第一篇：淺析《戰國策》中寓言故事的應用解讀

淺析《戰國策》中寓言故事的應用

【摘要】：《戰國策》以記述戰國時策士說客活動及其辭說為主要內容，故事各自成篇。其所涉及均為戰國時代的歷史人物和事件，但偏于記述時人縱橫捭闔的謀略及游說。在精彩絕妙的人物說辭中占據著重要的位置。本文主要從寓言的分類和功能兩方面淺析《戰國策》中的寓言故事的應用。

【關鍵詞】：《戰國策》 寓言故事 分類 功能

一、引言

《戰國策》成為“戰國雜史”，主要記述戰國時代謀臣策士游說各國和互相辯論時所提出的政治主張和斗爭的策略。文章所涉均為戰國時代的歷史人物和事件，但偏于記述時人縱橫捭闔的謀略及游說，故或曰“史部”（《漢書·藝文志》）或歸“子部·縱橫家類”（【宋】晁公武：《郡齋讀書志》）。

《戰國策》作為戰國后期兼具史傳、說辭之長的散文著作，曾在封建社會時期被視作異端邪說的書籍。宋人李文叔在《題戰國策》一文中這樣評價《戰國策》，“大抵皆縱橫捭闔，譎狂相軋，傾奪之說也，其事淺陋不足道，然而人讀之，則必尚其說之工，而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已。”其評價雖否認其敘事部分，但也對文辭方面加以肯定。

《戰國策》雖曾被視為異端，不被重視，但還是在儒家思想統治下的封建社會里得以保存下來，以為內《戰國策》本身擁有者不可估量的客觀價值。而其在文學性突出表現就是巧妙運用了大量的寓言故事。

“寓言”依次最早見于《莊子》，“以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言真，以寓言為廣。”“以寓言為廣”的含義就是運用寓言故事使要表述、闡明的道理被廣泛的接受。“戰國，縱橫之世也（《文史通義·詩教上》），寓言作為一種運用具有比喻性質的簡短故事來說明道理的形式，在以“縱橫”為主要整治特征的戰國時代為奔走游說的“縱橫家”們所用，提高游說技巧，宣言政治主張。在激烈的列國征戰年代，如何把握機會施展才華，以贏得列國君王的賞識，或達到勸諫的效果？絕妙的寓言應用在說辭中舉足輕重，既提高了勸諫游說的成功率，也增添了藝術魅力。

二、寓言的分類

《戰國策》中的文章不成于一人之手，也不作于一時一地，文章最后編次成書及命名始于西漢劉向，所以在書中想找出寓言故事的系統性比較困難，這些寓言故事的安排也并不是隨機無目的的。至于語言的目錄，陳蒲青在《中國古代寓言史》中整理出《戰國策》寓言故事總目，一共五十四則，熊憲光在此基礎上又重新統計，并把寓言的概念拓寬，認為凡是有具體故事情節和一定寓意的均可算是寓言。根據其統計，除去重復的，共有七十則。

《戰國策》中寓言故事按不同的分類標注可以分為不同的類別。《現代漢語詞典》上這樣解釋寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質，按照這一標準，我們將寓言分為兩大類，一類是哲理寓言，另一類是現實寓言。其中哲理寓言又分為講道理的寓言和含教訓的寓言；現實寓言又分為諷刺寓言和勸誡寓言。

（一）哲理寓言 1.講道理寓言

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不浴，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰；‘我欲之楚’。臣曰；‘君之楚，將奚為北面？’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此御者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。"（《戰國策·魏策四》）

這是大家耳熟能詳的南轅北轍的故事，指要到南方去，卻駕著車往北走。比喻行動和目的相反。季梁聽說魏王攻打邯鄲，謁見魏王時給他講了這個故事，其實故事中要去楚國的人就是要攻打邯鄲的魏王。季梁以這樣一個巧妙的方式告訴魏王行動與目的相反，只會離目標越來越遠的道理。

出資《戰國策·齊策二》）中的“畫蛇添足”寓言，簡單的故事情節卻暗含著引人深思的道理：凡事不能多此一舉，以致弄巧成拙。2．含教訓的寓言 襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？” 莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？”(《戰國策·楚策四》)莊辛在此用“亡羊補牢”的寓言故事意在勸誡楚襄王不能沉溺于荒淫無度的生活中，而是及時改正補救，防止繼續受損失。以“亡羊則補牢，未為遲也”，既是讓楚襄王吸取教訓，又是莊辛對楚襄王的鼓勵，勵精圖治，繼而重整旗鼓。

（二）現實寓言 1．諷刺寓言

靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通。”齊人有請者曰：“臣請三言而已矣！益一言，臣請烹。”靖郭君因見之。客趨而進曰：“海大魚。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲。”君曰：“亡，更言之。”對曰：“君不聞大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶無益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。（《戰國策·齊策一》）

相對于其他寓言故事，這則“海大魚”便是鮮為人知了。靖郭君要給薛鑄高城墻，身邊有許多人不同意，鄰國也要震恐。一開始，靖郭君聽不進諫言，一位門客用“海大魚”三個字說服了他。這則故事看似簡單，卻深藏著復雜的內容，把薛國比作大魚，一旦離開水，便成為螻蟻的食物，齊國就是這水。在齊國的蔭蔽下，薛國沒有危險，若沒有齊國，薛國的城防工事修到天上也無濟于事。諷刺了靖郭君的盲目，在沒有認清事情的本質的情況下盲目行動。2．勸誡寓言

《戰國策》中，人君是策士說客說話的主要對象，“凡能聽說者，必達乎議論者也。世主之能識議論者寡惡得不茍？”（《呂氏春秋·遇舍篇》），由于人君的權力、地位決定他們注定是閉門塞聽，一意孤行的。策士說客為達到游說、勸諫的效果，常常用勸誡寓言來提高說服效力。

蘇秦一“桃梗和土偶”諫孟嘗君入秦。“今者臣來，過于淄上，有土偶與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以為人。至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，殘則復西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。’今秦四塞之國，比若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。”孟嘗君乃止。（《戰國策·齊策三》）

蘇秦在孟嘗君不聽門客的勸誡下，一“土偶和桃梗”的寓言阻止了孟嘗君出使秦國的打算。在此則寓言中，把孟嘗君比作桃梗，當淄水漲水時，桃梗的漂流無依暗示著孟嘗君若受邀去秦國其下場將與桃梗的命運相同，形象生動，同時也成功達到勸諫的效果。

（三）《戰國策》中寓言的功能

《戰國策》主要記述戰國時代策士說客游說各國或互相辯論時所提出的政治主張和斗爭策略，在精彩絕妙的人物說辭中，寓言故事應用數量之多，題材之廣，同時，寓言故事的應用也給《戰國策》增添了不少的藝術魅力，可見其功能舉足輕重，下面將分別從策士說客，讀者的角度分析說明《戰國策》中寓言的功能。

（一）從策士說客的角度

《戰國策》作為策士說客游說活動及時人巧說材料的匯編，其中大量篇幅涉及策士說客在政治、外交手段上的謀略、辭說等。策士說客在說辭是恰當使用寓言故事，意在增強自保，求達的可能性和提高說服勸諫的效力。1．增強自保、求達的可能性

戰國時代，列國之間的相互掠奪，競爭，攻伐變得異常激烈，列國之間的分合關系也變得十分錯綜復雜。這些特有的形勢給了這些策士說客出人頭地、改變命運的機會，善言巧 便必不可少，同時巧妙運用寓言故事也增強了他們自保、求達的可能性。

《甘茂之秦且之齊》（《戰國策·秦策二》）中甘茂從秦國逃之時，以“江上女子”的寓言故事說服蘇子。以“夫江上之處女，有家貧而無燭者，處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：‘妾以無燭，故常先主，掃室布席，何愛余明之照四壁者？幸以賜妾，何妨于處女？妾自以有益于處女，何為去我？’處女相語以為然而留之”引出“今臣不育，棄逐于秦而出關，愿為足下掃室布席，幸無我逐也”的觀點。甘茂用江上處女和群女會織，先到紡織處灑掃布席的寓言，希望蘇子也能效仿，做這種無損于己而有益于人的是，拉他一把，最終得到蘇子“善。請重公于齊”的答復。

《四國為一》（《戰國策·秦策五》）姚賈在荊、吳、燕、代四國聯合準備攻秦的情況下挺身而出，他的出使，順利完成任務，“絕某謀，止其兵”改善了和四國的關系，得秦王的重用，但姚賈的成功招來了韓非的妒忌，在秦王面前以“梁之大盜，趙之逐臣”詆毀姚賈。聰明的姚賈巧妙用“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢，子良之逐臣，棘津之住堆不席，文王用之而王。管仲，其鄙之賈人也，南陽之弊函，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。”的例子，此四人皆受過恥辱，遭受天下人的誹謗，但仍被明君重用，為國立功。姚賈用四人之事成功對付韓非的讒言，同時也提出了人君應當如何用人的深刻道理。2．提高說服、勸諫的效力

人君是策士說客說話的主要對象，權力、地位決定了他們語泣閉門塞聽，一意孤行，如何克服對方的拒聽態度或心理成為策士說客的難題。巧妙運用寓言故事在他們勸諫之中起到了積極作用，將道理蘊含在寓言故事當中，增強了說話興味，也提高了說服效力。《昭陽為楚代魏》（《戰國策·齊策二》）中陳軫本是齊人，此時見宗國被兵，于是挺身而出，勸說昭陽罷兵，使自己國家免遭戰禍。說辭中陳軫一“一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮右手畫蛇，曰‘吾能為之足。’未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇故無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終之其酒。”的故事相楚將昭陽講明其位高爵重無以復加，必須知足，不然會有爵奪身之的危險。陳軫“畫蛇添足”寓言故事的運用成功說服昭陽罷兵，同時也告誡人們，辦事應掌握分寸，恰到好處，避免勞而無功。

《魏王欲攻邯鄲》（《戰國策·魏策四》）中季梁為阻止魏王攻打邯鄲，以“君之楚，將奚為北面、馬雖良，此非楚之路也、用雖多，此非楚之路也，比數者愈善，而離楚愈遠耳”故事向魏王分析了攻邯鄲離王天下愈遠的道理。“南轅北轍”的應用即為成功的組織了魏王攻打邯鄲，同時也揭示了“方向不對，南轅北轍，愈努力問題愈多，愈堅持錯誤愈大”的道理。

《感昭王收破燕后即位》（《戰國策·燕策一》）中燕昭王復國后，面對殘破的燕國，如何復仇雪恥，是個嚴峻的問題。郭隗為勸燕昭王求賢，向昭王講述“千金市骨”的寓言故事，以“三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君”為前提而提出“天下必以王為能市馬，馬今至矣”的道理，成功的勸諫了昭王廣招賢士，“昭王延郭隗，遂筑黃金臺”，最終完成昭王復仇的心愿。

（二）從讀者欣賞的角度

《戰國策》作為戰國后期兼具失傳，說辭之長的散文著作，其文學藝術的特點更突出表現在人物說辭的絕妙和魅力，策士說客的善言巧，話鋒機敏睿智也使言談形象生動，富于文學色彩，同時寓言故事的巧妙運用也給文章增添了不少魅力，突出表現在簡約質樸，具有生活氣息和幽默形象，具有感染力兩方面上。1．簡約質樸，具有生活氣息

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行，多以民間口頭創作的形式進行流傳，寓言故事與人們生活相關，且簡短精湛，通俗易懂，貼近生活，明白曉暢。

“鷸蚌相爭，漁人得利”是一個流傳千古的寓言，《趙且伐燕》（《戰國策·燕策二》）在趙國準備攻打燕國的情況下，蘇代為燕國向趙惠文王進言講述了自己經過易水的所見所感。“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。”兩者不肯相舍，致使“漁者得而并擒之”成功阻止趙惠文王攻燕的計劃。蘇代所舉“鷸蚌相爭，漁人得利”的寓言故事，其實是現實生活中動物之間的一個小片段，簡短卻揭示了雙方相爭而讓第三者得利的深刻道理。

《應侯曰鄭人謂玉未理者璞》（《戰國策·秦策三》）中范雎以“鄭人之智”的故事抨擊平原君，指摘平原君徒有賢名名不副實。文中“鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者樸”其實是當時鄭人和周人對“璞”和“樸”的不同定義，通俗質樸，貼近生活。2．幽默開緣，具有感染力

《戰國策》中策士說客說辭中所運用的寓言故事無論是改編襲用還是信手拈來，即興創作的。《戰國策》中的寓言運用了擬人、類比、夸張等多種修辭。特別是動物寓言中，通過擬人化的方法賦予動植物一人的性格特征，含蓄的體現某種政見和哲理，自然貼切而意味深遠，幽默形象且具有感染力。

《江乙對荊宣王》（《戰國策·楚策一》）中江乙用“狐假虎威”的寓言故事回答荊宣王“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如”的問題。以“虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也”揭示“北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也”的真相。文章用狐比作昭奚恤，把虎比作荊宣王，分析說明北方畏懼昭奚恤，實為畏懼荊宣王的軍隊。形象生動但不失深刻的哲理，具有感染力，提高可讀性。

《戰國策》作為戰國后期兼具史傳，說辭之長的散文著作，毋庸置疑，文章具有一定的史料價值，但其講求行文辭說藝術的文學價值也不容忽視，其策謀辭說，不但開啟了漢代正論文，大賦也受其沾溉，直至唐宋八大家。其中寓言故事的運用更增添文章的藝術魅力。但寓言的分類的標準界限仍不明確，其功能涉及者更少，以及《戰國策》中國寓言對后世的影響更值得我們深入學習和研究。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第二篇：戰國策寓言故事目錄

《戰國策》中的寓言故事

一、治國為政 美女破舌，美男破老 《秦策一》P30-31 寓意：田莘以晉獻公送美女美男給其他國家的國君迫害直言敢諫的大臣，而最終滅掉兩國的故事提醒秦慧王不可偏聽偏信。楚人有兩妻 《秦策一》P31-33 寓意：陳軫以楚人兩妻與挑逗者的故事來表白自己的忠心。3 智伯之亡 《秦策四》P72-73 寓意：以智伯生死國亡之教訓，告誡秦昭王不可貪圖眼前的利益。4 鄒忌窺鏡 《齊策一》P101 寓意：故事以小見大，深刻說明“兼聽則明，偏信則暗”的道理。5 莊辛說楚襄王 《楚策四》P195 寓意：幸臣危國。衛贖胥靡 《宋衛策》P361 寓意：國家安定在人不物。

二、識人用人 魏文侯示樂羊謗書 《秦策二》P39-40 寓意：善于用人也要能善于控制人。驥服鹽車 《楚策四》P201-201 寓意：培養“千里馬”固然重要，而擁有慧眼識真才的“伯樂”更重要。3 樂羊食子 《魏策一》P264 寓意：看一個人，既要看到他的長處，也要看到他的不足之處，要全面地考察。4 中山君饗都士 《中山策》P369-370 寓意：救人要救困，傷人莫傷心。

三、現象本質 曾參殺人 《秦策二》P39-40 寓意：流言可畏，眾口鑠金，提醒人們要理智看待輿論。2 土偶與桃梗 《齊策二》P118

寓意：通過木偶和桃梗可能的遭遇，寓意看問題要抓住根本。3 驚弓之鳥 《楚策四》P199-200 寓意：如果徘徊在失敗的陰影里而失去斗志，那么失敗孕育的只會是又一次失，說明心有余悸者不堪委以重任。圖窮匕見 《燕策三》P354 寓意：事情發展到最后，真相或本意就顯露出來。

四、為人處事之道 百發百中 《西周策》P11-12 寓意：故事本意是勸說秦將白起，功高震世，無以復加，必須知足。寓意做事應掌握節奏，適可而止，不可一味蠻干、死干，否則，將前功盡棄。2 江上之船女 《秦策二》P41-42 寓意：與人為善。海大魚 《齊策一》P94-95 寓意：生動說明了個體與整體密不可分的關系。不論個體如何強大，離開了整體，將孤立無援，乃至有毀滅的危險。狡兔三窟 《齊策四》P127-128 寓意：隱蔽的地方或方法眾多，有充分的準備。5 安步當車 《齊策四》P137 寓意：做事不能自亂陣腳，不要慌張。文侯期獵 《魏策一》P264 寓意：誠信守約是事業成功的基礎。柳下惠不去魯 《燕策三》P342-343 寓意：堅守原則。

五、諷刺嘲笑 群狗爭骨 《秦策三》P59 寓意：以“狗”喻“天下之士”，以“骨”喻利。辛辣地嘲諷了策士唯利是圖的本質。畫蛇添足 《齊策二》P109-110 寓意：諷刺那種不顧客觀實際而做出多余舉動的人，提示人們不要自作聰明，不然就會弄巧成拙。3 狗吠 《齊策六》P166 寓意：諷刺他人貪圖名利。不死之藥 《楚策四》P199 寓意：諷刺那些相信無稽之談、充滿妄想的愚人。5 衛人迎新婦 《宋衛策》P362 寓意：故事中新婦說的話不一定錯，而是不合時宜，所以被人恥笑。寓意說話做事必須選擇恰當時機。六、二者相爭，第三者得利 兩虎相爭 《秦策二》P37 2 鷸蚌相爭 《燕策二》P399 寓意：兩則寓言都含有認識共同的、長遠的、根本的利益，認清主要的敵人，共同對敵，而不要鼠目寸光，做出使親者痛、仇者快的事情來。

第三篇：戰國策》中的成語故事(具體)

鄒忌諷齊王納諫 《戰國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。詞語解釋

1、鄒忌諷齊王納諫 諷：諷諫。納：接受。

2、鄒忌修八尺有余。修：長，這里指高。有，“又”。

3、朝服衣冠，窺鏡。服：穿戴。窺：照。

4、忌不自信，而復問其妾。復：又一次。

5、明日，徐公來，孰視之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔細。

6、吾妻之美我者，私我也。美：認為······美。私：偏愛。

7、由此觀之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，這里指因受蒙蔽而不明。

8、群臣吏民能面刺寡人過者。面刺：當面指責。

9、能謗譏于市朝。謗譏：議論。市朝：公眾場合。

10、數月之后，時時而間進。間進：偶然進諫。翻譯下列句子。

我孰與城北徐公美？ 我同城北徐公相比哪個更美麗？ 城北徐公，齊國之美麗者也。城北的徐公，是齊國的美男子。

3、徐公何能及君也？ 徐公怎么能比得上你呢？

4、明日，徐公來，孰視之，自以為不如。

第二天，徐公來了，仔細地看徐公，自認為不如徐公美麗。

5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人對我有所求，都認為我比徐公美。

6、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；

所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指出我的過失的人，授給上等獎賞；

7、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

能在公共場所指責我的人，傳到我的耳中來的，授給下等獎賞。

8、令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。旨令剛下達，大臣們都來朝廷進諫，宮門口和院子里就像集市一樣，幾個月之后，常常斷續有人來進言規勸，滿一年后，即使有人想進言，也沒有什么可進諫了。

三、回答下列問題。

1、鄒忌以什么事聯想到國家政事的？

一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰美的問題。

2、鄒忌是如何看待妻、妾、客對自己的評價？

他認為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可見他有自知之明。

3、鄒忌是如何“諷”齊王的？

鄒忌在“諷”齊王時，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進諫。

4、諷諫的結果如何？

齊王接受了諫言，并發布政令，廣開言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時時而間進”，最后“無可進者”，終于“戰勝于朝廷”。

5、鄒忌成功的說服齊王，他的勸說方式對我們今天的人際交往有什么啟示？

他的勸說方式，即委婉勸說，它的優點就在于充分尊重被勸說者，使之受到啟發、明白道理，從而樂于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。

成語故事：

13、鷸蚌相爭 《戰國策·燕策二》

一只蚌【bàng】正張開兩殼曬太陽，鷸【yù】鳥飛過來，伸出長長的嘴巴來啄食它的肉。蚌一下子合住雙殼，把鷸鳥的嘴緊緊地夾住了。

鷸鳥對蚌說：“今天不下雨，明天不下雨，就會把你干死！”

蚌對鷸鳥說：“今天不放你，明天不放你，就會把你餓死！”

它兩個各不相讓，誰也不肯放誰。這時，一個打魚的老人走過來，一下子把它們都捉走了。

寓意：爭狠斗氣，往往造成兩敗俱傷，誰也沒有好結果。原文：

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，既有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。

【提要】

“鷸蚌相爭、漁翁得利”的成語就出自這里。蘇代只用這樣一個小寓言故事，就免除了燕國的一場兵禍。

【原文】

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌。?蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸。?兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故愿王之熟計之也。”惠王曰：“善。”乃止。

【譯文】

趙國準備討伐燕國，蘇代為燕國去勸說趙惠王說：“我這次來，經過易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：?今天不下雨，明天不下雨，你就變成肉干了。?河蚌對鷸說：?今天不放你，明天不放你，你就成了死鷸。?它們倆誰也不肯放開誰，一個漁夫走過來，把它們倆一塊捉走了。現在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲弊不堪，我擔心強大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以希望大王認真考慮出兵之事。”趙惠文王說：“好吧。”于是停止出兵攻打燕國。

【評析】

戰國說客們大量運用寓言故事來喻事明理，生動形象、直白明了。寓言不僅增強了辯詞的說服力，而且使行文別出心裁、獨具搖曳生姿意蘊無窮的美感。今天我們的話語相對于古人，顯得貧乏和蒼白，只有不斷地在語言的形象、生動、直白上多下點工夫，才能不愧為是他們的后代。

第四篇：淺談《戰國策》中的言論自由

淺談《戰國策》中的言論自由

關鍵字：思想解放 言論自由直言不諱

《戰國策》又稱《國策》，是戰國末年和秦漢間人所編纂的一部歷史著作，概括了戰國時代近二百年史實。《戰國策》它不僅是一部優秀的散文著作，也是一部先秦歷史著作。全書共三十三篇，因為它的內容主要是記錄戰國時代游說之士的策謀的，故定名為《戰國策》。《戰國策》一書有鮮明突出的特點，具有重要的史學價值，它所反映的歷史時代正是我國奴隸制崩潰封建制形成的大變革時期。書中的作品從不同角度生動、具體、形象地反映了戰國時代的歷史發展和社會現實，使《戰國策》成為一部反映戰國時代歷史的重要參考文獻。《戰國策》深刻揭露和鞭笞了統治階級的昏庸、殘暴和腐朽。對統治階級內部存在的專橫跋扈、貪婪狠毒、荒淫無恥、窮奢極欲、昏庸無能等丑惡行為做了淋漓盡致的描述。

《戰國策》中許多生動有趣的故事，歌頌了在謀臣策士中那些廉潔正直、功成身退、不為強暴、勇于犧牲的高尚品質；刻畫了那些投機取巧、惟利是圖、朝秦暮楚、背叛盟友等丑惡行為。那些策士的游說有的簡潔明快、流利酣暢；有的委婉含蓄、情正意切；有的巧比妙喻、言理切中；有的悲壯不已、催人淚下；有的旁征博引、持論宏深-----總之〈〈戰國策〉〉的文學價值、思想價值和藝術價值都應給予肯定。但是，〈〈戰國策〉〉這部史學著作中所表現出來的言論大膽自由，“放言無憚”的特點，在歷代史學著作中的確是標新立異、獨樹一幟的。追溯根源，春秋戰國是中國古代思想最解放的時代，時代的特色思想的解放必然導致言論的大膽與自由。

戰國時代是我國封建社會發展中的一個“百家爭鳴”的黃金歷史階段。此時，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七雄對峙的形勢已經形成。七雄之間，無論強弱，各國統治者或為吞并別國；或為保存壯大自己；或為轉危為安、易亡為存，為此各國都尋找盟友，導致各國之間互相傾軋，彼此兼并。出現了互相利用互相聯合、你爭我奪征戰不休的“朝秦暮楚”的局面。為了順應此種形勢，一批游說之士研究各國形勢，奔走于各國之間，揣摩統治者的心理。有的為合縱游說，有的為連橫鼓唇。蘇秦便是眾多游說者中比較突出的一位。蘇秦沉湎于對功名利祿的的追求，他不惜用一切手段去游說七國。當時的秦國是大國，素有依仗國勢吞并天下之心。于是蘇秦肆意夸說，用“連橫”的主張去游說秦惠王，煽動秦王依仗自己國家的雄厚實力用武力去兼并其他六國。蘇秦本以為他的這一主張會正合秦王吞并六國的野心，必定得到秦王的賞識，不料秦王并沒有接受他的建議，為了達到勸說秦王的目的，蘇秦上了十次奏章，直到皮袍破舊了，帶的黃金也用完了，他的建議也未被秦王采納。蘇秦只好離開秦國回家。〈〈戰國策 秦策一〉〉中記載：蘇秦“歸至家，妻不下衽，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也”。乃夜發書，陳篋數十。面對家人的冷淡，蘇秦沒有灰心，反而堅定了他追求富貴顯達的決心，“讀書欲睡，引錐自刺其股。血流至足。”一年以后，蘇秦研究兵書已有一些成績，他在各諸侯國的宮廷上高談闊論，以至于山東六國紛紛拜倒在蘇秦的腳下，蘇秦在各諸侯國中名聲大振。家人的態度也今非昔比，“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳傾聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰： 嫂，何前倨而后卑？ 嫂曰：以季子之位尊而多金。蘇秦曰：嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生在世，勢位富貴，盍可忽乎哉！”前

后兩次家人對蘇秦的態度，完全取決于金錢地位。“以季子之位尊而多金”一語道破當時人們追求金錢地位的心理，毫不掩飾，沒有隱瞞，更沒有尷尬和難堪。蘇秦的“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生在世，勢位富貴”一席話既是切身體驗，又是對趨炎附勢、貪慕富貴的世風的高度概括。

戰國時期，人們對權勢的愛慕敢于坦然相告，對權勢的藐視同樣毫不掩飾。封建社會，“國君至高無上，最為尊貴”這似乎是被人們一直公認的真理，是天經地義的。然而，齊國的顏黜勇于沖破傳統觀念，大膽提出國君應“趨士”的看法。《戰國策 齊策四》中記載：“齊宣王見顏黜，曰：黜前！黜亦曰：王前！”齊王不悅。左右曰：“王，人君也。黜，人臣也。王曰：黜前，亦曰：王前，可乎？”黜對曰：“夫黜前為慕勢，王前為趨士。與使黜為趨士，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”在等級森嚴、君貴臣輕的封建社會，顏黜不顧世俗觀念，敢于違抗王命；不顧眾多封建思想根深蒂固的大臣的煽動威脅，與齊宣王針鋒相對，實在是難能可貴。顏黜這種義無反顧的精神氣概，藐視權貴的錚錚鐵骨，無論在古代還是當今社會都是令人欽佩的。可想而知，春秋戰國是有著相當的言論自由，百姓可以暢所欲言各抒己見，這是在歷代封建王朝中極為少見的。戰國處于大變動時期，各國統治集團為了維護和擴大自己的統治勢力，都大力網絡人才，培植親信，養士之風盛行。齊國的孟嘗君就以“養士”最多而著稱。《馮瑗客孟嘗君》是《戰國策》中久為傳誦的名篇。

有個貧士馮瑗請人推薦做了馮瑗的“門下客”，在與孟嘗君初次見面的問答中以及被收留時，他故做平庸，且又追求禮遇而無所作為。馮瑗問他有“何能”，“何好”，馮瑗的回答是“客無能也”，“客無好也”。孟嘗君收留了他。只是“食以草具”，給他“士”的地位，馮瑗彈鋏而歌，“居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎，食無魚！左右以告。孟嘗君曰：比門下之客。居有頃，復彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎，出無車！”他三次用彈鋏作歌的方式向孟嘗君提出生活待遇上的要求，而且要求越來越高，以致引起周圍人的“笑之惡之”，馮瑗也不管孟嘗君如何瞧不起他，他依然我行我素，旁若無人，再三歌曰：“長鋏歸來乎”直到孟嘗君滿足了他的全部要求，他才“不復歌”。這段情節寫出了策士馮瑗不卑不亢、異于常客的奇特風采。馮瑗對孟嘗君的真誠態度恰恰是馮瑗后來愿為孟嘗君竭盡才智效力的原因。“士為知己者死”是戰國時策士的道德信條。馮瑗為孟嘗君買“義”頌揚了馮瑗的政治遠見。不管孟嘗君愿不愿意，他自作主張，“矯命以責賜諸民，因燒其券”；不管孟嘗君做何感想，他認為“君家有寡者，以義耳！竊以為君市義。”馮瑗的明智遠慮，就在于他比較清楚的認識到：一個統治者盡管一時可以占有大量財富，但如果失去民心，則是一件非常危險的事。馮瑗看到孟嘗君雖然勢位顯赫，但如若不撫愛百姓，一旦在統治階級內部傾軋失勢，就將無立足之地。馮瑗的“焚券市義”的動機，雖仍屬為統治者孟嘗君著想，但是充分體現出他對人民群眾力量的認識，這是與當時進步的重民思想、民本思想相一致的。馮瑗焚券而歸，這意外的舉動使孟嘗君大失所望，極為不滿。而直到暮年以后，孟嘗君罷相歸薛，“趨而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券，券遍合，起矯命，以責賜其民，因燒其券，民呼萬歲。長驅到齊，晨而求見。”此時孟嘗君才突然意識到馮瑗果然是能士，眼光長遠，深謀遠慮。馮瑗處理事情胸有成竹、有膽有識、敢作敢為的性格在這一情節中得以充分的展現。馮瑗歸來復命的情節，他對孟嘗君的那番答話，滔滔不絕的言辭，理直氣壯的氣勢，顯示出馮瑗作為一個策士的機警、從容、多辭善辯的風度。錚錚的言語口聲，大膽果斷的行動，真真切切的傳達出了馮瑗所獨至的性格特征。

另外，戰國時代的策士們，還擅長用比喻說理以增強言辭的說服力。“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊補牢”、“鷸蚌相爭”都是深刻而優美的寓言故事。特別是在“鄒忌諷齊王納諫”一章中，寫鄒忌用與徐公比美的故事，向齊王進行諷諫，勸他廣開言路：如今齊國土地方圓有千里之廣，有一百二十多座城邑，宮中的后妃和身邊的侍臣沒有一個不偏愛您的。朝廷上下的大臣沒有一個不害怕您的。由此看來，您所受的蒙蔽也實在太厲害了。齊威王聽了以后有所醒悟，于是頒布了一條激勵廣開言路的命令。齊國后來果然富國強兵。鄒忌雖是委婉勸說，但是齊王能夠采納，就足以說明當時進諫、納諫的民主氛圍。

作為一部文學著作，《戰國策》文筆清新流利，富于文采，又善于把人物的活動組織成生動曲折的故事，引人入勝；作為一部史學著作，《戰國策》記述了戰國時代許多歷史事實，雖然缺乏系統性和完整性，非一人、一時之作，思想也頗為龐雜，它對各諸侯國之間的游說活動和他們的奇謀異策作了真實記載，對戰國之世縱橫卑闔的復雜斗爭形式，作了毫不掩飾的頌揚。統治階級和政客們的權謀、虞詐、角逐都可以通過個性話的語言表現出來。文章雄辯的論說，鞭辟入里的分析，淋漓尖刻的諷刺與戰國時思想解放、言論自由是密不可分的。所以，從某種意義上說，民主的氛圍，開放的思想，大膽的言論，使《戰國策》不但對歷代封建統治階級舉賢授能、任人唯賢、“察納雅言”有警醒之用，而且在當今改革開放的新時代同樣有現實意義，它值得后人研究借鑒。

第五篇：戰國策讀后感

導語：寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點，下面和小編一起來看戰國策讀后感范文三篇，希望有所幫助！《戰國策》讀后感（一）

《戰國策》是現在保存下來的不多的記載戰國時代的歷史文獻之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰國歷史的生動寫照。西漢末年劉向將其編訂為三十三篇，正式定名為《戰國策》。我近日閑來無事，便將其潛心“攻讀”了一番，覺得有所斬獲。

全書讀下來最大的感覺就是一個字“詭”，真的很“詭”。由于《戰國策》的基本內容是戰國時代各國謀臣和策士爾虞我詐、勾心斗角的辭令，故而保存了不少縱橫家的著作和言論。所謂縱橫家，也是戰國時代獨有的一派。當時的政客分合縱與連橫。連橫及與秦交好，而合縱則是各國合力抗秦。于是乎，抱有不同政見而又渴望權力以一展宏圖的策士們，比如蘇秦、張儀等等便開始了一番波瀾壯闊的對決。

舉個例子吧，齊助楚攻秦中，張儀就完美演繹了一個說客足以扭轉乾坤的能力。話說齊國援助楚國打秦國，占領了曲沃。秦王想要討伐齊國，可是齊楚邦交友善，無從下手。于是張儀自告奮勇前去楚國游說。他對楚王說：我們秦王最敬愛的是您，我們的臣子都想做您的手下，我們最恨的的君王就是齊王，我們的臣子最不想侍奉的就是齊王。可是您怎么能和他這樣的人為伍呢？因為齊國太丑惡了，所以我們秦國想要討伐他，可是貴國卻和齊國相交甚歡。所以秦王無法好好聽從于您，我們也不能好好侍奉您。如果您能和齊國斷交，我會懇請秦王把方圓六百里的土地獻給您。這樣您不但削弱了齊國，交好了秦國，還增強了自身實力，豈不是一舉三得？

張儀看似出了個高招，將楚王說得是心花怒放。可是當楚國與齊國絕交后，張儀卻“耍賴”再也沒有出現。楚國沒得到土地，齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。

其實，從這個故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰國策》中的那些策士的說辭，大多都是引用生動的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營，層層推進，通過一個又一個看似常理而又十分詭異的小觀點，讓你不斷對其進行認同，小觀點聚沙成塔，使得你最終不知不覺的對他的觀點表示贊成。

這就是我讀完全本書最大的感覺。“詭”！各色人士詭異的性格不說，最令人稱道的就是說客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對的說辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論，處處彰顯著策士們的睿智以及語勢磅礴。

不得不承認，古人的智慧完全不亞于現代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰國策》給我帶來的巨大震撼。

今天讀了《戰國策》里面的馮諼客孟嘗君，馮諼能遇上像孟嘗君這樣的主公，是馮諼八輩子修來的福氣。面對馮諼這樣要才能沒才能要愛好么愛好的人，孟嘗君不僅毫不猶豫地收他做家臣，還滿足了他種種無理的要求。事實證明，馮諼并不是吃白飯的。

俗話說，滴水之恩當涌泉相報，馮諼在關鍵時刻不負眾望，為孟嘗君贏得信譽，從而保住了丞相的地位。

這也讓我們認識了一個鮮活真實的馮諼。面對別人的恩惠不要故作矜持，在別人需要你的時候盡自己最大努力去幫助。既為己，又為人，做個聰明人。

相信略有古文基礎的都能讀懂這則故事，它講述的是楚王寵幸魏王送來的美女（新人），這引起楚王夫人鄭氏的不滿。但鄭氏并沒有立刻發作，而是先偽裝出一副很和善的樣子，和新人成為好姐妹。這樣既使新人放下戒心，也使楚王對其充滿好感。讀后感·然后，鄭氏使出她的殺手锏，好心勸告美女記得在楚王面前遮住鼻子，因為楚王不喜歡她的鼻子。新人當然對這位好心大姐言聽計從，然而這引起楚王的誤會，最終引來殺身之禍。

如果有朋友讀過《紅樓夢》的話，大概會立刻聯想到鳳姐和尤二姐的故事，兩者的故事邏輯幾乎如出一轍，假意示好，然后煽風點火借刀殺人。不知曹公當年是否借鑒過這個故事？

曹公連篇累牘，用了將近一章講完的故事，放在《戰國策》不過二三百字而已。而放眼當今熒屏之所謂大型古裝宮斗戲，用了五十來集來勾心斗角，倒不如這一段來的干凈直接。先秦文字洗練如此，令人嘆服。