相信自己，相信自己可以不去聽從那些文臣武士們的妙計。

可是他錯了，橫亙在面前的是浩浩蕩蕩橫無際涯的烏江，而步步緊逼的是勢如壓城的千萬鐵騎。遠方的冠蓋是漢王，一陣得意的歡笑震蕩四野，“項王，你可知你為何敗于我手？你自命天縱英才，可憑一己之力畢六國，平四海，可你錯了！我求賢若渴，用人不疑，夜追韓信；你一不知人，二不善任，氣走范增。如此，你眾叛親離，我漸豐羽翼，不納人言，你不見幽王烽火戲諸侯，代價是戎狄胡馬摧雕樓，始皇奢掠黔首，代價是誅秦族萬年遺臭，你一意孤行，我則充分聽取臣子意見。函谷關前，范增勸你強攻，你按兵不動；鴻門宴上，張良讓我謝罪，我以身脫險。項王啊項王，由此看來，只該我大漢并吞八荒，橫掃六合，包舉宇內，席卷天下。”霸王怔怔地笑了，充滿著苦澀與無奈，不知此刻，是對過分自信的悵惘，對未能聽取意見的悔悟，還是那無奈的“此天亡我也，非戰之罪。”朝陽如火，如火的不僅僅是朝陽，噴薄而出的，還有霸王頸中的一腔熱血。

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？ 他倒下了。空無一人的，是他背后的茫茫大地??

【亮點透視】作者借項羽兵敗垓下的歷史典故演繹話題，抒寫善于聽取別人意見的重要意義，切合題意。語言富于文采，極具藝術表現力：開頭用殘陽、斜輝、焦黑等詞語描寫戰場的慘烈，渲染悲劇氣氛；主體部分采用大量排比句，將項王劉幫進行對比，有力地表現了主題；結尾的描寫富有悲劇意蘊而又意味深長。

（11）永遠的項羽

在中國歷史上，有一個以其偉大的失敗而被稱之為英雄的異類，從他去世之后，他的名字就定位了人類生存的某種狀態，或許可以說，因為有了他才彌補了人性卑鄙自私的先天缺陷。后人出了許多書來談論他，有記實的、有杜撰的、有褒義的、有貶義的，但無論何種版本，都不約而同地在表現一種精神－－大氣蓬勃。

他就是項羽，一個作為歷史人物，因人性制約理性而失敗，作為男人，因不屑理性而突出人性魅力的英雄。

他深刻。

史書記：籍(項羽)少時學書，不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：書，足已記名性而已，劍，一人敵，不足學。學萬人敵。于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。

根據這段記載，項羽該是個不學無術的人，但在他的一生中，卻證明他勇力世無披敵，若此為學劍不成，何為有成呢，又在秦末一大段的歷史中，率領千軍萬馬，攻城略地，戰無不勝。這又怎么是略知其意呢，難道在那個英雄輩出的亂世，身為鼠輩，也能橫行？這不得不讓人想起另一位偉大人物諸葛亮對自己學習方式的評價:不拘一格。

他無畏。

在令秦國徹底喪失元氣的一戰中，史書記：項羽引兵渡河，皆沈(沉)船，破釜，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心，九戰，大破之。

這一章，把項羽作為男人的大無畏精神表現的淋漓盡致，從此，破釜沉舟作為兵法誕生于世，被后來的軍事家屢屢運用，但那只是不摻雜感情色彩的謀略，而不再是男性陽剛魅力的升華。

隨后而來的一戰，把項羽的無畏與霸氣揮灑到極點：楚擊秦，諸候將皆作壁上觀，楚戰士無不以一當十，呼聲動天地，諸候軍無不人人揣恐，破秦軍，項羽見諸候，諸侯將進轅門，無不漆行向前，莫敢仰視??。

試想，在荊旗招展的營盤之中，閃閃發光的刀光戈影之下，一個巨大的身型屹立在一群與他一樣的男人面前，那些人綣縮在地上，低著頭。戰戰栗栗，這一刻的項羽在想什么呢，是意氣紛發嗎?恐怕未必，也許他感到的是悲哀和孤獨，他以自己為鏡，映射出人性的懦弱。他以他人為鏡，映射出自己的卓越。

他痛苦了，因為他知道天地間唯我英雄，于是他屠城，屠咸陽，殺秦降王子嬰，他燒宮，燒秦宮室，火三月不滅。面對廢墟，他的心波瀾不驚，萬物在他眼中早為荒蕪。

最后他發現自己沒有了激情，他找了個理由:富貴不歸故鄉，如錦衣夜行。他舉兵歸楚，這個多情的舉動，令一雙始終惡狠狠盯著他的卑鄙眼睛看到了希望。那人是劉邦。

項羽的高傲，使他背離天時，在劉邦臣服于他的時候，他有無數次機會下手殺掉這個人，但他沒有。他不屑。

項羽的孤獨，使他喪失地利，有人告訴他:關中阻山背河，四塞之地，地肥饒，都可以霸，但他沒有，沒有依托的心迷失在自我崇拜的幻境，他需要在一個熟悉的環境，去一種從前的心態復蘇自己。

而劉邦呢，在項羽的光環中越來越是自卑的劉邦，已嫉恨的無以附加，他流氓出身的小人心性使他善于偽裝，既然不能如項羽般傲岸絕世，做千古英雄第一人，那就打敗他吧。他想。

陰謀詭計永遠是摧殘誠實勇敢的致命武器，它能令仁者束手，勇者無策。然后再堂而皇之的冠以“勝者王候敗者寇”，那就變的理所當然。但任何一個肯在第三者角度看待歷史的人，都不會容忍蹂躪真實。

隨之而來的戰爭是不公平的，在劉邦一次次的戰敗中，劉邦一次次的求和乃至于求降，項羽一次次的應允。

是他大度嗎? 可能不是，可能是他不相信世上有為了追求成功而拋棄人格、背離人性的人。也可能是他在做 人的顛峰上“高處不勝寒”期翼一個可與之匹敵的對手。總而言之，在那一幕歷史劇里，他始終是主角。

但無論任何人，都要為自己的錯誤付出代價，不管出發點是什么，錯，就是錯。他就錯了。

在劉邦多年苦心經營下，兵精糧足，與項羽對持許久，最后雙方共約，平分天下，以西為漢，以東為楚，各自回兵。項羽再度高估了劉邦的人格，他以為能和他楚河漢界的人也和他般在人格上大義凜然。

漢紀元五年十月，在項羽退兵行進到固陵的時候，劉邦的追兵鋪天蓋地的殺來，項羽驚訝了，他想象不到作為一個人，怎么可以如此隨意的褻瀆自己的誓言，且在“互不侵犯”的余音尚且繞粱的時候。他憤怒了，如一團烈火撲向敵人，他的部下也憤怒了，面對如此卑鄙的背叛，拼力撕殺，劉邦大敗。堅壁自守。項羽決定消滅劉邦，在不到一個月的時間里，屢次進攻。劉邦損兵折將，但劉邦的小人心性再度令他扭轉戰機，他以根本不打算兌現的承諾令諸候增兵。韓信來了，彭越來了。面對重兵。糧已將盡的項羽敗到亥下，被重重包圍。

這一刻，項羽的人格魅力被末路英雄的情結襯托的異常偉大，從此，不同版本的故事被不同時代的人演繹著。

但事實是，重重包圍中，項羽安坐于大帳豪飲，他興奮，因為這失敗對他來的太不易了。他又不甘，因為打敗他的這個人并不是一個英雄。他失望了，因為他知道世上沒有人的血液能沸騰到他的溫度。他決定戰死，因為他感到孤絕于世的寂寞，他渴望毀滅，毀滅也是升華。于是，他提刀而起，跨出帳外，招集八百健兒，殺出重圍，劉邦的數千騎兵緊緊追趕。項羽面對強敵且戰且退，待戰至東城時，已僅剩二十八人，面對他們，項羽感動了，他覺的不該讓這些勇敢的人因戰敗而羞愧，他說：“自我起兵以來，在戰場上征戰八年了，身經八十余戰，未有一敗，今天我們戰敗了，不是因為我們怯懦，而是因為這個世界不容許真正的勇氣存在。我來證明給你們看，你們跟在我后面突圍。”說罷，項羽一馬當先殺入敵陣，以一人之力斬對方將領三人，士卒百余，一氣殺到了烏江。從這里過去，便是江東。能令項羽東山再起的地方。

烏江廳長駕船等候許久了，一見項羽便請他上船，但他拒絕了，因為他渴望死亡，渴望在一個輝煌的時刻將自己的個性張揚到極至。他笑了，笑的慷慨，笑的豪邁。他說：“天亡我也，渡之何為。”說罷，令手下戰士下馬，步行殺入敵陣，面對如此敢死之士，一時間，風起云涌，天地變色。

一場大戰,除項羽外，所有的楚國戰士全都戰死，面對尸骸遍地，他在又一次的戰火洗禮中，證明了自己的英勇。

“好了，該結束了，”他驕傲的想，重重兵馬包圍了他，卻無人再敢向前，他指向敵陣一似曾相識的將領，說：“故人，我的大好頭顱就便宜你了”，含笑揮刀自刎。時年32歲。

隨著項羽的死，一個英雄時代結束了，在此后的中國歷史里，光明磊落者被嘲笑，無恥陰險者被稱頌，“兵者，詭道也”被著之眾多書本，懦弱的時代開始了，影響了歷史進程，影響了每個時代的人性，而在時空中永遠高懸著一個不被人仰視的真正勇者，項羽，但他也永遠不會被人遺忘。

（12）我眼中的項羽

翻開歷史，其中最扣人心弦的一段莫過于項羽與劉邦所連手上演的楚漢之爭了。關于項羽和劉邦，自古人們見仁見智，觀點各不相同。

說到我的觀點，小時候，我對項羽真是傾慕之至。他的神武，可謂氣吞山河；他的愛情，可謂繾綣動人。從多數贊美的文人筆下，我體味著一個英雄的氣概和情懷。但是，結局究竟是悲涼的。幾番番入我夢來的“重瞳子”項英雄最終自刎烏江，美麗的虞姬亦是隨風而逝??帶給人的，是無盡的惆悵和悲涼。項羽，自然是一位英雄。天生神力，“吳中子弟皆憚之”。其志向博大高遠。一日，始皇游會稽，項羽脫口而出：“這個人可以取而代之呀！”其叔項梁因此奇之。其后，舉事而起，從者云集。破釜沉舟，救趙破秦，令諸侯“莫敢仰視”。及自封西楚霸王，眾王反叛，更見其驍勇：討伐乎東西，征戰乎南北，往來翕乎，未知疲倦。他很講信義，只因允諾了項伯“善遇”劉邦的進言，他不顧亞父“示之者三”，于鴻門宴上放走了羅網中的劉邦。當兵敗烏江時，他拒絕登上烏江亭長的救生船，面對身后的叢林干戈，他笑對死亡，氣概何其豪邁。真正的勇士，是無法被震懾的。英雄項羽最終自刎死掉了??耳畔愴然響起悲歌一曲：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不折兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽至死將失敗的原因歸之為時運不濟。然而，真的只是時運不濟使然嗎？有人說：項羽最大的失誤，就是在鴻門宴上未聽從謀士范增之言，以至放“虎”歸山，招致最后的失敗。此語本人實不敢茍同。細讀史書，透過一幕幕細節，就會清楚的發現，項羽性格中存在著極為嚴重的缺陷：他空有高志卻目光短淺；他愛慕虛榮，不乏自滿自得的小農意識；凡事勇在先，智在后，殘忍有余，仁善不足；缺乏從諫如流、寬宏大量的領袖氣質。這就決定了他的一生，只宜做一名叱咤風云的將軍，卻不具備一種帝王的氣度。他真正的失誤不在于殺沒殺劉邦，而是誤在自身不能克服的性格弱點上，就算他于鴻門宴上殺了劉邦，以后也一樣會敗于張邦、王邦、李邦??

項羽是兩千多年前的一介武夫，他當然不可能認識到導致自己失敗的真正原因。到他最后只帶著二十八個騎兵敗退到和縣境內時，他不認為是命運在作弄他，幾次說：'此天之亡我，非戰之罪也！'為了證明并不是他不善于打仗，他還三次戰勝追趕他的漢軍，斬殺漢將，砍倒敵旗，好證他的部下突圍。既然認為是人力所不能挽回的天意要亡他，項羽因此拒絕了烏江亭長請他東渡的建義議，飲恨而亡。

項羽的性格弱點貫穿了一生的始終，他似乎并無意加以改變，這對一個有著遠大抱負和理想的英雄來說，是不可思議的。他的成長過程，只是一部勇猛成長史，卻忽略了對更高層次人格的追求和塑造。他的失敗是必然的失敗。盡管司馬遷憐惜地將之列入本紀記載，他也終不過是一名威猛的勇士而已。

第二篇：高中作文素材積累

素材積累

1、現代勇士梁啟超等維新變法人士，他們走出去，看到外面世界的民主與進步，我們國家還是深受封建思想的禁錮，嚴重阻礙的國家的發展。導致中國長期落后。于是他們接受了新的思想，幫助我們國家擺脫封建思想的束縛，喚醒了沉睡的中國，許多人因此而醒悟，積極參與反帝反封的活動，爭取民主自由。中華面貌煥然一新。如果沒有他們這些勇士們勇敢的走出去的嘗試，我們國家可能還處于半殖半封的狀態。沒有什么人權和自由可言。我們國家也不可能成為一大強國。

2、在新航路開辟時期，哥倫布因為走出去，才發現美洲大陸，證明了地圓學說，正因為哥倫布走出去，帶給他國家許多利益，他們的國家也因此而得到更好的發展。同時，也促進了世界各國之間的聯系。我國古代的絲綢之路，正因為我國的手工業品和陶瓷、茶葉等從絲綢之路走出去，給我國帶來了經濟效益，促進了當時經濟的發展。國家也因走出去而繁榮興旺。國家走出去，發展了自己的經濟，促進了國家的發展。

3、姚明，想必大家對這個名字并不陌生吧？他是一個出色的球運動員，他是中國人，可他卻是美國的籃球選手，想當初，姚明以身高的優勢和出色的打籃球技巧獲得了美國NBA的青睞，盛情的邀請姚明出國為美國打球賽，從此他走出的國門，到了美國去發展。他依靠自己的天賦和后天的勤奮，再加上美國的栽培，他成功了。成為一名非常優秀的球員。他創造的許多奇跡。深受世界球迷的喜愛。姚明，如果不嘗試走出去，他能有如此大的成就嗎？是的，只有走出去，才能拓展自己的視野，成就輝煌的人生。

4、由此，我聯想到了被眾人戲稱為“傻根”的王寶強。住在大山里的農民，多數都沒有什么夢想，只希望莊家能有好的收成，家里人都平平安安的，就這樣安分守己的在大山里度過一生。但王寶強卻不是這樣想，他喜歡演戲，他熱愛演戲，不顧家人的反對，他懷著對演藝事業的夢想，義無反顧的走出住了二十幾年的大山，去追逐他的夢想。盡管演藝的道路不太順暢，但他沒有放棄，反而更加堅定他的夢想。最終他以樸實憨厚的性格而被導演看中，導演讓他一部關于士兵題材的電視劇中充當演員，從此一炮打紅。假如他沒有義無反顧的走出大山，而是一輩子在大山里做一個安分守己的農民，演藝圈中走紅嗎？

他能在

第三篇：高中作文素材 積累

第二課時 作文素材 積累

不達目的不罷休

語言大師侯寶林只上過三 年小學，由于勤奮好學，他的藝

術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“不達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。

分析：語言大師候寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恒。

話題：“成功來自勤奮”“學習成就天才”

游向高原的魚

水從高原由西向東流著，渤海口的一條魚逆流而行。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一會兒沖過淺灘，一會兒劃過激流，它穿過了湖泊中的層層魚網，也躲過了無數水鳥的追逐。它逆行了著名的壺口瀑布，堪稱奇跡；又穿過激水奔流的青銅峽谷，博得魚們的眾聲喝彩；它不停的游，最后穿過山澗，擠過礁石，游上了高原。然而它還沒來得及發出一聲歡呼，瞬間卻凍成了冰。

若干年后，一群登山者在唐古拉山上的冰塊中發現了它，它還保持著游的姿態，有人認出這是渤海口的魚。

分析：一方面只有偉大的精神卻沒有偉大的方向，最后得到的只有死亡。另一方面，明知山有虎，偏向虎山行，昭顯的是一種奮力追求的信念，積極向上的拼搏精神。話題：“成功與方向”“信念” 二． 個性秉賦

巴金背書

著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創作時說：“現在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。”

分析：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”不要奇怪為什么看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經告訴我們答案了。

話題：“讀書與作文”“積累的重要”

茅盾能背《紅樓夢》，巴金能背《古文觀止》，毛澤東能背《資治通鑒》的許多段落，以前的讀書人幾乎都能背誦《論語》《孟子》。朱自清說：“學習文學而懶于記誦是不行的。”老舍講：“只有‘入口成章’，才能‘出口成章’。”郭沫若說：“胸藏萬匯憑吞吐”，巴金講：“有幾百篇文章熟爛于胸，就好比打仗有千軍萬馬在身旁，召之即來，呼之欲出。” 三．道德修養

海嘯故事

泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發現了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯想到地理課本上關于巨浪的知識——就在圣誕節前，她還在思考老師布置的關于巨浪的討論題目。意識到災難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質教育，知識如何才能轉化為行動，并產生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制；感謝蒂利一家，當災難來臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險，蒂利的故事讓我們看到了學校教育、家庭教育與社會教育的有機統一，及其巨大威力，當我們整天為未成年人教育憂心忡忡時，蒂利的故事似乎可以給我們更多的感悟。

話題：“觀察與思考”“素質教育”

四、“一天變三天”與“一生才三天”

俄國著名地理學家奧勃魯契夫把每個工作日分成“三天”。第一天是從早晨到下午兩點，他認為是最寶貴的時間，用來安排重要的工作。第二天是一下午兩點至晚上六點，在這段時間里他認為做較輕松的工作為宜。如寫書評或各種筆記等。第三天是從晚上六點到夜里十二點，用來參加會議、看書。他說，這是等于把自己的生命延長了。

美國夏威夷島上學生們上課時，總是先背誦一段祈禱詞：今天已經和你在一起，但很快會過去，明天就要到來，也會消逝。抓緊時間吧，一生只有三天。

分析：以上兩則材料的核心都是要珍惜時間把一天的時間合理分配，對時間要有緊迫感，從某種意義上講，珍惜時間就意味著延長我們的生命。話題：“對生命的態度”“珍惜時間”

五、科技之道

把閃電關在瓶子里

在18世紀，人們還不能正確地認識雷電到底是什么。當時本杰明·富蘭克林認電在 富一天，為雷電是一種放電現象，它和在實驗室產生的本質上是一樣的。但卻受到了嘲笑。蘭克林決心用事實來證明一切。1752年6月的陰云密布，電閃雷鳴，一場暴風雨就變來臨了。富蘭克林和他的兒子威廉一道，帶著上面裝有一根金屬桿的風箏來到一個空曠地帶；富蘭克林和他的兒子一道拉著風箏線，父子倆焦急地期待著，此時，剛好一道閃電從風箏上掠過，富蘭克林用手靠近風箏上的鐵絲，立即掠過一種恐怖的麻木感。他抑制不住內心的激動，大聲呼喊：“威廉，我被電擊了！”隨后，他又將風箏線上的電引入瓶中。回到家里以后，富蘭克林用雷電進行了各種電學實驗，證明了天上的雷電與人工摩擦產生的電具有完全相同的性質。富蘭克林關于天上和人間的電是同一種東西的假說，在他自己的這次實驗中得到了很好的證實。

分析：面對人們的指責，我們最好的回答就是用事實來證明一切。科學中沒有懶惰，只有勤奮和嚴謹。

話題：“真知來源于實踐”“事實勝于雄辯”

本杰明·富蘭克林（Benjamin Franklin）(1706-1790)——資本主義精神最完美的代表，十八世紀美國最偉大的科學家和發明家，著名的政治家、外交家、哲學家、文學家和航海家以及美國獨立戰爭的偉大領袖。

“用生命做一次試驗”

巴斯德，19世紀法國著名微生物學家。他在進行科學研究時，把科學的發展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波爾多的輪船上發現了黃熱病人，巴斯德聞訊后立即趕往那里，希望發現引發這種烈性傳染病的病菌，有人問他：“你難道不怕危險？”巴斯德毫不猶豫地回答：“這有什么要緊？生命處在危險的境地．這才是真正的生命。為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗。”當他來到港口時，檢疫人員堅持不讓他上船。巴斯德懇求說：“請寬恕一個學者追求科學的熱情吧！”他的精神深深地感動了檢疫人員。正是靠與這種執著的精神，巴斯德才在傳染病研究上取得了驚人的科學成就。

分析：對科學的執著超過了對生命的熱愛——正是因為有巴斯德這種奮不顧身的精神，才有了今日醫學的繁榮景象。

話題：“對事業的執著”“生命的意義”

習慣主宰人生

亞歷山大帝王圖書館發生火災的時候，館里所藏圖書被焚燒殆盡，但有一本不很貴重的書得以幸免。有一個能識幾個字的窮人，花了幾個銅板買下了這本書。書本身不是很有意思，但書頁里面卻藏著一樣非常有趣的東西：一張薄薄的羊皮紙，上面寫著點鐵成金石的秘密。所謂點鐵成金石，是一塊小圓石，能把任何普通的金屬變成純金。小紙片上寫著：這塊奇石在黑海邊可以找到，但是奇石的外觀跟海邊成千上萬的石頭沒什么兩樣。謎底在于：奇石摸起來是溫的，而普通的石頭摸起來是冰涼的。這個窮人于是變賣了家當，帶著簡單的行囊，露宿于黑海岸邊，開始尋找點鐵成金石。

他知道，如果他把撿起來的冰涼的石頭隨手就扔掉的話，那么他可能會重復地撿到已經摸過的石頭，而無法辨認真正的奇石。為防止這種情況的發生，每當撿起一塊冰涼的石頭，他就往海里扔。一天過去了，他撿的石頭中沒有一塊是書中所說的奇石。一個月，一年，兩年，三年??他還是沒找到那塊奇石。但是，他不氣餒，繼續撿起石頭，扔石頭??沒完沒了。有一天早上他撿起一塊石頭，一摸，是溫的！他仍然隨手扔到海里，因為他已經養成了往海里扔石頭的習慣。這個扔石頭的動作太具習慣性了，以至于當他夢寐以求、苦苦尋覓的奇石出現時，他仍然習慣地將它扔到海里。

“習慣真是一種頑強而巨大的力量。它可以主宰人生。”培根的話令人深思。

【啟示】我們身上那些壞的習慣，如果我們不狠下決心下大力氣改掉，它們就很可能會影響我們事業的發展。

從兔子和狼身上看到的

小時候．聽父親講過一個寓言故事。在一個寒冷的冬天，一只饑餓的狼發現了一只野兔，便不停地追趕。兔子走投無路，情急之中鉆進了一個樹洞。狼哪肯放過就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直發抖，但為了吃到野兔，狼怎么也不愿離開。第二天早上，野兔從樹洞里探出頭來，發現糧已經凍死了。野兔大搖大擺地走出洞口，踏過狼的尸體揚長而去。

分析：一則寓言，它包含的道理是深刻的：

從野兔身上：l.機智，可以幫你戰勝一切對手；2.弱小，不總是被吃；3只要耐心等待，總會找到出路。

從狼身上： l．守著誘惑，等于守著死亡；2.離誘惑越近，離危險也越近；3.在誘惑面前，再強大，也逃不過失敗的結局。話題：“誘惑”“進與退” 作文素材－－哲理故事

沙漠蒲公英

一位老同學給我講過這樣一則故事：

鄉下的一位親戚，在以色列的內坦亞城當勞工。回國前夕，其所在的公司按照猶太人風俗送給他一株沙漠蒲公英。親戚把蒲公英轉送給我。我把它泡在一瓶洋河酒中。

有一天，幾位朋友聽說我有一瓶來自以色列的補酒，執意要品嘗品嘗。就在我打開瓶蓋的時候，一個小小的奇跡出現了，原來泡在酒中的沙漠蒲公英竟然發芽了，并且在芽的中間還開了一簇類似于小花的東西。

朋友們拿著酒瓶好奇地輪流看了一圈，每人喝了一小杯。

沙漠蒲公英到底能不能泡酒？喝了會不會出問題？我擔心起來。為了找到依據，我立刻上網尋找，最后總算在美國《讀者文摘》的電子版上找到了這樣一段話：

在地中海東岸的沙漠中生長著一種特殊的蒲公英，它不是按常規來舒展自己的生命，如若沒有雨，它們一生一世都不發芽、不開花。但是只要有一場小雨，不論這場雨是在什么時候落下的，它們都會抓住這一難得的機會，迅速發芽、開花，并在雨水被蒸發干之前，抓緊時間做完結子、傳播等所有的事情。

中東地區的居民常將它作為禮物送給親朋好友，因為把它埋在花盆里，只要別忘了澆水，它就會生根、發芽、開花。以色列人主要把它送給擁有智慧而又貧窮的人。他們認為，在這個世界上，平民百姓發展自己、提升自己的機會就像沙漠中的蒲公英遇到雨水一樣少得可憐，但只要具有沙漠蒲公英一樣的品質，在機會一旦來臨的時候，果斷地抓住它，大膽地去實踐，同樣會成為一個富裕和了不起的人。

原來，那株沙漠蒲公英栽在花盆里，是在時時提醒人們在自己處境困難時，不要悲觀失望，不要怨天尤人，只要耐心地等待機會；而一旦機會到來，就要果斷地猛撲過去，抓住不放。

第四篇：高中作文素材積累

作文素材 課時一

1、成敗榮辱，皆是過眼云煙，只有心靈的快樂才是永恒的。學會留心吧，于平淡處體會生命的愛與美，你會發現向日葵在朝你微笑，鳥兒在為你歌唱，小樹在和你招手??學會留心吧，你的眼前會出現明亮的陽光，你的鼻子會嗅到誘人的花香，你的肌膚會享受春風的柔情??學會留心吧，你的生命會因此而充實、快樂，你的心中會燃起希望！

2、你可以用發現美的眼睛留心生活，你也可以用好奇的心理觀察生活，你也可以通過好壞、善惡、美丑的對比認知生活。總之一句話：我們要學會留心，為人生創造更大的價值。

3、春風里，友情如一股股細流，滋潤了大地，喚醒了萬物，它創造了生機。夏日里，友情如一只只蝴蝶，點綴了花園，傳播了生命，它播撒了快樂。秋天里，友情如一陣陣輕風，吹熟了高粱，染紅了蘋果，它帶來了收獲。冬雪里，友情如一縷縷陽光，溫暖了心靈，保存了圣潔，它傳遞了幸福。

4、滾滾紅塵，不盡愛恨情愁，蕓蕓眾生，誰能乘云歸去？與其在世間滾打，不若暢飲山巔，共紅日沉浮。南山下的名菊，映著一張滄桑而同樣有花般笑容的臉。世與我而相違，復駕言兮焉求。污濁的塵世，無盡的誘惑，金錢、爵位、聲名，然而，這些海市蜃樓般的期盼，誰又能看得清呢?有時，回頭不顧，在青山外眺望這似云似霧的一切，也是一種勇氣。人都會有追求，也都會有一探究竟的渴望，然而，有時努力追求的是一種殘缺，而在遠處眺望時，你收獲的卻是完美。

5、敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的詩句，在教導我們，敬畏友人的生命??

6、司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖？東方發白了，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”“愿受極刑而無慍色。”面對司馬遷的坦然，我禁不住淚水滑落。

千年之后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”一陣秋風嗚咽著，吹起《史記》發黃的紙頁，我知道那是史家之絕唱，從遠古傳來??

7、我們的社會，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術增加精彩。但若沒有了“大李”們對學術的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創新帶來的無限發展動力與潛力。大李依靠篤學敏思，矢志創新的精神繼承前輩的學問，尋得生命科學的奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風采？

8、古人云：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”當一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱;沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。

9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”每每看到這句名言，我的腦海里便浮現出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當當的鐵骨。

10、當狂風在你耳邊呼嘯時，你只當它微風拂面；當暴雨在你眼前傾瀉時，你只當它屋檐滴水；當閃電在你頭頂肆虐時，你只當它螢火流逝。人，決不能在逆境面前屈服。

11、擁有是美麗的，但不要因為失去而黯淡了自己的生命。失去了太陽，你還會有星光的照耀；失去了甘霖，你還有露珠的滋潤。可以設想，屈原不失去生活的優裕和舒適，怎么會寫出《離騷》這樣燦爛的篇章?司馬遷不失去個人的名譽和尊嚴，哪里會成就《史記》這樣輝煌的巨著？

12、路邊的那一潭死水，無紋無波。我不要這樣的生活！要么就卷入長江大海，要么就無聲地滋潤田禾。墻壁上的那幅肖像，不哭不樂。我不要這樣的生活!要哭就哭出眼淚，要樂就樂出性格。

13、積極者說，人生猶如一首歌，有低音也有高調，抑揚頓挫是人生美妙的旋律；消極者說，人生猶如一場戲，有高潮也有低潮，喜怒哀樂是人生無奈的節奏。消極者說，風雨是小鳥出征長天的羅網，有了它，隨時會折羽斷翅;積極者說，風雨是雄鷹翱翔高空的翅膀，沒有它，飛不出美麗的弧線。

14、黃土高原，是我挺起的胸膛；黃河流水，是我沸騰的血液；黃帝陵丘，是我遠古的懷想；黃海大潮，是我激蕩的心聲；黃山勁松，是我不屈的脊梁;黃埔大橋，是我展開的臂膀；大興安嶺，是我堅硬的肋骨；洞庭鄱陽，是我明亮的眼睛；喜馬拉雅，是我高昂的頭顱；巍巍長城，是我不屈的脊梁。

15、愛如燈盞，照耀著在情感黑夜中摸索前行的人；愛如甘泉，滋潤著在情感沙漠中艱難行走的人；愛如陽光，溫暖著在情感雪地中哆嗦爬行的人；愛如春風，撫摩著在情感泥淖中受傷掙扎的人。

作文素材 課時二

1、“長三甲”火箭總設計師賀祖明

2003年11月14日，在“長三甲”火箭發射進入7.5小時倒計時時，指揮大廳里接到前方傳來的消息，就在火箭進入關鍵的低溫加注階段，突然出現了問題。這時一個身體硬朗，神情嚴肅而鎮定的老者，快步走到了低溫加注指揮間。

此時，指揮間里的氣氛已經變得異常緊張起來，每個人的表情都很嚴肅。他低聲詢問了情況后，溫和地對現場的工作人員說：“還來得及，我們還有一個小時的時間。”他的話鼓舞了在場的所有科技人員，大家臨危不亂，鎮定自若，對攻克難關充滿了信心。

這個人就是“長三甲”火箭總設計師賀祖明。在他和總指揮的指揮下，“長三甲”第八枚火箭于次日凌晨成功發射中星20號通信衛星，一掃當前“非典”為人們帶來的陰霾，給初冬的中華大地添了一份喜悅。

【分析】“還來得及，我們還有一個小時的時間”，在極其危急的情況下還能沉著地說出這樣的話，這充分說明中國的火箭人在面對困難、危險時是多么冷靜、多么自信。而遇事冷靜、自信是事業成功的重要條件。

適用話題：“自信”、“人生”和“榜樣”等。

2、只坐一個座位

一天，曾教授在英國乘坐地鐵時發現乘客很少，車廂里有不少空座位。但令人費解的是，一名英**親抱著一個四五歲的小男孩兒，合坐在一個座位上。母親對于身旁的空座位毫不理會，像是沒看見一樣。小男孩兒很胖，擠坐在母親的腿上。母親的臉上沁出了一層細細的汗珠。到達終點站后，曾教授好奇地問這位母親：“你旁邊的座位始終空著，為什么把孩子一直抱在腿上，不讓他坐到空座上去”那位母親笑了笑說：“我只買了一張車票，就只能坐一個座位。我不能教育孩子從小去侵占國家和公共的利益，那樣做我會很羞愧的。”

【分析】“我只買了一張車票，就只能坐一個座位”，這句話多么富有哲理：付出與回報是成正比的。

適用話題：“律己”、“公德”等。

3、紅頂商人的中庸之道

胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發展。在官場、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經濟與西方經濟的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個世界、一方天地。胡雪巖的飛黃騰達是熟諳、遵守、利用潛規則的結果。但遺憾的是，這個夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。從白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。

【分析】一個絕頂聰明之人，往往善于利用規則而不是創造規則。胡雪巖的一生驗證了這一道理，同時也說明另外一個道理：“玩火者必自焚”。

適用話題：“規則與人生”“規則的雙刃性”

4、經營人心

清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，最初，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便攙雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點。”李沙庚感悟，才知道經營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。

【分析】人心是一筆無形資產，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業、商家而言，經營人心是事業健康、持續發展的關鍵。

適用話題：“經營人心”“誠信”“名人的智慧”

5、李苦禪燒畫

李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”

【分析】真正的畫家、藝術家都是些感情真摯而豐富的人。他的不虛偽造作，講誠信，從不食言，真可謂畫品如人品。

適用話題：“誠信人生”“重諾”

6、只有狀元學生沒有狀元先生

盧嘉錫是我國著名化學家，他在20世紀30年代曾兼任福建省立夏中學數學教師。當時，有個學生故意拿了一道登在外國雜志上懸賞解答的數學題目為難盧嘉錫，但他并不介意，只是說：“我留著做做看，看能否解答出來。”經過一天多的精密計算，盧嘉錫把題答了出來。他向那位學生詳細地介紹了解題的方法和具體過程。那個學生從心底佩服盧嘉錫的博學多才。盧嘉錫誠懇地對那位學生說：“我們閩南有句老話，叫做‘只有狀元學生，沒有狀元先生’。我現在雖然是你的先生，但還有許多東西自己也不懂，要進一步學習。”

【分析】“知之為知之，不知為不知，是知也。”永遠不要以為自己了解知道一切，否則你就是無知。

適用話題：“知與不知”“謙虛”

作文素材 課時三

1、鐵骨錚錚的民族英雄——辛棄疾

一位英雄，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。”他的一生，奮發激昂，抗戰愛國，壯志未酬卻念念不忘收復中原大業;他的一生為民造福，嘔心瀝血，他的人格精神是世人楷模，令后人景仰。

一位藝術家，歌詠抗金，悲壯激越。他的詞，窮極變化，處處生春。或熱情洋溢，氣概縱橫;或情致纏綿，詞意婉約;或清新純樸，自然真切;或風格獨特，幽默詼諧，藝術造詣，詞史一絕。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。銘記，金戈鐵馬的一代詞豪——辛棄疾。

2、林語堂上課，請學生吃長生果

林語堂曾在東吳大學法學院兼英文課，一次，開學第一天，上課鐘打了好一會兒他還沒有來，學生引頸翹首。林先生終于來了，而且夾了一個皮包。皮包裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學生們滿以為林先生帶了一包有關講課的資料，興許他是為找資料而遲到了。誰知道，他登上講臺后，不慌不忙地打開皮包，只見里面竟是滿滿一包帶殼的花生。

他將花生分送給學生享用，但學生們并不敢真的吃，只是望著他，不知他葫蘆里到底賣的是什么藥。林先生開始講課，大講其吃花生之道。他說：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”說到這里，他將話鋒一轉，說道：“花生米又叫長生果。諸君第一天上課，請吃我的長生果。祝諸君長生不老!以后我上課不點名，愿諸君吃了長生果，更要長性子，不要逃學，則幸甚，三生有幸。”

3、張伯苓的理想

南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了“甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。

4、茅于軾的快樂人生

茅于軾是我國著名經濟學家。他致力于普及經濟學知識和市場觀念，以扎實深入的扶貧活動實踐了自己的學術思想和社會責任。茅于軾是一個追求和傳播快樂的人。他曾經認定財富是社會發展追求的目標，一直到七十歲前后他才對此逐漸產生了懷疑。我國改革開放二十多年，絕大多數人的生活都有程度不同的改善，可是大家的怨氣似乎也在增加。他發現人們未必是追求財富的絕對多少，而是財富的相對多少。或者說，人們是在彼此攀比，是想超過別人。

茅于軾認為，追求快樂是人生的最高準則，而財富則不是，人不要做錢的奴隸，不要犧牲快樂去賺錢。1979年前后，鐵道部研究院普遍加工資。當時工資是惟一的收入，人人都盼望多加一點。方案公布時，有人很失望，要把鋪蓋卷搬到辦公室去抗議。茅于軾也對這次評議抱著希望，自以為憑自己在業務上的突出貢獻，工資會加得不低。不料他只加了半級。雖然他心里很不平，但是看到許多同事撕破臉皮大吵大鬧，非常反感，說“我寧可犧牲這半級，也希望改變這種情況。”于是他當眾宣布放棄這半級。

對于這樣一位年過七旬又勤奮工作的老人，旁人總是提醒他注意身體健康。他卻說：“這身體，你注意也好，不注意也好，該死的時候你還是要死的。一個人活一百歲，別人就說，你看這個人多么幸福。其實對他個人來說很痛苦，死又死不了。當痛苦大于快樂的時候，這種生命還有什么意義”。

5、成龍到北大講課

10月17日成龍在北京大學剛講完課，媒體就爭相報道，雖然題目和側重點各異，但成龍的一段話都沒有省略：你們知道我是你們的榮譽教授嗎·之前一直請我來講課，我打馬虎眼就過去了，其實我不是不想來，而是不敢來。北大即使不屬于全世界一流的學府，在中國也是數一數二，我來干什么·你們都是大學生，我連書都沒有讀多少。任何一個在座的人的學問都比我的好。

在擔任北大榮譽教授之前，成龍是香港院士、博士、榮譽教授，還去劍橋、哈佛用Jackie Chan(成龍的英文名字)的名義用英文教過課。

一個沒讀過多少書的演員到中國數一數二的學府講課，從學術角度講，意義確實不大。然而，大學教學生的僅僅是學術嗎·清華大學校長梅貽琦非常經典地解釋過：“大學者，有大師之謂也，非謂有大樓之謂。”大學是智慧與博大胸懷的代表，不應是大樓、自大的代表。北大的校訓原來是“學術自由，兼容并包”，后來改為“愛國進步民主科學”，清華的校訓是“自強不息，厚德載物”，上海復旦大學的校訓是“博學而篤志切問而近思”。這都說明“大學精神”的核心是兼收并蓄精華。

成龍到北大講課，正是體現了大學的精神。我們的大學培養出來的學生有多少人能夠取得成龍、周星馳和金庸、李敖的成就·又有幾人能如成龍那樣滿世界穿著唐裝傳播中國傳統文化·成龍本身就是一本教材，他的人生之路并不平坦，其中的艱辛、堅強和博愛以及民族精神，的確值得大學生們借鑒。

作文素材 課時四

1、政治權利產生一種利益效應。某些人有一種隱藏在政治權利背后的利益動機，這是某些人憑手中的政治權利以權經商的動因，也是某些人以權謀私的動因。

2、一滴水在宇宙中只不過是一個微小的點，可是它卻能反映出整個太陽。這就意味著整個太陽被“壓縮”進一個水滴之中。于是，當我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數的太陽在微風中舞蹈;當我們凝視到秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。

3、是什么把全世界的中華兒女聯結在一起?是中華文化。端午的龍舟，中秋的月餅，重陽的登高，陰歷年大門上貼的紅春聯；那成雙的“喜”字，那倒貼的“福”字，那前額突出的老壽星，那戲臺的臉譜??所有這一切都喚起游子們濃郁的鄉愁，魂牽夢繞中華情。

4、光陰是一把神奇而無情的雕刻刀，在天地之間創造著種種奇跡。它能把巨石分裂成塵土，把幼苗雕成大樹，把荒漠變成城市和園林;當然，它也能使繁華之都衰敗成荒原與廢墟，使锃亮的金屬爬滿綠銹，失去光澤。老人額頭上的皺紋是它刻出來的，少女臉上的紅潤是它描繪出來的。生命的繁衍與世界的運動正是由它精心指揮著。

5、你的奔放決定你的豪爽，你的沉穩決定你的塌實，你的柔韌決定你的忍耐，你的內秀決定你的精細。總之，你的性格決定你的生活作風和態度。

6、有的拓荒者是天生的冒險家，他將薄田變成沃土，將沙漠變為綠洲;有的拓荒者是浮淺的井底蛙，他在蒼茫的大漠筑起一幢小樓，犁出幾分貧瘠的農田。有的拓荒者是孤獨的苦行僧，他背負仁愛，腳踩黃沙起行。有的拓荒者是放蕩的行吟詩人，他浪跡天涯，以天為被，以地為床。

7、你也許不是最美麗，但你可以最可愛;你也許不是最聰明。但你可以最勤奮；你也許不是最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀。

8、成功人的周圍，環繞著鮮花和掌聲;失敗人的前后，浸透著汗水和奮斗。成功的歌是用鮮花和掌聲為音符譜成的樂曲；失敗的歌是用犧牲和奮斗為號子寫成的催人奮進的戰歌。

9、長在北國的樹木，之所以能熬過冬寒，不單因為冬天還有微微的陽光，更由于大地可以供給它們不斷的暖意。身處困境得人們，之所以能沖破難關，不單因為有外界的幫助，更由于內心必勝的信念供給他們無窮的力量。

10、我珍惜從茫茫人海中提取的人生養料，滋潤我的生活，激勵我的精神；我珍惜成功的經驗，也珍惜失敗的教訓;我珍惜痛苦的回憶，也珍惜歡樂的時光；我珍惜生活的每一個片段，每一個進程；我珍惜人生的每一次坎坷，每一次奮進。成功與失敗，痛苦與歡樂，都將融進我的血肉，陪伴我去書寫更充實的人生。

11、思考，是打開智慧大門的鑰匙；思考，是穿破未知障礙的利箭；思考，是通向成功彼岸的橋梁。一個人如果不思考，就不可能啟迪智慧，求得真知，獲得成功。

12、我夢想,驅馳于塞北蒼茫遼闊的大漠，在獵獵的朔風中，感受長河落日的情懷；我夢想，置身于江南小橋流水的小鎮，在綿綿的細雨中，體味水村鶯啼的情調。

13、有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了。有的人，在你有權有勢的時候，圍著你團團轉，而你離職了，或無權無勢了，他卻躲得遠遠的。有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表達像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當你收獲的時候，他卻毫不愧色地以各種理由來分享你的果實。有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內心深處卻充滿了空虛。充滿了無知與愚昧，那種無文化的形態，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

14、清風從水上掠過，留下粼粼波紋；駱駝從沙漠走過，留下了深深蹄印；雨滴從林中飄過，留下了寸寸滋潤；陽光從云中穿過，留下了縷縷溫暖；歲月從樹林中走過，留下了圈圈年輪。朋友，我們從時代的舞臺上走過，留下了什么呢？

15、夏有夏的草綠花紅，冬有冬的瓊枝玉葉。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，總能讓人心曠神怡，流連忘返；冬天千里冰封，萬里雪飄，湖面溜冰，一樣使人逸興神飛，意趣盎然。

作文素材 課時五

1、發現自己

馬克·吐溫作為職業作家和演說家，在文學領域和演說領域都取得了極大的成功，成為世界范圍內受人尊敬的文學家和演說大師。但是，他在選擇文學和演說之前，曾經試圖成為一名商人。他先是投資開發打印機，花費了整整3年的時間，最后把千辛萬苦借來的5萬美元全部賠光了。他又發現出版商因為發行他的著作賺了大錢，他很不服氣，心想：我自己寫了文章自己出版發行，所有的利潤不都是自己的嗎，為何不自己開一個出版公司呢？他于是又投資開了一家出版公司。但是，他不知道，寫作與經商是截然不同的兩件事，他很快就因為債務陷入了困境，出版公司破產了，他也陷入了更大的債務危機之中。經過兩次經商失敗的打擊，馬克·吐溫終于認識到自己經商的無能，他徹底斷絕了經商的念頭，開始到全國巡回演講，在演講的間隙里埋頭寫作。很快，風趣幽默的馬克·吐溫名聲大噪，成為全國知名的演說家，他膾炙人口的作品也迅速走紅。

【溫馨提示】尺有所短，寸有所長。成功者的原則是：去選擇最能夠使自己全力以赴的、最能夠使自己的品格和長處得以充分發揮的職業。因為唯有充分利用自己的長處，才能夠讓自己的人生增值;相反，你總是選擇自己的短處，你的人生就只能貶值。此則素材可用來應對“完美”、“長與短”、“成功”、“追求”、“奔跑”和“發現自己”等話題作文。

2、寬恕他人

鮑勃·胡佛是個有名的試飛駕駛員,時常表演空中特技。一次,他從圣地亞哥表演完后,準備飛回洛杉磯。在300英尺的高空,兩個引擎同時出現故障。幸虧他反應靈敏,控制得當,飛機才得以降落。雖然無人傷亡,飛機卻已面目全非。胡佛在緊急降落之后,第一件事就是檢查飛機用油。正如所料,那架螺旋槳飛機裝的是噴射機用油。

回到機場，胡佛要求見那位負責保養的機械工。年輕的機械工早已為自己犯下的錯誤痛苦不堪,一見到胡佛眼淚便沿著面頰流下。他不但毀了一架昂貴的飛機,甚至差點兒造成三個人死亡。飛行員顯然應該對不慎的修護工大發雷霆,痛責他一番。但是出人意料的是,胡佛并沒有責備那個機械工,只是伸出手臂攬住工人的肩膀說:“為了證明你不會再犯錯,我要你明天幫我修護我的F-51飛機。”

【溫馨提示】“為了證明你不會再犯錯,我要你明天幫我修護我的F-51飛機”,這句話多么令人感動:當一個人信心喪失的時候,及時的肯定與鼓勵是多么重要,而且實踐也表明肯定與鼓勵是激發自信的鑰匙。本故事適用于“自信”、“人生”、“寬容”等作文話題。

3、富翁和狼

一位富翁在非洲狩獵，經過三個晝夜的周旋，一匹狼成了他的獵物。在向導準備剝下狼皮時，富翁制止了他，他想救活這匹狼。這已不是富翁第一次來這里狩獵，可是從來沒像這一次給他如此大的觸動。

狩獵時，這匹狼被他追到一個近似于“丁”字的岔道上，正前方是迎面包抄過來的向導，他也端著一把槍，狼夾在中間。當時富翁很不明白，狼為什么不選擇岔道逃掉，而是迎著向導的槍口撲過去，準備奪路而逃。難道那條岔道比向導的槍口更危險嗎？狼在奪路時被捕獲，它的臀部中了彈。面對富翁的迷惑，向導說：“埃托沙地區的狼是一種很聰明的動物，它們知道只要奪路成功，就有生的希望。而選擇沒有獵槍的岔道，必定死路一條，因為那條看似平坦的路上必有陷阱。這是它們在長期與獵人周旋中悟出的道理。”富翁聽了向導的話，非常震驚。

據說，那匹狼最后救治成功，如今在納米比亞埃托禁獵公園里生活，所有的生活費用由那位富翁提供。因為富翁感激它告訴大家這么一個道理：在這個互相競爭的社會里,真正的陷阱會偽裝成機會，真正的機會也會偽裝成陷阱。

【溫馨提示】“在這個互相競爭的社會里，真正的陷阱會偽裝成機會，真正的機會也會偽裝成陷阱”，這句話告訴我們：陷阱與機會是相伴的，而且機會往往善于偽裝，要抓住機會必須鏟除偽裝的陷阱。本句適用于“機會”、“人生”、“奮斗”、“生命”等作文話題。

4、像水一樣流淌

1982年，他終于流出大山，進入陜西省作家協會工作。1992年，正是由于農村生活的積累，使他寫出了大氣磅礴、頗具史詩感的《白鹿原》。他就是陳忠實。后來有人問他：“怎樣面對困難與挫折？”老先生淡淡地說：“像水一樣流淌。”像水一樣流淌，這是歲月積淀的智慧。遇見困難，努力了，無法消滅它，不如像流水一樣，在大山旁邊尋找較低處突圍，依山而行。只要我們不忘努力，不斷奔突，也一樣能夠走出困境，到達遠方，實現夢想。

【溫馨提示】人生如水，不忘努力，不斷奔突，就會獲得成功。人生是無法預設的，但道路是可以選擇的，夢想也是可以設定的。只要“像水一樣流淌”，心朝大海，一定會春暖花開。此則素材可用來應對“成功的秘訣”、“成長”、“信念”、“追求”、“目標”和“磨煉”等話題作文。

5、換一種思維方式生存

一個非常著名的公司要招聘一名業務經理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數百名求職者前來應聘。經過一番初試和復試，剩下了10名求職者。主考官對這10名求職者說：“你們回去好好準備一下，一個星期后，本公司的總裁將親自對你們進行面試。”一個星期后，10名做了準備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來，總裁問這名求職者：“知道你為什么會被留用嗎？”這名求職者老實地回答：“不清楚。”總裁說：“其實，你不是這10名求職者中最優秀的。他們做了充分的準備，比如時髦的服裝、嫻熟的面試技巧，但都不像你所做的準備這樣務實。你用了一種超常規的方式，對本公司產品的市場情況及別家公司同類產品的情況做了深入的調查與分析，并提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前就做了這么多工作，不用你又用誰呢？”

【溫馨提示】從故事中可以發現，世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信：如果你墨守成規，等待你的只有失敗;相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統的思維方式進行一番創新，就可能獲得成功。同學們可以從“充分的準備”、“超常規的方式”等角度思考作文的立意角度和材料選擇，可談“準備”、“創新”等對“生活”、“成功”的影響。

6、永遠的坐票

有一個人經常出差，常買不到對號入坐的車票。可是無論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂地找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車廂走到最后一節車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發現空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。

他說，大多數乘客輕易地被一兩節車廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停靠之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機會;即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小的立足之地很容易讓大多數人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去，有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。他們與生活中一些安于現狀、不思進取、害怕失敗的人一樣，永遠只能滯留在沒有成功的起點上。這些不愿主動找座位的乘客，大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。

【溫馨提示】生活真有趣，如果你只接受最好的，你經常會得到最好的。“耐心地一節車廂、一節車廂地找過去”，這不就是一種生存和生活的智慧嗎？同學們能夠從故事中讀到“自信”、“執著”、“富有遠見”、“勤于實踐”等主題，可以任選其一作文。

作文素材 課時六

1、農民工歌手“旭日陽剛”

他們曾干過搬運工、建筑工、鍋爐工，去過新疆、陜西，也曾生活困頓難以為繼，但偶然間一段即興自拍的翻唱歌曲《春天里》的網絡視頻，贏得了上千萬的點擊量，其真情實感令無數網友感動落淚。民工版《春天里》，他們是在唱自己，唱出了辛酸生活，也唱出了頑強執著。處在城市和農村之間游離的農民工群體以及無數懷揣夢想的北漂們，同樣需要關注，需要尊重。這是他們的心里話。

2、“赤腳哥” 戚新峰

洛陽市突降暴雨，市內一交通要道水深及膝，積水深達40厘米，交通擁堵不堪。交警戚新峰在水中指揮交通。雖然穿著雨衣，但由于涉水時間較長，他的褲子都已濕透。緊張的疏導中，一只皮鞋被水沖走了，他索性把另一只鞋也脫掉，繼續淌水指揮。戚新峰雨中指揮交通、援手被困群眾的視頻，被網友傳至大河論壇，迅速走紅。網友稱戚新峰為“赤腳哥”，他在平凡中創造感動，在風雨中彰顯無私。

3、“朵朵爸爸”趙長萱

女兒剛出生就患有腦癱，14個月大時又被診斷患有癲癇。50歲老來得女的趙長萱，這位來自哈爾濱的偉大父親，5年如一日，用他最深沉、最厚重的愛，為女兒撐起了一片天空，創造了一個又一個生命奇跡。當《讓世界充滿愛》的動人旋律在耳畔輕輕流淌，從“唯朵至珍”，到唯愛至真，“朵朵爸爸”感動萬千網民，也向我們詮釋了這樣一個道理：父愛如山，靜默無聲，不求回報;父愛似海，深沉寬廣，足以包容一生。

4、“新阿福”香港義工：曾敏杰

作為一名事業有成的香港人，曾敏杰始終心懷祖國。他熱衷于內地的兒童公益事業，先后幫助多名腦癱兒童進行康復治療。玉樹地震發生后，他又作為義工去災區探望孤兒，發起公益活動，購買孩子們急需的爐子、棉鞋、帳篷等物資。就在將物資送往玉樹最偏遠的村寨時，他和同伴遭遇意外，不幸遇難。他被網民譽為“新阿福”，他的善心善舉讓我們看到，愛心無地域，真愛暖人間。

5、“最美洗腳妹”劉麗

29歲的劉麗，是個來自安徽的農村姑娘。因家境貧寒，14歲的她便輟學，外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學費、貼補家用。她輾轉于湖北、江蘇等地，做過服務員、保姆，如今已在足浴城干了十年“洗腳妹”。然而，為了“生計”打拼的她，卻把辛苦攢下來的大部分積蓄，捐給了120名貧困學生，自己卻依然過著樸素的生活。這個平凡的打工妹，奉獻的不僅是愛心，還有對下一代命運改變的期盼。劉麗的事跡傳開后，被網友稱為“中國最美的洗腳妹”。

6、“愛心媽媽”韓婷

“80后”的韓婷，遼寧大連人，是10個月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個月大的小王涵被嚴重燙傷，2009年父親因病離世，她和母親萬分悲痛，心理和生活一直處在抑郁中。直到今年4月，經過兩年的申請而獲得的中國首批導盲犬之一——Sherry來到她身邊。Sherry是只訓練有素的導盲犬，和它走在路上，林妍重新找回了健全人的感覺。對林妍來說，Sherry不是一只狗，而是伴侶，是親人。她深信Sherry是她前世走失的家人，今世回來要重新相伴一生。

7、支教女老師蔡加芹

10個貴州大山深處的孩子，最大的夢想是“看看山外的世界”。支教女老師蔡加芹和一幫熱心網友，在虛擬與現實間游走，幫助他們成就了一段“不可能的旅程”。然而，重新回到大山深處，土坯房依舊陰暗，曾經的美好會否又成殘忍·誰能夠告訴我們，這些孩子未來將經歷怎樣的人生·在山這邊與海那邊丈量，或許，他們只能靠自己的雙腳，穿過泥濘，走向人生的世博。

8、“大涼山送衣人”俄木爾坡

彝族小伙俄木爾坡曾經是個山里娃，現在是四川大涼山美姑縣一名普通工作人員。從2005年開始，他開設博客，通過網絡為貧困彝鄉尋求愛心捐助，在大涼山與網友之間架起了一座網絡橋梁。5年來，俄木爾坡通過網絡讓50多個村的貧困村民累計得到了30多萬件衣物、棉被等捐贈物資，還有50多名貧困中小學生得到了每年400元至4000元不等的資助。他是網友眼中的“愛心包裹”傳送人，是涼山人眼中的“送衣人”

9、“路燈下的芭蕾女孩”姚啟鳳

出生在成都市一戶低保家庭的姚啟鳳，從小對舞蹈癡迷并頗有天賦。為堅持舞蹈夢想，一片夜空一片毯，每晚在昏黃的路燈下苦練芭蕾。小啟鳳堅定頑強的尋夢經歷，深深打動了網友。10月底，小啟鳳從街邊路燈下的露天廣場“舞”到了中央電視臺的舞臺，表演了主題為“夢想”的芭蕾舞，圓了她登上真正舞臺的夢想。從她身上，我們看到了在艱難環境中生存的人群，堅定尋夢的執著和難能可貴。

10、“袖珍人”董志軍

愛情，常人眼里普通的字眼，在23歲的董志軍和21歲的袁婉瑜眼里卻曾經不可望更不可及。故事的男主人董志軍家住遼寧省鞍山市臺安縣，由于患有先天性佝僂病，四肢發育畸形，身高只有80厘米，被稱為“袖珍人”。女孩袁婉瑜是廣東肇慶人，1歲時因為意外被火燒傷了臉、頭部和左手，左手只剩下了手掌，沒了鼻子，20年來她不能閉眼睡覺, 導致視力受損嚴重。這兩個自信樂觀、自尊獨立的殘疾人通過網絡走在了一起，并相約走下去，詮釋出“殘疾人只要勇敢走進陽光、一樣會有動人的真情，總會收獲屬于自己的天空”。

11、“平民英雄”盧續

25歲的長春小伙盧續，一個普通的房地產公司職工，在吉林永吉巨大洪災面前挺身而出，用他的智慧與勇敢，成功挽救了一個又一個鮮活的生命。在他的身上，讓人看到源自于人內心最本質的一種溫暖與力量。當“救人視頻”出現在網絡上，被無數網友不斷“頂”起，幾天內點擊量達數百萬次，一度成為網絡上“最揪心”“最感動”的暖流。災難面前，一個又一個盧續告訴我們：洪水無情，但人間有愛，在這些平凡人身上，到處散發著人性的光芒與溫暖。

12、“最好的媽媽”買尼沙汗·沙吾提

買尼沙汗·沙吾提，一名新疆昌吉市的普通維吾爾族婦女，盡管家境貧困，卻毅然與丈夫收養一名漢族棄嬰，13年不離不棄，視如珍寶。如今，當年被收養的女孩已經成長為一名品學兼優的初中生，一家四口過著平靜而幸福的生活。維漢兩族間互幫互助、和睦相處的這段感人故事一經網絡視頻形式推出就在網民中引起強烈反響，大家感嘆維漢團結友愛，人間真情可貴，祝福他們全家幸福。

作文素材 課時七

1、《逍遙游》 ——理想與自由

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想象力和對比手法，表達了人應當不受任何束縛，自由自在地活動的思想。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。魯迅先生說： “(莊子)著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”(《漢文學史綱要》)

2、《歸去來兮辭》 ——瀟灑與沉重 《歸去來兮辭》，讀來并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的?悠然見南山?之外，也還有?精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?之類的?金剛怒目?式，證明他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

3、《廉頗藺相如列傳》——忠勇與團結

藺相如機智勇敢、不畏強暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當以國家集體利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時，通過學習本文也讓我們明白內部的團結對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。

4、《蘇武傳》 ——信念與氣節 兩千年前，在北海邊上，有一位杖節牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統美德和高尚人格。其氣節，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行。可以說，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。

5、《張衡傳》 ——治學與人格

張衡的高尚品德表現在：(1)“雖才高于世，而無驕尚之情。”寫作上“精思傅會”，科學上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻卓越；(2)“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應”，“不慕當世”；(3)品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。

6、《水龍吟·登建康賞心亭》 ——孤獨與憤慨

全詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負兩相融會，孤獨、寂寞、悲愴、憤慨之情溢于言表，讀來令人扼腕、浩嘆！是對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現實內容。

7、《永遇樂·京口北固亭懷古》——苦悶與理想 一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無門的苦悶。

8、《醉花陰》 ——相思與秋意

“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”這不是一個多愁善感、心事重重的人嗎？重陽佳節，把酒賞菊，那份凄涼，那份寂寥，又讓人怎能說得盡呢？

9、《聲聲慢》 ——遭遇與呼喊

亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。全詞透過對殘秋景象層層的描述，以表現詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。

10、《定**》——風雨與人生

人生不經幾番風雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風雨，想到了人生路途中的風風雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構，非大家而不能為。

11、《竇娥冤》 ——隱忍與反抗

竇娥以三樁誓愿的形式對她所生活的社會進行了堅決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我們每個人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時很無奈，有的人順勢隱忍積極面對，最終成就一番偉業；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。

這則材料還可用于“公平、公正”“執政為民”“善惡美丑”等有關的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時可以適當結合當前我國正在積極構建和諧社會的時代大事，結合當前社會的熱點對比闡釋。原文中的許多語句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。

12、《望海潮》 ——美景與美政

柳詞給我們的印象是婉約，是“楊柳岸曉風殘月”般的無奈、凄清與孤獨。然而，柳永的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。這首柳永自創詞牌而成的詞，將杭州市區繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現，顯現出詞人婉約之外的另一風格。在這首詞中，詞人展現了人與自然的和諧美好，表達了對太平盛世安樂生活的熱情贊美。

作文素材 課時八

1、《琵琶行(并序)》 ——音樂與人生

一聞樂，聞聲不見人，情相觸；再聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞聲，情相融。詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現出詩人與琵琶女“同是天涯淪落人”的平等心情。

2、《詠懷古跡(其三)》——懷古與傷己

漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩人漂泊異地，遠離故鄉，處境和昭君相似，寄寓思鄉之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路、才不得用的感慨。

3、《秋興八首(其一)》——憂國與思鄉

鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯結起來，寄托自己的故國之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯系起來，寄寓自己撫今追昔之感。那無所不在的秋色，籠罩了無限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時光如流，人世的生命不永。

4、《錦瑟》——追憶與惘然

謎，要是一猜即破，也就沒有什么耐人尋味的了；要是總猜不開，也就無法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價值，又有猜想余地，是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。

5、《離騷》 ——追求與堅守

兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學寶庫中的精品。

6、《短歌行》——追求與本真

短歌不短，意蘊深長。詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。言志的同時也抒發了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。

7、《采薇》、《涉江采芙蓉》——離苦與鄉愁

寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。

8、《寡人之于國也》——仁政與暴政

孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產。百姓安居樂業，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現出民為國本的思想，在今天有極強的現實意義。前總理朱镕基在談保持農村穩定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態度不能兇。”正是體現了孟子的這一思想，可謂說在了點子上，抓準了要害。

9、《馬嵬(其二)》——國家與私情 唐玄宗如何貴為天子那么多年，卻無力保護自己的女人——楊玉環，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。

10、《雨霖鈴》——離愁與相思

詞人以冷落的秋景作為襯托，表達和情人難分難舍的離愁別恨。在傾吐深深離愁時，抒發了對自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的仰郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，情調凄惻，哀婉，意致綿密。

作文素材 課時九

1、既然目標是遙遠的地平線，就該多一些冷靜和從容。秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種；成為大海的一脈熱血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也許，付出了汗水，不一定能收獲那個日漸成熟的夢；也許，灑下了熱血，并不一定擁有那片火紅的風景；也許，黑暗中的苦苦掙扎，并不一定迎來燦爛的黎明??。可我并不一味傷感。盡管默默地耕耘，還未聽到生命的回聲，但熱愛生命的我，一定會贏。

2、人生要有“四氣”：奮發向上、百折不回的志氣，鐵面無私、令人敬畏的正氣，披荊斬棘、舍生取義的勇氣，求新求好、能做善做的才氣。

3、讓生命永遠具有“生命的段落”意識，能夠使你對過去的腳步及時加以回視和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了，哪兒走歪了，哪兒跌過跤，明白連連的不如意，責任是否都在身外，而牢騷滿腹一無所獲是否陷入了誤區。

4、用不著把年輕的心靈裝點得沉重。表面上的滄桑，外在的嚴肅，并不能讓你上升為哲人;離開所有的朋友，你有的只能是孤單的背影。既然現在的我還不能變得深刻，那么，我就讓自己變得輕松。哭喪著臉的人，怎能聽清花開的響聲;偽裝自己的人，又怎能聽懂蛙鳴一片里的激動。

5、用不著立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活著，點不亮一盞霍霍燃燒的生命之燈。我的喊聲或許有些微弱，我的腳步或許有些盲從，但我的熱血卻自始至終咆哮奔騰。命運沒有什么可怕的，驚濤駭浪的海上不是常見揚起的帆影！

6、用不著為一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本來就充滿坎坷，沒有創傷的珍珠貝，怎會有閃爍迷人的晶瑩。跌幾次跤，摔幾次跟頭，是經常的事。如果在一條陰溝里都翻了船，你的人生一定蒼白，絕對不會生動。如果敗了，我可以從頭再來，如果勝了，我可以把腳下的基石夯硬。

7、讀書人的命運在外人看來是崇高的，在讀書人自己看來是凄涼的，在某些有權位的人看來，讀書是消遣，消遣就可有可無，有所謂也無所謂。所以，只有讀書人自己才能體會其中的甘苦。

8、愚蠢的妥協調和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學家所崇拜。我們今天應該確鑿地說出今天的想法，明天則應確鑿地說出明天的意見，即使它與今天之見截然相悖。

9、位于兩河流域的美索不達米亞平原，是人類文明最早的發源地之一。在這片肥沃的土地上，古代世界最偉大的三個文明曾經在這里繁榮昌盛。蘇美爾、亞述、阿卡德和巴比倫人相繼在公元前4000至前2000年間，在這里創造了高度發達的城市文明，令世人嘆為觀止。然而，這些古文明的發祥地如今卻是鹽堿泛濫、流沙縱橫的不毛之地。

10、蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來清醒的嫩綠，百花有心，于是它們能在陽光里飄出青春深處的芳馨。（《蠟燭有心》）

11、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。（《成熟》）

12、綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。

綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數文人為之神魂顛倒。

綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。（《找尋自己的綠》）

毫無置疑，綠是最令人心動的顏色。墨綠給人以淡泊寧靜；淺綠給人以恬靜輕快；嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。（《綠的樂章》）

13、帶著一顆快樂的心，你會處處感到快樂；帶著一顆寬厚的心，你會處處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅強地面對，它就會成為難得的財富。心不設防，天寬地長。（《心不設防》）

14、我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。

語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。

語文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬里玻璃皺的打魚船。

語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風風火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。（河北考生《最后一課》）

15、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女??（湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》）

作文素材 課時十

1、是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認為自己就是一棵樹，一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧！他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》）

2、臺灣國民黨主席連戰、親民黨主席宋楚瑜分別訪問大陸，拜祭中山先生，拜謁黃帝陵，與中共領導人會面、會談。這是臺灣回歸祖國的一個歷史性的轉折點。（廣東考生《一張關于“紀念”的帖》）

3、中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經濟文化交流活動。法國的高級時裝、烹飪技術、高檔化妝品的流行成為中國市場上一道亮麗的風景線，中國的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。（山東考生《微笑競爭，攜手同行》）

4、一個鄉下老漢追尋將自己兒子打成重傷后潛逃的兇手，就在兇手慌不擇路掉進冰窟窿時，老漢卻跳進冰窟窿去救那個兇手。事后有人問老漢為何要救兇手，老漢回答說：“我抓兇手，是因為我是父親；我救兇手，也因為我是父親。”（河南考生《兒子?父親?兇手》）

5、三毛在《友人送我一棵草》中寫道：“草會枯萎，我不知道用什么方式紀念這位不知去向的同學。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”（廣東考生《紀念》）

6、布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝；但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟。”（福建考生《張揚與內斂》）

7、少年的杜甫面對壯麗的山河朗聲宣告：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”目光清澈而熾熱。而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”……（福建考生《圓潤鋒芒》）

8、羅曼?羅蘭說：累累的創傷，是生命給我們的最好的東西，因為每個傷口，都標志著前進一步。（河南考生《巔峰上的蝸牛》）

9、徐本禹，一個出身貧寒、品學兼優的華中農業大學農業經濟專業的大學生，剛剛如愿以償地考上了研究生，卻選擇到貴州一個偏僻荒遠的山區去支教兩年。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）10、21歲的劉翔在奧運會110米跨欄中創造了“亞洲飛人”的奇跡。這奇跡的背后，有劉翔的定位準確、敢于拼搏，也有中國國力的日益增強。在過去的一年里，國家花在劉翔身上的訓練費用就達300多萬元。（河北考生《“亞洲飛人”的奇跡》）

11、矮個子給鄧亞萍的成功帶來了阻力，可是她經過不懈的努力，終于獨占乒壇，讓各國運動員發出“和鄧亞萍生活在同一時代，簡直就是一種悲哀”的感嘆。（河南考生《巔峰上的蝸牛》）

12、公安戰線的楷模任長霞，一生盡職盡責，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；“入乎其內”，她除惡掃黑，鐵面無私，用一腔熱血保一方的安寧。“入乎”他人，全心呵護有難的人，讓奉獻之花開在每一個人的心坎上；“出乎”自己，時時以共產黨人的標準嚴以律己，從不給家人謀半點私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其內》）

13、蘇武忠貞愛國，拒絕折節叛國，甘愿與羊為伍。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北海荒遠，他“掘野鼠藏草實而食之”。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四川考生《永遠的蘇武》）

14、航海家鄭和，率領船隊浩浩蕩蕩地出發，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。（山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》）

15、女詞人李清照有“尋尋覓覓”的哀婉凄切，有“才下眉頭，卻上心頭”的兒女情長，但也有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩句。（河北考生《意外花開在情理枝頭》）

作文素材 課時十一

1、天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切、金錢、榮譽、才學、機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。（《誠信不可拋》）

2、成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見風使舵，老奸巨滑。成熟是面對誣陷而不喪失自信，面對成就而不驕傲，面對恭維而不喪失理智。對誣陷和恭維都可以像對灰塵一樣輕輕拂去，對成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

3、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

4、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠、楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

5、冰心說道：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。”

6、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點就是沒有缺點。

7、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。

8、沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。

9、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！

10、一條幽徑，曲折迂回中總會激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能疊出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

11、斯賓諾莎在沒有親情、沒有友情、沒有愛情，被孤獨、寂寞籠罩的情況下，潛心研究哲學，探索真理，創作了神學著作《宗教論》。他讓后人感嘆道：“最孤獨最寂寞的是過程，最厚重最豐富的也是過程。”（江蘇考生《人生三部曲》）

12、在長江的上游，有劉備白帝城托孤的眼淚，也有李白揚帆蕩槳的身影。或許，劉備與李白完全是兩類人，一位是爭逐天下的君王，一位則是周游天下的詩人。帝王將相自成其蓋世偉業，賢士詩人自成其千古文章，然而，長江以它的廣博容納了這一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄。（浙江考生《山水文人看華夏》）

13、貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋開了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們在人生路上輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。（湖南考生《輕松起跑》）

14、越王勾踐承受了亡國之痛，扛住了數十載非人的屈辱。他堅守復國信念，是因為他在圈外遙望到了生命之光，他看到了勝利復仇的希望，最終他創造了不可思議的歷史奇跡。（湖北考生《近觀與遙望》）

15、英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率推算到小數點后八百多位。可是后人發現，他在第三百多位時就出現了錯誤，也就是說，他后面二十多年的努力都是白費的。科學是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在工作過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據，就可能不會留下這個遺憾了。（湖北考生《人生的“出”與“入”》）

作文素材 課時十二

1、正因為我們沒有學會傾聽，才把父母的關愛當成嘮叨，把老師的善意批評理解成蓄意中傷，把朋友的逆耳忠言當成落井下石，結果不僅使自己情緒低落，還傷了父母、老師、朋友的心。

2、我常常被電視劇《士兵突擊》中的主人公許三多所感動。“不拋棄，不放棄”，許三多的人生哲學就是那么單純。他認準一個理兒就埋頭猛干，不像時下的某些人做事前總要先講好條件。于是單純的他被人認為是“一根筋”。然而，“一根筋”卻取得了好成績——從挨訓的新兵成長為“兵王”。正是許三多的這種單純，讓眾多觀眾喜歡上了他。

3、因為有信念，偉大的音樂家貝多芬才能在失聰的情況下創作出驚天地的交響樂《命運交響曲》;因為有信念，寂寞的阿炳才能譜寫出泣鬼神的絕唱《二泉映月》;因為有信念，冼星海才能寫出感動人間的女高音獨唱曲目《風》。

4、當你在大海中航行時，信念是你手中的一方羅盤，它使你沿著捷徑前行：當你在黑暗中摸索時，信念是夜幕中一顆明亮的北極星，它將你的未來照得熠熠生輝，像是希望在跳躍;當你順著小路回家時，信念是一個火把，指引你走向前方

5、風是春使。“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。柔柳輕舞，搖動細細的柳葉，漾出春的綠意。是誰把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風”。

風是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風情，更與何人說？”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現代都市的摩登感，把深濃之情以一“風”字盡傳無余。（2000，河南考生《文學與多彩風》）

6、創造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢；只有一望無際的森林，才能創造出大地的翠綠與嬌美；只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領略山川的壯麗風光，才能體會創造的歡欣快樂。錢三強的人生最美麗，因為他領導制造了中國第一顆原子彈；劉慶峰的人生最美麗，國為他身為中科大的研究人員，實現了人機對話，他還夢想創造中國的貝爾實驗室；袁隆平的人生最美麗，因為他培植出了超級雜交水稻。他們的人生都是創造的人生，無疑是最美的。（河南考生《豐富多彩的答案》）

7、湛藍的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍，水汪汪的，似乎要滴下水來，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的風迎面吹來，像母親濕潤而又柔婉的手從臉上滑過，爽快溫馨極了，真是天涼好個秋哇！（河南考生《美是豐富多彩的》）

8、漢語是什么？漢語是君子好逑的《詩經》，是魂兮歸來的《楚辭》，是執過羊鞭者的兵法，是受過宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數莖須，是“推敲“不定的月下門——受正統文化熏陶的學究如是說。（河南考生《答案是豐富多彩的》）

9、一只青鳥歡呼著從窗前掠過，將音樂從天堂帶來，顆顆灑落，珍珠般清脆。

恍惚中，有人拔劍而長歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚州；醉酒入長安，揮毫金鑾殿上，故作狂態，國舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；云游九州，望川而吟銀河飛流，憑吊滄浪，偕友共舉杯盞，不舍孤帆萬里，痛哭晁卿……

李白，自九天而來，飛流直下，豪情萬丈，仗詩行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。（《生命是一種責任》）

10、春，多么愜意的名字！也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對未來一份憧憬，帶給我們一片生機勃勃的景象。

夏，多么熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。

秋，多么溫情的名字！她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩章。

冬，多么寧靜的名字！她帶來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。（《美就在我們身邊》）

11、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

12、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

13、真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。（《真理與謬誤》）

14、真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。（《英雄與光明》）

15、魯迅先生早年在某中學講話時就說過、“天才的出現，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長的土壤。”人，是一切社會關系的總和，一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關，而且與他所處的社會環境有關。諸葛亮成為“千古人龍”，沒有劉玄德三顧茅廬是不可設想的；曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有青少年時期的良好的文學熏陶是不可能的；愛迪生是成功了，但沒有書和支持他的母親也是不能實現的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮而是生長在長白山密林獨家村的話……所以，我們分析成才的因素時，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學的錯誤就是犯唯心主義的錯誤。（《環境與成才》）

作文素材 課時十三

1、《念奴嬌·赤壁懷古》 ——懷古與思今

既認知人生如夢，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業雖輝煌而終歸于夢，但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉深隱幽微的情思綿綿不盡。

2、《師說》 ——尊師與成材

《師說》中“人必有師”以及“道之所存，師之所存”的觀點至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的，沒有人能在每個方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請教學習。然而，我們現在這個時代，有不少學生對老師的態度極差，對老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說：“天地君親師”，“師”對我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時候進家鄉的一家私塾念書，拜毛禹珠為師，后來，毛主席談起少年時的情形，他還特別感謝毛禹珠對他的啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學習，既體現了個人的品質修養，也是成人成才的必由之路！

3、《赤壁賦》——悲傷與曠達 及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養達到最高意境的一種體現。屈原的忠心與烈節令人敬佩，然其“自投汨羅”的態度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。

4、《鴻門宴》——性格的重要性

培根說：“性格決定命運。”何為性格？它是指在一定遺傳基礎上形成人們獨特的人生態度和習慣性的行為方式。命運是人類社會終極關注的問題，劉邦、項羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運。當“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結局時，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天！歷史給了“性格決定命運”以最好的詮釋。命運是人類社會終極關注的問題，命運掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運。人類的歷史和社會發展都告訴我們，性格決定命運。傳說是虛幻的，生活是真實的，真實的生活需要切實的努力。

5、《勇當適者》

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是《荀子?天論》中的一句話。它道出了一個真理、世界有其特定的內在的規律，它不為人的意志改變。古今中外，無數的事實也告訴我們客觀世界規律的客觀性。適應，就是摸清這種規律，利用這種規律，做生活的強者。

6、《出乎其外，入乎其內》

“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超乎塵世，視楚國相位而不顧，不愿做供奉于高高廟堂之上的烏龜；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中孤獨地看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。

7、奮斗是獲取成功，實現夢想的必要途徑。沒有人能一勞永逸，也不能依靠別人實現夢想，唯有用自己的汗水，通過自己努力獲取的未來才能熠熠生輝。中國有句古話：“千里之行，始于足下。”意味一個人要想走得遠，走得好，需得立足當下一步步去走，才能身行千里大有作為。

8、我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。

9、《滕王閣序》 ——感懷與慨嘆

《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會感懷時事，慨嘆身世，是富于時代精神和個人特點的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產生人生無常、命運多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗到的卻是作者渴望濟世的抱負和自強振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。作為一篇優秀的駢文，作者調動了對偶、用典等藝術手段，在精美嚴整的形式之中，表現了自然變化之趣；尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時遠時近、有聲有色的畫面，把秋日風光描繪得神采飛動，令人擊節嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯，動靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。

10、何為負擔？就像螞蟻身上的稻草，好像是妨礙它行走的負擔，實際上卻是讓它跨過“鴻溝”的橋梁。生活亦是這樣，總是有那么多的痛苦、壓力、挫折、疾病阻擋著我們進步的腳步，但換個角度想，它們又何曾不是在不經意間激發了我們的斗志，它們又何曾不是讓我們站得更高？何為負擔？當你回過頭會發現，那些曾經的負擔早已在你的生命中撒下一路芬芳。

11、這是一個時代的悲哀，我曾不止一次地疑問，是不是有一個指鹿為馬的時代再次降臨？如今，只是幾個人講實話。伴隨著社會資源的逐漸降低，中國，這個大社會中的每個人都學會了用美麗的語言來偽裝自己，來得到更多的權力，來滿足自己的貪欲。當我們望向四周，發現身邊都是那些圓滑的俗人。做一位講實話的孤獨者，又何嘗不是一個優點？《講實話的孤獨 》

12、新中國建立以來，誠實守信作為處事為人的基本原則編入各色教材、條例之中。然而改革開放帶來的空前經濟發展與社會機遇，使得“一切向前看”的場面話終究淪為“一切向錢看”的滑稽現實。傳統道德觀既而退居次位，生活變為新世紀的梅杜薩之筏。《不要讓誠實漸行漸遠 》

13、沒有詩意的人生是干枯的。人生的詩意比大自然的詩意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動。少女的明眸，飄逸的長發，舞動的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠呼喚，久別重逢……都會讓人感受到詩意的美。

14、詩意撒落在人生茫茫的大地上，像碎金一樣隱藏在生活的每一處，在歲月的每時每刻，裝點一個個閃光的日子。無論你是誰，如果你愿意去尋找去感受，它都會出現在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。即使你面對怎樣的艱難困苦，你也會帶著微笑，詩意地安居于這塊大地之上。

15、我渴望用溫軟的手指去觸摸故宮的城墻，用雙眼去盛滿漢時的月光。

我渴望在綿綿的梅雨里聆聽隨風潛入夜的清脆如玉的古箏或是纏綿悱側的簫聲。

我渴望去尋訪沉淀了文人風骨的名山大川，追隨李白的放達，感受那噴薄的激情。

作文素材 課時十四

1、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。

2、即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。

3、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧!

4、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟;撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跨涉者的腳印；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。

5、只有啟程，才會到達理想的目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人生。

6、誠信是對別人的尊重，是對過去的肯定，更是對未來的承諾，背上“誠信”，我們便會感到一種責任感，那是對自己的要求。“誠信”是一只背囊，背上它，我們便勢必要面對一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。

7、奮斗是獲取成功，實現夢想的必要途徑。沒有人能一勞永逸，也不能依靠別人實現夢想，唯有用自己的汗水，通過自己努力獲取的未來才能熠熠生輝。

8、《蘭亭集序》 ——生與死

如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。

9、失敗，是把有價值的東西毀滅給人看；成功，是把有價值的東西包裝給人看。成功的秘訣是不怕失敗和不忘失敗。成功者都是從失敗的煉獄中走出來的。成功與失敗循環往復，構成精彩的人生。成功與失敗的裁決，不是在起點，而是在終點。

10、《游褒禪山記》——自然與人生

“一花一世界，一葉一菩堤。”自然萬物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結論；由“仆碑”得出了“學者要深思慎取”。

11、書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。當簡·愛說：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊;當裴多菲說：“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價值;當魯迅說：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，我懂得了人應具有的反抗精神;當白朗寧說：“拿走愛，世界將變成一座墳墓”，我懂得了為他人奉獻愛心是多么重要。

12、《20世紀，你美嗎？》

這一切說明了什么？說明了20世紀物質與科學技術突飛猛進的同時，人類的精神家園、人類的道德意識可謂是花果飄零。看看巴以沖突中的流血犧牲，看看菲律賓人質危機，人類啊，難道還要用道德的沉淪來摧殘我們這個越發脆弱的星球嗎？20世紀人類對環境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應的增加，兩極冰山的融化，無不構成人類生存與發展的危機，美國作家阿西莫夫說得好、瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個巨大的垃圾場。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。

13、《勸學》 ——學習與人生

有的同學不能真正理解學習對人生的重要性；有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。荀子的《勸學》，像一盞明燈，給我們指明了前進的方向。學習能讓我們積累知識，增長智慧，提升人生品位和境界。學習，讓我們受益匪淺，收獲無窮！讓我們投身到學習中去吧，多讀書，多傾聽，多借鑒，堅持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個多姿多彩的美麗人生！

14、《登高》 ——登高之思

古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！

15、《過秦論》——大治與大亂

打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛入二十一世紀，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰陰云，生態災難，更是嚴重危險到人類的生存。為了人類的未來，請君再讀《過秦論》！

作文素材 課時十五

1、寬容是一江春水，書寫了溫馨、閑適與融洽，讓人在柔和舒適間備感親切。寬容是一瀉瀑布，宣誓了奔放、熱切與自信，教人在壯美激情中意氣風發。

寬容不是怯懦，不是在威脅利誘前誠惶誠恐，阿諛奉承，低頭哈腰；不是在是非曲直面前，唯唯諾諾，人云亦云，顛倒黑白。

寬容不是交易，不是心口不一地取得別人信任，甜言蜜語，笑里藏刀；不是為了獲取更多的權益，小恩小惠，虛情假意，收買人心。

2、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。

3、我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨者。孤獨者只身面對來自龐大的實體或虛無的挑戰，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的。

4、誠信是美好心靈的表現，是高尚的品格。誠信是一篇散文，形散而神不散，生活中的誠信是變化的高手：公平買賣，童叟無欺，是商人的誠信；清正廉明，奉公執法，是公仆的誠信；誠實守信，遵守諾言，是朋友的誠信；不說謊話，不欺騙人，是孩子的誠信……變化雖多，誠信的實質卻是一成不變的。

5、要做一個生活的強者，就要讓樂觀的旗幟永遠飄揚。悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就優秀。從平庸的人那里，我們很容易找到悲觀的影子；從優秀的人那里，我們不難發現樂觀的精神。

6、愛心是一片照射在冬日的陽光，它能讓貧病交加的人感受到人間的溫暖；愛心是廣袤無垠沙漠中的一股請泉，它能使瀕臨絕境的人獲得生存的希望；愛心是一首動人的歌謠，它能使心灰意冷的人獲得精神的慰藉；愛心是一場久旱的甘霖，它能使悲觀失望的人獲得心靈的滋潤。

7、人生就像一條河，經歷豐富，才能遠源流長。偉大的一生，像黃河一樣跌宕起伏，像長江一樣神奇壯美。人生就像一座山，經歷奇特才能蔚為大觀。偉大的一生，像黃山一樣奇峰迭起，像泰山一樣大氣磅礴。經歷就是人生的硎石，生命的鋒芒在磨礪中閃光；經歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。經歷就是體驗，經歷就是積淀。沒有體驗就沒有生存的質量；沒有積淀，就沒有生存的智慧。人生的真諦在經歷中探尋，人生的價值在經歷中實現。

8、用不朽的“人”字支撐起來的美好風景，既有“雖體解吾猶未變兮”的執著吟哦，也有“我輩豈是蓬蒿人”的跌宕胸懷；既有“我以我血薦軒轅”的崇高追求，也有“敢教日月換新天”的豪放氣魄。

9、時間的力量，理應在大地上留下痕跡，歲月的巨輪，理應在車道間碾碎凹凸。沒有廢墟也就無所謂昨天，沒有昨天也就無所謂今天和明天。

10、祖國是什么？最簡單的回答就是，它是與你有血緣關系的一片土地以及生活在其中的人。然而，當蘇軾放言“大江東去”的時候，當岳飛吟誦“八千里路云和月”的時候，當文天祥慨嘆“伶仃洋里嘆伶仃”的時候，當毛澤東高歌“江山如此多嬌”的時候，當于佑任悲鳴“山之上，國有殤”的時候，“祖國是什么”的答案還會這么簡單嗎？

11、歷史是什么？一片土地的滄桑變遷可以是一部歷史，一個民族的盛衰興亡可以是一部歷史，一個家庭的悲歡離合可以是一部歷史，一個人的酸甜苦辣可以是一部歷史。歷史可以很長很長，生命的旅途有多么漫長它就有多么漫長，人類的年齡有多么古老它就有多么古老;歷史可以很大，世界有多么遼闊它就有多么遼闊，宇宙有多么浩瀚，它就有多么浩瀚。過去的一切，都是歷史。

12、人生一世，除了親情、愛情外，友情是決不可缺的，因為親情是一種深度，愛情是一種純度，而友情是一種廣度。

13、我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機緣都能在同時出現，總希望整條路上都是風和日麗、鳥語花香。卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美。

14、舞臺小社會，社會大舞臺，演盡人間悲歡離合；家庭小集體，集體大家庭，嘗遍生活酸甜苦辣；課堂小天地，天地大課堂，傳授知識古今中外。

15、也許你無法擁有深邃的藍天，但是你可以做飄逸的白云；也許你無法擁有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也許你無法擁有遼闊的草原，但是你可以做執著的綠壁。只要你滿懷信心，善于發現，你會感受到生命的意義。

第五篇：高中作文素材積累

高中作文素材積累

一、挫折觀點

1、勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿)19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發表，以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹謗者。

2、逆境奮爭，苦中尋樂(高士其苦斗病魔)高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以后，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先后寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。”

3、苦難也是一筆財富(“西部民歌之父”王洛賓)王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。

4、經歷挫折，更能發憤(貝利與記者)貝利成名后，有個記者采訪他。“你的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”

5、一次成功就夠了（哈倫德 山德士）

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業。88歲高齡時，他的事業終于大獲成功。他，就是肯德基創始人——哈倫德·山德士！

二、創新

1、齊白石老人五易畫風

我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲以后，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。

他告誡弟子“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。

2、保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

3、創新即是表現個性(鄭板橋獨創一體)鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。

4、創新推動歷史前步(商鞅變法)商鞅變法是戰國時期著名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。

公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個時候自魏國來到秦國的。

商鞅到秦國后，宣傳“強國之術”，決心協助秦孝公進行社會改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長。

公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經過商鞅變法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的局面。

正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。

三、書籍與讀書

1、貝弗里奇：只有一小部分才值得你細加研味

貝弗里奇是英國杰出的動物病理學家，他對如何讀書很有見地。他說：僅1952年版的《世界科技雜志一覽》，就編入了5萬多種期刊的學術文章，相當于每年讀200萬篇文章，或一周讀4萬篇。這是誰也不能讀完的量。這說明要使你讀的書變得對你有價值，你就必須注重選擇，只有一小部分作品才值得讓你花時間去細加研味。

2、書是老師，書是大學

法拉第：書引他走上科學研究之路

英國的物理學家和化學家法拉第，因家庭貧苦，小時沒有上過學。他12歲時，一邊賣報，一邊從報上識字。13歲時，法拉第進了一家印刷廠，工作之余他就翻閱裝訂過的書，在送貨的路上也是邊走邊看，經過幾年努力，他終于摘掉了文盲的帽子。后來他又看《大英百科全書》，他特別喜愛看電學和力學方面的內容，法拉第還用廢紙訂成筆記本，摘錄各種資料，有時還畫上插圖。一個偶然的機會，英國皇家學會會員丹斯來印刷廠，意外發現了法拉第的“手抄本”，當他知道這是出自一個學徒工之手時，大吃一驚。他送給了法拉第四張皇家學院聽課證。這便是法拉第走上科學研究道路的開始。

3、積累的重要（巴金背書）

著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創作時說：“現在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。”