第一篇：淺談中庸處世哲學大全

君子之道

—淺談中庸處世哲學

07級設計史論 張凱

指導老師 馬敏

時間：2008.6.26

摘要：

“中庸”是儒家推崇的最高德行，是不可須臾離的天下之正道、之定理。與后人斷章取義的稱其不上進與圓滑世故不同，中庸之道崇尚的是既入世又超脫的穩健人格，指出君子應執著而又堅守理想，無過無不及，踐進可治邦，退可保身的彈性仕途，通過修養自身成大德以俟天命。它積極而不激進，內斂而不消沉，是“從心所欲不逾矩”的高度人生智慧。中庸之道影響了數千年的含蓄沉穩而睿智的中華性格，是真正的君子之道。

關鍵詞：中庸 君子之道 處世哲學 正文：

何謂中庸？

關于中庸的本義，爭議頗多。《中庸》開篇說到“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”“致中和，天地位焉，萬物育焉”這里的中和即為中庸。指喜怒哀樂等人世情感發而有節制，合乎天道。如此便可以達到與天地參的天人合一的境界。

而后人對其解釋中比較經典的便是子程子的“不偏之謂中，不易之謂庸”即不偏頗堅守道（按天賦的本性行事）而不改變自己的操守才叫中庸。

從詞源學上來講，《說文解字》關于中的解釋為：“中，內也”。后來引申為內心，“喜怒哀樂之未發，謂之中”沒有發出來即是在內心里。其次是庸，“庸，用也，從用從庚”后來引申為平常通用的意思，“不易之謂庸”即不變而普天通用的達道才謂庸。由此角度，中庸即為在內心里始終和普遍的達道真理保持一致①。

子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”作為儒家推崇的最高德行，中庸被稱為至德。暫且拋開前述中庸之解正確與否，在孔子眼里只有君子才擁有的最高德行絕不僅僅是所謂“用中”的處世態度。相反，中庸之道是君子待人接物、立業建功的心法體系，包含有極豐富的內容，蘊含著極深的智慧和極精微的哲學.《中庸》所宣揚的大致可分為處世為人之道和治國平天下的法則，而后者及其五達道、三達德、九經等以其教條主義的說教和倫常等級規矩的游說而流于迂腐和不合時宜，并非本文所宣揚的君子之道。中庸之道的真正閃光點在于它的處世哲學。那樣人生智慧的總結，那樣耳提面命的叮嚀才真正影響了幾千年的中國人。

中庸何為？

正如前文所述，中庸乃人生智慧的總結，是孔門傳授心法的學說，被稱為“實學”。那么踐行中庸之道應有何為呢？依筆者拙見，中庸作為君子處事的行為準則，意在使君子培育起嚴于律己、寬以待人的完美人格，奉行沉穩的用世之道和踐行剛健而弗措的理想追求。慎獨自律、隱惡揚善的完美人格

“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這是良好的內在修養，真正的君子不會在獨處時因沒人看到而放低對自己的要求，其所作所為依然是不放縱而合乎道的。這絕不是西方似的禁欲主義，相反，以孔門仁學為主導的華夏文化雖具有非酒神型的文化傳統，但卻也

②從未否定過情欲和性靈。“人非草木，孰能無情”，不排斥“發乎情”卻要求“止乎禮”，中庸追求的就是這種從心所欲而不逾矩的狀態。而這種完美人格的外化表現便是對他人隱惡揚善的寬容態度。《中庸》以舜為例，強調君子對人要隱其惡而揚其善，此處的本義并非不分原則的阿諛奉承而是一種博大的胸襟和寬容的氣度，是大仁義。可是，要達到這種對己慎獨自律，待人隱惡揚善的完美人格是何等的不易，“白刃可蹈，中庸難得”的感嘆由此可見 ①② http:// 李澤厚《華夏美學》 一斑。

沉穩內斂而彈性的用世之道

有了慎獨的自律和待人的寬容，君子便可立世，那么，該以何姿態立世？有沒有可供遵循的法則或經驗？《中庸》如一位睿智的長者道出了君子的用世之道，即處事沉穩而內斂的態度和進退自如的人生境界。

沉穩而內斂的處事態度是《中庸》所極力推崇的。“君子而時中，小人而無忌憚也”。君子應當沉穩，處事不偏不倚而恰到好處，不走極端。這一說法現被許多人用來解釋整個中庸之道，雖有些片面但卻也反映了這種調和折中而無過無不及的理想態度的確是中庸思想的重要內容。其處事不偏不倚也并非后人誤解的“騎墻主義”。騎墻者，心持兩端而不定是也，而中庸所塑造的理想君子卻是堅守道而不做絲毫妥協和變更的。只有不偏不倚才能無過無不及而不走極端，對世事應付自如而不偏執甚至鋌而走險。與沉穩的處事態度相契，君子還應內斂。“惡其文之著也，故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡”身穿錦繡衣服，外面還要罩件套衫，就是為了避免錦衣花紋太顯露，這好比奉行中庸的君子：懷大才而不張揚，等待才能的日漸顯露。如此的含蓄而內斂，如此的澄凈而脫俗，中庸總是在提醒人們在世俗、功利、喧囂與浮躁面前，眼明心凈，低調做人。

與此種態度一道構成君子用世之道的便是進退自如的人生境界。“國有道其言足以興，國無道其默足以容”、“既明且哲，以保其身”，這種明哲保身的理論旨在處世之道上締造一個彈性的體系，避免過度僵化而走向極端，其本質也是“君子而時中”的一種反映。此處的保身學說并非怯懦的逃避與退讓，而是一種理性而反激進的眼光，也是一種“留得青山在，不怕沒柴燒”的洞察力。正是此種人生的彈性使得中華儒士形成了決然區別于日本死亡為美的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世原則。

一以貫之，他十己千的理想踐行

中庸從來都不是頹廢消極的，它要求君子循道而行而一以貫之，即使受挫也無怨無悔，“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣”，“君子依乎中庸，遁世不見知而不悔”。同時，《中庸》還以舜為例，要求君子修大德以俟天命，并預言“故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其名，必得其壽”、“天生我材必有用”以激勵君子選定美好的目標而執著追求，鍥而不舍的進行理想踐行。它高揚“弗措”精神，倡導不成就正德決不罷休的精神。“人一能之，己百之；人十能之，己千之”，如此勇往直前的一腔熱血，如此催人奮進的慷慨陳詞，至此，中庸塑造的人格獲得最后的豐富和發展，如果說前述中庸之道使君子沉穩老練而略乏剛健的話，此處的“弗措”精神則使其沉穩而不失雄健，老練而不失英氣，如鋼鐵般堅硬又韌性而從容立世。

為何中庸？

數千年前的儒家經典，何以又被拙作搬上廳堂，其原因有二： 首先便是中庸正名的需要。當初儒家所推崇的最高德行如今被潑了太多的污水，中庸儼然成了“騎墻”和平庸的代名詞，這不能不說是華夏文明的悲哀。對于經典，不去閱覽和思考便沒有發言權，人云亦云的隨波逐流只會徒增浮淺和可笑。中庸是一種處世哲學，是人生閱歷的積累、智慧的總結，對其理解切忌片面而望文生義。

其次，作為儒家最高道德標準的中庸君子之道在今天仍具有許多可供借鑒的現實意義。在人心日益浮躁的當下社會，中庸嚴于律己、寬以待人，穩健、進取等基本原則；無過無不及，恰到好處，不事張揚等處世態度正是醫治社會弊病的良藥。智者從中庸中吸取給養，不驕不躁、不偏不倚而對真理執著追求，然后便能從君子之道，成就君子之功業。

后記：

中庸之道博大精深，囊括了傳統文化的許多重要方面，本文所指出的或許只是冰山一角，其中還存在著許多不足和需要改進的地方。透過《中庸》我們看到了傳統文化廣博而精微的內涵與魅力，我會繼續堅持不懈的參悟中華文化的精髓并借以提高自己。另外，本文觀點偏頗之處還懇請馬老師指正。

參考文獻：

①《四書五經之路—中庸全文及譯文》（電子書）②《美學三書》 李澤厚 著 ③《中國思想通俗講話》④ 百度知識庫

錢穆 著

第二篇：青少年處世哲學

處世哲學

昂頭與低頭

富蘭克林年輕的時候年輕氣盛，經常會忽略周圍的許多人和事，而且走路的時候喜歡高高地昂著頭。

有一次，富蘭克林去拜訪一位著名的教授。走路時又是高高地昂著頭，只顧自己走路，不看別的東西。結果卻狠狠地將頭撞在了教授住所的門楣上。富蘭克林非常狼狽，一面揉著自己被撞的額頭，一面氣憤地盯著那道較之一般住所要矮得多的門楣。

這時那位教授笑著走了出來，他對富蘭克林意味深長地說道：?撞痛了吧，但你不應該生氣，它將是你今天來拜訪我的最大收獲。要知道一個人如果懂得生活，他必須學會該低頭的時候低頭。?

富蘭克林牢牢記住這次教訓，他在以后的生活中變得謙虛、謹慎，并把?學會低頭?列為他一生的生活準則之一，而且一直用這句話來提醒自己，這件事情為他后來成為偉人起了很大的作用。【思悟】

要進入一扇門，就要讓自己的頭低過門框。盲目自信、過分驕傲往往是大多數年輕人的通病。年少輕狂的他們卻不知?山外有山，人外有人?的淺顯道理。只有學會謙虛地對待周圍一切，才能讓你從周邊的人和物中汲取養分，取長補短。

野驢和獅子

為了能夠更多地捕獲食物，野驢和獅子締結了互助條約：野驢跑得快，負責尋找食物；獅子有力量，負責捕捉食物。兩者結合在一起共同發揮作用。

果然，這樣的合作方式很奏效，野驢快速奔跑著尋找目標，然后獅子撲上前捕捉食物。它們很快就捕到了一份肥美的食物。然后獅子說：?有我來實施分配方案。?它就將食物分成了三份，然后對野驢說：?我拿第一份，因為我是百獸之王；第二份也應歸我，因為這是我們合作我所應得的，至于第三份嘛，我們可以公平競爭，不過你要是不趕緊滾開，把它讓給我，你恐怕就要大禍臨頭了，成為我的第四份美味了。? 結果獅子把野驢趕跑了。失去了野驢的配合，獅子不再有很快的速度，以后他再也沒能找到那么肥美的食物。【思悟】

合作中只有相互誠信，相互扶持，才能達到雙贏。記住，只有真誠的合作，以誠信為基礎的合作才會有生命力。

20美元的價值

在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對會議室里的200個人，他問：?誰要這20美元？?一只只手舉了起來。?他接著說：?我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請允許我做一件事。?他說著將鈔票揉成一團，然后問：?誰還要？?仍有人舉起手來。他又說：：?那么，假如我這樣做又會怎樣呢？?他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。?現在誰還要？?還是有人舉起手來。

?朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒有貶值。他依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨，讓我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什么，或將要發生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。? 【思悟】

每個人都是獨立的個體，每個人的價值都取決于人的本身而并非外貿衣著，每個人都是無價之寶。

最快樂的人生

一次，巴頓將軍去前線鼓舞士氣，在一條壕溝邊，他與戰士進行了一番頗有深意的對話。

巴頓將軍微笑著問大家：?怎樣才是快樂的人生？?一位士兵搶先答道：?是被尊重，被尊重的人生是最快樂的。?巴頓將軍馬上回應：?那樣你的快樂就太依賴于別人了。??是愛。?馬上又有人搶答。巴頓將軍笑言：?這樣的想法太過天真。?

接著又陸續有人提出不同的答案，都被巴頓將軍一一否決了。

最后，巴頓將軍提出了自己的答案：?最快樂的人生就是你無時無刻不感到你被別人需要。? 【思悟】

不要因為自己默默無聞就自怨自艾，或許你一個溫馨的笑容就已感染了身邊的人，給了他們希望和勇氣。而這時你的快樂就掌握在你自己的手上了。

擁有平常心

一個小沙彌問一位得道高僧：?師父，你悟道修行、修身養性有什么秘訣嗎？?高僧笑道：?有。??是什么呢？?小沙彌繼續問道。高僧答：?我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。??可是，這算什么與眾不同的秘訣呢，每個人都是這樣啊。?高僧答：?當然是不一樣的！他們吃法時總是想著別的事情，不專心吃飯；他們睡覺時也總是做夢，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。?

高僧繼續說道：?世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，無法用一顆平常心對待浮華的寵辱，產生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦。? 【思悟】

人們常因為功力心而疲于奔波，其實我們應該學會以一顆平常心來對待世事，將功名利祿看穿，將勝負成敗看透，才會感受到生命的真諦，才能活得更輕松。

態度改變心境

有為老太太清了一個油漆匠到家里粉刷墻壁。油漆匠一進門，看到她的丈夫雙目失明，頓時流露出憐憫的目光。可是男主人開朗樂觀，所以油漆匠在那里工作的幾天，他們談得很投機，油漆匠也從未提起男主人的缺陷。工作完畢，油漆匠取出賬單，老太太發現比原來談妥的價錢打了一個很大的折扣。他問油漆匠：?怎么少算這么多呢？?油漆匠回答說：?我跟你先生在一起覺得很快樂，他對人生的態度使我覺得自己的境況還不算最壞。所以減去的那一部分算是我對他表示的一點謝意，因為他使我不再把工作看得太苦！?

油漆匠對這位太太的丈夫的推崇，使她流下了眼淚。因為這位慷慨的油漆匠只有一只手。【思悟】

態度就像磁鐵，不論我們的思想是正面還是負面，我們都受它的牽引。而思想就像輪子一般，使我們朝一個特定方向前進。雖然我們無法改變生命歷程，但我們可以改變人生觀；雖然我們無法改變環境，但是我們可以改變心境。

諸葛亮的故事

我們都知道諸葛亮的空城計，但是除了欣賞他的處世不驚的這一面，你有沒有想過諸葛亮還有另外一面呢？

其實，當諸葛亮知道街亭失守的時候，給他的挫折感是比任何人都強烈的，他一向雍容持重，但當聽到這個消息的時候卻是躍足長嘆曰：?大勢去矣！?諸葛亮的高明之處就在于他迅速地調整好自己的情緒，用平和的心態來對待突如其來的挫折和危險，這才有了我們所熟知的?空城計?。【思悟】

每個人都是凡人，是凡人都會有各種各樣情緒。超凡的人之所以超凡，那是因為他可以很好的控制自己的情緒。我們要是可以很好地控制好自己的情緒，也許可以成為諸葛亮。

赫拉克勒斯

一次赫拉克勒斯走過一條狹窄的路時，看到地上有一個很像蘋果的東西。于是他上前想用腳踩碎它，但是踩了之后那東西突然變大了兩倍，赫勒克勒斯就更加用力去踩，然后又用大木棒去打。結果那東西越脹越大，最終把路全部堵塞了。這時赫拉克勒斯扔下木棒，完全不知所措。雅典娜來到他面前，說：?親愛的弟弟，如果當初你不去理睬那東西，那它就只會安安靜靜地呆在路邊，就只有蘋果那么大。你若與它爭斗和對抗，它就會膨脹得非常巨大。? 【思悟】

日常生活中我們也常常遇到這樣的事情，所以對一些無關緊要的東西不要去招惹。因為生活中需要和平共處，爭斗和對抗往往會帶來更大的危害。

該來的不來

一個人請客，比約定的時間已晚了很久，還有一大半的客人沒來。于是請客的人很焦慮地說：?這是怎么了？該來的客人還不來？?一些敏感的客人聽到了，心想：?這么說，我們是不該來的啰？?于是悄悄地走了。這個人看到走掉了許多的客人，越發的著急了，又說：?你看看不該走的又走了！?這些剩下的客人一聽，就想：?那些走了的是不該走，那我們這些沒走的就是該走的了！?于是大家都走了。

最后只剩下了一個和他很好的朋友，看到這種尷尬的場面，朋友勸他說：?你這個人啊，說話前應該先考慮一下，你看看說錯話了不是？?這個人情急之下連忙解釋說：?我不是說給他們聽啊！?這朋友一聽，非常生氣，說道：?哦，你不是說個他們聽的，那你是說給我聽的了！?說完，頭也不會地走了。【思悟】

說話要說的又技巧。不能隨口卵說，因為一旦有些事情造成誤會就無可挽回了。我們要時時站在聽話人的立場上。正所謂?言者無心，聽者有意。?就是這個道理。

放大鏡與望遠鏡

一次一位知名的社會學家和心理學家演講道：?如果現在有一位長得美若天仙的美女站在我們面前，你要是拿著一只500倍的放大鏡來看這位美女臉的話，你就一定會非常失望的。因為你會看到許多的坑坑洼洼，那就會是一張凹凸不平的難看的臉；但如果你拿一只望環境來看遠處的一座高山，你將會看到青山綠水，綠蔭蔥蔥，仿佛人間仙境，令人流連忘返。?

他繼續說道：?其實在人際關系中，如果總是拿著放大鏡看別人，看得對方原形畢露，這樣會使得自己無法信任他人，交到朋友。相對的，如果是拿著望遠鏡，那么就始終都能欣賞到別人的美好一面，就能使賓主盡歡，無往不勝。? 【思悟】

實際生活中我們應該將放大鏡的焦點對準自己，而非別人。虛心地請求他人，對自己提出最嚴厲的批評，這樣放大鏡和望遠鏡都能同時發揮作用。

第三篇：企業員工的處世哲學

企業員工的處世哲學》知識導讀

我們先講 一個職業生涯規劃的小故事！

故事的背景是一個傳統的農莊，描述一位農夫和他所飼養的驢與狗的悲劇； 一位老實的農夫家里養了一條狗和一頭驢。驢每天都忙忙碌碌的，工作非常賣力而且辛苦；卻常常覺得不到主人歡心。

狗的運氣比驢子好得太多，白天吃飯、睡覺，把精神養得極好，當夕陽西下主人拖著疲累的身心回到家，搖頭擺尾的狗兒就跟前跟后，陪在主人身旁逗樂。這時候，農舍外面的驢子早已因為白天工作得太累而無精打采，呼嚕呼嚕地睡著了。長此以往，狗兒深得主人寵愛，驢子卻日漸被冷落，主人甚至不經意地自言自語說「養了一只懶驢，早早就打盹睡覺！」

傷心的驢子滿腹委屈，迫不得已向狗兒請教取悅主人的辦法。當紅得勢的狗兒有狗仗人勢的驕傲，卻也不吝賜教，它指導驢子說：「這很簡單啊，你只要學我在白天時好好養精蓄銳，待主人回家休息后，諂媚一點，投懷送抱，主人就會對你另眼相看了！」

驢子感激涕零地對狗的指示言聽計從。翌日白天呼呼大睡，等到月出東山時，羞澀地走向農舍廳前，終于鼓足勇氣學狗一般朝向主人的胸懷撲去。主人見狀，大吃一驚，心里緊張地想：「這頭懶驢，今晚八成是瘋了，白天不干活也就罷了，竟敢趁夜來襲擊我！」于是沖進房里取出獵槍，扣下板機，子彈沖膛而出，可憐的傻驢子就這么被一槍斃命，嗚呼哀哉！

其實，現實生活中，一些沒有經驗的年輕人往往就是那頭傻驢子。下面我們就講講企業員工的處世哲學。

剛入職的新員工的處事原則

一． 不要急于嶄露頭角

現在很多年輕人剛剛進入單位就整天埋怨說公司欺負新人，企業文化不好，公司制度不合理，老板不重視自己等等，可是你們知道嗎？單位老人也有自己的想法。有一公司新招了一個中文系畢業生，畢業成績挺好，就是太喜歡紙上談兵了，整天對公司指手劃腳，張嘴改革，閉嘴改革。有一天他看見主任桌上有一份為經理寫的發言稿，他覺得文章結構不夠合理，于是，也沒問過主任就自己把稿子拿回去改了。改完以后，沒通過主任就直接把稿子交到經理手里。其實，那篇稿子是按照領導思維習慣改好的，已經給領導看過了，并根據領導的意思做了修改，文章的結構也是領導慣用的。可是，經他這么一改，開會時，領導讀起稿子來很不順，與自己以往的習慣不一樣。會后，領導對他大發雷霆，這個大學生還覺得非常委屈。他還說領導沒文化。

你是好心，可是你知道別人是怎么想的嗎？

如果一個新人想在單位里能有長久的發展，一開始就應該多磨練踏實、肯干的工作作風，因為這是大多數人所喜歡接受的品質。在新的環境中，怎樣顯示自己的能力，何時顯示自己的能力，顯示哪一方面的能力，顯示到什么程度，都需要認真思考。

新人表現守則。

1．在自己的職責范圍內表現自己的工作能力。

2．尋找別人沒做過的工作，去表現自己。（比如沒有人主動去倒垃圾，你就可以天天去主動倒垃圾）

如果不得不進人別人負責的范圍內，先要取得上司的支持，再與負責此事的人打好招呼。

3·作為新人，要不恥下問，向有經驗的人虛心求教，就算你覺得他的方法沒有一點可取之處，也不要當面表達不屑，不要急著提出挑戰，而是先想一想，為什么這套程序能

在此運行這么多年？

4．留一些時間給自己來細心觀察，以免犯一些簡單的錯誤，不要一開始就讓別人對你一眼見底。

5．記住，把自己的點滴進步歸功于他人而不是自己，只有懂得同別人一起分享你的成功，你才會繼續成功。

二、剛入職的新人不要斤斤計較

在一次飯局上，一個廣告公司經理馬總談起他辦公室里的行政秘書小燕子。他說小燕子是他在20多名應征者中挑選出來的，本科學歷，人很聰明、機靈。上班第一天，小燕子對她的工作范圍問得清清楚楚，馬總說當時他覺得自己還真沒選錯人，好，辦事認真，是一個好員工，可是，很快他就發現不是那么回事，他把工作職責問清楚是因為如果不屬于她工作范圍的事，她一般不愿意做。有時候遇到需要大家合作的事情，她就槍那些容易的來干。其他同事讓她做點別的事，她會鬧著要人家請她吃飯，剛開始大家覺得無所謂，但時間長了，都不愿意跟她一起合作。

馬總說，有一次，公司開客戶會議，他讓財務秘書留了一張條子給她，讓她提前半天把一份財務報表復印 16份，然后分發15份到會議室，另一份送給財務秘書。可能是不高興財務秘書吩咐她做事，雖然她把事情做好了，但卻拖到開會前一小時才把事情辦完，結果令總經理無法提前看到報表，很惱火。過后，馬總找她了解情況，她還振振有詞地說，那是財務部的事不應該由行政部來做。

馬豐說，他那個公司的規模很小，很多工作都是大家齊心協力一起于，公司的氣氛非常融洽。小芒的職位雖然不高，但她來了以后，這種融洽被打破了。

不到四個月，馬總就把小燕子炒了。

在辦公室里，如果一個新人斤斤計較，絕對是缺點。

但是，沒有人會認為自己是個斤斤計較的人。斤斤計較的印象，是其他的人通過各種各樣的動態事件，在與他的互動過程中，根據自己的經驗，對他做出的判斷。

通常男性和女性計較的內容也有不同，男性會努力工作，等工作出了成績之后才計較回報，可能是職位上的，也可能是待遇上的。女性則喜歡比較工作量的多少，或者爭一些辦公室里的小資源，如爭一個靠窗的位子，或大一點的書架，或上司對誰好一點等等。

引起員工斤斤計較的原因是復雜的，比如上司的處事欠缺公正、員工能力學歷等素質的參差不齊等。假如你發現自己做事情時喜歡與其他人作各種各樣的比較，那么，從現在開始，試一下改變你的思維方式，不然你就是一個很讓其他同時討厭的人，可你還不知道。這就不好了。

三、新人要注意誠信與自律的培養 我聽一個朋友說過一件事情，一個在日本留學的中國人，好不容易在日本東京找到一份工作。誰知道上班前一天晚上因為太興奮睡不著覺，第二天睡過了頭，結果遲到了一個小時。上司問他遲到的原因，他不敢直說，順口編了一個原因就說遇到了大塞車。

第二天一上班，上司把他叫到辦公室，并遞給他一份辭退信，說他不適合在公司工作。留學生問他做錯了什么事，上司說，東京凡是有大塞車，當天的新聞肯定有報道，但當天晚上在報紙和電視上他都看不到有關于大塞車的新聞報道。我在報紙上人物專訪上也看過一篇資料，我讀給大家聽。一外資企業市場部經理林冰說起公司新招聘的一位大學生，就大搖其頭。由于市場部有很多外地業務，需要經常打長途電話，所以部門里電話全部開通了長途，但規定不允許使用公司電話打私人長途。對每一位新的員工，林冰也會親自重申這一規定。

那位大學生的男朋友在北京工作，上班一個星期以后，就有人向林冰反映說那位大學生會趁沒人注意時打長途電話與男朋友聊天。

林冰找了個機會旁敲側擊地提醒那位大學生，要牢i己部［1的規定，不要損害部門同事共同積累起來的誠信。有一次，林冰外出，因為忘了拿手機，又返回辦公室，然后看見大學生小聲地講著電話，從表情上看顯然不像是在講公事，一看見林冰走過來，她馬上換了一個表情，還故意提高了聲音，裝模作樣地講業務。林冰說，他既不想追究，也懶得把她揭穿，也不會因此把她炒掉，但在他的印象中，她是個很不誠實的人，不值得信賴。

中國的單位招聘職員，主要依據學歷與能力；國外的很多企業招聘員工，主要是看誠信度。他們會要求應聘者填寫以往工作經歷，然后通過不同方式向應聘者的原工作地了解情況。

在外資企業，尤其是外方的上司，他們會不經意地關注著你的言行、小節，很多上司相信，他在場的時候大部分人都會賣力干活，但他要了解的是，哪些員工是他不在場的時候還和原來一樣地賣力干活的。所以能否在無人監管時執行公司的規定就顯得很重要。很多中國員工以為外方經理對小節一無所知，實際上他是清楚的，他不會當面批評，但他會對自律的人肅然起敬，并把更多的機會留給那些他認為值得尊敬的人。

誠信建基于自律。外資企業注重行為教育多于思想教育，就是不管你想什么，但你的行為必須符合規范，特別是一些細節方面。

像上班遲到早退、打私人電話這種事，在外資企業，雖然同事、經理一般不會當面指正當事人，但他們會認為你工作不用心，會在其他場合說。

還有報銷，有的人以為上司不會注意，多弄些票據，多貼些出租車票，實際上如果是外籍經理，來中國時間不長的，正在了解中國國情，說不定會比中國人還清楚，來時間長的和中國經理就更不用說了。他們多數會很細心，更何況有這么多其他下屬的報銷單可比較。一般小問題經理也不會管，但長此以往，你的報銷總不太符合實際，你的行為和表現會在他的評價中大打折扣。

也有另一些小節會提升你的個人形象。當有一位老人在你身邊過馬路時，你順便扶他一把；當你看見一位行乞者在灼熱的太陽下求助時，你隨手放下一枚硬幣；當別人多找了錢給你，你毫不猶豫地還給對方；當辦公室取消了打卡機，你仍會準時上班。這些行為積累在別人的印象里，就是你的品質。

外資企業的老板最喜歡有潛質，有素質的新人。

四． 企業新人要做好當前的工作

有一個女孩叫小文，小文的第一份工作是在一家日本公司當總經理文秘。上班的第一天，一個日本老頭給她交待工作，讓她每天把收到的一大疊報紙按各科室訂閱的份數發下去。

小文很快就把報紙分發完。對剩下的報紙，小文不假思索地往覽室一堆，就算完事了。再下來的任務就是為來訪的客人斟茶遞水，小文應付式地干著，等了十幾天，仍沒見有調職的動靜，有點急了，她跑去問那位日本老頭。

老頭顯得有點無奈，他說招你來是打算做總經理秘書的，剛巧負責派報紙和搞接待的文員病倒了，總經理說讓新來的員工頂幾天。總經理每天都有到閱覽室讀報的習慣，發現每天的報紙都堆在一邊，沒人把它夾好上架，總經理就問這是誰負責的工作，當得知是小文時，當下就發話了：如果連這么簡單的工作都做不好，怎么可能干好其他事呢？她哪天干好了這事，哪天再說吧。這是一件小事，但是，也是別人對你評價的一件大事（比如說，有的人能升不能降，這都是問題，我們要養成為機會時刻準備的想法）

每個新人都被告誡應該做好當前工作，但是，能夠意識到這一點，并真正做得好，并不容易。

當前的工作是一個給你出成績、表現自我的機會，如果不腳踏實地地做好當前的工作，一步一步地積累經驗和閱歷，人們又怎能相信你有能力再上一個臺階的人呢？

每一個人工作的開始都是從小而簡單的事做起，極少數人天生下來就是做大事的，而這些小事就是磚，一個人的事業之路，就是靠這些磚一塊一塊地鋪就的。

有些人對現在的工作不滿意，就給自己找理由，比如工作不合適、上司不重視、人際關系復雜等等，很少會從自身找原因，問一問自己，你到底有沒有把當前的工作做好？

五．少一份自負與多一個心眼

在辦公室政治里，適時地運用贊美，是一種籠絡人心的l技巧，也是一種避免樹敵的方法。一位高層管理人員很坦白地說，即使他很不喜歡一個人，他也會表揚他。聰明的老板解雇員工時，也不會直白地說員工的工作做得不好，而是說他的工作很出色，只是自己公司的環境不適合他的發展。相反地，如果老板批評你，證明他希望你能夠做得更好。

如今，年輕一輩通過大量的信息總結出來的生存之道，是他們的父輩們完全無法理解的，當父輩們年輕的時候，每一個即將走出社會的年輕人，都會被告誡應該謙卑、不張揚、厚積而薄發。而現在的年輕一輩則告訴自己的父輩，如果你露出了自己的弱點，那里就會成為別人的靶心。

在辦公室政治中能游刃有余的人總結出來了這樣一條經驗：無論別人對你說什么，不可不信，不可盡信。過分自信與過分地相信他人，在辦公室里確實都屬于大忌。

案例一：我給大家講一個例子

吉聰是一個心直口快、從來沒有防人之心的人。金融學校畢業以后，在一家實業銀行當秘書。有一次，打印一份英文文件時，她發現其中有一個關鍵詞的拼寫錯了，她就對原先負責這事的劉秘書說：“那個字錯了，不是這樣拼的。” 劉秘書看了一眼，然后說：“我們這里都是這樣拼的，你就這么打就行了。” 文件打好以后，吉聰把文件交到行政部主任那里，沒過多久，主任來到吉聰辦公桌前，“啪”地把文件扔到桌上說：“你怎么能這么粗心，這么簡單的英文都搞錯，你知不知道這個字錯了對這份合同有多大的影響？” 吉聰馬上說：“我也覺得有問題，還問了劉秘書的。”但當她轉過頭去看劉秘書時，劉秘書說：“這怎么可能。” 主任一臉不高興地說：“錯了就錯了，還找什么借口呢？”劉秘書轉身出了辦公室的門，好像那事跟她什么關系都沒有，吉聰一下子就明白了什么叫做“防人之心不可無”。

新人多留一點心眼的同時也要少一點自負（所謂的自負，就是覺得自己比誰都強，還總愿意和別說，我比你強）

少一份自負，多一個心眼。古人說，小心駛得萬年船，就是此理。

如果我們在辦公室里遇到小人該怎么辦？

六、誰不可得罪（如何與小人相處）

我一個學生，我管他叫小石

小石是那種嫉惡如仇、口直心快、眼睛里容不得半點沙子的人。他上班進入公司沒多久，他就開始聽到一些關于財務部的人不好相處的傳言，小石心里一直慶幸，自己跑外勤，不需要跟財務部打交道。

一天，經理讓他送一份急件給客戶，因為趕時間，讓他打的去，回來報銷。那天正好遇到大塞車，本來不到 20元的路，花了 60多塊錢。（北京，等車也花錢）回到公司以后，小石沒有多想，填好報銷單給經理簽了字就拿到財務部，沒想到財務部副主任看了一眼就“啪”地把報銷單扔回給他，頭也不抬地說：“這么點路，要60塊錢，騙誰呀！” 小石“騰”地就火起來了：“那天堵車，我已經向領導解釋清楚了，字也簽了，你報也得報，不報也得報，你以為你是誰呀，錢又不是你的，你算老幾，不就是管錢的嘛……”’財務部副主任一板臉說：“我就是管錢的，怎么著，你們這些人休想從我這里騙走一分錢，今天這個錢就是不報，有本事找你上司去。”

這件事終于要靠經理出面才得以解決。之后，小石再沒與財務部打過交道，在過道見到財務部副主任也不理不睬。

半年以后，小石被調到采購部。采購部與財務部有大量的業務往來，對賬、借款、報銷什么的，小石能避則避，與財務部接洽的事情，他都盡量讓部門其他人去辦，實在躲不開，也是匆匆辦完就走。

可是，不管是不是小石自己去辦的，只要是與小石有關的事情，在財務那里都不會順利，不是賬對不上，就是沒有現金，報銷也是一拖再拖。再后來，小石升任業務部副經理，他的部下有時也被牽連，也被諸多刁難。

小石為這事很苦惱，因為工作經常受到影響，雖然他不想把矛盾往經理那里送，但時不時也只能找經理出面。有經理過問的那段時間財務會好一點，過后又是老樣子。

小石不勝其煩，他曾經想過與財務部副主任講和，但男人的自尊又令他開不了口。小石說，他從沒想過要離開公司，因為他的事業在這里發展得好，不可能因小失大。毫無辦法的小石就只能這樣，忍受著每天走進辦公室經過財務部時產生的不愉快。

其實，在許多單位里，辦公室人員、行政、人事和財務等內務人員都會被其他員工列人“小人”之列，覺得他們利用手中的一點權力，人為地設置障礙。其實，那些被其他員工認為是故意刁難的事情，站在內務人員的角度不過是正常地按規矩辦事。

員工報銷時總是希望財務人員能夠通融一點，睜一只眼閉一只眼。反正又不是你自己的錢，他們會這么想。然而，財務工作的特殊性，財務人員的職業培訓教育，使他們很自然地承擔起為企業把關的責任。

我曾經和老板級的學生交流過，那些“不受歡迎的”內務人員，在老板眼里卻是嚴格按章辦事的好員工。

當然，在一些財務制度不健全的國營企業和民營企業，雖然財務人員在職務、薪酬方面與其他員工沒有區別，但他們大都與老板的關系比一般員工密切得多，甚至會有一些心照不宣的默契，這令他們覺得自己與眾不同。

如果你在辦公室遇上你不喜歡的“小人”，不需要沮喪，因為你有了一個走向成熟的機會，這個機會令你學懂如何控制自己的情緒，如何以寬容、理解和健康的心態來面對那些你不喜歡的人。

與“小人”打交道的“秘訣”

上策：即使你心里很不喜歡他，在他面前也絕對不能表現出不屑與厭惡，工作上要尊重，公事公辦，最好不要有私交，如果其他同事發現你與他交往密切，他們會認為你們是物以類聚。

中策：適當地施予小恩小惠，適時地送一些小禮物，不要令他把你當成對立面這種人你只要不跟他打招呼他就會把你當成眼中釘。

下策：控制不住自己的情緒，不經意時流露出對他的不滿，甚至產生沖突，與之交惡。千萬記住，這種沖突是不可調和的，他會記恨一輩子，任何時候有任何機會他就會捅你一刀。

第四篇：感恩是一種處世哲學

感恩是一種處世哲學，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達地處理。這時，是一味埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振？還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來？英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有！成功時，感恩的理由固然能找到許多；失敗時，不感恩的借口卻只需一個。殊不知，失敗或不幸時更應該感恩生活。

感恩，使我們在失敗時看到差距，在不幸時得到慰藉、獲得溫暖，激發我們挑戰困難的勇氣，進而獲取前進的動力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時時懷有一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態、完美的人格和進取的信念。感恩不純粹是一種心理安慰，也不是對現實的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種歌唱生活的方式，它來自對生活的熱愛與希望。

“感恩”是個舶來詞，“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人”。“感恩”是因為我們生活在這個世界上，一切的一切，包括一草一木都對我們有恩情！

“感恩”是一種認同。這種認同應該是從我們的心靈里的一種認同。我們生活在大自然里，大自然給與我們的恩賜太多。沒有大自然誰也活不下去，這是最簡單的道理。對太陽的“感恩”，那是對溫暖的領悟。對藍天的“感恩”，那是我們對藍得一無所有的純凈的一種認可。對草原的“感恩”，那是我們對“野火燒不盡，春風吹又生”的嘆服。對大海的“感恩”，那是我們對兼收并蓄的一種傾聽。

“感恩”是一種回報。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽每天都會把她的溫暖給予我們，從不要求回報，但是我們必須明白“感恩”。

“感恩”是一種欽佩。這種欽佩應該是從我們血管里噴涌出的一種欽佩。

“感恩”之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心；

“感恩”之心，就是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露，一刻也不能少。無論你是何等的尊貴，或是怎樣地看待卑微；無論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來的，就必然會不斷地涌動著諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動人的風景。

“感恩”是一種對恩惠心存感激的表示，是每一種不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。譬如感恩于為我們的成長付出畢生心血的父母雙親。

“感恩”是一種處世哲學，是生活中的大智慧。感恩可以消解內心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、豁達地處理。

“感恩”是一種生活態度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關系的冷淡，所以，每個人都應該學會“感恩”，這對于現在的孩子來說尤其重要。因為，現在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學會“感恩”，其實就是讓他們學會懂得尊重他人。對他人的幫助時時懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應常常是今后自己也應該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

“感恩”是尊重的基礎。在道德價值的坐標體系中，坐標的原點是“我”，我與他人，我與社會，我與自然，一切的關系都是由主體“我”而發射。尊重是以自尊為起點，尊重他人、社會、自然、知識，在自己與他人、社會相互尊重以及對自然和諧共處中追求生命的意義，展現、發展自己獨立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學會做人的支點；感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們如此美麗！

“感恩”之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人。讓孩子知道感謝愛自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個內容。意義

人的一生中，小而言之，從小時候起，就領受了父母的養育之恩，等到上學，有老師的教育之恩，工作以后，又有領導、同事的關懷、幫助之恩，年紀大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養、照顧之恩；大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環境之中，都首先從這個大環境里獲得了一定的生存條件和發展機會，也就是說，社會這個大環境是有恩于我們每個人的。感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關系有著正確的認識；報恩，則是在這種正確認識之下產生的一種責任感。沒有社會成員的感恩和報恩，很難想象一個社會能夠正常發展下去。在感恩的空氣中，人們對許多事情都可以平心靜氣；在感恩的空氣中，人們可以認真、務實地從最細小的一件事做起；在感恩的空氣中，人們自發地真正做到嚴于律已寬以待人；在感恩的空氣中，人們正視錯誤，互相幫助；在感恩的空氣中，人們將不會感到自己的孤獨??

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點迷津，讓你明確前進的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來，讓你攀上人生的高峰??你最終戰勝了苦難，揚帆遠航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報嗎？感恩的關鍵在于回報意識。回報，就是對哺育、培養、教導、指引、幫助、支持乃至救護自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實際行動予以報答。

一切情緒之中最有威力的便是愛心，但它以不同的面貌呈現出來。感恩也是一種愛，因而安東尼?羅賓喜歡通過思想或行動，主動表達出自己的感恩之情，同時也好好珍惜上天賜給他的、人們給予他的、人生經歷的。如果我們常心存感恩，人生就會過得再快樂不過了，因此請好好經營你那值得經營的人生，讓它充滿了芬芳。

感恩是積極向上的思考和謙卑的態度，它是自發性的行為。當一個人懂得感恩時，便會將感恩化做一種充滿愛意的行動，實踐于生活中。一顆感恩的心，就是一個和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！感恩是一種處世哲學，感恩是一種生活智慧，感恩更是學會做人，成就陽光人生的支點。從成長的角度來看，心理學家們普遍認同這樣一個規律：心的改變，態度就跟著改變；態度的改變，習慣就跟著改變；習慣的改變，性格就跟著改變；性格的改變，人生就跟著改變，愿感恩的心改變我們的態度，愿誠懇的態度帶動我們的習慣，愿良好的習慣升華我們的性格，愿健康的性格收獲我們美麗的人生！

朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的好朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。走出家門，我走向自然。放眼花紅草綠，鶯飛燕舞，我感恩大自然的無盡美好，感恩上天的無私給予，感恩大地的寬容浩博。生活的每一天，我都充滿著感恩情懷，我學會了寬容，學會了承接，學會了付出，懂得了回報。所以，每天，我都有一個好心情，我幸福的生活著每一天。我懂得，學會了感恩，才會在生活中發現美好，用微笑去對待每一天，用微笑去對待世界，對待人生，對待朋友，對待困難。寬容和感動可以化腐朽為神奇，化冰峰為春暖，化干戈為玉帛。

對于生活心存感恩，你就不會有太多的抱怨，世上沒有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。感恩之心足以稀釋我們心中的狹隘和蠻橫，還可以幫助我們度過最大的痛苦和災難。常懷感恩之心，我們就可以逐漸原諒那些曾和你有過結怨甚至觸及你心靈痛處的那些人，會使我們已有的人生資源變得更加深厚，使我們的心胸更加寬闊。

因此，感恩，是一條人生基本的準則，是一種人生質量的體現，是一切生命美好的基礎。感恩是生活中的大智慧，能使我們感受到大自然的美妙、生活的美好，能保持我們的積極、健康、陽光的良好心態。懷有感恩之情，對別人、對環境就會少一份挑剔，多一份欣賞和感激。感恩，是一種美好的情感，是病入道義上的凈化劑、事業上的原動力和內驅力，是人的高貴之所在。感恩將使你的心和你所企盼的事物聯系得更緊，感恩將使你對生活、對一切美好事物的信念，從而一生被美好的事物包圍。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界，這個世界一定是非常美好的，我們的人生也會變得更加美好。

在佛法中，經常說“報四重恩”：

一、感念佛陀攝受我以正法之恩；

二、感念父母生養撫育我之恩；

三、感念師長啟我懵懂，導我入真理之恩；

四、感念施主供養滋潤我色身之恩。我們感念眾生曠劫供我所需之恩，感念自然界，太陽供我光明與熱能，空氣供我呼吸，花草樹木供我賞悅。

感恩是一束金色的陽光,能融化冰雪,讓我們學會感恩,讓這束陽光照耀在我們大家的心底

第五篇：中庸教案

五年級中華優秀傳統文化教學設計

擇善固執

（選自《中庸·第二十章》）

【內容分析】

“誠”是中國人追求的一種人生態度，也是一種道德境界，周敦頤說“誠者”，圣人之本。”本節課的學習是圍繞“誠”而展開的，點名了“誠者”和“誠之者”的區別，認為人要達到誠的境界，必須要經過不懈的努力。

【教學目標】 知識與技能：

1.通過多種形式的讀和誦，讀出文言文的語感和韻味，達到熟讀成誦的效果。

2.通過探究學習和老師引導，初步理解“博學、審問、慎行、明辨、篤行”等詞句意思。

3.把傳統文化教育與學生的學習生活緊密聯系，達到明理導行的效果。過程與方法：

1.通過老師的示范引領和運用多媒體教學，激發學生的學習積極性。

2.通過自主、合作、探究，了解本節課學習內容，并通過聽、讀、誦、背、寫等方式，營造多元的學習氛圍。情感態度與價值觀：

1.通過聽、讀、誦、背、寫等方式，初步了解《擇善固執》的價值取向，培養學生對中華傳統文化濃厚的興趣和情感。

2.初步了解古人古人關于誠的認識，并在知識點熏陶中獲得人格的提升。

【教學重點】

正確、流利、有韻味地誦讀本章內容，學習古人治學的嚴謹態度。

【教學難點】

理解“誠者”和“誠之者”的區別，了解達到誠之境界的五個階段——“博學、審問、慎行、明辨、篤行”。

【教學時間】一課時

【教學過程】

一、故事導入：

1.出示書法“誠”字，看到這個字，你想起了那句名言和那個耳熟能詳的故事。（《曾子殺豬》等）

2.師：誠信是一種非常重要的美德，古人也非常看重。請聽老師給你們講一個故事《重耳大赦》。

3.提問：為什么重耳原諒了頭須？（因為重耳信守承諾，說得做到。）4.引入：今天我們學校的內容就與“誠”有關。但要注意，今天的誠與古 時候的誠有什么異同。

二、誦讀指導

1.范讀感悟。你知道古代“誠”的意思是什么嗎？你知道古人把學習分為哪幾個過程嗎？邊聽范讀，邊思考問題。

2.自讀探究。要求：把字音讀正確，讀出停頓和韻律。（1）指名讀第一段。正音：擇（ze）,評價他讀得怎樣？（2）指名讀第二段。正音：慎（shen），篤（du）,弗（fu）,評價他讀得怎樣？ 3.深入研讀。

（1）播放音頻范讀感染（2）出示停頓符號跟讀提高（3）指名讀，小組接力讀。

（4）趣讀引背：第一段采用對對子的形式引讀引背

第二段采用小組接龍的形式引讀引背

三、理解感悟

1.出示“誠者”和“誠之者”這兩個詞，誰知道是什么意思？ 師釋義：所謂誠者，指的是一種狀態，即天性就有的純真狀態，不欺人也不自欺；誠之者，則是通過一定的修煉達到“誠”的狀態的方法。

2.辨析理解：判斷下面的學生哪些屬于誠者？哪些屬于誠之者？

有的學生天生就很聰明，學習新知識一學就會，這是天資；有的學生沒有那么聰明，但是勤能補拙，經過后天的努力同樣能學得很好。3.提問，學生回答。

4.師：我們大部分人屬于后者,但是天資聰明的人是很少的，我們大部分人都需要后天的刻苦學習，只要我們確立了目標，朝著他堅持不懈地努力，就一定能學有所成，這就叫做“擇善而固執之”。5.在你的身邊或者你了解的名人中，有哪些是經過后天的努力而獲得巨大的成功的呢？

（1）小組分享交流（2）推薦組員匯報

6.師：天生的“誠”只有圣人才能做到，而我們大多數普通人都必須把誠樹立為自己的目標，努力地去實踐它，這就是所謂的“誠之者”。

出示：許多普通人就是樹立目標后，堅持不懈地追求、實踐，最后取得了令人矚目的成就。如：李嘉誠、張海迪、海倫·凱勒

7.師：考考你：普通的人，樹立了明確的目標，朝著它堅持不懈地努力，就一定能學有所成，這是文中那一句的意思？——出示：誠之者，擇善而固執之。8.師生合作讀好第一段。9.師：“擇善而固執之”是說只要堅持好的學習方法，普通人也能取得成功，那什么是好的方法呢？請齊讀第二段。

（1）要達到擇善這個目標，要經歷那幾個重要的階段？請從文中概括幾個關鍵詞。

（2）學生回答后出示：博學 審問 慎思 明辨 篤行

（3）那怎樣學習，即使愚笨也會變得聰明；即使柔弱，也會變得堅強呢？指名讀出文中論述的句子。（4）說說你對這幾句話的理解。指名說。

10.小組探究：博學 審問 慎思 明辨 篤行這十個關鍵詞你覺得最重要是那個？為什么？

（1）小組討論

（2）小組指名匯報，回答那個都可以，言之有理就行。

（3）老師引導小結：博學是起點，是關鍵。要達到博學的目的，要經過問、思、辨、行這幾個階段，在這幾個階段里，行是最重要的。

四、經世致用

師：這幾個關鍵詞概括了古人學習的態度和堅持不懈地實現目標的幾個階段和方法，是中華傳統文化的精髓，幾千年來一直沿用至今，許多中學和著名大學的校訓里就含有這幾個關鍵詞。

1.出示校訓：中山大學校訓——博學 審問 慎思 明辨 篤行 簡介中山大學的校訓。

2.這簡單的十個字說明了追求目標的五個階段，那就是——學、問、思、辨、行。

3.出示中山大學的校訓釋義 4.師小結：孫中山先生辯證地運用了中庸的思想，倡導世人要樹立遠大的志向，并要知行合一地去踐行。

五、拓展延伸

1.看一看。觀看《中山大學踐行校訓的視頻》。

2.說一說。作為當代的小學生，怎樣做才能做到知行合一呢？

3.寫一寫。師：無論是做人，還是做學問，都要有有容乃大的胸襟和氣量。請觀賞神奇的漢字“容”的演變。容本來的意思是盛。能盛東西的器物叫容器，容器所裝東西的限量叫容量。（出示：甲骨文---金文---小篆---隸書）跟老師寫一寫容字。

4.誦一誦。師：溫故而知新，讓我們再一次捧起課本，能背誦的同學們把書合上，讓我們再一次回味中華優秀傳統文化的韻味悠長。（配樂）。

5.總結：誠，是天道；努力做到誠，是人道。希望同學們在日常的學習和生活中，選擇美好的目標，持之以恒地堅守不渝，就一定能有所成就。

上課附錄材料

附錄材料1：課文朗讀停頓材料

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者/不勉而中，不思而得，從容中道/圣人也。誠之者，擇善/而固執之者也。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有/弗學，學之/弗能弗措也。有/弗問，問之/弗知弗措也。有/弗思，思之/弗得弗措也。有/弗辨，辨之/弗明弗措也。有/弗行，行之/弗篤弗措也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。果能此道矣，雖愚/必明，雖柔/必強。附錄材料2：故事《重耳大赦》

春秋時期，晉國公子重耳在外流亡了十九年，終于回到了晉國，做了國君。他成功粉碎了一場叛亂后，宣布赦免罪犯。于是，那些參加過叛亂的人，都心存疑慮，猶豫不決。

一個叫頭須的人前來求見，重耳知道了，生氣地說“我不殺他就格外開恩了，他居然還有臉來見我！”原來，在重耳流亡途中，頭須竟然帶著全部錢財，偷偷地逃走了。這使重耳備嘗艱辛，甚至一度只能以要飯為生。可是，重耳的手下都勸他說：“既然已經發布了赦免令，為何不遵守呢？”重耳思考了很久，最終接受了建議，讓頭須為自己駕車，并經常坐車四處游玩。

人們見了，紛紛奔走相告，都說“連頭須這樣的人都被寬恕了，還有什么值得懷疑的呢？”重耳在大家齊心協力的輔助下，很快成就了霸業。他就是晉文公。

附錄材料3：中山大學校訓簡介

中山大學校訓“博學 審問 慎思 明辨 篤行”是孫中山先生于1924 年11月11日在廣東大學舉行成立典禮時親筆提寫的。

首先，中山先生把博學、審問、慎思、明辨和篤行五者作為有機統一體給予新釋，他所指的“博學”是指學生要學習“古近中外的知識”，包括自然和社會科學乃至社會實踐，更值得重視的是，孫中山的“博學”而識，是要把學生培養成具有遠大志向而又有廣大文化知識的人才。

其次，中山先生反對死讀書的方法，強調獨立思考。他告誡青年，學、問、思、辨的關鍵在于獨立思考，學科學、發展科學，首要在于要明白任何科學的創造發明，不是靠書本知識，而是由于科學家長期考察心得貢獻到人類的記錄。可見孫中山的問、思、辨，是指人的學習認識方法，把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學思維方法運用到教學方法上，這顯然也是創新的方法。

第三，中山先生把古代“篤行”發展為社會實踐。把造就振興中華置于自己肩上的人才學校，作為“好學校”：把學生培養成具有為人民、為國家、為社會、為社會服務崇高理想的人，育的是合格人才，這對于我們來說，仍然具有啟示的意義。其一，學校主要任務是為社會主義建設德、智、體、美全面發展的合格人才，正確的政治方向是學校教育的方向，孫中山強調為革命造就人才，我們今天應給予繼承和發展。其二，學校要培養學生有正確的人生觀，中山先生強調學生立志做大事不要做大官，不要把學生造就成新的欺負人民的新貴，這表明樹立革命的人生觀仍然具有重要的意義，我們應把學生培養成社會主義事業的接班人。

科學地發展學、問、思、辨和行的教育認識規律，中山先生強調在立大志的前提下發揮學、問、思、辨和行五者的辨證關系，表達了對教育認識規律的合理性，今天我們要堅持的是，在堅持教育基本路線前提下必須堅持廣博的學識，獨立的思考，分辨正確與謬誤，批判抵制社會和國際的錯誤思潮，堅持理論與實踐統一。