第一篇：怎么寫游記

關于游記

一．游記的概念：

廣義：記錄游歷見聞和感受的文字。

（杜甫的《望岳》、白居易的《錢塘湖春行》均可看作游記。）

狹義：記錄游歷見聞和感受的文章。（《辭?！飞线@樣定義：游記，散文的一種。文筆輕快，描寫生動，記述旅途的見聞，某地的歷史沿革，現實狀況、社會習尚、風土人情和山川景物、名勝古跡，也表達作者的思想感情。）

二．介紹游記的相關知識

（一）傳統及優秀作品：

中國文人講究“讀萬卷書，行萬里路”，尤其講究游歷山水，從中得到心靈的舒展與慰藉，甚而獲得精神上的某種啟迪。將這些經歷、感受記錄下來，便成了游記。因而，在我國游記文學不但有著悠久的歷史，而且有著許多優秀的作品。

兩漢：如：張衡《歸田賦》

魏晉南北朝：如：王粲《登樓賦》鮑照《蕪城賦》陶弘景《答謝中書書》 吳均《與朱元思書》酈道元《水經注》楊衒之《景明寺》

唐：如：柳宗元《永州八記》

宋：如：歐陽修《醉翁亭記》曾鞏《墨池記》王安石《游褒禪山記》蘇軾《石鐘山記》、《赤壁賦》、《記承天寺夜游》。

明：袁宏道《滿井游記》、《高粱橋記》、袁中道《西山十記》、徐宏祖（徐霞客）《徐霞客游記》

清：姚鼐《登泰山記》

現、當代：如：朱自清、沈從文、蕭乾、李健吾、翦伯贊、碧野、菡子等都有很優秀的游記作品。其中朱自清的《歐洲雜記》、李健吾的《雨中登泰山》、翦伯贊的《內蒙訪古》、碧野的《天山景物記》、菡子的《黃山小記》均是游記中的佳作，而沈從文的《湘西紀事》、蕭乾的散文特寫中都有很多優秀的游記作品。

（二）類別：

古代的游記作品大致可分為如下幾類：

A．地理著作兼有文學色彩（如：《水經注》、《徐霞客游記》）B．較客觀地記景僅融入對景的熱愛之情（如：《登泰山記》）C．寫景同時寄寓一些特殊的感情（如：柳宗元的山水作品）

D．借記游寫人生感悟（如：王安石的《游褒禪山記》、袁宏道的《滿井游記》，后者也兼有B類的特點）

（注：A、B也可合為一類。）三．名篇賞讀：

㈠陶弘景（南北朝）《答謝中書書》

山川之美，古來共談。高峰如云，清澈見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與奇者。

陶弘景（452——536）字通明，丹陽秣陵（今江蘇省江寧）人。梁時隱居句曲山自號華陽陶隱居。他信奉道家思想，長于描繪山水。有《陶隱居集》。

謝中書：謝徴。作者寫信給謝徴，稱道江南山水之美。文辭清麗，為六朝山水小品之名作。欲界：此指人間。

康樂：謝靈運。平生好山水，以山水詩聞名。

㈡吳均《與朱元思書》

與朱元思書 吳均

風煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹（piǎo）碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千囀不窮，猨則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見(xiàn)日。

吳均（469——520）字叔庠（xiáng），吳興故鄣(zhāng)（今浙江安吉）人。南北朝梁代文學家。出身寒微，有才學。詩文多描繪山水景物風格清新挺拔。時人仿效他的文體寫作，號為“吳均體”。后人稱他的文章“掃除浮艷，淡而無塵”。今有《吳朝請集》輯本、《續齊諧記》行世。

此文寫自富陽至桐廬沿途景色，著墨不多，卻描繪了一幅祖國南方秀麗的江山美景。在寫景狀物方面很有清麗簡練的特色。靜中有動，聲、色結合。對仗精工句，富有音樂美。

㈢酈道元《三峽》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

酈道元（？——527？）北魏地理學家、散文家。所著《水經注》是一部很有文學價值的地理巨著。

這段文字寫三峽高峻的山勢，奔流的江水，以及四時景色的變化，有聲有色，富于詩意，成為傳誦名篇。

㈣柳宗元《始得西山宴游記》

自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回谿，幽泉怪石，無遠不到；到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀緣而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一，然后知是山之特出，不與培僂為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至；至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。

此文為《永州八記》的第一篇。寫發現并宴游西山勝景的經過，滿篇寫山水之美好，心之陶醉，卻融入了孤獨寂寞之心境。與大自然融合，也寫出了作者傲世的情懷。注意體會“心凝形釋，與萬化冥合”等語句的意境。

㈤王安石《游褒禪山記》

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，--所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，--謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

王安石（1201——1086）字介甫。北宋著名的政治改革家也是具有多方面才能的文學家。主張為文須“有補于世”，凡所寫作，內容充實，藝術上也有獨特的風格。

此文是一篇游記形式的說理文。借一次游山探奇，寫由此生發的體悟、感慨。先敘后議，很自然；議論逐層深入，邏輯性強。注意體會第三、四段的內容。

㈥蘇軾《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

此文敘事、寫景、議論渾然天成。寫景簡潔，想象奇特；議論耐人尋味。與王安石風格不同。

㈦袁宏道《滿井游記》

燕地寒，花朝節后，余寒猶厲，凍風時作。作則飛沙走礫，局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。甘二日，天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鴿。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開，而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面，而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也。

夫能不以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官爐。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？

己亥之二月也。

袁宏道（1568—1610），字中郎，號石公，明代湖廣公安（今湖北公安縣）人，萬歷進士，官至史部郎中。他與其兄宗道、弟中道并稱“三袁”，皆為明代著名文學家，宏道成就尤大，是晚明文學的重要流派——公安派的領袖人物。他反對前后七子摹擬、復古主張，強調抒寫性靈，對當時的文學發展起了積極作用。他的作品真率自然，內容多寫閑情逸致，有《袁中郎全集》傳世。

此文文辭清麗而有生氣，在明代小品中代表著閑適的情調。

體會“柳條將舒未舒，柔梢披風”、“凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣”等語句的生動。

一段末“始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也”的議論自然而發人深思。

㈧姚鼐《登泰山記》

泰山之陽，汶水西流。其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河長清，穿泰山西北谷，越長城之限，到于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不于也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，一子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒲數十立者，山也。極天，云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰：“此東海也。”回視日觀以西峰，或得日，或否，絳□駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平原。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。

姚鼐（1731-1815）安徽桐城縣人，清代著名散文家，桐城派的主要作家。有《惜抱軒詩文集》。此文對登山途程、山上景物寫得簡潔、概括。不可刻意夸飾而自能烘托特點。寫日出之景，又尤為簡練生動。（作者以大手筆卻又極精確細致地寫出站在泰山頂上所看到的日出前后廣闊景象和細微變化，堪稱妙筆。）“及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水徂徠如畫，而半山居霧若帶然”也寫得淡然而有詩意。

四．游記通常的寫法：

游記的寫法靈活多樣。（文無定法。）按選材、剪裁和組材說，可大致分為以下幾種情形： 移步換景，記述游歷過程（如：姚鼐《登泰山記》）設小標題，綜合記述（如：碧野《天山景物記》 擷取片斷，不及其他(如：蘇軾《記承天寺夜游》)我們這里重點講第一種：用移步換景法記述游歷過程。所謂移步換景，就是按照游蹤寫沿途見聞、感受。例如：《阿里山紀行》

主體部分游蹤為：臺北松山機場——中部城市嘉義——阿里山森林小火車站——神木。從嘉義到阿里山森林小火車站寫“云間鐵道”、霧氣、高度急劇上升人在山上與山下的不同感受。（2節）

小火車站——神木一段，寫了姊妹潭（4節），林中的安靜潔凈（5節），青苔路（6節），林中樹木的姿態、空氣濕度等（7節）。

在神木，介紹該樹得名的原因（8節）、狀寫其姿態（9）。地點在變，所寫的景物也在變。這就是移步換景。

關鍵是理清行蹤，其次是選好每處要寫的景。其余的就是觀察力、感悟力以及文字表述力了。

五．同齡人習作賞讀：

旅途

盡管這次數學考試成績并不理想，可爸爸還是決定帶我回家鄉——四川。那里是我夢寐以求的暑假度假圣地，我頓時忘記了數學考試的“慘敗”，興奮地收拾起了行李，準備回“家”。

在火車的“轟轟”聲中，城市的樓漸漸隱去，平房的數目越來越多。漸漸的，平房也消失的無影無蹤，只有一塊塊農田?? 傍晚時分，火車即將越過黃河。天邊，太陽像一個火球一般燃燒著，滾滾黃河像一支強而有力的臂膀，穩穩托著太陽。河面上，波光粼粼，好象黑色夜空上的點點星光。

一夜過后，火車已穿梭在了巍峨的群山之間，時而可以看見另一列火車從旁邊呼嘯而過，奔向遠方，時而可以看見一條小河蜿蜒在兩山之間??眼前的一切都像夢一樣，似真似幻，稍縱即逝。

火車到成都后，我和爸爸就轉車向都江堰駛去，公路兩旁是翠綠欲滴的農田，農田中散落著一個個小屋，裊裊炊煙在農田上方游蕩，使人感到無比舒暢??

當耳邊再次響起人群的嘈雜和汽車的鳴笛聲時，我知道，到都江堰了，到“家” ??

在都江堰

時而一場暴雨，如天降奇兵；時而一陣細魚，如古箏曲一般婉轉悠揚。雨，是都江堰的象征之一，毫無預兆地，也忽地就會下起一場大雨，在都江堰已經呆了近一星期的我已是司空見慣了??

或許是因為爺爺、奶奶住在老人較多的地方吧，生活似乎格外平靜，我還真不習慣這種不用擔心分數，不用天天計算何時放假的日子呢！

每天，早、午、晚三頓飯都美味極了！晚上九點半準時睡覺，早上八點準時起床，飯后洗碗，出去散步??爺爺、奶奶住的地方依山傍水，景色很美，而我在這里過的更是無憂無慮的完美生活，可我就是很不自在，這一切太寧靜了！

我也不知道自己對于這樣完美的生活還有什么可挑剔的，可我就是忍受不了這樣死一般的平靜生活?；蛟S就是有淚有笑、有苦有甜的生活才真正完美吧??

古城景

一條河橫在眼前，一座山靠在背后，一條土路蜿蜒入山??

狼狗向陌生人“汪汪”狂叫；馬兒輕快地一路奔去，揚起塵埃；公雞高聲長鳴，喚醒了太陽?? 低矮的石墻，圍出一片果園，七里飄香；清晨的太陽，映出許多影子，在田野里忙碌?? 松潘，一個美麗而熱鬧的地方。

白天，小販們爭先恐后地在街邊叫賣。各式各樣的民族飾品，看得人眼花繚亂；各種各樣的風味小吃，讓人不禁食指大動；來自各國的游人，在街上熙熙攘攘??

晚上，繁星在黑色的天鵝絨幕布上閃爍，準備迎接今夜最閃亮的明星——月亮。月亮像一個初次登臺的演員一般，羞澀地展示著身上華麗舞裙的光芒從山頂上緩緩升起。此刻，心中只期待著這位“美人”快些登場。而當月亮完全升上黑色天幕時，把她那皎潔的光芒撒向大地，撒進心中時，我的心里已是一片空白??

這就是美麗而熱鬧的古城——松潘。

群景爭秀

相傳，天上仙女想體驗人間生活，準備私逃凡間，不料，不小心打碎王母娘娘的寶鏡。鏡片散落凡間，形成了今天的“人間天堂”九寨溝；“人間瑤池”黃龍；風景如畫的二道海，雄壯秀麗的扎嘎瀑布。不論春、夏、秋冬，它們讓四川成為最美的地方??

春，屬于二道海?？?，花海中的所有花朵競相開放，叮咚歌唱的小溪蜿蜒在翠綠的草地上，清涼甘甜的泉水會讓你忘記煩悶夏天的到來?? 不過即使夏天來臨，也不用擔心。因為扎嘎瀑布“瀟灑”的身影還穿梭于山林之間。他以一成不變卻百聽不厭的“嘩嘩”聲驅走了悶熱、煩惱??

就算夏天離開，也不必惋惜。秋，是屬于黃龍的。紛飛如彩蝶般的黃葉也無法與鈣化流的奇異景觀相媲美，一層層的彩色“階梯”仿佛通往天池，坐在古色古香的木亭中，黃龍全景盡收眼底，使人久久不愿離去??

盡管雪花紛飛，寒冷無比，冬天的九寨溝依舊美不勝收，在眾多結冰的海子的襯托下，長海脫穎而出，由于它的底部有一溫泉泉眼，溫水不斷從里面冒出來，所以長海冬天也不會結冰。蕩著清波的湖水與雪白的樹木相映成趣??

不論春、夏、秋、冬，它們都讓游客留戀忘返。

離開，歸來

盡管還想和小貓咪玩耍、打鬧；盡管群山和小河還在挽留我；盡管舍不得爺爺、奶奶，可是我該走了，回到本就屬于我的地方??奶奶說，她會來北京看我的。這句話減輕了些我深深的離愁??

當我再次乘車，穿梭于高樓大廈之間時，一股莫名的感覺涌上心頭。是淡淡的離愁？還是歸來的欣喜？我不知道。

回到家，推開門，熟悉的事物一一映入眼簾，我才明白，這個繁華的城市才是我的家。我要在這里學習、生活，不論如何思念那青山、那綠水，我都要在這里再拼搏下去。

離開了風景如畫的四川，回到了繁華、前衛的北京了，離開了想我、念我的親人，回到了與我心有靈犀的同學身邊；即將離開放松、休閑的暑假，迎來新一學期的挑戰??

香港之行

（一）來到香港，它給我的印象是：

快節奏的城市

香港的節奏非?？?。比如在乘地鐵時，連扶手電梯的速度都比北京要快一倍。在買冰淇凌的時候，你剛一報出名來，小販們就“叭”的一聲把一團冰淇凌磕在碗中，一把抓起碎果仁扔在碗里，然后“嘩”的一響把果汁澆在冰淇凌上。還未等你拿出錢包，小販們就已經把冰淇凌搖晃著送到你面前了。在地鐵的入口，根本就沒有售票處。只有五六個自動售票機站在那里。人們只要走上前去，把錢投入孔中，一張地鐵票就立刻從機器中“吐”了出來。香港的一切都在雷鳴電閃般的速度中運作著。

高科技的城市

香港的許多地方都能夠體現出香港科技的發達。比如在地鐵站。北京的地鐵入口都是人工檢票。而在香港，人們只需將票插到縫中，就可以通過了。既簡單又方便。這樣的設施，也安裝在賓館、酒店里。

宗教自由的城市

這里的宗教自由，不僅是信奉基督教、佛教、伊斯蘭教等自由。甚至連一些在內地被認為是“邪教”的宗教都可以自由信奉。在香港的大街小巷，都有發法輪功傳單的人，而且在幾乎每一個旅游景點，都有法輪功的標語。我問導游，香港的警察就不管嗎？導游只是笑笑：“清者自清，濁者自濁。在香港沒人會把它當真的。”香港就是這樣一個城市。它可能會完全不贊成你的觀點，但絕對會保護你的發言權。

這就是我對香港的印象。從它的“外貌”上講，它確實像個七、八十年代的上海。但它的“靈魂”已的的確確具備了一個發達的城市的條件。

但愿香港能夠斷續騰飛。

香港之行

（二）——香港的旅游景點（1）

5月2日 小雨轉晴 淺水灣、太平山、海洋公園

今天一大早，我們就乘車來到了太平山頂。從山頂向下望，可以看到香港島的全景。

今天上午恰好下小雨，還伴著薄霧。從山頂向原出眺望，卻見到白茫茫的一片中，隱隱透出幾分綠色。向下望時，便清楚多了，一棟棟高樓參天而立，遍地都是綠色。香港的天象小孩子的臉，說變就變。不一會兒，已然雨過天晴。這時再向下望，卻別有一番景色，在陽光照耀下，一扇扇窗戶閃閃發光。映得近處的樹葉都成了銀色：香港變成了一片白色的海洋。

接著，我們又來到了淺水灣。這里的水較淺，最深的地方也不過幾十米。淺水灣附近是一片人造沙灘。周圍種著幾株榕樹，枝繁葉茂。站在海邊，每當海風吹過，便是在香港那樣酷熱難當的城市中，也不禁讓人覺得涼爽怡人。

在正午太陽的烘烤下，我們來到了海洋公園。我們首先乘車來到半山腰。海洋公園是傍山而建，有纜車連接上下兩個園區。今天本來就驕陽當頭，再加上山路陡峭，不多時，人人都感到體力不支。忽然，路平坦了起來。原來已到了海豚表演的地點。

下午一點半，表演準時開始。主持人操著一口標準的普通話，說話幽默又生動，把海豚完全比作了一個朋友。海獅與海豚同時入場了。兩個小家伙使出“看家本領”，“一比高低”。觀眾的眼睛都不知看誰好了。當海獅表演“救生”的時候，它好像在故意挑逗“落水者”似的?？傆米斓鹬壬ι斓奖硌菡咦ゲ坏降牡胤剑糜^眾捧腹大笑。這里的海豚、海獅表演在觀眾的掌聲與笑聲中結束了。而他們精彩的表演讓觀眾們度過了一段美好的時光。離開表演地點，我們又參觀了鯊魚館、熊貓館、水族館等。這些地方都與北京差不了多少，就不再一一詳談。

回到賓館，我趕忙記下這一天?？汕f別讓它在我的記憶中淡去?。?/p>

泡溫泉記

盡管秋風瑟瑟，我卻感到溫暖無比，畢竟全身浸在溫泉中是感受不到半點寒意的。十?一長假，我們全家決定去昌平區一度假村享受溫泉，以度過最后的秋日。

說溫泉因以日本而聞名，所以整個度假村是以日式風格為主的，一條蜿蜒的石子小路兩旁，分布著大小許多池子。在室外，楓樹下，還有不少池子。

全身浸在溫暖的池水中，使人昏昏欲睡。沒有秋天的任何涼爽之意，惟一帶有秋天色彩的便是楓葉了，隨著一陣秋風舞過，偶爾會有一片紅色的楓葉落入池中，在水面飄著。抬頭望望，大部分葉子還未脫去夏日的盛裝，依舊是一片翠綠。一束束陽光從葉間落在水面，像一條條發亮的綢帶，垂入水中?? 一個溫暖、愜意的秋天??

承德記事

10月2日我全家乘車駛向承德，游覽承德避暑山莊。一路上，我們看見了許許多多千奇百怪的山，一座座纖巧秀麗，突兀有致，蜿蜒不紊，隱約的黑色中透著幾分大漢的威嚴，層層的綠中夾雜著幾分勝過彩霞的紅。歷代帝王的皇家園林就建于這山巒之中。

避暑山莊有許多景點，如：文津閣、熱河、煙雨樓、水心榭、水流云等。這里有1500多種樹木，眾多碑刻，皇上到各地游玩后，把最喜愛、最欣賞的景復制于此，大大小小。有些建筑，景點由于多方面的原因，沒有達到原來的規模，但意境相同。我沒有那么高的修養只感到這三百年文化是極其的深。時間的原因，我們只游覽了湖區。

步入湖區，如臨仙境。水天一色，湖邊綠樹球合，柔柳如煙，柳處有徑，徑外有石，石極怪，石外環山，山影倒入水中。微風吹過湖面，碧波蕩漾，在夕陽的金光照射下，波光粼粼。湖中那一大片一大片的荷葉中捧著十幾朵雪白的睡蓮，由上俯視如同觀賞一幅難得的山水畫，實在令人心曠神怡。

這盈盈綠水，綿延山脈，令我流連忘返。

六．總結：

賞讀游記名篇讓我們與作者共同徜徉于山水之間，分享他們對自然和人生的體悟，是一種幸福；提筆記下自己的游歷見聞、感受，同樣是一件樂事。大家不妨一試。

七．作業：

1．溫習有關游記的常識。2．賞讀游記名篇。

3．適當的時候，試著寫游記。

第二篇：游記（模版）

第一單元：游記

1、什么是游記

游記是對一次出行、游覽、參觀等的記錄。

游的含義有多種：游歷、旅游、游玩、游覽、參觀、訪問、考察等。通常指敘事散文，主要記敘游覽途中的所見所聞。

2、游記的分類：

（1）以記錄行程為主的是記敘性游記（2）以抒發感情為主的是抒情性游記（3）以描繪景物、景觀為主的是寫景性游記（4）通過記游來說明一個道理的是說理性游記

不論哪一種游記，都是通過對自然風光、風景名勝、城市景觀、景觀中的人和事進行描繪，達到記事、抒情、說理的目的。

3、游記特點（1）是散文的一種；

（2）以描寫、記敘為主，可兼有抒情、議論;（3）交待游蹤，以生動、輕快的筆調描寫游覽中的所見所聞，抓住景物特點，做到情景 交融，表達作者的思想感情。

（4）內容廣：社會風貌、名勝古跡、風土人情等。

4、游記結構

開頭：交代游玩的緣由、時間、地點、人物等背景，概述向往的心情或點出寫作對象的總 體特征。

正文：具體敘述游歷經過，生動描寫沿途景物。結尾：寫出自己的獨特感受。

第三篇：游記兩篇

游記兩篇 教學目的：

1.積累文言詞法句法知識 2.學習中國明代和現代游記的特點 教學重點 1.2.教學難點： 1.2.如何在描寫中見出深意 如何抓住事物的特點 體會作品在游賞自然風物之外的意義

學習作者希望澤被萬民的理想和探洞尋幽的勇氣

教學步驟： 三課時 第一課時

一、介紹作者及背景

1、劉基及其作品

劉基，字伯溫，浙江青田人，元末進士。曾任江西高安縣丞、江浙儒學副提舉、處州總管府判。其時正處元末，元朝統治集團急劇腐化，政治極端黑暗，人民的負擔已不堪承受，再加上水旱災難不斷發生，于是忍無可忍，相繼起義，反抗的浪潮風起云涌，最后形成了以紅巾軍為主的元末農民大起義。在農民起義的強烈沖擊下，元朝統治搖搖欲墜，不少有識之士紛紛感到元王朝的覆亡已為期不遠。

仕途曲折的劉基也有同感，特別是他對元朝統治推行的民族和階級的雙重壓迫，以及不能選賢任能而專用貴胄親佞的昏庸朝政，早已深惡痛絕。以至于棄官歸隱，發憤著述《郁離子》，以抒胸臆。

劉基善文章，與宋濂齊名，為明初詩文代表之一。主要著述有《郁離子》、《覆瓶集》、《梨眉公集》、《寫情集》、《春秋明經》等，皆收入《誠意伯文集》。

《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。

元至正二十年(1360)，劉基應邀赴應天(今南京)，為已有所基業的朱元璋出謀劃策、運籌帷幄。劉基見元朝已大廈將傾，各地紅巾軍雖然勢大，但韓林兒缺乏王霸之氣難成大業，而朱元璋卻有帝王之相、吉星高照，遂勸其脫離韓林兒獨樹一幟，并為謀劃先剿滅陳友諒、張士誠，繼而推翻元王朝的用兵方略，進一步完善了朱元璋早先采納徽州儒生朱升“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的進言所制定的戰略部署；又參與機要和代朱元璋起草各種檄文告示，制訂政策法令，出力甚豐，以至被朱元璋譽為“吾子房”(子房即秦末助劉邦成就漢室大業的留侯張良)。明初，劉基任御史中丞兼太史令，因開國有功封誠意伯。洪武四年(1371)，為丞相胡惟庸所譖，受朱元璋猜忌，心情郁積難解。洪武八年(1375)終于憂憤至死(一說被胡惟庸毒死)。

2、林紓

林紓(1852～1924)近代文學家、翻譯家。原名群玉，字琴南，號畏廬，別署冷紅生，晚稱蠡叟、補柳翁、踐卓翁、長安賣畫翁。福建閩縣(今福州市)人。早年曾從同縣薛錫極讀歐陽修文及杜甫詩。后讀同縣李宗言家所藏書，不下三、四萬卷，博學強記，能詩，能文，能畫，有狂生的稱號。光緒八年(1882)舉人，考進士不中。二十六年(1900)，在北京任五城中學國文教員。所作古文，為桐城派大師吳汝綸所推重，名益著，因任北京大學講席。辛亥革命后，入北洋軍人徐樹錚所辦正志學校教學，推重桐城派古文。后在北京，專以譯書售稿與賣文賣畫為生。

882年對于林紓來說是關鍵而又具轉折性意義的一年——從一個窮秀才一躍成為江南赫赫有名的舉人。在擺脫貧困窘境的同時，他廣結師友、飽讀詩書。愛國心切的他，雖已過而立之年，卻不辭辛苦，七次上京參加禮部會試。原本一心報效祖國的林紓“七上春官，屢試屢敗”因而從此絕意于仕途，專心致志地走上文學創作的道路。

1897年，已步入不惑之年的林紓捧著《閩中新樂府》和讓洛陽“一時紙貴”的《巴黎茶花女遺事》譯本開始了他遲來且豐碩的著譯生涯。然而，林紓涉入譯界卻是極為偶然的事，他的譯作如此暢銷也在意料之外。當時恰逢林紓母親去世，接踵而至又是妻子病故。魏翰、王壽昌等幾位好友為幫林紓走出消沉的困境邀他一同譯書。林紓起先再三推脫，最后才接受了這一請求?！栋屠璨杌ㄅz事》得到國人相當的認可，從某種程度上激勵著林紓沿著翻譯文學作品的道路繼續走下去。

3.游記：記，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。將寫景、敘事、抒情熔于一爐。游程、游觀、游感是游記文體的三大核心要素。

古代游記由于同時具備文學、旅游以及審美的內涵和要求，因此在思想內容和手法上都有著自己突出的特點：

一、折射出時代特征，表現出較為深刻的社會意義游記這種體裁，雖不適應表現重大的主題，但通過記游寫景來抒情言志，寄托感慨，生發議論，表現出不同的人生理想和政治情懷，也能折射出某一時代的特征。如元結在《右溪記》中，通過描寫右溪的“無人賞愛”，抒發自己懷才不遇的感情，從側面反映了社會不公的黑暗現實；王質在《游東林山水記》中，通過描寫朋友的“積歲憂患”和自己的“羈旅異鄉”的愁情，表現了當時社會的離亂；柳宗元在《鈷姆潭記》中，除了借山水傾吐自己橫遭貶謫的悲憤外，還借潭上居者“不勝官租私卷之委積”、“愿以潭上田貿才以緩禍”的事實，直接反映出封建統治者橫征暴斂給人民帶來的深重苦難，具有較深刻的社會意義。

二、其中一部分不僅是優秀的文學作品，也是杰出的科學著作如《徐霞客游記》中，作者對所經歷過的山川，除描寫景色外，還一一辨析了它們的源委脈絡，并對當地的風俗民情、關梁要塞、名勝物產作出生動、詳細的記載，在豐富和發展我國游記文學的同時，又充實和發展了我國的水文、地理科學，為后人對地質、水文、生物等學科的研究提供了寶貴的資料。

三、從選材到描繪，表現出高度的藝術技巧選材上，游記作者總是根據美學的觀點、游覽的進程、時間的先后、表現的重點來選取自然的景物，使所描寫的對象，在既符合歷史、地理和生活真實的同時，又能從不同的角度給讀者一種賞心悅目的感受。在具體的描繪上，吸取了我國國畫的特點，利用虛實相生、以少勝多的技巧，讓觀賞者借助于自己的想像，讀出文中本來沒有而又確實能感受到的東西。如柳宗元《小石潭記》中的一段：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依；日光下澈，影布石上，怡然不動；傲爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”盡管沒有一字一句是描寫潭水的，但潭水的清澈卻從游魚的形態、活動中完全可以感覺得到。

四、具有多樣的風格和豐富的語言古代游記雖然每篇都不外乎是描寫山水景物，但是由于作者們的生活經歷、氣質素養的不同，游記所呈現的風格也千姿百態：有的清麗，有的雄渾；有的翔實，有的簡樸；有的空靈，有的凝練；有的如行云流水，有的如奇峰邃洞，充分表現出風格的多樣性。古代游記的語言也是因人而異，各具特色，豐富多彩。不過就大體而言，都顯得精練準確、生動優美、流暢自然、明凈簡潔，達到了瞻言而見貌、即字而知時的境界。我國古代游記成就斐然，是我國文學遺產中的一筆寶貴財富。多讀這些作品，有利于提高我們鑒賞大自然的美的能力，培養我們熱愛祖國、熱愛自然的美好情懷；同時，在美的熏陶中，我們的視野將更加開闊，我們的智慧將得到更多啟迪。

二、教師范讀，學生誦讀文本

思考幾個問題：1.在《活水源記》中，作者體現出他的壯志，如何體現的呢

2.在狀寫活水源時，作者突出了它的什么特點

3.棲霞紫云洞有什么特點，作者如何突出這特點的4.游棲霞紫云洞與作者的翻譯有什么關聯 小結：游記就是要寫出沿途景物，風土人情。開頭要有交代，時間地點緣由向往等，最后要寫出自己獨特的感受。

第二課時

一、文字疏通，積累文言文知識點 1.《活水源記》 A.寺居（于）山中

B.歐冶子之所鑄劍也。判斷句 C.奎上人居（于）之。D.有泉焉（兼詞）E.其始出（于）石罅

F.冬溫而夏寒(冬夏，名詞作狀語)G乃溢而西南流（西南，名詞作狀語）H.乃伏行（于）沙土中

Ｊ．東至山麓（東，名詞作狀語）Ｋ．又東注于若耶之溪（東，名詞作狀語）Ｌ．又東北入于湖（東北，名詞作狀語）Ｍ．而澄澈可鑒（鑒，名詞作動詞）Ｎ．終日坐（于）水旁

Ｏ．名之曰活水源（名，名詞作動詞）Ｐ．居石（于）穴中 Ｑ．黑色而赤觜（主謂倒裝）Ｒ．恒鳴（于）其上 Ｓ．立（于）石上 Ｔ．終日旋轉行（于）水面 Ｕ．有君子之德焉（兼詞）

Ｖ．宜乎白野公之深愛之也（主謂倒裝）2.《游棲霞紫云洞記》 A.道山徑至棲霞禪院止焉(兼詞)B.周以繚垣，約以危欄（狀語后置）C.石根下插（下，名詞作狀語）D.投以小石（狀語后置）E.有泉穴（出于）南壁下

F.巖頂（生）雜樹，附根（于）石竅 G.飲茶（于）僧寮

小結：作家行為會有一些固定句式，找到規律的話，合并同類項，會容易掌握。

第三課時

一、分析《活水源記》

1.第一段主要寫了什么內容，為何提到華陽外史弘景和歐冶子等人？

寫了活水源的地理位置和周邊環境。幾個人，有高人，隱士還有朋友。另外有文有武。都是做大事的人，暗含于自己類同。

2.第二段寫了活水源的什么特點，怎么寫的？

特點“活”，水流清澈，周圍的動植物都很有生機。泉水不會枯竭，而且分為四個池子，完全不斷的，最后匯入溪水中，可見水量豐沛。（這樣的泉水與那些動植物有什么關系）在這樣的泉水的滋養哺育下，植物長得郁郁蔥蔥，動物有食物有水，長得體色正，叫聲嘹亮，雖然都不大，不出名（喻指百姓），但個個活得生龍活虎。

3.第三段寫出了自己獨特的感受，是什么呢？一般情況下，人們會發出什么感慨

作者希望像那個泉水一樣，清澈，不窮，讓大家來依附，形成君子，旱時，可灌溉農田——作者也極希望經世致用。他希望自己可以為官清廉，惠及百姓，讓百姓在困難的時候也可以生存。普通人可能就會寫這個地方風物宜人，景色清幽，以后還想再來。作者則是以活水源自喻的了，表明自己的政治主張——恩澤（如水）萬民

二、分析《游棲霞紫云洞記》 1.第一段內容是什么

交代時間地點，人物和緣由，介紹了紫云洞的地位，最勝，旁邊有名人墓葬和禪院，可見歷來為勝，早已有名。

2.第二段內容，寫出了紫云洞什么特點

深幽。四周需要圍欄保護游人，可見深；從上俯瞰不見底；從下仰觀，不見頂，可見幽深，還有蝙蝠（喜歡居于巖洞，用超聲波來判斷前方是否有障礙物），還有巖滴（浙江溫度高，水汽從空氣中直接凝集在地表或物體上的凝結現象）作者還利用臺階，石根，小石子，石頭縫隙的光等，從各個角度證明洞的幽深，包括下一段談到的苔蘚等。

3.第三段內容，突出洞的什么特點

奇詭（奇異;奇怪難測）：就是有按常理想不到的東西 A.奇（異，美）詭在本來以為很窄，卻發現里面很大

B.竟然有巖泉，于是加上上露天光，就孕育了生命（很難蒸發，探洞歷險）C.巖頂上長樹，利用泉水，也更要陽光，位置奇詭 D.姿態各異的怪石，不知是否經歷地質變化而來

4.與王安石《褒禪山記》不同，各自完成各自的想法，作者此處借寫游程，要闡發什么獨特感受呢？ 美好的東西，要記下來，圖而藏之，永久保留，遇到恰好有朋友來，不是保守，而是非常高興，立刻讓他們也去體驗探洞的愉悅。與作者翻譯外國文學家的作品也是一個意思，奇文共欣賞，不可一個人幾個人專美。

小結：在看似簡單少味的游記之后，是作者心情性格志趣的綜合顯示，要好好沉淀，體會出其中的真義。

第四篇：如何寫游記

一、什么是游記？

游記，顧名思義，就是記游。也就是對一次出行、游覽、參觀……等的記錄。在這里，游的含義有多種：游歷、旅游、游玩、游覽、參觀、訪問、考察等。

二、游記的分類

游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過記游來說明一個道理的，是說理型游記。但是，不論哪一種游記，都是通過對自然風光、風景名勝、城市景觀、景觀中的人與事進行描繪，來達到記事、抒情、說理等目的。所以寫作游記時，一定要具備“游”的記錄，沒有“游”，也就不會有“游記”。

三、游記的寫作方法

不論是哪一種游記，在寫作時都要要注意以下幾點：

1、游記中的線索

有人說，寫文章如同串珠，沒有一根線索將其中各個要素聯結起來，這篇文章就會支離破碎，或者雜亂無章。寫游記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。這條線索也可以說是寫作的順序。

游記中，最常用的寫作順序可能就是行蹤了。即按照游覽的先后次序來寫。比如一篇參觀動物園的游記，就可以按照參觀的順序一一記述。此外，還有以景物的組織關系、方位關系等作為記游的線索的。我們建議大家初學寫游記時，一定要用一定的線索來組織文章，以求在一開始就養成條理清晰的寫作習慣。

2、游記中的主體

主體指的事做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫作中，如果缺少了人，就與說明文或寫景散文差不多了。對游記中主體的點明也有多種不同的方式，可以在一開始就點明，比如在一篇游記的開始，一位作者就這樣寫道：“今天，我們班的同學在班主任李老師的帶領下參觀了北京大學“，點明游記的主體是”我們班的同學和李老師”；此外，游記的主體還可以在寫作過程中自然出場，也可以在文章結尾指出。

3、游記中的寫景

對景物的描寫也是游記的一個重要組成部分。人是主體，景是客體。游記中的寫景，應根據寫作的需要，有選擇、有重點地寫。游記中的景物描寫最好能夠配合文章的主題。如一位同學寫一篇游覽長城的文章，就分別著重對長城的古老壯觀與周圍干凈整潔的景區環境進行了描寫，將景物描寫與文物保護與環境保護的主題緊密地結合了起來。

4、游記中的地點

在寫游記時，一定要注意說明游覽或參觀的地點，比如海洋館、大草原、科技館等。

5、記游要分清主次

游記雖然是對游覽過程的記錄，但卻不是面面俱到的記錄。我曾看到過一位大學生寫的游記，從早上起床寫起，然后寫怎樣吃早飯、怎樣出門坐車、路上都見到了什么、發生了什么??一一寫到，一直到最后怎樣回到了家里。一篇游記，寫了上萬字。卻沒有任何能讓人留下深刻印象的地方。這樣的寫作不是游記，而是流水帳，是沒有人愿意讀下去的。

游記中，重要的行程、有特色的景觀、對表現文章主體有重要作用的事物等，要重點描寫，其它的則應該一筆帶過，或者干脆略去不寫。這樣寫出的文章，才會主次分明，主題突出，玲瓏有致。

第五篇：游記

游渭濱公園

周末放假，姐姐帶我去公園玩。

我們坐車來到渭濱公園。一進公園門就看見兩排用花裝點的柱子，柱子中間是由花裝扮的大花壇。再往里走，有一座大花園，花園中間有模仿奧運會賽場修建的鳥巢，美麗極了，惹的許多人在那兒照相。公園里人來人往，非常熱鬧。

我們首先去乘坐“太空飛船”，隨著“太空飛船”的上下擺動，我們嚇得叫了起來，真是既驚險又刺激，下了“飛船”還覺得腳下輕飄飄的。我們接著又去了鬼屋，鬼屋里有許多人造鬼，個個都青面獠牙，十分恐怖，讓人看一眼都覺得害怕，把我嚇得緊緊的抱著姐姐，出了鬼屋我的心還跳不停，真是嚇死我了。

最后我們來到了渭濱湖邊，看見有租船的，我們就商量著去劃船，我們租了一艘雙人腳踏船，迫不及待的上船向湖心蹬去，可走到湖心時，船怎么也不前進了，只在原地打轉，急的我們使勁的蹬，可船還是在原地打轉。我們在湖心轉了好長時間也沒辦法，表姐大聲地向岸上的管理人員詢問才知道，我們把船的控制桿放錯了，原來控制桿向前船向右轉，控制桿向后船向左轉，控制

桿在中間船才向前走。我們學會劃船后就去鉆橋洞、撿冰塊玩。一直玩到湖上沒人了才下船回家。今天我不但玩得很高興，還學會了劃船，真有意思！

春游西公園

不知不覺地，樹葉變綠了，山變青了，小河也唱起了歡樂的歌，小學生作文游公園。地里的小草偷偷地從泥土中鉆了出來，一片一片的，綠綠的，貪婪地呼吸著清新的空氣。燕子不知什么時候飛回來落在樹上，嘰嘰喳喳的叫著：“春天來了!春天來了!”萬物從沉睡中蘇醒，大地一片生機。

今天，學校組織各班去西公園春游。早晨，我們排著整齊的隊伍，邁著歡快的步子，高高興興的來到西公園。

一進大門，首先看到的是一個用樹條編成的“大象”，站在路邊，它驕傲的蹺起鼻子，好像它正在歡迎我們的到來?；ㄆ岳锓N滿了各種各樣的花，有的含苞欲放，爭奇斗艷，廣闊的草坪像一片片綠色的地毯，鋪滿園內，我被這滿眼的綠色吸引住了。

當我們來到兒童樂園，在教師的組織和安排下，我們開始自由活動，有的同學走進迷宮;有的同學坐海盜船;還有的同學去坐金龍滑車，而我選擇了兒童游東園。那里面有各種各樣玩的項目，我玩了滑滑梯、蕩秋千、跳跳床。同學們玩的可開心了。

游園結束了，我們排著整齊的隊伍返回學校。