第一篇：恭城文武廟導游詞

儒家美學古建筑--恭城文廟

恭城是桂林唯一的瑤族自治縣，歷史悠久，為桂林旅游名城增添了濃郁的歷史文化色彩。其主要人文景觀是“三廟一館”，文廟、武廟、周渭祠和湖南會館。

恭城文廟以山東曲阜文廟為藍本，人們在這里可以感受到偏遠的瑤鄉民族文化與中原文化的融合，可以搜尋到歷史發展的蹤跡，可以欣賞到多姿多彩的宮廷文化和民間風俗及傳統藝術，可以享受到古代勞動人民智慧之美。總而言之，恭城文廟建筑是傳統文化的瑰寶。

恭城文廟的建筑，不僅以恢宏的氣勢、巧妙的構思、神奇的地理環境和陰陽八卦結構展示著孔子的儒家文化(儒、釋、道三家合一)的顯赫地位，而且以因地制宜的多變手法，瑤族和漢族文化相結合的多采風格展現了中國傳統文化的側面。巧奪天工的布局藝術，精湛細致的雕刻藝術，出神入化的書法繪畫藝術，美倫美奐的建筑藝術都在此地得到了淋漓盡致的表現和發揮。

恭城文廟以建筑藝術之高，結構布局之精巧，質量之上乘，只有帝王的宮殿和朝廷修建的寺廟才能相比，這是中國古代一種特有的建筑現象，因為孔子的威望和地位以及歷代皇帝對孔子的追封，把文廟提高到了皇權貴室一樣的至高無上的地步。

歷代封建統治者利用孔子學說中的“禮”作為強化其統治地位和鞏固宗法制度的重要手段。既為了渲染真龍天子的君權受命于天，又約束在禮教規定的范圍內，所以不惜重金建筑文廟，以樹碑立傳，百世流芳。

恭城的文廟建筑，在風水學說的理念中，在陰陽八卦的構思里，在封建禮教的框架下，形成了一套合乎儒家審美標準的美學觀建筑。這美學觀可以說是它的建筑上的一大特點。主要表現在以下三個方面：

一是講究“序”。

孔子對秩序是非常看重的，他主張封建禮教，講究的就是恢復社會秩序。

從第一級平臺封閉的照壁狀元門、第二級欞星門、第三級平臺泮池、第四級平臺大成門、第五級平臺大成殿、直到第六級平臺供奉孔子祖先的崇圣祠，一級高于一級的平臺，其實體現了嚴謹有序封建等級觀念。等級觀念要求建筑有穩定的秩序感和級別的高低有致。造成這種效果的方法，就是在空間環境的布置、體量、體形的組合，裝修、裝飾的處理，還有比例尺度的分寸等方面，運用對比、襯托等使整個建筑群相對地由卑到尊、由低到高、由近到遠、由小到大、由鋪墊到高潮，形成一個主次分明、秩序井然、等級森嚴的整體建筑。

到恭城文廟的人都有一種奇妙的感覺，這里的孔子似乎比曲阜文廟里的孔子更偉大。其實一點不奇怪，因為曲阜文廟建筑在平原之地，恭城的文廟卻是依山而筑，這里的孔子“須仰視才見”。

文廟，在空間環境的布局運用了沿軸線。由低至高延伸組成的層層建筑序列，向著主體建筑大成殿引導展開，從空間的轉換，前后左右的襯托、自然環境的氛圍等鮮明地突出了大成殿這一主體建筑的崇高地位。

二是講究“正”。

儒家思想強調正心、正名、正位、正物，這種求正的理念和情感，體現在建筑布局上，就是方正、方整、嚴正、嚴整、對稱、工整和直線形象的追求，摒棄歪斜、彎曲的圖象和方位。文廟采取嚴格的對稱，方整的圖形，可以作為這種觀念的一個突出例證。中軸線為孔廟，左右為東西二學，由三組建筑組合而成。廟前東西南牌坊三座，廟內四進院落，欞星門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經閣等主體建筑，順序排列在中軸線上，或西廊廡以及宿所、省(讀“彌”)牲齋等，以對稱的格局配屬兩旁。其實，由于孔子的至尊地位，蓋廟宇跟宮廷建筑的要求皆為同一。

正，還包括正中的地位。正者，中也。

正，也含有正直的含義。孔子的儒家學說中，正直也是一個非常重要的內容，孔子說：“政者，正也。”又說：“見利而思義，見危而獻身，安貧而樂道，不食諾言者，是為正直之人。”他主張人生在世要“直道而行”。儒家學說強調為人處世要正直，要講信用，要“言必信，行必果”，這些傳統道德觀念對于我們當今社會轉型時期的市場經濟條件下的行為規范，也是有十分必要的。

三是講究“和”。

和，是儒家思想的一個重要組成部分，也是一個主要的特點，也是中國文化的主要特色。“和”就是適中，不偏不倚，不溫不火，不過不及。為人處世，講究和為貴，親和力，和顏悅色，和藹可親；做生意，講究和氣生財；行政方面，要求政通人和；對自然界，希望風和日麗、和風細雨等；在處理鄰國關系、對待友邦問題方面，講究和而不同，和諧而又不千篇一律，不同而又避免彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成等等，都是以和為貴、以和為美。

和，反映在哲學上，便是一種樸素的辨證法，一種對立統一、綜合平衡的關系。宋代的理學家、《愛蓮說》的作者周敦頤說：“禮，理也；樂，和也。禮，陰也；樂，陽也。”

和，反映到美學上，則是追求和諧、協調、敦厚、溫良的美，這就是中庸之道。

和的觀念表現在文廟建筑布局上則是各部分之間的形象、比例、尺度、質感、細節、裝飾都能夠互相協調、互相襯托、互相比照，漸變多于突變，過渡多于突兀，聯系多于對立。例如，文廟的整座建筑群座落在印山之麓、茶江之畔，掩映在綠樹叢中，室內與室外互相滲透，各座建筑之問，細部與整體之間，既有變化，又互相協調、和諧。文廟建筑群可以稱得上是體現“和”的建筑美學觀的一個杰出作品。

在當時科學并不發達的情況下，在偏遠落后、物質匱乏的瑤鄉，能夠建造出這么一座閃爍著中國傳統文化光芒的偉岸文廟，不能不說是一個奇跡。它反映了瑤族人民的勤勞智慧創造力和吸收中原先進文化的親和力。

宋代大書畫家米芾《孔子贊》日：

孔子孔子，大哉孔子!

孔子以前，既無孔子；

孔子之后，更無孔子。

孔子孔子，大哉孔子!

恭城文廟有一副楹聯：

天下文官祖

古代帝王師

第二篇：桂林恭城瑤鄉導游詞(導游詞)

桂林恭城瑤鄉導游詞

前言：各位游客朋友們大家好，歡迎來到桂林恭城觀光游覽，我是這里的導游**,大家可以直接叫我小黃。俗話說的好：“百年修的同船渡，千年修的共枕眠”，現在流行的說法呢，就是百年修的同車行，我們大家今天在同一輛車里可是百年才修來的緣分，非常榮幸能為大家提供服務，希望在我的陪伴下，能讓您度過一段愉快的旅程，真正感受到瑤鄉的魅力。

總述：恭城縣是一個古老的縣城。她于隋末大業十四年（公元618年）開始置縣，至今已有1380多年的歷史，是桂林市唯一的瑤族自治縣。恭城縣地貌似天然的大八卦圖，茶江以“S”形繞越整個城區，更添瑤鄉之神秘。縣內有文廟、武廟、周王廟、湖南會館等四大古建筑群，分別形成“文”、“武”、“官”、“商”、“情”等濃郁的游覽氛圍。多姿多彩的瑤家風情，獨具特色的瑤鄉小吃，吸引了全國各地的游客相繼前來。近年來，恭城的桃花節、月柿節辦得有聲有色，很多外國友人都慕名前來。無論是春夏秋冬，這里都將會帶給您一個酣暢夢幻的旅程。

分述： 到了恭城，不得不去的就是文武廟。現在大家所站的地方就是文廟前了。文武廟位于恭城縣中心，過十字街就到了。對面是香格麗城，香格麗城是一條新建的商業街道，建筑風格頗具古風特色，與文武廟隔街相對，相得益彰。文、武兩廟建于明代，氣勢恢宏，蔚為壯觀，為恭城贏得了“華南小曲阜”的美譽。廟內浮雕、石刻做工精巧，鏤空木雕工藝高超細膩，脊山彩陶人物花飾別具一格。走進這里，就象進了一座古老的藝術殿堂。文、武兩廟并存一地，一文一武，一張一弛，相互輝映，實為全國僅有。孔子、關公圣像供人們頂禮膜拜，朝圣攬勝。

文廟即孔廟，又稱學宮，是祭祀孔子的祠廟。恭城文廟是廣西保存最完整的孔廟，也是全國四大孔廟之一。進入文廟，現在我們走的這座小橋就是狀元橋。流金五月，莘莘學子，秉燭攜香，走狀元橋，過大成殿，虔誠膜拜孔圣人，千年如一的理想：達則兼濟天下，窮則獨善其身。據說狀元橋的跫音可以青云直上，所以幾乎每年都有恭城學子考上清華北大。

這是一座宮殿式的古廟。座北朝南，依西山之勢，筑六級平臺，遞進而建，層層疊起，氣勢宏偉，蔚為壯觀。前有茶江河水彎環繞抱，后有西山古松翠柏襯映生輝。建筑布局依次為照壁官墻，禮門、義路門、欞星門、泮池和狀元橋、左右碑亭和東、西廂房、大成門、名宦祠、鄉賢祠、東西廡殿、露臺、大成殿，最后是崇圣祠。門、院、殿寧貫穿在一條中軸線上，左右對稱排列，層次分明，布局嚴謹。

“欞星門”由大青石砌筑，額枋和明樓上雕有“雙鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“魚躍龍門”、“拜相封候”等眾多的吉祥圖飾，望柱上有六尊避邪獸，窺視八方，氣勢雄偉，莊重肅穆。過欞星門后是泮池，又稱月池。池上有一狀元橋，因橋面鑲有一塊浮石亦寓有“平步青云”之意。兩邊豎有碑亭，東邊是清朝康熙皇帝的“孔子贊文”，西邊是顏子、曾子、孟子和子思子對其師的贊文，碑文是當朝戶部尚書文華殿大學士、《康熙字典》的總編張玉書所書。沿著石階登上平臺便是大成門，其意為孔子集古圣先賢之大成達到了至高境界，該門高4公尺，其11扇格扇全是對稱的幾何圖案和鏤空雕飾，花鳥蟲魚；飛禽走獸等，是中國工藝、美術的精華。大成門的脊梁上的人物彩陶精巧細膩，造型獨特，為全廟之精華，大成殿內塑有孔子真跡像。并分別有清代皇帝康熙、雍正、乾隆、光緒御筆所提的匾額。整座建筑紅墻黃瓦溢金泛彩，殿閣高聳飛檐挽天。嚴格按照我國古代堪輿學的理論設計建造。有中國傳統易學的哲理，亦保持了嶺南古建筑的地方特色。

走出文廟，可不能忽視了文廟旁的那一口圣井，游客朋友們不妨親自取水，嘗嘗這甘甜的圣水。據說可以延年益壽哦！

文廟右側就是武廟了。恭城武廟，又稱關帝廟，是祭祀三國名將關羽的廟宇。始建于明朝萬歷三十一年（公元1603年）。至今已有400年的歷史。現為廣西壯族自治區重點文物保護單位。整個廟宇占地面積2100平方米，建筑面積1033平方米。武廟前臨茶江，背靠西山，整個布局由古戲臺、雨亭、正門、正殿、后殿和東、西廂配殿組成。整座建筑重檐歇山，翼角飛翹，脊山花飾泥塑，龍鳳呈祥，明暗八仙，人物花鳥，唯妙唯肖，五彩斑闌富麗壯觀，建筑之精令人叫絕。古戲臺是目前廣西保存最完整的古戲臺之一。雖經四百年風雨，卻風采依舊。由大青石方料壘砌臺基，臺高1.32米，戲臺平面呈凸字形，臺基前有“渭水訪賢，魁星點斗，三顧茅廬”三幅石刻浮雕。臺柱柱礎雕有暗八仙，臺基上為穿斗式大木結構，臺頂置斗八藻井，園心繪有陰陽太極，便于演唱聲產生共鳴。雨亭構造是用大條油杉原木作柱，且柱礎較高，體現了嶺南建筑適應潮濕氣候的特點。過去每逢節慶都要演戲“酬神”，故建雨亭以避風雨，讓觀者樂而無憂。雨亭進為前殿，俗稱頭門，大青石檐柱，軒棚月梁上置卷云飾鏤雕托峰，殿前一對辟邪瑞獸立于左右，兩側各塑牽馬將軍一尊。正殿，又名“協天宮”，脊梁正面塑“桃園結義”、“三顧茅廬”、“福祿壽喜”、“三戰呂布”、“雙鳳朝陽”、“喜鵲鬧梅”等動物花鳥圖飾，檐墻上塑有“麒麟送子”、“加官進爵”、“麻姑獻壽”、“天女散花”等泥塑人物，譽替風檐雕刻精細，窗欞格扇花飾繁多，殿內供奉關圣大旁、關平、周倉、王甫、趙累兩旁配享、神像生動逼真，威嚴無比。正殿門頭懸“協天宮”匾額一塊，令人肅嚴起敬。后殿面閣五間，硬山屋頂，供奉九子娘娘、女媧、媽祖諸位女神。整座建筑座北朝南，肅穆壯觀。

瑤鄉男女，無不鐘情于五月十二的關帝廟會。到那時耍龍舞獅，殺豬烹羊；到那時扮戲歌舞，通宵歡唱；到那時香煙裊裊，禮花綻放??三年一次的關帝巡游時，還會人聲鼎沸萬人空巷，人們沐浴更衣，秉燭焚香，守候在大街兩旁，要讓漢壽亭侯知道千年之后還有一種虔誠叫著向往：向往風調雨順五谷豐登，向往長幼喜樂闔家安康。

文武廟后面就是印山，印山一山分二脊，一東一西，一左一右。左為文廟，右為武廟，文武兩廟渾然一體。我們可以由武廟左側上印山，山不高，但樹木茂密，非常清涼。很快走到山頂，山頂上這座是烈士紀念碑。恭城兒女是勤勞勇敢的，在抗日戰爭時期，為保家衛國作出了很大貢獻，為了紀念犧牲的烈士們，恭城人們就在這山上建了烈士墓、樹了烈士碑。這也是恭城的標志性建筑之一。印山下有很多涼亭，能歌善舞的瑤鄉人們傍晚會聚集在這里唱歌跳舞。

接下來，我們要游覽的地方是周渭祠和湖南會館。周渭祠，恭城人稱它為周王廟或嘉應廟。它建于明朝成化十四年（公元1478年），清朝雍正元年（公元1723年）重修，是祭祀北宋監察御史周渭的祠廟。周渭祠占地面積1600多平方米，建筑面積1040平方米，由戲臺（毀于三十年）、門樓、大殿、后殿及左右廂房組成。現為自治區重點文物保護單位。周渭字得臣，恭城路口謝家村人，生于殘唐五代，故于北宋咸平二年（999）。據《宋史》記載，周渭官至中央監察御史，擅長詩賦，氣格豪邁，生樹偉跡，開文教之先聲，為古今之奇人，他一生清廉，為國為民，死后為宋真宗追封為“忠佑惠烈王”。家鄉百姓感恩其德，捐款為他建廟塑像，有詩聯贊曰：百代相傳周御史，千秋懷念古鄉賢。祠廟建筑主要由門樓、大殿、后殿及左右廂房組成，門樓是全廟的精華所在，亦稱蜜蜂樓。面闊五間，重檐歇山，頗有明清古建特色。檐柱承托下檐，金柱通頂支承上面重

檐，體型在中間驟然收小，五層斗拱逐層出挑，使整個層頂飛檐高翹，顯得雄偉壯觀。由座斗、交手斗、鴛鴦交手斗三種形式組合的嚴謹而有規律的重檐，形似蜂窩，人們稱之為“蜜蜂樓群”。斗拱僅起裝飾作用，完成靠內部米字枋格承托上層屋頂。斗拱單體形雞爪，使上層重檐空氣流暢并產生回流，不時發出轟鳴之聲，令雀鳥們不敢在此筑巢造窩，起到了自然保護免遭蟲鳥侵害的作用，為今人研究古建筑，提供了寶貴的實物例證。門樓過天井為大殿堂，該殿硬山屋頂，面闊12.2米，進深14.8米，蓋小青瓦滾脊筒琉璃剪邊，兩榀五柱穿斗架及三面磚墻混合結構，風檐雀替盡為鏤雕，更有特點的是檐柱與金柱間之抬梁上裝一木雕麒麟作為托峰承托二條瓦檁，結構新穎，美觀大方。在它的后殿展示了一幅總長500余米的繪制于清朝乾隆九年（1744）反映千年以前的古代瑤民生產、生產生活和信仰，栩栩如生堪稱“國內一絕”的梅山圖，該畫有形貌各異的人物千余位，各顯神采。有瑤民耕種桑織、漁獵商貿的情景，還有瑤民閑逸戲玩、舞筆弄墨的情趣顯露。畫面繪制精致，形象逼真，實屬罕見。

一走出周渭祠就可以看到湖南會館，它建于清朝同治十一年（公元1872年）。為當時的三湘同鄉會集資所建，占地面積為1847平方米，建筑面積1420平方米。由門樓、戲臺、正殿信兩邊廂房組成。因其結構獨特，造型奇巧，雕飾豐富，花草人物繁雜，故有“湖南會館一枝花”之美稱，它是恭城“四大會館”（廣東會館、湖南會館、福建會館、江西會館）至今惟獨保存完整的一座。會館的大門有石刻對聯一幅：“客館可停驂七溪三湘允矣同聯梓里，仙部堪得地千秋，百世遐哉共鎮茶城。”大家可以看到這里的門樓和戲臺的結構很有特點，整個平面呈凸字形。門樓第層既是戲臺的后廂房，臨街的一面為門樓，戲臺在門樓之后。說是說，戲臺和門樓互為前后，在梁架結構上采用“移柱造”法，以適應戲臺和門樓雙層使用的功能。陡峻的層頂顯得玲瓏休憩又富于變化；豐富的彩飾古戲臺顯得古樸又富麗堂皇，具有明顯的嶺南古建特色，有較高的藝術價值和研究價值，是廣西較為罕見的古建筑珍品。

游覽了半天，現在我肚子都咕咕叫了，讓我們先休息一下，吃吃東西。之前說到，恭城不僅有美景，還有很多美味的小吃，那么我們就去恭城油茶館嘗嘗這里的特色小吃吧！恭城地方小吃十分豐富，尤以恭城油茶著名--“恭城油茶噴噴香，又有茶葉又有姜，當年乾隆喝兩碗，給它取名爽神湯”，由于它獨特的制作方式、誘人的濃釅清香、舒心怡神的飲后感，早已名播廣西譽滿八桂。與油茶佐餐的瑤鄉風味小吃品目繁多，排散、柚葉粑、蘿卜粑、船上粑、芋頭糕等三十余種特色糕點，形成瑤鄉小吃飲食魅力，為游客津津樂道。大家慢慢品味哦。

游客朋友們，現在正是陽春三月，大家來得真巧，恭城大嶺山的桃花開得正艷，這幾天在舉辦第10屆桃花節。我們一起去看看吧。恭城縣政府結合地方特色成功舉辦了桃花節，現又在桃花節中融入更多恭城文化，與油茶節同時舉辦。三月、四月的恭城是最熱鬧的了。大嶺山桃園位于恭城西嶺鄉大嶺山屯，是在縣旅游局、西嶺鄉黨委、政府出謀劃策，充分利用3月桃花綻放的契機，結合實施“富裕生態家園”工程，開展的生態旅游觀光項目。“三.八婦女節”前后，漫山遍野盛開的桃花，染紅了大嶺山，在春光下，桃園中穿梭的游客，體驗著大自然的美好。每到季節都吸引著各方游客前來觀光，同也增加了農民的收入。其實很少人知道，十幾年前這里還流傳著“有女莫嫁大嶺山”的說法，因為那時的大嶺山一片貧瘠。勤勞的瑤鄉人民硬是在這山嶺上用人工，種下了一棵棵桃樹，到

今天已經形成了漫山遍野的桃花林了。桃花歷來讓人喜歡。白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”充滿奇巧。每當三月桃花盛開的時候，大嶺山上那漫山遍野的桃花，爭相怒放，艷麗迷人，充分展示飽含春意的芳容。游客們，你們看，大嶺山千山染紅，阡陌盡是桃花開：紅的似火，粉的似霞，白的如雪??桃之夭夭，花影幢幢，恰似云霞落滿天。那些襲人花香，那些浮動暗影，總是追尋著瑤族姑娘曼妙的舞姿，在每一年預約了惠風和暢，亮了歌聲，醉了春光。到了五、六月，那漫山遍野的甜李熟桃，象翡翠瑪瑙班般在陽光下、格外奪目，吸引無數游客絡繹前來，嘴里還留者桃李的余香，手里還提著親摘的勞動果實，別有風味的農家大餐又展示在你眼前，另有一番風味。

大家辛苦了一天，回到縣城，我們今天入住的地方是千鈞大酒店，這是一家五星級大酒店，也是恭城最好的酒店。打開房間的窗戶您就能看到蜿蜒的茶江，呼吸新鮮的空氣。茶江如一條銀色的絲帶，束在恭城腰間，它也是恭城人們的母親河。茶江邊上有一些餐館，晚上大家可以自由活動，吃吃茶江啤酒魚，或是在水上樂園坐坐游船，或是逛逛早上我們去過的香格麗城和其他街道。恭城的縣城很小，大家回來可以打一輛小摩的。縣城的摩的是統一紅色車身的，縣城城區所有地方都是4元一趟。出去玩的旅游朋友們要注意自身安全。

昨天我們參觀了恭城四大古建筑群，也親臨了爛漫的桃花林，今天我要帶大家去紅巖新村，也是月柿節舉辦的地方。

紅巖生態旅游新村位于廣西桂林恭城瑤族自治縣南大門——蓮花鎮，距蓮花集鎮1.2公里，離縣城14公里，交通和通訊十分便利。該村95戶共390人，主要以種植月柿為主，近年來，紅巖人依靠科技種水果，走上了富裕道路，農民建新房的愿望也越來越強烈。2003年初，為改變過去那種“有新房、無新村”的狀況，全面提升生態農業質量，該村積極響應縣委、政府和鎮黨委、政府建設富裕生態家園新村的號召，按照“高起點、高標準、高質量、高要求”的思路進行統一規劃建設新村。紅巖新村里有50棟獨立別墅，別墅風格相似，感覺很清新。進入新村我們可以看到瑤寨風雨橋、滾水壩、梅花樁、等景點。村里還有一座山，山上有旅游登山小道，這山登上去并不辛苦，我曾數過，這山一共500多個階梯，在山上可以將紅巖景色一覽無余。要是金秋十月來到紅巖，你們就能看到一望無際的橙紅，金秋十月果飄香：萬畝柿園，層林盡染；黃的是葉，紅的是果，醉的是人們樂呵呵的臉；當歌聲如約響起，云水靜謐，眸光粼粼，唯有甜柿脆柿月柿輕舞風華，在秋光里寫盡自己艷紅與美麗。現在，柿樹剛發芽，翠色欲滴，也非常美麗。與紅巖新村齊名的是社山。社山，位于廣西桂林市恭城瑤族自治縣平安鄉的一個自然村，距桂林市108公里，走桂梧高速或桂恭二級公路可直達景區，景區內民風純樸，自然風景秀麗，群山環繞，河水清澈見底，享有“小橋流水人家”之美譽，是集自然山水、休閑度假，農家采風于一體的生態旅游景區。一九九九年，這里來了一個來自法蘭西共和國的旅游團，其中有一個法國朋友說道，這里簡直是中國南方的“香格里拉”。中國平安保險公司曾在中央電視臺做廣告，廣告中說，北京有個平安里，上海有個平安巷，陜西有個平安縣，廣西有個平安鄉。著名歌唱家湯燦的成名作《幸福萬年長》的外景拍攝地就在社山。我們社山村的生態富裕家園，那潺潺流水的小河，河上的平安橋，在廣告中作為形象展示。平安橋，平平安安，是人們一生的向往和追求。俗語說：“和順添百福，平安值千金。”這里的果園，是恭城瑤鄉三十二萬畝果園的一部份，是百花眾中花一枝。每年農歷十月間，金風送爽，碩果飄香。社山村里的農耕勞作區，是別有情趣的地方，可以感受到古詩“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的韻味。

結尾：各位朋友，美好的時光總是太短暫，咱們的行程馬上就要結束了，這兩天，我們參觀了歷史悠久的文武廟、周渭祠和湖南會館，觀賞了大嶺山如云如霞的桃花，游覽了非常有特色的紅巖新村和社山景區，品嘗了瑤鄉的特色小吃，大家的熱情給我留下了深刻的印象。同時，也希望我的服務能夠給大家留下一絲美好回憶。

恭城的景點還有很多，古樟林生態景區、有高山草原植被的燕子山、以廟聞名的觀音鄉······如果朋友們感興趣，下次有機會可以再次來到這座美麗的城市游玩，瑤鄉人們一定一定歡迎您！

既然湯燦在恭城拍攝了《幸福萬年長》的MV，那么我就祝大家幸福萬年長。我衷心的希望咱們能夠再次重逢在陽光燦爛的季節！

參考文獻：

李如嘉：《模擬導游》，高教出版社，2003年7月.國家旅游局：《走遍中國：中國優秀導游詞精選》，1997年版。

韓荔華：《實用導游語言技巧》，旅游教育出版社2002年版。

魏星：《實用導游語言藝術》，中國旅游出版社1993年版。

第三篇：恭城歷史文化古縣

恭城歷史文化古縣

大火難燒江底草，大水難淹高山亭。

瑤家吃盡千般苦，難變創業一片心。

——瑤家山歌

恭城歷史悠久，景色優美，自然景觀與人文景觀俯拾皆是，文化源遠流長，以漢族的中原文化與本地瑤族文化互相交融滲透為其特點，文物古跡甚多，古建筑有列為廣西重點文物保護單位的孔廟、武廟、周渭祠、湖南會館，其整體建筑氣勢恢弘，文化蘊涵豐富。特別是文、武兩廟并存一地，相互輝映；湖南會館、周渭祠攜手相鄰，彼此烘托，可謂匠心獨具。世人有“山水秀美在桂林，古建精華在恭城”之說。

恭城的人文景觀主要是“三廟一館”，即文廟(孔廟)、武廟(關帝廟)、周渭祠(當地人俗稱之為周王廟)和湖南會館。

縣城的太和街，有周渭祠，為紀念宋朝清官、恭城人周渭而建的。明代成化十四年(公元l478年)始建，清代雍正元年(公元1723年)重修。全祠有戲臺、門樓、正殿、后殿和左右廂房，占地1600多平方米。其中門樓是主體建筑，是全祠的精華。它兩層屋面之間飾有斗拱，分為坐斗、交互斗、鴛鴦交手斗，以坐斗為基礎，交互斗垂直于坐斗，并受坐斗的依托，以“一斗三升’’為一組，門樓共有300組，上下層半拱與下層斗構成一副完美的圖案，由干余根堅木為榫，互相銜接吻合，彼此扶持，嚴謹而有規律，形如蜂房，所以人們又叫“蜜蜂樓”。檐口是綠色壽字紋圖案的方形瓦當和瓦滴，重檐歇山，泥塑花飾，花鳥蟲魚，飛走獸，惟妙惟肖，栩栩如生。兩層屋的四角，各懸一個大銅鈴，在風中悅耳作響，像清官周渭不朽的英靈在歌唱。整個周渭祠具有很高的科研價值和觀賞價值。

周渭祠精心運用了五層斗拱逐層外挑，危檐疊生，險象萬千，造型順暢，脊飾華美，窗欞精致。有氣流自然穿過，可發出嗚嗚之聲，令燕雀不敢在此安家，使門樓免遭蟲鳥侵害，實為構思獨特之處。周渭祠中最值得一看的是在后殿展示的一幅長500余米，繪制于清朝乾隆年間的《梅山圖》。該圖有各種人物1000余，生動地再現了千年前瑤民先人耕織漁獵等生產、生活情景及祭祀場景，被稱為“國家一絕”。

關于周渭(公元922年——公元999年)，字得臣，恭城爐口(今路口)人，深受家鄉人民愛戴。死后，被宋朝封為忠佑惠王，為他立廟崇祀，每年農歷六月十五日，為恭城人民紀念周王的誕辰日。

周渭祠楹聯甚多，其中一聯為：

茶水毓英才一代勛名留宋史

疏言除弊政千秋遺惠在黎民 還有一聯贊日：

百代相傳周御史

千秋懷念古鄉賢

當年桂系軍閥統治廣西時，曾令省內各地除孔廟、關帝廟外所有其它廟宇統統拆除。恭城紀念周渭的周王廟，也在劫難逃。恭城人民為了保護周渭的神像，將其移駕關帝廟內，故有“迎鑾依武圣”之聯：

想當年泥馬渡康王百代相傳周御史

喜此日迎鑾依武圣千秋崇拜古鄉賢

與周王廟毗鄰的另一古建筑是湖南會館。建于清朝同治11年(公元l872年)。恭城自古是商賈云集之地。來自他鄉的商人，常成立商會，以壯大自己的力量。恭城的湖南會館就由三湘同鄉會于清朝同治年間集資興建而成。至今保存完好的湖南會館從一個側面反映了恭城在古代商賈如云、貨暢其流的場面。

當年，瑤鄉恭城有“小梧州”的美譽。

湖南會館的大門有石刻對聯一幅：

客館可停驂七澤三湘久矣同聯梓里

仙都堪得地千秋百世遐哉共鎮茶城

從對聯上看到，即使是清朝，湖南人仍然習慣把恭城稱為茶城。有當地人認為“三湘”僅僅指“湘東、湘西、湘北”，其實這是個誤解，湖南人習慣稱湖南為“三湘四水”(對聯中的“七澤三湘”亦為湖南俗稱)所以三湘泛指湖南，而且到廣西的湘人恰恰卻是湘南人最多。恭城當時的“三湘同鄉會”其實就是“湖南同鄉會”。在明清兩代，恭城有過經濟繁榮時期。恭城由于水運交通發達，而古代是以水路為主要交通模式，路通財通，恭城河(古名樂川水、又叫茶江)流至平樂，與桂林的漓江、荔蒲的荔江匯合，稱桂江，入珠江水系，(漓江上游的興安緊挨著漁米之鄉的湖南，而珠江三角洲是富庶之地)可至廣州乃至港澳，所以許多外鄉人到恭城做買賣。同理，古時桂林漓江沿岸的大圩鎮、平樂鎮、興坪鎮等都是這樣繁榮起來的。湘南與桂北緊鄰，來去一水之便，湖南人在異地他鄉，為了聯誼同鄉，共謀發展，成立同鄉會，于是建立一個公共場所——會館，方便聚會與公布事宜。幾乎同時在恭城建立會館的還有福建、廣東、江西各自的同鄉會建立的福建會館、廣東會館和江西會館．這些會館有的豪華氣派，有的頗具地方特色，可惜已毀。惟有湖南會館碩果僅存。

過去，恭城民間流傳著民謠：

廣東會館一枝花，湖南會館賽過它。

福建會館平平過，江西會館爛冬瓜。

湖南會館坐西朝東，總面積為2100平方米。主要建筑有門樓、戲臺、左右廂房、正殿和后殿。會館的整個布局嚴謹，紅墻黃瓦，泛翠流金，飛檐挽天，勾心斗角。門樓和戲臺是主體建筑。門樓與戲臺一前一后，互為一體，這在嶺南古戲臺建筑中實屬罕見。門樓互檐欄板，雕刻有蟲魚鳥獸、奇花異草、鮮艷奪目。大殿裝修華麗，壁畫花飾繁多，前后風檐鏤雕細致，檐墻彩繪構畫新穎。館內有戲臺矗立，呈凸字形，l05平方米，青石壘砌臺基，臺底淺埋水缸36口，傳聲共鳴，音響效果極佳，起到類似于如今大音箱的作用。看臺能容納l000余人。曾幾何時，恭城人在此酬神、廟會敬演梨園，人頭攢動，觀眾絡繹不絕，是何等熱鬧的場所!

與周渭祠、文廟、武廟一樣，近幾年來，為了保護當地文物，恭城縣人民政府有關部門對湖南會館也進行了維修，使其恢復了歷史原貌，重現當年飛揚的英姿神采。

除了三廟一館古跡之外，恭城境內還有分布于蓮花鄉與巨塘村一帶的晉代古墓群。這些古墓群同樣也見證了恭城往日的繁榮和久遠的歷史文化。

蓮花古墓群在蓮花橋新圩村的牛行嶺上，l931年修筑公路時，曾出土了墓磚和陶制品。1960年和l970年分別出土陶屋、陶倉、陶俑等文物。經文物工作者鑒定，這些出土文物為晉代物品。

巨塘古墓群在巨塘村周圍方圓15里的范圍內，l946年、l974年分別在仙人塘、新街大茶地出土了晉代的各類陶制品和弩機、矛、刀劍等文物。l983年又出土了晉代盤口罐、壺等文物。這些古墓群為研究當時的歷史和社會、經濟等狀況提供了寶貴的實物。

恭城的風光名勝主要在燕巖山、鳳凰山、龍虎關、銀殿山等地。

燕巖山，又叫燕子巖，山與縣城僅隔一條茶江，山上有一長約200米，高3米，深10米的石巖，常有燕子棲息，故名燕子巖。巖口直吞江水，深不可測。巖頂林木繁茂，巖下潭深水清，沿河岸邊翠竹茂林，垂柳依依，巖群怪石嶙峋。河中常有漁舟載魚鷹捕魚，一巨石突出，人們常到巨石上垂釣。前人有詩，繪出“燕巖垂釣”的美景和怡然自得的心境：

燕語呢喃傍水隅，巖灘魚隊啜新蒲。

垂楊深處一竿靜，釣罷歸來酒半壺。

鳳凰山，在縣城1公里處的公路旁，因為兩峰開豁，中峰昂聳，形狀很像展翅的鳳凰，而得山名。山的北麓有個石巖，修建有一座石角庵。巖前有一塊鐘乳石，敲起來聲音如鐘，于是“石角鳴鐘”成為恭城的名勝。山的東麓有個御史臺，臺面平整，中間有--IJ'TL，吹起來會產生號角聲。在山南麓的一個天然石洞內，原有始建于南宋紹定四年(公元l231年)的金芝寺，因洞內一鐘乳石好像靈芝而得名。金芝寺位于半山的天然洞中，茶江環繞，碧水瀠洄，山峰聳峙，石徑嵯峨。前人有詩詠此恭城名勝“露滴金芝”日：

巖腰透漏敞禪關，露滴金芝月一彎。

宮殿如銀塵不到，樓臺似水鶴初還。

風傳清磬松杉外，云鎖閑門翠黛間。

玉鏡高懸天不夜，老僧林塌對青山。

銀殿山，位于平安鄉東部，是恭城最高的山，海拔l885米，主峰直插云霄，冬季積雪銀光閃耀，常年白云繚繞，似銀色宮殿，故而得名。又因山峰似銀錠，有人叫它銀錠山。頂有天姆廟，山腰有仙姑廟，相傳是劉三姐成仙的地方。“雪飛銀殿”是恭城舊八景之一。宋代恭城人周渭登銀殿山作詩：

扦空峭壁白云迷，獨上高巔萬象低。

一路接天連楚賽，兩峰拔地鎮南夷。

泉飛石澗游魂冷，風卷松濤匹馬嘶。

踏破層崖心未折，鳳凰山后鷓鴣啼……

恭城的龍虎關位于龍虎鄉東側，距縣城35公里。龍虎關地處湘桂邊陲，一關跨兩省，南有龍頭嶺、北有虎頭嶺，兩峰雄峙；關前有寶塔嶺、犬牙嶺相錯，地勢險要，一夫當關，萬夫莫開，歷來為兵家必爭之地，歷代不少戰爭都在此地發生。龍虎關周圍山青水秀，風光旖旎，下有龍虎河，河邊有著名的九牛井。據恭城縣志載，“九牛井在龍虎關里許，其水釀酒香異它泉”。九牛井又叫酒泉，發源于龍山之麓，水質清冽，天然自有酒味，據說用酒尺來量，此水竟有二度之高，難怪用它來做酒，其味香醇，恭城特產“龍虎雙料”，就是取九牛井水做成。酷暑時節，當地人多取此水做清涼飲料。

九牛井的來歷，有一個傳說。很久以前，虎嶺下曾有一座李子園。有天晚上，園主看見龍虎河中有九頭牛在洗澡，他以為是村里的牛群貪涼戀水不肯歸欄，就好心地將他們趕上了岸。誰知這九頭牛，走到井邊，突然消失得無影無蹤。原來它們都是住在這口井里的神牛。后來，人們就把這井叫做九牛井了。

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第四篇：恭城電商宣傳片

恭文城瑤族自治縣電子商務進農村5分鐘專題片案

嵯峨銀殿山，挺起青色脊梁；大美恭城河，譜寫激昂篇章。

（出片名）新時代·新起航·新夢想 ——加速農村電商落地 打造發展新引擎

恭城瑤族自治縣位于廣西壯族自治區東北部，桂林市東南部，北鄰三湘，南望粵梧，是中原進入嶺南的咽喉要道。中原文化和嶺南文化的相互交融，造就了她獨特的瑤鄉文化；不僅在歲月長河的蕩滌中熠熠生輝，更在新時代的發展中璀璨奪目。近年來，恭城縣緊跟時代步伐，接軌“互聯網+”，創新經濟發展形式，讓電子商務成為這塊經濟發展熱土上的中堅力量。

高起點 高速度

恭城，轄5鎮4鄉117個行政村，總面積2149平方公里，總人口30萬人，其中瑤族人口占60%。恭城交通發達，縣城距桂林市108公里，縣內貴廣高鐵通行，省道S201線和S325線穿越。

恭城物產富饒，月柿、椪柑、沙田柚、檳榔芋、黃筍等馳名中外，先后榮獲“中國長壽之鄉”“全國生態農業示范縣”“國家級生態示范區”“中國月柿之鄉”“中國椪柑之鄉”等系列殊榮，渾厚的經濟實力與悠久的地域文化，奠定了她無限的發展生機。

新時代 新起航

新時代下，“互聯網+”大潮涌動，社會經濟發展求新思變。在 恭文城瑤族自治縣電子商務進農村5分鐘專題片案

風起云涌的電商經濟發展大潮中，恭城緊抓時機，因勢利導，大力發展電子商務。

2016年恭城縣當選全國電子商務進農村綜合示范縣，恭城縣人民政府緊抓機遇，深入推進恭城縣電子商務進農村綜合示范項目建設，搭建電子商務進農村四大體系，暢通“農產品進城”“工業品下鄉”。

（片花）

一年多來，恭城堅持四大體系建設同步推進：

建設恭城瑤族自治電子商務公共服務中心，對接政府，服務于企業及農民，助力傳統企業轉型升級，搭建線上線下融合的公共服務體系，集中電商發展要素，使縣域電商發展形成抱團合力。在鄉（鎮）、村建設電商服務站點，為農民群眾提供代購、代銷、快遞收發、充值繳費、票務預定等綜合電商服務；

建設恭城電商物流中心，提供倉儲，農產品分揀、包裝、代發貨，下行包裹分撥及配送服務，通過與郵政、“四通一達”等快遞公司的合作，結合鎮村級電商服務站點，整合鄉村零散的物流需求，開展城鄉物流統一配送，打通鄉村物流配送的“最后一公里”“最初一公里”，實現鄉村物流包裹的全覆蓋。

恭文城瑤族自治縣電子商務進農村5分鐘專題片案

片花

培育農產品品牌，搭建質量保障體系，指導農民開網店，幫助企業樹品牌，利用用二維碼技術打造“從田間到餐桌”的食品安全項下的農產品原產地全程可追溯體系，實現來源可溯、流向可追、質量可控，責任可查，積極推動恭城特色特產品“走出去”，在“一增一減”中，為農村電商從業者提供可靠保障，推動恭城脫貧攻堅、經濟轉型和產業升級。提高特色產品質量，增加農產品附加值，減少市場主體從事電商銷售的推廣、流通成本，真正實現種的好、賣得好、吃的更好（企業生產鏡頭、快遞打包、貼面單鏡頭等）。

開展電子商務培訓，以電商人才培訓為切入點，對政府機關工作人員、企業、農村群眾、返鄉創業青年、貧困戶等開展多層次的電子 恭文城瑤族自治縣電子商務進農村5分鐘專題片案

商務政策、理論、運營、實操等方面培訓。（培訓室鏡頭，發過去的培訓視頻等鏡頭）

大格局 大平臺

良好的電商發展氛圍，是農村電商駛上快車道的重要保障。恭城縣聚焦電商人才培訓，充分發揮農村電子商務在促增長、調結構、惠民生方面的強大引領作用，帶動百姓就業創業，調整產業結構，實現了恭城社會經濟的轉型升級。

企業主動作為，開辟農村市場。一段時間以來，神州買賣提、農村淘寶、京東、郵樂購、百姓樂淘等知名企業入駐恭城電商公共服務中心；鄉村電商服務站點已覆蓋60%以上行政村；鄉村物流已實現全覆蓋；各類恭城特色產品搭乘電商快車，網銷國內外；電商品牌建設、特色產業培育、農產品質量檢測、農產品質量安全追溯、電商培訓與孵化等工作如火如荼；

恭文城瑤族自治縣電子商務進農村5分鐘專題片案

片花（只體現標紅的數據）

隨著電子商務進農村各項工作的持續推進，恭城電商公共服務中心功能將進一步完善，物流配送線路進一步優化，村級服務站點便民惠民優勢進一步凸顯，全縣電子商務進農村工作持續向好發展。

片尾

銀殿山下，萬眾一心；恭城河上，千帆競渡。

艱難的探索，不懈的努力，將農村電商打成恭城社會經濟發展的新增長點，實現恭城縣農村經濟的“彎道超車”，不僅僅是萬千恭城人不懈奮斗的目標，更是全面建設小康恭城的沖刺號角！

恭文城瑤族自治縣電子商務進農村5分鐘專題片案

恭城，一方鐘靈毓秀的自然之域，一座銳意進取的電商之城，正奮力跨越，邁向更加美好的明天！

第五篇：恭城、荔浦學習總結

恭城、荔浦兩縣教育教學經驗學習總結

————崔家中學

尊敬的各們領導：

大家上午好！

本月11月16日至18日縣教研室組織全縣高完中、初中分管教學副校長、教務主任赴恭城、荔浦考察學習，我有幸參加。

第一站到恭城，站至恭城民族中學學校門前，感覺到這樣一

所小縣城能有這樣一所大學校，簡直不可以思議；跨入民族中學，更感覺到恭城縣政府對教育教學的重視，也更感覺到做一名恭城民族中學老師的榮耀，恭城民族中學是淳樸的恭城人民僅用10年培養出來的大家閨秀。

第二站至荔浦，行走觀摩學習了荔浦民族中學、大塘初級中

學。荔浦民族中學是一所在桂林市一直保持教學質量領先的初級中學學校，大塘初級中學則一所正在向上發展的學校。他們雖然沒有恭城民族中學的新式教學樓房，建全的教學設施，但他們同樣擁有政府的突出重視，老師的無私奉獻。因而，荔浦民族中學、大塘中學則是智慧荔浦人民用他們樸實的態度培養出來的小家碧玉。

兩天時間過得很快，恭城、荔浦兩縣供我們參觀學習的每一

所學校都讓我們覺得如走入了一所蘊藏豐富的金山，大家認真聽，認真記，認真看；時間安排也很緊，大家總想在有限的時間內能有更多的體會，更多的感悟，更多的收獲。

回想這兩天的行程，耳際有幾個聲音時時在響起。

“我們的政府對我們的教育非常重視，不僅體現在教育資金的投入，也體現在對教師的人文關懷”。

“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，這話表明，辦好教

育是需要大量資金的，誠然，這幾年政府對學校的建設投入了很多，學生受益匪淺，可教師，尤其是農村教師的住宿條件，辦公條件非常簡陋。教師們幾乎都是走教，不愿意住在學校，嫌學校的住宿條件差。

可轉念回想一下，在以前10年的學校，條件不比現在好啊，為什么教師們能安貧樂道？是不是社會的經濟浪潮沖垮了教師的堅貞教育思想？由條件再差也能安貧樂道到條件已經較好卻不能安心教學，我想不僅僅是經濟的問題，也有對教師的人文關懷的缺失。

教師們無需用思考，只用眼看，就形成了一致的觀點：我們

是弱勢群體。且不提老教育家陳鶴琴說的“沒有教不好的學生，只有不會教的教師”，這話廣為傳播，流毒甚廣，成為攻擊教師無能的一句經典。只要你去網上百度一下“教師學生”，會有大量的鮮活事例警戒你。悲嘆：如今的教育怎么了？！我們還敢教嗎？我們還敢管嗎？我想我們每一個教師的教育思想過硬的，我們舍棄不下我們的教育，我們更放不下我們的每一個學生。你不信？只有教師在一起談論，你聽到的就是對教育的擔心，對學生的憂慮-----我們放不下啊。所以，滿足我們教師最需要的是不錢，是社會的人文關懷，這種關懷不在口頭上，口號上，標語上。

“一個學校能有一群積極向上教師是幸運的，能有一套先進的、科學的、行之有效的好的教育教學管理方法、制度是幸運的，然而，能有一位言必行、行必果的好校長是更幸運的”。

學校教育教學質量的提升首先與我們的教師有直接的關系。怎么樣用好我們的教師，怎么樣讓我們的教師教學得開心，怎么樣讓我們的教師安守我們的教育教學，怎么樣讓我們的教師以我們的教育教書為榮，怎么樣讓懈怠的教師有所顧忌、不敢懈怠，需要有學校這一級管理的探究，也需有上級對教育的重視，上級人事管理的思考。

上級單位及學校如不能解決教師樂于教育教學的問題，教師們就會人浮于事，消極怠工，軟抵觸。學校教育教學質量如何能上去？

其實，說真的，每一位農村初級學校的領導都不容易，不管他是校長也好，還是主任也罷。每學期班主任的任用，教師課程的安排，學校教育教學活動的開展，都讓領導們焦頭爛額----學校的教師，我們不一定派得動他。

“中考備考是一個提升中考成績的重要環節，需要有序的進行，需要有重點的突出，需要學校各級的配合落實，讓畢業班教師成為中考備考工作的發者，備考工作的自覺執行者”。

我在想：大家都做了中考備考，為何恭城民族中學，荔浦民族中學他們的效果顯著，我們學校的效果不明顯？經過聽他們的經驗交流，反省自己，一是我們真的缺少經驗，沒有方法；二是我們僅有的備考方法，我們的教師也不屑于去做，各自為戰；三是我們學校沒有足夠的經濟來保證我們的中考備考方案的實施，不能讓教師們成為中考備考工作的發者，備考工作的自覺執行者。這三種情況，也就讓我們學校的中考備考流如形式，效果不佳。

參觀一所好學校，大家的贊賞肯定是相同的；反省總結自己的學校，各人的看法一定不是相同的，所以，以上只是我個人工作過程中的體會，算不上經驗交流。

唐擁軍

2011-11-29