第一篇：柳宗元寫作素材大全

心系民生的柳宗元

柳宗元，與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱“唐宋八大家”，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。

柳宗元被貶柳州后，致力改革的都是與人民生活息息相關的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學堂，開荒建設，等等。

柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘酷的風俗，“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”柳宗元發布政令，使得那些淪為奴婢者仍可由家人出錢贖回。柳宗元在柳州做的另一件大事就是興辦和發展文化教育事業，并親手創辦了很多學堂，采取各種方法鼓勵兒童積極念書。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人，同時推廣醫學。他在從來不打井的柳州，接連打出好幾眼井，柳州人從此喝上了干凈甘甜的地下水。

角度?拯救提示

避開柳宗元的文學之成就，描述他刺史之功德，那種心系民生的情懷，令人感動。

實戰?拯救片段

你“少時陳力希公侯，許國不復為身謀”，然而“永貞革新”的失敗使你被貶南夷，轆轆南行的車輪輾碎了你峨冠博帶的夢。但是，嶺南的瘴疫并不能將你擊倒，你盡自己微薄之力造福永州百姓。你打了井，辦了學，放了奴婢，在這片蠻荒之地營造出一片綺麗的風景。你以一帶罪之身，化身為綿綿細雨，無聲無息地滋潤著嶺南萬物。在你身后是一個但求無愧于心的靈魂，是祖國邊陲的一抹綠意，細雨濕衣看不見，浸潤萬物顯芳華。

多少凄楚煙水中

一腔心事付幽勝

一、作家簡介 ◆人物導語

逆境出成果。漢代史學家司馬遷分析一些古代圣賢的創作情況時說：“古者富貴而名磨滅不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》，詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”其實，古往今來，大凡成就萬世不滅之著述的人，又有幾個不是在逆境中磨練出來的呢？李煜如此，蘇軾如此，柳宗元也如此。● 作家檔案

柳宗元： 773年—819年

字號：字子厚；因為他是河東人，終于柳州刺史任上，所以人稱“柳河東”或“柳柳州”

時代：唐代

籍貫：河東（今山西省永濟市）人 生活經歷：

柳宗元出生在一個世代官宦之家。其曾祖父官至中書令，因得罪武則天而死。其父柳鎮，在高宗時遇到安祿山之亂，攜家避隱于王屋山。后上書言事而授官，在郭子儀屬下任職，并累次升官。

柳宗元是個神童型的天才，史書稱其小時候“精敏絕倫”，“為文章，卓偉精致”。二十歲時與

劉禹錫為同科進士，官授校書郎。三十歲時與劉禹錫、呂溫等結識王叔文。王叔文等人看他是個奇才，把他提升為禮部員外郎，并準備大加重用。但不久“王叔文集團”“永貞革新”失敗，柳宗元也因為和王叔文的關系而被貶為邵州刺史。在去上任的半路上，又再次被貶為永州司馬。與此同時，劉禹錫和其他六人也都受到類似處分，這就是歷史上的“二王八司馬事件”。他在永州一呆就是十年，那里屬“荒癘”之地，他便“自放山澤間”，與山水為伴。元和十年(公元815年)，他返京后復出為柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，并將自己的遺稿留交給他。后來劉禹錫編成《柳宗元集》。作品：《河東先生集》

名望：唐代著名文學家、思想家、哲學家、政治家。古文運動的積極倡導者之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱“韓柳”。與同時代的大詩人韋應物常被相提并論，合稱“韋柳”，是繼“王孟”(王維、孟浩然)之后兩個有名的田園詩人，被評論者認為是繼承陶淵明的傳統，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。和唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）王安石、曾鞏并稱為“唐宋八大家”。

二、成名緣由 ▲貢獻概述

柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進步的文學主張。

柳宗元在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學理論諸方面，都做出了杰出的貢獻。

文學成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。在《非國語》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》等論著中，他用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”（即天和人的關系），對唯心主義天命論進行批判。▲ 突出成就

柳宗元的山水游記最為膾炙人口，它們在柳宗元手里發展成為一種獨立的文學體裁，柳宗元也因而被稱為“游記之祖”。柳宗元山水游記的著名代表作是“永州八記”。這“八記”并非單純的景物描摹，而是往往在景物中托意遙遠，抒寫胸中種種不平，使得山水也帶有了人的性格。

▲ 評論資料

蘇軾《書黃子思詩集后》說：“發纖濃于簡古，寄至味于淡泊。”

蘇軾說：“殆天所賦，不可及也。” “所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”

宋代嚴羽說：“唐人惟子厚深得騷學”

明代龔文選說：“指數唐家士，名高柳柳州。” 解縉說：“子厚才名邁漢唐。”

明代柳州人王啟元稱贊：“柳之山川甲天下，蓋天地開辟而已然矣。河東柳子厚以唐之文臣來為吾柳刺史，則天所以開吾柳也”。

1961年，郭沫若來游柳州時，曾有詩云：“柳州舊有柳侯祠，有德于民民祀之。”

三、作品在線 ◆ 作品概述

柳宗元經歷和和創作大致可分為三個階段：

第一階段，青少年時期。柳宗元父輩已定居長安(今陜西西安)，有田宅，多藏書。柳宗元自

幼受母盧氏教育，4歲能讀古賦14篇。13歲寫《為崔中丞賀平李懷光表》，早有“奇名”。他青少年時期就胸懷大志。

第二階段，在朝做官時期。貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進土，步入官場，參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業陽城遺愛碑》，頌揚了在朝政大事上勇于堅持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅持統一、反對分裂的強烈愿望。

第三階段，貶謫遠州時期。永貞元年冬，柳宗元到達永州貶所。在永州九年，有機會深入了解人民疾苦，游覽本州山水名勝，寫下不少詩文名篇。《永州八記》、《三戒》、《段太尉逸事狀》、《貞符》、《非國語》、《天說》、《天對》、《捕蛇者說》等均為此時所作。◆作品讀思 選文一：《永州八記》（選摘）【導讀】

柳宗元被貶永州后，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。然而，貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想，他 “雖萬受擯棄，不更乎其內”，在永州之貶的10年里，柳宗元完成了人生的一大轉折。面對時時襲來的各種苦難、憂郁、悲憤，他便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。著名的《永州八記》就是這種心態之下的游歷結晶。【正文】 永州八記 柳宗元

（其一）始得西山宴游記

自余為僇人，居是州。恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

（其八）小石城山記

自西山道口徑北逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷二川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，奇疏數偃仰，類智者所施也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈，不為偉人而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

【整體感悟】

《永州八記》依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等八篇，八記各自獨立，又互相聯系，若斷若連，構成一個有機的整體。八記一方面準確地再現了優美的山水景色，使讀者產生身臨其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和憂憤心情編織進去，處處浮現著自己的身影，真正做到了情景交融，使永州籠罩上了一層濃郁的凄幽的情調。

《始得西山宴游記》這篇文章從“始得”著意，以精練形象的語言，生動真切的描繪，通過對登臨西山山頂所見所感的抒寫，熱烈贊美了西山的怪特，表現了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中獲得精神解脫的快感。文章一開始，就從作者被貶之后的憂懼和漫游中透露了他在當時的處境和心境，使筆下的自然景物跟作者的身世遭遇緊密地融合在一起，又與煩囂丑惡的社會現實形成強烈的對照。作者放跡山水之間，游遍了永州的奇山異水，就“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也”，然而卻“未始知西山之怪特”。

接下便寫發現西山和始游西山的經過，著重寫在山頂所見所感。登高眺望，其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。作者的描繪，沒有直接著力于西山本身的景物，而是依據透視原理著力刻畫登臨眺望中收入眼底的遠景，通過它們之間的相互映襯，以及生動的比喻色彩的渲染，構成一幅絢麗多姿縈青繚白的山水圖畫。作者本有遠大的政治抱負和不附權貴的高尚品格。他對西山怪特的一再烘托，刻意渲染，熱烈贊美，正是他在逆境中堅持挺立不群的高尚品格的自我表現。面對如此美景，作者于是乎“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”，直到“蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合”。作者當時常懷憂懼，滿腔幽憤。而登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上暫時獲得了莫大的解脫。

《小石城山記》是《永州八記》最后一篇。作者先著力描繪小石城山的形狀、布局和奇異的景色，然后轉入到議論造物者的有無，用設疑的曲筆批判了天命觀，同時傾吐了自己橫遭貶謫、壯志難酬的悲憤。文章跌宕開合，尺幅千里，正如前人所說：“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情。”作者寫小石城山的景物，主要是在抒發一種感想。當時有人認為美好事物是天用來安慰被侮辱的賢人，有人認為美好景物是靈秀之氣所造成的，作者都加以否定。

“噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈，不為偉人而獨為此物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。” 作者在這篇里發這種感想，是因以上各篇中所發出的身世之感密切結合著的。要是相信天是有意志的，那么作者的被貶斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信這些美好景物是天用來安慰賢人，那就不免要自我陶醉，會忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者不相信這些，所以把個人的身世之感同山水結合起來寫，寫得情景交融。從這些山水記中顯出作者不相信天有意志，感嘆自己遭受迫害的思想情趣來： 一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中！【讀思牽手】

永州，今湖南零陵，在唐時還是一個未經多少開發的地區，僻遠荒涼。永州司馬只是安置流放官員的一種名義上的職務。柳宗元作為一個有遠大政治抱負的革新家，在這樣的處境里，還要時刻擔心受更重的迫害，其心情之抑郁苦悶可以想見。但就是在這樣的惡劣環境下，柳宗元卻取得了如此光輝杰出的成就，讀了之后，你有什么感受？

【釋疑參考】

可以說，在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年，但正所謂禍兮福所伏，福兮禍所倚，這窮蹙的十年，居然真正造就了一個古文大家的絕世風范，就在這種環境下，就在這種心情下，柳宗元的郁郁才思得到了強烈的激發，發言為文，莫不悲惻動人，寓言、山水游記以及記敘文都取得了整個一生中最光輝最杰出的成就。《永州八記》、《捕蛇者說》、《三戒》、《段太尉逸事狀》……這些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于這僻遠凄幽的永州。幸與不幸，曷可言哉！選文二：《種樹郭橐駝傳》 【導讀】

古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還有極強的諷喻意義。【正文】 種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧；甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也，吾又何能為哉？”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：?官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！?鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業者，其亦有類乎？”

問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也。【鑒賞指導】

以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過橐駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄地說明順民之性以養民的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的政治主張。【讀思牽手】

分析這篇寓言的寫作特點。【釋疑參考】

1、簡潔而生動。

在一篇文章中，簡潔和生動是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡潔又生動。簡潔體現了史傳的特點，生動則蘊含了文學的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當”幾個字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同凡響的 “駝者”形象，便躍然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結合，顯示出作者高超的語言表現力。

2、對比與映襯。

以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發點，對比和映襯的寫法也是這種寓言風格的需要。對比可以突出事物的特點，顯現事物的差別，加強說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。

映襯就是互相照應的寫法，通過上下文內容或語意的遙相呼應，來強化表達效果。本文先談“養樹”，后論“養人”，這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，有關樹和人的話題合而為一，互相補充，增強了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝談“養樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應，在自謙之中，起到了強化觀點的作用；論“養人”一段的首尾也是這樣呼應的。

3、婉約而多諷。

本文結尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。它有著委婉含蓄的特點，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過故事進行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷” 的風格。這種風格基本上是通過所傳人物的話語表現出來的，如第4段，一個“知種樹而已”的駝者，欲止又言，在樸實的簡單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業者其亦有類乎”，婉轉而幽默，含不盡之意于言外。

選文三：《愚溪詩序》

【導讀】

沒有亭臺樓閣、風花雪月的閑情逸致，沒有才華橫溢，官場得志的仕途生活，有的只是被貶的牢騷和怨恨，如何才能一吐胸中的塊壘呢？ 【正文】 愚溪詩序

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶[齒斤][齒斤]然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道，而違于理，悖干事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。

予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

【整體鑒賞】

讀柳宗元的《愚溪詩序》，為他的處境頗為不平的同時，更多的是為文章巧妙的藝術手法而拍案叫絕。古人說：不平則鳴。身處險惡處境中的柳宗元心中的怨恨不能不說，又不敢直接說；牢騷不能不發，又不敢直接發。因為稍有不慎，就會和王叔文一樣丟掉性命。柳宗元畢竟是散文大家，這一篇《愚溪詩序》作為《八愚詩》的序，借題發揮，巧妙地抒發了心聲。

文章通篇以“愚”為線索，處處見“愚”，可是到底“愚”在何處呢?閱讀文章自然不難找到答案。文中有 “愚溪”、“愚丘”、“愚泉”、“愚溝”、“愚池”、“愚堂”、“愚亭”、“愚島”。似乎這“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?無疑，作者是借溪說人，以溪自比。文中說，“適類于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之處呢?“蓋其流甚下，不可以溉灌”，“不能興云雨，無以利世”。柳宗元真的“愚”而無用嗎?對作者和寫作背景稍有了解，就會知道他一點也不“愚”。他入朝主政，力圖變法，只因觸及了當權者的利益，而落了個失敗被貶。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?這一問，就觸及了文章的要害。柳宗元一心為國家、為百姓變法，可是一片忠心沒有人看到，遇到攻擊沒有人主持公道。誰是愚人，不是清清楚楚嗎?如此一步步探詢過來，便可知道作者以“愚”自損，是反話正說：世人皆“愚”，惟我獨明。讀到這一步就明白，為什么柳宗元發了這樣的牢騷而沒有引來殺身之禍了。原來他把自己的思想隱藏在一層層的遮掩之后。【讀思牽手】

作者為什么說寧武子和顏子“皆不得為真愚”? 【釋疑參考】

這里作者是綜合運用對比和襯托的手法來突出自己的“愚”。寧武子能夠分清“有道”和“無道”，“有道”則“智”，“無道”則“愚”，可見不是真正的 “愚”；顏子雖然聽孔子講學從不提不同的意見，但是卻能真正理解老師所講的內容，可見是心領神會的，只是不說而已，這也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主卻說了不合事理的話、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者說寧武子和顏子“皆不得為真愚”，一是從實情看，這兩個人的確是“大智若愚”，更重要的是，這樣說可以充分說明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，對憲宗的不滿表現得十分強烈，而又不留下任何把柄。

四、趣聞軼事

（一）改貶柳州

柳宗元在永州整整住了十年。到四十三歲那年，忽然接到皇上的詔書，召他進京。他十分高興，心想又可以回到故鄉了。

同柳宗元一起被召進京的，還有他的好友劉禹錫等四名被貶職的官員。原來，當時掌權的大臣中有人憐惜他們的才能，建議把他們召回來使用。可他們一到長安，一些恨他們的大臣立即在唐憲宗跟前說起他們的壞話來：

“陛下，柳宗元這幫人對您心懷怨恨，可不能重用他們吶！”

“陛下，他們當初搞什么?革新?，無非想謀取高位，野心可大吶！無論如何不能把他們留在朝廷做官！”

唐憲宗聽了直點頭。沒過一個月，柳宗元等五名官員又都被派往荒遠地區去做官。柳宗元被派到柳州（在現在廣西柳州市）做刺史（一個州的長官）。官職雖然比司馬高，可地方卻比永州更遠、更偏僻了。實際上是又一次流放。柳宗元雖然很失望，但是他還是去了，而且為人民辦了些好事。當時的柳州，草木叢生，人跡稀少，毒蛇猛獸經常出沒，偷盜、劫殺成風。

居民大都住著草屋，多數不識字，迷信鬼神，人畜死亡率都很高，到處籠罩著荒涼恐怖的氣氛。

柳宗元決心改變這里的面貌。他制定了一系列的法令，采取種種措施，帶領人民開墾荒地，發展生產，種植樹木，整頓治安，興辦學校，使柳州在不長的時間里就出現一派新氣象。他還讓一千多個奴婢獲得了自由，與家人團聚。

春去秋來，一轉眼，柳宗元來柳州三年多了。當初，他在江邊種的柳樹已經綠樹成蔭。這象征著他幾年的工作成績，使他感到快慰。他打算為人民做更多的好事。但是由于過度勞累和生活條件太差，他的身體越來越壞，終于病倒了。經當地名醫治療，也不見效。第二年冬天，柳宗元就去世了，死的時候才四十七歲。

（二）為劉禹錫請調

就在柳宗元調任柳州刺史時，劉禹錫也調任播州。柳宗元認為播州太苦，簡直不是人居住的地方，而劉禹錫上有老母在堂，因此不忍心老人去那里吃苦。但如果其母不隨劉禹錫同往，則可能是母子永訣。因此他上書皇上，請求把自己的柳州刺史位置與劉禹錫交換，讓劉禹錫去柳州而自己去播州。為成全朋友孝行而自愿去那“非人所居”的地方受罪，而且可能是終身出不來，其崇高精神確實令人感佩。

由于柳宗元的請求，加上碰巧還有其他大臣也去說情，最后終于把劉禹錫改調到連州，柳宗元仍然去柳州任職。這件事不但載入史冊，而且后人編輯唐人詩集、寫作者簡介時也經常把這件事寫進去。

（三）典當

柳宗元去柳州后，發現柳州的窮人常把家里的兒女拿去典當換錢。如果典當過期不能贖回，則被典當的人和出面典當的人都要淪為富家奴婢。柳宗元想方設法去贖這些被典當的人回家與家人團聚。他想法讓特別窮的人用勞動換取典當的錢，而家中人已經死了的，他便自己拿錢去贖那些被典當的人，使他們免于淪為他人奴婢的悲慘命運。他這種真正是“父母官”的善行，贏得了當地人民的尊敬與愛戴，“南方為進士者走數千里從宗元游”，人們仰慕他的為人和文章，經過他親自指點的讀書人，文章都大有進步，人們尊稱他“柳柳州”，其名聲不脛而走。

五、精彩語錄

“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。” “夫弊政之大，莫若賄賂而征賦亂。”

“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。”

“驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。” 六．佳作欣賞

柳宗元的時間和空間

造化弄人。不管是灑脫的李白、嚴肅的杜甫，還是忠誠的屈原、恬然的陶潛，似乎人總是逃不過命運的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么卻又向往什么，執著而高潔的柳宗元也毫無例外。

翻開《愚溪詩序》，剛開始我還無法把他和那個滿腹經綸卻被一貶再貶最后終于柳州的文人聯系在一起：他用平實的語調為我們敘述了一條溪水的過去，它風景絕佳，冉氏嘗居，它水流清澈，曾可浣紗。這過去講完了的時候，我們看到了這里走來了一位落寞、孤寂的詩人，他說他以愚觸罪，謫瀟水上，這時我感到了他的難過和抑郁。柳宗元來了，他一個人，緩緩而行，這多少使我想到當年的行吟澤畔的憂郁的屈原，他帶著那場維持了146天便歸

于夭折的政治革新帶給他的命運和創傷，滿腔憂憤，無處可解，坐擁山水，卻無心觀賞。

失魂落魄的柳宗元又那里想到這一坐就是十年呢？余秋雨在他的《柳州祠》中這樣寫：“他的日子荒涼而孤寂。這期間。親戚朋友不來理睬，地方官員又時時監視。”災難使他萬分狼狽，蓬頭垢面，我知道他將終生無法再從永州回來，回到他向往一展宏圖的長安——朝廷規定他終生不得量移，和他一樣遭受著老死貶所命運的還有另外七個司馬，即使是這樣，我依然沒有讀到他窮途末路的濃郁的感傷和寂寞，直到他的文筆將那些浸透了強烈情感色彩的景物一一在文中展開、鋪陳，從溪到泉，由池而堂，步至愚亭，回頭張望，又見愚島，景物歷歷，迤儷疏朗。就這樣我們被他帶入了那個世界，抬頭是永州的山脈與天空，低頭還是永州的丘壑與溪泉，天空無限，而永州卻也沒有他的自由；流水東逝，帶不走他的愁思。柳宗元失去了他想要的空間——那聰明人聚集的朝野，但那里卻留著他的夢想和志向，對于如今坐在愚溪之上的他來說，長安是忘記不得也歸去不得的遠方了。他原需要一席之地來施展自己的才華，兼濟蒼生，造福百姓，然而命運使他僅僅做了封建版圖上的一枚棋子，被憲宗輕輕一移，就到了荒蕪人煙的永州，他需要更大的空間來稀釋和緩解自己的哀愁與苦痛，于是愚溪的一草一石就被哀痛的雙眼染上了濃得化也化不開的愁怨，字字是景，句句是淚：然而柳宗元有的是時間，所以他熟悉這里每一條河流的每一處細微的轉折，他了解此處每一座丘壑的每一次無端的起伏，仿佛那就是命運本身，柳宗元用自己的生命去解讀和剖析，他沉痛而緩慢，謹慎而孤獨，我們就這樣被他的眼睛和心靈帶著，去涉過那些山山水水，反復、回環、舒展、迂曲，柳宗元用生命為我們做了永州風景的導航。因此他的筆下，景物是那樣疏朗熟稔，又是那樣井然有序。那是柳宗元的全部空間，那也是柳宗元的全部時間了吧……

此時，我知道我是被他帶到他的世界里去的了。他在愚溪之上發現了溪水的，不可灌溉，不可入大舟，不能興風雨，總而言之，無以利世，這是他愛的溪流，他卻發現了它的可愚之處，這是溪流的不幸，更是他自己的不幸，但更不幸的是，他也在這可愚的溪流之中發現了自己的可愚。那一刻，柳宗元的心一定被自己刺痛了——向著遙遠的長安觀望，那里已是永遠的遠方了，來路漫漫，歸路更加漫漫；向更遠的遠方回顧，可是即使在歷史的長卷中，柳宗元也沒有發現自己的知音。天地茫茫，心海蒼蒼，他是真的孤獨了，孤獨得如同一個點，醒目地畫在永州的溪邊，不肯淡去，也無法絢麗。

只有文字還是自由的，那是一只暢達痛快無可顧忌的豪筆，至少他還有它，可以在愚溪之上洗滌塵雜，沖刷污穢，與溪水同縱同放，且歌且吟。他依然實現了自己的價值，可他卻迷惘著自己的價值。柳宗元的永州歲月憤激處作曠達，曠達處卻見憤激，終究是和那條“峻急而多坻”的溪水一樣的了，我想若是他知道八年之后他又被一紙詔書移到了離大一統版圖更遠的柳州，又或者他所徜徉的不是那條湍急的溪流，而是一脈悠然的南山，一方如鏡的池塘，他會不會多一些平靜了呢？在那條風景尤絕的溪邊，他是不是還記得《南華經》里“上善若水，水利萬物而不爭”的訓誡了呢？

可是，也許，忘記了長安，安居于溪邊，柳宗元就不再是柳宗元了吧……

評析：

用文學的筆調來敘寫客觀的歷史，是近年來學生作文中涌現出來的最大亮點。這篇作文可能在這方面會給我們極大的啟示。

本文以柳宗元的《愚溪詩序》為藍本，真切地帶領我們走近了柳宗元，走進了柳宗元的精神世界。

“災難使他萬分狼狽，蓬頭垢面，我知道他將終生無法再從永州回來，回到他向往一展宏圖的長安”，柳宗元的遭遇和他的心態在這一個以“災難”為主語的句子中體現得淋漓盡致。“然而命運使他僅僅做了封建版圖上的一枚棋子，被憲宗輕輕一移，就到了荒蕪人煙的永州”，舉重若輕的一句極富文學色彩的話，使我們讀到的是長長的嘆息和深深的悲涼。

還有“柳宗元用自己的生命去解讀和剖析，他沉痛而緩慢，謹慎而孤獨，我們就這樣被他的眼睛和心靈帶著，去涉過那些山山水水，反復、回環、舒展、迂曲，柳宗元用生命為我們做了永州風景的導航”，似乎在寫山水，似乎在作文章，又似乎在扣問生命，一段飽蘸著濃厚情感、浸染著斐然文采的文字，使我們讀后蕩氣回腸。

類似的例子在文中比比皆是，這大概就是所謂的“文化底蘊”吧.文章

生命如柳的柳宗元

春寒料峭，乍暖還寒，但柳這種生命力極強的樹木卻已一片翠綠。望著生機盎然的綠柳，我不禁想起了柳宗元。這位中國文學史上大師級的人物一生與柳狠有機緣，當然這不僅僅因為他姓柳。

初登仕途的柳宗元，在科名和仕途上比起唐代的另一位文學大師韓愈要得意的多：21歲登進士第，31歲做按察御史，順宗時，積極參加王叔文的政治革新，被任命為禮部員外郎，從而達到了他政治上的頂峰。但好景不長，王叔文的政治革新由于受到宦官、藩鎮和舊官僚的聯合反撲而夭折，剛剛做皇帝才七個月的順宗也被迫讓位于太子李純（憲宗），這一年是公元805年，其時，柳宗元33歲。這年的11月，柳宗元與劉禹錫等8位改革派要員一起被貶為偏遠州郡的司馬，這就是歷史上有名的“八司馬事件”。而柳宗元則被貶為永州（今湖南零陵）司馬，從而開始了他后半生柳絮般飄零浮沉的孤寂生活。

但柳宗元畢竟是柳宗元，他猶如生命力頑強的柳條，隨便折一段無論在哪里都會長出翠綠！在湖南永州這塊被人遺忘的蠻荒，他拿出了足以震動華夏的《永州八記》，但這是他以10年青春為代價的！公元815年正月，柳宗元被憲宗皇帝詔赴長安，詩人喜氣洋洋心花怒放的趕到了長安，但迎接他的卻是當頭一棒，他又被貶為更加荒涼的柳州。此時，當初的八司馬，除了早逝的升遷的，則只剩五人，而這五人又在同時被貶為遠州刺史，高坐長安寶座的皇帝老兒又一次嘲弄了這些不安定分子。“十年憔悴更秦京，誰料翻為嶺外行。”詩人生命的柳絮又一次漂泊遠行。

是柳就恬然自安，是柳就可隨處扎根發芽！這塊“被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗”（余秋雨《柳侯祠》）的地方又能怎樣呢？柳是從不怨天尤人的！在這塊“一聽地名就叫人驚栗”的“遠未開化的南荒之地” 開始了耕耘。教人種樹、種禾、養雞、蓄魚，并且“挖了井，辦了學”，“修了寺廟，放了奴婢”------當然一生愛柳的詩人最得意的還是教柳州的百姓插柳，這大概是詩人的自礪也是為柳州后代造福吧。無論如何，每年的春天，詩人必定在柳江之濱插柳。跟著插柳的百姓們還編成民歌：“柳州柳刺史，插柳柳江邊。柳色依然在，千株綠拂天。”而是人的好友呂溫聞之也有詩作相贈：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。柳館依然在，千株柳拂天。”對此，詩人有《種柳戲題》一詩，算是對百姓和友人的回答：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當覆地，聳干會參天。好作思樹人，慚無惠化傳。”詩人的“慚無惠化傳”更多的是自謙，所以，直到今天，柳州人仍然思念這位“種柳柳江邊”的柳刺史。

柳，這生命力頑強的柳！即使是飄浮不定的柳絮，一旦落地也會生根綻綠，勃發著盎然的生機！這大約是使人一生愛柳的原因，因為是人不僅以柳自喻更以柳自勵、自警！

生命如柳是柳宗元的寫照，也應該成為每個人的追求------

第二篇：寫作素材

閱讀回答

從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。

這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開花！”它們在笑。

“我在開花！”它們嚷嚷。

每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。那里裝的是什么仙露瓊漿？我湊上去，想摘一朵。

1.結合課文內容，理解下列詞語的含義。

（1）仙露瓊漿：

（2）春紅已謝：

2.對最后一段有關內容表述有誤的一項是（）

A.“每一穗花”和“每一朵盛開的花”中的“每一穗”和“每一朵”不能互換。

B.這一段具體描寫的對象是紫藤蘿花。

C.“我湊上去，想摘一朵”既表現作者對紫藤蘿花的喜愛之情，又為下文埋下伏筆。

D.這一段描寫紫藤蘿花的形態，沒有抒情語句，作者感情比較含蓄。

3.文段從不同角度描寫紫藤蘿，分析不正確的一項是（）

A.作者首先從遠處寫，運用一個比喻句“像一條瀑布”，以此點題。

B.接著抓住其“色彩”來寫——淡紫色、深深淺淺的紫，泛著點點銀光。

C.第二段寫花的“繁盛”運用了擬人化的手法。

D.最后作者著力寫“花香”，表達作者喜愛之情。

（二）牽牛花

不管我的兩間住室多么狹小，我還是喜歡在室內硬擠上幾盆花木。只要我的眼睛接觸到一點兒青蔥碧綠的草木，精神就會為之一爽。不過，我養了多年山茶、白蘭之類也算有名的花木，大多不成功；因為在我偶爾離家十天半月之后，回來時便多已枯敝不堪了。

無意中我種上了牽牛花，當然不把它當作一回事。可是它卻一蔓繁花，滿窗濃綠。一株牽牛一天可開花十幾二十朵，一開就是幾個月，天天如此，從不爽約。種養之法也簡單不過，只要天天早晚不忘澆足兩次清水就行了。它取之于人和自然的是這樣少，而它報答人和自然的卻是這樣多，這不禁使我對它產生了一種尊敬之情。

牽牛花的確沒有特別嬌艷的姿色，但它的花形花色，都開朗明凈，樸素大方，竟是別有一番風致。尤其是那白色的牽牛花，它的外形與心地都同樣是那么的純潔無瑕。

牽牛花總是迎著黎明開放，而在黃昏前萎謝。生命誠然短矣，但它卻與光明同在。它為迎接光明而生，為送走黑暗而死。

但是，我發現有不少牽牛花的枝蔓以至主蔓，一經下垂幾天之后就一定枯萎而死，決無例外。原來，它們都只能向陽、向上飛快地生長，萬一它們因為沒有附著之處而下垂時，幾天后就一定自行枯萎。

我真的敬重起牽牛花來了，因為，它使我凜然地感到恐懼：啊，原來下垂就是倒退，倒退就是死亡呀！

1.作者在第一段中寫養山茶、養白蘭不成功的經歷有什么用意？

2.文中寫“我”對牽牛花的感情變化過程為 —— ——。

3.牽牛花的生長告訴我們一個基本規律，這個規律是

4.說說作者由牽牛花身上感悟出的人生意義。

（三）馬路旁的行人道比馬路要整整高出一個臺階，而他簡直還沒滿一周歲。

他長著兩條細弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦??但兩條腿的小主人——小男孩兒想從馬路登上人行道的愿望卻十分強烈，而且信心十足。

瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經抬起來，踩在了人行道的邊沿上，但孩子還沒有下定決心登上第二只腳，有那么一會兒他就那么站著：一只腳在人行道上，而另一只腳還在原處沒動。

然而小孩兒又收回了跨出去的那一步，他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進也不后退，只是固執地注視著自己的前方。

“還小呢，剛剛能走路，就能跨臺階？”路旁一位頭發花白的老奶奶嘖了嘖嘴說，“做大人的要幫他一把。”

而小孩兒的媽媽并沒有伸出手去，只是微笑著鼓勵說：“自己上，小乖乖自己上。”小腳又一次的踏上了人行道，另一只腳也費力地提到了空中，這回可真憋足了勁。“加油！加油！”旁邊的小姑娘喊道。

終于兩只腳都站到人行道上去了，這也許是孩子一生中拿下的第一個高地，小胖臉同時綻開了笑容——了不起的勝利！

“好一個登山者！”胡子老爺爺幽默地說，他摸摸孩子的頭，“一開頭總是困難的，但現在總算對付過去了。乖孩子，祝你向新的高度進軍！”

人生有多少個第一次啊！

1.文中的主人公是

2.從哪些地方可以看出“小男孩兒想從馬路上登上人行道的愿望卻十分強烈”？試著從文中找出根據（寫兩處即可，用文中原話）

3.“這也許是孩子一生中拿下的第一個高地”一句中“第一個高地”具體指什么？

4.“人生會有多少第一次啊”這“第一次”指的是什么？

5.給短文選一個題目（）

A.爬人行道 B.小男孩 C.第一次 D.攀登

[參考答案]

（一）1.（1）比喻精美的食物。

（2）春天園子里的花已凋謝。2.D3.D

（二）1.作用一是引出種牽牛花的經歷，二是反襯牽牛花生命力之強。

2.不當回事——尊敬——敬重

3.下垂就是倒退，倒退就是死亡。

4.（1）少索取多奉獻（2）心地純潔無瑕（3）永與光明同在（4）只前進不倒退

（三）1.小男孩兒

2.他長著兩條細弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦，??瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經抬起來，踩在了人行道的邊沿上或他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進，也不后退，只是固執地注視著自己的前方。

3.馬路旁的人行道

4.獨自面對各種各樣的困難，并成功地戰勝它們。

5.C

第三篇：寫作素材

人生每條路都很難走逃避不一定躲得過，面對不一定最難受；孤單不一定不快樂，得到不一定能長久；失去不一定不再有，轉身不一定最軟弱；別急著說別無選擇，以為世上只有對與錯；你能找個理由難過，你也一定能找到理由快樂。懂得放下的人找到輕松；懂得遺忘的人找到自由；懂得珍惜的人找到幸福。

遇到你之前，我以為愛是驚天動地，愛是轟轟烈烈抵死纏綿；我以為愛是蕩氣回腸，愛是熱血沸騰幸福滿滿；我以為愛是窒息瘋狂，愛是炙熱的火炭。婚姻生活牽手走過酸甜苦辣溫馨與艱難，我開始懂得——愛是經得起平淡的流年。——《全世愛》蘇小懶

沒有人會對你的快樂負責，不久你便會知道，快樂得你自己尋找。把精神寄托在別的地方，過一陣你會習慣新生活。你想想，世界不可能一成不變，太陽不可能繞著你運行，你遲早會長大——生活中充滿失望。不用訴苦發牢騷，如果這是你生活的一部分，你必須若無其事地接受現實。—— 亦舒

在改變對命運的態度之前，不大可能改變命運。人生的關鍵不在于拿了一副好牌，而在于打好一副壞牌。思慮過少，可能失去做人的尊嚴；思慮過多，就會失去做人的樂趣。別人替你安排的，可稱作享受；自己辛勞得來的，才叫做幸福。人若不能在內心找到安寧，在哪里也無濟于事。

走過的歲月沒有回程，錯過的情感不能再來。許多事情即使回頭也無法改變，許多人注定有緣無份；學會放下吧！在落淚以前轉身離去留下簡單的背影，將昨天埋在心底，留下最美的回憶，讓彼此有個輕松的開始。學會放下,才會活出你的精彩人生！唯有放下,才能騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。

人生有很多條路，可每條路都不是那么好走，人生的路口，不要太猶豫，選好一條路好好的走下去，不要半途而廢；要重新選擇一條路，那走起來會更累！因為，一切將要重新開始。所以，盡量不要走回頭路。累了，停下來歇一會，或 1

者悄悄的消失一下下子，難過了，昂起頭，不要讓淚水流下來，蹲下來，擁抱一下自己的影子，告訴自己，我不孤單，有我的影子陪著我！

人生太短暫，不要難為自己，不要強迫自己干自己不愿意干的事情。開開心心，快快樂樂，沒有辦不到的事，沒有跨不過去的坎，只要用心去做，只要認真去辦，只有辦不好，沒有辦不到！人生的路，固然難走，可每個人都不得不走，就算跌跌撞撞，也要走下去！就算走得很心酸，很艱辛，我們也沒得選擇，走過就是成功，就是勝利！

在人生的路上，我們要學會適應，適應好的環境，適應好的生活，同樣，也要學會適應惡劣的環境，清苦的生活。人常說，三十年河東，三十年河西，誰也不敢保證一輩子都會豐衣足食，一輩子都會衣食無憂。遇到困難，坦然面對，不要退縮，身處好的環境，不要忘了曾經的貧寒，不要歧視貧窮的人，不要對他們嗤之一鼻，也許，我們當初也身處低谷，曾經貧寒過。清苦并不可恥，可恥的是坐著不動，坐享其成的人和品德低下的人。

自己選擇的路，就是爬著也要走完，這是最近網絡上流行的語言，在這里，我也引用一下，我很欣賞這句話，我們都應該有這樣的韌勁。人生就算有千萬條路，我們只能選擇一條路走，再艱辛再困難，忍一忍，沒有過不去的。也許，幸福就在前頭。沒有向前走的勇氣，沒有不怕困難的決心，路就會越走越難走，因為，你視一切都是困難。把困難不當困難，路就會好走一些。只有不怕困難，人生才會有奔頭！才有可能到達幸福的起點。

大學的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、發生了形形色色的事、經歷了形形色色的生活。也許是長大了、也許是明白的更多了、也許是經歷的更多了、或許是更了解了社會，所以我們在大學中改變了許多。

以前總覺得錢不夠花，因為那都是父母的錢；以前總覺得父母嘮叨幾句就煩的不行，那是你還沒有明白父母的心；以前總覺得跟朋友相處只要夠義氣、夠哥們、有事一起上就行，那是你還沒有懂得什么才是真正的朋友；以前總覺得走自己的路讓別人說去吧，那是你還沒有明白其實生活不是你一個人而是一群人的大集體。小學時我的勵志名言是：好好學習天天向上；初中時我的勵志名言是：走自己的路讓別人說去吧；高中時我的勵志名言是：奮斗，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，加油！；大一時我的勵志名言是：老老實實做人，踏踏實實做事；大二時我的勵志名言是：心不狠，站不穩；大三時我的勵志名言是：付出的比別人更多，你會收獲得更多。這就是改變，生活讓我們改變的更現實也更明白。

突然覺得有些想說的，作為我個人而言，雖說現在不是什么成功人士，也沒有什么獨特的地方，但我還是想給現在的大學生說點我的個人想法：大學的確是一個塑造人的地方，在大學里你可以從社會的末端走向現實的前列。在這個小社會當中，讓我們學的東西太多。我在學生會工作的一年多里，是我人生中成長最多的時期，很多人覺得學生會是黑暗的地方，但是你想想，只有從這些地方出來的人才能更深的了解社會，這些地方并不是大家想象的那么骯臟，想想現在的社會不是更?

這就是我要說的第一點：學會適應。

現實就是這樣的，如果你不面對那么你就會被淘汰，慢慢的就會走在社會的末端。但是面對又要有技巧，有合理的心態，記得有句俗語說“心態決定成敗”。所以面對生活中的種種問題你要有一個好的心態：

1、時刻以一顆微笑的臉面對你周圍的人。這樣最起碼你不會在你的對手面前失去氣場，同時也會給你身邊的人帶來更多的好心情。

2、要學會換位思考。這是讓你理解別人，如果你的好主意幫他解困，當你遇到同樣的困難時你就會有所應對。同時你站在他的立場上看待他現在的處境，也對你自己來說是一種經驗的積累。

3、不要把你的敵人當做敵人。雖然說自己的對手就是自己的敵人，但是如果對待你的敵人你要有時刻為大局著想、時刻保護自己和他的利益的話，那么別人會怎樣看待你？作為你的領導怎樣看待你？作為一個健康成功的人，就是要有大度的心，能夠有長遠的計劃，正所謂“放長線釣大魚”。

4、學會忍耐。生活中總有一些事情讓你很火大，但是你能把這火發給誰？誰也不是你的垃圾桶，那么只有自己忍受。難道不是么？

第二：辦什么事都要動腦子。

不論做什么是錢都要經過大腦思考，要想清楚后果是怎樣的，結果又是怎么樣的？不要讓錯誤找你，時刻有一種遠離失敗的信心。但是失敗抓住你也沒有關系，人不就是在失敗中成長的么？在失敗中得到的知識是每個沒有經歷的人得不到的。只有大膽的嘗試才會有收獲。只有勇敢的走出第一步那才會見到成功。想想李嘉誠、比爾蓋茨等等人。

第三：做什么事都要有長遠的目光。

正所謂“放長線釣大魚”，做任何事情都要有一定的目光，只有你的目光長遠那么事業才能更加長遠。“心有多大舞臺就有多大”，每個人都有自己的眼光，但是每個人的目標都是一樣的，所以個人的事業能做多大，全憑自己。不要在乎眼前的小利益，那些都是次要的，對于成功后的彩虹來說那只是一時的細雨。哪怕剛開始是賠錢那也的花，只有付出才會有回報。只有把你的團隊團結到一起才能創造更大的輝煌。

第四：一個人的力量是有限的做任何事都要有屬于自己的團隊，有一群愿意與你一起赴湯蹈火的人，有一群 與你同甘共苦的人，有一群在你失落時能為你擦眼淚的人，在你高興時能與你一起分享的人。所以，做任何事 都要幾個人能在一起，這樣有一個人想不到的東西和想法及創意，所以只有幾個人共同去辦才能有更大的成功幾率。還有就是要有與人分享的心理。

第五：多學習

人就是在學習中成長的，即便是在別人看來最簡單的東西也要去嘗試，俗話說“技多不壓身”到了社會你才會發現，就是會一個簡單的待客禮儀也會在不經意間被領導看重。所以作為一個大學生來說，要學的東西太多，不要說時間多沒事干，其實是你沒有發現別人的長處，只有你看見了 才會向這方面發展。其實現實生活中例子很多，不要礙于面子不去學，覺得學這些沒用，以后你就會發現什么叫后悔。“待客之道、禮節、禮儀方面、會議室的安排、與領導溝通、與下屬溝通”等等。

其實，最重要的是有目標，有了目標你才會為之而奮斗，才會有行動。有一個長遠的目標，每一段時間又有自己的小目標。在我的大學里每周一早上升國旗時就是我定近期計劃的時候，定下就必須完成。只有你能想到你才能做到。每一次成長，每一次目標的完成就是下一個目標的開始。還有就是“不要讓兒女情長耽誤了你的事業”。如果身邊沒有一個特別能理解你的女朋友（或男朋友），那就干脆不要找，不要過早陷入愛情當中，只要你有了事業愛情就會相繼而來，那時候你擋都擋不住，何必現在每天纏纏綿綿?

說實話，感悟挺多的，以上所述全是個人想法，只是讓大家借鑒，有什么不對的地方望各位予以更正，謝謝

一晃而過，三年的煤校生活就這樣過去了，回首三年大學的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、發生了形形色色的事、經歷了形形色色的生活。也許是長大了、也許是明白的更多了、也許是經歷的更多了、或許是更了解了社會，所以我們在大學中改變了許多。

一位作家說得好：“人，活一輩子不容易，憂傷是活，開心也是活，既然都是活，為什么不開開心地生活呢？”是啊，人生如夢，生命再長，也不過百年，為什么要讓自己幽怨、頹廢、痛苦一生，而辜負這大好年華呢？

作家畢淑敏曾說過：“人可能沒有愛情，可能沒有自由，沒有健康，沒有金錢，但我們必須有心情。”如果你渴望擁有健康和美麗，如果你想珍惜生命中每一寸光陰，如果你愿意為這個世界增添歡樂與晴朗，如果你即使你跌倒也要面向太陽，就請鍛造心情，讓我們沉穩寧靜廣博透明的心，覆蓋生命的每一個黎明和夜晚。是的，上蒼給予我們一樣的生命，我們卻選擇了不盡一樣的生活方式。我們可能活的不高貴，但我們完全可以活的高尚；我們可能無法逃避厄運或人生包含的應有棘手的問題，但我們可以從容豁達。

當所有人離自己而去，當上帝拋棄自己之時，當自己的前途越來越渺茫，當所有的荊棘接踵而來之時，你該何去何從？你該如何面對？你該做何選擇？是輕言放棄，跌進深淵，還是奮起反抗，走出陰影。人生往往會有太多的挫折接連不斷，太多的荊棘接踵而來，當所有的人離你而去，當上帝棄你于不顧，當自己成為一個在社會底層苦苦掙扎的人，當自己的生活成為一團亂麻，你是否會自暴自棄，是否會輕言放棄，是否會得過且過。當自己成為瘟疫，別人遠離，上帝拋棄，幸福離自己越來越遙遠，生活舉步維艱時，是否會黯然神傷，茫然無助，從而自暴自棄。幸福，只是追求的目標，而不是現實的存在。為了遙遠的目標，苦苦追尋，為了生存，而苦苦掙扎。

陽光總在風雨后，一種樂觀心態的自我安慰，屋漏恰逢連雨天，一個現實的問題橫亙于人生道路。當自己不被所有人理解，當前途一片渺茫，當所有問題齊聚眼前，你是否會有無力承擔，心力交瘁之感覺，是否會在寂靜的夜里獨自流淚，黯然神傷？男兒有淚不輕彈，只是未到情深處，一個人為了追尋幸福，為了生存，而苦苦掙扎著，苦苦的堅持著，當自己無力再承擔起挫折，當自己已到精疲力盡之時，流淚，并不是懦

弱的表現，而是鳳凰涅盤，期待新生，竭盡全力后，即使在苦難中倒下，也可謂真漢子，命，只有一條，責任與

第四篇：寫作素材

1.好鳥難同命，芳蓮寡并頭。生憎綠沉管，玉指鎮雙鉤。——陳寅恪《柳如是別傳》 2.辭家壯志憑孤劍，報國先聲震兩河 ——陳子昂

3.地球上到處都是默默開放的花朵，而我們只是偶然地，在飛馳的火車上，看到鐵軌旁的那幾朵。——劉天昭《出神》

4.一般人都是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的那種人。——毛姆《月亮與六便士》

5.我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。——毛姆《月亮和六便士》

6.滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。《月亮和六便士》

7.我們常常抱怨這個社會的不公平，而家長們常常就會說這個社會你就是這樣，你必須要去適應。很多東西我們選擇逃避，很多東西我們卻選擇冒險。

——阿道司〃赫胥黎《美麗新世界》 8.友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。——魯迅《魯迅雜文選》

第五篇：寫作素材

一、為民族獨立和人民解放英勇犧牲,值得永遠銘記的革命先烈(39位):

1、李大釗:黨的主要創始人之一

2、鄧中夏:中國工人運動的先驅者

3、蔡和森:黨的早期卓越領導人、黨建理論家

4、楊匏安:黨的早期馬克思主義的宣傳理論家和活動家

5、惲代英:中國共產黨早期青年運動領導人之一,創辦和主編《中國青年》,它培養和影響了整整一代青年。

6、瞿秋白:黨的早期重要領導人

7、趙世炎:馬克思主義理論傳播者、著名的工人運動領袖

8、羅亦農:為民族獨立和人民解放事業作出杰出貢獻的革命先驅

9、陳潭秋:黨的“一大”代表,黨的創始人之一

10、何叔衡:黨的“一大”代表,黨的創始人之一

11、向警予:黨的第一個女中央委員和第一任婦女部長

12、何孟雄:最早的黨員之一,工人運動的重要組織者

13、張太雷:黨的早期重要領導人之一,黨的歷史上第一個犧牲在戰斗第一線的中央委員和政治局成員

14、鄧恩銘:黨的“一大”代表

15、林育南:二七大罷工的重要組織者

16、阮嘯仙:廣東地區青年運動的先驅者之一,是中共早期農民運動的重要領導者。

17、黃愛:“我的生命,終必為勞動運動一死!”

18、蘇兆征:中國工人運動的著名領袖

19、林祥謙:二七大罷工的著名烈士

20、施洋:二七大罷的領導者之一,勞動者的律師

21、彭湃:中國農民運動大王

22、蔣先云:優秀黨員、革命烈士

23、左權:八路軍在抗戰時期犧牲的最高將領

24、王若飛:一切要為人民打算

25、韋拔群:右江農民運動和百色起義領導者

26、葉挺:中國人民解放軍的創建者之一,杰出的軍事家。毛澤東曾當面稱他是“共產黨第一任總司令,人民軍隊的戰史要從你寫起”。

27、方志敏:贛東北根據地的創始人,寫有《清貧》、《可愛的中國》

28、夏明翰:“砍頭不要緊,只要主義真”

29、盧德銘:秋收起義總指揮

30、袁文才:協助毛澤東創建井岡山根據地的革命烈士

31、周逸群:中國湘鄂西紅軍和蘇區創建人

34、黃公略:軍事家,被毛澤東稱為“偏師借重黃公略”

35、郭亮:魯迅說:“革命被頭掛退的事是很少有的”

36、楊靖宇:東北抗聯的重要領導人

37、劉志丹:陜甘根據地的創始人,周恩來稱之為:“一個真正具有共產主義品質的黨員。”

38、王爾琢:井岡山時期的紅軍重要指揮員

39、關向應:早期軍事領導人,無產階級革命家、軍事家

二、為了黨和人民的事業不懈奮斗的基層優秀黨員、戰斗英雄、革命群眾的杰出代表(61位):

1、楊開慧:中國共產黨最早的女黨員之一,毛澤東詩詞中“我失驕楊君失柳”的懷念亡妻之作,幾乎為世人周知

2、陳然:紅巖烈士、《我的“自白書”》的作者

3、許建業:小說《紅巖》中許云峰的原型人物,中共重慶市委委員兼工運書記。

4、茅麗英:中國職業婦女俱樂部主席,“為義賣而生,為義賣而死”陳毅親筆寫了挽聯:“為人民利益而犧牲是光榮的,人民永遠紀念她!

5、何功偉:革命烈士

6、繆伯英:第一個女共產黨員

7、于方舟:天津五四運動杰出的領導者之一,也是天津早期黨團組織的重要負責人。

8、馬駿:黨的早期活動家和領導者之一,中國革命的先驅人物,第一批入黨的回族黨員。

9、毛澤建:衡山朱鳳,傲霜秋菊

10、吳煥先:鄂豫陜蘇區創建人,中國工農紅軍杰出指揮員

11、曹淵:周恩來贊揚他”為謀國家之獨立,人民之解放而英勇犧牲了,這是非常光榮的“。葉挺稱他是”模范的革命軍人,且是我最好的同志“。

12—

13、周文雍和陳鐵軍:刑場上的婚禮

14、李林:雁北游擊隊獨立支隊騎兵營教導員,賀龍稱贊她是”我們的女英雄“

15、江竹筠:江姐的原型

16、張思德:毛澤東在《為人民服務》中高度評價說:”張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的“。

17、劉胡蘭:生得偉大,死得光榮

18、張森林:冉莊地道戰的組織者

19、何敬平

20、馮平

21、王孝和:中國工人階級的杰出代表,陳毅寫了”為工人階級犧牲“的題字。

22、陳翰章:東北抗聯的早期領導人這一,”死也不當亡國奴!“

23、羅世文

24、耿長鎖:被毛澤東譽為”群眾所信任的領袖人物“

25、楊暗公:”你們只能砍下我的頭,可絕不能絲毫動搖我的信仰。我的頭可斷,志不可奪!“

26、熊雄:我黨早期從事革命軍隊政治工作的領導人之一

27—

28、陳覺、趙云霄:革命伉儷義感天地

29、趙一曼:著名的抗日民族女英雄

30、冷云:八女投江

31、陳為人:中央文庫的保管員

32、李白:〈永不消逝的電波〉

33、田漢:中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》詞作者

34、聶耳譜出中國最強音,中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》詞作者

35、冼星海:《黃河大合唱》作曲

36、吳運鐸:中國的保爾

37、李貞:中國人民解放軍第一位女將軍

38、毛科文:”在行的農民運動領袖“

39、”劉老莊連“群體:朱德在《八路軍新四軍的英雄主義》一文中,把它譽為”我軍指戰員英雄主義的最高表現“

40、董天知

41、馬天訓:”山東爆破大王“

42—47狼牙山五壯士

48、楊承貴:《林海雪原》楊子榮原型

49、王克勤:”王克勤運動“中思想、技術、生活三大互助的帶兵經驗迅速在全軍推廣,對人民軍隊建設具有重大意義。

50、楊根思:華東一級戰斗英雄”,獲“華東三級人民英雄”、“全國戰斗英雄”稱號。

51、董存瑞:“為了新中國,沖啊!”

52、陳樹棠:獨膽英雄

53、魏大光:八路軍參謀長的葉劍英在悼念魏大光的文章中說“這種百戰而死的精神,說明魏旅長為國家盡了大忠,為民族盡了大孝”。

54、曹亞范:東北抗聯第一軍二師師長

55、夏云杰

56、任常倫:用大刀奪取日軍的三八步槍,八路軍“一等戰斗英雄”。

57、桂干生:紅四方面軍授予“夜襲常勝軍”的稱號

58、文立正:電影《鐵道游擊隊》的人,誰不熟悉政委李正這位傳奇人物?他的原型

支前英模“沂蒙六姐妹”:

59、明德英:“沂蒙紅嫂”

60、李自蘭:“擁軍模范”

61、王鳳英:渡江支前模范

三、堅決擁護和支持革命事業,積極從事進步活動的著名愛國人士和國際友人(15位):

1、白求恩:加拿大人,國際共產主義戰士

2、漢斯希伯:德國人,第一個拿起槍桿子保衛中華民族的歐洲人

3、文幼章:加拿大人,致力于世界和平友好事業,世界著名的和平戰士

4、斯諾:美國人,撰寫了轟動世界輿論的《紅星照耀中國》

5、露易??艾黎:新西蘭人,為中國人民的解放和建設事業奮斗了整整60年

6、愛潑斯坦:波蘭人

7、史沫特萊:美國人,在她的葬禮中奏中國國歌《義勇軍進行曲》

8、綠川英子:日本人,日本軍國主義稱為“嬌聲賣國賊”

9、鄭律成:朝鮮人,中國人民解放軍軍歌的作者

10、魯迅:中國文學家、思想家和革命家

11、聞一多:中國共產黨的摯友,詩人,學者,民主戰士

12、李公樸:現代偉大的愛國主義者,堅定的民主戰士

13、蔡元培:被毛澤東同志譽為“學界泰斗,人世楷模”

14、張學良:東北軍少帥,偉大的愛國者

15、楊虎城:推動全國一致抗日,有功于國家民族

四、在全民族抗戰中頑強奮戰,為國捐驅的愛國將士(12位):

1、佟麟閣:是我國抗戰中最早捐軀疆場的一位高級將領

2、趙登禹:強敵面前臨危不懼、英勇奮戰、血灑疆場的國軍師長

3、高志航:第一個擊落日軍戰機的空軍飛行員

4、郝夢齡:抗戰初期犧牲在抗日疆場上的第一位軍長

5、王銘章:抗戰名將,與強敵焦土激戰三天,殺傷大量日軍,守城官兵全部傷亡,王壯烈捐軀。

6、張自忠:抗戰名將，與敵搏殺,最后身中7彈。彌留之際,留下最后一句話:“我力戰而死,自問對國家、對民族、對長官可告無愧,良心平安!

7、謝晉元:抗日”八百壯士“的領導者

8、蕭山令:湖南益陽縣(今益陽赫山區)人。奉命兼任憲兵司令、南京市長等職,擔負拱衛南京的重任。在率部堅守南京城彈盡援絕之際,疾呼:”殺身成仁,今日是也“,自殺殉國。

9、李必蕃:湖南嘉禾縣人。抗日戰爭任國民革命軍師長,率部固守荷澤城,與優勢日軍激戰數日。他在指揮部隊突圍時身負重傷,臨終前留下遺言:”誤國之罪,一死猶輕,愿我同胞,努力殺敵。“

鄭作民:湖南新田縣人。抗日戰爭任國軍第9師長。在昆侖關戰役中犧牲。

10、戴安瀾:著名民族英雄,抗日名將

11、彭士量:湖南瀏陽縣人。抗戰爆發任國民革命軍暫編第五師師長,率部參加常德會戰,相持數月余,重挫敵人的進攻銳氣。在作戰前線遭日機轟炸犧牲,彌留之際仍大呼:”大丈夫為國家盡忠,為民族盡孝,死何憾焉!“。國民政府追贈為陸軍中將。

12、齊學啟:湖南寧鄉縣人。任中國遠征軍新編第38師少將副師長,赴緬甸作戰。首戰緬北仁安羌即殲敵1200余人,解救出被日軍圍困英軍數千人,轟動了英倫三島。在一次戰斗轉移中因重傷昏迷被俘。面對日軍誘降,他寧死不屈,大義凜然地斥責:”中國軍人,可殺不可辱,速槍斃