第一篇：上海高考古詩閱讀試題十年答案

上海高考古詩閱讀試題十年匯編（2001——2010）答案

一、2001年試題 16．稼軒(1分)17． B(2分)18．主和派〔或：奸臣小人〕沒有好下場(意思對即可)。(2分)19． “愁”指抗金主張不被采納，報國無門的情緒(意思對即可)。(1分)這種想抗敵又不能抗敵的空閑之愁最苦。（2分）

二、2002年試題

16．歡樂

失意

無奈

（意思對即可）

17．C 18．參考角度：形象、線索、對比、含蓄、以實寓虛、情景交融、語言風格等。

例1：這首詞以聽雨為線索，傾訴詞人少年、壯年與老年聽雨的不同感受。高度濃縮了人生的必然歷程和共同體味。詞人將不變之雨聲與自己不斷變化之境遇、感觸作鮮明對照，以雨之無情來反襯人之情感變化。雨也成為詞人不同人生階段感情變化之重要見證，被賦予了強烈的象征意味，成為人世間的凄風苦雨。

例2：詞人善于運用一些精當的意象來表達自己的感情變化，如少年時期的“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”構成一個非常歡快、和諧的氛圍，壯年時的“客舟”、“斷雁”、“西風”更增添了幾分凄涼之感。而詞人老年時寓居“僧廬”則暗示他已受佛家“空幻”思想之影響，達到心如止水之心境。

三、2003年試題

17.烘托望海樓的高峻

18.空間 時間

19.B

20.要點：（1）色彩（紅、白）（2）聲音（畫角）（3）動態（催、起）（寫出其中的兩點即可）

四、2004年試題

16．對仗(或：對偶)17．兵銷炬影東風猛 夢斷簫聲夜月孤 18．從角度、內容、語言三方面綜合考慮得分。

“荒礬鷗鳥滿煙蕪”是一句寫景的詩句，但景中含情。在荒蕪的赤壁，借鷗鳥以動寫靜，更襯托出此地的凄涼，間接表達作者內心孤寂，而前一句“過此不堪回首處”是直抒胸臆。而前三聯都是敘述，只是結尾前半句直抒胸臆，后半句情景交融。

五、2005年試題

14．化動為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時的景象。

15．(用夸張手法)突出瀑布的磅礴氣勢(以比喻手法)生動形象地描繪了瀑布的色彩和形態

16．同意。要點：李詩更為雄奇瑰麗，想像更為奇特，富有創造力，給讀者留下了回味的余地。

不同意。要點：徐詩分別從視覺、聽覺等不同角度切入，氣勢顯得壯闊。(如有其他看法，只要言之成理，自圓其說，也能給分)

六、2006年試題 14．(1分)曲牌 15．(3分)B 16．(4分)“倦”字既概括了作者飽嘗人間世態炎涼之苦(2分)，又為后文歸隱山村、詩酒自娛作了伏筆(2分)。

七、2007年試題

14．長短句（詩余、曲子詞等）（1分）

【點撥】此題考查對文學常識的記憶，能力層級為A級。寫出詞的一種別稱即可。

15． D（3分）

16.要點：細致地描繪了水花四濺（在荷葉上），水珠圓潤晶瑩（2分），真切地展現了主人公輕快、喜悅的心情（2分）。

【點撥】此題考查對詞的鑒賞能力。這首詞注意景象描寫、環境描寫與人物描寫的交叉運用，從而獲得了很好的藝術效果。上片寫了一幅由景、少女共同構成的有聲有色的初夏閨情圖。下片又推出一幅庭園野趣圖，女主人公卓立其間。從最后兩句可以想見，此時此刻這位少女的心情也恰如這飛珠濺玉的水花一樣，喜悅興奮，不能自抑。

八、2008年試題14、1分

《游褒禪山記》

15、3分

B16、4分

“雪”隱喻了白發（1分）。與“朱”相對，產生強烈的色彩對比（1分）。隱含著詩人對過早衰老的感嘆之情（1分）。這種悲嘆與全詩抒發的客思鄉愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關于衰老的感嘆更為深沉（1分）

九、2009年試題 ⒕（1分）香山居士 ⒖(3分)B ⒗(4分)“新脫冬衣”以動作暗示季節更替；“體乍輕”寫出猛然間的輕松感受；“乍輕”呼應“新脫”，描寫入微，抒發了詩人切身感受到春天到來的喜悅之情。（一點1分，語言1分）

十、2010年試題

14．村民們舉杯暢飲，喜慶豐收；彈琴賽歌，歡聲笑語。15．B 16．化用陶淵明《飲酒》“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。陶淵明寫的是隱居之樂，曲作者表達了積極用世的志向和與民同樂的意趣。

第二篇：2018年上海高考語文試題(無答案)

2018年上海高考語文試題

一、積累應用10分 1.要求填空。（5分）

（1）子日：“君子固窮，___________________。”（《論語?衛靈公）（2）尋尋覓覓，冷冷清清，________________（李清照《______》）（3）《夢游天姥吟留別》中，“________________，______________” 兩句描寫夢中的聲音，意動林泉，使人心膽戰。2．按要求選擇，（5分）

（1）下列選項中，名句使用不恰當的一項是（）：（2分）A．老吳七十學繪畫，今天開畫展，朋友發來短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。” B．沈教授為人誠摯，默默奉獻數十年，深受愛戴，可謂“桃李不言，下自成蹊”。C．王老師備課總是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。D．小趙的論文缺乏獨到見解，他的導師給他寫評語說：“言之無文，行而不遠。”（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）（3分）藝術家可以活在藝術史之中，_____，_____，_____，_____，藝術可以 保持對于時代的必要的冷漠，從而彰顯藝術的自主性品格。藝術的獨立性不是說藝術可以斷絕與時代的關系 他們也活在社會歷史之中 但更為普遍而真實的是 而是說作為一種抵抗方式 A． B． C． D．

二 閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3－7題，（16分）

自怒哀樂的經濟邏輯 熊秉元

十八世起的哲學家休謨說：“理智乃情感之奴。”也是說，人是情感、情緒的動物。

哲學家大多認為，喜怒哀樂，愛恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。然而，法國人類學家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來古怪甚至是荒誕不經的儀式舉措，背后其實都是有邏輯的。這位大師的見解，相當程度上改變了學界和世人對原始部落的認知。

既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋，那么，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？ 我們先從簡單的例于說起，如果人真的是情感的動物，那么一旦受到處部環境的刺激，就應不加控制地將情感表達出來，可是，被師長責備時，有多少人會回嘴或怒目以對？對于上司或面試的主考官，有多少人會直接宣泄心中不滿的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見，人并非情感的動物。情感的運用其實有規律可循。用經濟學的話來說，就是對成本和效益的考量：對師長、上司、主考官等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。比較復雜的一種情況是：很多人把氣往父兄弟身上出，對朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢？這種現象看起來奇怪，其實一點就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得Lvhui 罪了，可能就不再是朋友了，甚至會變成敵人，因此，無需掰指頭加減計就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬物之靈的人，自然會去彼取此。可是，另一種情況也屢見不鮮：得罪朋友時，不大會有罪惡感；做了對不起父母的事，負罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統社會里，家庭要發揮生產消費、儲蓄保險等功能，家人一起面對自然和社會的考驗，一起度過天災人禍。父母子女之間關系緊密，才能同舟共濟。使關系緊密，最好在觀念上發展出支持倫常結構的對應條件，“父慈子孝”就是其中很重要的一條。這兩種情況不是有點矛盾？其實稍稍琢磨就可以體會，這種表面上的矛盾，正是人在處理情感時的精致細微處，朋友是一時的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長遠的考慮上，當然還是要啊護父母家人的權益。

由此可見，對于情感的運用，人們還是有意無意地受到成本效益的影響。人不是情感的動物，而是成本效益的動物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節制著情感！

喜怒哀樂這些情感，值得仔細琢磨，追根究底，這些情感都是作為萬物之靈的人在漫長的演化過程中形成的結晶。

11在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿足，生物體自然發出訊號。胃里塞滿食物之后，會有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會有“暖”的反應。喜怒哀樂等情感，也是生物體面對或經歷情境時的一種生理反應。在河里捕著了魚，會覺得欣喜；到嘴的肥肉丟了，會覺得憤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反應。

12.更重要的是，這些生理上的反應，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發生的事，會對未來產生影響。喜怒哀樂既是對已然之事的反應，對未來也有刺激、誘發、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，學習達成目標，得到嘉勉，有了“喜悅”的情緒；這種生理和心理上的狀態，會透發后續的行為，從而帶來更多的類似情感。再如討價還價，相持許久不能成功，再耗費心智也是徒增煩惱，一氣之下轉身而去；這時，情感等于是一種叫停規則，指示生物體放棄眼前的道路，轉換到另一條軌道上。情感同理智互補合作，以保障和增進生物體的福社。13.原始社會里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類的喜怒哀樂、愛恨情仇等情感，也有隱其下的邏輯。這個世界是有意義的。（有刪改）

3．第段中的“境況”在文中具體是指_____________________________的狀況。（2分）

4.下列選項中推理的過程與第5段畫線部分相同的一項是（）（3分）A.他只要是選手，就會進入賽場，現在他是選手，所以，他會進入賽場。B.他只要是選手，就會進入賽場，現在他沒有進入賽場，所以，他不是選手。C.他只有在生病的時候才會缺席，現在他沒缺席，所以，他沒生病。D.他只有在生病的時候才會缺席，現在他缺席了，所以，他生病了。5.能依據文意做出的推斷是（）（3分）

A.情感的運用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B.人類的理智能夠對人類自身的某些生理反應加以節制。

C.朋友和家人有沖突時，在家人面前替朋友說話成本高，效益低。D.生產消費，儲蓄保險的社會化導致現代家庭關系的疏離。

Lvhui 6.用本文的“成本效益”觀念，對第12段的“學習達成目標”這一事例加以分析。（4分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．概括本文的論證思路。（4分

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二）閱讀下文，完成第8一11題，（15分）

錯位之思 凸凹

（1）記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因為有三個頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。（2）她自己都笑，自嘲說：“這是人手嗎？”

（3）然而，現在的她，都到了七老八十的年紀，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復、構圖精細的窗花，讓人不忍心往窗上貼。

（4）母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個柔美浪漫的身姿，卻要負重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態老丑，令人惋惜。

（5）她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過得輕松，老天對人是公平的。”

（6）現在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時光。她到建筑工地撿磚頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販計較斤兩，眼睛發亮，樂在其中。

（7）兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說，您腿腳已不靈便了，應該養在家里，卻滿世界撿，外人見了，會對我們產生質疑。母親說，正因為腿腳不靈便了，才需要動，這跟年輕時不同，年輕時是為了填乎日子，不得不動，現在是為了心里盈滿，樂意動。動一動就滿心歡喜，不動反而不自在。

（8）從母親身上，我似乎懂得了，所謂歲月，就是無論如何都要過的日子，這其中的行止，都是被迫的動作，人不能左右，生活的狀態就常出現錯位。隨著閱歷的增長，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對生活的種種錯位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，如此，人就自在了，從被動的順應，到主動的順生，最后進入樂生之地，俗生活也有了佛門禪意。母親在撿荒中的樂此不疲，或許就有了個中意味。（9）雖然她對此渾然不知，但我知。

（10）兒時的我，即便是瘦小無力，也莫名其妙地覺得強。母親到山頂的堰田去點種，我也執意地跟去：“有我在，您會省不少力氣。”

Lvhui（11）堰田很窄，正容我與母親并排點種。起初還與母親保持相同的節奏，愈到后來愈跟不上母親的步調了，便被母親遠遠地甩在身后。母親回過頭來，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛地微笑著。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便憤怒地追趕。到中午，我感到極端的疲乏，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無一點胃口。這時我看到一只螞蟻爬進地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲在樹梢上蠕動，也呵呵地笑。神經有一種莫名的興奮。（12）“你是累脫了神經了啦。”她說。

（13）待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睜不開了，我極想睡上一覺。

（14）“你就在干草上仰一會兒吧，但千萬別睡著了，四月的風還硬哩。”母親說。

（15）母親獨自點種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒有山樹的遮蔽，就顯得特別空闊。空闊之上，也無一絲云，就藍得無邊無際。一只蒼鷹在上邊翱翔，雖然不斷振翅，卻看不出在飛，好像一直就停在那里。（16）再回看母親——不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農婦，相映之下，渺小如蟻，幾近虛無。

（17）現在的我，不僅身形偉岸，氣壯如牛，而且還得到了許多額外的聲名，在外人看來，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，縱橫左右。但那空闊的天空、蒼茫的大地上的生命暗示卻從未離我遠去。蒼鷹之小、人力之微，是無聲的天啟，讓人懂得敬畏，懂得了內斂。（有刪改）

8．第2段和第5段如何塑造母親形象的？請加以分析。（3分）

9．第7、8兩段的語言呈現出不同特點，請結合內容加以賞析。（4分）10．全文繞“錯位”進行構思，新顆獨特，請結合內容加以賞析，（4分）11．評析本文所表達的思想的意義，（4分）

（三）閱讀下面的詩歌，完成第12－14題。（8分）

從軍行（唐）崔國輔

塞北胡宿下，營州索兵救。夜里倫道行，將軍馬亦瘦。刀光照寒月，陣色明如晝。傳聞賊滿山，已共前鋒斗。

【注】營州：唐代州名，北接契丹。の偷道行：秘密行軍，12．下列關于本詩的說法不正確的一項是（）。（2分）A．從對仗的情況看，本詩不是一首律詩。R．從詩歌的內容看，本詩是一首邊塞詩。

C．“將軍馬亦瘦”句寫糧草耗盡而戰馬變瘦。D．“刀光照寒月”句寫刀光與月光交相輝映。3．以下評價適用于本詩的一項是（）（2分）

A．慷慨激昂 B．清新流暢 C．深沉含蓄 D．剛勁凝練

14．扣住“傳聞”二字，賞析“傳聞賊滿山，已共前鋒斗”兩句（4分）

Lvhui

（四）閱讀下文，完成第15－20。（18分）

周鼎傳

公諱鼎，字實甫，自為童子時即以言動自持，趨立多中禮。早歲善屬文，補邑諸生，堅意嗜讀，貫綜今古，而范諸先行，常傾其倫輩。

葵丑，成進士，為晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入。治獄多平反，即疑案滯訟，一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其間。時有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無實，輒釋之。其公方不阿類如此。

典試山東，持鑒朗察，所得皆知名士。方在闈中，薛韓城時為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不可入穀．比至再，乃與同事者搜閱得一卷，共為擊節，及發牘，為郝君名晉者，實宿寒名士。既復捷去，公方以得人為慰。

以左布政使調巡嘉湖，湖地劇難治，又多勢家豪仆，飛舸肆掠，略無所忌。公一日過烏鎮，見擁噪千人，號泣震遠邇。詢之，日：“朱家奴掠人也，立捕兩奴及舟械至奴猶稱相國從者意不下。公弗顧，益盡法懲之，民距躍稱快。自是豪強屏息，終公之任，無敢暴掠為非。

公孝友出于至性，廉于其身，而處人唯恐不厚。與人相接。無貧富長幼皆整容禮之。或人有非理之請，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。其在任時，戚屬間有所欲言，公對莊語，多意沮而寢。居家垂二十年，敦倫賑乏，居德正俗，不出戶庭而系天下之望，人以比之范文正云。（節選自《孫光祀集》）

【注】入穀：合乎程式和標準。

15．寫出下列加點詞在句中的意思（2分）（1）常傾其倫輩（）（2）居家垂二十年（）

16．為下列句中卻點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）（1）自是豪強屏息

A．屏住呼吸B．收斂行跡C．退避遷徙D．抑止打壓（2）多意阻而寢

A．睡覺 B．丑陋 C．隱蔽 D．停止

17．弟の段畫線部分斷句正確的一項是（）。（2分）A．立捕兩奴／及舟械至奴／猶稱相國／從者意不下 B．立捕兩奴及舟／械至／奴猶稱相國／從者意不下 C．立捕兩奴／及舟械至／奴猶稱相因從者／意不下 D，立捕兩奴及舟／械至奴／猶稱相國從者／意不下 18．把第段畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

與人相接，無貧富長幼皆整容禮之。或人有非理之請，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。

19，分析第段畫線部分描述“吏”“胥”的作用，（4分）

20．第“駁拒謬文”和“搜得佳作”分別反映了周鼎________和_______的持點（2分）

（五）閱讀下文，完成第21一25題。（13分）

心源亭記(明)李 賢

Lvhui 鄧1之儒學，在古城巽隅2，規制宏敞，殿后曰“明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請記之。

噫！旨,心源之名，亭也！夫源者，井內之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。

清而明者莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動，然水之濁者，靜則清矣，初無用力于其間。而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無或昏也。故曰：學問之道無他，求其放心3而已矣。

或曰：項君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據心源之名而推心源之理如此。然項君之意，雖不可知，要之不出此理之外也、于是乎記。

【注】1鄧：地名。鄧州 2巽隅：東南角 3放心：喪失了的善良之心。21．可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分 A．哉 B．也 C．焉 D．耳

22.對第一段理解不正確是一項是（）（2分）A．高大寬敞的鄧州官學坐落于古城的東南角。B．殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。C．御史將當地官員繼建的并亭命名為“心源”。D．州守崔官吩咐李贄的同鄉去邀請李贄作記。

23．對文中“心源”的理解不正確的一項是（）．（3分）A．本性清明的心源，會因為被個人欲望蒙蔽而變混濁。B．變得混濁的心源，可以通過適當的方法來恢復本性。C．尋找喪失了的善良之心，其實就是尋找清明的心源。D．“學問之道”在與讓位道德不昏昧，進而讓心源清明。

24．下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）．（3分）

居是學者，“心”之名，寧不惕然有所警哉？

A．第段末尾 B．第段末尾 C．第段末尾D．第段末尾

25．第段的論述在第段的基礎上推進了一層，請加以分析。（4分）

三 寫作 70分

26．生活中，人們不僅關注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現自己的價值，這種“被需要”的心態普遍存在。對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章談談你的思考。

要求：（1）自擬題目，（2）不少于800字。

Lvhui

第三篇：2005年高考上海語文試題及答案

2005年高考上海卷語文試題與答案

一

80分

（一）閱讀下文，完成第1-5題。（18分）

①民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創造，并廣為流傳的一種藝術樣式，它生存于勞動者濃厚的生活土壤中，體現了人類藝術最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。

②從技法上講，剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現出所要表現的形象，勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術實踐和生活實踐中，將這一藝術形式錘煉得日超完善。形成了以剪刻，、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、色描等，使剪紙的表現力具備無限的深度和廣度，其線條細如春蠶吐絲，粗如大筆揮抹，不同的花式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛，由于剪紙的工具簡便，材料普及，技法易于掌握，有著其他藝術門類不可替代的特性，因而這一藝術形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮鄉村，深得人民群眾的喜愛。

③中國的剪紙起源于漢，至南北朝時期已相當精熟，然而真正繁盛起來，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國城市的崛起。古老的剪紙多在鄉間，以剪子鉸出為主，趣味質樸，都是出自農家婦女之手，剪紙進入城市后，不僅市民情趣和生活理想要滲入其中，而且千家萬戶聚居在一起，相效成習，所需頗巨，剪紙藝人為了省工，棄剪用刀，一刀多張，雕鏤更加細致，風格轉向精巧，藝人也就不止于婦女了。這些民間藝術家創作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創造美好的形象，他們各自有著不同的經歷和人生的艱辛，但對于世界都寄予了滿腔的熱情，民間剪紙中，很少出現傷痕和眼淚，體現著民間藝術家對生活充滿了信心和對理想的追求，由單福剪紙組成的窗口圖案，常見的題材有“言祥喜慶”、“五谷豐登”、“貴花祥鳥”等，也有的表現戲曲故事或傳統故事，還有一些表現動物、神仙、花卉等與節慶有關的內容，它們虛實相生、簡練鮮明，具有強烈的裝飾性，然而，隨著時代更迭、生活改變和審美轉化，傳統民間藝術漸漸不能適應現代需要。比如舊式窗格金，使有“窗越”（越過窗格的窗花）與“氣眼”（窗戶糊紙時留一孔，貼此窗花以便透氣）等品種。雖然靈巧又優美，但在當今寬大的玻璃窗上則不同有用武之地。再比如現代婦女多有社會職業，不善針線，作為刺鏤用的剪紙“花樣子”也就逐漸絕跡，而且，舊剪紙模式教為單一，花樣已顯陳舊，如果總是“門花”一對，“肥豬換門”，千載不變，使很難與現代家庭的氣息和諧起床，現代人追求變化，對一成不變的事物失去興趣。任何實用的藝術，倘無需求要消亡，若能頗時應變，自然獲得新的生命。

④新興的剪紙藝術，切合了現代人的社會心理與審美要求，尤其時下人們切盼富有，剪紙藝術投其所好，契合其心態，注重盼富、困利、求吉和祈安的內涵。畫面飽滿，不避繁瑣，反受歡迎，這也是目前人們的生活要求在審美心理上的反映，此外，新剪紙增加了生肖內容的畫面，龍蛇馬羊，年年更換，甚至將傳統的“馬上進寶”圖案也改為相應的生肖屬相。比如今年是雞年，便是“金雞進貼”年是狗年，便改成小狗拉著裝滿財寶的車子跑來，成了“愛犬送寶”了，這種生肖剪紙，讓人感到既親切又應時。

⑤新剪紙的另一特征，是借用一些其他藝術形式豐富自己，使其面貌一新，比如這幾年興起的國畫樣式的剪紙，從形式（中堂、條幅、扇面等）到內容（花鳥、人物、山水等），類似國畫又不失剪紙趣味，使人感覺熟悉又新穎，特別是在貼年畫的傳統風俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的一些年畫圖樣刻成剪紙，如缸魚、門神、嬰戲娃娃等，這些工藝精美的剪紙就容易被接受，甚至招人喜愛。

⑥新剪紙還有一個顯著特點，是朝著精細化、高檔化、豪華化發展，新剪紙不僅雕刻要求精工，有的細若發絲，曲若流水，千變萬化，而且以大紅和金色的紙張為主要材料，配以彩紙，艷麗多彩，為顯華貴。在設計上帶入現代化工藝設計趣味，具有時代性，與現代家庭的室內裝潢能夠協調起來，那些高檔和榮華類型的剪紙，不僅平添節慶氣氛，更增加了室內的富麗感，受到現代家庭尤其是年輕年的歡迎，特別是年年都有一大批新圖樣出現，加上彩色剪紙和“梅蘭竹莉”等類似文人畫的幽雅題材的畫面，這對人們就更有吸收力了。

1、剪紙藝術的產生主要是為了滿足（2分）

A、社會物質生活的需求

B、社會藝術情趣的需求

C、社會精神生活的需求

D、社會價值取向的需求

2、以下說法正確的兩項是（6分）

A、剪紙藝術遍及我國城鎮鄉村的主要原因是表現了勞動群眾的聰明才智。

B、民間剪紙中很少出現悲苦凄涼一類的題材是由于當時社會穩定、百姓安居樂業。

C、民間藝術家創作了豐富多樣的剪紙圖案，其價值就在于具有強烈的裝飾性。

D、傳統剪紙中的窗花如“窗越”、“氣眼”等，已難以適應當今民居的窗戶結構。

E、第③段介紹了剪紙藝術的歷史、題材，闡述了傳統剪紙需要革新的原因。

F、生肖屬相是傳統的剪紙藝術的主要題材，如“金雞進財”，讓人感到既親切又應時。

3、通觀全文，剪紙藝術經久不變的主要原因是（3分）

（1）

（2）

4、從全文看，民間剪紙在兩個方面“體現了人類藝術最基本的審美觀念”（3分）

內容：

形式：

5、你將受邀參加全國民間工藝研討會，請就如何振興剪紙藝術準備一份發言提綱（4分）

（二）閱讀下文，完成第6——12題（22分）

回望昨日的感傷

①茨威格是奧地利猶太人，在很大程度上，他說歐洲為自己的國家。然而，他所親身經歷的第一次、第二世界大戰的那些歲月，實際上卻令他一日日失去祖國乃至失去歐洲的過程，他是一種體無完膚的滄桑之感，他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創作這本回憶錄《昨日的世界》，這無疑成了他生命的絕唱。不久，他在遠離歐洲大陸的巴西自殺身亡，因為他無法承受時代加在他身上的重負，無法忍受沒有祖國、沒有文化溫馨的現實。

②茨威格正是以感傷的目光回望著過去的時光，并以這樣的筆調為我們撰寫了一本值得細品味的書。

③我讀過作者的不少作品，如《人類的群星閃爍時》、《一個陌生女人的來信》等，總是為作者對人物心理的透徹描寫和細膩的筆觸而嘆腿，記得在一部中篇小說中，他描寫過一個賭徒的手。在他的筆下，那只手就仿佛是一個生命、血管、指頭的細微變化，被他賦予了強烈的生命動感，從那之后，那只手我再也不可能忘記。

④在《昨日的世界》這樣一部加快錄中，茨威格同樣顯示出他小說家的才華，但同時更增加了他所擅長的思想性，這本書的副題為“一個歐洲人的加憶”，非常貼近地表明了他的特殊身份和這部作品的特點，他沒有把回憶自己的生活作為主要內容，相反，他將對整個歐洲命運的思考，貫穿于對自己所經歷的時代故事的描述之中。這樣，讀他的書，人們所了解的，不是一個享譽世界的作家如何成長、成功的文學生涯，而是作為一個著名文人，他眼中的傳統歐洲文化的衰落和傳統價值觀念的崩潰。

⑤文化，自始至終縈繞在茨威格心中，他留戀生于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地，它有關博采眾人的愿望和接受外來影響的特殊敏銳，它把那些最不一致的人才吸收到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對于猶太人來說，他們生活在這樣一個寬容的文化環境之中，沒有陌生感和排斥感，已經在情感上屬于這里。正如茨威格所說：“這座城市的每個居民都在不知不覺中被培養成為一個超民族主義者，一個世界主義者，一個世界的公民”。在他看來，維也納文化是西方一切文化的綜合，對于一個猶太人來說，更是如此，然而，隨著第一次世界大戰的爆發，昔日的文化輝煌已不復存在，而希特勒的出現，這個他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。

⑥茨威格是第二次世界大戰業已爆發的時刻被迫遠離祖國的，他所離開的，不僅僅是他所熟悉的街道、建筑，不僅僅是小提琴流淌出的旋律，且是在他看來歐洲賴以存在的文化價值，難怪他會在宇里行間，流露出的不只是一個猶太人的民族憂患意識，更是一個文人的深沉憂慮和思考，而濃郁的感傷將這一切籠罩。

⑦寫完這部回憶錄后不久，茨威格就告別了人間，那是1942年，他未能看見希特勒的毀滅，未能看到他的祖國重又恢復文化的創造。今天，當一年一度的維也納新年音樂會經過現代化媒體手段向全世界現場直播時，億萬聽眾沉醉在文化的魅力之中，而他所親身經歷的苦難似乎已成為遙遠的回響。

⑧然而，不管時間流逝如何匆匆，《昨日的世界觀》對于我們來說有著永恒的價值。它會使我們想得更多、更深。在二十世紀即將過去的時候，我正是以這樣一種心情細細閱讀茨威格的這部作品，他的憂患，他的感傷，深沉的觸動著我。

⑨當下個世紀人類回望這個世紀時，又該說些什么呢？

6、寫出課本中茨威格作品的篇名

（1分）

7、第①段里“體無完膚”在文中的含義是

（2分）

8、茨威格將維也納視為“他心目中的文化圣地”，原因是（4分）

（1）

（2）

9、以下說法正確的一項是（3分）

A、茨威格創作的《昨日的世界》是以回憶自己的生活經歷為主要內容的文學作品。

B、茨威格懷著傷感創作《昨日的世界》，是因為第二次世界大戰使他失去了祖國。

C、本文綜合運用記敘、議論和抒情等表達方式，是一篇頗具感染力的人物傳記。

D、本文標題與《昨日的世界》具有內在響應，寄寓了作者被往事深深觸動的情懷。

10、第⑦段提及“今天”的維也納新年音樂會是為了抒發作者的情感。（3分）

11、《昨日的世界》“有著永恒的價值”，主要體現在（3分）

12、假如讓你來回答文末“又該說什么呢”，你會這樣說：

（100字左右）（6分）

（三）填寫下列名篇名句中的空缺。（任選4句）（4分）

13、（1）越人語天姥，（李白《夢游天姥呤留別》）

（2），猿則百叫無絕。（吳均《與朱元思書》）

（3）江流天地外。（王維《漢江勝泛》）

（4）江山如面。（蘇軾《念奴妖·赤壁懷古》）

（5）青山遮不住。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）

（6）君子坦蕩蕩。（《論語·述而》）

（四）閱讀下面的詩和相關材料，完成第14——16題。（8分）

望廬山瀑布 李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

廬山瀑布 徐 凝

虛空落泉干仞直，雷奔入江不暫息。

千吉長如白練飛，一條水破青山色。

蘇軾《東坡志林·記游廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀，??是日有以陳令舉《廬山訪》見寄者，且行且讀，見期中云徐凝，李白之詩?..旋入開元寺，主僧求詩，因作一絕云：“帝遣銀河一流惡，古來誰有育仙辭，飛流濺沫知多少，不與徐凝流惡詩”。

14、古人有“七言詩第五字要響。?..所謂響者，致力處也”的評述，請以李白詩中的“掛”字為例，加以賞析。（2分）

15、以下詩都運用了修辭手法，它們的表達效果是（2分）

飛流直下三千尺：

千古長如白練飛：

16、你是否同意蘇軾對李、徐兩詩的評價，請結合作品談談自己的看法。（4分）

（五）閱讀下文，完成第17-21題。（15分）

鞠詠為遣士，以文學受知于王公北基。及王公知杭州，詠撰第，釋禑為大理評事，知杭州仁和縣，將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔將進，今復為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，誤其職事甚急。鞠大失所望，于是不復冀其相知，而專修吏干矣。其后，王公入為參加政事，首以詠薦。人或問其故：容曰：“鞠詠之才，不患不達，所憂者氣竣而矣，我敵抑之，以成其德耳，”鞠聞之，始以王公為真相知也。

17、寫出下列加點詞在句中的意思（4分）

（1）知杭州仁和縣（）

（2）以謝平昔獎進（）

（3）于是不復翼其相知（）

（4）所憂者氣竣而驕（）

18、下面句子中“以”的含義相同的兩項是（2分）

A、以文學受知于王公基

B、以謝平昔獎進

C、得以文學相樂之意

D、以威其德耳

19、把下列句子譯成現代漢語（5分）

（1）及至任，略不加禮，課其職事甚急。

（2）鞠詠之才，不患不達。

20、王化基對鞠詠“故抑之”的原因是

（用自己的話回答）（2分）

21、王化基對待下屬的可貴之處表現在（2分）

（六）閱讀下文，完成第22-26題。（13分）

古大將之才，攀出天授，然其臨敵制勝也，要皆先識兵勢座賓，而以避實擊虛為百戰百勝之法，文士家作文為，赤何獨不然？蓋章乘問則巧，筆翻空則寺，局送報則險，詞旁梭曲引則暢，雖古今名作如林，赤斷無攻堅持實硬鋪直寫而其文保持者。故一題到手，必靜相其理所起止，而實字勘到虛字，更由有字句處勘到無字句處，既入其中，復周余之上下四旁，而題無余蘗矣，及其取于心而注于手也，務于他人所數十是宮來盡者，予以數宮了之，及其幅窮墨止，反覺有數十百言在其筆下，又于他人致言可了者，予更以致十百方，排蕩搖曳而出之，及其幅窮墨止，反覺紙上有多一字，如果又何慮文之理明辭達、神氣足也哉！此則避實擊虛之法也，大將軍得之以用兵，丈人得之以作文，縱橫天下，有余力矣。

22、作者以兵家術語

來闡述為文之道。（2分）

23、根據文意，“筆奇”（筆部空則奇）、“詞暢”（詞旁插曲引則暢）的含義是（4分）

筆奇：

詞暢：

24、對“復周索之上下四旁焉，而題無余蘊矣”意思理解正確的一項是（2分）

A、再圍繞文題廣泛搜集材料，對于其中所含意就可以一覽無余。

B、再圍繞文題全面地思考將要涉及的內容，就可以充分開掘其中的意蘊。

C、反復圍繞文題廣泛搜集材料，就可以發現原先的題目缺乏深刻的意蘊。

D、反復圍繞文題全面思考將要涉及的內容，就會發現原先的題目不夠含蓄。

25、本文了有關寫作的與

兩個方面（2分）

26、文中先說“予以數言了之”，后說“預更以數十百言，排蕩搖曳而出之”兩者并不予盾，請說說理由。（3分）

二、70分

27、閱讀以下提示，根據要求作文。

近年來，在課堂教學之外，以下現象也大量進入了我們的視野，請看一組社會廣角鏡：

鏡頭一：武俠小說風靡了幾代讀者，其實，以俠人格理想，是一種由來已久的精神傳統，宮情小說則往往將花祥年華與感傷情調交織在一起。這都是作品吸收眾多青少年讀者的原因。

鏡頭二：《中學時代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘學子的生活，幼稚與成熟，青養與成長，追求與迷惘，是一種難解的情緒，在校園的綠草地上總有它的一席之地。

鏡頭三：時至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢，連世界名曲也進入了某些品牌的廣告，于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。

除此之外，還有各種卡通音像制品、休閑報刊以及時裝表演，等等，因此，要對當今的文化生活作一番審視和辨析，并談談它們對你的成長正在形成怎樣的影響??

請寫一篇不少于800字的作文（不要寫成詩歌）。題目自擬。

上海卷語文參考答案

（一）1、C

2、D E

3、（1）能滿足不同時代群眾精神生活的需要（2）工具簡便，材料普及，技法易于掌握（3）從形式到內容不斷革斷

4、要點：內容：表現勞動者對理想與美好生活的追求

形式：追求豐富多彩的式樣

5、要求：建議合理，措施可行，富有創意，（二）

6、《世界最美的墳墓》

7、心靈受到嚴重的創傷

8、（1）寬松的生存空間，主要表現在民族與民族之間沒有感情的隔閡，能夠和諾共處。

（2）寬松的文化環境，博采眾長，綜合了四方一切文化。

9、D

10、對茨威格未能看到法西斯的覆滅而痛惜

11、字里行間滲透著茨威格對二戰時期人類不幸遭遇和歐洲文化衰落的思考與憂患。（意思對即可）

12、要點：感悟、引片（牢記歷史教訓，不讓悲劇重演，珍惜和平，光明戰勝黑暗）語言

（三）13、（1）云霞（霓）明滅或可（2）埠則千轉不窮（3）山色有無中（4）一時多少豪杰（5）畢竟東流去（6）小人常威踐

（四）14、化動為靜，描繪出搖籃瀑布飛瀉時的景象

15、（用夸張手法）突出瀑布的磅礴氣勢（以比喻手法）生動形象地了描繪了瀑布的色彩和形態。

16、同意。要點：李詩更為奇瑰麗，想像更為奇特，富有創造力，給讀者留下了回味的余地。

不同意。要點：徐詩分別從視覺、聽覺等不同角度切人，氣勢顯得壯。

（如有其他看法，只要言之成理，自圓其說，也能給分）

（五）17、（1）掌管

（2）往常

（3）希望

（4）高做

18、B D

19、（1）到了胸詠就任后，王化基對他一點兒不加以禮遇，而是非常急切考核其公務9重點：略、課、補出省略）（2）憑鞠詠的才能，不用擔心將來不顯達。（重點：患、達）20、擔心他待才做物

21、知人善任

（六）22、避實擊虛

23、筆法靈活山奇

引經掘起，貼切通暢

24、B

25、市題立著

寫作技巧

26、因為二者都是“避實擊虛”的為文之道的具體表現，對他人已作過的詳盡論述，自己只要在簡而言之中另有新意。對別人論述中的不到之處，自己就該充分地寫出到的見解來（或用自己的話說出“詳人所詳”的基本涵義也可。）

27、作文

第四篇：2010年全國高考語文試題及答案-上海

2010年全國普通高等學校招生統一考試（上海卷）

語文試卷

考試時間150分鐘。試卷滿分150分。

一 閱讀80分

(一)閱讀下文，完成第1—6題。(16分)

筆 墨 的 超 越

①毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。

②漢代蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉。”的確，毛筆是中國書畫成為藝術的關鍵因素之一。“墨分五色”，足以展現萬類的繽紛，更是中國藝術家的常識。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調和，經過宣紙的洇化，可產生變幻莫測的效果。

④筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態地呈現在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂的節奏”!中國的書法與繪畫藝術，因筆墨的性能，具有了獨特的表現能力與藝術魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術。宗白華認為：“中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。”其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術的特殊感情。

④這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。

⑤筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可．．以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人，達成了性靈的相通。在長達數千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現手段之一。相傳鍾繇說過：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡界破空間。成為人們傳達美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統。

⑥在這一傳統中，筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：“例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么‘骨力’、‘姿態’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿中國校長網資源頻道

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態’、‘神韻’和‘氣魄’。”這些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術活動持續貫注的結果。

⑦在中國古代教育中，對調筆用墨，有一系列的規范．《弟子規》說：“墨磨偏，心不端。”執筆要求“腕平掌豎”，因為“心正則筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運筆的過程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因為“中則正”、“君子藏器”。何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說：“正書法，所以正人心也。”筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的。看起來似乎是技術性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標。

⑧于是“技進乎道”，筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。黃庭堅認為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會的總體目標，所以項穆又說：“正人心，所以嫻圣道也。”孔子“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經不再以藝術家的培養為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。

⑨有趣的是，與這種道德目標明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個成語——口它常常指作文的態度。宋代米芾說：“要之皆一戲，不當問拙工。意足我自足，放筆一戲空。”在這種游戲中，筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術的工巧與否并非關鍵。莊禪的哲學，由此流動于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。

1．概括第②段的主要內容。(2分)2．簡析第③段中兩處畫線句作用的異同。(3分)3．下列對第④段分析不正確的一項是(3分)A．“這種特殊感情”指代上文所說的中國人對藝術的贊美之情。B．“不僅由于”表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義。C．在結構上，這一段有承接上面兩個自然段，引出下文的作用。D．此處獨句成段，表達內容更明確，文章層次也顯得更為清晰。4．第⑤段中加點詞“性靈”的意思是。(2分)5．聯系上下文，填入第⑨段空格處恰當的一項是(2分)A．因為 B．何況 C．可見 D．雖然

6．從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點?(4分)

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(二)閱讀下文，完成第7一12題。(20分)

天目山

①去天目山，是心里積存已久的一個念想，不是為觀光，是為了那些大樹。幾十年里，只要說到樹，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說，假如你沒去過天目山，根本不明白什么叫樹。其實不全是為了樹，我知道，是為了一個人。幾十年來，若是提起他的名字，母親的眼神就會倏然暗淡下去，她的雙眼仿佛是海潮淹沒的沙灘。她喃喃說，我要和你一起去。

②去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無論是為了樹，還是為了人。

③只是，我沒有想到，登天目山那一日，會遇上那樣一場彌天大霧。像一場突如其來的暴風雪呼嘯而過，遠山近樹忽而不見了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路，林間的青石板小徑如雨潑過似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。

④母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開一個缺口，影子穿過去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測的綠巷中，我隱約看見了一排排樹，昂然立于路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的云霧遮去了樹梢，樹尖伸到望不見盡頭的天上去了；最令人驚嘆的是樹干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲，已被千年的風霜錘磨成堅韌的巖石。

⑤他究竟倒在哪一棵樹下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來的時候，他或許就靠在了那棵大樹的樹干上。他依托了大樹，所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時稀釋了。

⑥那個無風無雨的春日，那些被父親無數次贊頌和崇仰的天目山大樹，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個叫蕭洪明的故人一起，若隱若現地走來。我看不清他的面孔，只聽見他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥，但我清晰地看見他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。

⑦半個世紀過去了，如今我所見的，是被他熟讀過的那些樹。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢逼人。再抬眼，金錢松破霧而出，穿云摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。

⑧幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠的樹。當那一排槍聲在冰冷的山谷中國校長網資源頻道

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里響起來的時候，惟有這些樹，是沉默的目擊者。后來那些離亂夢魘的歲月，仍是這些樹，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個年紀，大樹卻已千年。

⑨母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠的青春季節：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時課堂上跑出來，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥??待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。

⑩母親站住了，站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說，這就是真正的大樹王，現在它死了。五十多年前，我曾見過它活著的樣子，樹冠就像一把巨大的傘，整個開山老殿都被它遮住了。一陣山風襲來，霧氣旋轉著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過。剎那間，油綠的樹葉似一樹繁花，綴滿了它堅韌的枝干，青枝搖曳，生機盎然，滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想象中復活，抑或說它從未死去。

⑾霧越發濃了，洇濕了母親的頭發。父親說，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪里。我說，你找不到他，因為他已經變成了一棵樹。

⑿世事變遷，惟有天目山的樹，是永遠的。為著他們那一代人的理想，半個世紀之后我們依舊對他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內容。山民說，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在詰問蒼穹。

⒀山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無言，沒有回聲。7．第①段中畫線句運用比喻的表達效果是。(2分)8．第②段這句話的含義是。(2分)9．從表現手法上，選擇一個角度對第⑨段作賞析。(3分)10．根據文中的內容，介紹蕭洪明其人。(不超過60字)(3分)11．對文中寫“樹”分析正確的兩項是(6分)A．描寫霧氣越來越濃厚，烘托了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。B．第④⑦段寫樹形神兼備，賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質。c．描寫“大樹王”死而復生的情景，突出了它頑強的生命活力。

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D．濃墨描寫大樹，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務。E．本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對大樹的描述，脈絡清晰。F．天目山的樹在父母眼里是一種植物，在作者眼里是人的象征。12．第⑿段中寫天目山得名的原因，其意圖是。(4分)

(三)默寫。(6分)【任選6空，超過6空，按前6空評分】

13．(1)青海長云暗雪山。(王昌齡《從軍行》)(2)，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺》)(3)，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》)(4)師道之不傳也久矣！(韓愈《師說》)(5)，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂·村居》)(6)伐竹取道，下見小潭。(柳宗元《小石潭記》)(7)吾生也有涯。(《莊子·養生主》)(8)香稻啄馀鸚鵡粒。(杜甫《秋興》)

(四)閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分)

[越調]平湖樂

堯廟秋社 王惲

社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂①弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。[注]①霹靂：琴名。

14．簡要描述堯廟社日中的村民活動。(2分)15．對這首散曲分析不正確的一項是(3分)A．本曲描寫堯廟社日活動情景，展現了當地的民風民俗。B．“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動的季節。C．“山如畫”描寫遠山明麗的風光，渲染烘托社日活動。D．本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。

16．“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩中的詩句? 借此表達了怎樣的情感?(3分)中國校長網資源頻道

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(五)閱讀下文，完成第17—21題。(17分)①歐陽公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，后或甚貴，．終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧數百人，轉運使疑．其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大兇，汝有積谷六七萬石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝。”僧喜曰：“諾。”饑民賴以全活。

②陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰：“官市金當有文符。”獨不肯署。堯咨諷轉運使出公，不使居府中。

③鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。桂陽民有爭舟而相毆至死者，．．獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨留一人于庭。留者色動惶顧，公曰：“殺人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也。”囚即涕泣曰：“我殺也，不敢以累他人。”公之臨事明辨，猶古良吏，決獄之術多如此。所居，人皆愛思之。17．寫出下列加點詞在句中的意思。(4分)(1)少而所與親舊(2)終身不造其門 ．．(3)素號難治(4)乃徙公治之 ．．18．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是(2分)A．饑民賴以全活 以吾一日長乎爾 ．． B．至則決滯獄百余事 他植者則不然 ．． C．去其桎梏而飲食之 恍驚起而長嗟 ．． D．決獄之術多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也 ．．19．用現代漢語解釋下列句子。(5分)(1)堯咨諷轉運使出公，不使居府中。(2)桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。

20．第①段中“公笑曰”的“笑”反映了歐陽曄怎樣的心理?(3分)21．本文表現了歐陽曄口口、口口和口口的品質。(3分)

(六)閱讀下文，完成第22—26題。(13分)中國校長網資源頻道

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九 疑 山 圖 記

①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。

②九峰殊極高大，遠望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內之山，如九疑者幾焉? ③或曰：“若然者，茲山何不列于五岳?”對曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾；國門東望，不見涯際；西行幾萬里，未盡邊陲，當合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但苦當世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創也，如何?”

④故圖畫九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。

【注】①封君：領受封邑的貴族。②表：標記。22．第①段交代了九疑山的。(2分)23．簡析第②段中“時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無”的表達效果。(2分)24．對“聽逸者占為山居”句理解正確的一項是(2分)A．任憑隱居者將衡山、華山據為己有。B．聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。C．聽任出世者在衡山、華山結廬隱居。D．聽說出世者在衡山、華山安居生活。25．從句式的角度賞析第②段中的畫線句。(3分)26．簡述本文的寫作意圖。(4分)

二寫作70分

27．根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。

實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。

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2010年全國普通高等學校招生統一考試

上海 語文試卷

(一)1．筆墨是中國書畫成為藝術的關鍵因素。

2．兩處引用闡明了筆墨藝術的魅力；引用沈尹默的話闡明筆墨藝術可以在人們心中喚起強烈的動感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術勝過許多復雜的藝術。3．A 4．情感和美感 5．D 6．筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地。(二)7．形象地寫出了母親眼眶里飽含著淚水，表達了母親的悲傷之情

8．去天目山，不僅是為了看樹，更是為了緬懷先烈，這是積久的愿望和莊重的活動

9．虛實結合，將現實場景與歷史回憶交織起來(由林中景色聯想到戰爭歲月；歡快的場景與悲壯的場面形成對比)，突出了蕭洪明堅毅不屈的形象，表達了母親對青春歲月的追念。

(五)17．(1)交往(2)到(3)一向(4)調任 18．C 19．(1)陳堯咨暗示轉運使讓歐陽公離開，不讓(他)留在州府。(2)桂陽有爭船而互相斗毆至死的人，(這個)案件長久沒能判決。

20．對僧人賄賂不以為然，對處理好此事自信從容，安撫僧人。21．廉潔 愛民 正直 睿智(六)22．規模和得名緣由

23．這句話描寫了山中若有若無的蟬蠅一類的聲音，以聲襯靜；突山了九疑山中峰之下的靜寂。24．C 25．這句話整散結合；先用整句突出九疑山的山峰兼有嵩、華、衡、岱的特點，強調其峻峭與宏偉，節奏鮮明；再用散句描摹這樣的山峰很多，句式參差，富于變化。

26．九疑山地處衡山之南，宏偉美麗；卻不能列于五岳；作者撰文對此表示不滿；希望人家認識九疑山特有的長處。

二 寫作70分

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第五篇：思考十年高考上海作文題

十年高考上海卷作文題 2016高考作文題：

試題提供的是一種社會現象。正如試題所述：

“隨著現代社會的發展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們對‘評價他人的生活’這種現象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。”

考生針對這種現象發表自己的評論，真正體現了“文章合為時而著”。考生可以針對人們不盡相同的看法，多角度思考，多角度立意，各抒己見，真正體現思辨的價值。

審題時，首先應當思考人們常常“評價他人的生活”，評價哪些人的生活？較多的是評價名人的生活，比如楊絳、楊振寧等人。其次，如何“評價他人的生活”？有的人實事求是、公正客觀地評價，有的人過高地要求他人、甚至進行道德綁架。最后，人們“對這種現象的看法不盡相同”，有哪些看法？考生在思考過以上三個層面的問題之后，應當明確提出自己的看法，并加以闡述。

必須注意，此題要考生終極思考的是“評價他人的生活這種現象”，而不是“如何評價他人的生活”。這是本題的難度所在。

一

2006—2015年，十年，上海市高考作文試題，經歷了三個階段。

（一）2006—2008年，命題式作文階段。

2006年：以“我想握住你的手”為題，寫一篇文章。2007年：以“必須跨過這道坎”為題，寫一篇文章。2008年：平常大家關注更多的也許是“我們”，如果把視線轉向“他們”，你會看到什么，又會想到什么？請以“他們”為題，寫一篇文章。

命題式作文，本來題材范圍較窄，選材要求較高。這三道題則不然，它們的題材范圍十分寬泛。這是由于題中都有一個代詞：“我想握住你的手”中的“你”、“必須跨過這道坎”中的“這”、“他們”中的“他們”，所指代的對象十分廣泛。“你”可以是人，也可以是物，甚至可以是抽象事物，無所不包，無所不可；“這”，可以是個人的或者國家的或者全人類的（坎），也可以是物質的或者精神的（坎）；“他們”更是包羅萬象，只要是群體就是“他們”。

這樣的題目，更適合寫記敘文，長期如此，不利于培養高中生的思辨能力和議論能力，不利于培養“關注天空”的人才；與國外“全球暖化會如何影響今后的政治”（新加坡）、“中國的崛起是近年來對世界最大的威脅，請評論”（法國）一類高考題不可同日而語。

這樣的題目，題意過淺，更適合于中考：“我想握住你的手”，要求低于當年中考試題“我們的名字叫

”；“他們”，要求低于當年中考試題“我眼中的色彩”。

這樣的題目，題材太寬泛，易助長套題風：一個用于“我想握住你的手”的題材，也可以用于這屆考生三年前的中考“我想給你唱首歌”；一個用于“他們”而得滿分的“農民工子弟在成長”的題材，何嘗不能用來寫“我想握住你的手”“必須跨過這道坎”——我想握住農民工子弟的手、農民工子弟必須跨過城市生活這道坎？

因此，要求變革高考作文題的呼聲很強烈。這時候，審題要求較高、題材有一定限制、思辨性較強的材料作文，在上海卷重新露面了。

（二）2009—2010年，材料式作文階段。

材料式作文，材料的來源，或古今中外的生活，或寓言故事，或名人名言，也可以是詩歌、漫畫、動物故事、自然現象等。材料式作文的特點是，材料中隱含觀點，或根據材料展開聯想，提煉觀點，寫自己的感悟；或針對材料所敘述的事情寫評論。

2009年：

根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇文章。

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品，單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。有人說這種作品“不可無一，不可有二”。

2009年上海卷試題，是一個非常好的題，有多個寫作角度。（1）“板橋體”是傳承隸、行、楷基礎上的創新——闡述傳承與創新的關系：在傳承的基礎上創新。

（2）這種作品“不可無一，不可有二”——闡述創新與模仿的關系：要創新，不要模仿；或不反對模仿，重要的是創新。

（3）鄭板橋書法，各種元素吸收并存，最終臻于和諧完美的境界——闡述要兼容并包、海納百川。

（4）鄭板橋的書法是個性與共性的辯證統一——闡述個性與共性或局部與整體的辯證統一。

（5）鄭板橋的作品獨一無二，是一種至高的贊美——闡述事物具有獨特性，要發揚個性??

2010年：

根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇文章。

丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實際上，其中的道理也貫穿在現實生活中的許多方面。

從丹麥人帶著尺子去釣魚：嚴格遵守法律，自覺保護海洋資源；放棄眼前利益，去謀求更長久的更有意義的獲得。

從孟子的話：不貪圖眼前的小利益，才會獲得長遠的大利益。

兩則材料的共同點是：不貪圖眼前的小利益，才會獲得長遠的大利益。可以寫：要保護自然，不能一味索取；要著眼長遠，不能急功近利；要遵循規律，不能揠苗助長；要學會節制，不能處事無度；要學會取舍，不能因小失大；要學會等待，不能用心浮躁??

（三）2011—2015年，XX式作文階段（姑且不急于給名稱）。2011年：

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。” 契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

2012年：

根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇文章。

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

2013年：

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。

2014年：

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

2015年：

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我。

2011—2015年上海卷作文試題，乍看是材料式作文——給考生提供一則“材料”，要求考生“根據材料”“選取一個角度”寫一篇文章。其實，它與材料式作文大相徑庭。材料式作文的材料中隱含著觀點，讓考生從材料出發，通過相似聯想，聯系社會或人生，從中感悟出一個觀點，作為文章的立意；或者提供社會上的現象、事件等，讓考生針對此現象或事件發表評論。顯然，這幾年的高考作文試題，不屬于這種材料式作文。

其中有的試題局部含有“材料”的因素，需要考生像審察材料式作文題那樣，進行由材料到現實的相似聯想：

2012年試題中“心靈的微光”，可以聯想到人們內心萌發的美好東西，如好的想法、念頭、靈感、創意，或者沖動、想象、夢想等，它是人們創新、成長的重要因素。

2014年試題中的“穿越沙漠”，可以聯想到實現我們既定的目標，或者走過人生的艱辛歷程。

2015年試題中人心中“堅硬的東西”，可以是正直、執著、剛毅、勇敢、無畏、拼搏、強勁等；“柔軟的東西”，則是善良、通達、仁慈、智慧、敬畏、閑適、溫順等。

那么，這些試題是話題式作文嗎？話題式作文有一個明確的話題。如2004年上海卷試題：以“忙”為話題寫一篇文章。考生圍繞這個話題，自立觀點，各抒己見。2011—2015年試題提供的“材料”中也都隱含著一個話題：

2011年試題，相當于以“什么會過去，什么不會過去”為話題；2012年試題，相當于以“心靈中閃過的微光”為話題；

2013年試題，相當于以“更重要的事”為話題； 2014年試題，相當于以“自由與不自由”為話題；

2015年試題，相當于以“造就和諧的自我”為話題。這樣看，似乎也可以稱作話題式作文。

但是，它們卻又沒有話題式作文那樣立意寬泛。一般話題式作文，只給考生一個議論的內容范圍，考生的觀點可以各各不同。如以“雜”為話題，你確定寫做學問是否該“雜”的問題，你可以贊成“雜”，做學問該“雜”；也可以反對“雜”，做學問不該“雜”而該“專”；還可以半贊成半反對，或三分贊成七分反對，或反之。2011—2015年這些試題，卻容不得考生有各各不同的觀點，試題中已經給了考生明確的觀點：

2011年必須寫“一切都會過去，又不會過去”； 2012年必須寫“不能舍棄心靈的微光”； 2013年必須寫“還有更重要的事”；2014年必須寫某事情“一定要做，但可以選擇做的道路和方式”；

2015年必須寫“剛柔相濟，造就和諧自我”。由此看來，近五年上海高考作文試題，似乎可以稱之為含有“材料式作文”或“話題式作文”因素的“觀點式作文”。它較之于立意寬泛的“話題式作文”和角度多樣的“材料式作文”，顯然多了限制，少了角度，立意比較單一。

二

近年的上海高考作文題，普遍認為具有“思辨性”特色，是上海題的一大亮點。“思辨”即“思考辨析”，要能夠透過現象看本質，用全面的觀點、聯系的觀點、發展的觀點去辯證地分析問題。“會過去/不會過去”“舍棄微光/重新認出微光”“重要的事情/更重要的事情”“是自由的/又是不自由的”“堅硬的東西/柔軟的東西”——寫作時，必須抓住事物對立而又統一的兩個方面，作辯證的分析。

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。” 契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。完成2011年試題，對于什么“會過去”，什么“不會過去”，要辯證地看。“會過去”與“不會過去”，二者是對應的，體現了萬事萬物對立統一的辯證關系。比如，已經獲得的成功與榮耀讓它過去，為事業成功而拼搏的精神不要丟棄；過去的失敗讓它過去，失敗的教訓要永遠記取；生活中牽掛精力的瑣碎小事讓它過去，自己的理想目標要永遠牢記；人的青春容易消逝，奮斗的激情要永不消褪；災難（比如地震）已經過去，人們在災難中表現出的守望相助的美好人性流芳百世；還有，犯了錯誤，承認并改正錯誤，事情就會過去；否認并不思改悔，事情便不會過去??

根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇文章。

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

完成2012年試題，要看到一種對比關系，即常人和天才對待微光的不同。常人習慣了固有的生活模式，往往忽略這些微光；而天才的偉大之處，恰恰在于抓住了人們看似沒有價值的東西，使得它變得更炫目。天才之所以成為天才，是因為他們將平時產生的靈感積淀、升華；而常人則目標不明確，或缺乏自信，或對人生的領悟不足，讓那些美好的東西稍縱即逝了。因此，我們要善于發現自己、肯定自己。可以寫在自己的人生中，沒有堅持內心真實的想法和夢想，曾經放棄了一閃而過的靈感和創意；而別人堅持了，嘗試了，并且成功了，這對自己是一種啟發。可以寫一個常人如何成長，健全自己的人格，發覺了生命中被忽略的東西，發現它的價值并充實它，從而使自己升華為天才。也可以寫在成長過程中，我們拋棄很多，如夢想、理想，俯拾皆是的滿足和幸福感等；但是天才的作品，幫助我們一點點地找回來。還可以寫我們如何看待文學作品，文學作品是啟發心靈的東西，由隱性到顯性，會有一些心靈的收獲，喚醒內心深處的沖動和本知；這些心靈體驗在繪畫、音樂等藝術作品中也能尋覓??

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。

完成2013年試題，要對生活中一組或若干組自己認為“重要的事情”與實際上“更重要的事”作歸納分析，辯證思考，從中概括出一個認識事物重要性的普遍規律來，并加以闡述；或者通過對某一組“重要的事情”與“更重要的事”作比較分析，從而揭示后者“更重要”的理由。

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

完成2014年試題，如果把“穿越沙漠”看作是實現我們既定的目標，那么，這個目標是不可動搖的，無可逃遁的，也就是“不自由的”；然而，為了達到這個目的，我們有選擇道路、方式、方法的“自由”。如果把“穿越沙漠”看作是人生的艱辛歷程，那么，在客觀上，我們生來都要經歷打磨與苦難的洗禮，這是“不自由的”；但主觀上，我們可以選擇生命的方式，是卑賤的生命哲學，還是高揚生命的意志，還是隨意的生命態度，這又是“自由的”。

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待它們，將關系到能否造就和諧的自我。

完成2015年試題，要寫出造就和諧的自我，必須處理好我們心中的“堅硬”和“柔軟”這一對看似矛盾、卻可以辯證地統一于一體的東西。可以立意為“做正直而善良的人”、“做剛毅而仁慈的人”、“做執著而通達的人”等。其實，正直與善良，剛毅與仁慈，是往往集于人之一身的，寫作中當突出二者的這種聯系。

“思辨性”這一特色顯示于上海卷，其實不是始于2011年，可以追溯到2009年。當年的試題，以“鄭板橋書法”為材料，可以讓考生“思辨”多種對立統一的關系：傳承/創新；模仿/創新；局部/整體；個性/共性??2010年試題，以“丹麥人釣魚”和孟子的話為材料，可以讓考生“思辨”眼前利益/長遠利益的關系。

由此說來，“思辨性”的特點，在上海卷中已經延續七年。無疑，它明顯優于這之前的“握手”“跨坎”“他們”一類題。但是，也有缺憾，而且隨著年復一年的再現，其缺憾日益明顯。

七年來，考生“思辨”的空間越來越小。2009年，考生可以從鄭板橋的書法出發，多角度、多立場地思辨、立意；到2015年，就剩下一個立意——剛柔相濟造就和諧自我。

近五年這種“思辨性”作文試題，總是把兩個對立統一的概念放在一起“思辨”，成為一種模式，考生用屢屢訓練過的僵化的思維模式去“思辨”，便失去思辨本來應有的價值，變成一種偽思辨。

近五年來上海卷這種“思辨性”作文試題，體現的是命題者的思辨，考生只能闡釋其思辨，缺少足夠的思辨空間。其實，思辨不思辨，思辨的深度如何，都不是命題者的事，而是考生的思維品質和寫作水平決定的；只要不是很爛的試題，都可以寫出思辨性的文章來。

自2011年的“會過去/不會過去”問世以來，上海市連續數年的高考試題和各區縣模擬試題，已經把這種對立統一關系的命題弄到“山重水復疑無路”的境地了，人們期待2015年出現“柳暗花明又一村”的局面。不料，又來一個“堅硬的東西/柔軟的東西”。這回終于與外省市試題雷同了。請看2013年湖北卷：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。

請根據你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇文章。這道題中的“方盒子”“圓瓶子”，不就是上海題中“堅硬的東西”“柔軟的東西”的另一種說法嗎？看來，上海模式的思辨性作文題已經山窮水盡，真的進入了“拐點”。

解決這個問題的方法是，擯棄觀點式作文題型，采用材料式作文題型。如同以“鄭板橋書法”為材料的試題一樣，考生可以多角度、多立意地思辨。

三

近年來全國各地高考試卷中，多角度、多立意的思辨性作文試題并不少見。有人說，2015年全國各地“思辨性作文”試題集體登場。的確如此。但是，它們都不是以“觀點式作文”的題型出現，而是以“材料式作文”或“話題式作文”的題型出現的。請看下面幾例。

（一）2015年湖南卷作文試題（感悟型材料式作文題）：

泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請根據你的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇文章。

噴泉之所以能使眾人矚目，是因為有地下泉水的默默聚集。其中所隱含的人生哲理，很容易引發考生聯系自己的人生經歷和經驗，富有個性地表達自己關于人生、生命、成長等的思考。“蓄積”與“噴涌”的關系，有著多向立意的可能，比如：耕耘與收獲、過程與結果、個人與集體、積累與成功、準備與機遇等。而“眾人矚目”與“鮮有關注”的鮮明對照，則可能促使考生展開現象與本質、片面與全面、局部與整體、孤立與聯系、靜止與發展、感性與理性、眼前與長遠等問題的思辨。

（二）2015年重慶卷作文試題（評論型材料式作文題）： 閱讀下面的材料，根據要求寫作文。

一個剛上車的小男孩請公交司機等一等他媽媽。過了一分鐘，孩子媽媽還沒到，車上乘客開始埋怨，說母子倆耽誤了大家的時間。這時，那位腿有殘疾的母親一瘸一拐地上了車，所有人都沉默了。

要求結合材料的內容和含意，選準角度，明確立意??

材料里的故事，是曾經發生在南京公交車上的一件真事。針對此事寫評論，角度很多：小男孩讓司機等他媽媽，是因為母親腿腳殘疾行動不便，體現了他對母親的體貼關愛；乘客們因時間被耽擱而開始埋怨，表明在這個講究速度的時代，走得快的人們應該懂得放緩步伐，回過頭來等等別人，學會寬以待人；等看到這位母親一瘸一拐上車，所有人陷入沉默，這又蘊含了對弱勢群體的憐憫、同情、尊重和包容。

此外，考生還可以思考，公共資源和個人利益發生沖突時該怎么辦？事實真相沒有浮出水面時，人們為什么會發生誤判？怎樣防止誤判？還可以質疑，公交車作為一種公共設施，能不能因為一個人的不便耽誤全車人？如果僅僅因為是殘疾人，就得到特殊對待，還不許別人有異議，這是不是道德綁架？??多角度思考，多方面立意，多種答案存在于考生們各自的思辨之中。

（三）2015年四川卷作文試題（話題式作文題）：

一次班會課上，同學們圍繞“學會做人，我看老實與聰明”展開討論。甲：老實就是實誠、忠厚，聰明就是機制、敏銳。乙：老實和聰明可為一個人兼而有之。

丙：老實是另一種聰明，聰明不一定是真聰明。

請根據上述材料，聯系現實生活，結合自己的思考，寫一篇文章。“材料”提供的是一個話題，即“學會做人，我看老實與聰明”，甲、乙、丙是三種立意提示，考生可以認同并演繹其中一種，也可以提出丁、戊、己等看法并加以闡述。

以上三種題型，2015年全國各地作文試題中，評論型材料式作文題明顯處于優勢。除了上面的重慶卷外，還有——

新課標一卷，試題材料是：父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親??

新課標二卷，試題材料是：當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人?? 天津卷，試題材料是：近年來社會上流行一個詞——“范兒”??

安徽卷，試題材料是：為了豐富中小學生的課余生活，讓同學們領略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開放日系列科普活動??

這些題，材料提供的是社會現象或事件，考生針對此發表自己的評論，真正體現了所謂“文章合為時而著”，而且考生可以多角度思考，多角度立意，各抒己見，真正體現思辨的價值。

2009年、2010年上海卷中的材料式作文題（“鄭板橋書法”“丹麥人釣魚”），都是感悟型的，唯有2010年春考出現過一次評論型材料式作文試題——

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

幾個年輕的營養師曾經在城里工作多年，生活安定，事業有成。兩年前他們回到家鄉，承包魚池、樹林、和農田，還開了網上店鋪，介紹產品的營養價值，展示勞作的情景，銷售產品。最近，他們又想邀請顧客來參觀自家的魚塘樹林。

今后的高考上海卷，會不會出現這種評論型材料式作文試題，甚至也連續來他幾年，形成一個“階段”？我們拭目以待。