第一篇：馬哲試題

三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題各5分，共20分）61.如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 62.簡(jiǎn)述矛盾的特殊性原理。63.簡(jiǎn)述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。

64.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定？

四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

65.怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。

66.試分析國(guó)際壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用。

三、簡(jiǎn)答題

61.如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？

答案要點(diǎn)：

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上理解和把握馬克思主義。它的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：

第一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

第二、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；

第三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；

第四、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

62.簡(jiǎn)述矛盾的特殊性原理。

答案要點(diǎn)：

（1）矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。

（2）矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同特點(diǎn)、地位和作用，在不同矛盾中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾的差別，在每對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面。

（3）矛盾的特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性是共性，特殊性是個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中，把握這個(gè)道理是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。

63.簡(jiǎn)述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。答案要點(diǎn)：

哲學(xué)上的價(jià)值概念，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：

第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的，與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)以“求真”為目的不同，評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)以“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的。

第二，一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的，因此，對(duì)于同樣的現(xiàn)象，不同的價(jià)值主體所形成的評(píng)價(jià)往往無(wú)法達(dá)成共識(shí)。

第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。

價(jià)值評(píng)價(jià)的上述特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。從馬克思義主的觀點(diǎn)來(lái)看，任何價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。64.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定？ 答案要點(diǎn)：

（1）由于商品生產(chǎn)者主客觀條件的不同,它們生產(chǎn)同種商品耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也就各不相同。（2）如果由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定商品的價(jià)值量，那同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量。

（3）商品的價(jià)值量只能由生產(chǎn)量只能由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。它意味著形成價(jià)值量的勞動(dòng)力和生產(chǎn)條件都必須具有正常的性質(zhì)。

四、論述題

65.怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。

答案要點(diǎn)：

（1）相對(duì)真理和絕對(duì)真理又稱為真理的相對(duì)性和絕對(duì)性。真理的相對(duì)性是指真理的有條件性、有限性，真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、絕對(duì)性。任何真理都包含著相對(duì)性和絕對(duì)性。

（2）真理的相對(duì)性和絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透、相互包含的；第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

（3）在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，我們必須反對(duì)把真理的相對(duì)性和絕對(duì)性割裂開來(lái)的傾向，絕對(duì)主義和相對(duì)主義都是錯(cuò)誤的。

（4）馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。馬克思主義基本的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)持，否則就會(huì)背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)成神圣的教條，隨著時(shí)代條件、實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

66.試分析壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用。答案要點(diǎn)：

（1）壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的必要性。在壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展中，為防止彼此之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)可能引起的劇烈經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，特別是防止全球化經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就有必要在協(xié)商和合作的基礎(chǔ)上，建立起國(guó)家經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制。（2）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的具體形式包括各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)議以及地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織和集團(tuán)等。二戰(zhàn)后，從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的國(guó)際性協(xié)調(diào)組織主要是：國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織。（3）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)加強(qiáng)了各國(guó)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，在一定程度上緩和了國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾。（4）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)從根本上說(shuō)是維護(hù)整個(gè)資本主義制度和各國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的共同利益。

第二篇：馬哲試題

緒論

一．什么是馬克思主義

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。

從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

二．為什么說(shuō)馬克思主義的產(chǎn)生，是歷史發(fā)展的必然

1.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀基礎(chǔ)。所以說(shuō)馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論，是歷史的必然。

三．什么是馬克思主義的本質(zhì)特征（基本特征）

本質(zhì)特征：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 基本特征：

1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于現(xiàn)實(shí)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

4.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的崇高的社會(huì)理想。

第一章

一．哲學(xué)的基本問(wèn)題

思維和存在，精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題。兩個(gè)方面：

1.物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性（可分為唯物和唯心兩個(gè)對(duì)立的基本派別）2.思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在（可分為可知論和不可知論）二．意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)性

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的技能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。其能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：

1.意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性 2.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

3.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

4.意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用

三．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)及相互關(guān)系

物質(zhì)是存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。二者不可分割，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。

四．實(shí)踐及其基本特征，如何理解社會(huì)生活的本質(zhì)實(shí)踐的？

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。基本特征：

1.實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性

2.實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性 3.實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 1.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ) 2.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 3.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

五．聯(lián)系與發(fā)展，如何理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。特征：客觀性、普遍性、多樣性

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

第一，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，舊事物的各種要素和功能已不適合環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

第二，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

六．矛盾及其基本特征，同一性與斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互連結(jié)，相輔相成的。沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的，體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。二者相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

七．矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系

矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。

矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。

矛盾的普遍性與特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

八．如何正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。

客觀規(guī)律是指事物內(nèi)部固有的,本質(zhì)的,穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，需要認(rèn)識(shí)到：

第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈能充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。

第二，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

第二章

一．什么是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。

唯心主義：把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。

主觀唯心主義：人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是內(nèi)心反省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物。客觀唯心主義：人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。

唯物主義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

舊唯物主義：把人的認(rèn)識(shí)看成是消極的、被動(dòng)的反映和接受外界對(duì)象。

辯證唯物主義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。

二．如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要 2.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

3.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。離開的實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。

三．認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍及其條件

認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍：

第一次：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。兩個(gè)基本條件：

1.勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的費(fèi)感性材料。

2.必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

第二次：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍。條件：

1.從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則 2.經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié) 3.為群眾所掌握

4.正確的實(shí)踐方法即工作方法

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。四．真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

客觀性：凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

真理的絕對(duì)性，是指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。

首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。

其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的，無(wú)條件的。

真理的相對(duì)性，是指真理的有條件性，有限性。

首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的，有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件，有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。

任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確及相對(duì)正確的反映。

真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。相互滲透、相互包含：

1.相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中 2.絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái) 辯證轉(zhuǎn)化：

真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。

五．為什么說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人們的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合的程度。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——實(shí)踐。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界和客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。這是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

第三章

一．社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題

基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

二者是辨證統(tǒng)一的：

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。錯(cuò)誤的阻礙發(fā)展，正確的促進(jìn)發(fā)展。二．唯心史觀的主要缺陷是什么

兩個(gè)根本缺陷：

1.它至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源。2.它從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。

三．社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)及后者的相對(duì)獨(dú)立性

社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

二者是辨證統(tǒng)一的：

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。錯(cuò)誤的阻礙發(fā)展，正確的促進(jìn)發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在： 1.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

2.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

3.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。（這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)）

四．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

2.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。適合時(shí)，推動(dòng)；不適合時(shí)，阻礙。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。適合時(shí)，促進(jìn)鞏固和完善；不適合時(shí)，阻礙發(fā)展和變革。

第四章

一．商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是什么

一是社會(huì)分工。各行各業(yè)的生產(chǎn)者為了滿足自身在生產(chǎn)和生活方面的多種需要都要求互通有無(wú)，因而產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。

二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者，私有者為了維護(hù)自身的利益，在彼此發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互交換產(chǎn)品時(shí)，要求遵循等價(jià)交換原則，因而勞動(dòng)產(chǎn)品必然采取商品的形式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換必然采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，這種形式就是商品經(jīng)濟(jì)。

二．商品二因素、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)及其三者之間的相互關(guān)系

商品二因素：

商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即有用性，是商品的自然屬性。

價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)，是商品所特有的社會(huì)屬性。

對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：

對(duì)立性：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

勞動(dòng)二重性：

任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。

具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，是勞動(dòng)的自然屬性。

抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗，形成商品的價(jià)值實(shí)體，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二重性。

對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：

1.二者在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是同一勞動(dòng)過(guò)程不可分割的兩個(gè)方面。

2.具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性。而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。

私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)：

在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。社會(huì)性質(zhì)是由社會(huì)分工決定的，每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)。私人性質(zhì)是由生產(chǎn)資料私有制決定的，在私有制條件下，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是按照自己的利益和要求進(jìn)行的，是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。（三者關(guān)系）

總括：商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根到底源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。

1.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是解決私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的唯一途徑。2.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。

3.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

三．商品價(jià)值量的決定及其變化

價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，它的高低可用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)測(cè)量，也可用單位產(chǎn)品中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)測(cè)量。

四．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、作用形式及其作用

商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。作用形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

積極作用：

1.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門之間的分配比例。2.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。3.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

消極作用：

1.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進(jìn)步。2.可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

3.價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門配置的調(diào)節(jié)可能出現(xiàn)比例失調(diào)，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

五．貨幣的本質(zhì)及其職能

貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。商品的交換是以貨幣為媒介的。

貨幣職能：價(jià)值尺度（基本）、流通手段（基本）、貯藏手段、支付手段、世界貨幣 六．資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性

生產(chǎn)過(guò)程的二重性：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，即勞動(dòng)過(guò)程。另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增值過(guò)程。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。

物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過(guò)程。特點(diǎn): 1.工人在資本家的支配下勞動(dòng)，勞動(dòng)隸屬于資本家。2.全部產(chǎn)品歸資本家所有。

價(jià)值增值過(guò)程，是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。如果價(jià)值剛好補(bǔ)償資本家所預(yù)付的勞動(dòng)力價(jià)值，那就是單純的價(jià)值形成過(guò)程。如果價(jià)值超過(guò)了這個(gè)一定點(diǎn)，就變成了價(jià)值增值過(guò)程。

七．相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是怎樣實(shí)現(xiàn)的

相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

為了在工作日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調(diào)整必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間的比例上下功夫，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的方法，增加剩余價(jià)值的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫做相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。

八．資本有機(jī)構(gòu)成的提高對(duì)工人階級(jí)的影響

由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例，叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。

資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v來(lái)表示。

在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本有機(jī)構(gòu)成的提高是一種趨勢(shì)，這是由資本的本性決定的。資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和直接目的是追求剩余價(jià)值。因此，資本家便盡可能改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快資本積累，通過(guò)資本積累和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。在生產(chǎn)的技術(shù)水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長(zhǎng)和資本總額的擴(kuò)大，在自然形式上，每個(gè)勞動(dòng)力所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加；在價(jià)值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下降，從而資本有機(jī)構(gòu)成得以不斷提高。

在有機(jī)資本構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對(duì)量的減少，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地減少。其結(jié)果就不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對(duì)過(guò)剩人口。九．平均利潤(rùn)率的形成機(jī)制與平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)的意義

形成機(jī)制：

資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤(rùn)。為了得到盡可能高的利潤(rùn)率和盡可能多的利潤(rùn)，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，大量資本必然從利潤(rùn)率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤(rùn)率高的部門，從而導(dǎo)致利潤(rùn)率平均化。在利潤(rùn)率平均化的過(guò)程中，形成了社會(huì)的平均利潤(rùn)率。

按照平均利潤(rùn)率來(lái)計(jì)算和獲得的利潤(rùn)，叫做平均利潤(rùn)。在利潤(rùn)率平均化的過(guò)程中，不同部門的資本家瓜分到的利潤(rùn)只是平均利潤(rùn)。平均利潤(rùn)率規(guī)律的作用表明，平均利潤(rùn)率是剩余價(jià)值總量對(duì)社會(huì)總資本的比率。

第五章

一．壟斷及形成的原因

所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操控和控制。

壟斷的產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：

第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。

第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。

第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)實(shí)行壟斷。

二．金融資本在經(jīng)濟(jì)與政治上的統(tǒng)治

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。在金融資本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭，金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的。所謂參與制，即金融寡頭通過(guò)掌握一定數(shù)量的股票來(lái)層層控制企業(yè)的制度。(母公司控制子公司，子公司控制孫公司，形成金字塔控制結(jié)構(gòu))金融寡頭在掌握了經(jīng)濟(jì)上的控制權(quán)后，又在政治上進(jìn)一步控制上層建筑，利用政權(quán)的力量來(lái)加強(qiáng)其統(tǒng)治地位。

金融寡頭主要通過(guò)“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)其政治上的統(tǒng)治。即把自己的代理人送進(jìn)政府機(jī)關(guān)擔(dān)任要職，甚至有時(shí)由金融寡頭親自出馬擔(dān)任政府要職，或者是把過(guò)去的國(guó)家軍政要員聘請(qǐng)到自己的企業(yè)擔(dān)任董事或經(jīng)理，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政府機(jī)關(guān)的直接影響和控制。金融寡頭還通過(guò)建立各種咨詢機(jī)構(gòu)和政策研究機(jī)構(gòu)對(duì)政府的決策施加影響。

三．國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

1.國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。3.通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。

4.在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

四．經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)及其后果

（表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化）實(shí)質(zhì)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展、跨國(guó)公司的發(fā)展、各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。

后果：

積極方面：經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者，但是經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家也具有積極的影響。

消極方面：

1.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。

2.在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。

3.各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。

4.經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互的依賴越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。

五．當(dāng)代資本主義新變化及其原因與實(shí)質(zhì)

新變化：

1.生產(chǎn)所有制的變化

2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 3.社會(huì)階層階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化

4.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 5.政治制度的變化 原因：

1.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。2.工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。3.社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。

4.主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

實(shí)質(zhì)：

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒(méi)有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。

第六章

一．“蘇聯(lián)模式”的基本特征、歷史貢獻(xiàn)和局限性

歷史貢獻(xiàn)：

蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)、特別是國(guó)防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國(guó)主義包圍中的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。

局限性： 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)。主要是集中過(guò)多，管得過(guò)死，否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，缺乏動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；發(fā)展方面粗放經(jīng)營(yíng)，科技進(jìn)步緩慢；結(jié)構(gòu)方面比例失衡，產(chǎn)業(yè)落后。社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。

二．社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有多樣性的必然性

1.各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。2.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。3.時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

總之，社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性是一個(gè)真理。

三．為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義具有艱巨性和長(zhǎng)期性

1.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

3.國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義革命取得勝利以后，社會(huì)主義國(guó)家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。

4.馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。

第七章

一．共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

1.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。2.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

3.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

二．為什么說(shuō)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

第一，共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，靠人民群眾的實(shí)踐。

第二，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。共產(chǎn)主義理想的會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會(huì)主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實(shí)現(xiàn)的證明。

第三篇：馬哲試題)

馬哲試題

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分）

1、哲學(xué)是（）A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B關(guān)于自然界和社會(huì)一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué) C．科學(xué)的世界觀與方法論 D革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀

2、恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）A哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題

C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題

3、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（B）A.各種物質(zhì)實(shí)體的總和 B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 D.主體和客體的統(tǒng)一

3“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是（D）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性統(tǒng)一 B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一 C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

4先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（B）A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì) B.意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C.意識(shí)決定物質(zhì) D.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

5“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”這個(gè)命題表明（A）

A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B.人腦是意識(shí)的源泉 C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別 D.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)

6、時(shí)間和空間是（）A．物質(zhì)的唯一特性 B．整理認(rèn)識(shí)材料的主觀工具 C．運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式 D．感覺(jué)系列調(diào)整了的體系

7、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（）A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī)律 D．普遍聯(lián)系規(guī)律

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A．事物數(shù)量的增減 B．事物的重復(fù)與循環(huán) C．新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 D．物體的位移或場(chǎng)所變更

9．矛盾是指事物內(nèi)部和事物之間（）A．既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 B．交叉關(guān)系 C．沖突關(guān)系 D．依賴關(guān)系

10、矛盾體系中處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾是（）A．外部矛盾 B．內(nèi)部矛盾 C．主要矛盾 D．特殊矛盾

11、矛盾的主要方面是指（）A．同一矛盾中處于從屬地位、不起主導(dǎo)作用的方面 B．矛盾體系中處于從屬地位、不起決定作用的方面 C．統(tǒng)一矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的地位 D．矛盾體系中處于支配地位、起決定作用的方面

12、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（）A．向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化 B．向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化 C．由偶然向必然轉(zhuǎn)化 D．由簡(jiǎn)單向復(fù)雜轉(zhuǎn)化

13、在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于（D）A.抓住事物的主要矛盾 B.認(rèn)識(shí)事物的量 C.確定事物的質(zhì) D.把握事物的度

14、構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（B）A.普遍性和特殊性 B.同一性和斗爭(zhēng)性 C.絕對(duì)性和相對(duì)性 D.對(duì)抗性和非對(duì)抗性

15、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）A方向和道路 B形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動(dòng)力

16、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)（C）A.人的心靈活動(dòng)的內(nèi)省 B.客觀事物的直觀反映 C.客觀事物的能動(dòng)反映 D.對(duì)客體的選擇和重構(gòu)

17、馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能（B）

A與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián) B主要來(lái)源于后天的實(shí)踐

C取決于人的主觀努力的程度 D是由人的社會(huì)政治地位決定的

18、未來(lái)科學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。”從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看，這句話對(duì)我們的啟示是（C）

A認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)

C實(shí)踐高于認(rèn)識(shí) D實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的 19．、感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的地位，表現(xiàn)在它是（D）A.認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.唯一可靠的認(rèn)識(shí)

C.認(rèn)識(shí)的深化 D.認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 20、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤”這句話意味著（D）

A.任何真理都不存在絕對(duì)的因素

B.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限 C.真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段

D.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義

二、不定項(xiàng)選擇題（至少兩個(gè)答案；每題2分，共20分）

1、關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說(shuō)法。這表明（AD）

A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西 B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿

C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映

D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（）A.形式 B.主體 C．屬性 D.基礎(chǔ)

3、人的活動(dòng)與規(guī)律的關(guān)系是（ABDE）A.人不能創(chuàng)造規(guī)律 B.人不能消滅規(guī)律 C.人可以完善規(guī)律 D.人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律 E.人可以利用規(guī)律

4、唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是（ACDE）A.整體由部分所構(gòu)成 B.整體是各部分之和

C.整體具有各部分所不具有的新的性質(zhì)

D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能 E.整體和部分可以互相轉(zhuǎn)化

5、在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABDE）A.“易窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”

E.“榮枯代謝而彌見其新”

6、下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（AD）A.九層之臺(tái)，起于壘土 B.有無(wú)相生，前后相隨 C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴

7、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD）A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

8、真理和謬誤是（ABCE）A.主觀對(duì)客觀的反映 B.相比較而存在的 C.相斗爭(zhēng)而發(fā)展的 D.沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的 E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的

9、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是（ACE）A.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展 B.從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化 C.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無(wú)限循環(huán) D.從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)

E.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐

10、唯物辯證法的總特征（）A．物質(zhì)和意識(shí)的觀點(diǎn) B實(shí)踐的的觀點(diǎn) C．矛盾的觀點(diǎn) D普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) E．無(wú)限發(fā)展的觀點(diǎn)

三、填空（每空2分，共10分）

1、物質(zhì)的唯一特性是（），根本屬性是（）。

2、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、（）、（）的聯(lián)系。

3、唯物辯證法的三大規(guī)律是（）規(guī)律、（）規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律。

4、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)（）看（）。

5、實(shí)踐的三大特征是（）、自覺(jué)能動(dòng)性、（）。

四、判斷（每題1分，共10分）

1、錯(cuò)誤的意識(shí)不是世界的反映。（）

2、人的主觀能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)是對(duì)客觀世界的反映。（）

3、世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。（）

4、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心。（）

5、新事物是指新出現(xiàn)的事物。（）

6、發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。（）

7、事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（）

8、任何質(zhì)變都是發(fā)展，質(zhì)變優(yōu)于量變。（）

9、具體問(wèn)題具體分析是馬克思列寧主義的精髓。（10、實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。（五、簡(jiǎn)答（每題6分，共24分）

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？包含哪些內(nèi)容？

2、簡(jiǎn)述物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。

3、簡(jiǎn)述內(nèi)外因的關(guān)系。

4、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)有哪些？））

六、分析題（每題8分，共16分）

1、結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)事物發(fā)展道路的理解。

2、今年是祖**親60壽辰。60年來(lái)建設(shè)、發(fā)展成就舉世矚目，根本原因是什么？試用相關(guān)哲學(xué)原理分析。

第四篇：馬哲試題

馬克思主義哲學(xué)原理試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1．一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是【 】

A.都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D.都認(rèn)為世界是靜止不變的

2．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過(guò)程中，對(duì)待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是【 】

A．批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn) B．吸收其合理思想 C．把二者結(jié)合起來(lái) D．批判地繼承 3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是【 】

A．從個(gè)別到一般的方法 B．從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法 C．邏輯推理的方法 D．理論聯(lián)系實(shí)際的方法 4．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是【 】

A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性 B．不懂得個(gè)性和共性的辯證關(guān)系 C．否認(rèn)物質(zhì)的可知性，D．把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原 5．空間是指【 】

A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性 B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性 C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性 D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 6．規(guī)律是指【 】

A．事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．事物外部表面的偶然聯(lián)系 C．人們按需要制定的規(guī)則 D．人們改造世界的正確方法 7．二元論的根本錯(cuò)誤是 【 】

A．認(rèn)為精神是世界的本原 B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子 C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 D．否認(rèn)世界的可知性 8．唯物辯證法的總特征是【 】

A．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) B.否定之否定的觀點(diǎn) C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D．量變和質(zhì)變的觀點(diǎn) 9．矛盾的基本屬性是【 】

A．普遍性和特殊性 B．斗爭(zhēng)性和同一性 C．絕對(duì)性和相對(duì)性 D．變動(dòng)性和穩(wěn)定性

10．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了【 】

A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一 B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

11．有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于【 】

A．因果觀上的唯物主義觀點(diǎn) B．因果觀上的唯心主義觀點(diǎn) C．因果觀上的形而上學(xué)觀點(diǎn) D．因果觀上的相對(duì)主義觀點(diǎn) 12．真象與假象的區(qū)別在于【 】 A．真象是客觀的，假象是主觀的 B．真象是內(nèi)在的，假象是外在的 C．真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

D．真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì) 13．下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是【 】 A．交通警察維持交通秩序 B.醫(yī)生給病人作手術(shù) C．農(nóng)民收割莊稼

D．運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽

14．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是【 】 A．物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的 B．人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì) C．感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)

D．實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的 15．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是【 】

A．感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí) B．實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐 C．感覺(jué)——知覺(jué)——表象 D．概念——判斷——推理

16．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于【 】

A．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來(lái)源于抽象思維 B．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì) D．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確 17．馬克思主義的精髓是【 】

A．實(shí)事求是 B．階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C．社會(huì)發(fā)展理論 D．人民群眾歷史作用理論 18．人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于【 】

A．是否具有思想意識(shí) B．是否具有自然屬性 C．是否能制造和使用工具 D．是否具有宗教信仰 19．制約人口生產(chǎn)的根本因素是【 】 A．地理環(huán)境 B．風(fēng)俗習(xí)慣 C．倫理道德 D．物質(zhì)生產(chǎn)

20．“社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過(guò)程”，指的是【 】 A．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程

C．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程 D．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān)

21．反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是【 】 A．勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能 B．生產(chǎn)工具的水平C．勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量 D．運(yùn)輸設(shè)備的狀況 22．在下列選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是【 】 A．宗教 B．藝術(shù) C．哲學(xué) D．邏輯學(xué)

23．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是【 】 A．生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 B．社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)

C．促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D．封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

24．上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個(gè)部分。這兩個(gè)部分是【 】 A．政治思想和政治制度 B．法律思想和法律制度 C．立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)

D．政治上層建筑和思想上層建筑 25．劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是【 】 A．政治標(biāo)準(zhǔn) B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) C．道德標(biāo)準(zhǔn) D．社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) 26．社會(huì)主義社會(huì)的改革是【 】 A．改變社會(huì)主義的基本政治制度 B．改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度 C．改變社會(huì)主義的基本文化制度 D．社會(huì)主義制度的自我完善

27．科學(xué)的發(fā)展受多種社會(huì)因素的制約，其中最主要的因素是【 】 A．物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低 B．哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯(cuò)誤 C．政治上的民主或?qū)Ｖ?D．意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)或落后

28．判斷社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是【 】 A．社會(huì)秩序的穩(wěn)定 B．民主程度的提高 C．自然環(huán)境的改善 D．生產(chǎn)力的發(fā)展

29．人的價(jià)值包括人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于【 】 A．個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要 B．個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少 C．個(gè)人社會(huì)地位的高低 D．個(gè)人知識(shí)和才能的多少

30．在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們【 】 A．完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B．不受必然性制約的創(chuàng)造性活動(dòng)

C．對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造 D．按照共同擬定的計(jì)劃改造自然和社會(huì)

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。31．下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有 【 】 A．思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 B．世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題 C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問(wèn)題 D．物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識(shí)的問(wèn)題 E．運(yùn)動(dòng)是不是物質(zhì)的根本屬性的問(wèn)題

32．辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于【 】 A.堅(jiān)持唯物主義一元論 B．堅(jiān)持物質(zhì)的可知性

C．堅(jiān)持矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 D．克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性 E．批判孤立靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 33．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有【 】 A．九層之臺(tái)，起于壘土 B．千里之行，始于足下

C．千里之堤，潰于蟻穴 D．物極必反，相反相成 E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝 34．下列選項(xiàng)中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有【 】 A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律 D．否定之否定規(guī)律 E．因果作用規(guī)律 35．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在【 】 A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì) D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) E．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

36．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用，原因在于【 】 A．地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì) B．地理環(huán)境不能決定社會(huì)形態(tài)的更替 C．地理環(huán)境不能影響生產(chǎn)的發(fā)展

D．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)方式制約 E．地理環(huán)境不能影響人的心理特點(diǎn)和生理變化

37．以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)稱為技術(shù)社會(huì)形態(tài)，下列選項(xiàng)中屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)的有【 】 A.原始社會(huì) B．漁獵社會(huì)

C．農(nóng)業(yè)社會(huì) D．工業(yè)社會(huì) E．信息社會(huì) 38．下列各對(duì)矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有【 】 A．個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾 B．人與自然之間的矛盾

C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 E．剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾 39．世界觀和人生觀的關(guān)系是【 】 A．世界觀決定人生觀 B．人生觀是世界觀的基礎(chǔ)

C．人生觀和世界觀沒(méi)有必然聯(lián)系 D．人生觀對(duì)世界觀有重大影響

E．人生觀是世界觀的重要組成部分

40．社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，而不是單一的。下列各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)的有【 】 A．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)代替腐朽的社會(huì)意識(shí) B．生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高 C．先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系 D．進(jìn)步的政治制度代替反動(dòng)的政治制度 E．良好的道德風(fēng)尚代替腐朽的道德風(fēng)尚

三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，其中41、43小題每題7分，42、44小題每題6分，共26分）41．簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。（7分）42．簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。（6分）

43．什么是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式？它在社會(huì)發(fā)展中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？（7分）44．簡(jiǎn)述國(guó)體和政體的含義及二者的相互聯(lián)系。（6分）

四、論述題（本大題共3小題，每小題12分。本大題滿分共24分）在第45、46、47三小題中任選兩道題作答，如果三道題全部作答，則第47題無(wú)效。

45．試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說(shuō)明應(yīng)怎樣正確對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化。46．用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一的原理，說(shuō)明對(duì)馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)度。

47．運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

答案：

1．C 2．D 3．D 4．B 5．B 6．A 7.C 8.C 9．B 1O．B 11．B 12．D 13．C 14．D 15．B 16．C 17．A 18．C 19．D 20．C 21．B 22．D 23.C 24．D 25．B 26．D 27．A 28．D 29．B 30．C 31．AD 32．ABD 33.ABC 34．ABD 35．ABDE 36．ABD 37．BCDE 38．CD 39．ADE 40．ABCDE 41．（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系。（2分）

（2）二者是相區(qū)別的。具體科學(xué)研究世界的某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)研究自然、社會(huì)、人類思維最一般的規(guī)律。（2分）

（3）二者是相聯(lián)系的。一方面，馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面，馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。（3分）

42．（1）意識(shí)能動(dòng)性又稱意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界的能力和作用。（2分）

（2）主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程；第二、意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性；第三，意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界具有改造作用；第四，意識(shí)活動(dòng)能影響人體的生理過(guò)程和活動(dòng)。（4分）43．（1）生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（1分）（2）生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它是人類社會(huì)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，它決定社會(huì)制度的性質(zhì)及其面貌；再次，它的變革和發(fā)展決定社會(huì)歷史的變化，決定一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。（6分）

44．（1）國(guó)體指國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容。說(shuō)的是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用，即國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里。（2分）政體說(shuō)的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。（1分）

（2）國(guó)體和政體是密切聯(lián)系的。國(guó)體決定政體，必須根據(jù)國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。（2分）政體與國(guó)體相適應(yīng)并影響國(guó)體。（1分）

45．（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。（3分）第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。（3分）

（2）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。（3分）

（3）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對(duì)盲目排外和全盤西化兩種錯(cuò)誤傾向。46．（1）任何真理都既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。（2分）真理的絕對(duì)性是指：任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都得向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。（2分）真理的相對(duì)性是指任何真理都是對(duì)客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。（2分）

（2）馬克思主義是科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；它又具有相對(duì)性，我們必須在實(shí)踐中豐富它，發(fā)展它。（4分）（3）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。（2分）

47．（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。（2分）生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。（2分）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)為兩種情況：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

（2）我國(guó)是一個(gè)幅員廣大、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力水平低而又發(fā)展不平衡。所以，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。（3分）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主導(dǎo)地位。（1分）

（3）改革開放以來(lái)的實(shí)踐證明，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而是正確的。（2分）

第五篇：馬哲試題

一、單項(xiàng)選擇題：1~40小題，每小題1分，共40分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。請(qǐng)將答案填入試卷第二頁(yè)末的答題卡內(nèi)。1.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）

A．實(shí)事求是 B．具體問(wèn)題具體分析 C．博大精深 D．與時(shí)俱進(jìn)

2.就理想的內(nèi)容來(lái)劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。其中全部理想的核心是（A）

A．社會(huì)理想 B．道德理想 C．生活理想 D．職業(yè)理想 3.馬克思主義革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（C）A．戰(zhàn)斗性 B．理論性 C．實(shí)踐性 D．邏輯性

4.兩大哲學(xué)基本派別是（A）A．唯物主義和唯心主義

B．可知論和不可知論 C．思維和存在D．辯證法和形而上學(xué) 5.物質(zhì)的唯一特性是(B)A.不可逆性 B.客觀現(xiàn)實(shí)性 C.可知性 D.伸張性 6.空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的(A)A.廣延性和伸張性 B.持續(xù)性和順序性 C.絕對(duì)性和無(wú)限性 D.有限性和特殊性 7.實(shí)踐的最基本形式是（B）

A.處理人和人之間關(guān)系的活動(dòng) B.改造自然的生產(chǎn)活動(dòng) C.推動(dòng)歷史進(jìn)步的活動(dòng) D.一切創(chuàng)造性活動(dòng)

8.“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。”這是一種（B）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.辯證唯物主義觀點(diǎn) C.庸俗唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)

9.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（C）A.人可以創(chuàng)造規(guī)律 B.人可以改變規(guī)律 C.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D.人可以消滅規(guī)律 10.唯物辯證法的總特征是（D）A.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)B．絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn) C．共性和個(gè)性的觀點(diǎn)D．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

11.醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層受損，就會(huì)喪失思維能力，沒(méi)有意識(shí)，這說(shuō)明（B）

A.人腦是意識(shí)的源泉 B.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官

C.人腦健康自然會(huì)有正確的意識(shí) D.意識(shí)是對(duì)外接事物的正確反映

12.馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（B）A．唯物主義的觀點(diǎn) B．實(shí)踐的觀點(diǎn) C．普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) D．矛盾的觀點(diǎn) 13.認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第二次飛躍是(A)A.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 B.從判斷到推理 C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí) D.從知覺(jué)到表象 14.“有用即真理”，這種說(shuō)法是主張(C)

Ａ．真理的相對(duì)性 Ｂ．真理的絕對(duì)性

Ｃ．主觀真理論 Ｄ．客觀真理論

15.科學(xué)家洛倫茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說(shuō)：“可預(yù)言，一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在德克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個(gè)說(shuō)法(A)A.說(shuō)明一種事物和現(xiàn)象可以通過(guò)一系列中間環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系 B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性

C.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 D.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性

16.在實(shí)際工作中要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”，其關(guān)鍵在于（B）A．抓住事物的主要矛盾 B．把握事物的度 C．確定事物的質(zhì) D．認(rèn)識(shí)事物的量 17.矛盾問(wèn)題的精髓是指（C）

A．內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系 B．矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 C．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 D．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 18.下列選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的是（C）

A．風(fēng)來(lái)雨至 B．冬去春來(lái) C．摩擦生熱 D．電閃雷鳴 19.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的客體是（D）

A.由主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象 B.外部自然界

C.客觀存在的事物 D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象 20.把科學(xué)的實(shí)踐觀第一次引入認(rèn)識(shí)論是（B）

A．費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的功績(jī)

B．馬克思主義哲學(xué)的功績(jī) C．黑格爾哲學(xué)的功績(jī)

D．康德哲學(xué)的功績(jī) 21.概念、判斷、推理是（B）

A．感性認(rèn)識(shí)的三種基本形式 B．理性認(rèn)識(shí)的三種基本形式 C．社會(huì)意識(shí)的三種基本形式 D．社會(huì)心理的三種基本形式

22.“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定。”這是一種（B）A．相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) B．唯物辯證法的觀點(diǎn)

C．主觀唯心主義的觀點(diǎn) D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)

23.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明(B)A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．大學(xué)對(duì)科學(xué)的推動(dòng)作用越來(lái)越小 D．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

24.人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定性因素是（C）

A.地理環(huán)境 B.社會(huì)意識(shí) C.生產(chǎn)方式 D.人口因素 25.下列屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇的是(C))A.邏輯學(xué) B.自然科學(xué) C.藝術(shù) D.語(yǔ)言學(xué) 26.在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的是（A）

A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及相互關(guān)系 C.分配關(guān)系 D.消費(fèi)關(guān)系

27.從人與人相區(qū)別的層次上說(shuō)，人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)在于（A）A．社會(huì)關(guān)系 B．社會(huì)勞動(dòng) C．意識(shí) D．語(yǔ)言

28.馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承接下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”這說(shuō)明（D）

A．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 B．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 C．人民群眾總是被動(dòng)地創(chuàng)造歷史

D．人民群眾創(chuàng)造歷史的條件和作用受到社會(huì)歷史條件的制約 29.國(guó)家就其起源來(lái)說(shuō)，它是（D）

A.暴力掠奪的產(chǎn)物 B.社會(huì)契約的產(chǎn)物 C.產(chǎn)品分配不公的產(chǎn)物 D.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

30.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了（A）

A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志

B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序

D．生產(chǎn)力的發(fā)展需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 31.社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是(B)

A．I（v+m）>ⅡC B．I（v+m）=ⅡC

C．Ⅱ（c+v+m）=I（v+m）+Ⅱ（v+m）D．I（c+v+m）=I（v+△v）+Ⅱ（v+△v）

32.勞動(dòng)生產(chǎn)率變化與商品價(jià)值量變化的關(guān)系是(D)A.與單位時(shí)間內(nèi)所形成的價(jià)值總量成正比 B．與單位時(shí)間內(nèi)所形成的價(jià)值總量成反比 C．與單位商品的價(jià)值量成正比 D．與單位商品的價(jià)值量成反比 33.資本積累的源泉是（D）

A．不變資本 B．可變資本 C．全部預(yù)付資本 D．剩余價(jià)值 34.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（C）

A．簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的矛盾

B．腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的矛盾

C．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

D．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾

35.一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例表現(xiàn)的是商品的（A）

A．交換價(jià)值 B．價(jià)值 C．使用價(jià)值 D．價(jià)格 36.資本有機(jī)構(gòu)成可以用公式(B)A．V∶C表示

B．C∶V表示 C．Pm∶A表示 D．m∶V表示 37.商品必須是（A）

A.為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)的有用勞動(dòng)產(chǎn)品 B.耗費(fèi)了人的勞動(dòng)為自己需要而生產(chǎn)出的產(chǎn)品 C.對(duì)生產(chǎn)者有使用價(jià)值而無(wú)價(jià)值的產(chǎn)品 D.消費(fèi)者所需求的有價(jià)值而無(wú)使用價(jià)值的產(chǎn)品

38.公式W??P??W '表示的是產(chǎn)業(yè)循環(huán)的（B）A.購(gòu)買階段 B.生產(chǎn)階段 C.銷售階段 D.實(shí)現(xiàn)階段 39.私人壟斷同資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)相結(jié)合即是（C）A．壟斷資本 B．金融資本C．國(guó)家壟斷資本 D．金融寡頭 40.第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際壟斷組織的主要形式是(D)

A.國(guó)際卡特爾 B.國(guó)際托拉斯 C.國(guó)際辛迪加 D.跨國(guó)公司

二、多項(xiàng)選擇題： 41~45小題，每小題2分，共10分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有二個(gè)選項(xiàng)是符合試題要求的。多選、少選或錯(cuò)選均不得分。請(qǐng)將答案填入試卷第二頁(yè)末的答題卡內(nèi)。

41.下列屬于馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分的有(ABD)A．馬克思主義哲學(xué) B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C．馬克思主義政治學(xué) D．科學(xué)社會(huì)主義

42.下列各項(xiàng)屬于對(duì)人的本質(zhì)的正確界定的有（ACD）A．勞動(dòng)是人的本質(zhì) B．人的本質(zhì)決定于人的自然屬 C．人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和性 D．人的需要即人的本質(zhì) 43.下列正確說(shuō)明承認(rèn)相對(duì)靜止的意義的有（ABCD）

A．只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性 B．才能區(qū)分開不同的事物 C．才能認(rèn)識(shí)事物分化的條件 D．才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 44.剩余價(jià)值(ACD)

A．是工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值 B．資本家全部預(yù)付資本所帶來(lái)的收益

C．是資本主義生產(chǎn)的根本目的D．體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系 45.壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系是（ABCD)A．壟斷是在競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 B．壟斷沒(méi)有也不可能消除競(jìng)爭(zhēng) C．壟斷使競(jìng)爭(zhēng)更加劇烈和復(fù)雜 D．壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存

三、簡(jiǎn)答題（共4小題，每小題5分，共20分）46．簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。

（1）列寧的物質(zhì)定義是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影和反映。”

（2）意義：第一，它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀存在，同唯心主義劃清了界限；第二，它指出物質(zhì)是可以被人認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；第三，它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。47.簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（1）檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一致、相符合。實(shí)踐是人的主觀見諸于客觀的活動(dòng)，只有它能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，來(lái)確定認(rèn)識(shí)是否與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)。

（2）實(shí)踐實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。人們通過(guò)實(shí)踐把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來(lái)，并把這種實(shí)現(xiàn)出來(lái)的東西同原來(lái)的思想理論相對(duì)照，從而判明其是否正確。是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的“橋梁”。48.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。第一，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

49.簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及其社會(huì)作用。

（1）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

（2）價(jià)值規(guī)律的作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。第二，自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化。

四、論述題：50~51小題，每小題15分，共30分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。請(qǐng)將答案寫在試題后相應(yīng)位置上。50.試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

（1）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒(méi)有一定的量變就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的成都必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變互相滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變，為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開辟道路；另一方面，在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變。第四，割裂二者的關(guān)系就會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論。

（2）質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)急躁冒進(jìn)，急于求成，也要反對(duì)保守落后，裹足不前。只有這樣，才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到又好又快的發(fā)展

51.試述級(jí)差地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。

(1)級(jí)差地租是與土地的不同等級(jí)相聯(lián)系的地租，是由農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的超額利潤(rùn)構(gòu)成的。

(2)級(jí)差地租產(chǎn)生的條件是土地有肥沃程度和地理位置等的差別。投資于條件較好土地的農(nóng)業(yè)資本家，其農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)價(jià)格而按社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格出售，可獲得作為級(jí)差地租的超額利潤(rùn)。

(3)級(jí)差地租產(chǎn)生的原因是對(duì)土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷。它限制了農(nóng)業(yè)資本的競(jìng)爭(zhēng)，使經(jīng)營(yíng)劣等地的生產(chǎn)條件決定農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格，從而使經(jīng)營(yíng)優(yōu)等地和中等地的農(nóng)業(yè)資本家可長(zhǎng)期穩(wěn)定地獲得作為級(jí)差地租的超額利潤(rùn)。

(4)級(jí)差地租的源泉：形成級(jí)差地租的超額利潤(rùn)，是耕種優(yōu)等地和中等地的農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的超額剩余價(jià)值。