第一篇：賈平凹作品的特點

賈平凹作品的特點

賈平凹的散文內容寬泛，社會人生的獨特體察、個人內心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹于傳統的散文寫作中，取了個大突破——凡對社會、人生的獨特體察、個人內心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現文中。在他文中，不難發現賈平凹的赤子之心，于現今復雜的社會里的確難尋。而且，賈平凹對美感的追求，于字里行間清晰易見。

他常用輕淡的筆墨，再現實生活中人們習以為常的又經常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《丑石》、《靜虛村記》、《夜游龍潭記》等篇中，可以清楚地發現這一藝術特質。他的散文，濃的如酒般醇厚綿長，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對生命、歷史、宇宙的深深思索，使他散文具有一種深邃的哲思。

賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗和感悟，而非前人言論的重復，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個性。

歷史感強，能夠以細微的社會現象體現大的歷史變遷；具有濃厚的西北地方風情，能夠體現出西北地區（關中地區）語言、風俗、人群性格等特點；具有很強的批判性，對于國民性的披露、諷刺非常深刻，有很強的現實性；在結構布局上，有明顯受中國傳統章回體小說影響的痕跡，擅長以點帶面，不斷擴大故事的脈絡。

地域文化意識強，他自覺不自覺地以家鄉商州的人文地理、自然風光、歷史現實為創作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現著時代劇變中家鄉的民情風俗、社會心理、個人命運的變遷，刻畫著鄉里人的性格與靈魂。他散文創作中的地域文化意識，主要是秦漢文化意識。他的《黃土高原》、《秦腔》、《專三邊》、《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現了商州人生命力的質樸、堅韌、綿長?！饵S土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風土人情、社會習俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質皆如詩如畫地展現了出來。從《秦腔》中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠的地理同構的旋律，內化著秦川公牛的力度，早已與秦川農民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚起來，相撞開去時，我們會隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復雜的心境，它彌補了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學上的欠缺，拓寬了我們對本民族歷史的感性認知視野。在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀實性寫法，抒發了對陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。一幅幅獨特的動態西北風景畫，不僅活畫出了黃土高原獨特的地域環境色調，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現地立在讀者的腦際中。

賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術改造和重建中，貫注著他特有的文化意識和審美價值取向，這是因為賈平凹生于斯長于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結果。

第二篇：賈平凹作品的特點

陜西作家，從柳青起，大多尋求一股味道。可簡單概括為：厚實，寫實。這種審美趣味決定了他們難以浪漫，并缺乏想象。這是一種特征，但同時，也是一種遺憾。陜西的作家，人數眾多，但大多土氣，俗語俚語方言，他們不但不避，反而以為是風格一種。多農村題材，多寫實，想象力有限。他們的創作來源于生活，來源于經驗。而很少有人能掙脫經驗，建立一種“超驗”精神。以實寫實，看山是山。實在不算最高明的做法了。早期的賈平凹就是如此?？v觀賈平凹的寫作道路，我簡單將它分成三部分。第一部分，八十年代，以《商州》系列為代表的大散文，以《浮躁》為代表的小說。不得 不說，這一時期的賈平凹還是令人激動的。賈平凹初從鄉村走向城市，并在城市中落地生根。他心里有很大的滿足，有對城市的向往，熱情。又有對鄉村的懷念，留 戀。這種情緒很微妙，就像小雞對蛋殼的感情，懷念，但并不想回去。這一時期，他寫故鄉的山水人情，傳奇鬼怪。作品是傳統的寫法，有好人，有壞人，有故事，有沖突。棱角分明，一目了然。像《地震》《玉女山的瀑布》《他和她的木耳》《歌戀》等等。作家隱藏在作品背后，但你仍然能體會到他心里的熱情。壞有壞的憎 惡，好有好的贊歌。不變的是一股子年輕人的沖勁與自信，用他心中的是非觀念來衡量世界，整個世界都在作家的筆下有了評判。這一種氣韻，你可以理解為年輕人 的抱負，也可以理解為“誰不說家鄉美”的深情，總之，是很活潑又稍顯青澀的。到了《浮躁》，個人認為是賈平凹寫商州最好的一部。這本小說中，賈平凹的語言 風格更加成熟，更加烙有個人痕跡。最重要的是，作者脫離早期筆法的稚嫩，已經開始抑制自己的激情，迫使自己冷靜客觀的對待生活和小說中的人物了。這是一種 巨大的進步，站在故事外面寫故事，才能更精彩。作家要履行了說書人的職責，這個故事才能生動。只是他那種深切的熱愛與滿腔的情感，在有的章節，還是壓抑不 住的散逸出來。而這一時期的散文，也如商州的山水，輕盈快活，具有很強烈的民俗感。《商州初錄》等三部散文集，堪稱美文。語言清秀雅致，情景別有風情，故 事神秘新奇。就如一道大菜，色香味齊全，是難得的享受。這一時期，賈平凹用文字創造了一個純真的美好的世界。

第二個階段，是九十年代的《廢都》?？催^很多資料，表明那一時期賈平凹各個方面的低落。寫廢都之時，賈平凹已在城市生活了十多年。從最初的喜歡，揚眉吐 氣，到后來的厭倦，以致絕望。在廢都一書中有很聚集的表現。在一個號稱文化古都的西京城里，以莊之蝶為首的四大文化名人，過著看似高雅實為墮落的生活。莊 之蝶收藏字畫文物，販賣盜版圖書，引逗少女少婦，講究飲食等等。這些習氣，完全是一派舊文人的喜好。他內心也有痛苦掙扎，他想逃離，但必然在某一時刻回 歸，因為他依舊沉迷在這些富貴軟玉中。這一切必然導致他越來越墮落，越來越空虛的生活。如果說之前的賈平凹一心一意的創造一個清凈優美的世界，《廢都》，就徹底將這個世界摧毀。他確實將自己的世界摧毀了，外面的世界卻依然如舊。關于《廢都》引發的后果，稍微去查閱，簡直觸目驚心。一部小說引發了那么多風 波，而這些**完全砸在賈平凹的身上，他別無選擇，只能默默承受。但從藝術的角度來看，《廢都》是一部非常優秀非常成功的作品。在這部小說中，賈平凹的語 言風格完全確立。古雅平易，精致市井，能將這些元素集于一身，他有這個本事。敘事方式上，很有金瓶梅紅樓夢的影子。日?，嵥?，生活情景，卻可以寫的趣味盎 然。尤其是那頭會思考的牛，簡直是神來之筆。魔幻主義？神秘主義？我不知怎么判斷。但那種悲天憫人的大情懷，卻在一頭牛的思維里，淋漓盡致的呈現給讀者。不得不驚嘆，稱他“關中鬼才”，還是很有來由的。而這一時期，賈氏散文也呈現出不一樣的神韻。花鳥蟲魚，山水神佛，怡情的，養性的，寫人的，狀物的。寥寥 幾筆，就是一副深刻的景象了。

后來，他又寫了《懷念狼》《高老莊》。我看了就嘆，就有隱隱的失望。氣韻不如從前，那份滿滿的熱情溜走了，只留下一個空架子。看上去喜氣洋洋的，其實沒什 么內容。也不如《廢都》好，那種龐雜博大沒有了，小市民的小熱鬧也沒有了。不知道這時的賈平凹是不是像他所說的“看山不是山，看水不是水”。總之，我看他 不像他了，讓人嘆懷。到了《秦腔》，不知是賈平凹改了路子，還是我變深刻了。這回，我看懂了他。別人說，“這是什么嗎，凈是些雞零狗碎”。我替他說“平凡 處著的文章，寫的精妙，才算是真正的精妙呢”。賈平凹將目光還原到他的家鄉，最初，他寫這里的人怎么發家致富，怎么引進技術，一心一意的建設自己的家，并 滿懷信心。而如今，他寫這些人怎么離開土地，怎么放棄農村，留下的人又怎樣掙扎。這種現象，我的眼睛里也看的很多。所以，我了解，我可以感同身受。農民沒 有了土地還算什么農民？但農民要是餓死在自己的土地上，這土地又算什么？這是一個大時代變遷的趨勢，誰也沒法阻擋。在這種進程中，總要犧牲一部分人的利 益，讓他們痛，讓他們艱難。而這批人，就是社會最底層的農民。

他自覺不自覺地以家鄉商州的人文地理、自然風光、歷史現實為創作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現著時代劇變中家鄉的民情風俗、社會心理、個人命運的變遷，刻畫著鄉里人的性格與靈魂。他散文創作中的地域文化意識，主要是秦漢文化意識。他的《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現了商州人生命力的質樸、堅韌、綿長。《黃土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風土人情、社會習俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質皆如詩如畫地展現了出來。

從《秦腔》中,這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠的地理同構的旋律，內化著秦川公牛的力度，早已與秦川農民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚起來，相撞開去時，我們會隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復雜的心境，它彌補了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學上的欠缺，拓寬了我們對本民族歷史的感性認知視野。

在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀實性寫法，抒發了對陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。一幅幅獨特的動態西北風景畫，不僅活畫出了黃土高原獨特的地域環境色調，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現地立在讀者的腦際中。如果《秦腔》寫的是農村文明的逐漸凋落，那《高興》就是在寫失去土地的這批人在城市里，造就的另一種新生的文明。這就是我認為的第三階段了。賈平凹從新將 目光投入農村，寫農村的變遷。顯然，這回的賈平凹冷靜了許多。他沒有最初稍顯盲目的喜悅與信心，也沒有中途一棍子打死的茫然與頹廢。他開始面對問題，用輕 松的筆調，寫深沉的情感。對于農村，他不再用世外桃源的情懷去書寫。對城市，他也不再暗含一絲排斥。就像劉高興對五富說：既然現在處在城市里，你就要愛 它，把它當做自己的城市，把自己當作城里人。你不愛它，它怎么會愛你？

《高興》，是一本復雜的書。這本書里，有一個我一直在想，卻至今沒有答案 的問題。人總習慣站在自己的立場上去忖度別人，有時候，會大發感慨，一副悲天憫人的樣子。見到農民工，會習慣性的說：瞧，真悲慘。我們習慣以自己的慣性思 維去想象別人，于是，給這世界下了很多定論。我承認，人要有自己的是非判斷能力，要有熱情。

但萬萬不能讓這種熱情流入煽情，以至濫情。劉高興就用自己的行 動告訴人們：拾破爛怎么了？拾破爛我就成了破爛了？他不但不是破爛，他還要高興的活著。為一鍋拌湯討論無數種好吃的可能，看西安城的大街小巷，觀傍晚的 云，訪古老的塔。有主人翁意識，敢愛上一個西安城的女人。并竭盡全力，幫助那個悲慘的女人。在這個故事的處理上，賈平凹做的漂亮。他不悲天憫人，也不護 短。該是怎么就是怎么。劉高興是一種心態，五富他們又是另一種心態。劉高興活的有精神，有氣節，五富也活的有自己的算盤和計較。這樣才夠真實，令人相信?！陡吲d》讓我想起一句話“所有悲劇里，有俯首皆是的喜劇，而所有喜劇里，又抑藏不住滿滿的悲傷”。高興說：就是這個下雨天，就是眼前這個女人，她給我上了 一課。韓大寶給我上了一課讓我知道了什么是壞人，杏核的這一課教給我如何活下去的法寶。這個法寶是什么？就是計劃，就是信心。全書中，最跳躍的一個人就是 杏核了。她有著最悲慘的命運，但她卻活的有聲有色。五富是劉高興忠誠的追隨者，他就是人們眼里的那一類民工。膽小，陰暗，蠢笨，自私。他一心想賺錢，想 家。而他死之后，前來奔喪的老婆卻只對他留下的幾百塊錢感興趣。看到賈平凹寫到五富老婆細心的數錢的場景，我只覺得心酸，他怎么如此殘忍，還是如此不動聲 色的殘忍？而關于這本書的女主角孟夷純，我不知道該說什么。鎖骨菩薩的這個意象，我以為，已經說盡了孟夷純，無需多言了。

第三篇：賈平凹作品

賈平凹作品簡介

賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮，當代作家，其寫作風格和寫作素材均以陜西地方特色為主。

賈平凹1974年開始發表作品。

1975年畢業于西北大學（今西北大學）中文系。1982年發表作品《鬼城》、《二月杏》。

1992年創刊《美文》。1993年創作《廢都》。

1997年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國優秀短篇小說獎。2003年，先后擔任西安建筑科技大學人文學院院長、文學院院長。

2008年憑借《秦腔》，獲得第七屆茅盾文學獎。2011年憑借《古爐》，獲得施耐庵文學獎。

賈平凹在當代作家中具有極其重要的地位，其長篇小說有：《秦腔》、《油月亮》、《商州》、《浮躁》、《妊娠》、《逛山》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《高老莊》、《州河》、《黑氏》、《懷念狼》、《病相報告》、《高興》、《情劫》、《古爐》、《帶燈》、《泉》、《太陽路》等，其中最數《秦腔》著名。賈平凹的中短篇小說主要有：《兵娃》、《姐妹本紀》、《早晨的歌》、《美穴地》、《山地筆記》、《臘月·正月》、《小月前本》、《天狗》、《新時期文學名著叢書.賈平凹卷》、《故里》、《匪事》、《酒》、《丑石》、《祭父》、《好讀書》、《靜虛村記》、《賈平凹自選集》、《商州散記》、《晚唱》、《賈平凹獲獎中篇小說集》、《地平線》等，其中《天狗》值得反復細讀。

賈平凹的散文類著作有：《愛的蹤跡》、《心跡》、《賈平凹散文自選集》、《坐佛》、《朋友》、《我的小桃樹》、《靜水深流》、《餃子館》、《走蟲》、《月跡》、《走山東》、《說話》等。

賈平凹除了上述作品外，還是一個高產的作家，其文學評論、報告文學等其他題材的作品也值得細細品味，如《空白》、《平凹文論集》、《學著活》、《平凹與三毛》、《我是農民》、《天氣》、《敲門》、《藝術家韓起祥》、《做個自在人》、《商州三錄》、《造一座房子住夢》、《訪蘭》等，以上基本就是賈平凹先生一生所著。

第四篇：賈平凹先生的作品的特點

賈平凹先生的作品的特點

賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮，當代著名作家。

1974年開始發表作品。1975年畢業于西北大學中文系。1982年發表作品《鬼城》《二月杏》。1992年創刊《美文》。1993年創作《廢都》。1997年憑借《滿月兒》，獲得首屆全國優秀短篇小說獎。2003年，先后擔任西安建筑科技大學人文學院院長、文學院院長。2008年憑借《秦腔》，獲得第七屆茅盾文學獎。

2011年憑借《古爐》，獲得施耐庵文學獎

賈平凹的散文內容寬泛，社會人生的獨特體察、個人內心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹于傳統的散文寫作中，取了個大突破——凡對社會、人生的獨特體察、個人內心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現文中。在他文中，不難發現賈平凹的赤子之心，于現今復雜的社會里的確難尋。而且，賈平凹對美感的追求，于字里行間清晰易見。

他常用輕淡的筆墨，再現實生活中人們習以為常的又經常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《丑石》、《靜虛村記》、《夜游龍潭記》等篇中，可以清楚地發現這一藝術特質。他的散文，濃的如酒般醇厚綿長，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對生命、歷史、宇宙的深深思索，使他散文具有一種深邃的哲思。

賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗和感悟，而非前人言論的重復，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個性。

1、賈平凹作品的語言特點：

一、樸素中見真情

賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”。他認為有無真情是衡量散文藝術質量的重要標準和依據,好的散文無不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和靈魂。認為那種裝腔作勢、無病呻吟的矯情不是真情，真情是作者的生命意識與自然宇宙、與社會人生相碰撞而閃爍的火花。正是對“真實是藝術的生命”這一美學原則的堅持，使賈平凹的作品無處不顯現出真情美。這種真情首先表現在對故土的眷戀；“商州”這一對大多數人來說并不熟悉的行政區域，對于賈平凹來說已融進了他的精神生命里。“商州是生我養我的地方，那是一片相當偏僻、貧困的山地，但異常美麗，其山川走勢、流水脈向、歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，構成了極豐富的、獨特的神秘天地。在這個天地里，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛?！睆倪@段描寫中，我們看到作者對家鄉的愛之深，情之切。家鄉原本是相當偏僻、貧困的山地，但作者卻說“異常美麗”，用盡美好的語言，極寫家鄉的富有，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。真有“誰不說俺家鄉好”的味道?！吧讨菰浭俏艺J識世界的一個法門……十幾年里，商州確是耗去了我的青春和健康的身體，商州也成全著我作為一個作家的存在”。此時的商州,對于賈平凹來說，已不再是行政區域的商州，它是一個載體，承載著作家的全部情感。如此看到，他對故土的眷戀之情已融到血液之中了。其次，作家的真情表現在對親人的思念中；讀過賈平凹《 祭父 》《 酒 》《 我不是個好兒子 》的人都會強烈地感受到，這些文章是作家用心和淚水凝聚而成的肺腑真言。在作家群中，賈平凹對父親的孝敬是出名的?，F在，父親去世了，他說“人生的短促和悲苦，大義上我全明白，面對著父親我卻無法超脫”。忍受巨大的悲痛，作家終于完成了《 祭父 》這篇充滿至愛真情的紀念文字。“父親去世后，我仍是常常夢到父親，父親依然還是有病痛的樣子，醒來就傷心落淚”。父親去世了，作為長子，“我”是應該為這個家操心，使母親在晚年活得幸福，但現在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，“我”這做的是什么兒子呢？于是作家又寫出了《 我不是個好兒子 》：“母親的偉大不僅生下血肉的兒子，還在于她并不指望兒子的回報，不管兒子離她多遠又回來多近，她永遠使兒子有親情，有力量，有根有本。人生的車途上，母親是加油站?！钡谌?，作家的真情還表現在自我真情的袒露。賈平凹認為：“散文是情種的藝術，純、癡，一切不需掩飾，甚至暴露、解剖自己?！痹跓o需掩飾的散文里，我們看到了一個真實的賈平凹，這里既表現他對生活的熱情，也披露他對人世的超脫；既抒發他對美的追求向往，也吐露因美的失落而生的抑郁煩惱。無怪三毛在給賈平凹的信中所說：“看到您的散文部分,一時里有些驚嚇。原先看您的小說,作者是躲在幕后的,散文是生活的部分,作者沒有窗簾可擋,我輕輕地翻了數頁。合上了書,有些想退的感覺。令人不舍一下子進入作者的家園。”可見在散文創作中，賈平凹真正做到了袒露自己，他自然也是個重情之人，對能理解他的人、理解他的作品內涵的人，會引為終身知己。當得知三毛死訊后，賈平凹悲痛著筆，寫出了《 哭三毛 》《 再哭三毛 》：“這些天來，我一直處于恍惚之中，總覺得常常看到了您，又都形象模糊不清”，“現在，我的筆無法把我的心情寫出，我把筆放下來，又關了門，不讓任何人進來，讓我靜靜地坐一坐，不，屋里不是我獨坐，對著的是您和我了，雖然您在冥中，雖然一切無聲，但我們在談著話，我們在交流著文學，交流著靈魂。這一切多好啊，那么，三毛，就讓我們在往后的長長久久的歲月里一直這么交流吧。三毛！”多么令人感動??！真情的袒露無遮無擋，淋漓盡致。

二、樸素中蘊哲理

翻開賈平凹的散文，哲理性的感悟隨處可見。這種感悟，不是對某種現成思想的形象闡釋，也不是生硬的哲理說教，而是來自鮮活的生活體驗。作家往往能從身邊點點滴滴的生活世事中洞悉人生妙諦，隨感而發。《 三游華山 》，是充滿哲理的文章，作者從三次游歷華山寫起，看似寫游記，但最后筆鋒一轉，在與學生的對話中巧妙地點出：“好東西不可一次飽享，慢慢消化才是”，“知之不知才要欲知”。這種智慧的語句，在許多篇章中都可以見到。評論家費秉勛指出：“除了游記作品外，賈平凹大部分散文的結穴，都歸總到哲理的闡發?！边@種哲理闡發，并非現成哲學結論的形象注腳，并非美文寫成的講義，而是出自作家的特異感受和體察生活所獲得的獨特見解。再如：“能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，瀟灑遲歡；于囂煩塵世中而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂?！保ā?好讀書 》）這里作者不是板起面孔說讀書的好處怎樣，而是與讀者平等地娓娓敘談，給人無窮的沉思。

在《對月》中，借月亮來思考人生“人再小，要長老；人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定，周而復始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復著一個新的圓”?！八?，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了”?！盎钪褪且磺校钪陀袠罚钪灿锌?，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規律的大圓盡我的力量”。到這里，作者已具有了一種超然的心態：真正達到了“不以物喜，不以己悲”的境界。并且勸誡人們：活著就是一種榮幸，盡管活著有苦，但苦里面也有樂。因此，我們要珍惜現在，努力去完成屬于我們自己的大圓。作者借月亮的圓缺變幻，對人生進行思考，由月及人，飽含人生啟迪，充滿哲理趣味?！兜仄骄€》道出了人生命運和理想抱負之間的關系和人生追求的意義,“命運和理想是天和地平行,但又總有交叉的時候。那個高度融合統一的很亮的灰白色的地平線,總是在前邊吸引著你。永遠去追求地平線,去解這個謎,人生就充滿了新穎、樂趣和奮斗的無窮無盡的精力”。這些作品在簡短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。娓娓動聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚，在樸素自然的描述中閃爍著哲理的火花。

三、樸素中含幽默

幽默是賈平凹散文語言的又一大特色。《說話》就是賈平凹的一篇非常幽默的文章，“我出門不大說話，因為我不會說普通話。我曾經努力學過普通話，但我一學說，舌頭就發硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋溜過的味兒。自己都惡心自己的聲調，也便羞于出口讓別人聽，所以終沒有學成。數年前同一個朋友上京，他會普通話，一切應酬由他說，遺憾的是他口吃，話雖說得很慢，仍結結巴巴，常讓人有沒氣兒了，要過去了的危險感覺。偏有一日在長安街上有人問路，這人竟也是口吃，我的朋友就一語不發，過后我問怎么不說，他說，人家也是口吃，我要回答了，那人以為我是在模仿戲弄，所以他是封了口的。受朋友的啟示，以后我更不愿說話。我現在常提一個提包，是一家聾啞學校送我的，我每每把有‘聾啞學?！淖謽恿脸鰜?，出門在外覺得很自在”。看到這你會笑出聲來，真是太幽默了，把學說普通話，比成有醋溜過的味兒，一定會讓人想起酸酸的感覺。口吃的朋友竟不敢回答口吃的人的問話，想一想還真有點學問。因自己出門不大愛說話，因此就提一個印有“聾啞學校”字樣的包，覺得很自在。真是既真實又幽默。

《飲者》又是一篇讓人發笑的作品，“飲者一般都彬彬有禮，酒席上差不多經歷三個境界，先輕聲細語，再高聲粗語，最后無聲無語”。短短幾個詞，高度概括了喝酒人的神態和形態，引發人們無窮的想像。《笑口常開》描述無數個生活中普普通通的令人發笑的人和事：“路遇一女子，回望我嫣然一笑，極感幸福，即趨而前去搭話，女子閃進一家商店，尾隨入店，玻璃上映出自己衣服紐扣錯位，不禁樂而開笑?！痹凇墩f孩子》中，對于那些把全部希望寄托在兒女身上的人，他認為“愈是這般強烈地要培養兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒有自信了，就把希望寄托在兒女身上”，這一見解既深刻又獨到，“和女人在一起，最好不提起說她的孩子——她會全不顧你的厭煩和疲勞，沒句號地說下去”。這觀察真是細致入微，語言純熟老到，在說笑中，在幽默的閑聊之中，將對生活的真知灼見和盤托出。正如評論家所說：“是天籟之音，人籟之聲，極自然的流露，完全泯絕了硬做的痕跡，里邊的幽默，機智，無奈，都是生活與心靈自身就有的，無需外加，渾然天成，可謂有什么話，說什么話的最佳實踐?！?/p>

四、樸素中出詩畫

賈平凹說他最早的文學創作就是寫詩,他曾說：“詩可以使我得到休息和安怡,得到激動和發狂,使心中涌動著寫不盡的東西,永遠保持不竭的精力?！蓖瑫r他對中國的書法、繪畫和戲曲又有濃厚的興趣。因此，他常以詩的激情和語言去熔鑄他散文的美感意蘊，把獨特的審美理想和思想情趣融于對客觀事物的敘述描寫之中,使作者之情和客觀景物水乳交融、自然和諧,形成一種美好的藝術境界?？雌渥髌肪拖裥蕾p一幅畫，內涵極為豐富，韻味無窮?！渡讨萦咒洝肥琴Z平凹關于商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統文化韻味的寫景散文。全文有十一個段落，整篇就像是由十一幅寫意的素描畫組成的畫卷。如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間”。這里“紅”“綠”“瘦”形成一個有形有色的藝術畫面，營造了一個耐人品味的藝術境界。《 靜虛村記 》也是作者為我們描述的一幅有形有色、動靜結合帶有古典神韻的藝術畫面。在這幅畫中，形、色、聲俱全。有被高高低低綠樹、莊稼包圍著的仄仄斜斜的屋舍；有濃得像綠云一樣、枝葉交錯的樹木及持續不斷的雞鳴狗叫之聲，它們構成一幅完美的村舍圖。

《 月跡 》更是一幅詩情與畫意相融,且富有動感的畫面。賈平凹散文描寫的客觀景物或人文景觀大多是靜物,但這些靜物在他筆下卻是婀娜多姿，極富生命的動感。他善于運用動詞和比喻，用擬人化手法寓動于靜,使靜態的月亮有了動作,有了形象,生動有趣。月“款款地，悄沒聲地溜進來”，月“長了腿的，爬著那竹簾格兒”“手剛一動，它便酥酥地顫”，以動寫靜, 將靜物寫活，動靜交融地寫出了月跡的可愛可憐、美輪美奐?！氨评镞吂婢透∑鹨粋€小小的月亮”,不僅新鮮生動,而且還極富詩情畫意，“盡院子的白光，是玉玉的，銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”，比喻新穎。賈平凹就是善于從紛繁的事物表現中巧妙地提煉出一個字、一個詞、一個短句，簡潔生動地表情達意。一切都自然流暢，無雕琢之痕，無矯揉之態，給人樸素自然之美。

2、賈平凹小說的寫作特色

縱觀賈平凹三十多年的小說創作，基本上都圍繞一個總的思想原則：那就是融傳統于現代，這其實正是文化尋根的基本精神。有人總結，從賈平凹小說創作的文化追尋上看，大體經歷了文化和諧——文化錯位——文化崩潰——文化建構幾個大的段落，并且其間相互交叉、滲透。按照這樣一個思路，賈平凹早期的創作，比如《商州初錄》、《天狗》等表現了美好人情的文化和諧，而《古堡》、《浮躁》等則表現了文化錯位的危機，到《廢都》、《白夜》則達到了文化崩潰的邊沿，到《高老莊》則逐漸出現文化建構的希望，而《秦腔》則應該是文化追尋的集大成之作，既表現了文化錯位、文化崩潰的危機，又給人以必須文化重建的警示。

這里，不再對賈平凹的創作作全面的論述，而是借用中國禪宗思想的三種境界來概括賈平凹小說創作的三個代表性階段，即：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。禪宗的這三種境界一般是形容人認識大千世界的過程。“見山是山，見水是水”一般看做求實階段，即對眼前的所見，基本憑著經驗直覺去判斷?！耙娚讲皇巧剑娝皇撬?，可看作求智階段，是用空靈智慧的心態去觀察事物，也可謂透過現象看本質?！耙娚竭€是山，見水還是水”，可以說是求自由階段，類似于哲學上的“否定之否定”，看似回到了起點，但又不只是起點的重復。是對大千世界的大徹大悟，是達到一種高度或深度的“自由”狀態?，F把這三種境界用在概括賈平凹小說創作上，是出于兩方面的考慮。一方面，縱觀賈平凹的小說創作軌跡，他對社會、人生的認識由表及里，由淺入深，技巧逐漸從稚嫩走向圓熟，基本呈螺旋上升的態勢。雖然在這個上升趨勢中，不免有起起落落的回復現象，但大體上和禪宗思想的這三種境界是吻合的。比如，80年代的《浮躁》及其以前的創作主要是對現實生活的實錄；從80年代末的《太白山記》到《廢都》、《白夜》主要體現了作者的寫意式想象；而新世紀的《秦腔》則融會貫通，虛實結合，大有“紅樓筆法”的風采。另一方面，具體到賈平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同時體現了這三種境界。也就是既有尊重現實的實錄精神，又有隱晦的曲筆、隱喻、象征等手法的運用，還可能有在寫實、寫意基礎之上的更高層次的對社會、人生的理解。如《秦腔》融寫實、寫意于一爐，既有實錄精神，又有曲筆隱喻，展現了復雜豐富的人生境界，體現了作者積累多年創作經驗而獲得的自由圓熟狀態。

一、“見山是山，見水是水”——對現實生活的實錄

以《浮躁》為界，賈平凹早期的作品無論怎么虛構，都基本上沿著現實生活的軌跡，或者說是本著對現實生活實錄的精神去虛構?！缎≡虑氨尽?、《雞窩洼人家》、《臘月·正月》基本上是反映改革意識的小說，比較寫實。中篇《天狗》表現了民間倫理道德對人性的約束，也展示了商州民間美好的人性人情。小說結構嚴謹，人物心理刻畫得細膩傳神，文筆典雅凝練，曾受到臺灣作家三毛的高度評價，堪稱賈平凹中短篇小說的經典之作。中篇《古堡》主要反映了民間普遍的嫉妒心理，村里人不能看到別人碗里的粥比自己的稠，而是希望別人碗里的粥和自己的一樣稀。于是，一幕因嫉妒引發的悲劇上演。小說中略顯突兀的是，作者借道士之口大段引用了古奧的《道德經》及《史記·商鞅列傳》，使通俗的小說蒙上了一層明顯的傳統文化氣息，這大概源于作者強烈的文人趣味。

《浮躁》是賈平凹80年代具有恢弘氣勢和總結意味的一部長篇。小說主人公金狗是一個新式農民，他正直善良、勇于開拓、頭腦靈活，有參軍經歷，也有一定的知識積累與文學才華。他身上有一種“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的正直勇敢氣質。他嫉惡如仇，為了搬倒官僚腐敗勢力，不顧個人得失與安危，與小水、石華、雷大空等人聯合演繹了一場民告官的“當代傳奇”。金狗經歷的遭遇和生活的環境，幾乎是80年代社會現實的真實寫照。金狗身上閃爍的理想主義光芒或許只有80年代的小說中才常見，到九十年代以后，類似的“當代英雄”就大大減少了。而雷大空的形象則為后來很多小說塑造類似形象（如《高老莊》中的蔡老黑、《四十一炮》中的蘭老大、《兄弟》中的李光頭等）開了先河。《浮躁》集當代社會的風云變化、商州民間的豐富文化及金狗與小水、英英、石華等人的感情糾葛于一體，還不時穿插測字看相、陰陽八卦、祭文民謠及佛道思想等，是一部內涵豐富、充滿民間精神與文人趣味的長篇小說，也是一部嚴謹的現實主義代表作。但在寫完這部作品之后，賈平凹在心靈深處產生了對現實主義表現“真實”可能性的懷疑：“這種流行的似乎嚴格的寫實方法(現實主義的表現手法)對我來講將有些不那么適宜，甚至大有了那么一種束縛。”1[3] 于是，80年代末《太白山記》的發表就實踐了這種懷疑。

二、“見山不是山，見水不是水”——寫意式的民間想像

八十年代末，賈平凹發表的《太白山記》又是一部“新筆記小說”，但這一部小說與早期“新筆記小說”“商州三錄”的紀實精神不同，是一部具有“聊齋”意味的文人小說。如果說《浮躁》是賈平凹早期寫實精神的總結，那么《太白山記》似乎可以看作賈平凹寫意精神的開端。隨后，《白朗》、《五魁》、《美穴地》等一系列遠離現實、純屬虛構的小說問世。這一類寫虛或者說寫意式小說的成功，為《廢都》的出現奠定了基礎，也就是作者把對歷史的虛構推演到對現實的虛構。

筆者認為，《廢都》基本上是一部寫意式小說，也就是它不是現實的寫實，而是本質的寫實，是在表面寫實的包裝下寫人的欲望，既包括形而下的性欲，也包括名利欲及形而上的精神追求等。盡管小說大量涉及了性事，但作者以“此處刪去多少字”的寫法避免了直接的性描寫，并沒有造成小說淫穢不堪的感覺?！稄U都》的性描寫到底該怎么定性，我們且拋開，這里主要談談《廢都》的虛妄性和寫意性，也就是《廢都》濃厚的狂歡式的民間想像色彩?！稄U都》中出現的“四大名人”、“四大惡少”及那個唱著民謠的拾垃圾老漢，還有那些對莊之蝶極端崇拜的女性（唐婉兒、柳月、阿燦等），都透著一種虛幻性和主觀想象色彩。試以唐婉兒為例，她拋夫棄子與周敏私奔，可謂少見的不受傳統觀念約束的現代新派女性，或者說唐婉兒有著強烈的自我主體意識。但等見了莊之蝶，唐婉兒竟崇拜得五體投地，自我主體意識盡失，把周敏拋到九霄云外，很快與莊之蝶進入熱戀狀態。等柳月發現了她與莊之蝶的奸情，她竟然暗示莊之蝶用性占有去堵柳月的嘴，還與柳月稱姐道妹，組成一個戰壕里的“盟友”，真成了只知肉欲的“稀有動物”！但小說中又把她對莊之蝶的愛描寫得似乎很純潔高尚，不免有牽強之感?？峙轮挥邪l揮“女性妄想癥”的男作家才會寫出這么符合男性口味的女性！賈平凹一貫的特長是寫理想女性。早期寫的女性美麗善良傳統，多為男性的依附品，如小月、師娘、小水等，這些女性固然美好，但缺少尖銳的個性。到《廢都》，賈平凹突轉筆鋒，一下子寫出唐婉兒、柳月等那么多虛榮放浪的現代女性，真是從一個極端跳到另一個極端。如果說柳月身上還有那么一些真實生活的參照，那么唐婉兒身上賦予了太多的男性想像和人為的虛幻色彩。如果說唐婉兒是一個至情至性之人，她怎么能舍得不管不問自己的骨肉，又怎么那么快把周敏置之不理？如果說唐婉兒是一個水性楊花、不負責任的蕩婦，作為知名作家、有著深厚學養的莊之蝶又怎么能把她深愛而沒有絲毫懺悔？如果說好色貪欲是男人的本性，唐婉兒其實就是滿足男人本性的尤物。另外，阿燦的存在某種程度上也是男性作家的虛妄想象。當然，這里所說的虛妄想象并不包含太多的貶義，主要是指一種狂歡式虛構?！稄U都》的民間想像不光體現在對莊之蝶極端崇拜的那些女性身上，還體現在對莊之蝶本人的虛幻性塑造上。莊之蝶不是賈平凹，也不是現實中的任何一個作家。莊之蝶的名字本身就源于一個充滿虛幻色彩的哲理典故，也許作者的寓意就是要制造一個進入幻境的人物。也許，莊之蝶只是無數男人的一個欲望之夢，一個關于名利女色的美夢。但美夢醒來是噩夢，莊之蝶的結局是死亡，也暗示了這種“美夢”的悲劇性和虛妄性。作家暫時放棄現實生活的邏輯，大膽進行想像和虛構，只要本質真實，細節失真或經不住推敲也在所不惜。試想，作為知名作家的莊之蝶，在女色面前一次次失去起碼的理性自控能力，真不知道這樣毅力薄弱的男人怎么能成為知名作家？也許，作者只是想通過塑造這樣一個放縱自我、膽大妄為的莊之蝶，來表現失落文人的頹廢，來喻指人心的欲望膨脹。王富仁教授曾說過，賈平凹“是一個會以心靈感受人生的人，他常常能夠感受到人們尚感受不清或根本感受不到的東西。在前些年，我在小書攤上看到他的長篇小說《浮躁》，就曾使我心里一愣。在那時，我剛剛感到中國社會空氣中似乎有一種不太對勁的東西，一種埋伏著悲劇的東西，而他卻把一部幾十萬字的小說寫成并出版了，小說的題名一下便照亮了我內心的那點模模糊糊的感受。這一次(指《廢都》——筆者注)，我也不敢太小覷了賈平凹。我覺得賈平凹并非隨隨便便地為他的小說起了這么一個名字”。賈平凹為他的小說起這個名字確實有深意存焉。文中多次出現的拾垃圾老頭唱的那些諷刺社會現實的民謠，就是“廢都”的形象標注。在這樣一個世風日下，人心不古的“廢都”里，只要人性的野馬脫韁，出現莊之蝶這樣頹廢的文人也是順理成章。陳曉明教授在評《廢都》時說，“這真是一個閱讀的盛會，一個關于閱讀的狂歡節。當然，它首先是書寫的狂歡節，一種狂歡式的寫作?！薄稄U都》其實也是寫人在形而上的追求失意時的形而下的放縱。

《廢都》的敘事模式既是典型的“才子佳人”模式，也是“一男多女”模式，是中國傳統敘事文學的套路，其中受《金瓶梅》、《紅樓夢》的影響也很明顯。小說中穿插出現的一些字畫古董、測字算命、講禪布道等也充滿傳統文化氣息。

三、“見山還是山，見水還是水”——虛實結合的“紅樓筆法”

所謂“紅樓筆法”，是對《紅樓夢》在藝術上多種成熟技巧的總稱和泛稱，應該包括很多方面。比如它的敘寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然，人物形象復雜多面，結構多線并進、虛實結合，語言雅俗共賞，修辭手法多樣等。具體地說，體現在人物形象的塑造上，就像魯迅先生所言：“至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國小說底中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”這種由過去的“好人”、“壞人”一元思維模式向“不好不壞，亦好亦壞”二元思維模式的拓展，是“紅樓筆法”在人物形象塑造上的一大主要標志。在語言上，“紅樓筆法”主要體現在語言雅俗共賞，敘述語言書面化，人物語言口語化。在結構上，“紅樓筆法”體現在多線并進和虛實結合等手法。

賈平凹隨著小說創作經驗的積累和技巧的豐富，“紅樓筆法”的運用也日益嫻熟。首先，在他筆下，出現了一大批性格豐滿的人物形象，這些人物的復雜性很難用“好人”、“壞人”的一元思維模式去判斷。比如夏天義，文革時也欺男霸女，但他剛硬的外表下也有一顆正直善良的心。又如夏天智，既傳統正直，講究禮儀，樂善好施，但也有虛榮的毛病。有人把夏風、引生與作者賈平凹聯系起來分析，認為，“夏風和引生作為矛盾對立的雙方，統一起來就是作家心靈世界的整體。這是一個經受著分裂之痛的心靈，理智的一面要脫離鄉土投向城市，根性的情感卻絲絲縷縷牽扯不斷，理智明白這種情感是無望的，但無望中卻本能的懷著希望，情不能斷，也無法斷，肉體的根斷了，精神的根還在，于是只能扭曲異變。說白了，賈平凹是要活畫出一幅身心分裂、情理對峙的自我精神圖譜。這是他心靈的復調狀態，一種紛亂如麻、痛苦不堪的復調狀態。”1[7] 如果根據精神分析的觀點（“作家把自我劈成幾份，分配到他的小說的一些角色中去”1[8]），這種說法不無道理。其實，引生是一個可憐可悲又可愛的瘋子，夏風是一個矛盾率真又具有悲劇色彩的作家。其次，賈平凹的一些作品本著生活的原貌來寫，和生活一樣的豐富、真實與深厚。《土門》展現了農村在城鎮化過程中農民感情心理的一系列變化，農村成了城市的邊緣，農民也成了半個城里人，但經歷城市文化影響的農民就像成義的“陰陽手”一樣有點不倫不類的病態?！陡呃锨f》中的蔡老黑是一個與子路形成對照的農民，他的勇敢果斷，反襯子路的優柔寡斷；他對愛情的堅定，反襯子路對愛情的游移；他的莽撞與感情用事，反襯子路的冷靜與理性。《秦腔》“法自然”的寫實手法，簡直就是對日?，嵥樯畹恼瞻崤c挪用。夏天義“金玉滿堂”的兒孫們（除去啞巴），是現代不肖子孫的真實寫照；夏風與白雪的感情波折，是現代青年婚姻失敗的折射；引生對白雪的迷戀，是現代人面對愛情無奈的悲劇性體現；秦腔的衰落，是民間藝術在現代社會的真實處境；農村只剩下老弱病殘，更是現代農村的真實反映。

第三，賈平凹在小說中善于借鑒虛實結合的“紅樓筆法”。從《太白山記》的離奇虛構，到《廢都》的神秘文化及狂想式的寫作風格，再到《白夜》中虛幻的“再生人”，《土門》中成義的“陰陽手”以及《高老莊》中石頭神秘莫測的畫??都構成了賈平凹寫實文學中的虛幻成分?！肚厍弧坊旧鲜恰胺ㄗ匀弧钡膶憣嵶髌?，但瘋癲的引生不斷出現的幻覺、狂想也構成了《秦腔》獨具特色的虛寫部分。賈平凹曾說：“我的小說越來越無法用幾句話回答到底寫的是什么，我的初衷是要求我盡量原生態地寫出生活的流動，越實越好，但整體上卻極力去張揚我的意象。我相信小說不是故事也不是純形式的文字游戲。我的不足是我的靈魂能量還不大，感知世界的氣度還不夠，形而上與形而下結合部的工作還沒有做好?！?/p>

從以上對賈平凹小說創作三種境界的分析，可以看出賈平凹的小說創作基本上圍繞一條主線呈螺旋狀向上發展，而這條主線就是文化尋根意識。另外，文化尋根意識其實也是賈平凹的主動追求。他早在八十年代就提出：要“以中國傳統的美的方法，真實地表達現代中國人的生活和情緒”。他還說自己在“70年代末80年代初非常熱衷于很現代的東西”，但是“后來就不那么寫了”，因為“我得溯尋一種新的思潮的根源和背景，屬中西文化的同與異處，得確立我的根本和靈魂。”而這個“根本和靈魂”也就是賈平凹后來又強調的“意識一定要現代，格調一定要中國做派?！?[12] 2003年，他再一次強調：“我主張在作品的境界、內涵上一定要借鑒西方現代意識，而形式上又堅持民族的?！焙髞?，賈平凹仍有類似觀點的表達。這些寫作原則從側面也佐證了賈平凹的文化尋根創作傾向。

第五篇：賈平凹作品目錄

長篇小說

《商州》《浮躁》《妊娠》《逛山》

中短篇小說

《兵娃》《姐妹本紀》《早晨的歌》《美穴地》

《山地筆記》《臘月·正月》《小月前《油月亮》《廢都》《白夜》《土門》

本》《天狗》 《新時期文學名著叢書.賈平凹卷》《故《高老莊》《州河》《黑氏》《懷念狼》

里》《匪事》《酒》 《丑石》《祭父》《好讀書》《靜虛村《病相報告》《秦腔》《高興》《情劫》

記》《賈平凹自選集》 《古爐》《帶燈》《泉》《太陽路》 散文集

《愛的蹤跡》《心跡》《賈平凹散文自

《空白》《平凹文論集》《學著活》

選集》

《坐佛》《朋友》《我的小桃樹》《靜《平凹與三毛》《我是農民》《天氣》水深流》 《敲門》 《餃子館》《走蟲》《月跡》 《走山東》《說話》

《訪蘭》

《商州散記》《晚唱》《賈平凹獲獎中

篇小說集》《地平線》

《藝術家韓起祥》《做個自在人》 《商州三錄》《造一座房子住夢》