第一篇：梁實秋談國共兩黨

梁實秋談國共兩黨 作者：傅國涌

來源：民主中國 2003年第7期 本站發布時間：2003-7-13 閱讀量：161次

提起梁實秋，１９４９年后，海峽此岸的人們大概都會不由自主地想起那篇中學課文《喪家的資本家的乏走狗》，這句經典的魯迅式的謾罵幾乎籠罩了梁實秋的一生，如同一個揮之不去的咒語，一個鬼魅般的標簽，長期以來遮掩了梁實秋作為一個自由知識分子的真實面目。梁實秋生于１９０３年，比魯迅晚生了２０多年，１９２６年，他結束在美國３年的留學生涯，一年后新月書店出版他的第一本著作《浪漫的與古典的》，他以一個年輕的教授、文學批評家的姿態登上歷史舞臺，成為自由主義知識分子陣營的重要一員。他與魯迅的交惡也始于那個時候。然終其一生，他對魯迅雜文、散文、小說的評價基本上都是客觀的。自上一世紀８０年代“

解凍”以來，世人往往也只注意梁實秋的“雅舍小品”、他的莎士比亞翻譯、他的英漢辭典。最近看到廣告，《梁實秋全集》將要面世，透過他的全集，人們將有可能較為全面地了解梁實秋其人。

在我看來，最值得一提的，還是莫過于梁實秋在２０世紀二、三十年代之交的《新月》，以及３０年代中期在北平自辦的《自由評論》上，所發表的那些論國民黨和共產黨的文章，對此人們陌生已久。如果說他對國民黨毫不留情的批評只是表現出他足夠的良知和勇氣，那他對共產黨的深刻批評就顯示了過人的見識和智慧。

１９２９年到１９３０年，胡適、羅隆基、梁實秋在《新月》雜志發表一系列猛烈抨擊國民黨政權無視人權、一黨專制、壓制思想自由的文章，連蔡元培、張元濟等德高望重的知識界前輩都為之叫好。當然，同時也遭到了當局的圍剿、反撲。新月書店結集出版的《人權論集》無疑已成為中國人爭取人權的一本經典，一部紀念碑式的著作，是數千年長夜中的一束光亮。其中收入了梁實秋在《新月》第２卷第３號首發的《論思想統一》一文，在這篇膾炙人口的名文中，２６歲的梁實秋為思想自由和發表思想的自由大聲疾呼：

“思想是獨立的；隨著潮流搖旗吶喊，那不是有思想的人，那是盲從的愚人。有思想只對自己的理智負責，換言之，就是只對真理負責；所以武力可以殺害，刑法可以懲罰，金錢可以誘惑，但是卻不能掠奪一個人的思想。別種自由可以被惡勢力所剝奪凈盡，惟有思想自由是永遠光芒萬丈的。一個暴君可以用武力和金錢使得有思想的人不能發表他的思想，封書鋪，封報館，檢查信件，甚而至于加以‘反動

’的罪名，槍斃，殺頭，夷九族！但是他的思想本身是無法可以撲滅，并且愈遭阻礙將來流傳的愈快愈遠。”

為此，他發出了“我們反對思想統一！我們要求思想自由！我們主張自由教育！”的吶喊。那一年，他還在《新月》第２卷第９號、第１１號接連發表兩篇文章，繼續圍繞著自由、尤其是思想自由問題展開凌厲的攻勢。

在《孫中山先生論自由》一文中，他在列舉了“批評政治的報紙雜志隨時有被禁止取締的危險，人民隨時有被黨部行政機關及軍隊逮捕的危險，??人民隨時有被非法征稅的危險”之后，一針見血地指出，“在中國真有自由的，只有做皇帝的，做總統的，做主席的，做委員的，以及軍長師長旅長，他們有征稅的自由，發公債的自由，拘捕人民的自由，包辦言論的自由，隨時打仗的自由，自由真是充分極了！可是中國人民有什么自由呢？”

在《羅素論思想自由》文中，梁實秋首先引述了羅素１９２２年３月２４日在倫敦演說《自由的思想與官方的宣傳》中的一番話，“俄國的壓迫思想比起無論哪一個資本主義的國家都嚴酷”，布爾什維克強迫著名詩人亞歷山大勃洛克“從馬克斯的觀察點”來教美學，“美學上的節奏學說如何能與馬克斯主義發生關系，他實在沒有法子辦，但是為了免于餓死，他也只好盡力地去發現那種莫須有的關系。”

最終卻未能免于窮困而死的下場。梁實秋贊同羅素的見解，他說：“天下最專制的事無過于壓迫思想，我們小的時候做‘秦始皇焚書坑儒論’的時候，大概都可以知道這是秦始皇的愚民政策”，但他對羅素羨慕中國古代的思想自由抱有懷疑態度。

１９３５年１１月，梁實秋和張東蓀、羅隆基、冰心等朋友在北平創辦《自由評論》周刊，晚年他在《槐園夢憶》中憶及此事曾說：“我對政治并無野心，但是對于國事不能不問。所以我辦了一個周刊，以鼓吹愛國提倡民主為原則。”

他在創刊號發表的《算舊賬與開新張》（此文同時作為《大公報》的“星期論文”發表）中開宗明義指出，“國民黨自執政以來，最使知識階級分子感覺惶恐不安者，即是其對思想言論的自由之取締干涉，且其設計之工推行之廣手段之嚴，皆遠過于北洋軍閥統治時代之所為。”“一二九”運動發生后，他在《我對于學生運動的感想》文中要求國民黨當局，立即廢除***，實現民主憲政，保障國民的輿論自由。在《憲法上的一個問題》文中他直言“假如一個政府對外只知道在睦鄰的美名之下屈服，而對內則在建立中心思想的名義之下實行統制，我敢斷定這個政府是不會長久的”。

在對國民黨口無遮攔的批評之外，他發表了《我為什么不贊成共產黨》一文，明確表示“我一向不贊成共產黨和共產黨主義。”雖然他說“我不是研究政治經濟的人，從學理上討論共產主義，那不是我所能勝任的事。”但他從三個方面提出了自己的看法：

“我最不滿于共產黨的是它對于民族精神的蔑視。共產黨的理論，重視階級而不重視民族。他們的革命的策略是世界上的無產階級聯合起來推翻資產階級。中國共產黨不是中國國內的一個單純革命黨，它是聽命于第三國際的，它是世界革命的一環，它是為階級斗爭。第二點，我不滿于共產黨的是它的對于私有資產的仇視。我自己不是資本家，我也不依靠資本家維持生活，并且對于一般資本家大地主之剝削民眾，我也深惡痛絕，但是對于私有資產這個制度，我仍是擁護的。我至今還以為私有資產制度不應廢止；而資產之應加以限制，貧民之應加以救濟，我是完全同意的。我們要的是公平，不是平均。共產黨所采取的是報復手段，要造成恐懼，這是我所不能贊成的。第三點，我不滿于共產黨的是他們的反民主手段。在政治方面，他們是要***的；在思想方面，他們也是要排斥異己，定于一尊。此種不容忍的態度，與民主的理想背道而馳。所以，我站在民主的立場，便覺得法西斯蒂之專政，共產黨之專政，國民黨之專政，都同樣的不是妥當的辦法。議會制度，也許是不能成為最有效率的政治制度，但民主的精神，即服從多數意見，尊重少數人之權利，最大量之個人自由，公開討論的風氣等，是任何國家所不可少的。只有民主的國家里，才有個人自由之可言。民主精神是人類幾千年來付了很大代價才獲得的一點智慧，凡反民主的姿勢，都是開倒車。”

這些言論，尤其是第三點，即使今天讀來，依然讓人感到痛快淋漓。在梁實秋看來，“政治上最不公道的是***”。他不是三民主義者，他認為作為一黨的黨義，國民黨自有在其黨內宣傳并要求黨員信奉的自由，但不能強迫黨外的每個人接受。他不贊同共產主義，但當國民黨以刺刀將共產黨人淹沒在血泊中時，他公開為共產主義辯護，“共產主義在理論上有很大一部分是合理的，事實上亦有很大的一部分被一般有思想的人接受了。言論自由應包括共產黨人宣傳自己主張的自由。

”為此他主張在大學中開設“共產主義”的課程，請有學識的無黨派人士純粹從理論研究的角度來講授，他在《如何對付共產黨？》一文中認為：

“共產黨的問題也是社會的不公道所釀成的。從歷史上看，沒有一次革命與變亂沒有它的政治或經濟的背景，絕非僅僅是‘好亂成性’的少數人所能煽惑掀動的。”

為此他直截了當地發出了“加入共產黨，不犯罪；信仰共產主義，不犯罪；組織共產黨團體，宣傳共產主義，亦不犯罪，因其未作武力擾亂故也”的聲音。他同時認為，“共產黨人或信仰共產主義者若以暴力擾亂程序攘奪政權，則是犯罪，當明正典刑”。就事論事，客觀中立，反對暴力，這是一個典型的自由主義者的立場，以和平、理性的方式，不屈不撓地爭取不折不扣的思想、言論等自由，就是他們的全部追求，是手段也是目標。

作為白璧德的信徒，一位吸收了西方人文主義精髓的文學批評家，梁實秋對共產黨的“文藝政策”深惡痛絕，“‘文藝’而可以有‘政策’，這本身就是一個名辭上的矛盾。俄國共產黨頒布的文藝政策，里面并沒有什么理論的根據，只是幾種卑下的心理之顯明的表現而已：一種是暴虐，以政治的手段來剝削作者的思想自由；一種是愚蠢，以政治的手段來求文藝的清一色。”“無論談到什么，總忘不了‘

階級’，總忘不了馬克思。馬克思主義在政治經濟方面，其優劣所在，自然還值得討論，可是共產黨人把這理論的公式硬加在文藝的領域上，如何能不牽強？我想有一天他們還要創造馬克思主義的數學，馬克思主義的物理化學罷！”（《所謂“文藝政策”者》）

在《文學有階級性的嗎？》一文中，這位文學人性論的倡導者強烈地質疑了“

文藝工具論”的觀點，“把文學當作‘武器’！這意思很明白，就是說把文學當做宣傳品，當做一種階級斗爭的工具。我們不反對任何人利用文學來達到另外的目的，這與文學本身無害的，但是我們不能承認宣傳式的文字便是文學。”

盡管如此，當他面對上個世紀３０年代中國苦難的現實時，他也認為，“福建江西各處農工蘇維埃是不能用‘匪區’二字來一筆抹殺的。這共產黨的活動是否可以挽救中國大眾的苦痛，姑且不論，不過這運動之足以震撼人心，尤其是知識分子及青年，是不容諱的事實。”（《所謂“題材的積極性”》）

這是梁實秋當年的真實想法，他信仰思想自由，主張各種思想多元并存，兼容并包，獨立思考是他的生命線。在國、共兩黨兩種不同思潮截然對立的時代，他堅持不依附大權在握、頤指氣使、生殺予奪的國民黨，也不贊同共產黨暴力革命的道路，而是作出了自己獨立的判斷。他在１９３５年說：“這十年來國內研究經濟的學者們，有誰可能堂堂正正地發表過反對共產的論著？共產問題在中國是這樣嚴重的大問題，而學者名流、思想家，竟躲避著這一個最迫切的問題，而不痛切地表示意見。”其實，在他之前，１９２９年羅隆基曾在《新月》發表過《論中國的共產

——為共產問題忠告國民黨》一文，在他差不多同時期，丁文江、周炳琳也在《獨立評論》“堂堂正正地發表過反對共產”的文章，不用說在他之后，儲安平在《客觀》與《觀察》周刊上那些論共產黨的文字。他們的看法代表了中國自由知識分子對共產黨和共產主義烏托邦的基本認識。這些文章，白紙黑字共同證明了左翼的迷霧并未蒙蔽所有知識分子。在“多少”與“有無”之間，他們當年曾有過極為清醒的判斷。１９４９年是個歷史的轉折關頭，在去留之間，因種種原因，他們作出的選擇并不相同。羅隆基的左轉，儲安平、周炳琳等選擇留下，注定了他們后來的悲劇。盡管梁實秋不滿國民黨的專橫，寫過許多鋒芒畢露的批評文章，但“兩害相權取其輕”，他和胡適、傅斯年等一大批知識分子作出了另外的選擇。時光流轉，在經歷了“反右”、“文革”等一系列連綿不絕的災難之后，我們不得不欣賞他們當年的眼光和選擇。

第二篇：讀梁實秋《談時間》

談時間

“梁實秋”這個名字初次聽聞，是有一次和朋友閑聊的時候，她跟我說起梁實秋先生在古稀之年還能不顧世俗眼光，與影星談起忘年戀的韻事。知道梁實秋先生的大名竟是這個緣由，實在有點啼笑皆非。當時只覺得真算是個“風流才子”。真正讀到他的作品卻是大學課本上的《雅舍》。

這一次因為作業的要求，在圖書館借來了一本《梁實秋集》，“梁實秋是現代文學史上備受爭議的人物。他是散文大家，也是翻譯家和學者。但是，多年來，他一直被誤解和誤讀，那是由于魯迅和毛澤東都罵過他，使他在新中國的文化及文學界被長久忽略，甚至被妖魔化。他倡導人性和英美民主制度，卻被指責為逃避現實和保守反動。??” 的確相對于魯迅那樣充滿革新氣息辛辣有力的戰斗式文筆，梁實秋頗顯中庸平和，且因為留學生涯和一般現代中國文人產生的觀念差異，在那樣的政治敏感時期被批判也不算稀奇。而也正是因為那個炮火聲隆隆作響的年代，梁實秋所創造的文學價值被眾人忽略。

而戰火過后，梁實秋那一批打上了『雅舍』標簽的小品和雜文，如同抹去了灰塵的珍珠，開始被人所推崇所珍視。這些作品不僅是他經歷世界觀轉變和毀譽參半打擊后，對人生的一種超脫體驗，更體現了他在文學創作上脫離階級性時代性的對“永恒的人性”的追求。正因為他的寫作不囿于現實，著根于人性，所以能超越時代和地域，歷久常青。

《梁實秋集》只是在閑暇時候就看個一兩篇，覺得這樣的閱讀方式對于這樣的散文集也比較合適，所以還只看到一半左右。梁實秋先生常是“小處著眼，大處落筆”切入點都是日常生活中常見的事物、場景，因此，幾乎篇篇都讓人有種親切感，老早之前就看到過一句話：“音樂這東西，在所有的藝術里，是最富于侵略性的”當然就覺得大有說出了自己心聲的感覺。當時沒去探究出處，這一次在本書收錄的《音樂》中再次看到這句話，才知道出自梁實秋大師，這一個無關緊要的細節卻讓我對梁實秋先生的好感值莫名上升。而后的《女人》《男人》讓我見識到了梁實秋與典雅平和中表露的生動幽默的語言風格。《謙讓》《客》《老年》等等??幾乎每篇作品都讓人甘心沉浸在他雍容大度的風范中細細領略他的人生智慧。

最近看過的一篇是《談時間》。“時間”這個龐大命題，從古至今被許許多多的人論證過辨析過，不得不說，我看到這樣主題的文章都想“繞道而行”。而梁實秋先生這篇文章的名字又起得實在——談時間，開門見山，指明了這是一篇議論性散文。不過以希臘哲學家Diogenes的故事開篇，依舊是梁實秋風格的帶有趣味性的說理。通篇廣征博引，《淮南子》、蘇軾、梁任公、嵇康、劉伶、華茲華斯、濟慈，古中今外，信手拈來，引用雖多，卻恰到好處，都為梁實秋先生想表達的主題以及他本人的行文風格服務。

先談及時間，而后“掐頭去尾”發覺人生所余無幾，感嘆時間真是及其珍貴，而“我們的時間之大宗的小號，怕還是要由我們自己負責”即是由我們自己負責，那么，人的一生究竟要怎樣支配時間呢，及此，才真正入正題。依舊有一個引子，先聊起了人們對時間的不同看法，有人說“時間即生命”，也有人說“時間即金錢”末尾來了一句“二說均是，因為有人根本認為金錢即生命”這樣的邏輯，帶點逗笑的諷刺，讓人忍不住一笑。

“時光不斷的在流轉，任誰也不能攀住它停留片刻。”很喜歡文中利用日歷來表現時間流逝之快的文段，“我們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚。假使我們把幾十冊日歷裝訂為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁一頁的往下扯，該是什么樣的滋味呢？” 不經意間就會流逝的時間有多么珍貴，這個世界上幾乎所有東西，都能用時間去換得。可是，沒有任何一樣東西能去換回時間。不禁有了一種歲月無情的感傷。

“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”面對本就短促又飛速流逝的時間，我們感嘆之余還是在分分秒秒的打發著，并且不同的人有著不同的安排。正所謂：人各不同，士各有志。

物欲橫流的社會，喧囂繁雜的世界，人們每天奔波于生計所累之中。正是謂和珅所說“無非‘名利’二字”。

而梁實秋先生追求恬淡寧靜，充滿閑情逸致，襟懷清雅，實有中國古代名士的遺風。

第三篇：梁實秋散文談友誼

朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。小編精心為你整理了梁實秋散文談友誼，希望對你有所借鑒作用喲。

假設以友誼作基礎，則其他的各種關系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當然父子兄弟是無可選擇的永久關系，夫婦雖有選擇余地，但一經結合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關系，不過形式性質稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備一個好朋友的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。

咱們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的。《論語》里面關于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢？我不敢說。

古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。如Ｄａｍｏｎ與Ｐｙｔｈｉａｓ，Ｄａｖｉｄ與Ｊｏｎａｔｈａｎ，怕也只是傳說中的美談吧。就是把友誼的標準降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？總角之交，如無特別利害關系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說：“有三個朋友是最忠實可靠的——老妻，老狗和現款。”妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊！世界上根本沒有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。

大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當戶對，縱不像九品中正那么嚴格，也自然有個界線。“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構造原是一樣的，但是一入宦途，可能發生突變。孔子說，無友不如己者。我想一來只是指品學而言，二來只是說不要結交比自己壞的，并沒有說一定要咱們去高攀。友誼需要兩造，假如雙方都想結交比自己好的，那就永遠交不起來。

好像是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。”就一般而論，這話是對的，由于如有深厚的友誼，那友誼容易變質，假設不是心心相印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，由于他的情感無所寄托，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候，心境就不同了。

“君子之交淡若水”，由于淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。Ｍａｒｋ Ｔｗａｉｎ說：“神圣的友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持久。可以終身不渝，假設不開口向你借錢。”這真是慨而言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！

規勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規勸別人？而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人批他的逆鱗？規勸不可當著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒。孔子說：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善規過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。“假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。摘自天下文學網

第四篇：國共兩黨成敗論

國共兩黨成敗論

時間:2013-04-03 來源:原創 作者:夏宇飛 閱讀:488次

國共的抗爭最終以共產黨的勝利告終，是非成敗轉頭空，青山依舊在，太陽依舊紅??兩黨的成敗世說紛紜，成王敗寇，勝者為王。固然在電視上報紙上書籍上。。。人們對國民黨的抗日戰功褒獎不高，對國民黨所謂反動勢力大肆批評。共產黨的軍隊都是雄獅和猛虎，國民黨的軍隊都是一群弱夫不堪一擊，經常聽別人說林彪打國民黨史多么多么威風，戰功多么顯赫。。淮海沈遼戰役打得蔣階石的嫡系部隊魂飛喪膽，潰不成軍，全軍覆沒。。。說林彪多么多么英明果斷，用兵如神。。。其實我不覺得林彪有多么的英明，倒是覺得林彪確實像個土匪，土匪打仗可是非常的匹夫之勇一身的蠻力，何況當時中國這么多能為共產黨做無謂犧牲的農民階級，死了一批又一批，老毛又召集他的手下開會，去祖國的大江南北搞宣傳，大肆宣揚共產黨的思想和紅色精神，所以在人力方面共產黨沒有問題，人沒了又去找老百姓為這個黨做所謂的貢獻。所以林彪再打攻城戰巷戰的時候，是有一批敢死隊做前鋒的，死了一批又一批，第一次攻城敗退不行又來第二次，以此往復無常，攻一座城起碼嘗試6，7，8次，林彪才摸索出攻城的勝利方略。那時共產黨軍隊的武器落后，戰術素養也很差，對抗當時美式武裝的國軍，自然死很多人，戰斗十分的激烈，大多數是以多勝少，往往功一座城下來，國軍死傷人數遠比共軍少很少。。。從這一點看我不認為中共的領導人明智，與其說中共是“最后的勝者”還不如說是“用人民的生命去竊取政權的政府”。這正符合中共是一群土匪起家的本質。

再說中共的領導層并不是每個人都像毛澤東那樣熟練兵法熟練帶兵打仗，毛澤東是個深諳兵法的“狡猾”軍事家，是對兵家“技巧”有過研究的人，毛澤東能夠領導中共戰勝蔣介石政府，是因為其個人的智慧和聰明才智，在抗日戰爭時期他發明了游擊戰，利用中國的地大物博，和敵人展開了持久戰游擊戰，利用中國人民勤勞勇敢和不畏死亡樸實的智慧最終能把日本人趕出了家門，這點為他在解放戰爭時期做了堅實的基礎。

而蔣介石是個貴族世家，史學家評價他是個非常善于運用權術的政治家，是個非常深諳權術的政治家和軍事家，在這一點是那個時代無人能及的！這一點在那個時代包括打敗他的毛澤東，再也沒有人能高過他。從軍閥時期到北伐時期及民國十年，蔣介石就是利用在這一點戰勝和他抗衡的所有對手，蔣介石利用分化瓦解，金錢收買，挑撥離間，拉攏合縱等權術，及利用江浙財閥的權勢，打敗和他抗衡的所有對手，在那個時期。在那個時期，我不得不說兩個令我非常欣賞的將領。就是桂系的將領白宗喜和李宗仁，可以說這兩個人是和蔣介石同生共死的人，從建黨時期到壯大黨再到北伐（在第一次北伐和第二次北伐時期他們兩個都在幾次重要戰役中立功，龍潭戰役就是其中最經典的戰役），以及蔣介石兩次下野（第一次是在民國十年期間寧漢之爭在抗日戰爭時期汪精衛當了大漢奸，第二次在解放戰爭后期），以及蔣介石敗退臺灣后，在李宗仁做總統時期，白宗喜仍率領100多萬國軍與共軍抗衡（長江保衛戰和大西南保衛戰，其中還是因蔣在幕后操縱導致全盤失敗），兩個桂系將領都在戰爭白熱化時期站了出來戰斗到最，從軍事家的角度去評價他們兩個，我認為無論如何他們兩個都是當之無愧的最優秀的將領、軍事專家。我能為廣西有這樣戰功卓著的優秀的將領感到驕傲，廣西當時能夠繁榮昌盛富可敵國也得益于兩個將領的才能、智慧、英明強干。。。而在當代的廣西卻時不時還被人稱做“南蠻”，南邊的蠻夷之地，到處是貧瘠的大山和山區，落到這種下場，也只有在中共領導人拙劣的領導力領導下??在當時廣西可是能與上海南京比美的強省，如今的廣西到處是貧困縣，在貧困的山區人們喝水用電看病都是個問題，從這一點講在廣西中共的領導還不如國民的領導。

自從抗日戰爭后，國民黨的主力大大削弱，而共產黨在抗戰時不但不削弱而且越來越壯大，據資料記載在抗日戰爭時期國軍共死傷亡人數遠遠超過共軍，國民政府軍事力量死傷總數約為3216079人，而中國共產黨正規軍事力量才損失了584267人，兩個數據相比，國軍遠比共軍死傷大，在當時國軍以民族的利益為首要任務，抗敵衛國，在淞滬會戰，南京會戰，太原會戰，武漢會戰，徐州會戰，豫湘桂戰役等等戰役中死傷慘重。而共軍幾乎沒重大戰役和死傷。毛澤東在抗日戰爭時期，利用中國的地大物博，農民階級是當時社會的主體，提倡持久戰游擊戰，利用兵家的技巧，采用避實擊虛，聲東擊西，圍點打援，敵疲我打，敵強我退，以多勝少，以眾敵寡，采用運動戰，伏擊戰，閃擊戰，夜襲戰，突襲站，圍殲戰，麻雀戰，地道戰，地雷戰，消耗戰，破襲戰等等戰術在抗日戰爭中不僅能與敵人抗衡，而且還保存了共產黨并且壯大了共產黨。大大降低了共產黨軍隊的死傷，并且也大大的提高了共產黨軍隊的素質，戰術素養。而蔣介石本人跟注重權謀，跟注重與盟國的軍事合作，利用盟國的優勢和自身的優勢與法西斯抗衡，利用自身僅有的軍事力量與敵人在正面戰場上抗衡，打陣地戰，打防御戰，打攻堅戰。與敵人一決高下與城池之中，拼實力拼武器，拼氣勢拼優勢，拼技術拼素養，妄圖在短時間內與敵人一決高下，把敵人趕出國門，但這種方略并未在抗戰中使國軍受益，反而在戰斗中死傷慘重，節節敗退，眾不敵寡，敗如山倒。。。從這點上看在國難當頭國軍并不畏懼強敵反而奮勇抗敵，越戰越勇。即便實力不如強敵也要戰死沙場保圍國家的精神是非常值得國人敬仰的。從這一點上說蔣介石損失了軍隊卻保衛了國家，而毛澤東保存了自身的實力壯大了自己的實力，卻在戰爭中毫無成就，人民飽受敵人的迫害蹂躪踏踐??

世界反法西斯抗戰勝利后，日本也底下了他的頭顱投降了，到了解放戰爭，毛澤東的游擊戰越來越成熟了，跟注重現實與理論的結合，毛澤東算是用兵如神了，在戰斗中更注重知彼知己，圍點打援，避實擊虛，聲東擊西，敵進我退，敵退我打??蔣介石雖然有很多黃埔名將，但是在戰斗中也敵不過老毛的軍隊，在戰斗中戰事不力，經濟衰頹，民心盡失，軍心低落，士氣不掙，兵敗如山倒，從當初王牌師被剿到嫡系的覆沒再到長江防御的不利和最后敗退臺灣。。。這都歸咎與蔣介石不諳兵法，不知民心，不團結黨內的分歧，不思黨國的輕重，輕浮與個人的得失與利益，獨斷專橫，迂腐輕浮，在關鍵時期不思進退??如若在戰斗中能沉著冷靜，不計較一時的得失，深思敵人的優與劣，審視自己軍隊的優與劣，在戰斗中不慌亂、不盲目、不急躁，注重防御扼要而守、不與敵人做無謂的周旋，顧全大局，敵來襲時能做游刃有余的防御和回擊，敵人做誓死較量時能夠左右逢源，左右策應，一邊能做穩固的防守，打則能打，守則能守，在戰斗中能夠鍛煉出一批與共軍相比美的較有實力的游擊隊和特戰部隊，以及偵查部隊，所謂知彼知己，以其人之道還治其人之身，師以長技以制強，如若能做到這幾點蔣定能得勢于戰場之中，再思勞苦大眾與水深火熱之中，定能夠軍心民心得于天下，平亂黨于蠻夷之地，得民心于祖國大江南北，控成敗于須臾之間，論成敗與草廬之中。（附說一句，黃埔的精英大多都是蔣一手培養出來，而毛澤東的手下有一批黃埔的精英，像徐向前、陳賡等都是黃埔軍校的學生等等）

第五篇：國共兩黨2011新年賀詞

國家主席胡錦濤發表2011年新年賀詞 PK 馬英九:2011年元旦賀詞 來源： 楊葉的日志

中華人民共和國主席胡錦濤

女士們，先生們，同志們，朋友們：

新年鐘聲即將敲響，人類就要進入2011年。在這辭舊迎新的美好時刻，我很高興通過中國國際廣播電臺、中央人民廣播電臺和中央電視臺，向全國各族人民，向香港特別行政區同胞、澳門特別行政區同胞、臺灣同胞和海外僑胞，向世界各國的朋友們，致以新年的祝福！

2010年，對中國人民來說是很不平凡的一年。面對國際國內環境的復雜變化，中國人民團結一心、開拓前進，成功舉辦上海世博會、廣州亞運會，戰勝青海玉 樹強烈地震、甘肅舟曲特大山洪泥石流等重大自然災害，保持經濟平穩較快發展，著力提高人民生活水平和質量，勝利實現“十一五”規劃確定的目標任務，經濟實 力和綜合國力進一步增強。中國加強同各國的友好合作，積極參與應對國際金融危機、氣候變化、核安全等問題的國際合作，發揮建設性作用，為促進世界和平與發 展作出了新的貢獻。

在這里，我謹代表中國政府和人民，向今年以來在各方面給予我們大力支持的各國政府和人民，表示衷心的感謝！

2011年是中國進入“十二五”時期的開局之年。在新的一年里，中國人民將繼續高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指 導，深入貫徹落實科學發展觀，以科學發展為主題，以加快轉變經濟發展方式為主線，實施積極的財政政策和穩健的貨幣政策，加快推進經濟結構調整，著力保障和 改善民生，不斷深化改革開放，保持經濟平穩較快發展，促進社會和諧穩定。我們將堅持“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，緊緊依靠 廣大香港同胞、澳門同胞，努力保持香港、澳門長期繁榮穩定。我們將堅持“和平統一、一國兩制”的方針，牢牢把握兩岸關系和平發展主題，繼續推進兩岸交流合 作，不斷造福兩岸同胞。

當前，世界多極化、經濟全球化深入發展，科技創新孕育新突破，但世界經濟復蘇進程仍將艱難曲折，氣候變化、能源資源 安全、糧食安全、公共衛生安全等全球性問題更加突出，國際和地區熱點問題此起彼伏，世界和平與發展面臨的機遇和挑戰都前所未有。加強國際合作，攜手應對人 類共同面臨的嚴峻挑戰，符合各國人民共同利益。借此機會，我愿重申，中國將繼續高舉和平、發展、合作旗幟，堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發 展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰略，在和平共處五項原則的基礎上積極發展同各國的友好交往和互利合作，積極參與應對全球性問題的國際合作，繼續同各 國人民一道推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

此時此刻，世界上還有不少民眾經受著戰火、貧困、疾病、自然災害等帶來的苦難。中國人民 對他們的不幸遭遇抱著深深的同情，衷心希望他們早日擺脫困境。中國人民將一如既往向他們提供力所能及的幫助。我相信，只要各國人民攜手努力，世界發展前景 一定會更加美好，各國人民福祉一定會不斷增進。

最后，我從北京祝大家在新的一年里幸福安康！

————————————————————————————————————————————————————————————————————馬英九:2011年元旦賀詞

編者按：馬英九今天在臺灣總統府大禮堂主持中華民國100年開國紀念典禮暨元旦團拜，并以「壯大臺灣 振興中華」為題發表元旦祝詞。全文如下：

今天是中華民國一百年元旦，這是一個值得慶祝和感恩的時刻。

一百年前，中國飽受列強欺凌，幾乎亡國，國父領導革命，推翻滿清，建立亞洲第一個民主共和國─中華民國，向人民許下富強的承諾。一百年前，中國歷史只有朝代的更替，人民不能當家做主。中華民國的建立，向人民許下民主的承諾。

一百年前，中國社會貧富懸殊，文盲遍地。中華民國的建立，向人民許下均富與教育的承諾。

這些承諾，正是三民主義的理想；這些承諾，透過世代的努力，一字一句寫入我們的憲法，逐步實現在我們的生活中。

今天，我們懷著感恩的心，向締造中華民國的先烈先賢，致上最崇高的敬意。當年如果沒有與妻訣別的林覺民，沒有「秋風秋雨愁煞人」的秋瑾，沒有熱血犧牲 的英勇烈士，就沒有今天的中華民國。

這一百年的足跡，不只是建國的奮斗史，也是反抗帝國主義的血淚史，更是參與重建世界秩序的精彩詩篇。

民國初年軍閥割據，國民政府北伐統一全國，開始十年建設。八年抗戰，我們粉碎日本侵略的野心，廢除了百年屈辱的不平等條約，臺灣因而重回中華民國版圖。

二次大戰后，中華民國更參與世界秩序的重建，不僅是聯合國創始會員國，更協助草擬「世界人權宣言」，將儒家精神镕鑄其中。

民國三十五年在南京，由全國各地選出的制憲國大代表，結合中華文化與西方民主的精髓，制定了亞洲最進步的民主憲法。

民國三十八年內戰失利，大陸淪陷，政府遷臺，這是中華民國重大的挫敗。但是我們沒有灰心喪志，反而痛定思痛，改造重生，逐步在臺灣實現中山先生的理 想。

六 十多年來，中華民國在臺灣推動「三7.5減租」與「耕者有其田」、扶植民營企業、推動十大建設、促進產業升級；我們廢除養女制度、建置勞工保險、實施 九年國教、開辦全民健保、通過國民年金；我們實施地方自治、解除戒嚴、開放組黨、廢除「動員戡亂時期臨時條款」、平反「二二八」事件與「白色恐怖」冤案、推動國會全面改選與總統直選，并實現政權和平輪替。

這些改革無一不是歷史的里程碑，讓中華民國成為全球開發中國家政經發展的楷模，也徹底破除了民主不適合華人社會的偏見。

如今，中華民國已經贏得國際社會的普遍尊敬。我們的援外團體走遍世界；我們的科技產品營銷全球；我們的護照即將在九十六個國家與地區通行無阻；我們的 創新能力讓國際社會刮目相看，我們的年輕人在世界舞臺表現亮麗，充滿自信。

各位先進、各位同胞，今天在臺灣的每一個人都共同經歷了臺灣成長轉型的歲月，擁有共同的記憶與經驗。我們曾為中華棒球隊揚威國際，感到興奮；我們曾因 失去聯合國代表權，感到憤怒；我們也曾為了在國際場合升起國旗，流下熱淚。

是的，就是那一面青天白日滿地紅的國旗，讓我們團結！讓我們振奮！讓我們感動！當年它曾是支持八百壯士死守四行倉庫的精神力量，也是我們從小一起看著 長大的共同記憶，更是凝聚我們愛國情懷的焦點。

英 九身為總統，承擔繼往開來的重任，秉持「以臺灣為主、對人民有利」的施政理念，始終牢記經國先生推動十大建設時講過的名言：「今天不做，明天就會后 悔」。所以，多少任政府無法推動的重大改革，我們都不畏艱難，開始啟動，包括行政院組織再造、縣市合并升格、制定「農村再生條例」、推動二代健保與實施國 民年金。我們也推動兩岸和解，使臺海從過去的沖突熱點，變成今天的和平大道。

各位先進、各位同胞，未來的十年是國家發展升級的關鍵時刻，我們要打造臺灣的「黃金十年」，為中華民國第二個一百年奠定昌盛的基礎。讓「黃金十年」成 為和平的十年，建設的十年，也是幸福的十年。

英九對未來有四項期許：

一、百年樹人：

教育是國力的根基，孩子是未來的希望。為了讓青少年有更合理的教育環境，英九在此宣布，臺灣教育將邁入新紀元，今年開始啟動十二年國民基本教育，分階段逐 步實施，先從高職做起，預定民國一○三年高中職學生全面免學費、大部分免試入學。同時，今年實施五歲幼兒入學免學費，未來視財政情況，逐步將學前教育免學 費延伸至四歲到三歲，以減輕父母的負擔，但學前教育不納入學制。

我們深知，少子女化問題將嚴重影響我們的國力，政府決定從婚、生、養、育等四方面著手，多管齊下，以提升生育率。

二、百年生機

本 世紀最大的挑戰是全球氣候變遷，最大的機會是數字科技革命。我們已有全方位的規畫，將重整國土計劃與災防體系，積極發展新能源產業，貫徹節能減碳，要為后代子孫留下好山好水。臺灣經濟必須轉型，不符合環保要求的產業，勢必淘汰。綠色經濟是未來的趨勢，也是政府扶植的重點，我們要讓中華民國生機永續盎 然。

為因應數字時代的挑戰，我們將推廣數字高畫質電視，并全力投入寬帶網絡的基礎建設，使網絡的速度更快、質量更好、價格更低，讓數字生活成為國民的基本 權利。

三、百年公義

我們要打造一個公義的社會，讓這個社會中人人發展機會均等，司法公正廉明，貧富差距縮小，人權受到保障。

我們社會有豐富的愛心與巨大的關懷力量，未來政府要結合志工，致力消除城鄉落差、南北落差與數位落差。

我們也要持續推動「全民司改」，在公正、質量與效率三方面全力改善，以切實保障人權，贏得人民對司法的信賴。

臺灣老年人口日益增加，已經步入高齡化社會，我們要積極推動長照保險制度，提供充分的照顧人力與設施，以加強對長者的社會及醫療服務。同時，我們也要 推廣敬老愛老的文化，普及適合贍養的建筑與公共設施，讓長輩們生活得健康、自在、舒服。均富是中山先生堅持的理想，我們要增進賦稅公平，改善就業與創業環境，強化社會福利制度，讓經濟成長的果實為全民所共享。

四、百年和平

臺 海和平是東亞和平與繁榮的基石，這是兩岸共同的責任。過去二年多，我們在中華民國憲法的架構下，維持臺海「不統、不獨、不武」的現狀，以「九二共 識，一中各表」為基礎，恢復與大陸協商。迄今完成雙向直航、陸客與陸生來臺觀光、就學，還簽訂包括兩岸經濟合作架構協議在內的十五項協議，大幅緩和臺海緊 張情勢，為區域的穩定繁榮作出貢獻。

我們認為擱置爭議，爭取臺海長期和平發展是兩岸人民共同的愿望。兩岸當局應以和解消弭沖突，以合 作取代對抗。現階段任何片面改變現狀的主張，都會影響 兩岸關系的和平發展。兩岸炎黃子孫應該透過深度交流，增進了解，培養互信，逐步消除歧見，在中華文化智慧的指引下，為中華民族走出一條康莊大道。

各位先進、各位同胞，中華民國的第二個一百年，即將在我們的眼前展開。我們要發下宏愿：

未來一百年，中華民國要做中華文化的領航者。臺灣沒有大陸的文革**，六十多年來，臺灣保存了中華文化的深厚底蘊，從生活美感到藝術美學，它的傳統韻 味，讓世界驚艷。

臺灣更有海洋文化的開放與創新，中華文化在臺灣，早已吸收西方當代文明的精華，創造新的藝術表現。從舞蹈、音樂、戲劇、視覺藝術到影視等等都得到世界 高度肯定，形成具有臺灣特色的中華文化。

臺 灣也是全球實踐儒家思想最普遍、最徹底的華人社會。仁義、孝親、尊師、勤奮、善良、純樸等儒家倡導的美德，早已成為民眾生活的一部分。臺灣也具有扎 實的公民社會、多元的社團宗教、自由的媒體輿論、興旺的志工運動。英九相信，只要發揮文化的創造力，臺灣的魅力可以吸引全世界。唯有臺灣，最有條件成為中 華文化的領航者。

未來一百年，中華民國要做華人世界的民主模范。中華民國是主權獨立的國家，中華民國的存在，不僅保障臺澎金馬的安全與尊嚴，同時也證明中華民族在自由、民主的環境里，可以走出一條嶄新的道路。臺灣的民主還很年輕，卻帶動了蓬勃又有活力的政黨政治。民主是臺灣的力量與驕傲，更是朝野競爭與合作的基礎。

我們希望有一天，所有炎黃子孫都能和臺灣人民一樣，享有自由、民主與法治的多元生活方式。我們深信，這樣的夢想并不遙遠，因為這些價值在臺灣都已經實現，不是西方人的專利，臺灣經驗應可作為中國大陸未來發展的借鏡。

兩岸間不應該是政權之爭，不應該是統獨之爭，不應該是國際空間之爭，而應努力在自由、民主、人權、法治等核心價值上，彼此激勵，相互提升。我們關心大陸的人權發展，就是因為這是我們珍視的核心價值，也是測量與拉近兩岸距離的重要指標。

未來一百年，中華民國要成為全球的創新中心。經驗告訴我們，創新與研發所帶來的附加價值最大，創新與研發愈發達的國家，國力也愈強盛。

臺 灣的產業發展已經逐漸從代工走向品牌與創新，每年獲得專利件數在全世界名列前茅；我們青年人參加國際發明展，屢屢在好手如云的競爭中，拿下世界冠 軍。我們深信只要加強研發，鼓勵創新，培養自制能力，保護知識產權，臺灣有優越的條件成為全球的創新中心，世界頂級品牌的搖籃。

未來一百年，中華民國要成為受人尊敬、讓人感動的國家。仁政與王道是中華文化的精髓。未來我們要以這種「進取而不掠奪」的精神，積極關懷全球議題，參 與國際事務。

世界是我們揚帆的藍海，全球是我們馳騁的中原。中華民國身為國際社會的成員，愿意承擔責任，貢獻一己力量，成為和平的締造者、人道援助的提供者、文化交流的推動者以及新科技與商機的創造者。我們要讓中華民國在國際上成為受人尊敬、讓人感動的國家。

各位先進、各位同胞，中華民國一百年的歷史，像是一場跨世紀的接力，一代又一代的青年，關切國家的前途，奉獻青春與理想，投入國家建設與社會改造，才能開創中華民國的今天。

站 在建國一百年的起點，英九想起八十多年前臺灣先賢蔣渭水先生講過的名言：「同胞須團結，團結真有力」。我們要相互扶持，彼此勉勵，國家的前途、臺灣的未 來，都掌握在我們二千三百萬人手中，由我們自己來決定。我們要以實力捍衛中華民國主權，以行動維護臺灣尊嚴，以智慧打造臺灣未來，讓我們共同開創下一個百 年盛世！

現在，請大家站起來跟我一起高呼：

中敏感詞萬歲！

臺灣民主萬歲！