第一篇：畢業(yè)論文--淺談唐代田園詩的特點(diǎn)

淺談唐代田園詩的特點(diǎn)

（定稿）

濟(jì)寧電大齊魯班 年級(jí)：2007（春）本科

漢語言文學(xué)專業(yè)

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關(guān)鍵詞???????????????????? 4 頁

一、初唐田園詩的特點(diǎn)????????????? 4 頁

二、盛唐田園詩的特點(diǎn)????????????? 6 頁

三、中晚唐田園詩的特點(diǎn)???????????? 8頁

參考文獻(xiàn)???????????????????11頁

淺談唐代田園詩的特點(diǎn)

摘要：

田園詩是中國古典詩歌最重要的題材之一，在經(jīng)歷了一個(gè)很長的發(fā)展時(shí)期后，它的創(chuàng)作在唐朝前后達(dá)到了高峰。在唐代三百多年中，山水田園詩也和唐代的國勢一樣經(jīng)歷了一個(gè)由盛而衰的過程。初唐時(shí)，齊梁華靡的宮體詩仍風(fēng)行一時(shí)，但新時(shí)代的氣息也開始在詩歌中展現(xiàn)出來。最早體現(xiàn)出這一改變的是王績的田園詩《野望》，詩中反映出了新時(shí)代里和平安寧的生活氣氛。詩里樸素清新的風(fēng)格也為盛唐田園詩開了先路。其后，陳子昂的山水詩也以自拔于時(shí)代之外的氣骨風(fēng)力為盛唐詩歌作者示范。盛唐是一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)代，更是一個(gè)解放的時(shí)代，這一時(shí)期的詩歌特色被形象的總結(jié)為“盛唐氣象”，而山水田園則是這時(shí)期重要的詩歌體裁之一，真實(shí)的反映了大唐王朝開平盛世的安寧祥和。但田園詩到了中晚唐時(shí)期發(fā)生了很大變化，最主要的就是漸漸失去了田園風(fēng)光的優(yōu)美，失去了田園生活的和美，失去了田園中人們之間情感的淳美，開始轉(zhuǎn)向?qū)μ飯@生活辛勞的描繪，轉(zhuǎn)向?qū)︵l(xiāng)村民生疾苦的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)趧?dòng)人民貧苦生活的同情。

關(guān)鍵詞： 田園詩

特點(diǎn)

初唐

盛唐

中晚唐

提起田園，總讓我們想到了小橋流水、炊煙裊裊的小村莊，想到“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的農(nóng)家院落，想到桑麻茁壯、開滿鮮花的廣闊田野，??當(dāng)然也有或因戰(zhàn)亂、或因自然災(zāi)害的摧殘而變得慘淡的荒原、變得凄涼的村落、變得殘破的農(nóng)舍。描寫田園生活的詩歌在我國的詩歌天地里，古往今來都是詩人們辛勤耕耘的一個(gè)領(lǐng)域，而且代有收獲，碩果累累。唐代田園詩雖然是在陶淵明的影響之下，它畢竟是唐詩中的一個(gè)重要題材領(lǐng)域，詩人眾多，佳作豐富，成就突出。

一、初唐田園詩的特點(diǎn)

初唐詩壇上，可以說是“田園”荒蕪，禾苗稀疏，草木叢生。但王績的一首《野望》以樸素清新的風(fēng)格為盛唐田園詩開了先路。初唐田園詩特色和地位可以用袁行霈先生對(duì)王績田園詩《野望》的評(píng)價(jià)來概括：“讀熟了唐詩的人，也許并不覺得這首詩有什么特別的好處。可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩風(fēng)大多華靡艷麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會(huì)產(chǎn)生特別的魅力。”

王績是一位由隋入唐的詩人，他的詩歌質(zhì)樸清新，在當(dāng)時(shí)的詩壇上可謂是出淤泥而不染，不染梁、陳、華、靡華麗舊習(xí)，獨(dú)樹一幟。他的田園詩描寫田園生活的愜意、田園風(fēng)景的優(yōu)美。《野望》中寫道：“東皋薄暮望，徒依欲何依。樹樹皆秋色，山山唯洛暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。”講的是秋天的傍晚，薄暮暝瞑，行走在鄉(xiāng)間的原野上，放眼望去，只見一片秋色，落日的余暉給周圍的環(huán)境涂抹上了一層淡淡的冷色。牧人驅(qū)趕著成群的牛犢從野外放牧返回，獵人的馬上帶著獵獲的獸禽滿載而歸。這情景與《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》中“日之夕矣，牛羊下來”的情景何等相似。在《春日還莊》中寫的全是農(nóng)事：移草石，種稻梁，滋蘭畹，造茅屋，溫織室以浴蠶，暖蜜房以分蜂；而“竹密連階暗，花飛滿宅香”則展現(xiàn)給人們的是多么溫馨的農(nóng)家小院。又如《食后》詩曰：“田家無所有，晚食遂為常。菜剪三秋綠，飧炊白日黃。胡麻山耖樣，楚豆野鹿方。始暴松皮脯，新添杜若漿。葛花消酒毒，萸蒂發(fā)羹香。鼓腹聊乘興，寧知逢世昌。”農(nóng)家吃自己菜園子里種的新鮮蔬菜，“三秋綠”和“百日黃”真是絕妙，色彩鮮明，指代有趣。芝麻飯作干糧，楚豆的滋味可以與野麋的肉香相比，新鮮的松皮脯，剛采來的杜若漿，也只有山野中才能享用到。用葛花來解酒，以茱萸花作香羹，如此美味，乘興而食，其樂何及！在他的五絕小詩《秋夜喜遇王處士》中寫道：“相逢秋月滿，更值夜螢飛。”干罷農(nóng)活，荷鋤歸來，與鄉(xiāng)間老友不期而遇，自然十分高興，此時(shí)一輪秋月朗照，清光灑滿了鄉(xiāng)村，周圍流螢點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄飛。給人萬物自得、寧靜安謐的感覺。詩人將自己的怡然之情融入了靜美之景，如鹽著水，渾然無跡。

初唐田園詩較著名的還有王勃的《春莊》：“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥聲喧。”描寫了一派醉人的美妙春光，沉醉其中不知不覺中把一切俗事拋開。《春園》：“山泉兩處晚，花柳一園春。還持千日醉，共作百年人。”春天的田園里一片生機(jī)勃勃，詩人心情愉快，與友人一醉春光。兩首詩描述了一幅多么美妙的田園春光圖啊！

另有宋之問的《藍(lán)天山莊》：“輞川朝代木，藍(lán)水暮澆田。獨(dú)與秦山老，相歡 5 春酒前。”前一句寫田園的勞作后一句寫與秦地老人歡飲春酒，其樂融融。這與陶淵明的“過門更相呼，有酒斟酌之”（《移居》其二）的情景十分相似。

二、盛唐田園詩的特點(diǎn)

盛唐的田園詩描寫自然，風(fēng)格淡雅，手法白描，情趣盎然。明顯的受為田園詩的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格奠定基礎(chǔ)的偉大詩人陶淵明的影響。盛唐田園詩的創(chuàng)作主要以王維的、孟浩然為代表，他們的田園詩除了對(duì)優(yōu)美的山野風(fēng)光的欣賞之外，還包括了對(duì)溫馨平和的人際關(guān)系、單純快樂的勞動(dòng)生活、甚至是傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀的留戀和回歸。其中，王維的田園詩是以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)，來描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，著色不濃，而意境清遠(yuǎn)；而孟浩然的田園詩有著“語淡而味終不薄”的特色和魅力，內(nèi)容上有對(duì)田園生活的描繪，有對(duì)田園生活的關(guān)切，有情感真摯、意蘊(yùn)醇厚的田園交往。當(dāng)然，盛唐還有許多有成就的田園詩人，他們的田園詩都反映了盛唐時(shí)期農(nóng)村生活的富裕和祥和，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的真誠情感。

如王維的《渭川田家：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥妙秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。”詩中描繪了一幅田園風(fēng)景圖：夕陽的余暉給這幅圖畫打下了一個(gè)淡黃色的底色；牛羊從野外歸來，筆墨遂勾連到墟落；接下來是村口的一個(gè)特寫“野老念牧童，倚杖候荊扉”，這是一個(gè)充滿田園親情的永恒的雕塑，有著永不衰竭的藝術(shù)魅力；再下來又是一個(gè)原野的遠(yuǎn)景：雉雊在已經(jīng)抽穗的麥田里歡叫，蠶兒已經(jīng)快要作繭，桑樹上的葉子已開始稀疏；又是一個(gè)近處特寫“田夫荷鋤至，相見語依依”，勞作歸來，碰到一起親切交談。最后系之以詩人的感慨。又如《新晴野望》“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村村連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。”這一首詩主要是寫景：廣闊的原野上，天氣晴朗，空氣清新，農(nóng)田里白水清流，農(nóng)田邊碧峰靜立，生動(dòng)的描繪出大自然的本色美。結(jié)尾透露出詩人對(duì)農(nóng)家的關(guān)切之情。

如孟浩然對(duì)田園生活的描繪：“澗影見松竹，潭香聞芰荷。野童扶醉舞，山鳥助酣歌。”（《夏日浮舟過陳大水亭》）：“卜鄰近三徑，植果盈千樹。”（《田園作》）等。對(duì)田園生活的關(guān)切：“田家春事起，丁壯就東陂。殷殷雷聲作，聲聲雨足垂。6 海虹晴始見，河柳潤初移。予意在耕鑿，因君問土宜。”（《東陂遇雨·率爾貽謝南池》）；“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)仕，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕夫，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。”（《田家元日》）等。正是這種難能可貴的“無祿尚憂農(nóng)”的情懷，使得詩人與田家結(jié)下了深厚的友情，因而在詩中留下了情感真摯、意蘊(yùn)醇厚的田園交往詩。如《裴司士員司戶見尋》：“府僚能枉駕，家醞復(fù)新開。落日池上酌，清風(fēng)松下來。廚人具雞黍，稚子摘楊梅。誰道山公醉，猶能騎馬回。”這首詩是寫故人來訪，故人雖然不是田家農(nóng)夫，但因?yàn)槭窃谵r(nóng)村款待，環(huán)境在村莊，所飲是農(nóng)家濁酒，所食是農(nóng)家雞黍，所以充滿了濃厚的田園氣息。孟浩然還有一首自己去農(nóng)家做客的《過故人莊》“古人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”這首詩堪稱他田園詩中的代表作。第一句寫自己應(yīng)邀到田家做客。殺一只雞，煮上黃米飯，這已經(jīng)是農(nóng)家接待貴客的豐盛佳肴了，可是詩人被待若上賓，自然要欣然前往。第二句寫來到了故人的村莊，但見近處是蔥蘢的綠樹將村莊親切的環(huán)抱，遠(yuǎn)處隱隱的青山深情的佇立在村郭之外。“綠樹”、“青山”，色彩鮮明，顯示了蓬勃生機(jī)。若改為“大樹”、“高山”，情景就令人索然了。第三句換了一個(gè)角度來寫拜訪宴飲的內(nèi)容：打開窗子面對(duì)打谷場和菜圃，端起酒杯談話的主題不離開桑麻農(nóng)事。在這樣一個(gè)淳樸的農(nóng)家小院里，面對(duì)著淳樸的農(nóng)家故人，話題自然不是詩書仕宦，功名利祿，而只能是五谷民勢如何？桑麻收成怎樣？最后一句寫歡會(huì)結(jié)束，即將分手，詩人沒有寫自己如何道謝、主人如何挽留雙方如何依依惜別，而是說再到重陽日時(shí)還要來。結(jié)尾含義豐富、內(nèi)涵深刻：一是對(duì)這次聚會(huì)十分滿意，我還要再來；二是與故人友誼深厚，以至于在剛分手時(shí)就盼望再次重逢；三是這次是應(yīng)邀而來，下次則是不邀自來；四是預(yù)約了下次聚會(huì)的內(nèi)容是賞菊花，可是詩人不說“賞菊花”，而說“就菊花”，“就”過來欣賞菊花，表現(xiàn)出對(duì)故人的依戀之情。這首詩最能體現(xiàn)孟浩然的詩“語淡而味終不薄”的特色和魅力，正如清人黃生所評(píng)：“全首俱以信口道出，筆尖幾不著點(diǎn)墨。淺之至而深，淡之至而濃，老之至而媚，并烹煉之跡俱化矣。”

盛唐田園詩頗有成就的也有儲(chǔ)光羲，他的田園詩數(shù)量很多，有《同十三淮偶然作十首》，其中有句曰：“田家惜功力，把鋤來東皋。顧望浮云陰，往往誤傷苗”，“不復(fù)問鄉(xiāng)墟，相見但依然。腹中無一物高話羲皇年”等；有《田家東興八 7 首》，其中有句曰：“既念生子孫，方思廣田畝。閑時(shí)相顧美，喜悅好禾黍”、“滿園植芙蓉，繞屋樹桑榆。禽鳥知我閑，翔集依我廬”、“秋至黍禾黃，無人可刈獲。稚子朝未飯，把竿逐鳥雀”等，皆清新自然，生動(dòng)傳神。特別是第八首，全面描繪了田家自給自足的農(nóng)耕生活的快樂，無憂無慮，天倫相親，反映了盛唐時(shí)期農(nóng)村生活的富裕和祥和；詩中的人物形象情態(tài)逼真，栩栩如生，真像一幅田園生活的風(fēng)俗畫。

此外，大詩人杜甫晚年也曾寫過不少鄉(xiāng)村田園詩。如描繪自己田園生活的《江村》中寫道：“清江一曲抱水流，長夏江村事事幽。自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針為釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。”又如描寫與農(nóng)夫親切交往的《寒食》所寫，不但詩人與田家關(guān)系融恰，兩相交歡就連兩家的雞犬也相親相近，不忍回來。另有他寫過的一首長達(dá)三十二句的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》，表現(xiàn)出了與老農(nóng)之間真摯坦率的情誼。泥飲就是死纏著強(qiáng)行勸酒：“田翁逼射日，邀我嘗春酒”，田翁“叫婦大開瓶，盆中為我取”，而且“自卯將及酉”，從早晨一直飲到傍晚，盛情難卻，無法拒絕，“久客惜人情，如何拒鄰叟”。最后因?yàn)楹鹊倪^量，醉中動(dòng)作便難免粗魯不講禮貌起來，詩人對(duì)此非但不責(zé)怪，反而說“指揮過無禮，來覺村野丑”。只這十個(gè)字，便將詩人對(duì)待勞動(dòng)人民的真誠情感和盤托出，表露無遺。

三、中晚唐田園詩特點(diǎn)

田園詩到了中、晚唐時(shí)期，發(fā)生了很大變化，最主要的一點(diǎn)就是漸漸失去了田園風(fēng)光的優(yōu)美，失去了田園生活的和美，失去了田園中人們之間情感的淳美。開始轉(zhuǎn)向?qū)μ飯@生活辛勞的描繪，轉(zhuǎn)向?qū)︵l(xiāng)村中民生疾苦的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)趧?dòng)人民貧苦生活的同情。晚唐時(shí)國運(yùn)衰微，戰(zhàn)亂頻繁，民生凋敝，田園荒蕪，而詩壇上也是秋風(fēng)颯颯，夕照昏昏。田園詩領(lǐng)域雖然詩人不少，但總體上是沿著中唐田園詩的路子，只是通過田園生活凄苦的描繪，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊格外直露、強(qiáng)烈。

如中唐詩人元結(jié)的《貧婦詞》：“誰知苦貧夫，家有愁怨妻。請(qǐng)君聽其詞，能不為酸凄。所憐抱中兒，不如山下鹿。空念庭前地，化為人吏蹊。出門望山譯，回頭心復(fù)迷。何時(shí)見府主，長跪何之啼。”寫出了農(nóng)村貧苦婦女內(nèi)心痛苦，自己懷抱中的小兒，還不如山下的小鹿，因?yàn)闊o法交納租稅，惡吏每天來催逼，將庭前的田地都踩出了一條小路。還有他的《舂陵行》和《賊退示官吏》都表現(xiàn)了詩 8 人對(duì)人民苦難的深切同情。

又如中唐詩人戴叔倫的《女耕田行》：“乳燕入巢筍成竹，誰家二女種新谷。無人無牛不及犁，持刀斫地翻作泥。自言家貧母年老，長兄從軍未娶嫂。去年災(zāi)疫牛囤空，截絹買刀都市中。頭巾掩面畏人識(shí)，以刀代牛誰與同。姐妹相攜心正苦，不見路人唯見土。疏通畦壟防亂苗，整頓溝塍待時(shí)雨。日正南岡下餉歸，可憐朝雉擾驚飛。東鄰西舍花發(fā)盡，馀芳淚滿衣。”詩人以沉痛的筆墨描寫了一個(gè)典型的事例，即男丁都到前方去打仗了，姐妹倆刀耕荒壟，苦不堪言。通過這樣個(gè)別事例來反映社會(huì)的一般，顯示了農(nóng)村民生凋敝的普遍情景。還有韋應(yīng)物的《觀田家》：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩無宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。”詩人以滿腔的同情，描寫一年到頭“田家?guī)兹臻e”，一家老少都到田里干活，早出晚歸，“饑劬不自苦”，到頭來收到的糧食都被官家掠去，自己家卻“倉廩無宿儲(chǔ)”，而且還有沒完沒了的徭役。最后詩人自慚不耕而祿，其祿正是老百姓的血汗。全詩感情真誠，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)民眾辛勞耕作的關(guān)懷。

中唐詩人張籍也在《野老歌》中寫到：“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。”老農(nóng)辛苦一年，收的糧食卻“輸入官倉化為土”，自己只能帶著孩子到山上去采摘橡樹的果實(shí)來充饑；而富商們卻生活奢侈無度，就連船中養(yǎng)的狗也經(jīng)常吃肉。對(duì)勞而不獲，獲而不勞的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了抨擊。

晚唐詩人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊更強(qiáng)烈了。如杜荀鶴的《山中寡婦》：“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。”被戰(zhàn)爭奪去丈夫的寡婦用麻苧做的衣衫難以遮蔽身體，食不果腹，鬢角的頭發(fā)焦了，雖然逃到了深山最深處，但是也沒有辦法逃避官府的征徭。如此深刻的揭露已經(jīng)到了字字帶血，聲聲帶淚的憤怒控訴的地步了。

又如皮日休的《橡媼嘆》：“秋深橡子熟，撒落榛蕪岡。傴僂黃發(fā)媼，拾之踐晨霜。移時(shí)始盈掬，盡日方滿筐。幾曝復(fù)幾蒸，用作三冬糧。山前有熟稻，紫穗 9 襲人香。細(xì)獲又精舂，粒粒如玉珰。持之訥于官，私室無倉箱。如何一石馀，只作五斗量。狡吏部位刑，貪官不必賍。農(nóng)時(shí)作私債，農(nóng)畢歸官倉。自冬及于春，橡實(shí)誑饑腸。吾聞田成子，詐仁猶自王。吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳。”這首詩以拾橡子的老婦人的口吻，訴說了官府將老百姓辛辛苦苦種的糧食以大斗量進(jìn)的鄙劣手段，全部收刮干凈了。老百姓沒有辦法，只好以橡實(shí)充饑，勉強(qiáng)活下來。而官吏們橫征暴斂，貪贓枉法，明目張膽的掠奪民脂民膏，赤裸裸的連一點(diǎn)假仁假義都不講。這里的橡媼形象和他的不幸遭遇，正是封建社會(huì)里廣大農(nóng)民悲慘命運(yùn)的縮影，具有十分深刻的典型意義。

總之，唐代的田園詩一方面取得了突出的成就，在整個(gè)唐詩中一點(diǎn)兒也不亞于其他題材領(lǐng)域的詩歌，而且基本藝術(shù)風(fēng)格可以說是一以貫之的。另一方面，田園詩隨著社會(huì)的發(fā)展，在不同的歷史階段所取得的成就也不盡相同，所呈現(xiàn)出的特色也各不相重。但這些田園詩，都像一顆顆大大小小的星星，匯聚在唐詩的燦爛銀河里，熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

1.唐詩鑒賞辭典.上海辭書出版社.2.隋慧娟.唐詩宋詞導(dǎo)讀.北京大學(xué)出版社.3.張浩遜.唐詩分類研究.江蘇教育出版社.4.唐詩三百首.山東教育出版社.5.中華詩文學(xué)習(xí).上海教育出版社.6.古今詩文選.7.千家詩三百首.江蘇古籍出版社.

第二篇：論唐代山水田園詩的特點(diǎn)

論唐代山水田園詩的特點(diǎn)

摘要：山水田園詩起源于晉代，其中代表是東晉時(shí)期的謝靈運(yùn)和晉代的陶淵明,“少無適俗韻，性本愛丘山”已是代代經(jīng)典相傳的佳句，到了唐代，山水田園詩有了進(jìn)一步的發(fā)展，王維和孟浩然成為當(dāng)時(shí)的主流。這類詩歌以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境優(yōu)美典雅，風(fēng)格恬靜清秀，語言清麗洗練。整首詩句都體會(huì)著作者的真實(shí)情感。關(guān)鍵詞：山水田園詩王維孟浩然

東晉時(shí)期，陶淵明等人形成了一種東晉田園詩派，南朝山水詩派則以謝靈運(yùn)、謝脁為主，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水田園詩派。這些詩人把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧靜平和生活的向往。

中國唐代詩歌流派。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。

唐詩逐漸發(fā)展壯大，形成了一種繁榮的局面，山水詩出現(xiàn)了麗日驚天的奇觀，王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想感情，意境幽深，色彩雅淡，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們?cè)诎l(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)；在自然景物的觀察上別有會(huì)心，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境，把六朝以后的山水詩向前推進(jìn)了一步。其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩，于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。

一唐代山水田園詩產(chǎn)生的背景及特點(diǎn)

在盛唐時(shí)期，人民生活安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國家昌盛，人們的生活水平提高，士大夫文人的生活優(yōu)越，為四處游山玩水，欣賞風(fēng)景提供了一定得物質(zhì)條件。另一方面，當(dāng)時(shí)的唐朝盛行佛道思想，道家的崇尚自然以及追求自然的和佛教的凈心明性的境界為當(dāng)時(shí)的文人提供了精神條件。文人在這樣的環(huán)境當(dāng)中，就不免的對(duì)風(fēng)景和自然發(fā)起興趣，詩歌的創(chuàng)作中就逐漸轉(zhuǎn)變成描繪山川美景，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光為主題。進(jìn)過一定時(shí)期的發(fā)展，文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關(guān)系，但此際并不是影藏起來道德，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。

詩歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸致。詩歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩中最有特點(diǎn)的一種詩體。

山水田園詩的具體風(fēng)格以清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬千為主。具有更深厚的思想內(nèi)涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐詩人繼承了前代山水田園詩人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風(fēng)物中融入詩人的感情，即景會(huì)心，渾然天成。

二唐代山水田園詩的代表詩人

王維(701-761)是盛唐時(shí)期的著名詩人，字摩詰，太原祁人。

王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。王維詩代表了全盛的開元天寶那個(gè)時(shí)代的精神和氣象。他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩而獨(dú)樹一幟，使山水田園詩成就達(dá)到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。蘇軾曾評(píng)論說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。其代表作有如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等。

一、以動(dòng)襯靜﹑靜中有動(dòng)的藝術(shù)美

王維對(duì)以動(dòng)襯靜﹑靜中有動(dòng)的藝術(shù)辯證法運(yùn)用得可謂爐火純青。詩中那些發(fā)自“象外之趣”而又搖曳多姿的靜美之境，表現(xiàn)出了自然景物和田園生活中某種特別的情趣和意蘊(yùn)。王維山水詩中的“動(dòng)”，只是一種藝術(shù)手段，而描寫和表現(xiàn)大自然中田林山水的靜美境界，才是其山水詩中主旨所歸。以動(dòng)襯靜，王維的田園詩和山水詩都表現(xiàn)了靜的意境美，但靜的特點(diǎn)在此二類詩中還是有差異的。其田園詩在優(yōu)雅閑逸的情致和明朗淡泊的氣氛中描寫的多是閑靜的意境；而他的山水詩，在幽深冷寂的氛圍和濃厚艷麗的色彩中，表現(xiàn)的多是幽靜的意境。靜中有動(dòng)王維在山水詩創(chuàng)作中，是同時(shí)以詩人的靈心、畫家的慧眼和音樂家的銳耳來捕捉、表現(xiàn)自然美的。他把音響的描寫當(dāng)作為自然山水傳神寫照的一個(gè)重要手段，使聲音成為構(gòu)成形神逼肖、氣韻生動(dòng)、具有立體感的自然景物形象的要素，他對(duì)自然音響的素材能嚴(yán)格地選擇、提煉，能融情入聲，并運(yùn)用多樣化的手法使音響和景色和諧交流，使他的“有聲畫”顯出鮮明特色。

二、空靈剔透，虛幻靜謐，富于變化的意境美

王維調(diào)動(dòng)了他作為畫家、音樂家、詩人的一切藝術(shù)手段，善于發(fā)現(xiàn)并把握那些特定的客觀景物，藝術(shù)再現(xiàn)并創(chuàng)造獨(dú)特的意境。如《鳥鳴澗》；莓苔青色可以浸染人衣。

三、原生態(tài)的感悟和氣質(zhì)美

王維的詩給自然景色注入了人的氣質(zhì)、人的性格、人的精神，從而使他的詩形神俱佳、氣韻生動(dòng)。如《山居秋暝》。

四、空靈清妙的禪意美

唐代經(jīng)過佛教僧侶與那些寵信佛教的統(tǒng)治者不懈的努力，佛教教義已經(jīng)深入人心，成為唐代社會(huì)審美心理結(jié)構(gòu)的一塊主要基石。王維是個(gè)虔誠的佛教徒，他早年學(xué)佛，終身信奉，樂此不彼。

王維的山水田園詩既能在總體上概括雄偉壯闊的山水景色，又能細(xì)致入微地刻畫各種自然事物，筆下的自然意象，有雄壯之美，也有精微之趣，欣賞王維的山水佳作，能夠增強(qiáng)我們對(duì)祖國壯麗山河的熱愛，王維的山水詩蘊(yùn)含著祖國傳統(tǒng)文化的美好景象，我們可以通過是個(gè)看到祖國的魅力江山，句句都可以滋潤我們的心靈，王維的山水田園詩給我們中國的是個(gè)帶來了寶貴的文化資源。

例：《山居秋瞑》：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧舊浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此事雖寫的是山居秋暮的幽靜景色，但詩人卻將自己的高潔情懷和對(duì)理想境界的追求寄語于詩中。詩人用富聲、光、色、態(tài)的語言，點(diǎn)染著大自然的一山一水，給人以平淡、自然、含蓄、空靈的藝術(shù)美感。如山水畫賞心悅目，清秀新麗，使人怡然自適。

孟浩然(689～740)唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。代表作如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，是唐代第一個(gè)大量寫作山水田園詩的詩人。

孟浩然的山水田園詩的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗，詩歌語淡而味濃，善于運(yùn)用平淡的語言，融入個(gè)人的主觀感受和情感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)含了濃厚的詩歌情致韻味。

孟浩然注意借景物來烘托自己的思想感情，借景抒情，融情入景，曠逸之情與靜謐之景交融，營造了美妙的意境。完美的意境是詩人與自然、主觀之意與客觀之境、無形之情與有形之景的和諧統(tǒng)一中完成的。它是鮮明性與含蓄性、形象性與哲理性的統(tǒng)一。孟浩然筆下的山水田園詩已經(jīng)達(dá)到了融情于景、情景融化的境地。他善于把自己的主觀情感與具體的客觀景物聯(lián)系起來，把景物渲染成主觀情景的詩歌意象，從而達(dá)到移情的效果。

孟浩然詩歌的總體風(fēng)格是沖淡。孟浩然的山水田園詩，在描寫山水田園時(shí)，很少極力去摹寫，也很少雕琢粉飾。詩人信筆所至，著手成春，隨手拈來，決不故意用力渲染，行文之間沒有太多的波瀾，而是平靜如水。詩歌節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)不是大起大落、忽疾忽徐，而是始終是緩慢舒展的。例：孟浩然的七言詩《夜舊鹿門山歌》：

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘秀才舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。

此詩為孟浩然四十歲時(shí)赴長安術(shù)仕不遂，漫游吳越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心隱居，絕意仕進(jìn)。這首詩就是一時(shí)期的作品。

這首詩從時(shí)間來看，由渡頭日落到鹿門月照，由昏暗到光明；從行來看，由喧鬧的渡頭到寂寥的輕松，脫離煩囂的塵世，來到清幽的山林，人向江村，我歸鹿門。暗示兩條不同的道路，兩種不同的歸宿。

后四句描寫鹿門山清幽寂靜的境界，似乎“別有天地非人間”，而詩人清高超脫，怕然自得的隱士形象也十分生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出來。

三唐代山水田園詩的藝術(shù)成就

王維和孟浩然可以再唐代時(shí)期的一大家，他們的創(chuàng)作影響著后人對(duì)詩歌的創(chuàng)作。孟浩然的山水田園詩大多運(yùn)用五言格律的形式寫作,在當(dāng)時(shí)已極富盛名.在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活的反映.王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風(fēng)格與情調(diào).有時(shí)氣魄宏大意境開闊,有時(shí)刻畫細(xì)膩,引人深思,有時(shí)生動(dòng)逼真,有時(shí)含蓄凝練.王維還善于來用多種色彩,生動(dòng)地表現(xiàn)大自然的景象。

在當(dāng)時(shí)不僅有王孟還有韋應(yīng)物和柳宗元也創(chuàng)作了不少山水田園詩，與王維投懷到大自然不同的是韋應(yīng)物的是個(gè)帶有一種無可奈何的成分，韋應(yīng)物的使各種常帶缺少政治熱情和生活熱情的思想感情，給人一種冷清孤寂的感受。而柳宗元?jiǎng)t帶著仕途的創(chuàng)傷投入到山水的懷抱，抒發(fā)自己懷才不遇的心情，他有些詩有模仿謝靈運(yùn)的成分，還有的詩作注意總體氣氛的烘托，語言上顯得峭拔。

胡應(yīng)麟說：“王維清而秀，浩然清而曠，韋應(yīng)物清而潤，柳子厚清而峭。”

山水田園詩以返璞歸真，回歸自然為主題，提倡用清新脫俗的語言來闡發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，他們將那種愛國卻無可奈何的感情用自然事物代替所表達(dá)，內(nèi)容含蓄，語言委婉，他們的這種創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后來的宋詞也產(chǎn)生了一定影響。

通過描寫景物來抒發(fā)感情，是中國古典詩的一大特色，山水田園詩亦是如此“一切景語皆情語”作者筆下的山水自然景物都融入了作者主管情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田園詩寫景的方法很多，把握詩歌意象，體味詩歌情景交融的意境，領(lǐng)會(huì)詩人寫景所表現(xiàn)的情感，分析詩歌的寫作介殼，讓我們更加清晰的品味出山水田園詩的魅力所在。

第三篇：唐代的山水田園詩（推薦）

第八章

唐代的山水田園詩

1、沒有盛唐時(shí)代，也就沒有文學(xué)史上引人矚目的邊塞詩。

2、中國古典詩歌，特別是唐詩，就其構(gòu)成成分看，一般不外情景兩端。

3、山水田園詩中詩人與景物構(gòu)成主客體關(guān)系。

4、唐代山水田園詩代表：孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元。

5、孟浩然寫詩，往往在平淡中見淳美。孟浩然的山水田園詩，一部分是寫他故鄉(xiāng)襄陽的自然風(fēng)光，一部分是漫游期間所寫的吳越山水，后者較多。寫于襄陽的山水田園詩，隱逸意味較濃，平靜悠遠(yuǎn)之中加上對(duì)襄陽留下印跡的先賢的追慕，更覺古澹。吳越山水詩，寫旅游中的所見山水，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)一些。常常帶有孤寂的客愁。

6、王維的山水田園詩可以分為兩類：一類以《終南山》、《漢江臨泛》為代表，用雄壯有力的詩筆，寫出開闊宏遠(yuǎn)的境界；一類以《輞川集》、《皇甫岳云溪雜題五首》為代表，以矮小的篇幅，精練的文字寫山水，格局一般不大，但每篇都能寫出一個(gè)天地。后一類在王維的山水田園詩中占多數(shù)，最見藝術(shù)個(gè)性。王維的山水田園詩在自然渾成方面與孟浩然相近，但“雅淡之中，別饒華氣。

7、王、孟的詩，恬淡優(yōu)美，自然景物和生活感受詩意地結(jié)合在一起。一方面有超塵脫俗的氣味，一方面又體現(xiàn)著宇宙間生生不已的韻律，流露出對(duì)大自然，對(duì)生活的熱愛。

8、柳宗元的山水田園詩：二類

一類如《構(gòu)法華寺西亭》、《與崔策登西山》等有意模仿謝靈運(yùn)的精深典奧。另一類像《江雪》、《漁翁》，篇幅較短，注意在總體氣氛的烘托中突出重點(diǎn)，但在語意方面，也往往顯得峭拔。

9、柳詩簡淡高逸的氣象與孟浩然、王維、韋應(yīng)物一脈相承。

10、王維、孟浩然是唐代聲名最盛的山水田園詩人。

11、王、孟山水田園詩在風(fēng)貌上呈現(xiàn)下述三方面和特征：

（1）盛唐的時(shí)代色彩。王、孟筆下的景物環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立或隔絕的，而是相聯(lián)系相親和的。王、孟筆下的景物環(huán)境常透露盛時(shí)代安定康樂的氣息。王、孟的山水詩還從詩人的風(fēng)神中表現(xiàn)了鮮明的盛唐時(shí)代特征。王、孟親和具有理想色彩的山林和農(nóng)村，從“隱”的角度看，也是隱在一個(gè)臨界線上。

（2）詩中有畫。孟浩然在詩畫結(jié)合過程中的貢獻(xiàn)，不在于有多少詩句可以入畫，而在于取景比較注意選擇，移步換形，變謝靈運(yùn)之寓目輒書、堆垛密實(shí)為清曠疏朗因而稍見布局。王維以畫家的眼光營造詩境，在視點(diǎn)的選擇上有多種情況。王維善于處理景物主從大小遠(yuǎn)近的關(guān)系。王維寫光線和色彩常常達(dá)到非常微妙的境地。王維還善于處理景物之間各種辯證關(guān)系以突出效果。

（3）韻味與禪意。王、孟對(duì)山水和田園的摹寫，不僅以“如畫”見長，而且于中既見山水田園的精神，亦見詩人的情采風(fēng)神。王維山水田園詩中的韻味，還常常與禪趣有關(guān)。

第九章

唐代的邊塞詩

1、邊塞意識(shí)，是指作者（或抒情主人公）置身邊塞所獲得的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，或雖非置身邊塞，但具有邊塞軍民及其生活息息相通的情思與感受。

2、把邊塞詩作為一個(gè)時(shí)代文學(xué)的重要內(nèi)容加以深入研究，一般只有對(duì)唐代文學(xué)采取這種做法。

3、邊塞詩從內(nèi)容上看，是以邊塞風(fēng)光和軍民生活為題材的詩歌。包括：反映邊塞風(fēng)光的詩；反映邊塞地區(qū)民族戰(zhàn)爭的詩；反映邊塞軍民日常生活的詩；反映后方對(duì)邊塞問題關(guān)心及思念邊防戰(zhàn)士的詩。

4、初唐邊塞詩：內(nèi)容比較單純，數(shù)量比較少。較多繼承了北朝民歌，乃至建安詩歌的作風(fēng)，往往顯得健拔雄渾。虞世南的邊塞詩，氣骨高古，英爽豪壯，初步顯示了唐代邊塞之作特具的時(shí)代氣息。

5、盛唐邊塞詩：是唐代邊塞詩的高潮期。特點(diǎn)：

（1）出現(xiàn)像岑參、高適那樣在邊塞詩上集中用力的杰出作家。

（2）邊塞意識(shí)廣泛進(jìn)入這一時(shí)期詩人的創(chuàng)作之中，詩人們精神外向，邊塞主題成為一切題材中電富有吸引力的熱門。

6、中晚唐邊塞詩李益邊塞詩達(dá)五六十首之多，是唐代邊塞詩的生要作者之一。反映西南邊疆的詩，在中晚唐數(shù)量增加。

7、邊塞詩兩類作品

一類出自社會(huì)上一般詩人之手，抒情主人公可以看作邊防士卒，不妨稱之為戰(zhàn)士之歌。

另一類是被辟聘到邊防節(jié)度使幕府中的文士之作，抒情主人公即作者自身，可稱為軍幕文士之歌。

8、可以看作是戰(zhàn)士之歌的盛唐邊塞詩，除李白、王昌齡、李頎、王之渙、王翰、常建等人的有關(guān)作品外，杜甫的《兵車行》、《前出塞》、《后出塞》、王維的《少年行》、《隴車西行》等篇，都可以歸入這一類型。

9、盛唐時(shí)期詩人們所寫的戰(zhàn)士之歌，可以說圍繞民族關(guān)系和戰(zhàn)爭問題所作的反映是充分深入的。

10、在藝術(shù)上，岑參、高適的西北邊塞之作因出于實(shí)際見聞和感受，不再是大量借助間接得來的材料去揣摩懸想，故能進(jìn)一步改變那種寫情寫景比較虛泛概括的狀態(tài)，有著更多的具體性和真切感。

第十章

唐代敘事詩與敘情長篇

1、唐代以前，中國漢語敘事詩的創(chuàng)作經(jīng)歷了兩個(gè)較為發(fā)達(dá)的階段。其一：以《詩經(jīng)》為代表的時(shí)期。

其二：漢魏時(shí)期。《戰(zhàn)城南》、《陌上桑》、《羽林郎》、《上山采蘼蕪》、《東門行》、《孔雀東南飛》、《悲憤詩》。

2、唐代敘事詩絕大部分是文人的作品。

3、傳統(tǒng)詩論強(qiáng)調(diào)比興，敘事詩經(jīng)興用得少，主要通過賦的手法，敘述故事，描寫人物。

4、民間文學(xué)特別是前代樂府詩對(duì)唐代敘事詩的發(fā)展也有積極的影響。

5、唐代詩人中傻事詩創(chuàng)作最多成就最高的是白居易和元稹。他們的敘事詩可分為樂府和歌行兩類。樂府?dāng)⑹略娎^承了漢魏樂府和杜甫“三吏”、“三別”的傳統(tǒng)，一般比較短小樸實(shí)，所寫的事雖然經(jīng)過了概括加工，但征實(shí)性還比較強(qiáng)。

元白的另一類敘事詩以《長恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表。繼承了先秦以來傻事詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而且吸收了初唐以來七言歌行的成就，其敘事的委曲動(dòng)人、語言的順適愜當(dāng)、音調(diào)的優(yōu)美和諧都取得了高度的成就。藝術(shù)風(fēng)貌：

（1）完整曲折的故事情節(jié)。（2）卓越的敘事藝術(shù)。（3）細(xì)致傳神的人物描寫。（4）濃郁的抒情氣氛。

（5）與抒情敘事緊相配合的寫景狀物。

6、近代學(xué)者王愷運(yùn)在討論七言歌行品類時(shí)，根據(jù)李白、杜甫、韓愈等人的某些作品，首先使用了敘情長篇的概念。

（1）王愷運(yùn)認(rèn)為李白始為敘情長篇，說明他把這類詩看成歌行發(fā)展到一這階段才成熟起來的類型。（2）王愷運(yùn)所說的李白敘情長篇，當(dāng)以《憶舊游寄譙郡元參軍》為代表。

（3）考慮五、七古都有可能出現(xiàn)長篇，若這些長詩也是借“敘”方式以表現(xiàn)“情”，應(yīng)該說同樣有理由被列入“敘情長篇”范圍之內(nèi)。

（4）王愷運(yùn)提出唐詩中敘情長篇的問題是否受到前人的啟發(fā)，不得而知。（5）王愷運(yùn)批評(píng)韓愈的敘情長篇引入議論，其實(shí)議論并不自韓愈始。

7、敘情長篇的出現(xiàn)，是中國五、七言詩歌在抒情和敘事兩方面都積累了足夠的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又吸收了辭賦的思想藝術(shù)營養(yǎng)逐漸發(fā)展起來的。

8、李白的敘情長篇多半是寫贈(zèng)友人的結(jié)合敘交游、述友情，描寫社會(huì)生活、抒寫個(gè)人懷抱。

9、杜甫敘情長篇中成就最高的《自京赴奉先縣詠情五百字》、《北征》。

10、敘事詩中的情節(jié)是至關(guān)重要的因素。

11、敘事詩與敘情長篇的共同特點(diǎn)是一個(gè)“敘”字，說明這類詩敘述的手法用得多，它們之間不同的特點(diǎn)在于“情”與“事”之別。

12、敘事詩包含“有頭、有尾、有身”的情節(jié)，是完整動(dòng)人的故事，而敘情長篇所寫的一般只是日常生活事件。敘事詩具有情節(jié)的“整一性”。

13、敘事詩立足于故事，敘情長篇立足于抒情。

14、敘事詩相對(duì)地接近小說，敘情長篇近似于散文。

15、敘情長篇與敘事詩之間的差異，說明它始終未能走出抒情詩的領(lǐng)域，但它向敘述方向所跨出的一步，則又使它一與一般抒情詩表現(xiàn)出多方面的不同。

16、敘情長篇與一般抒情詩都旨在抒情。

17、敘情長篇的主要表現(xiàn)手段是敘述。

18、敘情長篇分類：

（1）李白、韓愈、白居易、李商隱等人的作品，以及杜甫的《昔游》、《遣懷》較多地?cái)懮硎栏惺堋＃?）杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》則較多地?cái)憰r(shí)世感受。

19、敘情長篇是詩歌敘事和抒情兩大因素在協(xié)調(diào)統(tǒng)一過程中產(chǎn)生的。

第十一章

幾種主要詩體的藝術(shù)風(fēng)貌

1、胡震享在《唐音癸簽·體凡》的解說，對(duì)于我們了解唐詩繁復(fù)多樣的體式是很有幫助的。

2、明代高木秉《唐詩品匯》、清代沈德替《唐詩別裁》將唐詩劃分為七大類：五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言長律、五言絕句、七言絕句。

3、五言古詩從漢代開始，就成為詩歌的主要樣式，直到唐代，仍未見衰。

4、五古在音節(jié)乃至意念節(jié)奏上一般是不激不厲逐層向前推進(jìn)的，即所謂按轡有程，而較少過猛過急的動(dòng)蕩起落。較之《詩經(jīng)》四言句，近體詩的律句和七言歌行的長句，它更接近于自然語氣。

5、漢魏五古本身有兩種：一種是以漢樂府為代表的偏于敘事的體系；一種是從蘇李贈(zèng)答，古詩十九首到陶淵明的偏于抒情的體系。

6、唐代五古中成就多方面的是李白、杜甫、韓愈三家。

7、李白《古風(fēng)五十九首》、《長干行》等樂府詩，經(jīng)心用意，近于五古正宗。杜甫的五古，牢籠眾有，品類更多。尤其是他的《北征》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》及“三吏”、“三別”等篇，把五古敘事和抒情的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，廣闊蒼茫，可以說是唐調(diào)五古的豐碑。韓愈的五古往往因逞才使氣稍欠古樸淳厚之美，但他筆力強(qiáng)、用意正，作品可算唐代五古巨擘，他又非常富有戛戛獨(dú)創(chuàng)的勇氣。

8、七古的產(chǎn)生和發(fā)展，遲于五言。

9、初唐七夏至以盧照鄰、駱賓王、王勃等人為代表。

10、七古在中國古代詩歌中是最少約束、最富有容量的一種體式。

11、律詩是順著六朝文學(xué)發(fā)展趨勢必然要演化出的一種詩體。

12、律詩字?jǐn)?shù)有定格、對(duì)仗有定格、聲律有定格，具有均衡、整齊、圓潤、和諧等特點(diǎn)。

13、五律和七律，風(fēng)貌上又有差別，五言限于字?jǐn)?shù)和音節(jié)，比較端莊、渾厚。

14、絕句最明顯的特征是每首四句。

15、絕句和其他一些詩體比較，顯得更為精練，委曲、含蓄、自然，更容易上口。

16、唐代所演唱的聲詩，主要是絕句特別是七絕。

17、絕句源于樂府，而絕句得名則由于聯(lián)句。

18、唐詩七絕數(shù)量既多，質(zhì)量尤高，李白、王昌齡最受推崇。

19、岑參、高適以氣骨勝，王維以氣韻勝。王翰、王之渙“葡萄美酒”、“黃河遠(yuǎn)上”等篇，達(dá)到了唐代七絕的最高水平。

20、杜牧的七絕豪邁俊逸，在瀏亮的音節(jié)中有風(fēng)流華美之致。李商隱的七絕，構(gòu)思縝密、語言優(yōu)美，韻調(diào)和諧。

第四篇：論唐代“山水田園詩”

論唐代“山水田園詩”

中國是一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國，古詩作為古詩作為一種文學(xué)樣式起源于漢末建安時(shí)期，發(fā)展于漢晉六朝，并在唐代發(fā)展到了頂峰。唐朝是對(duì)世界影響極大的朝代，通過對(duì)唐詩的學(xué)習(xí)我了解很多的詩派，有山水派的恬淡優(yōu)雅，有婉約派的旖旎感傷，有豪放派的不羈雄健。氣象萬千的詩派交合在一起入融匯成中華史上一首凱旋的風(fēng)歌。研究古代，特別是唐代的山水田園詩可以擴(kuò)大我們的知識(shí)視野，豐富我們的情感世界，提高我們的文學(xué)修養(yǎng)，獲得精神的陶冶和 審美的愉悅。

研究唐朝山水田園詩對(duì)當(dāng)今的社會(huì)生活有重要意義，正如語文書上所說的“盛唐詩歌的帷幕開啟，撲面而來的是山水田園的清音遠(yuǎn)韻，是李白的逸興遄飛，是杜甫的沉郁頓挫。”作為盛唐時(shí)代詩歌的開幕大戲，我們需要了解它，需要剖析它。我們要借這一詩派認(rèn)識(shí)詩的唐朝，也由此欣賞著盛唐的詩。它能幫助我們?cè)诋?dāng)今物欲橫流的社會(huì)里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心。

一.山水田園詩派的產(chǎn)生

盛唐時(shí)期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮。文人士大夫物質(zhì)生活優(yōu)裕，為賞山玩水提供了條件。社會(huì)上佛道思想流行，道家崇尚自然及返璞歸真的追求和佛家禪宗凈心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關(guān)系，但此際并非為隱而隱，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。此外，晉宋以來的田園詩、山水詩的創(chuàng)作，也無疑提供了藝術(shù)上的借鑒。

由于在初唐時(shí)期國力強(qiáng)盛，以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的寬容開放，科舉可以順利進(jìn)行，文人士子的仕途比較平順，隱士成了高雅的風(fēng)尚，文人雅士們競相效仿。同時(shí)物質(zhì)生活的豐富，為隱士的生活提供了保障，使得他們有閑情逸致將欣賞的目光投向山水景色。于是在這時(shí)期，詩人們將山水田園詩提高到一個(gè)新的境界。二.山水田園詩的發(fā)展脈絡(luò)

隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現(xiàn)了麗日驚天的壯觀景象，形成了一個(gè)與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。

山水田園詩到宋代以后，雖在運(yùn)用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但在山水詩的意境上早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐代。南宋后期山水田園詩因資本主義的萌芽逐漸走到了古典詩歌的終點(diǎn)。三.山水田園詩的代表人物

王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人中，以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。

孟浩然是唐朝詩人中少數(shù)幾個(gè)終生不仕的隱者。王維為孟浩然畫像“襄陽之狀，頎而長，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬，一童總角，提書籍，負(fù)琴而從，風(fēng)儀落落，凜然如生。”、王維寫過政治詩、邊塞詩，但能反映他獨(dú)特成就的還是他那別有盛景的山水田園詩。王維的山水詩大多是雋永空靈的，王維的思想是受到佛教的影響的，王維詩中帶有幾分禪思玄義的清逸雅致，是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧靜淡泊而又優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術(shù)體現(xiàn)。王維的山水詩，以境寫心，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠(yuǎn)的意境，形成了物即使我、我即是物的莊禪境界。王維在朝廷中能夠有所作為，自己的政治價(jià)值可以得到實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)生活上更是不受拘束，于是他才能有能力購臵宋之問的別業(yè)，面對(duì)著輞川別業(yè)的美景，即使是沒有任何文學(xué)底蘊(yùn)的人，都會(huì)覺得心曠神怡，更何況是王維，大自然的美景與心中的閑適安恬結(jié)合在一起，再加上禪意的淡淡暈染，一首首傳世的山水詩就這樣形成了。

孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，他的詩歌以山水詩居多，或?qū)懹螝v所見各地山水景色，或?qū)懠亦l(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自娛中融入了旅愁鄉(xiāng)思的情懷。如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸志。如《過故人莊》等。孟浩然山水田園詩的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。

李白山水詩的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。強(qiáng)烈的主體意識(shí)，使詩人“自我”不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩人自我。他那些最有個(gè)性的詩句，如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，表現(xiàn)了詩人不拘撿，肆性情的詩人自我，這里自無而落的黃河，依傍星斗的廬山，都已融入了詩人狂放不羈的鮮明個(gè)性。李白詩中自然山水，多帶有奔放不羈的特點(diǎn)，顯示了一種動(dòng)態(tài)美。

李白的山水詩，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，如《登太白山峰》“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我談，為我開天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功山，何時(shí)復(fù)更還。”這里與其說是詩人在寫山水，不如說是借山水而游仙。實(shí)際上李白把陶謝山水與郭璞游仙詩熔于一爐，自成風(fēng)貌。四.山水田園詩的特點(diǎn)

盛唐山水田園詩派即與陶謝一脈相承：在藝術(shù)上，他們能綜合陶謝所長，融陶詩渾成與謝詩工巧于一爐，不僅模山容，范水態(tài)，而且力求表現(xiàn)山水的個(gè)性；不僅表現(xiàn)山水個(gè)性，而且力求表象與意象的合一、內(nèi)情與外景的交融。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，他們大大提高了對(duì)山水田園的審美能力，把山水田園詩推向高峰。

盛唐山水田園詩派的代表作家，除了王維、孟浩然之外，還包括儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、劉春虛、裴迪、盧象、丘為、儲(chǔ)光曦等人。作為盛唐山水田園詩派的杰出代表，王、孟都在詩中描繪并展示了一個(gè)清淡的世界。構(gòu)成這個(gè)清淡世界的主要經(jīng)緯有兩根：一是田園之樂，一是山水之美。前者往往更多融入了閑適的隱逸意趣，后者則往往更多地融入孤高的志士情懷。但這只是就其大較而言，細(xì)加尋繹，王、孟則又各具靈光：

首先從內(nèi)容看，孟詩的題材較王維的更為集中。王詩既有寄情山水田園之作，自抒理想抱負(fù)之作，也有謳歌邊塞將士之作，其次，從情調(diào)看，王、孟都樂于表現(xiàn)隱逸生活的閑適意趣，但王詩往往夾雜著幽冷寂滅的心緒，孟詩則往往坦露出耿介郁勃的心態(tài)。

再次，從意境上看，王、孟都注重寓主觀于客觀，造成畫面的和諧與美感。但孟詩往往止于情與景的交融，而王詩除促使情景交融外，還將“理”字打入其中。因而，在王詩中，我們常常可以捕捉到“哲學(xué)沉思的精靈”。這種哲理，盡管在很大程度得力于禪趣，但畢竟使王詩的意境變得更為高遠(yuǎn)。所以若論意境的渾成，王不如孟；若論意境的高遠(yuǎn)，則孟不如王。

第四，從手法看，五詩往往虛中有實(shí)，動(dòng)中見靜，孟詩則往往直寫其實(shí)與其靜；同時(shí)，王詩比孟詩更善于取景、造型、布局，也更注意冷色調(diào)與暖色調(diào)的映襯，畫內(nèi)景與畫外音的配合。相形之下，王詩手法較為多樣，孟詩手法較為單調(diào)。即以王的《鹿柴》一詩而論，詩人是以實(shí)寫的一角顯示整體的空靈意境。夕陽的暖色淡淡地罩在陰寒的青苔上，更襯出空山中的幽冷。山谷中傳來人語的回響，愈顯出深林里人跡罕見的寂靜。畫面色調(diào)的冷暖互補(bǔ)，與畫面內(nèi)外的動(dòng)靜對(duì)比相互烘托，使有限的畫面延伸到畫外無限的空間。

五.研究山水田園詩的現(xiàn)實(shí)意義

研究唐朝山水田園詩能幫助我們?cè)诋?dāng)今物欲橫流的社會(huì)里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心，使我們看問題能夠更全面，更理智。

第五篇：唐代山水田園詩派

唐代山水田園詩派

唐詩是中國乃至世界文學(xué)史上的一朵奇葩。山水田園詩派是唐代一個(gè)重要的詩歌流派。山水田園詩人繼承陶淵明、謝靈運(yùn)詩歌的思想風(fēng)格，以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。

山水田園詩派繁榮的原因：從文學(xué)自身發(fā)展來看，盛唐時(shí)代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)思想，是形成山水田園詩質(zhì)樸淡雅、恬靜風(fēng)格的內(nèi)在審美需求。從社會(huì)思想來看，唐代道、儒、佛三教并存，中國固有的傳統(tǒng)文化思想是盛唐山水田園詩產(chǎn)生的情感社會(huì)基礎(chǔ)。唐代的隱逸之風(fēng)，是形成其沖淡空靈、玄遠(yuǎn)飄逸特征的內(nèi)在趨動(dòng)力。唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮為文人們歌詠山川田疇提供了充足的物質(zhì)保證。

山水田園詩派的藝術(shù)特征：主要描寫山水田園表現(xiàn)隱逸生活，抒寫閑適感情。語言清新自然，具有很高展現(xiàn)自然美的藝術(shù)技巧。體兼陶謝田園山水題材，融合陶謝所確立的精神旨趣與審美觀照方式，多寫方外之情，藝術(shù)表現(xiàn)上始終以崇尚陶謝為本。在繼承陶謝基礎(chǔ)上，形成了融興寄于觀賞、寄情性于鮮明畫面之中的表現(xiàn)方式，以及通過虛實(shí)關(guān)系的處理創(chuàng)造意境，具有韻外之致、象外之趣的共同特色。

傳統(tǒng)上，唐代山水田園詩的代表集中在盛中唐，以王維，孟浩然，韋應(yīng)物，柳宗元為代表。王，孟創(chuàng)造的靜逸明秀之美，展現(xiàn)了盛唐山水田園詩高超的藝術(shù)成就，是盛唐詩的典范之一。

其在山水田園的描寫中，抒寫閑適、退逸的思想感情，較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩歌色彩清淡，意境深幽，風(fēng)格恬靜閑逸，精美含蓄，體裁多為五言古詩和五言律絕。在繼承陶淵明田園詩和謝靈運(yùn)山水詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，達(dá)到山水田園詩的高峰。其中王維、孟浩然成就尤高。王詩融詩情、畫意、樂感于一體，“高華精警，極聲色之宗”（清方東樹《昭昧詹言》）。孟詩雖境界稍狹，題材稍窄，然其詩孤清沖淡，自然渾成，亦頗具特色。

他們的詩歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。他們的詩歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩。盛唐田園詩追求平和寧靜與優(yōu)雅高尚的審美情趣。對(duì)鄉(xiāng)村生活的表象觀照田園為調(diào)節(jié)心理、怡悅心性的精神享受。

王維的一生以開元二十五年張九齡罷相為分界，前期有政治熱情，詩多慷慨英發(fā)之氣，風(fēng)格雄渾博大，后期則消極避世，隱逸山林，多山水田園詩，風(fēng)格幽邃空靜，多禪趣。空明境界和寧靜之美，是王維水田園詩藝術(shù)的結(jié)晶。他精通音樂，又擅長繪畫，在他的山水田園詩中，創(chuàng)造出“詩中有畫”的靜逸明秀詩境，興象玲瓏而難以句詮。

王維山水、田園詩，其詩歌的主要內(nèi)容是反映田園隱逸生活，描寫自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》等，或?qū)懱飯@生活的恬靜閑逸，或?qū)懽匀痪拔锏那逵男忝馈Ｍ蹙S的山水田園詩不但多優(yōu)美之作，而且也不乏壯美之篇，特別是與邊塞詩相結(jié)合，表現(xiàn)關(guān)塞風(fēng)光時(shí)，尤多此調(diào)。如“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長河急”（《淇上送趙仙舟》），“沙平連白雪，蓬卷入黃云”（《送張判官赴河西》）。又如《終南山》和《漢江臨泛》。王維的很多山水田園詩充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。有的表現(xiàn)了自己的閑適生活和恬靜心情。如《田園樂七首》其六曰：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠尤帶春煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。”《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》曰：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”都是優(yōu)秀的山水與田園相結(jié)合的作品，在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)了自己沖淡閑散的心情，堪稱“景中有我”之佳作。王維又有很多詩清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無一點(diǎn)人間煙火氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”寫到香積寺時(shí)所見以及想以禪定制服世俗妄念的希冀。有些詩顯得更空靈，“不用禪語，時(shí)得禪理”，有如羚羊掛角，無跡可求。如：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。”（《終南別業(yè)》）“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”（《酬張少府》）充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。

王維的山水田園詩是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。蘇軾曾評(píng)論說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧靜淡泊而又優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術(shù)體現(xiàn)。王維的山水田園詩，既有陶淵明詩歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩歌的細(xì)致精工的刻寫。語言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。總之，詩情、畫意、音樂美、禪趣的高度結(jié)合，詩人形象、山水景物的交融契合，構(gòu)成了王維山水詩的總體特征。

孟浩然是唐代另一位大量寫山水田園詩的人，存詩260多首，多為五言律詩，且多為故鄉(xiāng)襄陽名勝，這類作品代表作有：《秋登蘭山寄張五》、《夜歸鹿門歌》、《江山思?xì)w》等。他是唐代山水田園詩派的代表人物之一，代表作品有《春曉》、《過故人莊》。

他擅長五言律詩和排律。多寫隱逸生活和山水田園風(fēng)光。其詩意境清遠(yuǎn)，淳樸明麗，語言流暢，多自然超妙之趣，在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。他對(duì)該詩派的形成起了重要作用，他在南北朝詩人創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把山水田園詩提升到了一個(gè)新的境界。他是詩歌“淡到看不見詩”，無意為詩，卻詩意濃郁，往往在白描之中顯出不著痕跡的功力，于精心著力處卻又仿佛不經(jīng)意間說出。如為世人所熟知的《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”另有《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”一詩幾乎人皆能誦。但他的詩歌內(nèi)容比較狹窄，缺乏社會(huì)意義，蘇軾曾在《苕溪漁隱叢話》中云：“浩然詩韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料耳。”

孟浩然的山水詩，貼近生活，將凈化的情思、清淡的語言、明秀的詩境融為一體。自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。但也有少數(shù)詩寫得氣象壯闊，如《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。

與王維相比，較為淳樸自然。孟浩然的山水田園詩一部分是寫故鄉(xiāng)襄陽的自然風(fēng)光，一部分是寫漫游期間的吳越山水，但后者數(shù)量居多。寫于襄陽的山水田園詩隱逸意味較濃，平靜悠遠(yuǎn)之中加上對(duì)在襄陽留下印記的先賢的追慕，更覺古澹。吳越山水詩寫旅途的山水，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)一點(diǎn)，常帶有孤寂的客愁。

以王、孟為中心，還有一批詩風(fēng)與他們相近的詩人，如裴迪、儲(chǔ)光儀、常建等。他們?cè)谕趺现車撇ㄖ鸀懀瑸槭⑻粕剿飯@詩派增色不少。雖然他們的各自風(fēng)格略有差異，如儲(chǔ)光羲更擅長寫田園生活，生活氣息較濃；常建擅寫幽僻景色，方外之氣更強(qiáng)，但他們都以平淡質(zhì)樸為主要風(fēng)格，同時(shí)也不乏“詩中有畫”的佳境，和王孟的基本風(fēng)格有相近之處。

盛唐山水田園詩派的主要成就有三：一是將山水與田園二者結(jié)合得更緊密了，亦即把隱居田園的情趣和欣賞山水的優(yōu)美加以融合，豐富了意境。二是保留了陶淵明的純樸而更趨優(yōu)美，摒棄謝靈運(yùn)等人的艱澀和玄言的尾巴而更趨清新，形神兼?zhèn)洌镂移鹾希率乖娨馀c畫境相結(jié)合，名篇輻湊，俊句迭出。三是山水田園詩背后具有更深厚的思想內(nèi)涵，大多數(shù)的山水田園詩人都在詩中寄托了自己高尚的情操和難言的身世之感。