第一篇：對(duì)聯(lián)和碑文

對(duì)聯(lián)和碑文

教學(xué)目標(biāo)

●了解對(duì)聯(lián)和碑文的特點(diǎn)及種類

●掌握對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)手法

●理解碑文的基本寫作格式及要求

教學(xué)重點(diǎn)

●碑文的基本寫作格式及要求

教學(xué)難點(diǎn)

●學(xué)習(xí)并背誦一些名勝古跡對(duì)聯(lián)，學(xué)習(xí)嘗試撰寫對(duì)聯(lián)

一、對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)，是中華民族獨(dú)有的文化瑰寶，也是世界文藝園圃的一朵奇葩。對(duì)聯(lián)是中國(guó)特有的一種既有社交實(shí)用價(jià)值又有欣賞價(jià)值的民族藝術(shù)形式。它形式短小、活潑，文辭精煉、考究，是一種十分生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又是我們中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。數(shù)千年來這些寶貴的文化遺產(chǎn)，一直為炎黃子孫所喜聞樂見。對(duì)聯(lián)的應(yīng)用范圍十分廣泛，它可以豐富多彩地描寫自然，反映社會(huì)生活，表現(xiàn)人們的思想、感情、愿望等。人們常用它來寫景狀物、敘事抒情、言志寄懷、慶喜吊喪、裝飾環(huán)境、題贈(zèng)勸勉、嬉戲逗趣、斗智逞才、詼諧諷刺等。它是一道語言風(fēng)景，具有極高的欣賞價(jià)值、教育價(jià)值、史料價(jià)值和民俗價(jià)值。

對(duì)聯(lián)是由內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同、詞性一致、平仄協(xié)調(diào)的對(duì)偶句組成的一種社交類文體。

(一)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)

對(duì)聯(lián)的最大特點(diǎn)就是對(duì)仗，對(duì)仗是對(duì)聯(lián)的形式和靈魂，其具體特點(diǎn)是：

１．兩句一聯(lián)

四面湖山歸眼底；

萬家憂樂到心頭。

——陳大綱：岳陽(yáng)樓聯(lián) 對(duì)聯(lián)是一種獨(dú)立成文的文學(xué)體裁。對(duì)聯(lián)由兩句組成，上句叫出句，下句叫對(duì)句，也有把上、下句叫作上只、下只，上半聯(lián)、下半聯(lián)。上下聯(lián)是對(duì)聯(lián)的主體，有合璧之妙，缺一不可。“對(duì)”就是形式上成雙，彼此相“對(duì)”；“聯(lián)”就是上、下聯(lián)的內(nèi)容要互相映照，緊密聯(lián)系。一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結(jié)構(gòu)完整、統(tǒng)一，語言鮮明、簡(jiǎn)練，才能說明一個(gè)問題，表現(xiàn)一件事物，闡述一個(gè)道理。

２．講究對(duì)偶

清風(fēng)有意難留我；

明月無心自照人。

——王夫之：衡陽(yáng)湘西草堂聯(lián)

由于漢民族語言是以單音為主，文字更是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的方塊字，很容易寫成整齊的句子。對(duì)偶講究上下聯(lián)要字?jǐn)?shù)相等，詞性、詞組相同，結(jié)構(gòu)、句法一致，成雙成對(duì)地排列。

３．平仄相對(duì)

水能性澹為吾友；

竹解心虛是我?guī)煛?/p>

——阮元：沈陽(yáng)故宮衍慶宮聯(lián)

對(duì)聯(lián)的上、下聯(lián)表現(xiàn)方法，要求聲律相對(duì)，也就是平仄相調(diào)。古漢語中，字的讀音有平、上、去、入四聲。其中，平聲又分為陰平和陽(yáng)平。現(xiàn)代漢語的分法已有改變，把它都?xì)w為平聲。至于仄聲，那就是上聲、去聲和入聲。對(duì)聯(lián)要求平聲對(duì)仄聲，仄聲對(duì)平聲。這種要求，和律詩(shī)的對(duì)句一致，讀時(shí)瑯瑯上口，有一種音韻和諧之美。如：

云 帶 鐘聲 穿 樹 去；

（平仄平平平仄 仄）

月 移 塔影 過 江 來。

（仄平仄 仄 仄平平）

窗含——西嶺——千秋——雪

（平）

（仄）

（平）

（仄）

門泊——東吳——萬里——船（仄）

（平）

（仄）

（平）

上聯(lián)中的“窗”和下聯(lián)中的“門”是平對(duì)平，“西”與“東”是仄對(duì)仄，由于是雙音節(jié)，第一字可不必細(xì)究。

４．語意相關(guān)

天上月圓人間月半月月月圓天月半；

去年年尾今年年頭年年年尾接年頭。

對(duì)聯(lián)的上下句之間不是孤立的，而是彼此關(guān)聯(lián)的。對(duì)聯(lián)的上下句之間的語意有正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)三種形式。

(１)正對(duì) 是指上、下聯(lián)意義相似或相關(guān)。如：

面面有情環(huán)水環(huán)山山抱水

心心相印因人傳地地傳人。

——西湖四照閣聯(lián)

松竹梅歲寒三友；

桃李杏春風(fēng)一家。

從以上兩幅對(duì)聯(lián)來看，上下聯(lián)的意義是相近或相關(guān)的，都是從不同角度表現(xiàn)主題。

(２)反對(duì) 是指內(nèi)容上一正一反，相互映襯。如：

青山有幸埋忠骨；

白鐵無辜鑄佞臣。

這是西湖岳飛墓的一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)指岳飛，下聯(lián)指用鐵鑄成的陷害岳飛的四個(gè)千古罪人。

十年勝敗一知己；

七尺存亡兩夫人。

這是在江蘇淮陰韓信祠的一幅對(duì)聯(lián)，“一知己”指的是蕭何。蕭何曾對(duì)韓信有知遇之恩，在蕭何的重用下，韓信屢建奇功，后來韓信被殺，又是蕭何與呂后設(shè)計(jì)陷害。“兩夫人”，其一是指韓信幼年貧寒，為漂母所救，其二是指最終命喪于呂后之手。從以上兩個(gè)例子可以看出，反對(duì)就是上、下聯(lián)之間是相對(duì)或相反的關(guān)系。另如魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指；俯首甘為孺子牛”這一幅對(duì)聯(lián)也是反對(duì)。

(３)串對(duì) 也叫流水對(duì)。是指上、下聯(lián)的意義相互連接、結(jié)構(gòu)上有明顯的順承、遞進(jìn)或因果關(guān)系的對(duì)聯(lián)。如：

到此已窮千里目；

誰知才上一層樓。

譯書尚未成功，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

１９３６年魯迅逝世，在上海萬國(guó)殯儀館的追悼大廳里，魯迅先生的遺體上覆蓋著一面寫有“民族魂”三個(gè)大字的紅旗。“高山仰止，景行行止”，舉國(guó)同悲，萬民齊泣。這副挽聯(lián)是國(guó)際友人斯諾送來的，堪稱一絕。

(二)對(duì)聯(lián)的種類

１．春聯(lián) 春聯(lián)是專門用于慶祝元旦、春節(jié)時(shí)張貼的對(duì)聯(lián)，它的時(shí)效性比較強(qiáng)。春聯(lián)往往用以除舊迎新，表明志向，展望未來，充滿豪情，表達(dá)美好祝愿等。如：

世紀(jì)春光映照歡樂家庭；時(shí)代惠風(fēng)點(diǎn)染多彩人生。

春回大地千峰秀；日暖神州萬木榮。

天泰地泰三陽(yáng)泰；家合人合萬事合。

紫氣東來仙鶴舞；春光普照巨龍騰。

九州安泰光日月；四海康寧唱升平。

普天同慶喜看神州巨變；萬眾一心共建華夏文明。

２．楹聯(lián) 為了表達(dá)某種愿望或滿足裝飾需要，人們將在宮廷、廟宇、府宅、園林的楹柱上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語，統(tǒng)稱為楹聯(lián)。這些楹聯(lián)有的是描繪自然風(fēng)光，有的是展現(xiàn)人文景觀，有的是抒發(fā)感慨，有的是借景言志，有的是評(píng)述歷史，有的是闡述哲理，有的是宣揚(yáng)佛、道、儒的思想，有的是反映人與自然、人與歷史的關(guān)系。

 名勝楹聯(lián)集錦

月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花。

——袁枚：揚(yáng)州個(gè)園聯(lián)

此地有崇山峻嶺，茂林修竹；是能讀三墳五典，八索九丘。

——李因培：南京隨園聯(lián)

依然極浦遙山，想見閣中帝子；安得長(zhǎng)風(fēng)巨浪，送來江上才人

——宋犖：南昌騰王閣聯(lián)

一門父子三詞客，千古文章四大家。

——戴火景：眉山三蘇祠聯(lián)

日月兩輪天地眼，詩(shī)書萬卷古人心。

——朱熹：廬山白鹿書院聯(lián)

仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，可以語上也；

出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然。

——泰山天街孔廟聯(lián)

深心托誼素，懷抱觀古今。

——愛新覺羅·弘歷：北京故宮三希堂聯(lián)

川巖獨(dú)鐘秀，天地不言工。

——北京：頤和園寶云閣聯(lián)

一生二二生三三生萬物；地法天天法道道法自然。

——道觀對(duì)聯(lián)

含遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，其西南諸峰，林壑尤美；

送夕陽(yáng)，迎素月，當(dāng)春夏之交，草木際天。

——揚(yáng)州平山堂楹聯(lián)，集范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》、王禹偁《黃岡竹樓記》、蘇軾《放鶴亭記》中的句子而成。詩(shī)慚杜叟，文愧范公，我來敢拈毫，有懷千古無雙士；

地坼東吳，浪挾乾坤，此去難為景，曾上九州第一樓。

——羊春秋：岳陽(yáng)樓聯(lián)

愿天下有情人都成為眷屬

是前生注定事莫錯(cuò)過姻緣。

——西湖白云庵月老祠聯(lián)

勝地重新，在江藕花中，綠楊陰里；

清游自昔，看長(zhǎng)天一色，朗月當(dāng)空。

——平湖秋月聯(lián)

 避暑山莊著名景點(diǎn)題額楹聯(lián)

河北承德避暑山莊是我國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林，僅康熙和乾隆為山莊名景書寫的題額和楹聯(lián)大約就有２３０余條，楹聯(lián)８０多副。這些題額和楹聯(lián)，或描繪山莊的自然景色，或反映不同形式的園林建筑，或表達(dá)書寫者的思想感情和審美追求。下面介紹幾幅：

鳥語花香轉(zhuǎn)清淑；

水容云態(tài)向暄妍。——煙波致爽殿內(nèi)聯(lián)一

雨潤(rùn)平皋，桑麻千頃綠；

晴開遠(yuǎn)嶠，草樹一川明。——煙波致爽殿內(nèi)聯(lián)二

云影澄觀，妙語太空參合相；

山光悅性，靜因常住識(shí)真如。——云山勝地蓮花室聯(lián)

云卷千松色；

泉和萬籟吟。——萬壑松風(fēng)楹聯(lián)

雄筆振清詞，追賞得煙云之趣；

佳辰逢盛景，乘間探丘壑之奇。——靜寄山房前殿楹聯(lián) 水當(dāng)窗面天然白；

山接林端分外青。——靜寄山房后殿湖山罨畫楹聯(lián)

松生青石上；

泉落白云間。——滄浪嶼楹聯(lián)

云容自在舒還卷；

山色何妨有若無。——乾隆題宿云檐楹聯(lián)

山高先得月；

嶺峻自來風(fēng)。——康熙為四面云山題楹聯(lián)

３．賀聯(lián) 賀聯(lián)是用于祝賀生日、立功、結(jié)婚、生子、喬遷、開業(yè)慶典等使用的對(duì)聯(lián)。寫這類對(duì)聯(lián)，要求感情真摯，切合雙方的交誼和地位。

人同世紀(jì)壽；心與天地齊。——為冰心老人祝壽聯(lián)

繡閣團(tuán)圓同望月；香閨靜好對(duì)彈琴。——紀(jì)曉嵐賀牛姓婚聯(lián)

４．挽聯(lián) 挽聯(lián)是為死去的人表達(dá)哀悼之意而寫的對(duì)聯(lián)。

灰撒江河看不盡波濤涓滴都是人民淚；

志華日月信無際光焰浩氣長(zhǎng)貫神州天。

——人民挽周恩來總理。

江戶矢丹誠(chéng)，感君首贊同盟會(huì)；

軒亭灑碧血，愧我今朝俠女魂。——孫中山挽秋瑾

５．言志聯(lián)言志聯(lián)是用來表達(dá)志向、理想和愿望的對(duì)聯(lián)。

人生得一知己足矣；斯世當(dāng)以同懷視之。——魯迅：贈(zèng)瞿秋白

養(yǎng)成大拙方為巧；學(xué)到如愚才是賢。——李鐵夫：自撰格言聯(lián)

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐：自勉聯(lián)

未出土?xí)r便有節(jié)；及凌云處尚虛心。——李苦禪：自題其畫竹聯(lián)

６．諷刺聯(lián)諷刺聯(lián)是用以諷刺人或事的對(duì)聯(lián)。

史筆炳丹書，真耶？偽耶？莫問那十二金牌，七百年志士仁人，更何等悲歌泣曲；

墓門凄碧草，是也？非也？看跪此一雙頑鐵，億萬世奸臣賊婦，受幾多惡報(bào)陰誅。

——彭玉麟：西湖岳王廟聯(lián)

７．千古奇聯(lián)有一些對(duì)聯(lián)在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、讀音、文辭、氣勢(shì)或意境方面比較奇特。如：

佛腳清泉飄飄飄飄飄下兩條玉帶；

源頭活水冒冒冒冒冒出一串珍珠。——濟(jì)南千佛山趵突泉

云朝朝朝朝朝朝朝朝散；

潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。——溫州江心亭對(duì)聯(lián)

上聯(lián)中一、三、四、六、八之“朝”，讀音為“朝夕”之“朝”，其余讀為“朝拜”之“朝”；下聯(lián)中一、三、四、六、八之“長(zhǎng)”，讀音為“長(zhǎng)短”之“長(zhǎng)”，其余讀作“生長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”。漢字是豐富多彩的，一字多音的情況既很常見，又很特殊。這幅對(duì)聯(lián)，就體現(xiàn)了漢字一字多音的特點(diǎn)，引人入勝，十分有趣。

五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢。更萍天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；

數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。——昆明大觀樓

這是清人孫髯為昆明大觀樓撰寫的最負(fù)勝名的對(duì)聯(lián)。康熙三十五年（１６９６），大觀樓建成，孫髯路經(jīng)此處，見大多數(shù)文人墨客前往吟詩(shī)作賦，為清朝歌功頌德，甚為氣憤，傲然寫下這一幅一百八十字的長(zhǎng)聯(lián)。上聯(lián)寫滇池風(fēng)物，視野極其開闊，下聯(lián)寫云南歷史，追溯直達(dá)漢唐。內(nèi)容上它完全否定了包括清朝在內(nèi)的整個(gè)封建王朝。藝術(shù)上首創(chuàng)一邊寫景，一邊敘事，一邊抒情，情，景，事，互相交融的格調(diào)，排句用典也極具規(guī)模，為后世寫長(zhǎng)聯(lián)者提供借鑒。此聯(lián)氣勢(shì)磅礴，構(gòu)思巧妙，文辭優(yōu)美，全聯(lián)集為一體，一氣呵成，通達(dá)流暢。后來有不少仿此聯(lián)寫者，至今不下數(shù)百幅，然并沒一幅可以與此聯(lián)相比。可以如此說，孫髯的此幅對(duì)聯(lián)，是中國(guó)對(duì)聯(lián)的一個(gè)高峰。

８．諧趣聯(lián)諧趣聯(lián)是一種比較風(fēng)趣、幽默的對(duì)聯(lián)。

大肚能容，容天下難容之事；

笑口常開，笑世間可笑之人。

此聯(lián)書于北京潭柘寺，彌勒，是佛教大乘菩薩之一。其特點(diǎn)為心廣體胖，面帶笑容。天下彌勒寺的對(duì)聯(lián)，大都抓住了彌勒的特點(diǎn)來寫，而獨(dú)以潭柘寺的這一幅最為著名。說彌勒佛的肚子大，能“容天下難容之事”，開口笑，是笑“世間可笑之人”，都體現(xiàn)了佛教的本性，發(fā)人深醒。

(三)對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)手法

１．對(duì)聯(lián)的技巧

在對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作中，要重點(diǎn)把握好“對(duì)”、“工”、“趣”、“巧”四字。

(１)重在一個(gè)“對(duì)”字

“對(duì)”的含義是指上、下聯(lián)整體或相對(duì)應(yīng)的部分應(yīng)該滿足以下六個(gè)方面的要求：即字?jǐn)?shù)相等；詞性相通，即除形容詞和動(dòng)詞可以靈活通融相對(duì)外，其它詞類必須是同類詞相對(duì)；語法結(jié)構(gòu)相同，含詞的結(jié)構(gòu)和句子結(jié)構(gòu)兩層意義；平仄相反；內(nèi)容相關(guān)，含相反；氣勢(shì)相當(dāng)，即下聯(lián)的氣勢(shì)要比得上或稱壓得住、敵得過上聯(lián)，并最好能比上聯(lián)氣勢(shì)更大一些。講求氣勢(shì)是對(duì)聯(lián)的獨(dú)到之處，也是比律詩(shī)的對(duì)仗要求更嚴(yán)格的地方。

對(duì)聯(lián)不“對(duì)”，則雖意義深遠(yuǎn)而難稱佳對(duì)，而辨“對(duì)”的最敏感處則在于對(duì)詞性的把握和運(yùn)用。

(２)精在一個(gè)“工”字

對(duì)聯(lián)在原則上應(yīng)為工對(duì)（巧聯(lián)、趣聯(lián)除外），即對(duì)仗通常力求工整，不僅要求動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、顏色詞、方位詞、虛詞等只能自身相對(duì)，而且名詞也還需分得更細(xì)，進(jìn)一步分為許多門類，諸如：天文、地理、時(shí)令、服飾、形體、人倫、植物、動(dòng)物、宮室等。總之，分得越細(xì)，對(duì)得越工。

悲歡聚散一杯酒；（上句悲歡與聚散自對(duì)）

南北東西萬里程。（下句南北與東西自對(duì)）

又如清劉坤一題南昌滕王閣聯(lián)：

興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，幸此地湖山無恙；

古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？

上聯(lián)“興”與“廢”一字自對(duì)，“落霞孤鶩”與“秋水長(zhǎng)天”四字自對(duì)；下聯(lián)“古”與“今”一字自對(duì)，“江上才人”與“閣中帝子”四字自對(duì)。

當(dāng)然，盡管自對(duì)可寬或嚴(yán)，但作為聯(lián)句還是以對(duì)仗工整為上。無論哪種對(duì)仗，都要注意顏色、數(shù)目和方位詞的對(duì)仗，這是工對(duì)的基礎(chǔ)。

２．對(duì)聯(lián)的修辭手法

言而無文，行之不遠(yuǎn)。修辭可以飛揚(yáng)語言表述的文采，對(duì)聯(lián)的修辭方法種類繁多，常見的有以下幾種。

(１)比喻 以此喻彼，生動(dòng)形象。如：

刪繁就簡(jiǎn)三秋樹；

領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

(２)排比

幾個(gè)相同的句式連續(xù)運(yùn)用，充分鋪陳，增強(qiáng)氣氛，造成一氣呵成的效果。

滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭水，彭蠡煙，湘江雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁；

少陵詩(shī)，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，匯古今絕藝置我軒窗。

(３)比擬 或以物擬人，或以人擬物。如：

春風(fēng)放膽來疏柳；

夜雨瞞人去潤(rùn)花。

(４)雙關(guān) 利用漢字的同音異義特點(diǎn)，似說甲，實(shí)指乙，一語雙關(guān)，含而不露。如：

兩舟并行，櫓速不如帆快；

八音齊奏，笛清難比蕭和。

又如：

因荷而得藕；有杏不須媒。

上聯(lián)的“荷”指“何”，“藕”指“偶”；下聯(lián)的“杏”指“幸”，“梅”指“媒”。這是明代首輔李賢選婿的一個(gè)佳話，上聯(lián)用諧音，意思是因何得到的佳偶？下聯(lián)的意思是有幸是自己為女兒選婿，就不需要媒人了。運(yùn)用諧音雙關(guān)，虛實(shí)相生，有趣在理。

(５)用典 借用典故，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)聯(lián)想，寓難盡之意于言外。如：

秀雅文體，清亮之音；

蘭慧之質(zhì)，柳絮其才。

(６)夸張 把事物故意夸大或縮小，極力渲染。如：

西嶺煙霞生袖底；東洲云海落樽前。

(７)復(fù)詞 重復(fù)是表達(dá)一忌，但有時(shí)有意使用反復(fù)手法，卻常使意境出新。如借助諧音，利用漢語一詞多義，一字多音的特點(diǎn)，出奇制勝。如：

海水朝朝朝朝朝朝朝落；

浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。

(８)頂真 后面詞語的首字承接前邊詞語的尾字。如：

一絲風(fēng)，風(fēng)吹縐滿江春水；

三尺浪，浪淘盡千古英雄。

(９)設(shè)問 上聯(lián)（或下聯(lián)）提出問題，下聯(lián)（或上聯(lián)）作答。如：

萬卷詩(shī)書，誰能覽盡？

千秋功罪，我可說清。

(１０)鑲嵌

虞兮奈何，自古紅顏多薄命；

姬耶安在？獨(dú)留青冢向黃昏。

此聯(lián)將項(xiàng)羽的寵姬“虞姬”的名字分別鑲嵌在上、下聯(lián)的第一字，這叫鶴頂格。

其地之鳳毛麟角；

其人如仙露名珠。

此聯(lián)在中間第四個(gè)字分別鑲嵌著“鳳”和“仙”字，是小鳳仙的“鳳仙”二字，這叫蜂腰格。

月照紗窗，個(gè)個(gè)孔明諸葛亮；

風(fēng)送幽香，郁郁畹華梅蘭芳。

這幅對(duì)聯(lián)在上、下聯(lián)中分別鑲嵌著“諸葛亮”和“梅蘭芳”的名字，并且“孔明”和“畹華”又恰好是他們兩人的字，對(duì)仗十分工整而又巧妙，這是鳳尾格。

史鑒流芳真可法；

洪恩未報(bào)反成仇（諧承疇）。

此聯(lián)將“史可法”和“洪承疇”的名字拆開，分別鑲嵌在上、下聯(lián)的開頭和結(jié)尾處，構(gòu)成了一幅對(duì)聯(lián)，這叫拆嵌格。

(１１)回文

就是順讀、倒讀皆成詩(shī)句，而內(nèi)容不變的修辭法。如：

霧鎖山頭山鎖霧；

天連水尾水連天。

客上天然居；

居然天上客。

３．對(duì)聯(lián)的橫額、書寫格式及要領(lǐng)

有的對(duì)聯(lián)除了上、下聯(lián)語外，還要有橫額，也叫橫批或橫披。橫額也是對(duì)聯(lián)表現(xiàn)形式的基本要求之一。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，它由四字式常用語或成語組成。它的作用主要是統(tǒng)領(lǐng)全聯(lián)精神，起到畫龍點(diǎn)睛、揭示中心、補(bǔ)充對(duì)聯(lián)內(nèi)容的作用。橫額，是一幅對(duì)聯(lián)不可分割的整體，可以起到美化環(huán)境的作用。根據(jù)需要，有的對(duì)聯(lián)的橫額用匾來代替，有的對(duì)聯(lián)可不用橫額。如園林勝地、大型建筑的楹柱上，或用花圈貼掛挽聯(lián)追悼死者，往往不便于運(yùn)用橫額。

對(duì)聯(lián)的橫額都是橫寫，過去是從右至左寫，現(xiàn)在也有從左至右寫的，字體和大小要與對(duì)聯(lián)的文字相一致。

對(duì)聯(lián)的上、下聯(lián)都是豎寫，上聯(lián)在右，下聯(lián)在左，如果一行寫不完，可以另起一行，上、下聯(lián)都是從右側(cè)或左側(cè)向中間寫，寫時(shí)可以空幾個(gè)格，要看字的大小、多少和是否美觀和諧。字體大多是正楷、隸書、篆體、行書或楷書。

對(duì)聯(lián)的書寫都不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要欣賞對(duì)聯(lián)就要有一定的古代漢語知識(shí)，也要了解一些對(duì)聯(lián)方面的知識(shí)，掌握一些讀寫對(duì)聯(lián)的規(guī)律，準(zhǔn)確地誦讀和理解，正確地?cái)嗑洌o密結(jié)合上、下聯(lián)來領(lǐng)會(huì)對(duì)聯(lián)的意思，并注意參考一些題跋、落款、背景等幫助我們來正確理解對(duì)聯(lián)的意義。

二、碑文

所謂碑，本是古人置于宮室、宗廟前面，有的是為了測(cè)日影，有的是為了拴祭祀用的牛羊，有的是立在墓旁，為了下棺時(shí)用的木碑，后改為石碑。原來都不刻碑文，后來有人刻上一些相應(yīng)的文字，就逐漸形成了碑文。這種刻了文字的碑，秦代叫“刻石”，漢代以后，才叫做碑。

碑文，指刻寫在碑上的文詞。碑文，又叫碑志、碑銘。“志”，是記識(shí)、記載，碑志，就是以碑記事，“銘”，則是銘刻之意，刻在器物上的文詞稱為銘文。后來則刻字于石，所謂“以石代金，同乎不朽”。

(一)碑文的種類

常見的碑文有功德碑、廟碑、墓碑、紀(jì)念碑、記事碑、詩(shī)碑、建筑碑、名勝古跡碑、天災(zāi)人禍碑、訴訟禁令碑、文人雅集碑、國(guó)際交往碑等。

１．功德碑

例文一

元戎輕武，長(zhǎng)轂（兵車）四分。雷輜蔽路，萬有三千余乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀日，朱旗絳天。遂凌高闕（山名），下雞鹿（關(guān)塞名）；經(jīng)磧鹵，絕大漠。斬溫禺以釁鼓，血尸逐以染鍔；然后四校橫徂，星流彗掃。蕭條萬里，野無遺寇。于是域滅區(qū)殫，反旆而旋。

這是東漢班固寫的《封燕然山銘》，是一篇記寫戰(zhàn)功的文字。記述漢車騎將軍竇憲討伐匈奴的功業(yè)。其中，在前邊用散體寫的序文語句錯(cuò)落有致，很有氣勢(shì)。所選這段是寫竇憲率兵北征的一段。作為一篇記寫戰(zhàn)功的文字，語言精煉，氣勢(shì)雄壯，修辭也很講究。

功德碑，是記述功德的碑文。現(xiàn)存最早的刻石碑文是秦代李斯所寫的秦始皇功業(yè)的碑文。

２．廟碑

例文二

柳侯為州，不鄙疑其民，動(dòng)以禮法。三年，民各自矜奮。……于是民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)租，流逋四歸，樂生興事；宅有新屋，步有新船，池園潔修；豬牛鴨雞，肥大蕃息。子嚴(yán)父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長(zhǎng)，入相慈孝。先時(shí)民貧，以男女相質(zhì)，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，按國(guó)之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正，樹以名木，柳民既皆悅喜。

這是韓愈為亡友柳宗元的祭廟寫的碑文《柳州羅池廟碑》。柳宗元死后，人們?cè)诹莸牧_池修筑了柳侯廟，懷念他生前的業(yè)績(jī)。在篇末，韓愈采用楚辭體寫了一篇銘文，充分表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)柳宗元的美好感情，由于首句是“荔子丹兮蕉黃”，后人也叫“荔子碑”。韓愈的詩(shī)，蘇軾的書法，頌的是柳宗元的事，后人稱“三絕碑”。

在成都武侯祠碑亭中有一塊高達(dá)一丈多的唐碑，是當(dāng)時(shí)名相裴度撰文，書法家柳公綽書石，雕刻家魯建刻字，文章、書法、刻技，都非常精美，后人也稱“三絕碑”。廟碑的種類很多，立于寺的叫寺碑，立于庵的叫庵碑，立于神廟的叫廟碑，立于宗廟的叫宗廟碑，立于家廟的叫家廟碑，都是為神仙鬼靈而立的。這類碑文從文章價(jià)值來看，真正可取的少。著名的有唐代王勃寫的《凈惠寺碑》、楊炎寫的《燕支山神寧濟(jì)公祠堂碑》、韓愈寫的《柳州羅池廟碑》。

３．墓碑

例文三

嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺腑相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷井不相引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣！

這是韓愈寫得最出色的一篇《柳子厚墓志銘》中的節(jié)選。韓愈記述了柳宗元為了朋友劉禹錫，寧愿以柳州來?yè)Q播州。當(dāng)年二人都在遭貶，劉禹錫家有老母，播州即今貴州，比柳州要遠(yuǎn)，柳完元提出交換被貶之地，自己甘赴遠(yuǎn)地。韓愈生動(dòng)地記述了這件事，并情不能已地發(fā)表了一通議論，勾勒了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽世態(tài)。

在古代的碑文中，墓碑的數(shù)量很大，將埋于地下的叫墓志銘，立于地上的叫墓表文。墓志銘，前有一篇記述死者生平的傳記，后有一篇頌贊體的銘文。志用散體，銘用韻語。后世逐漸以志文為主，形成了以志為中心的前序、后銘的體例。今統(tǒng)稱為碑文。

墓志銘一般都是死者家屬請(qǐng)能文之士代筆。一些著名詩(shī)人、作家為寫墓志銘，常常匠心獨(dú)運(yùn)，精心構(gòu)思，因而作品富于文采。著名的有南北朝時(shí)期庾信寫的《周大將軍懷德公吳明徹墓志銘》、韓愈的《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《柳子厚墓志銘》、歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》、明代張溥的《五人墓碑記》、鄒魯?shù)摹饵S花岡七十二烈士之碑》等。

４．紀(jì)念碑

例文四

人民英雄紀(jì)念碑碑文

３年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

３０年以來，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

由此上溯到１８４０年，從那時(shí)起，為了反抗內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

這是由毛澤東起草，周恩來書寫的鐫刻在天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑北面的碑文。這是為紀(jì)念１８４０年到１９４９年間為我國(guó)革命犧牲的人民英雄而建立的巨大石碑。碑文沒有敘述人民英雄的偉大業(yè)績(jī)，而是悼念在三個(gè)階段犧牲的人民英雄，語言高度精練，概括性極強(qiáng)。

５．詩(shī)碑

詩(shī)碑不是指用詩(shī)詞體裁寫的碑文，而是指為詩(shī)而立的碑。

例文五

山

中

山中秋信得來真，樹張清陰風(fēng)爽神。

鳥似有情依客語，鹿知無害向人親。

隨緣遇處皆成趣，觸緒拈時(shí)總絕塵。

自謂勝他唐宋者，六家詠未入詩(shī)醇。

在河北承德避暑山莊榛子峪北側(cè)有一座高二米五的臥碑。碑上共刻八首詩(shī)。這首《山中》詩(shī)是乾隆皇帝所作的七言律詩(shī)，此詩(shī)刻在石碑的陰面。詩(shī)的前四句大意是：避暑山莊的山中，季夏時(shí)節(jié)秋天的信風(fēng)已經(jīng)來臨，大樹張開大片的清蔭，立在樹下覺得特別清爽怡神。樹上的鳥兒似乎有情，見人到此要對(duì)客人傾訴；馴鹿曉得沒人會(huì)傷害它，竟走到客人跟前表示親近。后四句的大意是：順應(yīng)自身的感觸，處處都會(huì)讓人覺得有情趣；觸發(fā)內(nèi)心的思緒，時(shí)時(shí)都會(huì)覺得自己與塵世隔絕。我以為山莊的佳境勝過唐宋詩(shī)詞中所描寫的景色，只可惜這樣的美景竟然沒有被唐宋六大名家寫入他們的詩(shī)中。這首詩(shī)寫景抒情很有特點(diǎn)，而且寫景和抒情的銜接也非常自然，是一首情景交融的好詩(shī)。

許多旅游景點(diǎn)都有詩(shī)碑，如：在宋朝時(shí)，有人把杜甫在夔州三年所作的３６１首詩(shī)刻石立碑，一共刻了１２塊碑石，堪稱詩(shī)碑大觀。河南湯陰縣的一塊九尺的岳飛詩(shī)碑，湯陰縣岳廟還有別人給岳飛詞立的一通碑，叫《岳飛滿江紅詞碑》。詩(shī)碑比較多見，呼和浩特昭君墓前立有董必武詠昭君的詩(shī)碑，泰山無字碑旁立有郭沫若詠未見日出的詩(shī)碑，日本各界為紀(jì)念中國(guó)前總理周恩來立的詩(shī)碑。

(二)碑文的基本格式及注意事項(xiàng)

一般說來，碑文沒有固定的格式，特別是名人、詩(shī)人作碑文，更是自由瀟灑，筆走江海。比如黃永玉為沈從文題寫的碑文：戰(zhàn)士要么戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，要么回到故鄉(xiāng)。黃永玉題寫的碑文，用極精煉的語言概述了我國(guó)著名文學(xué)家沈從文一生的兩次重要經(jīng)歷。

碑文的基本格式包括標(biāo)題、前言、正文、結(jié)尾、落款五部分。

寫碑文要注意：

⑴真實(shí)可信。⑵詳略恰當(dāng)。

⑶精練準(zhǔn)確。

⑷感情真摯。

第二篇：碑文對(duì)聯(lián)

碑文對(duì)聯(lián)

黃公諱玉書衣冠墓志銘并序

張大強(qiáng)

沅陵城東百二十里，有山名壺頭，漢新息侯伏波將軍馬援殉職之所。其山之下，昔有長(zhǎng)灘，曰清浪，凡四十里，明礁暗石，犬牙交錯(cuò)，水波相擊，雪浪排空，沅河之險(xiǎn)，無出其右者，堪與瞿塘、滟澦相伯仲。舟船傾覆，人為魚鱉，未為鮮也。民國(guó)初，置絞灘之站，以利航運(yùn)，黃公任職站長(zhǎng)，旰衣宵食，勤為守護(hù)，絕險(xiǎn)遂成通途，商旅莫不相慶，盡皆感佩公之德也。

黃公諱玉書，湖南鳳凰人也，少年博學(xué)，通音律，擅丹青，金石雕刻，亦有所成，時(shí)與表弟沈從文，同為湘西才俊，嘗執(zhí)掌縣學(xué)，教書為生。后家逢變故，運(yùn)道日衰，稻梁無謀，公乃獨(dú)往沅陵，另尋生計(jì)。初，效力軍中，后得朋友相薦，供職清浪絞站，畢其一生。甲申卒，享年五十有五。

公性謙和，樂助人，村閭百姓，受其恩澤深矣，常懷無報(bào)而愧之心。公既歿，乃為之墓葬于壺頭，世代相守。丁卯春，五強(qiáng)溪筑壩攔河，蓄水發(fā)電，公之后人，始遷其遺骸歸葬故里。

黃公書香傳家，有子六人，惜三子早夭，余各有成。長(zhǎng)子永玉，畫名卓著，世界著名藝術(shù)之大師也。

公骸雖遷，恩澤不移，鄉(xiāng)人感其德行，乃筑修公之衣冠冢于壺頭山下，以昭來者，吾奠之于清酌庶羞，并為之銘。銘曰：

鳳凰黃公，德藝至臻；居繁不奢，處簡(jiǎn)未淪；懷璞無怨，自樂其心；善若江河，澤被眾生；天賦嗣昌，有子大成；名與史流，不朽永存。嗚呼黃公，垂載日星。

（本文由黃永玉先生審閱簽名同意刊刻）

蔡長(zhǎng)鳳墓志銘

張大強(qiáng)

蔡公，諱長(zhǎng)鳳，溪苗后裔，一九三三年五月三日生，沅陵涼水井龍虎坪楓香洞人。幼入私塾，漸見頭角，眾謂光耀蔡氏門庭者，公也。新中國(guó)建立，公修學(xué)沅陵二中，五六年三月考取空軍航校，十月加入共產(chǎn)黨，翌年轉(zhuǎn)業(yè)沅陵。恪盡職守，宵衣旰食，政績(jī)斐然，次第擢升，自生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)而縣人大常委會(huì)副主任。二零一零年二月十日卒，年七十七。蔡公勤政務(wù)實(shí)，人民多得其惠，尤以二十世紀(jì)七十年代任麻溪鋪區(qū)委書記間業(yè)績(jī)?yōu)樽睢Ｆ鋾r(shí)所開五里山良田四十畝與筲箕灣改溪圍堤新造之千畝良田，以及千丘田兩公里防洪堤壩，至今仍為諸村口糧重地。蔡公鄉(xiāng)梓情深，致力水電路基礎(chǔ)之改善，俾其百姓日無肩挑背負(fù)之苦，夜有電燈照明之樂。鄉(xiāng)人屈數(shù)公績(jī)，大而不忘者，乃龍虎坪二十千米高壓線路并五十千瓦變壓器也，一千二百戶賴其盛焉。蔡公六十致仕，老而不休，募資修建龍虎坪十五公里村級(jí)公路；楓香洞飲用水池；解決廣福村上蔡家三百多人生活用水。彌留之際，口不能言，人知其有放心不下者，遍詢家務(wù)，皆以目示非，俟問某路未竣事，垂淚然也，見者莫不感慨。蔡公手足之情，既長(zhǎng)且久，兄妹十三人，家貧維艱，公最長(zhǎng)，年在舞勺，乃分承舉家生計(jì)之重。及仕，以俸祿之半饋養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)人贊曰如父，村閭男兒典范也。公德珪璋，天佑其昌，三子一女，均有所成。勒石永志，詩(shī)以銘之：

紫星隕落天垂淚，恩澤長(zhǎng)懷痛不休。德照辰山光兩界，名留沅水映千秋。一生廉潔為官范，百事勤勞少比儔。遺愛人間成絕唱，樁樁思憶滿心頭。

（本文由蔡長(zhǎng)鳳先生于病榻審閱）

新屋場(chǎng)村路硬化記

張大強(qiáng)

新屋場(chǎng)有村民四百五十戶，凡一千三百余人，散居溪畔山阿十二組，交通閉塞，道路難行，昔因車墜崖而致十?dāng)?shù)人罹難，是村不揮之痛也。物資往來，肩挑背負(fù)，其效也微，其苦也甚，村人莫不盼拓道平路，以利暢行，然終因物力寡而所費(fèi)者多，夙愿難成。村賢向公仕甫，有子國(guó)慶，業(yè)居縣城，心系鄉(xiāng)里，常欲鼎新村路。時(shí)逢國(guó)家推行惠民富民政策，投資建設(shè)鄉(xiāng)村公路，以期實(shí)現(xiàn)通暢通達(dá)。為促配套資金落實(shí)，優(yōu)先改善新屋場(chǎng)交通現(xiàn)狀，國(guó)慶乃募資四萬，首倡捐集。村人聞之，歡趨其后，富者施財(cái)，貧者助力，合村募捐二十一萬，人均一百三十余元矣。二零零七年六月動(dòng)工，村支書向意、主任曾祥政、會(huì)計(jì)謝忠，不分寒暑，日夜輪值，率領(lǐng)村民，戮力同心，歷時(shí)一年有半，新修顏家溪、徐家田、殿灣、沉木潭通組公路二公里，砼化村連國(guó)道公路七公里。受益人口福及鄰村黃金溪。繼今以往，行人無晴灰雨泥之虞，車輛絕陷輪誤時(shí)之患，沙場(chǎng)工廠，傍路而生，資源物產(chǎn)，促民富焉。一路之成，而大有功于新屋場(chǎng)也。

嘗聞作善不在大小而要在乎乘時(shí)；施舍不在多寡而要在乎合力。國(guó)慶之善，在之乘時(shí)首倡；村人之德，在乎合力捐輸；乘時(shí)合力，事乃成也。往來是途，能無感乎？感而不師范之，中能無愧乎？愧而不舉善德，不枉為新屋場(chǎng)之子弟乎？若夫閭里利益在人，福德在己之事，來者皆效諸斯事，乘時(shí)而善，合力以為，則德流必成湯湯，善舉是為平常，邀福有地，村人幸矣。二零零九年春月，沅陵政協(xié)張大強(qiáng)記，官莊新屋場(chǎng)村委會(huì)立。

龍頭井記

張大強(qiáng)

沅陵古稱辰州，辰者，龍也，其地亦多以龍名。城中天寧西有長(zhǎng)坡，曰尤家巷，上通市衢，下接江濱，車輛莫入，百姓安步，或名步行街。傳曰：尤家巷古稱龍家巷，蓋因龍須飄落城南，另化兩巷，曰上、下龍須，龍無須而曰尤，遂名尤家巷矣。巷東天寧山，昔為天凝山。閭里兒謠“天在此凝固，龍于斯出頭”，是之謂也。寧凝相易，其然無考，龍須化巷，說亦不經(jīng)，錄而存之，俟好奇者核焉。

巷半山陬有泉懸，泠泠如琴筑，曰龍頭井。上有亭，名與井同。其井得名，蓋因呂仙洞賓也。故老相傳，呂仙游辰，嘗于此觀天象、勘地脈，曰：“須髯飄矣，匿首其何，龍頭不現(xiàn)，吾為之出。”使袖中青蛇，鑿地為泉，穴若龍口，汩汩來兮。呂仙笑飲，枕泉而眠，紅日西斜，乃醒，歌而去，有“敖廣涎香宜解渴，仙人欲困枕龍頭”句。邑人因址構(gòu)亭，掘地為池，欄桿成井，匾曰龍頭井也。其泉色清味甘，源也綿綿，百姓摩肩相汲，接踵來飲，更有桶而售之者，澤潤(rùn)遠(yuǎn)人。宋元明清，代有修葺，日月更替，興廢不止，惟龍頭井熙攘如故。民國(guó)，兵匪頻過，井荒日益，寒菜抽而稆谷生。至辰河筑壩，沅陵移城，巷人漸多，亭有重修，而汲井飲泉熙攘之大觀不復(fù)見矣。蓋戶有自來水，且巷穢氣惡之故也。

癸未，縣委、政府倡修尤家巷商業(yè)步行街，雨露、陽(yáng)光二公司聯(lián)手競(jìng)標(biāo)得勝，注資兩千余萬，遷居民、拆老屋、疏蕪穢、就山勢(shì)，構(gòu)樓建宇，以合廛里之聚，而使商賈來依，地值驟升，寸土寸金。然雨露陽(yáng)光不以利惟，而求和諧，劃地捐資，重修龍頭井，建井亭、置龍頭、圍圃園，刻詩(shī)書畫，彰其人文，以裨形勝。其識(shí)也遠(yuǎn)，其功也茂，其德也大焉。是役，始于癸未夏五月，成于乙酉春二月，凡一年又九月也。

坐是亭也，聽井水汩汩，看巷市熙熙，竊思古有人稱錢為流泉者，信然。尤家巷有龍頭井，冬夏不枯，千年未絕，巷之商賈，其財(cái)亦當(dāng)如茲泉，滾滾而不息也。況乎尤家巷乃無須之龍，無須者，母也，萬龍之龍也，其力也旺旺，其德也湯湯，其鱗也煌煌。吾觀巷中高樓，棟宇翬翔，商家店鋪，富麗堂皇，莫不堪稱其龍之鱗也。故居是巷者，亦必因之而旺旺，因之而煌煌，因之而德流后嗣焉。

巷成街開，亭宇俱新，雨露周君小濤曰：“愿有記！”囑予為文。予才不逮，惡紫亂朱，博一笑耳。乙酉春二月，沅陵政協(xié)張大強(qiáng)記。

盤瓠洞記

半溪山半有石室，大如三間屋，可容數(shù)萬人，中有石床，古跡尤多，鄉(xiāng)人謂盤瓠居室，曰盤瓠洞。考之圖經(jīng)，亦言之鑿鑿，不疑其虛也。盤瓠乃帝嚳之臣，或云其為天龍，獲罪謫帝宮，化形為犬，寵幸于嚳，敕名曰盤瓠。破犬戎而立軍功，嚳嫁公主辛女與之為妻。盤瓠既得辛女，遂別帝都，落戶半溪古洞，為五溪六族之始祖。龍犬之說，荒誕不足信。探究歷史，盤瓠乃蚩尤之后，深居五溪，帝數(shù)征而不史。犬戎為禍，盤瓠棄小怨而取大義，率族勇赴國(guó)難，破敵建勛。嚳感其誠(chéng)，以女嫁之，結(jié)為親戚，賜鐵券丹書，世代永免五溪徭賦。黎苗華夏，血乳交融于斯，鑄劍為鋤，天地如同新開。遂有盤古開天劈地之說。盤古者，盤瓠是也。《南蠻源流史》云：［盤古氏初見于古籍時(shí)為盤瓠］。《三五歷紀(jì)》以此首創(chuàng)盤古開天劈地之故事。聞一多《伏羲考》謂盤瓠即伏羲也。《溪蠻叢笑》載［五溪這蠻紼盤瓠種，沅其故壤］。《史記》亦云：［楚黔中郡，其故城在辰州西二十里，皆盤瓠之后也。］盤瓠之后，星流云散，開疆拓土，遍布南方。《桂海虞衡志》載嶺南瑤民本五溪盤瓠之后。《太平寰宇記》稱：［長(zhǎng)沙、黔中、五溪蠻皆盤瓠種］。川鄂黔桂滇亦多有族譜載其先民遷于沅陵。同源之諸族，果然脈出此洞乎？入洞拜祭，心凝神懾，思緒茫然，祖庭之內(nèi)，莫敢高言。詩(shī)云：半溪古洞萬千年，始祖居中典有傳；華夏黎苗同血乳，紀(jì)功何必勒燕然。沅陵張大強(qiáng)壬午春月記

辛女洞記

辰州古大郡，辛女遺跡尤多，獨(dú)半溪之潭洞，可以一觀。斯潭也，波碧如鏡，藍(lán)天白云，奩于其間，青峰倒影，虛實(shí)難辨，水因清而淺，潭底沙石咸可數(shù)，魚游其上，悠然來去。鄉(xiāng)人曰潭乃辛女臨波梳妝之鏡，故名辛女潭也。潭畔蒼岸，苔蘚浸綠，古中透幽，壁上石窟罅啟，恍惚若有光，殘部遁避五溪，黎苗華夏自此干戈不絕，然黃帝無奈南方危山怒水，數(shù)征三苗而不克，至嚳為帝，連年占爭(zhēng)，國(guó)虛民弱。北疆域外犬戎一族，乘機(jī)而起，凱覦中原，帝嚳無力御故，國(guó)家危在旦夕。是時(shí)也，溪酋盤瓠，棄家仇而赴國(guó)難，率部出征，抵御外侮，破敵立功。帝欲授其官祿，盤瓠不受，乃賜公主辛女與其為妻。辛女之嫁盤瓠，開朝廷和親邊氓之先河，為歷代君王所效法，豈文成之獨(dú)美耶。辛女既來五溪，教民耕種，授民知識(shí)，邊陲僻壤，漸為化地。又生兒育女各六，兄妹互婚，滋蔓繁衍，枝壯成樹，今苗、土、畬、侗、黎六族，皆尊辛女為其祖，蓋此因也。聞一多考諸中華歷史，著《伏羲考》云辛女即為儺娘，亦或女媧之原型，中華共母也。有云辛女來半溪，始與夫居盤瓠洞，盤瓠既亡，辛女心傷不忍睹舊物，移居側(cè)洞，帝嚳數(shù)迎其還，皆為辛女婉辭。有母德如是，五溪幸之大焉。覽其洞室，緬其恩德，竊思不可以無記也，大強(qiáng)于是為之記。時(shí)壬午春月。

大強(qiáng)對(duì)聯(lián)

為勝利公園亭子寫：

碑勒英名傳部曲

城開偉業(yè)唱龍騰

為二酉山飛閣亭寫：

斯山文脈傳秦楚

此閣臺(tái)基出漢唐

為沅陵中醫(yī)院張良圣寫的對(duì)聯(lián)：

德能送子稱良圣

術(shù)可回天法自然

為二酉山寫的對(duì)聯(lián)：

凌絕頂覽二酉，空山萬卷幾人識(shí)

入深窟存五典，厚德千秋百世功

為父母合葬墓碑寫：

辰郡諸峰 此山有幸傳大德

沅邑百忍 斯人恩澤佑后昆

為蔡長(zhǎng)鳳墓碑寫：

德照辰山光兩界

名留沅水映千秋

為酒樓寫的對(duì)聯(lián)：

邀朋呼友可以小聚

談天說地何用大餐

眾口難調(diào)出百味 一樓好坐滿高朋 為司法調(diào)解所寫： 天可算地可算惟人不可算

法能容理能容偏情難以容

第三篇：碑文對(duì)聯(lián)

桃李無言下自成蹊； 農(nóng)桑持家賢良淑德

授業(yè)解惑桃李滿天下修文倡德

務(wù)農(nóng)持家相夫兼教子素顏舜英

文豐德馨教化天下

素手英姿持家有道 豁達(dá)胸懷若松柏長(zhǎng)青

博愛情操似馨香永存 念慈父豁達(dá)胸懷松柏長(zhǎng)青

思慈母博愛情操馨香永存

慎終追遠(yuǎn)（始祖顯宗）三百載顯祖功德垂青史，十三世宗親勵(lì)志振家聲。流芳千古

祭先祖立碑編譜千秋功德，啟后昆收族歸宗萬世基業(yè)。祖德宗功（二世祖富）慎終追遠(yuǎn)廣布德澤，奉先思孝普生光輝。慎終追遠(yuǎn)（二世祖潤(rùn)）祖德宗功千秋福澤，子承孫繼萬世榮昌。

永言孝思（三世祖殿玉）枕南垴朝北寨山環(huán)水繞聚秀氣，依東梁傍西嶺虎踞龍?bào)磯鸭亍ｌ`巖厚土—曾祖斌

山川聚秀歸洞天 日月交輝臨福地

鐘靈毓秀—曾祖發(fā)

龍?bào)椿⒕峒榈?/p>

水青山秀艷陽(yáng)天

光前裕后（祖父文興）尊祖訓(xùn)仁義禮智傳家，守家規(guī)謙和誠(chéng)信立世。孝思不匱

靜修身崇文尚武家業(yè)興，儉養(yǎng)德施惠報(bào)恩子孫昌。承先啟后（二祖父文清）光祖德牢記孝悌忠信，榮家聲不忘禮義廉恥。遺愛千秋

勤耕讀學(xué)文習(xí)武一生清，儉持家父慈子孝世代賢 萬古流芳（七世祖自成）忠孝傳家承先祖詩(shī)書繼世育后輩 木本水源 光前裕后承世澤春露秋霜億先靈

萬事如意（九世義學(xué)）祥云玉宇家業(yè)振 瑞繞重門子孫賢 身臥吉地（九世義書）忠孝傳家承先祖詩(shī)書繼世育后輩 臥虎藏龍（九世義章）虎臥青山增福澤龍藏綠水聚千祥 蔣氏文俊忠仁義

李氏朋英信禮慈 生死相依

一身正氣傳千古 忠孝兩全示后人 夫妻楷模 上聯(lián)：【天】生【才】智，一生【牟】忠厚。下聯(lián)：【道】出【賢】良，永世【向】仁慈。橫批：和睦長(zhǎng)存。（諧音：合墓）

禮義廉恥

福祿壽喜

騎龍騰空

駕鶴朝西歸

一生心性厚

百世子孫賢

先人德望 后輩業(yè)績(jī)高

通古今文史

育天下英才 吉人眠吉地

佳偶奠佳城

（夫妻合葬）銀女鳳凰福地

金童龍虎仙山（夫妻合葬）慎終須盡三年禮

追遠(yuǎn)常懷一片心（父子合葬）

依水傍山大福地 步云攀桂有緣門

龍旺穴真發(fā)富貴 砂青水秀子孫興 旺龍真穴千秋富

砂水朝抱萬載昌

嶺上梅花香五里

墓前明月照三更 來山必然發(fā)甲第 去水定主獲貞祥

一世清名英年早逝 半途福壽壯志未酬

后環(huán)青山千古秀 前抱綠水萬代昌

牢記禮為孝之本 莫忘道以德而宏

百世昌隆賴先輩 千秋功德垂子孫

近智近仁近孝悌 希賢希圣希顯達(dá)

報(bào)效先輩唯修德 希冀兒孫當(dāng)盡忠

水色山光襯吉地 花香鳥語頌鴻恩

山川飽含千古秀 椿萱長(zhǎng)占四時(shí)春

四面紫氣靄吉地 八面靈龍擁洞天

且喜座中先得月 不妨睡處亦看山

青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地 碧水長(zhǎng)流靄瑞氣

山環(huán)水抱聚紫氣

虎踞龍?bào)闯始?/p>

祖德宗功征祥瑞 子孝孫賢迎騰達(dá)

靈安福地臥真穴 子孫世代福無休

蓬山此去無多路 瑤池迎母小玉挽

英靈已作蓬萊客 德范猶勵(lì)后代人

一生正氣垂青史 兩袖清風(fēng)貫長(zhǎng)虹

美德常齊天地永 嘉風(fēng)久伴山河存

欲見嚴(yán)容何處覽 唯思良訓(xùn)弗能聞

漫步龍山隨繾綣 暢游福嶺任逍遙

祥光燦爛照先祖 瑞氣蒸騰裕后昆 壽比千年龜鶴永 福蔭后代子孫賢

操如松柏清如竹 言可經(jīng)綸行可師

茹苦含辛撫兒女 厚德載福蔭子孫

教子相夫稱美德 節(jié)儉勤勞存懿范

母儀千古留桑梓長(zhǎng)記慈惠傳后世祖

考貽謀唯勤與儉 孫苗長(zhǎng)樂既翁且眈

蹈德詠仁路無不暢 正身履道樂以相傳

仁義自修君子安樂 勤儉傳家后代利貞

得山水情其人不朽 懷凌云志兒孫必賢

德沐桃李名高金鼎 功裕芝蘭節(jié)映冰壺

傳家不外為善兩字 教子只在積德一端

剪月裁云深恩長(zhǎng)在 問晴課雨美德永恒

山川豪氣元龍高臥 英靈遐想仙鶴常游

山輝川媚光華相映 子貴孫賢仁壽同登

蓋世功名不矜不我 一心道德在敬在誠(chéng)

懿德長(zhǎng)存子孫托福 非份莫求世代永昌

福地洞天先賢獨(dú)得近山流水后輩共懷

取靜于山寄情于水 虛懷若竹清氣若蘭

五里巨梁長(zhǎng)留浩氣 靈安仙山永慰英靈

一生辛勤德傳梓里 終身節(jié)儉范式親朋

天馬映佳城大德必受 金龜排福地長(zhǎng)發(fā)其祥

山如父肩父肩擔(dān)兒女 水似母愛母愛潤(rùn)子孫

念前輩克勤克儉創(chuàng)業(yè) 勉后裔課耕課讀振家

風(fēng)范億萬年長(zhǎng)傳后代 典型千百世永駐人間

日月星辰三光呈異彩 春秋冬夏四季浴清芬

青山綠水相依夢(mèng)繞龍?zhí)?白云紅日相伴魂系藍(lán)天

佳城福地慰父母一生艱辛

青山綠水蔭子孫萬代興旺 身臥福地始成大樸歸天地

魂泊靈山更留和風(fēng)惠子孫

橫批

千古流芳

永世流芳

流芳百世

天道酬勤 才賢自得

第四篇：狐仙廟對(duì)聯(lián)、碑文撰寫安排參考

狐仙廟外觀、內(nèi)塑及對(duì)聯(lián)、碑文撰寫安排參考

（外觀參考。注意兩個(gè)選定的對(duì)象。）

（內(nèi)塑參考）

一、鐵牛山紅油門山廟命名應(yīng)是：“狐仙廟”。它符合蒼生的習(xí)慣和愿望，容易傳播。

二、門前的對(duì)聯(lián)應(yīng)是：“狐仙廟小神通大 善者德高旺運(yùn)隆”

“採(cǎi)天地之靈氣 擷日月之精華”。（兩幅任選）

橫批可考慮寫“有求必應(yīng)”。

也可寫“善男信女敬神拜仙心想事成 黎民官商積德行善有求必應(yīng)”

橫批可考慮寫：“心誠(chéng)則靈”

三、考慮需立的碑

1、狐仙來歷碑

狐仙碑記

相傳本地域還是中山國(guó)年代，在茫茫原始森林中的太行山東麓鐵牛山的一白毛狐貍經(jīng)過至少五百年的漫漫修煉，充分吸收日月精華及凡間之人氣，終化為人形。一天，她帶著大帝的明示：護(hù)佑眾生靈，要與他們和睦相處息息相生。便坐地成仙了。自此她一方面履行恩澤百家、德惠萬戶的職責(zé)，一方面盡享居金壁輝煌廟堂之高之樂，又享人間煙火之甘醴。嗚呼哀哉！仙人同樂，何樂而不為之。

甲午馬年冬日立

（字?jǐn)?shù)：183）

2、捐款紀(jì)念碑

狐仙廟重修碑記

星移斗轉(zhuǎn)------，時(shí)至新千年前后。傳說中的鐵牛山富麗堂皇的狐仙廟歷經(jīng)千秋風(fēng)雨已破敗不堪。回舍及眾鄰里的善男信女們由于深受狐仙的恩德，不忍心這樣，紛紛捐出銀兩對(duì)其廟、其像、其院進(jìn)行大規(guī)模重修。真可謂重修廟宇，再塑金身，擴(kuò)充其庭院。為紀(jì)念此等幸事，特立碑以記之。

甲午馬年冬日立

（字?jǐn)?shù)：141）

3、“人狐情未了”碑

還是用極簡(jiǎn)短的文字述說人狐之間的友好傳說。實(shí)際是寫人對(duì)大自然的敬畏，宣傳人要與大自然間生靈和睦相處的理念。（比如你和我曾說到的在狐仙那里借過事家伙的傳說）。

人狐情未了

話說好多年前。人們一遇婚喪嫁娶，短時(shí)間需要的桌椅板凳、鍋碗瓢盆等過事家伙就犯難。有個(gè)腦袋活絡(luò)的人，忽然想到“有了難，求狐大仙。”就把需要的東西寫了個(gè)明細(xì)，前去燒了燒，禱告了一番。第二天一早，他到廟前一看，“啊！真靈，真齊全啊!”。“謝謝了，謝謝大仙！”。用后又刷洗好，如數(shù)還給了大仙。這一福音一傳開。人們都記住了，不管有什么難，都知道去求狐大仙了。

甲午馬年冬日立

（字?jǐn)?shù)：185）

4、香客外傳碑

（反面教材碑。寫一些不敬仙的傳說，目的是逆向引導(dǎo)眾生。不要自作聰明，唯我獨(dú)尊，因?yàn)槿祟愒诔匀涣α棵媲埃瑢?shí)在微不足道。人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，實(shí)在太可憐了。）

香客外傳

據(jù)傳，不知那年除夕夜來了一個(gè)蓬頭垢面的香客，進(jìn)門就是又扣又拜。說什么大仙你如能保我來年娶妻、生子、發(fā)財(cái)。來年一定整豬、整羊，四條腿子向上為您上供還愿。大仙一聽、一看,果真可憐。心里一發(fā)慈悲，“準(zhǔn)”了吧。果然來年的他真走運(yùn)了。又到了除夕夜，光頭凈面的他順手在家里拿了兩個(gè)小床子，去往大仙的供桌上一撂，說：“還愿來了”。“反正都是四條腿兒，不管它吱吱不吱吱” 又說。大仙一聽、一看，暈了。面露慍色。

后來呢?后來------。

甲午馬年冬日立

（字?jǐn)?shù)：215）

可把它立在廟后背靜處，肯定有人能發(fā)現(xiàn)，有人看。看過后會(huì)哈哈大笑，大笑后人們會(huì)思量的。

如果還愿意立碑的話，還考慮可立以下幾塊：

1、為體現(xiàn)重修山廟的主旨。可在一進(jìn)山門的正面立一石碑上寫： 積善成德，而神明自得，圣心備焉。戰(zhàn)國(guó)·趙國(guó)《荀子·勸學(xué)》 意思是：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。

2、為逐漸提高鐵牛山的知名度。可在廟東面紅石頭上面最高處立一石碑上寫：

山不在高，有仙則名。唐《劉禹錫·陋室銘》

意思是：山不在乎多高，有了神仙，就會(huì)成了聞名遐邇的名山。

原則上一個(gè)說一個(gè)碑，愛立幾個(gè)就幾個(gè)。現(xiàn)在我能想到的就是這些，以后再有什么想法再說。

第五篇：碑文

父母墓碑的碑文參考

下面是一些寫給父母的碑文祭文，僅供參考。有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，家中三代人的生計(jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。慈父一生勤勉持家,樂觀開明,晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所費(fèi)的心思和所做的操勞,給我們生命中留下了無盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛的幸福時(shí)光！

2.我父***

于生之時(shí),上尊長(zhǎng)輩，尤敬二老,提壺暖褥，全心為孝.養(yǎng)妻及女，盡心竭力,珍妻如體，為夫之楷,憐護(hù)愛女，言傳身教,日盼成材.3.我敬愛的父親XXX一生奮斗不息，才華橫溢，聰明過人。可惜生不逢時(shí)，懷才不遇，郁郁而終.4.樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當(dāng)壯年，何意撒手竟長(zhǎng)逝，只享春秋六六。

5.敬其業(yè)亦志未酬，育我身矣恩未報(bào)，愧兒七尺微軀！幸也留芳他日，應(yīng)是慈顏無相見，難尋瑤島三千。

6.大思根深,流長(zhǎng)追源遠(yuǎn)!

7.光明鄰上樹高春深,荔藍(lán)雙溪嗚咽涌流!

8.天人同悲.媽媽，今天是您離開我們XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，帶著鮮花前往八達(dá)嶺陵園看您。一路上，天空下著蒙蒙細(xì)雨，繼而又飄起了朵朵雪花，古老的長(zhǎng)城披上了白紗素縞，寧?kù)o的陵園顯得格外的肅穆。感物思人，我們的懷念之情更加濃郁…。

4.為父母撰寫的碑文

仰懷先祖飲水思源父母養(yǎng)育恩重如山嚴(yán)父一生勤于農(nóng)耕節(jié)儉持家忍辱負(fù)重為人忠厚鄰里稱頌天年康健樂享余生

5.齊xx父母碑文

先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動(dòng)心忍性。總發(fā)拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數(shù)載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業(yè)業(yè)者三十而終矣。

7.李xx父母碑文

先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農(nóng)家，受先祖之教誨恩澤，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營(yíng)，終致殷實(shí)。忠厚老實(shí)待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭(zhēng)。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

8.張xx父母碑文

家嚴(yán)張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。幼孤罹難而志遠(yuǎn)，躬耕自學(xué)而不倦。入杏林以濟(jì)世，涉梨園以教人，勤謹(jǐn)豁達(dá)一世也。雖一介農(nóng)夫，其知其風(fēng)，可師可表.11.張xx祭父母文

父親（張xx）出身農(nóng)家，兄弟四人排行老三。幼時(shí)窘迫貧寒，衣食無著。八歲即放羊喂牛，打短工，拉長(zhǎng)工。伯父叔父被抓壯丁后，杳無音信。他就支撐家業(yè)，下苦力謀生，奉養(yǎng)祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建國(guó)后，先后做過生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、保管員、貧農(nóng)代表。母親（邊xx）祖籍河南省xx縣xx鎮(zhèn)xx村，家境窮苦。一九四零年家鄉(xiāng)遭遇黃河決口之災(zāi)，她與家人逃荒離散，只身流落陜西，傭工乞討，漂泊無所。十八歲嫁到張家。******

12.李xx父母碑文

先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運(yùn)天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。越二年，以才見辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所。苦讀揣摩，臨床實(shí)踐，三載未盡，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護(hù)員。明年，入xx縣紅十字協(xié)會(huì)，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護(hù)士職。癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。善內(nèi)兒科，長(zhǎng)中西醫(yī)辯證施治。回春之術(shù)，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。壽至桑榆，不忍一生所得為時(shí)而湮，遂自立診所，懸壺濟(jì)世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。