第一篇：大學(xué)語(yǔ)文第8講：陶淵明《歸園田居》及《飲酒》（xiexiebang推薦）

大學(xué)語(yǔ)文第9講

陶淵明的《歸園田居》及《飲酒》

陶淵明(365—427)，一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。陶淵明為東晉名臣之后(其曾祖父陶侃曾做過(guò)大司馬[最高法院院長(zhǎng)]，祖父陶茂、父親陶逸均做過(guò)州太守和縣令一類的官)，他自己年輕時(shí)也有輔佐君王干一番事業(yè)的政治抱負(fù)。他從29歲起開(kāi)始出仕，先后做過(guò)州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍和彭澤縣令等小官。他是抱著理想出仕的，但不久就碰了壁并因此而退隱。他不死心，仍抱著希望出仕，卻又再次碰壁，再退隱。如此反復(fù)數(shù)次。直到41歲，在丑惡現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈刺激下(其時(shí)，有一位督郵官來(lái)彭澤，要縣令陶淵明去迎接并招待，淵明嘆息道:“吾豈能為五斗米折腰！”遂交出官印、摘掉官帽，辭掉了剛?cè)伟耸畮滋斓目h令職務(wù))，他才真正認(rèn)識(shí)到自己的出仕是個(gè)錯(cuò)誤，因而毅然辭官歸隱，躬耕自資。他的詩(shī)大多表現(xiàn)

農(nóng)耕和田園生活，情趣純正，意味雋永，不假雕飾，恬淡自然。陶淵明是東晉時(shí)代頗有個(gè)性的大詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的田園詩(shī)體，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

下面，就讓我們一起來(lái)欣賞一下陶淵明的田園詩(shī)代表作《歸園田居》。

歸園田居(其一)①

少無(wú)適俗韻②，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)③中，一去三十年④。羈鳥(niǎo)⑤戀舊林，池魚(yú)⑥思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙⑦歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖⑧遠(yuǎn)人村，依依墟里⑨煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。

戶庭無(wú)塵雜，虛室⑩有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

【注釋】

①《歸園田居》共五首，約寫于歸田后的次年(晉安帝義熙二年即406年)，這是第一首。②適俗韻：適應(yīng)(追名逐利、鉆營(yíng)拍馬等的)世俗生活方式的情懷或氣質(zhì)(志向與能力)。③塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)。喻指仕途或官場(chǎng)。④三十年：(教材上的解釋：)疑當(dāng)為“十三年”。陶淵明從初仕到辭歸前后約十三年。[其實(shí)，讀文學(xué)作品、尤其是中國(guó)古代詩(shī)歌不能或不必拘泥于其中出現(xiàn)的數(shù)字的字面意義。這里的“三十年”其實(shí)完全可以或者應(yīng)該理解為泛指的“很多年”。] ⑤羈(ji基)鳥(niǎo)：被關(guān)在籠中的鳥(niǎo)。⑥池魚(yú)：被養(yǎng)在池子里的魚(yú)。淵，水深之地，這里可解釋為江河湖海等水域廣闊的地方。⑦際：兩物相夾的中間地帶，這里(應(yīng)該)是指山包與山包之間的平地。守拙：指自己不

會(huì)逢迎取巧，只好守本分[其實(shí)可以理解為“藏拙(且守本分)”]回家種田。⑨曖曖：昏暗不明的樣子。

⑩依依：輕柔飄渺的樣子；墟里：村落。⑩虛室：空曠、寂靜之室。語(yǔ)本《莊子·人間世》：“虛室生白?！?/p>

《歸園田居》是陶淵明辭彭澤縣令歸隱田園后的次年(公元406年)所作的一組詩(shī)，共五首，這是其中的第一首?！稓w園田居》所抒發(fā)的便是他辭官歸田后的感受(除該組詩(shī)外，陶淵明敘述歸田經(jīng)過(guò)并抒發(fā)相關(guān)情懷的文章還有《歸去來(lái)兮辭》等)。

詩(shī)是這樣開(kāi)頭的：

“少無(wú)適俗韻②，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十④年?！?/p>

在這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，詩(shī)人這樣表白自己：我天性就親近山水并熱愛(ài)田園生活，從小就

沒(méi)有適應(yīng)官場(chǎng)生活的情懷或氣質(zhì)(或志向與能力)；但實(shí)際上，我卻違背自己的天性在齷齪的官場(chǎng)中混跡許多年，浪費(fèi)了許多本該美好的時(shí)光；現(xiàn)在回想起自己所走過(guò)的這段錯(cuò)誤的人生道路，實(shí)在是追悔莫及??！[本人的具體生活道路雖不同于陶淵明，但人生體驗(yàn)卻極為一致。]在此，作者用“塵網(wǎng)”來(lái)比喻官場(chǎng)，用“誤入塵網(wǎng)”來(lái)給自己的官宦生活定性，明確表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)自己誤入仕途的自責(zé)。

接下來(lái)兩句——

“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?/p>

——詩(shī)人寫自己對(duì)官場(chǎng)生活的感受：在官場(chǎng)中生活，我感到自己就像那關(guān)在籠中的鳥(niǎo)、養(yǎng)在池中的魚(yú)(，這種生活是極不自由的)；就像籠中的鳥(niǎo)兒想要回歸山林、池中的魚(yú)兒想要回歸江湖，我多么希望自己能早日離開(kāi)(不僅齷齪而且不自由的)官場(chǎng)回到自己所習(xí)慣和熱愛(ài)的(山清水秀、民風(fēng)淳樸的)田園生活環(huán)境中去??！

這首詩(shī)具有一定的敘事性。但詩(shī)人的主要目的并不在于單純的敘事，而是抒發(fā)自己的情感(正如朱自清的散文《冬天》)。敘事在其中所起的作用主要是點(diǎn)明詩(shī)人所要抒發(fā)的情感所產(chǎn)生的環(huán)境或原因。所以，這首詩(shī)中的敘事并不平鋪直敘、面面俱到，而是具有跳躍性的。在前面交代了自己曾經(jīng)誤入塵網(wǎng)三十年（多年）后，詩(shī)中的敘事馬上就跳到了對(duì)詩(shī)人歸隱后在田園中的躬耕生活的描述——

“開(kāi)荒南野際，守拙⑦歸田園?！?作者在這里說(shuō)到：我在自家南邊山上的山包與山包之間開(kāi)荒種地，藏起自己所笨拙的方面、守著自己的本分過(guò)我的自食其力的田園生活。具備一定歷史知識(shí)的人都知道：中國(guó)古代知識(shí)分子通常都將自己歸入“勞心者”的行列，而且認(rèn)為勞心者與勞力者之間有高低等級(jí)之別；因而，中國(guó)古代知識(shí)分子通常都看不起體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者(西方亦同)。但陶淵明通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到：勞力的農(nóng)耕生活其實(shí)要比(奉承拍馬、勾心斗角這種)勞心的官宦生活高尚得多！因而，他不僅不像一般知識(shí)分子那樣看不起體力勞動(dòng)及體力勞動(dòng)者，反而由衷地喜歡并崇尚農(nóng)耕生活并且身體力行這種生活。除了贊賞自己所過(guò)的農(nóng)耕生活外，陶淵明似乎更贊賞自己在過(guò)農(nóng)耕生活時(shí)所身處的自然和社會(huì)環(huán)境；所以，接下來(lái)，他用占全詩(shī)一半的篇幅相當(dāng)詳細(xì)地描繪了他當(dāng)時(shí)所身處的田園生活環(huán)境：

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”

在此，詩(shī)人說(shuō)：我家的房子占地共十余畝，草屋有八九間；屋前的場(chǎng)地上種滿了桃樹(shù)和李樹(shù)(春天開(kāi)滿了美麗的花朵，夏天結(jié)滿了豐碩的果實(shí))，屋后種的則是榆樹(shù)和柳樹(shù)；它們長(zhǎng)得枝繁葉茂，(在春夏之際)給我們家撐起了一片濃濃的綠蔭(這樣的居住環(huán)境和條件雖然簡(jiǎn)樸，但在習(xí)慣了田園生活環(huán)境的我看來(lái)：這樣的居住環(huán)境是多么地美，生活在這樣的環(huán)境中又是多么地愜意??！)。

除了自家的住居環(huán)境(詩(shī)人眼中的近景)外，詩(shī)人對(duì)自家之外的周圍環(huán)境(詩(shī)人眼中的中景和遠(yuǎn)景)也十分贊賞，所以也沒(méi)忘了加以描寫：

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！?/p>

在此，詩(shī)人描述到：黃昏時(shí)分，我站在自家的門口朝遠(yuǎn)處望去，遠(yuǎn)處的村落依稀可辨，村子的上空升起了裊裊的炊煙。當(dāng)我將眼光從遠(yuǎn)處收回，注意看自己所居住的村落時(shí)，我所看到的則是這樣的情景：在薄暮降臨、煙靄四起的傍晚，村中的深巷里，狗汪汪地叫著(迎接主人的歸來(lái))；地里的桑樹(shù)上，雞喔喔地啼著(召喚小雞回窩)。這是一幅多么溫馨、和平的鄉(xiāng)村生活圖畫??！看著眼前的景象，詩(shī)人的心中充滿了安適與和美之感。他轉(zhuǎn)身走進(jìn)了自家的院子，環(huán)顧四周，詩(shī)人對(duì)自己的鄉(xiāng)村之家也感到甚為滿意：

“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！?/p>

詩(shī)人說(shuō)：自家的院子里，屋里屋外都是干干凈凈的；房子很寬敞，主人的日子也過(guò)得很清閑(我們可以想象：農(nóng)閑的日子里，詩(shī)人會(huì)在自己的干凈、寬敞的家里讀書、作詩(shī)、彈琴、畫畫、飲酒、會(huì)友，有時(shí)還會(huì)與孩子及小狗、小貓們逗逗樂(lè))。這樣悠閑自得的生活是多么符合詩(shī)人的天性因而在他看來(lái)是多么地愜意??！[這才是順應(yīng)自己的本性而過(guò)的與天道[自然規(guī)律]、人道[人的本性]相一致的當(dāng)游戲來(lái)玩的最美好的生活！]將此前十余年忙忙碌碌、身不由己的官場(chǎng)生活與眼下清凈閑適、自由自在的鄉(xiāng)村生活兩相比較，詩(shī)人不禁發(fā)出了由衷的感嘆：

“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

在官場(chǎng)這個(gè)樊籠里過(guò)(著被囚禁的動(dòng)物一樣的)日子實(shí)在太久了，我早就不耐煩了！現(xiàn)在，終于回到了自己所喜愛(ài)的田園環(huán)境，終于可以按自己的本性去生活了，這是多么值得慶幸的事??！[本人在歷經(jīng)曲折與磨難

終于找到一條符合自己天性的生活道路后的體驗(yàn)同樣如此！]

綜合對(duì)于《歸園田居》一詩(shī)的上述分析，我們可以將這首詩(shī)的主要內(nèi)容概括如下：

在這首詩(shī)中，作者通過(guò)對(duì)于自己以往的官場(chǎng)生活和眼下的鄉(xiāng)村生活及自己的相應(yīng)感受的對(duì)比性描述，表達(dá)了對(duì)違背自己天性的官場(chǎng)生活的厭惡和追悔之情、對(duì)符合自己天性的鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)與崇尚之意，表現(xiàn)了渴望與大自然及淳樸的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境和諧相處的詩(shī)人終于從誤入歧途到回歸正途的由衷的感慨、慶幸與喜悅之情。

陶淵明的詩(shī)文都是藝術(shù)精品。在陶淵明的詩(shī)歌中，思想境界與藝術(shù)成就最高的(同時(shí)也是最著名的)作品其實(shí)應(yīng)該是《飲酒》。下面，就讓我們來(lái)簡(jiǎn)要回顧一下這首大家都熟悉(或許在中小學(xué)里大家都讀過(guò))的詩(shī)。

飲酒(其五)①

結(jié)廬②在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾③，心遠(yuǎn)地自偏④。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山⑤。山氣日夕佳⑥，飛鳥(niǎo)相與還⑦。

此中有真意，欲辯已忘言⑧。

【注釋】 ①《飲酒》詩(shī)共二十首，這里選的是第五首。②結(jié)廬：建造住宅。③爾：如此。

④這句話的意思是：只要一個(gè)人志向和相應(yīng)的行為脫俗，那么，即使身在鬧市，他也會(huì)覺(jué)得自己遠(yuǎn)離塵世、就像生活在偏僻安靜的地方一樣。

⑤南山：指廬山。

⑥日夕：日落黃昏之時(shí)。⑦相與還：結(jié)伴而還。

⑧“此中”兩句見(jiàn)《莊子·齊物論》：“辯也

者，有不辯也；大辯不言?！庇忠?jiàn)《莊子·外物》：“言者所以在意也；得意而忘言?！边@兩句話的大意是說(shuō)：從大自然的景觀中得到啟發(fā)因而領(lǐng)悟到了人生的真諦；但這真諦是無(wú)法(也無(wú)須)用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。

這首詩(shī)是陶淵明的《飲酒》組詩(shī)的第五首，同樣是寫他的鄉(xiāng)居生活和他對(duì)這種生活的感悟的。開(kāi)頭四句：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

從字面上看，這幾句詩(shī)的意思是說(shuō)： 在鬧市中建房并在那里居住，卻沒(méi)有或聽(tīng)不到車馬的喧囂。為什么我能做到這樣呢？那是因?yàn)槲业男脑谀沁h(yuǎn)離塵囂的地方，所以，即便身在鬧市，我仍然感覺(jué)像是生活在偏僻安靜的地方??！

實(shí)際上，這幾句詩(shī)的意義并不全在字面意義上。作為一個(gè)具有哲學(xué)家氣質(zhì)的詩(shī)人，陶淵明對(duì)于人生的真相、意義、理想及怎樣

達(dá)到理想等人生哲學(xué)問(wèn)題作過(guò)深入的思考，在他的詩(shī)文中也有較多的表達(dá)。聯(lián)系陶淵明對(duì)于人生的哲學(xué)思考，我們可以發(fā)現(xiàn)：這首詩(shī)的前四句在字面意義之外的另一層意義也即象征意義實(shí)際上是：

生活在現(xiàn)實(shí)世界中，卻不受世俗事務(wù)的煩擾。為什么我能做到這樣呢，那是因?yàn)槲腋揪蜎](méi)有世俗的追名逐利之心啊！

在此，陶淵明認(rèn)為：一個(gè)人是否能獲得心靈的安寧，關(guān)鍵不在于他住在什么地方(鬧市或鄉(xiāng)野)，而在于他的志向是否脫俗。如果志向脫俗(也即“心遠(yuǎn)”)，那么，即使身居鬧市，他的心靈仍然會(huì)是安寧的；如果志向庸俗，那么，即使身居山林，他的心靈仍然是不會(huì)安寧的[如某些以假隱居來(lái)抬高自己的聲譽(yù)從而引起統(tǒng)治者的注意并最終獲得高位的假隱士行為]。[本人的生活經(jīng)驗(yàn)及體驗(yàn)同樣如此，如本人的生活和心態(tài)一般不受周圍許多人所熱衷的升官、發(fā)財(cái)、成名、購(gòu)豪宅、買名車、養(yǎng)情人等世俗生活欲望及相應(yīng)行為的煩擾，因?yàn)橛凶屪约喊残牡淖约褐篮苡袀€(gè)人與社會(huì)價(jià)值的知識(shí)的傳播和

精神產(chǎn)品的生產(chǎn)之事業(yè)。] 在用象征性的語(yǔ)言表達(dá)了自己對(duì)生活的上述感悟后，陶淵明接著寫道：

采菊東籬下，悠然見(jiàn)[現(xiàn)]南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

傍晚時(shí)分，詩(shī)人在山地上散步。他信步走到自家東邊一塊扎有竹籬笆的地上?？吹阶约禾貏e喜歡的菊花開(kāi)得正鬧，他不禁走上前去信手采了幾朵。詩(shī)人采完花、抬起頭來(lái)時(shí)，不經(jīng)意間看到南邊的廬山就像一幅水墨畫一樣展現(xiàn)在詩(shī)人的眼前。詩(shī)人被眼前的景象所吸引，不由得仔細(xì)欣賞起周圍的景物來(lái)：

正是日落黃昏的時(shí)候，山上起了薄霧，那些潔白的霧氣在山嶺幽谷間的林間樹(shù)梢上忽忽悠悠、飄飄緲緲地漂浮著、升降著。被晚霞染紅的天空中，歸巢的鳥(niǎo)兒們正結(jié)伴而飛，往自己家里趕。

看著眼前的自然美景以及生物與自然和諧相處的景象，詩(shī)人的心靈不知不覺(jué)地與眼前的景象融為一體。他深深地陶醉在一種

心物合一的境界中，忘了時(shí)間，也忘了自己。

以上四句詩(shī)，實(shí)際上是詩(shī)人在用形象化的手法來(lái)展示一種人生境界，即天(自然)與人、心與物高度和諧統(tǒng)一從而讓人感到高度自由的生存境界，一種比心遠(yuǎn)地自偏更高的精神境界。這兩種境界都是以人的脫俗之心為基礎(chǔ)的。因而，盡管它們?cè)诟叩蛯哟紊嫌兴町?，但又是具有一致性的?/p>

最后兩句：

此中有真意，欲辯已忘言。

這兩句是寫詩(shī)人從心物合一、物我兩忘的迷醉境界中清醒過(guò)來(lái)時(shí)對(duì)于這種境界的回味。詩(shī)人說(shuō)：

在這種人以悠然之心與自然欣然相會(huì)所產(chǎn)生的天人合一、心物合一的境界中，是蘊(yùn)涵著某種關(guān)于人生的真理的；然而，如果要我用語(yǔ)言明確地把它說(shuō)出來(lái)，我卻不知道該怎么說(shuō)??！

實(shí)際上，對(duì)于習(xí)慣于理性思維及其語(yǔ)言

表達(dá)的人來(lái)說(shuō)，陶淵明在此所感悟到的人生哲理還是可以用語(yǔ)言大致說(shuō)明白的。比如，我們可以將詩(shī)人在此所感悟到的人生哲理大致表達(dá)為：人若想要達(dá)到內(nèi)心和諧、身心和諧、自身與(自然和社會(huì))環(huán)境和諧、行為與意愿和諧并因而(讓他感到)高度自由的生存境界，就必須盡可能地按照自己的本性去生活，就必須盡可能地?cái)[脫不自由的世俗事務(wù)的纏繞以及不和諧的人際關(guān)系的困擾。

當(dāng)然，作為詩(shī)人，陶淵明是不會(huì)用這種概念化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己所感悟到的人生哲理的；因?yàn)橐坏┰谠?shī)中用這種抽象的方式來(lái)表達(dá)哲理，那么，詩(shī)就會(huì)失去自身的性質(zhì)而變成哲學(xué)論文。所以，為了讓詩(shī)以詩(shī)的方式存在，詩(shī)人在表達(dá)哲理的時(shí)候應(yīng)該盡量用詩(shī)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；而讀者在接受詩(shī)時(shí)，除了為了深入理解詩(shī)的思想內(nèi)容而有必要對(duì)之進(jìn)行深入的理性分析外，為了以詩(shī)的方式來(lái)對(duì)待詩(shī)，讀者也應(yīng)該主要以想象、移情、體驗(yàn)、感悟等詩(shī)性的思維方式來(lái)接受詩(shī)。

在對(duì)陶淵明的這兩首詩(shī)所表達(dá)的思想

感情內(nèi)容作出上述分析后，讓我們?cè)賮?lái)分析概括一下陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)特色。

一、詩(shī)歌內(nèi)容上的情、景、理的統(tǒng)一。陶淵明的田園詩(shī)常常借景(事/物)傳情，又常常在情景交融的描寫中寄寓著某種人生哲理。比如，在《飲酒》(其五)這首詩(shī)中，作者所寫的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”都是景物描寫；但在這些景物描寫中，作者又寄托著自己對(duì)于官場(chǎng)生活的厭惡之情以及對(duì)于田園生活的熱愛(ài)之情，并寄寓著“心遠(yuǎn)地自偏”和那種“欲辯已忘言”的人生哲理；由此，詩(shī)歌的內(nèi)容達(dá)到了情、景、理的完美統(tǒng)一。

二、平淡淳美的風(fēng)格。在田園詩(shī)中，陶淵明善于以樸素的口語(yǔ)來(lái)描寫看似平常的景物、寄托自己達(dá)到反樸歸真的人生境界后對(duì)于世界人生的極為淳樸的思想感情。因而，他的田園詩(shī)無(wú)論從內(nèi)容上還是語(yǔ)言上都給人以平淡淳樸的獨(dú)特美感，并由此使他的田園詩(shī)具有一種平淡淳美的整體風(fēng)格。例如，在《歸園田居》其一這首詩(shī)中，詩(shī)人只描寫了村落、墟煙、桃李、榆柳、狗吠、雞

鳴等極為平常的鄉(xiāng)村景物，但由于詩(shī)人在其中融入了發(fā)乎自身本性的極為淳樸的思想感情——對(duì)于官場(chǎng)生活的厭惡之情和對(duì)于鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)之情以及他關(guān)于人的生活的自由、幸福與否與人是否按自己的本性去生活的關(guān)系的思想，詩(shī)中所描繪的平常鄉(xiāng)村景物和其中所寄寓的樸實(shí)的情理內(nèi)容之間就互相融合而形成了一種平淡淳美的意境。這首詩(shī)所表現(xiàn)的情理內(nèi)容上的淳樸、平淡加上詩(shī)歌語(yǔ)言上的樸素、自然，使它在整體上呈現(xiàn)出一種平淡淳美的風(fēng)格。

三、詩(shī)歌題材上的開(kāi)拓創(chuàng)新性。純粹以田園生活為表現(xiàn)對(duì)象的詩(shī)，在陶淵明之前的中國(guó)詩(shī)歌史上是前所未有的。因此，陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上具有題材方面的開(kāi)拓創(chuàng)新性，代表著中國(guó)詩(shī)歌在表現(xiàn)內(nèi)容方面的一個(gè)新的發(fā)展階段。

第二篇：陶淵明《歸園田居_其三》教案

陶淵明《歸園田居 其三》教案

歸園田居 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解詩(shī)歌的背景知識(shí)及作者陶淵明的的生平。2.初步了解陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色。3.解古詩(shī)思想內(nèi)容，學(xué)會(huì)做人。

4.引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)詩(shī)歌意境美；背誦并能默寫古詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：感受、品味詩(shī)歌的意境，掌握陶淵明的詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生想象力，再現(xiàn)詩(shī)歌畫面，理解詩(shī)歌寓意，在詩(shī)的藝術(shù)境界中

提升自己的人格，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到正確的人生道路。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

古往今來(lái)，為了爭(zhēng)名奪利，為了升官發(fā)財(cái)，有人不惜泯滅自己的良心，打擊迫害他人，甚至殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天等。但也有人厭惡官場(chǎng)，辭官遠(yuǎn)居田園，如陶淵明。陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往會(huì)回歸到陶淵明，從他身上尋找到新的人生價(jià)值以安慰自己。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居》，看他是怎樣做到在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中過(guò)上理想的生活的。

二、作者簡(jiǎn)介：

陶淵明（約365-427），名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，號(hào)五柳先生（因 宅邊種植五棵柳樹(shù)，所以號(hào)五柳先生），東晉著名詩(shī)人。

陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入，處處受到排擠。在徹底覺(jué)悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應(yīng)世俗，再加上對(duì)政局的失望，于是堅(jiān)決辭官隱居了。主要作品有：《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

二、整體感知

自己先朗誦一遍，讓學(xué)生注意到詩(shī)歌中的停頓，然后推薦同學(xué)起來(lái)朗誦

三、對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的翻譯

我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要能夠違背自己的意愿。

四、詩(shī)歌主旨及藝術(shù)特色

這首詩(shī)是一個(gè)仕途歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，實(shí)景實(shí)情生動(dòng)逼人。在農(nóng)耕生活的背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求。全詩(shī)用白描的手法描寫了詩(shī)人的農(nóng)事生活，通過(guò)描寫自己的親身體驗(yàn)，表現(xiàn)了自己悠然自得的心境和對(duì)田園生活的熱愛(ài)，表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利，不與世俗同流合污的思想感情。詩(shī)人將日常生活詩(shī)化，生活體驗(yàn)真切深刻，達(dá)到了情景事理的融合。詩(shī)歌語(yǔ)言平淡自然，在平淡中見(jiàn)警策，在樸素中見(jiàn)綺麗。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天成萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”

五、課后作業(yè)：

背誦該首詩(shī)，并能默寫下來(lái)。

第三篇：評(píng)說(shuō)陶淵明《歸園田居》的人生哲學(xué)

評(píng)說(shuō)陶淵明《歸園田居》（其三）的人生哲學(xué)

平山南甸中學(xué)語(yǔ)文組 劉聯(lián)琴

人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，舍得的過(guò)程體現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)人的境界。

東晉末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，生活于晉末亂世的陶淵明，身居官職，但不愿與世俗同流合污，不受污濁官場(chǎng)的束縛，辭去官職，舍的是功名利祿，留得《歸園田居》。詩(shī)人不善農(nóng)桑，盡管“草盛”“苗稀”，但并沒(méi)有棄官務(wù)農(nóng)的悔怨，依稀中，我們仿佛能看到詩(shī)人身著短褐，荷鋤往來(lái)的身影，早早的起來(lái)，到農(nóng)田去清除雜草，一路上野草叢生，狹窄的阡陌小路時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，暮色籠罩之中露水打濕了詩(shī)人的衣裳，衣服沾濕了不值得的可惜，只要不違背詩(shī)人的心愿(但使愿無(wú)違)。詩(shī)戛然而止，含蓄的表達(dá)讓我們深思：勞動(dòng)辛苦算得了什么?詩(shī)人的“愿”是什么?很明顯，詩(shī)人摒棄的是官場(chǎng)的污濁，而歸隱田園，回歸自然，是詩(shī)人所追求的，得到的是一份田園之樂(lè)，平淡之美。

其實(shí)舍得是他人的評(píng)論，詩(shī)人人生的真諦在“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的“愿”中，在“此中有真意，欲辨已忘言”的“忘”中，在他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的“悠然”之中，那是何等安寧、閑適的心境之美??！試想，沉湎于污濁的官場(chǎng)，阿諛?lè)暧?，案牘勞形，哪里還能享受心靈的那份恬靜？哪里還能留下田園詩(shī)篇？

陶淵明是這樣，宋代的王安石、司馬光何嘗不是這樣呢？北宋宋神宗時(shí)期，王安石主持變法改革，作為朋友的司馬光比較保守，與其政見(jiàn)不同，失意之后，司馬光遠(yuǎn)到西京洛陽(yáng)，歷時(shí)十九年之久，編寫了我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》，成就為史學(xué)家，失兮得兮？王安石的政治改革得到了宋神宗的支持，但在宋神宗死后，哲宗繼位，司馬光當(dāng)了宰相，一年半之內(nèi)廢除新法。王安石退隱還家，晚年隱居在南京城東鐘山，寫詩(shī)著文章自?shī)?。“墻角?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，這首詠梅的詩(shī)就是當(dāng)時(shí)他自己的寫照，樸素，自然，不加任何雕琢，王安石此時(shí)寫的詩(shī)，人們稱之為半山體，失兮得兮？

由陶淵明我還想起法國(guó)著名作家薩特，當(dāng)1964年諾貝爾委員會(huì)宣布薩特獲得該的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，薩特即刻向大眾發(fā)表一個(gè)聲明，自愿拒絕接受此項(xiàng)巨獎(jiǎng)。他的理由是“謝絕一切來(lái)自官方的榮譽(yù)”。薩特還說(shuō)：“我不接受一切官方給予的榮譽(yù)，當(dāng)我創(chuàng)作我的作品時(shí)，我已經(jīng)得到了足夠的獎(jiǎng)賞，諾貝爾獎(jiǎng)并不能對(duì)它增加什么，相反的，它反而把我往下壓，它對(duì)那些找尋被人承認(rèn)的業(yè)余作家來(lái)講也許是好的。我已經(jīng)老了。我已經(jīng)享受夠了，我喜愛(ài)任何我自己所做的，它就是它本身的最好的獎(jiǎng)賞，我不想要任何其他的獎(jiǎng)賞。因?yàn)闆](méi)有什么東西能夠比我已經(jīng)得到的更好!”別人噓噓聲中感嘆這位偉大的作家自愿放棄巨額的獎(jiǎng)金時(shí)，薩特自有他的灑脫和境界，他享受的是創(chuàng)作的過(guò)程，是心靈的那份寧?kù)o之美。那個(gè)過(guò)程對(duì)于優(yōu)秀的他來(lái)說(shuō)，本身就是一種獎(jiǎng)賞。

依我看來(lái)，有得必有失，有失必有得，得失相隨，但對(duì)于優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論何時(shí)、何地，得意還是失意，都應(yīng)該有所得吧。因?yàn)樗麄儾皇亲鼋o世人看的，他們追求的是心靈的那份安寧、潔凈。有人說(shuō)，人的靈魂在高處，高處的靈魂應(yīng)該是像陶潛那樣的吧：本真的，沒(méi)有任何雕琢和浮華；寧?kù)o的，不受市井的喧囂；潔凈的，沒(méi)有一絲污濁；率性的，不加一點(diǎn)掩飾。能達(dá)到“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”這樣的境界，何嘗不是高貴的靈魂？

有失必有得，有得必有失，失也好，得也罷，世人的評(píng)論隨風(fēng)而去吧。對(duì)于不平凡的人來(lái)說(shuō)，在靈魂的高處，他永遠(yuǎn)會(huì)收獲寧?kù)o和快樂(lè)，《歸園田居》中的人生哲學(xué)也許就在于此吧。

第四篇：《歸園田居》(其一)

《歸園田居》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.穿過(guò)語(yǔ)言的表象領(lǐng)悟陶淵明詩(shī)意田園的內(nèi)涵及情景交融的意境。2.感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

課前預(yù)習(xí)：

（1）了解作者，能作簡(jiǎn)要介紹。并了解大的時(shí)代背景，了解魏晉時(shí)期的士族文人。

（2）思考“歸”的含義，從何處歸，為什么歸，歸向何處，歸去如何？歸納出作者歸后的所做，所聞、所感。

（3）你怎樣評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱？你想要什么樣的生活？

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入

他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景；他在田園式的題材上進(jìn)行了前無(wú)古人的開(kāi)拓，在詩(shī)的語(yǔ)言上達(dá)到了后無(wú)來(lái)者的高度，以致盛唐詩(shī)人不得不有所回避??他的名字是?(陶淵明)，由上可知,他最美的詩(shī)情來(lái)自田園,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《<歸園田居>其一》。

一、作者簡(jiǎn)介（學(xué)生展示自己的預(yù)習(xí)成果，師補(bǔ)充）

1、陶淵明介紹

2、時(shí)代介紹

指出重點(diǎn)：這首詩(shī)就寫在“不為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的故事之后。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園?！稓w園田居》共五首，分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

二、接下來(lái)我們?cè)谡b讀之中去體味陶淵明

1·音讀 讀準(zhǔn)字音，讀順語(yǔ)句，確定停頓

羈鳥(niǎo)jī 蔭后檐yìn 曖曖ài 墟xū 吠fai 桑顛diān 樊籠fán 2·意讀 以理解詩(shī)歌意義、內(nèi)容為目的進(jìn)行朗讀。弄清各句聯(lián)系、關(guān)鍵字 3·情讀 注意詩(shī)歌街拍重音語(yǔ)速等，體悟詩(shī)人感情

作者概述了自己 從出仕到歸田 的原因；對(duì) 田園生活 的描述；對(duì)歸返田園生活的 總結(jié)和贊美。全文表達(dá)了 作者對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的熱愛(ài)和贊美。

4·品讀 以審美眼光、心理來(lái)讀。

三、探究、合作

文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。

提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題題眼是哪個(gè)字？

既然“歸”字是題眼，我們就以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？

1、從何而歸？

2、為何而歸？

3、歸向何處？

4、歸去如何？ 具體分析

1、從何而歸？ 明確：塵網(wǎng)、樊籠。

追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？ 明確：官場(chǎng)生活。追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。

2、為何而歸？ 明確：A、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山（本性）。

“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，本性就熱愛(ài)山水田園。

追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網(wǎng)中”。（注意煉字“誤”）入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。{——貴族后裔，理當(dāng)繼承先賢 儒家學(xué)子，義當(dāng)修齊治平，一家之主，情當(dāng)求祿養(yǎng)家。養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，東晉當(dāng)時(shí)士族制度得到充分發(fā)展，進(jìn)入鼎盛階段。

屈原在“固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”的社會(huì)中,他選擇的是“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服” 所以“性本愛(ài)丘山”的陶淵明在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中覺(jué)得自己就像是關(guān)在籠中的鳥(niǎo)，禁在池中的魚(yú)。失去自由，失去最適合生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。所以他想要?dú)w去。

3、歸向何處？ 明確：B、開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

明確：歸向園田

提問(wèn)：歸園田的目的是什么？（守拙）如何理解“守拙”？

明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立，守住這份拙樸。問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色是什么樣的呢？

明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。問(wèn)：讀完這幾句，你的感覺(jué)是什么樣的？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。

問(wèn)：這幾句寫景的句子歷來(lái)為人們所稱道，它到底好在什么地方？請(qǐng)選擇其中兩句做具體分析。（討論）

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十余畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂(lè)的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳、舒緩的、柔和的。將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。

“曖曖”“依依”，猶如淡淡幾筆水墨，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)。用字生動(dòng)形象，卻又很平常，這正體現(xiàn)詩(shī)人駕馭語(yǔ)言的高妙，不需“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的搜腸刮肚，更無(wú)須老杜的“語(yǔ)不驚人死不休”的恨恨誓言，他只信手拈來(lái)，便天然成趣，如太極一般，常中見(jiàn)奇，無(wú)招勝有招。

“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹(shù)顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。從聽(tīng)覺(jué)的角度給畫面增加了一點(diǎn)生氣

這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，用白描（主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。）手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩(shī)人心中的桃園——樸拙自然、寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和寧?kù)o和諧的心境。在陶淵明看來(lái)：

方宅十余畝，草屋八九間。（茅檐草舍遠(yuǎn)勝官府高堂）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（樹(shù)環(huán)花繞遠(yuǎn)勝前呼后擁）

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（樸素村落遠(yuǎn)勝繁華鬧市）狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（雞鳴狗吠遠(yuǎn)勝車喧馬囂）

4、歸去如何？

明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、俯仰之間處處春了，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜之情的外露。

五、總結(jié)全文

《歸園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快的心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實(shí)不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂(lè)，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

六、暢所欲言

陶淵明作為一名詩(shī)人，寫下了許多膾炙人口的作品；作為一名隱士，留下了遺世獨(dú)立的品性。后世對(duì)陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作是基本肯定和贊揚(yáng)的，但是對(duì)他的歸隱卻眾說(shuō)不一。

鐘嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。

李白對(duì)陶淵明的歸隱未必贊同，“齷齪東籬下，淵明不足群”（《登巴陵道酒》）。

你們對(duì)陶淵明歸隱田園是怎么看的呢 結(jié)束語(yǔ)

陶淵明。一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳耍粋€(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫??他留給我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。

他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人。作為現(xiàn)代人的我們，在這個(gè)充滿新奇與誘惑、競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的時(shí)代，又能從陶淵明身上，汲取些什么呢？擁有一顆超脫的心，保持著認(rèn)真的人生態(tài)度，為了自己心中的理想，堅(jiān)定的走下去。

第五篇：《歸園田居(其一)》

《歸園田居》

教學(xué)目標(biāo)：

1、誦讀品讀詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。

2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神。

3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)方法：

1.運(yùn)用誦讀法，通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。2.運(yùn)用點(diǎn)撥法，抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)帶面，以利于學(xué)生對(duì)作品的理解。

3.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生自己品味詩(shī)中運(yùn)用的情景交融等藝術(shù)手法。4.探究閱讀法，使學(xué)生對(duì)作品的理解有新意。教學(xué)輔助：多媒體課件 課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入：

上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇——

1、做大官，有名有利。

2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？

大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

二、回顧舊知

師：我們先一起來(lái)回顧一下以前學(xué)過(guò)的關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌吧。學(xué)生背誦。

《飲 酒》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

《歸園田居》其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。師：每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，朗讀這首詩(shī)歌。

三、自由朗讀，初步感知內(nèi)容

1、要求大聲朗讀，并讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。老師巡視。

2、指名朗讀，師正音：羈、拙、蔭、曖曖、樊

3、老師指導(dǎo)朗讀斷句。大家知道四言詩(shī)的朗讀節(jié)奏是二二式，那么五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏通常是二一二式或二二一式。例如“少無(wú)/適/俗韻，性本/愛(ài)/丘山”，那么“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！痹趺醋x呢？大家試一試來(lái)讀，“曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙?！?/p>

4、學(xué)生齊讀。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無(wú)/適俗韻，性本/愛(ài)丘山。誤落/塵網(wǎng)中，一去/十三年。羈鳥(niǎo)/戀舊林，池魚(yú)/思故淵。開(kāi)荒/南野際，守拙/歸園田。方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹(shù)顛。戶庭/無(wú)塵雜，虛室/有余閑。久在/樊籠里，復(fù)得/返自然。師：我們常常說(shuō)鑒賞詩(shī)歌首先要知人論世，大家預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下陶淵明呢？

四、作者簡(jiǎn)介

陶淵明： 陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。

東晉最杰出的詩(shī)人“田園詩(shī)人”“隱逸詩(shī)人”“靖節(jié)先生”“五柳先生”后世稱譽(yù) ： “百世田園之主” “千古隱逸之宗”。教師可補(bǔ)充五斗米的故事：

義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當(dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。

五、析題：

文章和詩(shī)歌的的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？是“歸”還是“居”？

既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以'歸'字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）

請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問(wèn)題：

1、從何處歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。六：重點(diǎn)探究

1從何而歸？這個(gè)問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，原詩(shī)中有“塵網(wǎng)”和“樊籠”等詞語(yǔ)。

2為何而歸？教師范讀“少無(wú)適俗韻、、、守拙歸園田”八句。然后讓學(xué)生自由朗讀并思考每個(gè)句子所包含的情感。讀前做朗讀指導(dǎo)，注意語(yǔ)速、重音、節(jié)奏和情感。尤其是注意語(yǔ)速，讓學(xué)生學(xué)會(huì)拖音朗讀。學(xué)生讀完，引導(dǎo)學(xué)生分析每個(gè)句子所蘊(yùn)含的情感。讓學(xué)生再次朗讀，要求把自己想象成作者，讀詩(shī)要如出己口，如出己心。（這樣設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生在提高朗讀能力的基礎(chǔ)上，體味詩(shī)歌的情感，自然而然的理解作者“為何而歸”。）

3歸向何處？讓學(xué)生自由朗讀“方宅十余畝、、、、雞鳴桑樹(shù)巔”八句，對(duì)陶筆下田園風(fēng)光有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后引導(dǎo)學(xué)生分析其寫景的順序和手法，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生寫作。要求學(xué)生當(dāng)堂完成一個(gè)練筆，要求用散文的筆法，加入適當(dāng)?shù)南胂?，注意描寫的順序，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法，也可結(jié)合陶其他的詩(shī)句。學(xué)生寫的過(guò)程中，多媒體播放輕柔的音樂(lè)，讓學(xué)生進(jìn)入一種寧?kù)o而自由的空間，有助于激發(fā)學(xué)生的想象能力。然后展示幾個(gè)學(xué)生的練筆，教師給予及時(shí)的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。

（這一步驟，不僅僅是提高學(xué)生的寫作能力，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌一個(gè)重要的方法——想象。讀詩(shī)加入了豐富的想象，就像是做菜加入了各種調(diào)味料。有了想象讀詩(shī)才會(huì)有滋有味。）

4歸去如何？讓學(xué)生自由朗讀最后四句詩(shī)，體味作者歸隱后那種閑適、自由、如釋重負(fù)的感受。

七：朗讀比賽

讓學(xué)生自由朗讀一遍詩(shī)歌后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生配樂(lè)賽讀，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。

八、理解情感，整體感悟。

師：整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？ 板書：

歸園田居

塵網(wǎng)

羈鳥(niǎo)

池魚(yú)

厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)向往田園生活(返自然)愛(ài)丘山 戀舊林 思故淵 歸園田

小結(jié)：《歸園田居》本詩(shī)表達(dá)了作者追求精神上的自由和獨(dú)立以及對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活熱愛(ài)之情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。做人要真實(shí)正直不虛偽，處世樸實(shí)不造作，不追求豪華富貴，自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

九：布置作業(yè)：

背誦《歸園田居》，體會(huì)并學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。