第一篇：有聲寓言故事

篇一：有聲童話故事大全一 有聲童話故事大全一 童話故事大全 童話故事大全

003美麗的銀河-兒童百科全書共157集.mp3 004天外來客—流星和隕石-兒童百科全書共157集.mp3 005夜晚的向?qū)А倍菲咝?兒童百科全書共157集.mp3 006拖著尾巴的星星—慧星-兒童百科全書共157集.mp3 007地球的伙伴—月亮-兒童百科全書共157集.mp3 008天空為什么是藍(lán)芭的-兒童百科全書共157集.mp3 009復(fù)雜多變的天氣—云、霧、風(fēng)、雨、雪-兒童百科全書共157集.mp3 010閃電和雷-兒童百科全書共157集.mp3 011大陸的舞臺__高原-兒童百科全書共157集.mp3 012地球的聚寶盆__盆地-兒童百科全書共157集.mp3 013地球的屋架__山地-兒童百科全書共157集.mp3 014荒蕪浩瀚的沙漠-兒童百科全書共157集.mp3 015汪洋大海中的陸地__島嶼-兒童百科全書共157集.mp3 016大海的故事-兒童百科全書共157集.mp3 017走在地上的水__河流-兒童百科全書共157集.mp3 018世界上最大最深的海洋__太平洋-兒童百科全書共157集.mp3 019京杭大運河-兒童百科全書共157集.mp3 020世界第一大湖泊__里海-兒童百科全書共157集.mp3 021世界最高的地方__珠穆朗瑪峰-兒童百科全書共157集.mp3 022天上的大水簾__安赫爾瀑布-兒童百科全書共157集.mp3 023世界上最長的河__尼羅河-兒童百科全書共157集.mp3 024毒蟲之冠__蜈蚣-兒童百科全書共157集.mp3 025危害莊稼的蝗蟲-兒童百科全書共157集.mp3 026傳播疾病的蚊子-兒童百科全書共157集.mp3 027精明的建筑師__蜜蜂-兒童百科全書共157集.mp3 028螢火蟲的尾巴為什么會發(fā)光-兒童百科全書共157集.mp3 029飛蛾為什么要撲火-兒童百科全書共157集.mp3 030蟋蟀的生活-兒童百科全書共157集.mp3031吃竹子的國寶__大熊貓-兒童百科全書共157集.mp3 032金毛青面的金絲猴-兒童百科全書共157集.mp3 033獸中之王__老虎-兒童百科全書共157集.mp3 034牡丹為王的故事-兒童百科全書共157集.mp3 035中華民族的象征__梅花-兒童百科全書共157集.mp3 036花中西施__杜鵑-兒童百科全書共157集.mp3 037四季長青的月季花-兒童百科全書共157集.mp3 038葵花為什么向著太陽轉(zhuǎn)-兒童百科全書共157集.mp3 039太陽的孩子__棉花-兒童百科全書共157集.mp3 040黑色的花兒為什么少見-兒童百科全書共157集.mp3 041千年難開花的鐵樹-兒童百科全書共157集.mp3 042沙漠生靈__仙人掌-兒童百科全書共157集.mp3 043孔子-兒童百科全書共157集.mp3 044魯班-兒童百科全書共157集.mp3 045屈原-兒童百科全書共157集.mp3 046扁鵲-兒童百科全書共157集.mp3 047蔡倫-兒童百科全書共157集.mp3 048華佗-兒童百科全書共157集.mp3 049諸葛亮-兒童百科全書共157集.mp3 050王曦之與王獻(xiàn)之-兒童百科全書共157集.mp3 051陶淵明-兒童百科全書共157集.mp3 052祖沖之-兒童百科全書共157集.mp3 053吳道子-兒童百科全書共157集.mp3 054李白-兒童百科全書共157集.mp3 055蘇東坡-兒童百科全書共157集.mp3 056李清照-兒童百科全書共157集.mp3 057文天祥-兒童百科全書共157集.mp3 058馬可波羅-兒童百科全書共157集.mp3 059哥倫布-兒童百科全書共157集.mp3 060米開朗基羅-兒童百科全書共157集.mp3 061李時珍-兒童百科全書共157集.mp3 062塞萬提斯-兒童百科全書共157集.mp3 063柏拉圖-兒童百科全書共157集.mp3 064伽俐略-兒童百科全書共157集.mp3 065瓦特-兒童百科全書共157集.mp3 066莫扎特-兒童百科全書共157集.mp3 067貝多芬-兒童百科全書共157集.mp3 068雨果-兒童百科全書共157集.mp3 069安徒生-兒童百科全書共157集.mp3 070達(dá)爾文-兒童百科全書共157集.mp3 071諾貝爾-兒童百科全書共157集.mp3 072門捷列夫-兒童百科全書共157集.mp3 073愛迪生-兒童百科全書共157集.mp3 074泰戈爾-兒童百科全書共157集.mp3075高爾基-兒童百科全書共157集.mp3 076居里夫人-兒童百科全書共157集.mp3 077貝爾德-兒童百科全書共157集.mp3 078萊特兄弟-兒童百科全書共157集.mp3 079愛因斯坦-兒童百科全書共157集.mp3 080畢加索-兒童百科全書共157集.mp3 081魯迅-兒童百科全書共157集.mp3 082滿園花開的文學(xué)世界-兒童百科全書共157集.mp3 083《詩經(jīng)》-兒童百科全書共157集.mp3 084《史記》-兒童百科全書共157集.mp3 085唐詩-兒童百科全書共157集.mp3 086宋詞-兒童百科全書共157集.mp3 087《竇娥冤》-兒童百科全書共157集.mp3 088中國四大古典名著-兒童百科全書共157集.mp3 089《祝福》-兒童百科全書共157集.mp3 090《荷馬史詩》-兒童百科全書共157集.mp3 091《伊索寓言》-兒童百科全書共157集.mp3 092《一千零一夜》-兒童百科全書共157集.mp3 093《神曲》-兒童百科全書共157集.mp3 094《格林童話》-兒童百科全書共157集.mp3 095《人間喜劇-兒童百科全書共157集.mp3 096《騎鵝施行記》-兒童百科全書共157集.mp3 097《賣火柴的小女孩》-兒童百科全書共157集.mp3 098《老人與海》-兒童百科全書共157集.mp3 099《二泉映月》-兒童百科全書共157集.mp3 100《搖藍(lán)曲》-兒童百科全書共157集.mp3 101《英雄交響曲》-兒童百科全書共157集.mp3 102《小狗圓舞曲》-兒童百科全書共157集.mp3 103中國民間舞蹈-兒童百科全書共157集.mp3 104京劇與四大名旦-兒童百科全書共157集.mp3 105《天鵝湖》-兒童百科全書共157集.mp3 106《茶花女》-兒童百科全書共157集.mp3 107《清明上河圖》-兒童百科全書共157集.mp3 108《奔馬圖》-兒童百科全書共157集.mp3 109《最后的晚餐》-兒童百科全書共157集.mp3 110《花園中的圣母》-兒童百科全書共157集.mp3 111《向日葵》-兒童百科全書共157集.mp3 112兵馬俑-兒童百科全書共157集.mp3 113神奇的金字塔-兒童百科全書共157集.mp3 114美神維納斯-兒童百科全書共157集.mp3 115大衛(wèi)雕像-兒童百科全書共157集.mp3 116長城-兒童百科全書共157集.mp3 117雅典衛(wèi)城-兒童百科全書共157集.mp3 118奧斯卡金像獎-兒童百科全書共157集.mp3119奧林匹克運動會-兒童百科全書共157集.mp3 120人類的始祖-兒童百科全書共157集.mp3 121人與動物有什么不同-兒童百科全書共157集.mp3 122中華民族的祖先-兒童百科全書共157集.mp3 123馴服洪水的大禹王-兒童百科全書共157集.mp3 124國家是怎么來的-兒童百科全書共157集.mp3 125古埃及文明的象征-兒童百科全書共157集.mp3 126世界上第一部完整的法典-兒童百科全書共157集.mp3 127商紂滅亡與周朝的建立-兒童百科全書共157集.mp3 128群雄紛爭的戰(zhàn)國時代-兒童百科全書共157集.mp3 129少年有為的亞歷山大帝-兒童百科全書共157集.mp3 130中國歷史上第一個皇帝-兒童百科全書共157集.mp3 131秦朝修建的萬里長城-兒童百科全書共157集.mp3 132震動羅馬帝國的斯巴達(dá)克起義-兒童百科全書共157集.mp3 133古羅馬之父-兒童百科全書共157集.mp3 134被火山埋沒的文明-兒童百科全書共157集.mp3 135共創(chuàng)貞觀之治的君臣-兒童百科全書共157集.mp3 136中國唯一的女皇帝-兒童百科全書共157集.mp3 137傳播文明的阿拉伯帝國-兒童百科全書共157集.mp3 138不斷征戰(zhàn)的查理曼帝國-兒童百科全書共157集.mp3 139陳橋兵變與宋朝的建立-兒童百科全書共157集.mp3 140成吉思汗統(tǒng)一蒙古-兒童百科全書共157集.mp3 141地跨歐亞非的奧斯曼帝國-兒童百科全書共157集.mp3 142敞開大門的明朝-兒童百科全書共157集.mp3 143英國“羊吃人”的圈地運動-兒童百科全書共157集.mp3 144朝鮮歷史上的抗日戰(zhàn)爭-兒童百科全書共157集.mp3 145神勇機(jī)智的康熙大帝-兒童百科全書共157集.mp3 146偉大而平凡的彼德大帝-兒童百科全書共157集.mp3 147美國首任總統(tǒng)華盛頓-兒童百科全書共157集.mp3 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希臘神話傳說01盜火的普羅米修斯.mp3 希臘神話傳說06歐羅巴洲的來歷.mp3篇二：有聲童話故事大全二 童話故事大全 童話故事大全 童話故事大全

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珍惜時間的寓言故事 有一則寓言說：從前，在一個國家有一個富人，名叫時間。他擁有無數(shù)的家禽和牲口，他的土地?zé)o邊無際，他的田里什么都種，他的大箱子里塞滿了各種寶物，他的谷倉里裝滿了糧食。這個名叫時間的富人擁有這么多的財產(chǎn)，連國外的人也知道了。于是，各國商人遠(yuǎn)道而來，隨同而來的還有舞蹈家、歌手、演員。各國派遣使者來，只是為了要看一看這位富人是如何富足，回國后就可以對百姓說，這個富人怎么生活，樣子是怎樣的。富人把牛、羊、衣服送給窮人，于是人們說世界上沒有一位人比他更慷慨了。還說，沒有看見過時間富人的人就等于沒有生活過。

這樣過了許多年，有一個部落準(zhǔn)備派出使者去向富人問好。臨行前部落的頭領(lǐng)對使者說：“你們到時間富人的國家去，一定要見到他，他們回來時，告訴我們，他是否像傳說中的那么富有，那么慷慨。”

使者們走了好多天，才到達(dá)了時間富人居住的國家。在城郊遇到了一個瘦瘦的、衣衫襤褸的老頭。使者問：“這里有沒有一個時間富人?如果有，請您告訴我們，他住在哪里。”老人憂郁地回答：“有的。時間就住在這里，你進(jìn)城去，人們會告訴你的。”使者進(jìn)了城，向市民們問了好，說：“我們來看時間，他的聲名傳到了我們部落，我們很想看看這位神奇的人，準(zhǔn)備回去后告訴同胞。”

正當(dāng)使者說這話的時候，一個老乞丐慢慢地走到他們面前。這時有人說：“他就是時間!他就是你們要找的那個人。”使者看了看又瘦又老、衣衫不整的老乞丐，簡直不敢相信自己的眼睛。“難道這個人就是傳說中的時間富人嗎?”他們問道。“是的，我就是時間，我現(xiàn)在變成不幸的人了。”老頭說，“過去我是最富的人，現(xiàn)在是世界上最窮的人。”使者點點頭說：“是啊，生活總是導(dǎo)演著悲喜劇，但我們怎么對同胞說呢?”老頭想了想，答道：“你們回到家里，見到同胞，對他們說時間已不是過去的那個樣子了!點睛： 這個寓言故事說明，如果你不知道珍惜時間，時間就是一切，如果無比慷慨地浪費它，到頭來你會發(fā)覺你已是一無所有。這個世界很公平，不管你是窮人還是富人、無論你是管理者還是普通的員工，每個人每天都只有24小時，如果你把8小時的工作時間，當(dāng)成鍛煉自己能力的8小時，那你的進(jìn)步就很快，如果你錯誤地認(rèn)為這8小時是屬于老板的，8小時之外才是自己的，那你一生損失的時間就多了，那你不自覺地放棄了很多學(xué)習(xí)和晉升的機(jī)會。每個人都要做自己時間的管理者。要懂得：“挽留”時間無術(shù)，“購買”時間無門。只知惜時而不懂時也不行，唯一的辦法就是：管理時間，駕馭時間，做時間的主人，把自己人生的各個階段，進(jìn)行全面規(guī)劃，統(tǒng)籌安排。

早在2500年前，孔子就說過“吾十有五而志于學(xué)，三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩。”也就是說，人應(yīng)該十五歲開始立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，三十歲開始創(chuàng)立事業(yè)、到了四十歲已不為紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象所迷惑，五十歲懂得了自然規(guī)律，六十歲能采納各種不同意見，七十歲時處理問題得心應(yīng)手，不出差錯。這便是個大體的人生規(guī)劃。即把一生的時間當(dāng)作一個整體運用，圍繞人的不同生命階段來對自己進(jìn)行終身設(shè)計和管理，這就是一個人時間管理成功的關(guān)鍵。答：應(yīng)該珍惜時間

歷數(shù)古今中外一切有大建樹者，無一不惜時如金。古書《淮南子》有云：圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。漢樂府《長歌行》有這樣的詩句：百川東到海，何時復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。晉朝陶淵明也有惜時詩：盛年不重來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。唐末王貞白《白鹿洞》詩中更有一寸光陰一寸金的妙喻。法國作家巴爾扎克把時間比作資本。德國詩人歌德把時間看成是自己的財產(chǎn)。魯迅先生對時間的認(rèn)識更深刻。他說：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實無異于謀財害命。法拉第中年以后，為了節(jié)省時間，把整個身心都用在科學(xué)創(chuàng)造上，嚴(yán)格控制自己，拒絕參加一切與科學(xué)無關(guān)的活動，甚至辭去皇家學(xué)院主席的職務(wù)。居里夫人為了不使來訪者拖延拜訪的時間，會客室里從來不放坐椅。76歲的愛因斯坦病倒了，有位老朋友問他想要什么東西，他說，我只希望還有若干小時的時間，讓我把一些稿子整理好。

當(dāng)代青少年多數(shù)都很羨慕美國、日本富裕的生活及其轎車、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時間嗎?早在200多年前美國還沒獨立的時候，美國啟蒙運動的開創(chuàng)者、科學(xué)家、實業(yè)家和獨立運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書中收入了兩句在美國流傳甚廣、擲地有聲的格言：時間就是生命，時間就是金錢。20世紀(jì)90年代初，中國遼寧青年參觀團(tuán)在日本出席一個會議，出國前團(tuán)長準(zhǔn)備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時日方官員遞上的會序表卻寫著：中方發(fā)言時間：10點17分20秒至18分20秒。發(fā)言時間僅為一分鐘。這在那些一杯茶水一支煙，一張報紙看半天的人看來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。日本從工人到學(xué)者，時間觀念都非常強。他們考核崗位工人稱不稱職的基本標(biāo)準(zhǔn)就是在保證質(zhì)量的前提下單位時間的勞動量，時間一般精確到秒。貓頭鷹的啟示(如何科學(xué)地安排好時間)? 一年春天的某個早晨，太陽剛剛升起，喜鵲就來到了貓頭鷹先生的家門口，歡快地叫著貓頭鷹先生，快起來，借著早晨明媚的陽光，練習(xí)我們的捕食本領(lǐng)，不要再睡懶覺了。貓頭鷹睜一只眼閉一只眼，身體一動不動地蜷屈在窩里，懶懶地說了聲：是誰呀?這么早就上這來瞎叫，我還沒有睡醒呢，啥時練不行，我還得再睡一會。喜鵲聽了這話只好獨自鍛煉去了。到中午，喜鵲又來了，一看貓頭鷹雖然醒了，但還是在床上躺著，喜鵲剛要說話，貓頭鷹搶著說：天還長著呢，練什么呢，趕趟，趁早還是休息的好。喜鵲說：已經(jīng)不早了，都到中午了，你該捕食鍛煉了。可是貓頭鷹還是不動。太陽落山之前，喜鵲飛到貓頭鷹家，看見貓頭鷹剛剛起床洗臉。就對他說：天要黑了，我要休息了，你怎么才洗臉啊。貓頭鷹說：我就這習(xí)慣，晚上餓了我才開始捕食。喜鵲說：這么晚了你還能捕到什么食。這時，天已經(jīng)黑下來了，貓頭鷹拍打著翅膀從一棵樹飛到另一棵樹,累得筋疲力盡，什么食物也沒捕到，肚子餓得咕咕叫，他也哇哇地亂叫，聲音非常難聽。

當(dāng)然這是個小小的寓言故事，如果貓頭鷹真的夜間去捕食，就要餓得從樹上摔下來了。可是這則寓言卻告訴我們一個深刻的道理，那就是要珍惜時間。古人說過：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。昨天和今天沒什么大區(qū)別，今天和明天也沒有不一樣，一年四季，春夏秋冬循環(huán)往復(fù)，但是我們個子長高了，慢慢又變矮了，頭發(fā)由黑變白，這時才剛想起，該學(xué)的沒有學(xué)，該會的沒有會，該做的沒有做，但是過去的時間卻再也找不回來了，這樣的人生又有什么意義呢?所以青少年朋友一定要從小珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，將來才能成為有用之才，否則就難免要少壯不努力，老大徒傷悲了。篇四：第二篇 寓言故事 第二篇 寓言故事 前言

我國古代的寓言多姿多采，是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品。生動的故事、深刻的 思想、短小的篇幅、夸張的手法，使這些寓言膾炙人口，深受廣大讀者的喜愛。本書選編古代寓言，都從思想性、藝術(shù)性、知識性、趣味性等各個角度考慮了少年兒童讀者的需要。每則寓言由文言文、譯文、注釋、故事、意思等部分組成。希望通過用現(xiàn)代漢語改寫的故事和簡短的譯文、注釋，能夠把每則寓言的主旨鮮明地表達(dá)出來，并引導(dǎo)少年兒童讀者結(jié)合今天社會現(xiàn)實的需要，去著重理解某一方面的思想內(nèi)容。

1、買櫝還珠

《韓非子〃外儲說左上》 原文：楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。

鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善買櫝矣，未可謂善鬻珠也。譯文或注釋：

有個楚國商人在鄭國出售珍珠。他用木蘭名貴木料做小盒子，用香料把盒子熏香，還用珠寶、玫瑰、翡翠來加以裝飾。

一個鄭國人買走了這個盒子，卻把珍珠還給了他。這真是善于賣盒子，不能說是賣珍珠啊。【注釋】 [1]為（w?i）：制做。木蘭：一種高級木料。柜：這里指小盒。[2]桂椒：香料。[3]綴（zhuì）：點綴。[4]玫瑰（m?igui）：一種美麗的玉石。[5]緝：裝飾邊沿。翡翠（fěicuì）：一種綠色的美玉。[6]櫝（dú）：小盒。還：退回。[7]鬻（yù）：賣。買櫝還珠的道理：

諷刺了那些只看重外表而不顧客觀實際和目 光短淺取舍不當(dāng)?shù)娜说娜恕！酒匆簟浚簃ǎi dú huán zhū 【釋義】：櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。【出處】：《韓非子〃外儲說左上》

2、濫竽充數(shù) 作者： 韓非子 原文：

22齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一聽之，處士逃。————選自《韓非子〃內(nèi)儲說上七術(shù)》。譯文：

齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（田地）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。注釋： ⑴節(jié)選自《韓非子〃內(nèi)儲說上七術(shù)》。這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴(yán)格把關(guān)，混子就難混。告訴人們要有真才實學(xué)。濫：失實的。竽：一種古代樂器，即大笙。“濫竽”即不會吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。⑵齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。姓田，名辟疆。⑶使：派，讓，指使。

⑷ 南郭：郭指外城墻，南郭指南城。處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。

⑸ 這里是戲 稱。請：請求。⑹說：通“悅”，喜歡。⑺廩食（lǐn sì）以數(shù)百人：官府供食。廩：糧倉。食：給東西吃。以：同“與”。⑻以：給。

⑼湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死后 繼位。姓田，名地。⑽好∶喜歡，愛好。（11）逃：逃跑。（12）立：繼承王位。寓言故事：

古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機(jī)可乘，是個賺錢的好機(jī)會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍顫動，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊中。

這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，23臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令后都積極練習(xí)，都想一展身手，只有那個濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學(xué)無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗。【拼音】：làn yú chōng shù 【釋義】：濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數(shù)。比喻無本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。【出處】：《韓非子〃內(nèi)儲說上》

3、掩耳盜鈴 作者： 呂不韋 原文：

范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！譯文： 范氏逃亡的時候，有個人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。注釋：

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂器。(3)則：但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)錘（chuí）：槌子或棒子。

(6)況（huàng）然：形容鐘聲。(7)遽（jù）：立刻。(8)悖（bai）：荒謬。(8)惡(e):害怕。

24鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。掩耳盜鈴的故事：

春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。

小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。【拼音】：yǎn ěr dào líng 【釋義】：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。【出處】：《呂氏春秋〃自知》

4、自相矛盾 原文：

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。譯文或注釋：

楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎么樣？”這個賣東西的人不能夠回應(yīng)了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。25[1]鬻（yù）：賣。[2]譽：贊美。

[3]陷：攻破。這里是刺透的意思。[4]或曰：有的人說。[5]莫：沒有不。[6]應(yīng)：回答。[7]或：有人。

[8]“譽之曰”的之：代詞，指代盾。[9]“吾矛之利”的之：文言助詞，無義。[10]“吾盾之堅”的之：同上。自相矛盾的故事：

戰(zhàn)國時楚國有一個賣盾和矛的人，他夸說自己所賣的盾堅固無比，沒有東西能把它刺穿；又夸說自己所賣的矛十分鋒利，沒有東西不被它刺穿。路上有人聽見后，忍不住說：“如果用你的矛去刺你的盾，結(jié)果會如何？”楚國人立刻瞠目結(jié)舌，無法回答他的問題。【拼音】：zì xiāng máo dùn 【釋義】：矛：進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾：保護(hù)自己的盾牌。比喻自己說話做事前后抵觸。【出處】：《韓非子〃難一》

5、鄭人買履 作者： 淮南子 原文：

鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而臵之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。人曰：“何不試之以足？ ” 曰：“寧（nìng）信度，無自信也。” 譯文：

有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 注釋：

1.鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。2.欲：將要，想要。3.者：......的人。（定語后臵）26

第二篇：有聲語言

有聲語言創(chuàng)作過程中外部技巧的應(yīng)用

播音是播音員在話筒前的有聲語言的創(chuàng)作活動，但絕不是個人的隨意的言語活動。在對稿件進(jìn)行二度創(chuàng)作的過程中，也不是從文字到有聲語言的簡單對應(yīng)過程，播音員必須進(jìn)行“有思維”的創(chuàng)作，也就是說必須通過自己的話將稿件的精神實質(zhì)說清楚、講透徹。要想把每篇稿件、每期節(jié)目的目的傳達(dá)正確，就需要播音員準(zhǔn)確得運用重音技巧來展現(xiàn)稿件的要旨。如果一句話的重音傳達(dá)錯誤，那整句話的意思就不明確，有時候錯誤的信息甚至?xí)`導(dǎo)受眾，傳媒的輿論引導(dǎo)作用也將產(chǎn)生偏差。因此，作為黨和政府的喉舌——播音員主持人，必須掌握重音的表達(dá)方法，提高傳播效率、引導(dǎo)正確輿論。

有聲語言傳達(dá)著自身的魅力，停連、重音、語氣、節(jié)奏是語言表達(dá)的外部技巧，情景再現(xiàn)、對象感、內(nèi)在語構(gòu)成了其內(nèi)部技巧，本文將論述有聲語言的外部表達(dá)技巧。

重音不同于詞的輕重格式，也不是重讀，就需要播音員主持人掌握重音的強調(diào)方法。重音與外部技巧的融合運用是建立在內(nèi)部技巧融會貫通的基礎(chǔ)上的。所以重音更多的是與語氣、節(jié)奏等相輔相成。

重音的作用，我們知道它可以使語句的目的更突出，使邏輯關(guān)系更嚴(yán)密，使感情色彩更鮮明。目前許多年輕的播音員主持人都存在著沒有重音，重音不突出，重音不準(zhǔn)等等問題，語言表達(dá)顯得生硬、蒼白、機(jī)械，沒有感情色彩。

停頓和連接，是播者借以表情達(dá)意的語言技巧之一，總的要求是，要隨著思想感情運動按照語句的意思來停頓和連接，決不能僅機(jī)械地按標(biāo)點符號來停連。目前存在的突出問題是：按標(biāo)點符號停頓；機(jī)械地習(xí)慣性停頓；不敢停頓；沒有連接；不敢連接；胡亂連接等等。其實停連的作用非常大：有的組織區(qū)分，使語意明晰；有的造成轉(zhuǎn)折呼應(yīng)，使邏輯嚴(yán)密；有的可以強調(diào)重點，使目的鮮明；有的令人回味想象，創(chuàng)造意境

語氣的把握，在語言表達(dá)技巧中是非常重要的。我們在運用時一定要把握住三個相輔相成的環(huán)節(jié)——1.受一定的具體思想感情支配；2.以具體的語句為范圍；3.化為某種聲音形式。“語無定勢”，每一個語句的色彩和分量是不相同的，總會有不同的火候和分寸。在工作實踐中我們時常發(fā)現(xiàn)，總是有人語氣把握的不好，或者無動于衷，看不出是非愛憎；或者夸張可笑，沒有了分寸。

語氣的表達(dá)是語言表達(dá)外部技巧極其重要的一環(huán)，可以說是核心。把握好語句的語氣，就可以很容易地找準(zhǔn)重音；可以統(tǒng)領(lǐng)語句、段落、層次和各部分的停連；可以顯露稿件的抑揚頓挫、輕重緩疾的節(jié)奏。

節(jié)奏，是全篇稿件生發(fā)出來的，播者思想感情的波瀾起伏所造成的抑揚頓挫、輕重緩疾的聲音形式的回環(huán)往復(fù)。在工作中常見的現(xiàn)象是：要么全是快速的，緊張上揚的；要么就是緩慢的，低沉壓抑的；沒有體現(xiàn)出節(jié)奏的變化和豐富性。這當(dāng)然有很多的原因，比如理解和感受的不深，表達(dá)技巧單一等等，但是，無論如何，總不能用播新聞的節(jié)奏來講故事、播散文雜文吧，也不能用主持節(jié)目的節(jié)奏來朗誦詩歌吧。這種現(xiàn)象在最近的節(jié)目播出和業(yè)務(wù)考核、主持人競賽中比比皆是，十分普遍，應(yīng)該引起重視。

我們知道，節(jié)奏的類型大致分為六種——高亢型，緊張型，輕快型，低沉型，舒緩型，凝重型。在實際的運用中，既不能節(jié)奏單一，造成播音語言表達(dá)的單調(diào)、呆板；又不能失去語句的內(nèi)在聯(lián)系，胡亂拼湊成東一榔頭西一棒的大雜燴。可以以某種類型為主，以其他類型滲入其中，既表現(xiàn)了節(jié)奏的具體性，又表現(xiàn)了節(jié)奏的豐富性。節(jié)奏運用的方法有——欲揚先抑、欲抑先揚；欲快先慢、欲慢先快；欲重先輕、欲輕先重；欲高先低、欲低先高；聲音對比、收縱自如。還表現(xiàn)在音高、音強、音長、音色的不同對比上，更表現(xiàn)在隨著思想感情運動，那聲音形式的控制、縱收自如上。

重音、停連、語氣、節(jié)奏這四種外部技巧，它們各有側(cè)重，互相區(qū)別，又具有共性，互相溝通。如果說，語氣講的，是“每一句的準(zhǔn)確表達(dá)”的話，那么，節(jié)奏講的，就是根據(jù)思想感情的發(fā)展和語句內(nèi)在的聯(lián)系的“全篇文章的準(zhǔn)確表達(dá)”。我覺得《播音基礎(chǔ)理論》里舉的例子很形象：“一聲鐘響，我們聽不出?節(jié)奏?，只能判斷輕重長短，猶如?語氣?。如果是好多聲鐘響；我們不但能聽出輕重長短，還能聽出是?鬼子進(jìn)村了?的緊張鐘聲，還是舒緩的古剎悠揚的鐘聲。這就屬于節(jié)奏了。”

其實，語言表達(dá)的外部技巧是以內(nèi)部技巧為基礎(chǔ)的，沒有準(zhǔn)確、細(xì)致的分析理解和深切感受，沒有思想感情的運動起伏，任何外部技巧都會成為“無本之木”、“無源之水”，是沒有生命力的。當(dāng)然，由于理解上的差異，每個人會有自己的獨特感受，語言表達(dá)上自然也會有一些不同。在這里探討外部技巧的運用，無非是想讓年輕的同行有意識地去運用它們，根據(jù)稿件表達(dá)的需要，去有意識地設(shè)計和構(gòu)思，也就是“刻意雕琢”一下自己的技巧，打破自己的“自然狀態(tài)”或者“機(jī)械狀態(tài)”，讓自己的語言不再僵硬，不再蒼白、無味。“回歸自然”是我們追求的語言表達(dá)的理想境界。播音語言表達(dá)是一項再創(chuàng)造的工作，不經(jīng)過學(xué)習(xí)和大量的訓(xùn)練，是不可能進(jìn)入再創(chuàng)造的。只有有意識地去“刻意雕琢”，才能最后達(dá)到“返璞歸真”、“大巧若拙”、“不留痕跡”、“回歸自然”的熟練程度。

相信經(jīng)過不懈地努力，我們一定會達(dá)到 “回歸自然”這個“理想的境界”，語言的表達(dá)也會更加富有表現(xiàn)力。

第三篇：演講學(xué)有聲語言

《演講學(xué)》演講者的有聲語言摘錄

演講聲音的特點： 一）正確清楚。

為了正確表達(dá)演講者的思想、情感，首先就要吐字正確，再要求聲優(yōu)美圓潤，從而處理好“字”和“音”的關(guān)系。如果只追求聲音的優(yōu)美，而忽視了咬清字音，聽眾就聽不清字音：反之，就會使音調(diào)生硬呆板，也會減弱演講的感染力。

為了使自己的聲音正確，達(dá)到理想的效果，就需要從以下三方面進(jìn)行努力。

1.正確運用自己的發(fā)音器官。發(fā)音器官是一個有機(jī)的整體，它由呼吸、喉頭聲帶、共鳴腔和咬字器官等組成。這些器官在發(fā)音過程中相互聯(lián)系，相互影響，相互制約，和諧的協(xié)調(diào)配合，才能形成正確清楚的語音。如果某一器官動作不正確，聲音就會受到影響。比如演講者的喉音重，聲音就曖昧不清；如果唇齒舌咬字不好，聲音就不會清晰；如果呼吸器官配合不好，上氣不接下氣，斷句就會經(jīng)常出現(xiàn)。所以，只有使發(fā)音器官配合協(xié)調(diào)、得當(dāng)，才能使聲音正確清楚。

2。注意會場空間的大小和擴(kuò)音器之間的使用。演講者一定要視會場空間的大小，控制自己的聲音，使每個聽眾能聽得清楚明白。使用擴(kuò)音器也很有特點。離話筒太近，聲音刺耳。離話筒太遠(yuǎn)，聲音微弱，都會破壞演講的效果。

3。要注意聲波的流向。演講著要面對群體聽眾，所以要把聲音輸送給每一個聽眾。二）、清亮圓潤

清亮圓潤是聲音表達(dá)的藝術(shù)化，如果演講者的聲音如“金石墜地”，如“大珠小珠落玉盤”。就能清亮圓潤，令人舒心悅耳。因為這聲音“是一種具有自然威力的手段，他不但能吸引人們，使人愉悅，而且能大為提高人的靈魂和操縱人的心情“。

常見演講者聲音存在的一些毛病有：1。叫喊，有的演講者錯誤地認(rèn)為在演講中只要大聲地叫喊，就可以吸引聽眾，贏得聽眾。其結(jié)果不但演講者精疲力竭，而且會使聲音變得粗糙、生硬，甚至嘶啞。應(yīng)正確使用呼吸器官和共鳴腔，使聲音和諧、適度。

2、漏氣。有的演講者吐字發(fā)音夾雜著“氣息“的聲音很大，這就是漏氣。漏氣會使字音含混、暗淡、無力，缺乏清亮度。要想克服漏氣，使聲音清亮圓潤起來，就要加強對聲音的控制能力，并使呼吸和聲帶的閉合和咬字協(xié)調(diào)起來。

3、鼻音太多太重。克服此毛病就要求發(fā)聲時呼吸要有節(jié)制，均勻的送至聲帶，并使軟腭抬起，感到聲音是打在硬腭上，注意適當(dāng)控制聲波流入鼻腔，使聲音準(zhǔn)確、純正、清亮。

4、喉音。聲音中帶有喉音，就會使聲音生硬、沉重，缺乏音色變化而缺乏聲音的表現(xiàn)力。為了消除喉音，應(yīng)使下顎和舌根放松，軟腭自然向上抬起，并使呼吸來支持聲音，使共鳴位置提高，聲音脫離開喉部而進(jìn)入共鳴腔——咽腔、口腔和鼻腔；還可以張口吸氣，并使呼吸有深度。這樣反復(fù)練習(xí)，便可糾正。

5、抖動。抖動是發(fā)聲的痙攣病。是由呼吸強烈沖擊所造成的，致使發(fā)聲器官失去應(yīng)有的彈性，聲音搖晃不定，給聽眾造成極不安定的煩躁的感覺。糾正方法是使呼吸有節(jié)制，避免氣息對聲帶的強烈沖擊，在聲音延長時力求平穩(wěn)。三．富于變化

“人的各種感官也都喜歡變化，同樣的，也都討厭千篇一律。耳朵因為聽到一種同

一、繼續(xù)的音調(diào)會感到不舒服“。聲音的變化，不僅是聽眾的要求，也是演講表達(dá)思想情感的要求。演講內(nèi)容有主次之分，情感也又濃有淡，這也就決定了聲音應(yīng)富于變化。比如內(nèi)容莊重，就用嚴(yán)肅的聲音；內(nèi)容和平，就用舒緩的聲音；情感悲痛，就要用沉重的聲音；情感興奮，就要用高亢的聲音；情感急驟時，就應(yīng)該用短音；情感愜意時，則要用長音，等等。總之，喜怒哀樂，各有其音。

四、有力、耐久。

演講者在演講中一定要精力充沛，精神集中，使自己的聲音保持堅實有力。而在平時，則要求演講者增強自己的耐力，正確掌握發(fā)聲技巧，使自己有能力發(fā)好每一個音，自始至終做好演講。

最后一次演講聞一多

這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑鄙最無恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭如此毒手?他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一紙筆，一張嘴，有什么理由拿出來講啊！有事實拿出來說啊！（聞先生聲音激動了）為什么要打要殺，而且又不敢干光明正大的來打殺，而偷偷摸摸地來暗殺！這成什么話？

今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！是好漢的站出來！你出來講，憑什么殺死李先生？殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要污蔑人，說什么“桃色事件”，說共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無恥啊！無恥啊！這是某集團(tuán)的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！

去年“一二。一”昆明青年學(xué)生為反對內(nèi)戰(zhàn)，遭受屠殺，那算是青年的遺愛獻(xiàn)出了他們寶貴的生命！現(xiàn)在；先生為了爭取民主和平而遭受了飯送牌的暗殺，我們驕傲一點說，這算是像我這樣大年紀(jì)的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻(xiàn)出了最寶貴的生命！這兩樁事發(fā)生在昆明，這算是昆明無限的光榮！

反動派暗殺李先生的消息傳出去以后，大家都備份痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心是怎樣長的！其實很簡單，他們這樣瘋狂的制造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊！特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了!你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒嗎？其實廣大的人民是打不盡、殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早就沒有人了。

你們殺死一個李公仆，會有千百個李公仆站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳]有力量》告訴你們，我們的力量大得很，強的很！看今天的這些人都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒有一個反民族的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快了!快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。你們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候，我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！

李先生的血不會白流的！李先生陪上了這條性命，我們要換來一個代價。“一二。一”四烈士倒下了，年輕的戰(zhàn)士們的血換來了政治協(xié)商會議的召開，現(xiàn)在李先生倒下了，他的血換取政治協(xié)商會議的重開！我們有這個信心！“一二。一”是昆明的光榮，是云南人地光榮。云南有光榮的歷史，遠(yuǎn)的如護(hù)國，這就不用說了，近的如“一二。一”，都是屬于云南人民的。我們要發(fā)揚云南光榮的歷史！

反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯(lián)大走了，學(xué)校放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務(wù)們，你們錯了！你們看見今天到會的一千多青年，有握起手來了，我們昆明的青年絕不會讓你么這樣橫蠻下去的！

反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！正義是殺不完的，因為真理永遠(yuǎn)存在！

歷史賦予昆明的任務(wù)是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這個任務(wù)！我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時向李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！

在林肯紀(jì)念堂前的演說

我很高興能和大家一起參加今天的這次示威游行。它必將作為美國有史以來為爭取自由所舉行的最偉大的示威游行而名垂青史。

一百年前，以為偉大的美國人——我們現(xiàn)在正站在他的靈魂的安息處——簽署了《解放宣言》。這條重要法令的頒布，在一直忍受著不義與暴虐的火焰灼燒的千百萬黑人奴隸的心中，豎起一座光明與希望的燈塔。《宣言》似令人歡愉的黎明，即將結(jié)束種族奴役的漫漫長夜。

但從那時至今，已經(jīng)有一百年歷史了，可黑人仍無自由可言。一百年后的今天，黑人的生后仍舊悲慘地為隔離的桎梏和歧視的枷鎖所束縛。一百年后的今天，在浩瀚的物質(zhì)財富海洋中，黑人仍舊在貧困的孤島上生活。一百年后的今天，黑人仍在美國社會的一隅受苦受難，并且發(fā)現(xiàn)自己竟然是自己所在國土上的流放者。因此，我們今天來到這里，把這種不體面的身份戲劇性表演一下。

就某種意義而言，我們是來首都兌現(xiàn)期票的。當(dāng)我們共和國的“建筑師”們撰寫《憲法》和《獨立宣言》中的富麗堂皇的篇章時，他們是在簽寫一張“期票”，每個美國人都是這張期票的合法繼承人。這張期票是一項允諾，及所有的美國人——非但白人，還有黑人都保證擁有不容剝奪的生活的權(quán)利、享受自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。

但是現(xiàn)在，很顯然，就有色公民而論，美國卻一直拒付這張期票。美國沒有承擔(dān)如期兌現(xiàn)這張支票的神圣義務(wù)。黑人滿懷希望的得到的竟是一張空頭支票，這張支票被簽上“資金不足”的字樣。然而我們絕不相信，正義的銀行會破產(chǎn)。早美國，儲存巨大機(jī)遇的金庫竟然會“資金不足”。

所以，我們來兌現(xiàn)這張期票來了，來兌現(xiàn)一張將給予我們堪稱最高財富——自由和正義的保障的——期票。

我們來到這個尊為神圣的地點，其又一目的是提醒美國政府，現(xiàn)在是最為緊迫的時刻。現(xiàn)在既不是享用緩和和激動情緒的奢侈品的時刻，也不是服用漸進(jìn)主義麻醉劑的時刻。現(xiàn)在是從黑暗荒涼的深淵中崛起，像陽光普照的種族平等的道路奮進(jìn)的時刻。現(xiàn)在是把以種族歧視的流沙為基礎(chǔ)的美國重建在兄弟情誼般的堅石之上時刻。現(xiàn)在是為子孫實現(xiàn)平等的時刻！

如如果再繼續(xù)無視時機(jī)的緊迫，就將導(dǎo)致我們國家的不幸。不實現(xiàn)自由和平等，黑人的完全合法的不滿情緒就不會平息；令人心曠神怡的金秋就不會降臨；炎炎酷暑就不會消逝。一九六三年不是尾聲，而是序曲。

如果美國政府繼續(xù)一意孤行，就會使那些幻想黑人只要發(fā)泄一下情緒就會滿足的人猛醒。在未授予黑人以公民權(quán)之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反叛的颶風(fēng)將會不斷的撼動這個國家的根基，知道迎來光輝燦爛的正義的黎明。

可是我必須對站在通往正義之宮的溫暖入口處得人們進(jìn)一言，我們在爭取合法地位的進(jìn)程中，絕不能輕舉妄動。我們決不能為了滿足對自由的渴望，就啜飲敵意和仇恨。我們必須永遠(yuǎn)在自尊和教規(guī)的最高水平上繼續(xù)我們的斗爭。我們必須不斷的升華到用精神的力量來迎接暴力的高尚頂峰。

已經(jīng)吞沒了黑人共同體的新的敵對狀態(tài)令人不解，但它絕不應(yīng)該導(dǎo)致我們所有的人的不信任——因為有許多白人兄弟參加了今天這個集會。這就告訴我們，他們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到他們自己的命運與我們的自由是休戚相關(guān)的。

我們不能獨自前行，而我們前行的時候，我們必須選是永遠(yuǎn)向前，義無反顧。有些人像我們這些熱衷于獲得公民權(quán)的人發(fā)問：“你們何時才會滿足？”答案是明確的：只要黑人還是警察的駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們是不會滿足的。只要我們因為旅途勞頓而疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息，或在室內(nèi)的旅館投宿而不被允許，我們就不會滿足的。只要黑人的基本活動范圍還是局限于從一個較小的黑人區(qū)到一個較大的黑人區(qū)，我們就不會滿足的。只要我們的孩子還是被寫著“只限白人”的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的。只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約黑人的選票還無實際意義，我們就不會滿足的。不會的，不會的！平等泄如飛瀑，除非正義涌如湍流，我們是不會滿足的。

我并非沒有留意到，你們之中有些人是從巨大的痛苦與磨難中來到這里的。有些人來自狹小的牢房，還有些人來自那對自由的要求竟會招致迫害的風(fēng)暴接二連三的打擊，竟會招致警察獸行般地反復(fù)摧殘的地區(qū)。而你們卻一直富于創(chuàng)造性的、堅韌的忍耐著。那么，就懷著一定能獲得拯救的信念堅持下去吧！

回到密西西比去吧！回到阿拉巴馬去吧！回到南卡羅那去吧！回到喬治亞去吧！回到路易斯安那去吧！既然知道這種現(xiàn)狀能夠而且必定改變，那么就回到我們北方的城市中的陋巷和平民窟去吧！我們絕不可以在絕望的深淵中縱樂。

今天，我對大家說，我的朋友們，從事我們面臨著今天與明天的種種困苦，我們?nèi)匀挥袀€夢想，這是一個深深植根于美國之夢的夢想。我夢想著，有那么一天，我們這個民族將會奮起反抗，并且一直實現(xiàn)他的信條的真諦——“我們認(rèn)為所有的人生來平等是不言自明的真理”。

我夢想著，有那么一天，甚至現(xiàn)在仍未不平等的灼熱和壓迫的高溫炙烤著的密西西比，也能瀕危自由與平等的綠洲。

我夢想著，有那么一天，我的四個孩子，能過生活在一個不是以他們的膚色而是以他們的品行來判斷他們的價值的國度里。

我夢想著，有那么一天，就在邪惡的種族主義者仍然對黑人活動橫加干涉的阿拉巴馬州，就在其統(tǒng)治著拒不取消種族歧視政策的阿拉巴馬州，黑人兒童將能夠與白人兒童如兄弟姐妹一般攜起手來。

我夢想著，有那么一天，溝壑填滿，山嶺削平，崎嶇地帶鏟為平川，坎坷地段夷為平地，上帝的靈光大放光彩，蕓蕓眾生共睹光華！這就是我們的希望！這是而我們返回南方是所懷的信念！懷著這個信念，我們就能從絕望的群山中辟出顆希望的寶石。懷著這個新年，我們就能變我們祖國的嘈雜喧囂為一曲優(yōu)美的和諧的兄弟交響樂。懷著這個信念，我們就能共同工作，共同祈禱，共同斗爭，甚至哪怕共同入獄。既然知道有朝一日我們終將獲得自由，我們就能為爭取自由共同堅持下去！·······

第四篇：靜物有聲教案

八年級上冊第5課靜物畫有聲（第一課時）

天心區(qū)長征學(xué)校左平輝

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)，掌握靜物構(gòu)圖的一些基本方法與技巧。

2、嘗試自己擺放靜物和繪畫靜物。

3、認(rèn)識到每一件物品的存在價值，能感受到作品的情感表現(xiàn)，從而更加熱愛生活。教學(xué)重點：

靜物畫的構(gòu)圖方法

教學(xué)難點：

體會靜物畫的情感表現(xiàn)方法

教學(xué)準(zhǔn)備：

數(shù)碼相機(jī)多媒體課件自制的靜物剪影圖片適合學(xué)生擺放和寫生的靜物 教學(xué)過程：

一、欣賞作品，導(dǎo)入課程。（3分鐘）

1、出示作品《一個教師的工作臺》（水彩畫）現(xiàn)代劉昌明

看到這幅作品，你能想到些什么呢？畫家是想表達(dá)什么情感呢？

2、通過什么來表達(dá)的？你感受到了什么？

3、教師小結(jié)，引出課題：一副優(yōu)秀的靜物作品，通過形、色、質(zhì)、光影、構(gòu)圖和空間等造型，能將一種情感傳達(dá)給我們，也感動著我們。靜物畫往往“靜中有聲”，它是畫家心靈和情感的的交響。讓我們一起來學(xué)些靜物畫有聲這一課吧。

二、對比欣賞不同的靜物作品，加深對靜物作品情感表現(xiàn)的理解。

1、同時出示幾幅靜物作品，讓學(xué)生自由選擇其中最感興趣的作品，進(jìn)行分析。（3分鐘）強調(diào)色彩、筆觸、物品的選擇等。

2、對比欣賞蘇巴朗的《有壺的靜物》和塞尚的《有壺的靜物》。（2分鐘）這兩幅靜物作品，給你的感覺相同嗎？有什么不同的感受呢？

不同的色彩、光影、筆觸、構(gòu)圖，給人的感覺是完全不相同的。靜物畫的構(gòu)圖其實也是一種表現(xiàn)語言，不同的構(gòu)圖方式可以給人產(chǎn)生不同的情感體驗。

讓我們一起來了解靜物畫的構(gòu)圖。

三、靜物構(gòu)圖

1、出示五副靜物作品，其中有水平線構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖和四方形構(gòu)圖作品各兩幅。（6分鐘）

讓學(xué)生觀察選擇并歸類，對比分析每種構(gòu)圖的特點。

水平線構(gòu)圖的特點是：具有平靜、安寧、舒適、穩(wěn)定等。忌呆板，要注意物體體積大小、明暗、間距的變化，使畫面具有節(jié)奏感，生動。

三角形構(gòu)圖特點：具有安定、均衡但不失靈活的特點。

四方形構(gòu)圖特點：平和、安定的感覺，營造了一種讓人樂意走進(jìn)的空間。

2、分析塞尚的作品，加深對靜物構(gòu)圖中物品擺放的重要性的理解。（6分鐘）

A、主體物：出示原作和去掉了餐盤和襯布的作品進(jìn)行對比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)畫面主體物的重要性。

B、均衡：出示原作和改動的偏向一方的構(gòu)圖作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生理解均衡的重要性。

C、聚散和空間：出示原作和水果平均擺放的作品對比，強調(diào)物品擺放必須有聚有散，以及空間層次的重要性。

三、學(xué)生上臺用圖片擺放不同的靜物構(gòu)圖。其他學(xué)生分組用實物擺放靜物組合。

1、教師示范用模板擺放一幅構(gòu)圖作品后，讓2個學(xué)生上臺擺放。（6分鐘）

2、其他學(xué)生分小組，將自己帶的物品和老師準(zhǔn)備的水果擺放成適合寫生的靜物組合。

3、擺放完后師生一起評價黑板上的靜物組合。（6分鐘）

4、教師將各組的作品用數(shù)碼相機(jī)拍好用投影儀展示并和學(xué)生一起分析評價。

四、學(xué)生活動：(15分鐘)

1、出示幾張學(xué)生構(gòu)圖作業(yè)，分析出現(xiàn)的問題。

2、活動要求：用不同的構(gòu)圖形式擺放靜物，并用鉛筆或鋼筆作構(gòu)圖練習(xí)。

3、考慮學(xué)生寫生角度不好把握，教師快速地將學(xué)生擺放好的靜物照片做成幻燈片，讓學(xué)生對照圖片寫生。

五、師生互評。（3分鐘）

六、課堂小結(jié)。

第五篇：有聲勵志演講

一、文字語言的排列組合原則

美國心理學(xué)家曾經(jīng)做過一個調(diào)研，內(nèi)容是在傳達(dá)信息的過程中，文字語言、有聲語言和態(tài)勢語言占的影響力比重最大的是哪種。梅拉·彼埃發(fā)現(xiàn)這三種語言在同時傳達(dá)信息的過程中，存在一個比重分配原則，稱為“73855原則”，意思是文字語言占7%的影響力，有聲語言占38%的影響力，態(tài)勢語言占55%的影響力。

實際上，這個調(diào)查結(jié)果在生活中也很容易得到。例如，很多人模仿趙本山的小品，但是效果卻沒有趙本山表演得好，因為模仿者模仿的只是趙本山的臺本、聲音，很難模仿他的肢體語言。不同的語氣、語調(diào)表達(dá)的意思完全不一樣。例如，戀愛中的女孩子說“討厭你”、“恨死你了”，很多都是反話，此時男孩子不應(yīng)只聽內(nèi)容，而應(yīng)判斷語氣、語調(diào)。在演講中，如果演講者說自己很有信心，但是聲音、表情沒有體現(xiàn)信心，聽眾是不相信的。只有有聲語言、態(tài)勢語言和文字語言保持一致性的時候，才能產(chǎn)生最好的效果。因此，一個人在演講時，不僅要使用文字語言，還要使用有聲語言和態(tài)勢語言。如果從頭到尾只使用文字語言，而忽略了其他兩者，很容易讓聽眾失去興趣，甚至打瞌睡。即使條件有限，也應(yīng)盡量與聽眾走得近一點，盡量用各方面的語言調(diào)動聽眾的情緒，讓聽眾參與進(jìn)來，這樣才能產(chǎn)生更好的效果。

要點提示 73855原則：

① 文字語言的影響力占7%；

② 有聲語言的影響力占38%；

③ 態(tài)勢語言的影響力占55%。

二、有聲語言的運用

簡單來講，有聲語言就是講話的節(jié)奏、停頓、重音、快慢，即人們通常所說的抑揚頓挫。該快的時候快一些，該慢的時候慢一些，該輕的時候輕一些，該重的時候重一些，這樣的講話才能體現(xiàn)出演講的效果。如果從頭到尾都平鋪直敘，沒有一點變化，就無法抓住觀眾，效果肯定不好。1.語音、語速

演講者需要號召聽眾，讓聽眾興奮的時候，語速就要加快，語音就要提高，語調(diào)就要加重；演講者希望和聽眾的心靈對接，讓聽眾產(chǎn)生強烈共鳴的時候，語速就要放慢，語氣就要低沉一些。

表達(dá)的內(nèi)容不同，演講者采用的表達(dá)方式也應(yīng)該不一樣。例如，汶川地震后，號召大家捐款的時候，就不能用聲嘶力竭的表達(dá)方式，而應(yīng)該慢一些、輕一些，只有這樣才能把大家?guī)雸鼍埃尨蠹耶a(chǎn)生同情心。2.節(jié)奏、停頓

演講時還要注意節(jié)奏感。音樂中最美的音符其實是休止符，演講者同樣需要學(xué)會停頓。滔滔不絕的講話效果不好，不僅自己講得辛苦，觀眾也聽得很累。很多領(lǐng)導(dǎo)人的講話值得學(xué)習(xí)，他們的語速較慢，非常有節(jié)奏感，這樣既可以避免說錯，同時能夠讓聽眾消化聽到的內(nèi)容。如果演講者的語速過快，聽眾來不及記錄，更無法消化，效果也就不太好。很多領(lǐng)導(dǎo)的演講稿中都會出現(xiàn)類似“（此處可能會有掌聲）”的提示，其實就是提示領(lǐng)導(dǎo)講話要注意停頓、注意節(jié)奏感。

要點提示

停頓的作用：

① 避免出錯；

② 突出重點；

③ 集中注意力； 很多時候，停頓可以引起聽眾的注意。例如，領(lǐng)導(dǎo)說：“今天開會我主要講三個問題：第一個財務(wù)，第二個營銷，第三個問題是關(guān)于人力資源的問題。”員工很快就可以獲取信息，開會的重點是人力資源的問題，聽到領(lǐng)導(dǎo)講這個問題時會特別認(rèn)真。很多人無法讓聽眾把握自己講的主題，就是因為重點不突出，沒有用好停頓。3.有聲語言練習(xí)

有聲語言的運用可以通過朗誦《沁園春·雪》進(jìn)行練習(xí)。慢慢地將自己的情緒融入其中，講話效果就會發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。

【練習(xí)】

沁園春·雪

北國風(fēng)光，千里冰峰，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔

滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜

風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

同樣一首詩詞，不同人朗誦的效果是不同的，但只要注意節(jié)奏、語音、語調(diào)，全身心融入情境中，再加上肢體語言，每個演講者都可以詮釋得很好。

三、態(tài)勢語言的運用

顧名思義，態(tài)勢語言即人的姿態(tài)、手勢等表達(dá)的內(nèi)容。態(tài)勢不僅僅是一個動作，還是一種語言，可以表達(dá)一種態(tài)度，并且在演講中產(chǎn)生很好的效果。

態(tài)勢語言主要包括目光、表情、站姿、手勢等。1.目光

眼睛是心靈的窗戶，通過眼神與聽眾交流是最好的態(tài)勢語言。如果演講者直視聽眾眼睛時會感覺緊張，則可以看聽眾的額頭、眉心處，既讓對方感覺在看他，又能夠增強自己的自信心。如果演講者比較自信，則可以直視對方的眼睛，讓聽眾聽到心里。2.表情

演講時，演講者的表情要和演講內(nèi)容保持一致。例如，前幾年在菲律賓出現(xiàn)香港人質(zhì)事件，菲律賓總統(tǒng)有一次在講話中笑著提到這次事件，后來遭到國際社會的強烈譴責(zé)。因為他表情和內(nèi)容不一致，傷害了很多中國人民的感情。3.站姿

演講者站立時要保持精神狀態(tài)較好的姿態(tài)，男士雙腳應(yīng)保持與肩同寬，女士雙腳應(yīng)呈八字步或“v”字形。4.手勢

演講時的手勢很簡單，有一個小口訣：一個手指、一個拳、兩刀切畫個圈。

一個手指

一個手指的動作有兩種意思：第一，指向性的、強調(diào)性的動作；第二，述職性的動作。需要注意的是，手指可以指天、指地，但不可以指人。

一個拳

拳頭表示決心、信心。例如，有“我相信”“我承諾”等表態(tài)性質(zhì)的話語時，都會以拳頭表示。號召聽眾、讓聽眾很有力量的時候，應(yīng)多用拳頭。

畫個圈兩刀切

所謂畫個圈兩刀切，是指先總體概括然后分別進(jìn)行。例如，演講者說到“女士們、先生們、親愛的朋友們”即先畫了一個圈，兩刀切則是先說“這邊的朋友大家好，今天非常高興來跟大家一起來見面、一起交流”，然后轉(zhuǎn)向另一邊說“這邊的朋友，我相信此時此刻你們也對這個課程非常期待，所以接下來，我們馬上進(jìn)入正題”。

這些方法操作起來非常容易，演講者只要在演講中稍微注意一下這些口訣，就會產(chǎn)生很好的效果。此外，還需注意一些細(xì)小的環(huán)節(jié)，如場面大的時候手勢可以大氣一些，場面小的時候手勢可以小一些，動作要與現(xiàn)場匹配。

文字語言、有聲語言和態(tài)勢語言做到三開、三美，即文字語言要打開思想，意美以感心；有聲語言要打開聲音，音美以感官；態(tài)勢語言要打開動作，形美以感目。如果演講者可以從這三個方面努力，相信可以很快達(dá)到提升演講水平、效果的目的。篇二：演講如何運用有聲與態(tài)勢語言 篇三：勵志演講

勵志演講

勵志演講,演講，又叫演說或講演。廣義上說，勵志演講凡是以多數(shù)人為對象的講話都可叫演講。一般說，是指就某個問題面對聽眾發(fā)表意見的一種口語交際活動。在特定的時空環(huán)境下，通過有聲語言和相應(yīng)的體態(tài)語言，公開傳遞信息，表達(dá)見解，闡明事理，抒發(fā)感情，以達(dá)到感召聽眾的目的。

而贊美一樣大家都知道的東西，說說自己對某件普遍受關(guān)注事情的感想，是打開話匣子最穩(wěn)當(dāng)?shù)皿w的開始，因為人人都能加進(jìn)自己的意見，由此可以探出對方的興趣和愛好，然后拓展談話的領(lǐng)域。如果你找對了對方的興趣點，那你的目的也就會很容易達(dá)到，并且能取得事半功倍的效果。

言出于衷——贊美要發(fā)自心底

有位朋友十分善于與人交談，即使是初次見面，或不善言辭的人，在和他談話時也能聊得十分愉快、輕松。這是因為他對于身邊事物，即使是簡單的服裝、裝扮都會仔細(xì)觀察，遇到不知道該說什么時，他會立刻說：“你的領(lǐng)帶很特別呢!”“這發(fā)型真適合你!”如此一來，就可以免除無話可說的尷尬場面。初次的會談往往因為談話主題結(jié)束，或是因為話不投機(jī)而使談話突然中斷；這時你可以利用身邊的事物為話題。其實話題是很容易發(fā)掘的，“你家小狗好聰 明喔!”“這地方的裝飾真別致!”只要你多用心去觀察，身邊的一草一木都可以成為話題素材，這些話題不但輕松自然，還可以拉近你與對方的距離，增進(jìn)親切感。

當(dāng)我們在與他人交談時，應(yīng)該想想上述的例子，勵志演講不要讓對方覺得索然無味，有對著機(jī)器說話的感受。避免這種場面并不需要高深的說話技巧，只要在行為反應(yīng)上稍加留意，讓對方感受到親切感就可以了。比方說，以眼睛直視對方，并在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)輕輕點頭或微笑表示贊同；或者一開始交談時稍微傾身向前，表示你十分關(guān)注對方所說的話。這些細(xì)微的動作只要稍微注意，就能使對方興致盎然地和你繼續(xù)談話。

還需注意的是，在與尚未熟識的人說話時，最好選擇較為輕松愉快的話題，盡量不要提及個人過去不愉快的經(jīng)驗，以免讓對方覺得沉悶、無聊。

一、演講的特點 1．針對性。演講是一種社會活動，它以思想、情感、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，必須要有針對性。作者提出和解決的問題必須是聽眾所關(guān)心的，能使聽眾受到教益，明辨是非，這樣才能起到良好的演講效果。例如：

李燕杰是二十世紀(jì)八十年代著名的演講家，一次他應(yīng)清華大學(xué)的邀請為大學(xué)生作婚姻愛情的演講；但他考慮到如果單純和學(xué)生講怎樣樹立正確的愛情婚姻觀，可能會遭到年輕人的抵制，演講的效果會適得其反。所以他以自己潛心研究的紅樓美學(xué)為講述內(nèi)容，用寶黛對純潔愛情的追求對清華學(xué)生做了一次生動的愛情婚姻觀的教育。勵志演講演講歷時九個半小時，座無虛席，受到了廣大學(xué)生的歡迎。其實李燕杰就是很好地把握了演講對象的心理，清楚他們不喜歡說教，但喜歡古典名著和名著中感人的愛情故事，以形象的愛情觀敘說收到了很好的演講效果。2．真實性。演講中最打動觀眾的是真情，勵志演講說實事，講實話，吐真情。因此演講者要十分注重自己與聽眾之間的情感交流。但演講中情感的表達(dá)還要注意一個“度”，演講者應(yīng)合理運用與控制情感，否則容易造成情緒失控，讓聽眾有情感虛偽之感。例如: 被譽為“鐵嘴”的寧波商管公司的柳宛成2006年參加《情商學(xué)習(xí)》演講比賽，獲得了特等獎。事后她回憶自己的演講過程，認(rèn)為主要是得力于“以情致勝”。《我們都是被上帝咬過的蘋果》，柳宛成以一個讓人耳目一新的題目引發(fā)了觀眾極大的好奇心，其中一個盲人小男孩勇于戰(zhàn)勝挫折與困難而獲得成功的故事十分感人，而她又把自己的親身經(jīng)歷融入到演講中，每位聽眾都為她講述的故事而動情。

但她也談到剛開始演講時沒有很好地控制情感，讓聽眾和評委感覺很不自然。所以用情過度也是演講的一大忌諱，特別是演講剛開始，聽眾還沒有完全進(jìn)入狀態(tài)，此時不合理的情感流露會讓讓觀眾覺得虛偽，也會造成自己難以，嚴(yán)重者會造成情緒失控的后果。帕特里克·亨利是美國革命時期杰出的演說家和政治家。《不自由，毋寧死》這篇膾炙人口的演說在美國革命文獻(xiàn)史上占有特殊地位。其時，北美殖民地正面

臨歷史性抉擇：要么拿起武器，爭取獨立；要么妥協(xié)讓步，甘受奴役。亨利以敏銳的政治家眼光，飽滿的愛國激情，以鐵的事實駁斥了主和派的種種謬誤，闡述了武裝斗爭的必要性和可能性。從此，“不自由，毋寧死”的道理激勵了千百萬北美人為自由獨立而戰(zhàn)，達(dá)到了演講以理服人的效果。4．藝術(shù)性。演講是一種極富吸引力和感召力的宣傳藝術(shù)，勵志演講它可以使人開闊視野，增長見識，啟迪思想，煥發(fā)熱情，激勵斗志，是思想、邏輯、感情和文采的結(jié)晶體，是言語、聲音、目光、動作和姿態(tài)的綜合運用，具有極強的鼓動性和藝術(shù)性。

二、演講的分類

根據(jù)有無文字材料的憑借，我們可以將演講分為命題演講與即興演講兩類。根據(jù)預(yù)定的題目事先寫好講稿，有文字材料憑借的演講，稱為命題演講；在特定場景和主題的誘發(fā)下，或者是自發(fā)或者是他人要求，不憑借文字材料立即進(jìn)行的演講，稱為即興演講。

根據(jù)演講的內(nèi)容和目的的不同，演講又可分為教育性演講、鼓勵性演講、報告性演講、說服性演講、娛樂性演講等。

拿破侖是一位非常厭惡虛偽奉承的人，有一次在聚會中，來賓大多是一些諂媚逢迎的人，見到拿破侖就笑嘻嘻地迎上前來，勵志演講一開口就是恭維的話：“將軍真是武功非凡!”“您對國家貢獻(xiàn)十分偉大，如果沒有您，我們?nèi)绾文芟硎苋绱素S富的盛宴呢?”這些話令拿破侖聽得十分不舒服。這時正好有位客人走過來敬酒，并說：“將軍您最討厭逢迎巴結(jié)的話，今天這個聚會一定使您很難受吧!”

拿破侖十分驚訝，頓了一會兒便對這位客人微笑，然后表示內(nèi)心無奈地?fù)u搖頭。

顯然這位客人發(fā)自真心的一句體恤話，遠(yuǎn)比十句、二十句刻意恭維的話，更能得到拿破侖的認(rèn)同。

刻意奉承、諂媚的話，聽起來或許令人飄飄然，但是卻浮華不實。因為這種話往往不是出自內(nèi)心的真誠，反而給人夸張、不切實際的感覺，使人無法打從心底去接受。比方說你有一套穿起來顯得老氣的西裝，你并不喜歡，但是因為某些原因，不得不穿上它，結(jié)果別人對你說：”你今天真帥氣，這衣服真適合你。”相信你聽了之后，心里一定很不是滋味。談話結(jié)束，要向?qū)Ψ礁鎰e時，如果能帶著“期待再見”的語氣和態(tài)度，往往會使對方在離別之后，特別想念你，希望能有機(jī)會再和你見面。

與時俱進(jìn)——言談內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)文化背景

語言與文化、社會背景本來就是既相成又制約，勵志演講也就是說，當(dāng)我們在傳遞任何訊息時，總是會受到不同社會和文化的影響，因此，為了讓語言運用達(dá)到最佳效果，必須清楚辨明各種社會及其文化對雙方的影響。篇四：演講學(xué)有聲語言

《演講學(xué)》演講者的有聲語言摘錄 演講聲音的特點：

一）正確清楚。

為了正確表達(dá)演講者的思想、情感，首先就要吐字正確，再要求聲優(yōu)美圓潤，從而處理好“字”和“音”的關(guān)系。如果只追求聲音的優(yōu)美，而忽視了咬清字音，聽眾就聽不清字音：反之，就會使音調(diào)生硬呆板，也會減弱演講的感染力。

為了使自己的聲音正確，達(dá)到理想的效果，就需要從以下三方面進(jìn)行努力。1.正確運用自己的發(fā)音器官。發(fā)音器官是一個有機(jī)的整體，它由呼吸、喉頭聲帶、共鳴腔和咬字器官等組成。這些器官在發(fā)音過程中相互聯(lián)系，相互影響，相互制約，和諧的協(xié)調(diào)配合，才能形成正確清楚的語音。如果某一器官動作不正確，聲音就會受到影響。比如演講者的喉音重，聲音就曖昧不清；如果唇齒舌咬字不好，聲音就不會清晰；如果呼吸器官配合不好，上氣不接下氣，斷句就會經(jīng)常出現(xiàn)。所以，只有使發(fā)音器官配合協(xié)調(diào)、得當(dāng)，才能使聲音正確清楚。2。注意會場空間的大小和擴(kuò)音器之間的使用。演講者一定要視會場空間的大小，控制自己的聲音，使每個聽眾能聽得清楚明白。使用擴(kuò)音器也很有特點。離話筒太近，聲音刺耳。離話筒太遠(yuǎn)，聲音微弱，都會破壞演講的效果。3。要注意聲波的流向。演講著要面對群體聽眾，所以要把聲音輸送給每一個聽眾。

二）、清亮圓潤

清亮圓潤是聲音表達(dá)的藝術(shù)化，如果演講者的聲音如“金石墜地”，如“大珠小珠落玉盤”。就能清亮圓潤，令人舒心悅耳。因為這聲音“是一種具有自然威力的手段，他不但能吸引人們，使人愉悅，而且能大為提高人的靈魂和操縱人的心情“。

常見演講者聲音存在的一些毛病有：1。叫喊，有的演講者錯誤地認(rèn)為在演講中只要大聲地叫喊，就可以吸引聽眾，贏得聽眾。其結(jié)果不但演講者精疲力竭，而且會使聲音變得粗糙、生硬，甚至嘶啞。應(yīng)正確使用呼吸器官和共鳴腔，使聲音和諧、適度。

2、漏氣。有的演講者吐字發(fā)音夾雜著“氣息“的聲音很大，這就是漏氣。漏氣會使字音含混、暗淡、無力，缺乏清亮度。要想克服漏氣，使聲音清亮圓潤起來，就要加強對聲音的控制能力，并使呼吸和聲帶的閉合和咬字協(xié)調(diào)起來。

3、鼻音太多太重。克服此毛病就要求發(fā)聲時呼吸要有節(jié)制，均勻的送至聲帶，并使軟腭抬起，感到聲音是打在硬腭上，注意適當(dāng)控制聲波流入鼻腔，使聲音準(zhǔn)確、純正、清亮。

4、喉音。聲音中帶有喉音，就會使聲音生硬、沉重，缺乏音色變化而缺乏聲音的表現(xiàn)力。為了消除喉音，應(yīng)使下顎和舌根放松，軟腭自然向上抬起，并使呼吸來支持聲音，使共鳴位置提高，聲音脫離開喉部而進(jìn)入共鳴腔——咽腔、口腔和鼻腔；還可以張口吸氣，并使呼吸有深度。這樣反復(fù)練習(xí)，便可糾正。

5、抖動。抖動是發(fā)聲的痙攣病。是由呼吸強烈沖擊所造成的，致使發(fā)聲器官失去應(yīng)有的彈性，聲音搖晃不定，給聽眾造成極不安定的煩躁的感覺。糾正方法是使呼吸有節(jié)制，避免氣息對聲帶的強烈沖擊，在聲音延長時力求平穩(wěn)。

三．富于變化

“人的各種感官也都喜歡變化，同樣的，也都討厭千篇一律。耳朵因為聽到一種同

一、繼續(xù)的音調(diào)會感到不舒服“。聲音的變化，不僅是聽眾的要求，也是演講表達(dá)思想情感的要求。演講內(nèi)容有主次之分，情感也又濃有淡，這也就決定了聲音應(yīng)富于變化。比如內(nèi)容莊重，就用嚴(yán)肅的聲音；內(nèi)容和平，就用舒緩的聲音；情感悲痛，就要用沉重的聲音；情感興奮，就要用高亢的聲音；情感急驟時，就應(yīng)該用短音；情感愜意時，則要用長音，等等。總之，喜怒哀樂，各有其音。

四、有力、耐久。

演講者在演講中一定要精力充沛，精神集中，使自己的聲音保持堅實有力。而在平時，則要求演講者增強自己的耐力，正確掌握發(fā)聲技巧，使自己有能力發(fā)好每一個音，自始至終做好演講。最后一次演講聞一多

這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑鄙最無恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭如此毒手?他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一紙筆，一張嘴，有什么理由拿出來講啊！有事實拿出來說啊！（聞先生聲音激動了）為什么要打要殺，而且又不敢干光明正大的來打殺，而偷偷摸摸地來暗殺！這成什么話？

今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！是好漢的站出來！你出來講，憑什么殺死李先生？殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要污蔑人，說什么“桃色事件”，說共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無恥啊！無恥啊！這是某集團(tuán)的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！

去年“一二。一”昆明青年學(xué)生為反對內(nèi)戰(zhàn)，遭受屠殺，那算是青年的遺愛獻(xiàn)出了他們寶貴的生命！現(xiàn)在；先生為了爭取民主和平而遭受了飯送牌的暗殺，我們驕傲一點說，這算是像我這樣大年紀(jì)的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻(xiàn)出了最寶貴的生命！這兩樁事發(fā)生在昆明，這算是昆明無限的光榮！

反動派暗殺李先生的消息傳出去以后，大家都備份痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心是怎樣長的！其實很簡單，他們這樣瘋狂的制造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊！特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了!你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒嗎？其實廣大的人民是打不盡、殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早就沒有人了。

你們殺死一個李公仆，會有千百個李公仆站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳]有力量》告訴你們，我們的力量大得很，強的很！看今天的這些人都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒有一個反民族的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快了!快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。你們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候，我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！

李先生的血不會白流的！李先生陪上了這條性命，我們要換來一個代價。“一

二。一”四烈士倒下了，年輕的戰(zhàn)士們的血換來了政治協(xié)商會議的召開，現(xiàn)在李先生倒下了，他的血換取政治協(xié)商會議的重開！我們有這個信心！“一二。一”是昆明的光榮，是云南人地光榮。云南有光榮的歷史，遠(yuǎn)的如護(hù)國，這就不用說了，近的如“一二。一”，都是屬于云南人民的。我們要發(fā)揚云南光榮的歷史！

反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯(lián)大走了，學(xué)校放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務(wù)們，你們錯了！你們看見今天到會的一千多青年，有握起手來了，我們昆明的青年絕不會讓你么這樣橫蠻下去的！

反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！正義是殺不完的，因為真理永遠(yuǎn)存在！

歷史賦予昆明的任務(wù)是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這個任務(wù)！我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時向李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！

在林肯紀(jì)念堂前的演說

我很高興能和大家一起參加今天的這次示威游行。它必將作為美國有史以來為爭取自由所舉行的最偉大的示威游行而名垂青史。一百年前，以為偉大的美國人——我們現(xiàn)在正站在他的靈魂的安息處——簽署了《解放宣言》。這條重要法令的頒布，在一直忍受著不義與暴虐的火焰灼燒的千百萬黑人奴隸的心中，豎起一座光明與希望的燈塔。《宣言》似令人歡愉的黎明，即將結(jié)束種族奴役的漫漫長夜。但從那時至今，已經(jīng)有一百年歷史了，可黑人仍無自由可言。一百年后的今天，黑人的生后仍舊悲慘地為隔離的桎梏和歧視的枷鎖所束縛。一百年后的今天，在浩瀚的物質(zhì)財富海洋中，黑人仍舊在貧困的孤島上生活。一百年后的今天，黑人仍在美國社會的一隅受苦受難，并且發(fā)現(xiàn)自己竟然是自己所在國土上的流放者。因此，我們今天來到這里，把這種不體面的身份戲劇性表演一下。就某種意義而言，我們是來首都兌現(xiàn)期票的。當(dāng)我們共和國的“建筑師”們撰寫《憲法》和《獨立宣言》中的富麗堂皇的篇章時，他們是在簽寫一張“期票”，每個美國人都是這張期票的合法繼承人。這張期票是一項允諾，及所有的美國人——非但白人，還有黑人都保證擁有不容剝奪的生活的權(quán)利、享受自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。但是現(xiàn)在，很顯然，就有色公民而論，美國卻一直拒付這張期票。美國沒有承擔(dān)如期兌現(xiàn)這張支票的神圣義務(wù)。黑人滿懷希望的得到的竟是一張空頭支票，這張支票被簽上“資金不足”的字樣。然而我們絕不相信，正義的銀行會破產(chǎn)。早美國，儲存巨大機(jī)遇的金庫竟然會“資金不足”。

所以，我們來兌現(xiàn)這張期票來了，來兌現(xiàn)一張將給予我們堪稱最高財富——自由和正義的保障的——期票。

我們來到這個尊為神圣的地點，其又一目的是提醒美國政府，現(xiàn)在是最為緊迫的時刻。現(xiàn)在既不是享用緩和和激動情緒的奢侈品的時刻，也不是服用漸進(jìn)主義麻醉劑的時刻。現(xiàn)在是從黑暗荒涼的深淵中崛起，像陽光普照的種族平等的道路奮進(jìn)的時刻。現(xiàn)在是把以種族歧視的流沙為基礎(chǔ)的美國重建在兄弟情誼般的堅

石之上時刻。現(xiàn)在是為子孫實現(xiàn)平等的時刻！

如如果再繼續(xù)無視時機(jī)的緊迫，就將導(dǎo)致我們國家的不幸。不實現(xiàn)自由和平等，黑人的完全合法的不滿情緒就不會平息；令人心曠神怡的金秋就不會降臨；炎炎酷暑就不會消逝。一九六三年不是尾聲，而是序曲。如果美國政府繼續(xù)一意孤行，就會使那些幻想黑人只要發(fā)泄一下情緒就會滿足的人猛醒。在未授予黑人以公民權(quán)之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反叛的颶風(fēng)將會不斷的撼動這個國家的根基，知道迎來光輝燦爛的正義的黎明。

可是我必須對站在通往正義之宮的溫暖入口處得人們進(jìn)一言，我們在爭取合法地位的進(jìn)程中，絕不能輕舉妄動。我們決不能為了滿足對自由的渴望，就啜飲敵意和仇恨。我們必須永遠(yuǎn)在自尊和教規(guī)的最高水平上繼續(xù)我們的斗爭。我們必須不斷的升華到用精神的力量來迎接暴力的高尚頂峰。

已經(jīng)吞沒了黑人共同體的新的敵對狀態(tài)令人不解，但它絕不應(yīng)該導(dǎo)致我們所有的人的不信任——因為有許多白人兄弟參加了今天這個集會。這就告訴我們，他們已經(jīng)逐漸認(rèn)識到他們自己的命運與我們的自由是休戚相關(guān)的。

我們不能獨自前行，而我們前行的時候，我們必須選是永遠(yuǎn)向前，義無反顧。有些人像我們這些熱衷于獲得公民權(quán)的人發(fā)問：“你們何時才會滿足？”答案是明確的：只要黑人還是警察的駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們是不會滿足的。只要我們因為旅途勞頓而疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息，或在室內(nèi)的旅館投宿而不被允許，我們就不會滿足的。只要黑人的基本活動范圍還是局限于從一個較小的黑人區(qū)到一個較大的黑人區(qū)，我們就不會滿足的。只要我們的孩子還是被寫著“只限白人”的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的。只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約黑人的選票還無實際意義，我們就不會滿足的。不會的，不會的！平等泄如飛瀑，除非正義涌如湍流，我們是不會滿足的。

我并非沒有留意到，你們之中有些人是從巨大的痛苦與磨難中來到這里的。有些人來自狹小的牢房，還有些人來自那對自由的要求竟會招致迫害的風(fēng)暴接二連三的打擊，竟會招致警察獸行般地反復(fù)摧殘的地區(qū)。而你們卻一直富于創(chuàng)造性的、堅韌的忍耐著。那么，就懷著一定能獲得拯救的信念堅持下去吧！

回到密西西比去吧！回到阿拉巴馬去吧！回到南卡羅那去吧！回到喬治亞去吧！回到路易斯安那去吧！既然知道這種現(xiàn)狀能夠而且必定改變，那么就回到我們北方的城市中的陋巷和平民窟去吧！我們絕不可以在絕望的深淵中縱樂。

今天，我對大家說，我的朋友們，從事我們面臨著今天與明天的種種困苦，我們?nèi)匀挥袀€夢想，這是一個深深植根于美國之夢的夢想。我夢想著，有那么一天，我們這個民族將會奮起反抗，并且一直實現(xiàn)他的信條的真諦——“我們認(rèn)為所有的人生來平等是不言自明的真理”。

我夢想著，有那么一天，甚至現(xiàn)在仍未不平等的灼熱和壓迫的高溫炙烤著的密西西比，也能瀕危自由與平等的綠洲。

我夢想著，有那么一天，我的四個孩子，能過生活在一個不是以他們的膚色而是以他們的品行來判斷他們的價值的國度里。

我夢想著，有那么一天，就在邪惡的種族主義者仍然對黑人活動橫加干涉的阿拉巴馬州，就在其統(tǒng)治著拒不取消種族歧視政策的阿拉巴馬州，黑人兒童將能夠與白人兒童如兄弟姐妹一般攜起手來。

我夢想著，有那么一天，溝壑填滿，山嶺削平，崎嶇地帶鏟為平川，坎坷地段夷為平地，上帝的靈光大放光彩，蕓蕓眾生共睹光華！

這就是我們的希望！這是而我們返回南方是所懷的信念！懷著這個信念，我們就能從絕望的群山中辟出顆希望的寶石。懷著這個新年，我們就能變我們祖國的嘈雜喧囂為一曲優(yōu)美的和諧的兄弟交響樂。懷著這個信念，我們就能共同工作，共同祈禱，共同斗爭，甚至哪怕共同入獄。既然知道有朝一日我們終將獲得自由，我們就能為爭取自由共同堅持下去！·······篇五：說得好聽,動得得體——演講有聲語言和態(tài)勢語言的表達(dá)

說得好聽，動得得體——演講有聲語言和態(tài)

勢語言的表達(dá)

單元大綱

一、“說的比唱的好聽”——演講有聲語言的表達(dá)

二、“無聲勝有聲”——演講態(tài)勢語言的運用

正文

生活中有這么一句話：“說的比唱的好聽”，這句話往往是作為貶義使用的，但是在演講中卻是我們的追求，演講的那一刻，說的，就應(yīng)該比唱的好聽！

一、“說的比唱的好聽”——演講有聲語言的表達(dá)

演講必須通過說話來表現(xiàn)，怎樣讓你的有聲語言更具魅力？ 1.語音準(zhǔn)確——音準(zhǔn)調(diào)對可雜糅

（1）說好普通話，通順流暢，不念錯字、別字 ?平翹舌音區(qū)分 ? r、l區(qū)分 ? n、l區(qū)分 ? 前后鼻音區(qū)分 ? 學(xué)會兒化音 ? 把握輕聲

（2）雜糅它種語，恰到好處

所謂雜糅，是指在運用一種有聲語言的同時，夾雜其他語言，以起到加強理解、增強親切感和幽默感的作用。在演講中運用得比較多的是在開場的問候語和結(jié)尾感謝語中運用現(xiàn)場聽眾的母語，往往會引來一片熱烈的掌聲和歡快的笑聲。

臺灣國民黨主席連戰(zhàn)“北大演講”中雜糅四川話：“小平先生講到，改革開放路線要管一百年。用他四川話講‘動搖不得’。”臺灣親民黨主席宋楚瑜在南京、上海演講中就雜糅了蘇北話、上海話：“乖乖隆地冬”，“阿拉是自家人，大家都是自家人。”“看到噶許多朋友狹氣開心！”這都產(chǎn)生了很好的效果。

2.吐字清晰——字字清楚不含糊

（1）字正腔圓（咬緊字頭、發(fā)響字腹、收全字尾）

（2）開口略大（開口太小，聲音出不來，不清晰）

（3）氣流集中（有力向前，不要散射）

（4）句尾不弱（“我們朝著新的目標(biāo)前進(jìn)”賓語重讀）

（5）不吃字、吞字（語速不宜過快）

（6）克服過重鼻音、喉音（聲音悶暗、壓抑、渾濁，讓人聽著費力）3.聲音響亮——音調(diào)音量要合適

（1）用氣發(fā)聲科學(xué) ? 發(fā)聲過程

氣息沖擊聲帶→發(fā)出喉原音→經(jīng)過喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、胸腔等共鳴放大→發(fā)出聲音。

? 正確吸氣呼氣

學(xué)會深吸、慢呼、穩(wěn)呼、勻呼。演講時語速不要過快，注意有意識吸氣。? 打開喉頭

把嘴張大，撐大口腔后部，向小舌頭上方頂，似“托著下巴打哈欠”，這樣你會覺得口腔后部很松弛，氣流出來很順暢。? 用好共鳴器

吸氣不要淺至喉部或胸腔上方，往下，運用胸腹吸氣。

（2）音調(diào)音量合適 ? 悅耳音調(diào) ? 合適依據(jù) ? 起伏限度 4.表達(dá)流暢——不“吃螺螄”，去冗余

（1）不流暢的表現(xiàn)

不流暢的表現(xiàn)主要包括：卡殼、結(jié)巴、口誤、拖沓、過多語氣詞、半句話、口頭禪、雙語癥等。

（2）如何達(dá)到流暢

為了達(dá)到流暢，我們需要：準(zhǔn)備充分、理清思路、思維快速、語速恰當(dāng)、嘴皮利索、內(nèi)心觀照。

5.節(jié)奏起伏——抑揚頓挫有快慢

（1）抑揚 ?平直調(diào)（平行語勢）：“－” ? 昂上調(diào)（上行語勢）：“／” ? 降抑調(diào)（下行語勢）：“＼” ? 彎曲調(diào)（曲行語勢）：“∽”

把握抑揚： ? 由抑到揚

例： 在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年的日子里，我們舉辦“永恒的長城”大型演唱會，具有特別的意義。/誰都不會忘記這么一句歌詞：“把我們的血肉筑成我們新的長城”。/今天，在這巍巍長城上，讓我們一起傾聽這永遠(yuǎn)的吶喊吧！? 由揚到抑

例：

工作中的每一天，都有著他執(zhí)著的追求：事業(yè)。

生活中的每一天，都有著他傾注的情感：愛戀。

他把對事業(yè)的追求與對家人的愛緊緊地結(jié)合在一起，他想達(dá)到人生的境界——完美。

（2）頓挫

? 模擬停頓（生理、心理停頓）? 標(biāo)號停頓（一般最短的為頓號，最長的為句號）? 結(jié)構(gòu)停頓 ? 語意停頓

停或不停，停在不同地方都會產(chǎn)生不同的語意分歧：

例：

男人沒有了女人怎么辦？（指向不明）

男人沒有了/女人怎么辦？（女人煩惱）

男人沒有了女人/怎么辦？（男人煩惱）? 強調(diào)停頓

要學(xué)會落停、揚停、緊連、徐連，可以看以下的例子： ? 他的出現(xiàn)，/改變了一切。（落停）? 它的另一種/“能吞能吐”的/特殊功能/孕育了人類。（揚停）? 山川、河流、樹木、房屋，全都罩上了一層厚厚的雪，萬里江山，變成了粉妝玉砌的世界。（緊連）? 我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。（徐連）

（3）輕重 ? 語法重音 ? 修辭重音 ? 強調(diào)重音

（4）緩急

? 中速＝200字/分鐘 ? 快速＝280-300字/分鐘 ? 慢速＝100-120字/分鐘

6.感情充沛——聲情并茂動人心

（1）情動于內(nèi)，聲發(fā)于外；以情帶聲，以聲傳情

（2）真情、熱情、激情的流露、宣泄、交流

（3）“愛之欲其生，恨之欲其死”的心靈共振 7.口氣自然——演講真諦是自然

明確演講與背書、讀書、朗誦的區(qū)別。

要記住：

? 持稿演講→不是讀書 ? 脫稿演講→不是背書 ? 比賽演講→不是朗誦

二、“無聲勝有聲”——演講態(tài)勢語言的運用 演講時，除了運用有聲語言進(jìn)行交流外，我們還可以運用態(tài)勢語言進(jìn)行交流，所謂態(tài)勢語言就是眼神、表情、手勢、體態(tài)等表達(dá)的信息，它常常“無聲勝有聲”。美國心理學(xué)家亞伯特?莫拉賓發(fā)現(xiàn)：一個信息的傳達(dá)是由7%的語言（單純指話）和38%的聲音（包括語調(diào)抑揚頓挫和種種聲響）以及55%的非語言（即態(tài)勢語言）構(gòu)成。可見，態(tài)勢語言在信息傳遞中的作用。

心理學(xué)與生理學(xué)研究結(jié)果表明：人所獲得的全部外部世界信息中，有80%是從人的視覺渠道獲得的。這就告訴演講者，在演講的那一刻，不僅要“說”得好，還要“做”得好，雙管齊下，相得益彰。

眼神、表情、手勢、體態(tài)等構(gòu)成態(tài)勢語言，它們在演講中的重要性依次表現(xiàn)為——一眼神、二表情（包括頭的點動、搖動等），三手勢，四體態(tài)，其中眼神、表情最具感染力、影響力，特別是在一個所有的聽眾直接地或間接地（通過視頻）都看得清演講者面部的場合，更是如此。

1.“我在對你說”——目光交流

（1）眼睛的作用

眼睛是心靈的窗戶、溝通的橋梁，演講不是獨白，不是詠嘆，不把目光投向這個或那個聽眾并與之交流，演講，便無法順利實現(xiàn)，所以，讓我們的眼睛“有光、有神、有情”。

這里需要分清兩種不同的“看”：面對一片風(fēng)景，我們的“看”，是不需要得到回應(yīng)的注視，眼神往往是平靜的、甚至是茫然的；面對一群聽眾，我們的“看”，是對之傾訴并希望得到回應(yīng)的注視，這時眼神必然是有光、有神、有情的，正是在這種目光的接觸中，溝通才能實現(xiàn)。正如卞之琳《斷章》詩中寫道：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”

（2）注視的方式

? 點視（投向一個點，帶動一個片）? 對視（四目相對，不僅給予一種尊重，同時演講者又獲得了現(xiàn)場聽眾的信息。對視時，目光須柔和，不要死勾勾地盯著看，也不要老盯著一個人）?平視(頭與視線的夾角應(yīng)為90度，表示一種尊重)? 環(huán)視、掃視（目光從左到右、從右到左流轉(zhuǎn)，以照應(yīng)全局。環(huán)視是慢慢地看，掃視是快快地看，但要注意，頭必須隨目光同步轉(zhuǎn)動）

（3）注視的區(qū)域

演講中的注視，一般的是公事注視、禮儀注視，所以目光只能停留在聽眾的雙眼與嘴的一個倒三角區(qū)域，或雙眼與額頭的一個正三角區(qū)域，合在一起，則為一個菱形區(qū)域。