第一篇：流年教材（定稿）

流年教材

流年教材選載1 前言

行年就是流年，我這一本《行年新訣》是一本關于如何以命理學推斷流年吉兇的書。之所以稱之為新訣，并不是因為歷史上沒有過論述流年的書籍，而是這些書籍幾乎全部失傳，我之所謂“新”，主要是新在”今人之社會現實”。古人或許以為流年的推斷并不是難事，要么不重視，要么認為沒必要重視。然而，今日任何一個有志于從事“算命”一行的人都是無不重視的。本書其實稱不上為書，頂多算是手冊，方便查閱的手冊。

我將各種吉兇格式都已簡明的表格列出，無論是你將來從事這一行，還是只為自己趨吉避兇，都是很方便的。

批八字并不簡單是以八字本身而論人一生富貴貧賤這么單純，對于不淡定、不安定的普羅大眾來說，每一人生階段的遭遇則是最為希望了解之事，反而并不奢望“榮華富貴”了。論“命”重視一生之最高最低點，即所謂“我是屬于富貴貧賤那里類，如何富，有多富；如何貴，有多貴；因何貧、有多貧；因何賤，有多賤??”。論流年重視每一年之境遇，每一年之過程、前后幾年之聯系??換句話說：命就是一生之實質，流年則是一生之表現——這其中道理在閱讀完本書自會了解。

命 流年

關注項目 一生高度 過程性 關注項目 吉兇成敗 吉兇成敗之過程

貧富 有多富 如何富 財 得失 因何得失

貴賤 有多貴 如何貴 祿 進退 因何進退

夭壽 是夭是壽 因何夭壽 健康兇災 鎖碼 如何鎖碼

性情 雅、俗、孤、傲?因何如此 心性 智慮情思 如何因此、如此則何

六親六親、尤其是血親之窮通遭遇 如此則何？ 人際六親 吉兇 因何吉兇

本書分為兩部分，第一部分為吉兇推斷。第二部分為吉兇化解。第一部分中吉兇推斷又分為三部分：

一、失傳條例。

二、再傳條例。

三、隱秘條例。

第二部分化解吉兇又分為三部分：

一、醫理化解。

二、風水化解。

三、人際化解。

閱讀這書之學著至少需得有以下準備：

有志于精究流年吉兇者，必須得有積極向上心、必須得有體諒心、必須得有容忍心，需得知時進退。否則難以體諒世事，也就更無從談起他人流年之吉兇了。我以前有個學生她心性自傲，常以自己之是非觀、世界觀評判、要求他人，以自己的婚姻觀而要求他人，搞得人際關系相當不好。須知：各人有各人的吉兇，各人有各人的苦楚，適合于自己的道路未必適合他人。因此我這個學生是不適合學習流年吉兇的，更不用說化解吉兇了。

有志于化解吉兇者：1，需得清楚自己是否在行好運，自己運氣不好時勿要對他人施行吉兇化解之術。2，己所不能者，不要逞強化解。3，不得以化解吉兇為手段謀取非分之財，一切收入需得用之于有益他人之事。4，災有可解和不可解之分：社會性、關聯性、人際性之災，比如官司、破產、父母健康等難以單獨化解，也即說十神鎖碼造成的吉兇難以挽回，針對一人的“施法”難以奏效。人身自然之兇災，如疾病、兇險等可以化解，也就是說干支刑沖會合、干支喜忌之災容易化解且可以化解。災有長期性之災，又有短期性之災。長期性災難難以挽回，需得其人命中貴人方好化解。短期性災難只要自己在行好運即可對其施法化解。5，有些人的災難可以化解，有些人的不需化解。6，誠懇有求于我方才為其化解，不為心高氣傲者化解。7，沒有必要為不信命之人施展化解之術。

流年教材2 上冊 吉兇

請讀者思考：何為吉兇？何為吉何為兇？

吉是否就是順利、有利于我？兇是否就是不順、有害于我？吉總是好的嗎？兇總是壞的嗎？

這一問題在拙著《初級入門教材》中已經提及，讀者可以參考閱讀：

信仰不同者，所看到和理解的社會就不同。即便是在算命中，對于“吉、兇、成、敗”四字的理解也會不同。

l 吉者未必有利可圖————有利者當思吉中藏兇 l 兇者未必會有難以承受之苦————受苦者兇中尋吉 l 成者未必日后不悔————不可選擇的成功其實是失敗 l 敗者焉知無福————外加之強力，可以四兩而撥千金

我們今日年齡在30以下的讀者已經很少用類似于吉兇成敗這類的古文言詞語了，當然是對其中含義知之甚少。然而，命理學之核心就是研究吉兇成敗（本書以吉兇作為吉兇成敗的簡稱）： l 格局——才能、事業、人生結構??——涉及成敗 l 調候——機遇、機會??——涉及窮通、吉兇 l 喜忌——喜好、偏向??——涉及吉兇、范圍 l ……

我現在沒有必要將話說得過于具體，更沒有必要羅列詳盡，因為這并不符合易學思維，只有在給讀者留有余地時才有可能稱得上是教學。

總而言之一句話：一切吉兇決定于用神，吉兇的樣式由用神的旺衰樣式決定。為了給讀者迅速理清這一本書的思路，我首先要給僅僅讀過我《初級入門教材》的學生梳理一下命理學的核心——用神。第一章 用神——失傳條例

我接觸“易”是從學習火珠琳占卜開始的，而后才轉入四柱八字。正是這樣一個過程，我對于這兩門占卜學的發展歷史有著我自己的理解，請先參考拙著《初級入門教材》中“命理用神史”一節： 命理用神史 戰國至漢

唐中期以前至東漢 唐末至宋中 宋末至元中 元末至明末 明末至今 用神源革

純粹干支、五行。無用神之說。

卦氣。命理中之用神與今日之用神毫無關系。符號、名詞、神煞、意向??沒有具體專指。

借鑒京房易、火珠琳，命理中以指問之事為用神。如問祖宗以年、父母、生合為用神，問財則以月時、財，生合為用神?? 生態自燃性用神（四時五行）常見用神 日元用神

病藥用神在此五家中隨意引申。

十干喜忌。調候用神

冬需火、夏需水。

財官社會性用神（十神格局）扶逆用神

衡量日主與格局二者之間的強弱，扶弱抑強，力求中和。通關用神

八字貴生，故此借一十神使相克之神和睦相處。專旺從化用神

叢旺不可反克日主，從勢不可反克勢。時代背景

諸侯割據，各種思想大碰撞、大實踐。

門閥、九品中正制、士族。榮華富貴以世襲、宗族遺傳為主。佛道兩教開始生長壯大。

科舉考試、設立宰相，庶族興起，榮華富貴可以依靠自身才能而得。民族融合。宗教影響命理。

民族融合。江湖興起。人文啟蒙。科技、政治、經濟全面提速。

漢文化自強自省。江湖影響朝廷。社會發展動力逐漸向社會底層傾斜。科技人文大發展大融匯。民智大開。人性發現到以人為本。

學術特點

以巫、占、卜為主，三者不分，即所謂巫醫易同源。歷法成型時期。命理中以五行干支為主。

卦氣、神煞的鼎盛階段。五行內涵豐富階段。以年為主。

納音五行至河圖五行轉化。以卦氣衡量旺衰發展至十二生旺庫衡量旺衰。棄年而以日為主。

借鑒火珠琳，創制十神、財官格局。

隨著社會發展動力的向下傾斜，命理中相應的開始發現人的能動性（四時五行）和被動性（十神格局），并開始講究中和（在此以前命理中不甚重視中和）。格局處于混亂期（主要因為：1，十二生旺庫與地支藏干的不相兼容,。2，人元司令與地支藏干不協調）。

用神、格局開始有定論。主要因為：1，人元司令與地支藏干開始兼容。2，從重視人元司令轉為重視地支藏干。3，易醫結合，命卜結合。主要代表作

河圖、洛書、甲骨文。“日書”。“京氏易”。諸子百家經典。《五行大義》。《玉照神應真經》。《黃帝內經》。《李虛中命書》。《玉照神應真經》。《五行精紀》。《淵源、淵海》。《星平會海》。《管見子平》。《淵海子平》。《神峰通考》。《三命通會》。攔江網母本。《御定子平》。《欄綱網全集》。《子平真詮》。《任注滴天髓》。

宋末以至明初正是以十神為核心的子平命理成型時期，但這一時期也正是火珠琳法的成熟巔峰期。我始終以為：作為京氏易學代表的火珠琳法是有著眾多子平命理所不具備的、而又是有子平命理眾多“原始依據”的母系占卜學。不懂火珠琳法自然不了解這一層次的因緣，對于“用神”的理解也就會僅限于子平命理本身，而無法觸及用神之原始依據了。本書前文提及及吉兇推斷部分有“失傳條例”，而這失傳條例正是本節要涉及的用神之原始依據：占卜取用。下文就要為讀者開解其中因緣。

流年教材選載3(2012-11-22 12:35:29)轉載▼ 標簽： 雜談 分類： 理論和教材 第二節 火珠琳法與子平命理 概念轉化

1.卦——生辰

火珠琳占卜需要起卦，同一疑問可以起一次卦，也可多次起卦，可以用同一卦找不同人解卦，也可以用不同卦找不同人解卦。需注意： l 誠心敬意，心懷一事則卦象吉兇易顯。l 兼問多事者，數難顯，卦難斷。

l 違心問卦，難找用神，當然不能準（比如有的人想干害人勾當，卻說自己被他人害，占問自己能不能戰勝對方的）。

l 乘便偶占，誰之吉兇，吉兇之遠近皆難以斷（比如我說我會算卦，你聽到后就馬上要算一卦看靈不靈，像這種有卦象而不知道顯示的是那回事）。l 毫無誠意是時的卦算不準（比如自己犯了法而被揭發，明明是想算自己會不會有官災，但卻礙于面子問解卦的“我今年能否升一級”，這兩種截然想法的情況是兩種不同斷法）。

l 可以代替他人占卜，前提是要說明兩者之間關系，關系越遠，越難準。l 褻瀆卦神者，占也無用（比如有時候占了一卦，吉兇不和本意，而又占一卦，又不和本意，如此多次占卜，總想搖出好卦安慰自己，像這樣的都是即便告訴他吉兇都沒有用處）。l ……

子平法命理不需起卦，報出準確生辰出生地即可。

火珠琳可測命，測事，以事為主。子平命理也可以事、測命，以命為主，因生辰一定，攜帶終身信息。

2.爻——柱

火珠琳一卦有六爻，有動爻，有變爻，有伏藏之爻，有飛爻。子平命理八字有四柱，每一柱類似一爻，流年也是一柱，類似動爻。爻有陰陽，柱也有陰陽。

3.世爻——日柱

火珠琳法中的世爻即是我。世爻的五行、六親為我之內涵。子平命理中日柱的日元為我，地支為我終身稟賦。

4.應爻——日柱外其它柱 火珠琳法中的應爻即是所測之對方。應爻的五行、六親為對方之內涵。子平命理中：

日柱外其它柱都可以成為應爻

注意：因占卜與命理所面對的吉兇不在同一級別，因而每次占卜的世應爻含義是不同的，而命理中的我與我之外是一生攜帶的信息。火珠琳的吉兇因事而有別。命理中的吉兇本質終生一定。

以下為四柱含義，詳細內容參考拙著《初級入門教材》： 年柱：

l 六親方面，年柱指長輩，祖上。也可以是久遠之人，如小時候的玩伴。l 時間上指少年時期，約管到15歲左右。也可以指久遠之事、時。l 在空間地理上指最宏大、最基礎、最背景的地域。如小時候的生活場景，一個人的祖國，出生地。

l 在距離上指遠方，外鄉。不論自己是在出生地，還是外鄉，都是可以指曾經以前去過的地方。類似于紫薇中的遷移宮。

l 推而廣之年為祖先宮，兼父母宮——因為在十五歲前人是可以見到祖輩的，并且父母已經開始有經濟基礎來完全影響自己了。

l 與日相對：年為本，日為主。本主不可沖克互犯。沖克即是天克地沖。年克日為年上七殺，經云：“年上七殺，早年一場兇”。

l 年為月之太極。因年與月為固定搭配，每一年的每個月都是固定干支。其推到法則就是“五虎遁月決”——甲己之年丙做首??

l 年為當生太歲。所謂當生就是出生的當年。當生太歲不宜沖，沖則基業受損，有拋離故土傾向。月柱

l 月柱之地支即是月令。‘令’有‘時令’的意思。月柱包含一個人出生時的時令、節氣的信息。時令節氣本質在人事（人的社會性）而言為寒、暖、剛、柔；在健康、體質（人的生物、自燃性）就是風、熱、濕、燥、寒。一般來說，八字需要五行配合得當，不能過寒（水多），不能過熱（火多），其次是不能過剛（金多），不能過柔（木多，過于柔其實是另一種的“剛”）。過寒則人情冷淡、處事被動低調；過熱則執事繁難、能進難退；過剛則少回旋余地；過柔事多阻滯。風（木）有病則神經、肢體有疾；熱（火）有病者心血失常，氣血煩亂；濕（土）有病者消化、營衛、魂不附體；燥（金）有病者皮毛、呼吸、容顏不如人意；寒（水）有病者代謝、泌尿有患。

l 月為父母宮兼兄弟宮，代表一個人的青年時期，管到大約30歲左右。因一個人在青年時代主要受父母影響，一些人也已經開始交朋友闖社會，故父母、兄弟對其人影響應該說最大了。l 為僚友（同事，共事之人）。

l 也可以稱為事業宮。人的學習、思維、世界觀成型主要在這一時期，故職業選擇，后半生基業的積累也都在這個時期奠定基礎。

l 在風水上是指出生地周圍約3里方圓的地域（也有一說是一里之內）。l 月為運元。大運開始于月令，是正行還是逆行取決于性別以及生年。日柱

l 子平命理中，以日干為我，其余七字為我之外的一切社會環境，整個八字則是外人眼中的“我”。故此日干是我，其余七個字是我，整個八字也是我。日柱攜帶著一個人與生俱來的信息，尤其是相貌，性格等。

l 日支為夫妻宮。年限上為一個人壯年時期，這一時期人的處境好壞絕大部分情況下決定于婚姻。日柱管到約四十五歲左右，但并不是過了四十五歲就不起作用，而是：假如日支的本氣不透出，則是30－45時間段內這個地支五行之氣才會起最大作用，若是日支本氣透出，則是日支五行的效力一生不減。

l 日柱呈現一個人的自身特點，且往往能看出其隨身攜帶的氣度、愛好。如甲午人好武（不是武術，而是指其人坐不住，喜歡隨時干一點事情，大體是動的意思）乙丑日人好“嗜”（容易有愛好而上癮），乙亥日人愛花草?? l 就距離而言，為身邊親密之人，尤其是情人，妻子。

l 子平命理以日干為我開演十神。主要是因為日柱可以同時兼容經度時間和緯度時間。維度時間表示的是太陽、地球和其它大行星之間的關系，決定的也是一個人無法選擇、無法改變的必須接受的命運。經度時間表示的是人于地球本身的位置和地球相對于太陽的明暗關系，決定的是一個人后天可以通過學習、努力來矯正、改變的命運部分。如：一個人無法選擇出生地、父母、以及青少年時代的生長環境。但卻可以努力改變自己的愛情、自己是否要孩子等等?? 時柱：

l 時柱與日柱關系密切，就像年月一樣，時柱的干支受制于日元。五天就有六十個時辰，一甲子即會循環一次，故此有以五合來推定時辰的‘五鼠遁時訣’。

l 時支為子女宮，類似紫微斗數的奴仆宮。

l 時柱在時效上主管晚年之事。也可以說是人之終生歸結之地。因時柱為一個人45歲往后的事，正是一個人在社會上的事業、成就即將蓋棺定論之時，若時柱有損格局，那肯定是晚年其人事業有失敗、改業的可能了。若是時柱克財，則男命晚年無緣美妻，若時柱為傷官克正官七殺，則男命晚年有壓制子女的嫌疑??

l 時柱是一個人最后的底氣，最終極的依賴手段。時柱為比劫，人在走投無路時會依靠朋友（比劫不沖刑時做如此解釋，若有沖刑，則是往往走投無路時坑害朋友，或者因朋友的坑害而走投無路）。時柱為正印，則主走投無路時依靠上級，長輩等。若為偏印，則在走投無路時自我憂悶，詛咒他人?? l 因時柱為人生歸宿。時柱與其它三柱的關系即可看出其人人生最終走向。時柱與年柱相沖克，則主晚年的境遇與出生時境遇相反，生活水平也截然不同。若是與月柱相沖克，一生容易有職業不定的困惑。與日柱相沖克，則主中晚年又一次人生大調整。婚后家庭不安定。與年柱相生合，則主晚年境遇與出生時近似，或者兩者密切聯系相互影響（如依靠故鄉資源創辦企業、衣錦還鄉??）。其余的，讀者可以按照年柱一節下面的注解推論。

5.外卦、內卦——年月、日時

火珠琳法每一卦有六爻，下三爻為內卦，上三爻為外卦。內卦表示我的“環境”。外卦表示對方的“環境”。

子平命理，四柱其實分為兩部分，年月一部分（年月為固定關系），表示我能自立以前的一切遭遇，和我自立后的一切社會資源，大約是表示“我之外”。日時一部分（日時也是固定關系）。表示我一生攜帶的自然稟賦和終極志向（應付一切的最后手段），大約表示“我”及“我之內”。流年教材選載4(2012-11-22 12:38:27)轉載▼ 標簽： 雜談

用神總論 用神集遺 觀《火珠琳》《易冒》《易隱》《黃金策》等書，可以發現火珠琳法到子平命理的演化，這其中是遺失了相當多的用神、吉兇要義。作為中級教材，本書有必要從歷史觀角度做一梳理，不但是火珠琳的梳理，也是子平命理、祿命的梳理。用神分類

火珠琳法之用神即是六親：

官鬼、父母、兄弟、子孫、妻財 分為用神、元神、忌神、仇神

子平命理（子平法晚于火珠琳，之間有遺傳關系）之用神即是十神： 正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財。分為：格局用神、扶抑用神、通關用神、專旺用神

祿命法之用神（祿命法并不晚于火珠琳法，之間只是遠親的關系）： 調候、日元用神（日元之喜忌）。

按：這里提到了子平命理與祿命，詳細區別請讀者參閱拙著《初級入門教材》 三命——一說為天干、地支、納音各主一命，故人有三命。又一說天干、地支、地支藏干，這三者各主一命，也稱三命。其中納音一說產生較早，在唐時就有，但唐時命理學并不大重視或者說還沒有顧及地支藏干，且唐時的“官鬼”，“子孫”仍為京房易五倫層次含義，還不是五倫分陰陽而成的十神，故此這種三命說尚沒有宋末以后所謂的正官格局，偏財格局等說法。地支藏干一說比之三命來說，產生的較晚。

子平命理——宋末以后形成的八字命理，以十神和以十神為核心的格局為特色。很多自稱法承子平的書都不甚采信神煞、納音。而是重視財官，研究內容以富貴為主，針對對象多為出仕之人。

祿命——祿即是天干，命即是地支。祿命即是研究干支的學術。祿命一詞出現的更早，大約晉朝就有，內容上包括“三命”、“子平命理“。以‘明’時期《三命通會》為代表著作，學理包括陰陽，五行，天干，地支，納音，神煞，也囊括了子平命理（《三命通會》對子平命理有毫不留情的批判）。由于時代發展、學術進步、命學普及，祿命之中所關注的話題幾乎無所不包，大到人之生死富貴，小到男女婚嫁柴米油煙。故此可以說祿命既包括三命，也包括子平。

八字命理——研究八字的學術，我們今日將三命，子平，祿命以現代化語言而稱之為八字命理。但有的時候有些人為了尊重先賢，尤其主要尊十神、格局為命理至寶，仍然喜歡將八字命理稱之為子平命理。

簡化為表：

火珠琳法 命理學

社會性用神：子平命理十神用神 自然性生態性用神：祿命法干支用神 五倫 十神 調候 喜忌 用神 元神 忌神 仇神 格局

扶抑 通關 專旺

當地支在月令時就會有一月之氣候缺點，從而產生調候用神

當天干為日元時產生十干為了彌補自身缺陷的而需的十干喜忌，又稱日用神 官鬼 正官 夏用水。冬用火。

甲不離庚，庚不離丁，丁不離甲 七殺 乙不離丙癸 父母 正印 丙不離壬 偏印 戊不離甲 兄弟 比肩 己不離丙癸

劫財 辛不離壬

子孫 食神 壬不離戊甲 傷官 癸不離庚 妻財 正財 偏財

用神之吉兇

火珠琳用神之吉兇

火珠琳法中用神之吉兇、用神之有用與否由爻之：

旺衰、六合、三合、六沖、六合卦、六沖卦、爻變生克、卦變生克、卦變反伏吟、旬空、元神、忌神、仇神、動散、飛伏、入墓、獨發獨靜等決定。八字命理用神之吉兇

以上火珠琳法之用神吉兇轉化為八字命理用神之吉兇：

1.旺衰

——大運決定十年內所有方面之吉兇，決定用神的起落。每一柱的地支決定此一柱限內所以天干的旺衰。流年是一年的遭遇。2.六合

——六合決定“事、情”可以兼顧；判斷六親、人際之和好、團圓。3.三合

——三合決定“事、情”之規模形制；判斷六親、人際之和好、團圓。4.六沖

——六沖決定“事、情”難以兼顧；判斷六親、人際之受制、分別。5.六合卦

——年月六合可得祖輩、父母相助；日時六合可以表示妻賢子孝；年日六合，得祖業、遺產；月時六合，得婚前婚后兩家之便利——大體是家庭和睦之義。6.六沖卦

——年月六沖早年應外出謀生、表示與家長互妨；日時六沖子女應有自己的獨立事業，表示與子女互妨。年日六沖，志向、家境之變；月時六沖，基業、事業之變——大體是變動、沖突之意。7.爻變生克

——四柱被流年生克，四柱與流年支柱合會變性，爻參照下表：

五行 數位序 六合 三合 三會

四生 四旺 四幕 水 申 子 辰 木 亥 卯 未 火 寅 午 戌 金 巳 酉 丑

8.卦變生克、卦變反伏吟 ——同一八字一年入兩方局，其中有方局生克、方局伏吟。方局生克如：申子辰見亥卯未、寅卯辰為水生木，申子辰見巳午未、寅午戌為水克火，申子辰見申子辰、亥子丑為伏吟，其余以此類推：

流年教材選載5——流年主事訣

選載前，我想起一件事：曾經有那么個人跑到我這里向我“請教”一些“干貨”，我當時給他說了一些流年主事訣的原理和內容。令我不能釋懷的是后來發現這家伙是個經常性出賣老師的家伙，誰對她好，誰遭殃，誰侮辱他反而能讓他尊重，心性極為變態。——我也由此想到:一個人的造化其實他自己的一言一行就決定了。

流年主事訣（印綬部分）

北方的“批命書”、“批命單”中有個很常見的術語即是：“流年主事”。流年主事在江湖中老一輩的命學體系中是以日元和流年的天干來換算的。假若甲日主，流年丙寅，則丙為甲之食神，是謂食神主事。若是丁丑年，丁為傷官，是謂傷官主事。而本書則是天干和地支都算，區別在于：天干在明，吉兇易見，地支在暗，吉兇自己體會最深。流年主事訣中表達的是一種流年吉兇的表象。是吉是兇、以及吉兇的程度要參考地支天干之間的排列來定。另外本書列出格局與流年之間的關系，即諸格流年主事。

父母當頭克子孫，病人無藥主沉昏。親姻子息應難得，買賣勞心利不存。遠望行人書信動，論官下狀理先分。士人科舉登黃榜，失物逃亡要訴論。父化父兮文不實，舉動艱難事非一。父化子兮宜退散，縱然憂病還為吉。父化同人多口舌，用求宛轉須重疊。父化財兮交易利，家長不寧求事拙。父化官兮家損失，求官必得遷高職。卦無父母事無頭，更在休囚空費力。流年印綬主事：

l 流年印綬沖克子女宮、子女星時，女命子女不順，但未必就絕對不能孕產。

l 日元無根，流年合會印綬：大意誤食、有病亂吃藥或不吃藥。太過大意干了超出自己體能的事而病。

l 印綬是清閑勞心星。在八字而言主清閑，因此八字滿盤印綬無食傷財星官殺者，清新寡欲，不善謀財。流年印綬，八字無財無食傷者則主一年之中清閑得財，八字無官殺比劫者主自閉財源。

l 流年之印綬，多發生一些與房屋、學習、長輩、證件、契約、合同、法律等等有關的事。

l 官殺格以印綬為格之輔助者，流年印綬多能提升品級，適合調換崗位等。

l 八字為印綬主格，流年再合會印綬者，在房屋、學習、長輩、證件、契約、合同、法律等方面反復難有進展。印綬格流年主事： l 身印兩旺用食傷者，流年食傷多主有名聲、健康改善、多有走動，多活動身體等事。印格之根支合化為食傷者，一年之中心有退卻，事業上有投機取巧的不當策略。

l 印格喜比劫，流年比劫多得人緣相助。印綬之根支合化為比劫者，一年之中多因人事繁忙而無成。事業心渙散。

l 印格喜財者，流年財星常人利做買賣，變賣固定資產，公務人員小心因私費公。印綬之根支合化為財星者，不利長輩健康，事業上會因急功近利有害名聲，不利職業提升。

l 印格喜官殺者，流年官殺可以升職。印綬之根支合化為官殺者，事業順利但長輩不順。

流年教材選載6——注解《淵海子平》節選

原文《六 親 總 篇》

夫六親者：父、母、兄弟、妻財、子、孫是也。

用日干為主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也，亦為偏妻；正財為妻；偏財為妾，為父是也；比肩為兄弟姐妹也；七殺是男；正官是女；食神是男孫；傷官是女孫及祖母也。

婦人命取六親，與男命不同：取官星為夫星；七殺是偏夫；食神是男；傷官是女。

經云：『男取剋干為嗣，女取干生為子息及奴婢也。』

年為祖上，月為父母伯叔兄弟門戶，日為妻妾己身。

且如六親受剋何如？印綬見財，剋母及祖母也；見比劫陽刃，剋妻妾及父也；官殺多者，難為兄弟；傷官食神多，難為子息；梟印傷孫，剋祖母也。

譬如：正印作合母不正；財作合妻不正；官作合女不正；偏財作合妾不正；比肩作合姊妹不正；傷官作合祖母不正；食神作合孫女不正。

假如甲日為主，見癸為母，見戊辰戌為父及妾，見己丑未午字，則與戊字相爭奪，又傷癸水，剋母之義明矣；見甲寅字，剋父及妾；見庚申字，主剋兄姊也；見乙卯字剋弟妹；見丙巳字剋子女也；餘倣此。此必以歲運見何字，則剋何人；更將沖剋衰旺向背，將來者進，功成者退。兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

金空則鳴，火空則發，水空則流，此三者上吉；木空則朽，土空則崩，二者主兇。當以本生年起，剋害無疑也。

《六親捷要歌》★分祿須傷主饋人，比肩重疊損嚴親；正財剋母偏財父，夫婦相刑值退神。食神有壽妻多子，偏官多女少麒麟；乘旺傷官嗣必絕，中和印綬自榮身。此篇有如下要義：

l 六親星與十神、宮位的對應。年 祖上

月 父母、叔伯 日 自己、妻妾、丈夫

時 子

l 六親不正。

此處作合從實踐看有兩種，一種是六合、一種是三合。六合者是被合住，表示此位親人“不顧我”，或者就終生而言對我終無大益。三合者最怕被合化反克，多主此六親一生坎坷。六親被克。

按照五行之克的原理換算。庚申辛酉克甲乙，則甲乙代表的六親被克。l 歲運克制六親。

假如以甲為父，并不一定是流年預見庚辛申酉就是克父，而是八字中有庚申辛酉，流年遇見甲則父不利。具體如下：

年 庚申辛酉 1——15見甲，則甲不吉 月 庚申辛酉 16——30見甲，則甲不吉 日 庚申辛酉 31——45見甲，則甲不吉

時 庚申辛酉 56——終老。預見甲，則甲不吉 l 六親星因五行屬性不同而不怕被克、空亡。淵海子平此段大多數人看不懂，主要有這幾個方面： 1.更將沖剋衰旺向背，將來者進，功成者退： 年??

月 庚申辛酉 因下一柱限木旺，說明下一個柱限期間與木有緣分，故此時16——30期間甲乙流年并不會將甲乙克死絕。這叫做旺衰向背。日 亥卯未寅辰 時 ?? 年 ??

月 庚申辛酉

月令多主父母，16——30之間預見甲乙流年不利父親為主要。并不十分可以斷定克妻。這叫做將來者進，功成者退。庚辛日 ??

時 ??

2.兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

很多人不懂神煞，自然不會用神煞，更可笑的是很多人還反對神煞，井底之蛙！

孤神寡宿實際上就是三會局與三合局的關系，原著以年支起神煞，流年中則要靈活，以下為準：

四柱 四柱或歲運 用法

亥.子.丑 寅戌孤寡 八字歲運湊齊亥子丑寅。或者戌亥子丑時，主有親屬大災，若是寅戌（甲戊）二字有重復無妨。

寅.卯.辰 巳丑孤寡 八字歲運湊齊寅卯辰巳，或者丑寅卯辰時，主有親屬大災，若是巳丑（丙己）二字有重復無妨。

巳 午未 申辰孤寡八字歲運湊齊巳午未申，或者辰巳午未時，主有親屬大災，若是申辰（庚戊）二字有重復無妨。

申.酉.戌 亥未孤寡八字歲運湊齊申酉戌亥，或者未申酉戌時，主有親屬大災，若是亥未（壬己）二字有重復無妨。

3.金空則鳴，火空則發，水空則流，此三者上吉；木空則朽，土空則崩，二者主兇。當以本生年起，剋害無疑也。

空亡在古賦中往往有兩種含義，一個是旬空。一個是無根。此段若以空亡解釋，則文章含義自相矛盾。若是以無根來看，從實踐看比較有用，即：六親星為庚辛丙丁壬癸在天干者，不怕無根，遇兇災減小。而甲乙戊己則兇加倍。如此解釋方與后來的《三命通會》吻合。

原文《論

父》

偏財是父，乃印綬之官星也。

如甲日以戊為父，再見甲寅字、或木局全、或臨死絕沖刑之地，主剋父也；不然，主離異不睦、或疾病殘傷。若得庚字申字救，庶無大害。

如甲旺戊衰，亦主有疾少靠。

如戊臨生旺、貴人、天月德地，亦主有貴；更得丙丁生助，享父之福無窮。

如臨殺地，父死他鄉。

居衰敗受制之處、墓絕之地，主父平常，不得父力也。注：

此文揭示了五行生克的方式：

干支相克、方局相克、自坐生克死絕刑沖：

干支相克 方局相克

自坐生克死絕刑沖 含義

柱與柱之間相克，表示與此六親的緣份，也主健康 氣數相克，表示此六親健康。

一柱之內相克，表示此六親一生的生存是否能自立，是否有益于我。以戊為父例

見甲寅柱，則甲寅一柱與父親緣分減弱。

有亥卯未或寅卯辰者，父親身體健康有明顯缺陷

戊之坐支帶沖刑者，父之謀生顛三倒四。我不能沾他的光。舉例

父星坐實逢生則發達。所謂坐實即是坐下根旺，如甲坐寅、坐亥、坐辰。逢生是指天干貼身有生。所謂天月德星、貴人都必須服從這一條才行。略??

第二篇：《流年》讀后感

《流年》讀后感

在圖書館呆了一天，看完了《流年》。

似乎還沒有晃過神來，就開始紀念這如水般的流年了。

作者魯念安厚實的文字功底和驚人的思維讓我佩服不已。情節安排的合情合理但又到處都是巧妙的伏筆。查過資料，他也是個編劇，這些也就在情理之中了，因為他的段落之間沒有任何聯系，稍加思考后，的確是一個個電影片段的拼接。我一直體會不到，作者是如何駕馭這么多的角色和不同身份的任務之間的對話。還有一點值得學習的是就是在每個人說話時都不僅僅是單純的說話，而是伴隨著各種動作描寫和周圍環境的村托。有時候不知所以的比喻在后面的情節發展中也會起到不可或缺的作用。還有亮點就是前后的情節對應，不管怎樣，你都不會覺得各種冗長的敘述是多余的。文字方面的造詣我就不一一夸了。七堇年的文字給我的感覺是那種生硬但無法抗拒的銳利，魯念安的文字給我的感覺是字里行間都埋藏著不可告人的秘密，比較隱匿但很干脆。

再說說看完這本書后，我對相關情節的看法吧。

流年，我不知道作者為什么要用這個名字，如果有機會的話，我想給它另一個名字——抽離。這只是我的個人看法。小說的情節安排很有藝術性，跌宕起伏，內藏暗涌。夏延，赫林，陳辭安，三個人的故事。可以說三個人相似的悲劇家庭命運讓他們遵循吸引力法則相遇，并糾纏不清。而三個人全然不同的性格又在生活的不同方式的打擊下不斷地選擇，不斷地改變，終究是以他們骨子里的性情來結束了這個令人心酸的故事。對于小說的結尾，我不太喜歡，我覺得以辭安和夏延（以及陳思妍）在雪中凄慘死去作為結局比較好，這樣蘇塵和赫林也沒有必要再次承受生活給他們的痛苦。

最后說說我看完這本書后的一些感受吧！

我們所要面對的不僅僅是每天經歷著的生活，更多的是人們給自己的困惑與不安，總是在嘈雜中學會了沉默，在沉默中又學會了隱忍。漸漸地不太堅定自己的初衷，會時不時的開始思考，人生在世，快樂的時光本來就不是很多，倘若連痛苦都無從訴說，那我們永遠不知道自己該怎樣去生活。不能讓生活把自己漸漸抽離，而應該在想到痛苦的時候學會忍耐，另一個自己在時刻與自己對話，只要你肯訴說，即便是自言自語，也會掙脫這如鐐銬般殘忍的桎梏，

第三篇：青春流年

我的青春，不可再會

學通社房嘯20133472

青春有兩條路，一條是必須走的，一條是想走的，只有把必須走的路走好，才能走想走的路；青春有兩個方向，一個是成長，一個是滄桑，只有經歷過滄桑，才能真正成長；青春有兩個你，一個明亮，一個憂傷，只有抗得住憂傷，才能活得明亮。

許多年后的某天，不經意地想起，依然彌漫出溫馨的暖意，在流年的隧道里，回蕩著悠長的足音。

一個盛夏，恍若光年，沒有什么是永垂不朽的，青春是一杯愈久愈醇的酒，任時光荏苒，青春的銹跡依然斑斕。一個人背著背包，踩著自己的影子，走在曲折的街道上，沿著記憶的指引，尋覓曾經幸福的足跡。

靜坐庭前，賞花落，笑談浮生流年。今夕隔世百年一眼，相攜而過，才知姹紫嫣紅早已看遍。

今天的麥苗是鮮綠的，明天就會變成金黃。今天的玫瑰是含苞的，明天就會嬌艷綻放。今天的花蕊是芬芳的，明天就融進了泥土的溫床。生命存在在今天，每一個細節都有深情。而我只希望，我在今天的每一絲微笑都比每天要燦爛，我的每一滴淚水都比明天要沉重，即使是我的痛楚，也比明天要尖銳和富于激情。

每一朵花只能開一次，每一個溫柔的生命，都在花光力氣去發出聲響。我也在生命的禮堂里，也許平凡，也許微不足道，但我永不放棄。

青春里的那些點滴記憶與溫暖，是滄海麗沉浸的星光，伴著月光，一起游過我們尚留溫存的心靈。青春終將逝去，唯愛留存。

橋渡一班學號 20***883212房嘯

第四篇：流年？青春

青春，流年

青春如歌，歌唱我們激情澎湃的歲月，歌唱我們如詩如畫的青春，歌唱我們的理想，我們的抱負，我們的堅韌，我們的友情。

現在的我已是一名即將畢業的大學生，想起高中時的校園生活，回味無窮。那時的我們喜歡把自信寫在臉上，手里緊握著倔強，然后哼著看似怪涎的歌，擺著屬于自己的招牌動作，那時我們都是狂人，有夢想的癡狂者。在高一時就開始為夢想而奮斗，大家都有好多夢想，都在為高考奮斗，希望考上好的大學，不想給青春留下遺憾，希望給中華騰飛做出貢獻，青春的血液，青春的心靈，青春的憧憬，這一切都不斷地激活著那個夢想。

生活、學習中難免也有挫折，失敗的時候，很難過。就拿高三來說吧，因為高三體會比較深，遇到的挫折也比較多，曾經模擬考試成績一次比一次少時，我難過得哭了，不過有老師和同學的鼓勵，我不氣餒，難過之后，不放棄，相信自已。那時，青春，個性的青春。為了個性我們幾乎不惜一切代價。“天空沒留下痕跡，但我已經飛過。”不管結果是什么，我們努力過，都會坦然接受。這就是我們的個性。“有所作為，至少我為了夢想不會逃避，活得畏首畏尾，絕不覺得慚愧。”這句歌詞真的寫得很好。那段時間在校園里，大家在一起努力，學習的日子，酸甜苦辣俱全。那時我們擁有青春，我們活得有意義，活得漂亮。青春，流露著濃濃的詩情畫意；青春，散發出淡淡的清香幽情。青春里擁有難以忘懷的篇目，也有不堪回首的章節。遺失，流失在流年里的青春，我們不應因為它的遺失而悲傷，因為我們珍惜過，沒有遺憾。

青春，短暫而珍貴。愛惜青春吧，別讓青春過早流逝；為青春自豪吧，切不要虛度光陰，青春畢竟是我們一生中最光輝的時刻。不要讓青春盲目的遺失，后悔的時候就找不回來了。青春無所畏懼，青春無所不能！用生命點燃未來，就此努力吧，以無悔的青春去譜寫中國的歷史新篇章！

第五篇：流年讀后感

流年讀后感

張一敏

我帶著對成長的渴望，拜讀了莫國輝大哥哥筆下的《流年》。

流年讀后感

張一敏

我帶著對成長的渴望，拜讀了莫國輝大哥哥筆下的《流年》。

書中的故事就像扉頁上淡黃的紙張，灰色調的人物畫像。讓我沉浸在喜悅、悲傷的故事情節里，也向往書里孩子們無拘無束的鄉村生活。他筆下鐫刻的人物栩栩如生，調皮可愛的侯童、樸實勤勞的媽媽，崇拜爸爸的周小坤、親密無間的阿偉，阿培（盡管阿偉，早早的的離開了這個世界。但是，我想如果我們每個人在年少時都能有像阿偉，阿培這樣的朋友陪在身邊，真好，是一輩子值得回憶的事）。哦！還有侯童藏在心底的“小戀人”丁瑜。

在這本遠離我們童年生活的書中，我喜歡墨筆渲染最多的人物——侯童，他的身邊總是圍繞著一群性格各異的朋友，古語云：“近朱者赤近墨者黑”面對這些朋友他總是從善處的角度去看待他們，不指責也不盲從。候童很睿智盡管有時懦弱、有時狡黠，可他懂得把握尺度，善于思索所以他和曾經的伙伴們走向了不同的命運——人生。

如果侯童是幸運的，那么阿偉就是世上最不幸的人，一個“壞小孩”他好斗，偏激，不愛學習，但他講義氣重感情。在阿偉很小的時候媽媽就因病去世了。跟著年邁的祖母，粗暴的爸爸生活。“世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像根草，離開媽媽的懷抱溫暖哪里找”沒有媽媽的疼愛讓阿偉對任何事情都滿不在乎，在沒有人管束使他時，他就像脫韁的野馬把握不住道德，道義的尺度被黑暗世界無情的吞噬。阿偉帶著不甘匆匆走完了他不完美的人生。看著阿偉的結局我不禁傷心不已，（如果這個世上有天堂我希望阿偉能在那里遇到他的媽媽，在母親的懷抱里他的心就不會冰冷，他的生活也會變的燦爛光明）。

這是一本講訴鄉村孩子童年的故事，他們生活的土地貧窮，家庭也平窮，但依然在山水之間尋找快樂，享受著著愜意的童年生活。無論在哪里生活都會有不平等和讓我們一生都難以忘懷的往事。侯童，阿偉，阿培用純真的友誼印下了童年的酸甜苦辣。他們就像桃園三兄弟，一人有難另外兩個就會奮不顧身的去幫助伙伴。雖然他們不夠強大但他們依然榮辱與共，齊心協力的打敗了“蛇王”兒子。在這個美麗的世界里有光明也有丑陋的黑暗，更有我們無法改變的命運。故事的結局讓我覺得遺憾不夠完美，三個手足情深的伙伴因為性格走向了不同的結局，他們的命運讓我新潮跌宕，如果讓我續寫結局一定是所有的人經過流年，過上幸福的生活……

流水的光陰，花開花落的日子，這就是我們不一樣的童年，不管是開心還是悲傷都在我們成長的歲月里記載下了酸甜苦辣，這些往事就像發黃的書頁，褪色的相片映在我們的里……北京東路小學。他筆下鐫刻的人物栩栩如生，調皮可愛的侯童、樸實勤勞的媽媽，崇拜爸爸的周小坤、親密無間的阿偉，阿培（盡管阿偉，早早的的離開了這個世界。但是，我想如果我們每個人在年少時都能有像阿偉，阿培這樣的朋友陪在身邊，真好，是一輩子值得回憶的事）。哦！還有侯童藏在心底的“小戀人”丁瑜。

在這本遠離我們童年生活的書中，我喜歡墨筆渲染最多的人物——侯童，他的身邊總是圍繞著一群性格各異的朋友，古語云：“近朱者赤近墨者黑”面對這些朋友他總是從善處的角度去看待他們，不指責也不盲從。候童很睿智盡管有時懦弱、有時狡黠，可他懂得把握尺度，善于思索所以他和曾經的伙伴們走向了不同的命運——人生。

如果侯童是幸運的，那么阿偉就是世上最不幸的人，一個“壞小孩”他好斗，偏激，不愛學習，但他講義氣重感情。在阿偉很小的時候媽媽就因病去世了。跟著年邁的祖母，粗暴的爸爸生活。“世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像根草，離開媽媽的懷抱溫暖哪里找”沒有媽媽的疼愛讓阿偉對任何事情都滿不在乎，在沒有人管束使他時，他就像脫韁的野馬把握不住道德，道義的尺度被黑暗世界無情的吞噬。阿偉帶著不甘匆匆走完了他不完美的人生。看著阿偉的結局我不禁傷心不已，（如果這個世上有天堂我希望阿偉能在那里遇到他的媽媽，在母親的懷抱里他的心就不會冰冷，他的生活也會變的燦爛光明）。

這是一本講訴鄉村孩子童年的故事，他們生活的土地貧窮，家庭也平窮，但依然在山水之間尋找快樂，享受著著愜意的童年生活。無論在哪里生活都會有不平等和讓我們一生都難以忘懷的往事。侯童，阿偉，阿培用純真的友誼印下了童年的酸甜苦辣。他們就像桃園三兄弟，一人有難另外兩個就會奮不顧身的去幫助伙伴。雖然他們不夠強大但他們依然榮辱與共，齊心協力的打敗了“蛇王”兒子。在這個美麗的世界里有光明也有丑陋的黑暗，更有我們無法改變的命運。故事的結局讓我覺得遺憾不夠完美，三個手足情深的伙伴因為性格走向了不同的結局，他們的命運讓我新潮跌宕，如果讓我續寫結局一定是所有的人經過流年，過上幸福的生活……

流水的光陰，花開花落的日子，這就是我們不一樣的童年，不管是開心還是悲傷都在我們成長的歲月里記載下了酸甜苦辣，這些往事就像發黃的書頁，褪色的相片映在我們的里……北京東路小學