第一篇：民族和睦的故事（共）

“和美童聲”校園廣播 民族和睦的故事

1、文成公主和親

貞觀十五年（公元641年），唐太宗將宗室女-文成公主（唐朝皇室遠(yuǎn)支）嫁給吐蕃的松贊干布，以促成唐蕃友好。

而文成公主，聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學(xué)習(xí)文化，知書達(dá)理，并信仰佛教。640年奉唐太宗之命和親吐蕃，文成公主對(duì)吐蕃貢獻(xiàn)良多。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩(shī)文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。

2、昭君出塞

王昭君，名嬙，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽說后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。

3、秦晉之好

意為春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。亦作“秦晉之匹”、“秦晉之偶”、“秦晉之盟”、“秦晉之約”。

語出《三國(guó)演義》第十六回：“胤到徐州見布，稱說：?主公仰慕將軍，欲求令愛為兒婦，永結(jié)秦晉之好。?”《明史·孫鑨傳》：“乃至鑨割渭陽之情，南星忍秦晉之好。”亦作“秦晉之盟”。

成語出處：公元前676年，晉武公之子姬詭諸繼承君位，即晉獻(xiàn)公。獻(xiàn)公之父武公晚年娶齊桓公女兒齊姜，齊姜?jiǎng)t與當(dāng)太子的姬詭諸有私情。姬詭諸繼位后，把庶母齊姜娶為夫人，生女穆姬及子申生。穆姬在后來的秦晉政治聯(lián)姻中嫁給秦穆公為夫人，這便是所謂“秦晉之好”的開端。

4、細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)

在新疆伊犁大草原一帶，有一位和親使者，她是有史以來漢民族與少數(shù)民族和親的第一位公主——細(xì)君公主，細(xì)君在史書中還被稱為“江都公主”、“烏孫公主”，也是中國(guó)歷史上最早留下姓名的和親公主，更是絲綢之路上第一個(gè)遠(yuǎn)嫁西域的漢公主。

不過，當(dāng)時(shí)烏孫國(guó)王獵驕靡年老，細(xì)君公主又不通烏孫語言，常作楚歌，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。后來獵驕靡按烏孫習(xí)俗，讓她轉(zhuǎn)嫁長(zhǎng)孫岑陬。細(xì)君公主因水土不服，在烏孫只生活了五年，生有一女，不久病死。

但細(xì)君公主擴(kuò)大了漢朝的影響，為開拓絲路、締造多民族的祖國(guó)做出過功載史籍、名垂千秋的積極貢獻(xiàn)，也為今后公主的和親開了先 例。不管怎么說，她都為民族之間和睦相處做出貢獻(xiàn)了！

5、張騫出使西域

漢武帝建元元年（前140），武帝欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴，張騫應(yīng)募任使者，于建元三年出隴西，經(jīng)匈奴，被俘，后逃脫。西行至大宛，經(jīng)康居，抵達(dá)大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發(fā)現(xiàn)，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)逃回漢朝，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，后來漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國(guó)。張騫對(duì)開辟?gòu)闹袊?guó)通往西域的絲綢之路有卓越貢獻(xiàn)，至今舉世稱道。同時(shí)，也使?jié)h朝的中外交流更密切、更和諧！

6、和諧小故事

一個(gè)寒冷冬日的晌午，女主人準(zhǔn)備打掃庭院，一出門就看見四個(gè)蜷伏在柴堆旁被凍得發(fā)抖的老人。出于善良的美德，女主人請(qǐng)四位老人進(jìn)屋喝點(diǎn)熱茶暖暖身子，老人問：“你們家有男人在家嗎？”女主人說：“沒有，先生和兒子都上班去了。”老人們回答，他們不能進(jìn)去，原因就是因?yàn)槟銈兗覜]有男人，女主人只好作罷。吃中午飯之前，女 主人和家人說起了先前的那件事，她先生立馬要她去請(qǐng)四位老人進(jìn)屋吃飯。女主人來到柴堆前看見四位老人還在，就把先生的意思給他們說了，四位老人猶豫了一下，說：我們不能一起進(jìn)去，只能進(jìn)去一人，原因是你們家都快吃飯了，不可能有那么多飯，接著又說，我們四人分別叫財(cái)富、成功、平安、和諧，你去問一下你先生，看他愿意請(qǐng)誰進(jìn)去。婦主人內(nèi)好回頭問先生。先生說“財(cái)富”最好，就請(qǐng)“財(cái)富”，兒子卻說還是請(qǐng)“成功”吧，在出現(xiàn)分歧的情況下，女主人自己倒是有點(diǎn)想請(qǐng)“平安”，于是她也說了自己的想法，一旁的女兒說話了：“我看最好請(qǐng)“和諧””。先生聽了女兒的話覺得有道理，全家人終于達(dá)成了一致。女主人又出門把他們的決定對(duì)四位老人說了，于是她領(lǐng)著“和諧”往家里走，快進(jìn)門時(shí)她回頭一看，四位老人都跟來了，女主人不明，就問其中原因：“你們不是說好只來一人嗎？”“和諧”笑著回答：“你們請(qǐng)了其他三位中的任何一位，就只來一位，你請(qǐng)了我就等于請(qǐng)了我們四個(gè)，我們是不可分的”。啊！我們明白了：和諧＝財(cái)富+成功+平安。

7、你家有蠟燭嗎？

有一位單身女孩剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個(gè)母親帶著兩個(gè)小孩子。有天晚上，那一帶忽然停電了，那位女孩只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒一會(huì)兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，黑暗中，他閃著明亮的眼睛問:“姐姐，請(qǐng)問你家有蠟燭嗎？” 女孩心想：“他們家竟然窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴了”！于是，對(duì)小孩吼一聲說：“沒有”！正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)上門時(shí)，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說：“我就知道你家一定沒有”！說完，竟從懷里拿出一根蠟燭，說：“媽媽和我怕你一個(gè)人住又沒有蠟燭，所以帶來一根送你”。此刻，女孩自責(zé)、感動(dòng)得熱淚盈眶，將那小孩

子緊緊地抱在懷里；此

刻，她心中的那盞燈也被點(diǎn)亮，她與這個(gè)陌生小孩子的心，是如此的如此的近…

記住！要將心比心！因?yàn)檫@就是和諧

8、和諧的小故事.從前，有一個(gè)脾氣很壞的男孩，他的爸爸給了他一袋釘子，告訴他：每次發(fā)脾氣或者跟人吵架的時(shí)候，就在院子的籬笆上釘一根。第一天，男孩釘了37根釘子。后面的幾天他學(xué)會(huì)了控制自己的脾氣，每天釘?shù)尼斪右仓饾u減少了。他發(fā)現(xiàn)，控制自己的脾氣，實(shí)際上比釘釘子要容易的多。終于有一天，他一根釘子都沒有釘，他高興的把這件事告訴了爸爸。爸爸說：“從今以后，如果你一天都沒有發(fā)脾氣，就可以在這天拔掉一根釘子。” 日子一天一天過去，最后，釘子全被拔光了。爸爸帶他來到籬笆邊上，對(duì)他說：“兒子，你做得很好，可是看看籬笆上的釘子洞，這些洞永遠(yuǎn)也不可能恢復(fù)了。就象你和一個(gè) 人吵架，說了些難聽的話，你就在他心里留下了一個(gè)傷口，像這個(gè)釘 子洞一樣。”

這個(gè)故事很簡(jiǎn)單，但卻有著不簡(jiǎn)單的寓意。

插一把刀子在一個(gè)人的身體里，再拔出來，傷口就難以愈合了。無論你怎么道歉，傷口總是在那兒。要知道，身體上的傷口和心靈上的傷口一樣都難以恢復(fù)。

共建和諧社會(huì)是如今我們的祖國(guó)給我們的歷史使命。人與人之間和諧相處是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，核心在于不斷增進(jìn)人與人之間的和諧。這個(gè)世界需要愛、需要溫馨、更需要和諧，這樣就會(huì)讓人與人之間有一種心靈的溝通，也會(huì)使人與人之間學(xué)會(huì)互相關(guān)心、互相體諒、互相幫助； 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增進(jìn)和諧因素的過程。在這一過程中，如果每個(gè)人都能以寬闊的胸襟對(duì)待社會(huì)，以平和的心態(tài)對(duì)待他人，多一份溝通少一些誤解，多一份信任少一份猜疑，我們的社會(huì)就能更加溫馨、更加和諧。

謝謝大家!

9、《弟子規(guī)》背后的故事

（十四）——兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【原意】做兄長(zhǎng)的要愛護(hù)弟弟，做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng)。兄弟和睦，這也是對(duì)父母的一種孝道。

【故事】兄弟和睦

繆彤畫像

繆彤，漢朝人，字豫公。在他小的時(shí)候，父母雙雙過世，留下繆 彤兄弟四人相依為命。作為長(zhǎng)兄，繆彤自然就承擔(dān)起了照顧撫養(yǎng)弟弟們的重?fù)?dān)。

轉(zhuǎn)眼間，兄弟四人均已娶妻。同處一個(gè)屋檐下，妯娌們往往都在打著自家的“小算盤”，生活中不時(shí)出現(xiàn)不和諧音符。

一天，兩個(gè)弟媳因?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事爭(zhēng)執(zhí)不休。繆彤聽到了，心里說不出的難過。他想：“都是因?yàn)樽约簺]做好，家中才會(huì)矛盾重重。”為此，繆彤關(guān)鎖門戶，一邊抽打自己，一邊厲聲自責(zé)道：“繆彤啊繆彤，你天天都說要修身謹(jǐn)行，齊整風(fēng)俗，匡扶正氣。可怎么現(xiàn)在連自己的家庭都不能導(dǎo)正，看來都是妄談，你辜負(fù)了祖宗的諄諄教誨，實(shí)是不孝子孫啊！”說罷，繆彤便失聲慟哭起來。

弟弟、弟媳們循著哭聲聚攏過來，他們靜靜地守候在屋外。聽到長(zhǎng)兄的自責(zé)，大家認(rèn)識(shí)到了自己的過錯(cuò)，慚愧地低下了頭。從這一天起，繆家又恢復(fù)了往日的和樂氣氛。

【今解】四海之內(nèi)皆兄弟，中國(guó)人都是“炎黃”子孫，每一個(gè)人都要互相幫助，互相尊敬。這是一種大愛，有了這種愛，我們才能獲得幸福和快樂。

10、姜肱大被

內(nèi)容提要：兄弟三人形影不離。而且三個(gè)兄弟縫了一床大棉被每天都睡在一起。他們?nèi)值苣芡粭l棉被，這樣到成家之后，感情還這么好，就突顯他們?nèi)值艿拇_是一條心。

漢朝的時(shí)候，有個(gè)人姓姜名肱。他有兩個(gè)弟弟，一個(gè)叫姜仲海，另一個(gè)叫姜季江。他們兄弟三人非常的友愛，情同手足。

兄弟三人形影不離。天天在一起讀書、下課又一起溫習(xí)功課、玩耍、還一起幫家里做家務(wù)事。而且三個(gè)兄弟縫了一床大棉被每天都睡在一起。

或許我們會(huì)覺得，這種情形在幼年的時(shí)候才有可能發(fā)生，長(zhǎng)大之后不可能，因?yàn)橐呀?jīng)成家立業(yè)了。可是姜肱三兄弟長(zhǎng)大之后感情依舊非常的好，好到有時(shí)還三個(gè)人睡一塊，這就真的非常難得。他們?nèi)值苣芡粭l棉被，這樣到成家之后，感情還這么好，就突顯他們?nèi)值艿拇_是一條心。

有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，結(jié)果半夜路遇強(qiáng)盜。月光下，強(qiáng)盜面目猙獰，手里的匕首泛出幽幽寒光，看了直叫人打顫。強(qiáng)盜囂張的晃著明晃晃的匕首一步步逼進(jìn)抱在一起的兩兄弟。突然，哥哥推后弟弟，走上前一步說：“我弟弟還小，我是做哥哥的，我可以犧牲，我要挽救我的弟弟，希望你們放他一條生路。”這時(shí)，后面的弟弟也走上前來說道：“不！你不可以傷害我哥哥，還是殺我把！”兄弟倆都爭(zhēng)著讓對(duì)方活著，想到兄弟就要生離死別，倆人不禁抱在一起，痛哭流涕。

盜賊也不是鐵石心腸，也是因饑寒才起盜心。他深深地被兄弟倆的手足情感動(dòng)了，講到：我今天終于見到什么叫親情了。于是搶了一些財(cái)物便匆匆離開。

到了京城里頭去辦事，有人見到姜肱衣冠不整，穿得很破爛，就 問他：出了什么事，你會(huì)如此的落魄？但是姜肱用其它種種的言語，來掩飾他被搶的這一段經(jīng)歷，絕口不提被搶的這一段事。因?yàn)樗钆伪I賊能悔改。

后來事情輾轉(zhuǎn)傳到盜賊那里，他聽到姜肱被搶而不說，非常感激，悔恨交加。于是隔天就跑去請(qǐng)求拜見姜肱，親自把所有搶來的衣物還給了姜肱。并表明痛改之意。姜肱可以說仁慈到極點(diǎn)，怎會(huì)不感化人？何況盜賊也是人啊。姜肱他這樣的仁慈，這樣愛人之心，實(shí)在是難能可貴。

兄弟能和睦相處，父母會(huì)感到高興，而兄弟姐妹就好比是手足四肢一樣,父母如同身軀，身軀與四肢能互相搭配，這樣才是健全。這也就是常形容的骨肉是一體，手足是一體。所以自古以來，兄弟就要彼此相互友愛、相互提攜，長(zhǎng)大成人之后，更要相互的幫助。

現(xiàn)今我們不用像他們?nèi)值芩谝黄穑墒俏覀冃值芙忝瞄g也要相親相愛，互相幫助。我們的一生中和兄弟姐妹相處的時(shí)間是最長(zhǎng)的，如果一直有個(gè)親人在身邊，當(dāng)遇到困難時(shí)，可以幫助你；當(dāng)不開心時(shí)，可以安慰你；當(dāng)你擁有喜悅時(shí)，可以和你共同分享，那是多么快樂的事！現(xiàn)在社會(huì)上有些兄弟姐妹互相猜疑，爭(zhēng)奪家產(chǎn)，斗的魚死網(wǎng)破。又為何呢！

同樣，我們?nèi)伺c人之間也要像姜肱兄弟一樣，相親相愛，互相幫助。讓世界成為一個(gè)和睦、友善、美好的大家庭。

11、兄弟和睦”樹的來歷

在黃驊市聚館村的冬棗原始林中，有一棵同根三枝的棗樹，樹不高，但三枝似乎從一個(gè)園墩上均勻的分開，而且距離大致相當(dāng)，每個(gè)枝干都健壯茂盛，比齊著長(zhǎng)，好象是在團(tuán)結(jié)的競(jìng)賽，這就是“兄弟和睦”樹。

相傳600年前，這里遷來一戶姓劉的人家。父母已亡，只有三兄弟，一家人初來時(shí)靠熬鹽為業(yè)，后因此處私鹽泛濫，官府平毀了這里的灶地，哥仨就靠在荒地里開了荒，種點(diǎn)大田作物，栽了些棗樹，每年的收成勉強(qiáng)維持著生計(jì)。這兄弟仨名字也挺喜性，老大叫喜財(cái)，老二叫喜富，老三叫喜金。

但自打開荒種了地，這哥仨經(jīng)常斗嘴打架，全不如當(dāng)灶丁（鹽戶）的時(shí)候，因那時(shí)家境好一些，如今剛剛開荒種棗，手頭都緊，免不了個(gè)人顧個(gè)人，有時(shí)為爭(zhēng)一棵樹上的棗競(jìng)打的頭破血流，一家人不得相安。

這一年，他們把樹分到各自的名下，老大的樹結(jié)的棗多，老二老三有氣，連嚷著重新分配，但老大一點(diǎn)也不讓步，因此，兄弟們斗氣就更加升級(jí)。老二和老三一合計(jì)，決定毀壞他的樹，在一個(gè)漆黑的夜里，兄弟倆用些酸棗枝和些雜七雜八的樹枝接在老大的十幾棵棗樹枝上，正巧碰上老大那些日子不舒服，沒去地里，也沒發(fā)現(xiàn)樹被剪枝嫁接。過了些日子，有的樹枝竟接活了，老二老三心里暗喜，甭想臭美了，你的樹分家時(shí)分的偏上，你不承認(rèn)，接的棗多，不想重新分配，還耍性子，這回，把你的樹給你破壞了，你哭都找不到鼻子。過了些日子，老大病好了，到了園子一看，棗樹被人動(dòng)過，有的棗枝上蔫巴巴地耷拉著好多雜樹枝，知道是老

二、老三使的壞，就怒氣沖沖地找了去，二話不說，伸拳就打，結(jié)果哥仨打成一鍋粥，幸虧有鄰居趕來勸解，這才罷手，但哥仨身上都受了傷，老大鼻孔流血，老二瘸了腿，老三斷了胳膊。但老二老三死不承認(rèn)是他倆動(dòng)了樹，有的鄰居想，不是你們動(dòng)的，難道是我們這些鄰居動(dòng)的嗎？因?yàn)槟菚r(shí)這地方?jīng)]幾戶人家。想到此，有的鄰居心里不高興，再說也把這場(chǎng)兄弟惡斗止住了，也就不想再說什么，各自散去，兄弟仨也沒趣地自回自家了。到了深秋，小棗早已曬干入庫(kù)，唯獨(dú)老大有一棵棗樹不同尋常，棗子圓又大，青青的下不了樹，只到臨近入冬時(shí)，棗子才紅，老大用以往的方法打棗，一桿子打下去，群棗落地，碎裂有聲，只見地上一片碎棗瓣，老大感到奇怪，為什么這棗熟得這么晚，而且這么脆呢？他奇怪的伸手摘下一顆，放在口中一嘗，酥脆甘甜，十分好吃。他帶著疑問摘了幾顆送到家中，他妻子一嘗，可高興了，就說從來沒見過這種好棗，摘下來，咱們分給鄰居們吃吧，老大照辦，但唯獨(dú)沒送給老二和老三家。

老二老三聽到信，到鄰居家嘗了棗子，很驚詫，怎么還有這么好吃的棗啊，哥倆一合計(jì)，認(rèn)為是他們嫁接的結(jié)果，本成想害他一下，卻偏偏幫助了他。哥倆氣不打一處來，就找老大理論，老大更是生氣，分明你們是想害我，原本不承認(rèn)，現(xiàn)在又說是你們干了好事，鬼才相信，我還沒找你算賬呢！說著說著，哥仨又動(dòng)起手來，和往常一樣，各自有傷，被鄰居強(qiáng)行拉開。

這一奶同胞，總是這樣打打鬧鬧，攪得各家過不安，鄰居有個(gè)心腸極好的老太太，就開始在三妯娌之間撮合，極力規(guī)勸，說動(dòng)了她們，然后她們各自回去勸自己的丈夫，慢慢地，弟兄們僵硬的死結(jié)兒開始松動(dòng)。這年春天，兄弟們一齊去找李柳西先生，李柳西是當(dāng)時(shí)這一帶有名的學(xué)問家。李柳西告訴他們，“兄弟合氣家不散，妯娌合氣日子甜”。兄弟間要互相謙讓，多替別人想，不要太自私，并建議他們合種一棵樹，早晚伺弄，共同負(fù)責(zé)。哥仨回來后，照著做了，合栽了一棵棗樹，哥仨比著勁的栽培它。巧得很，這棵樹正是三個(gè)枝椏。鄰居們看到他們兄弟的團(tuán)結(jié)，心里高興，都說這棵棗樹的三根枝是三兄弟的象征，老二和老三也早已把當(dāng)初想遭害樹的想法告訴了哥哥，哥哥早已不在意了，反過來，哥仨一塊兒尋找嫁接那種棗子的原因，開始做嫁接實(shí)驗(yàn)。終于有一天，這棵樹上也結(jié)出了那種酥脆香甜的棗子。后來，慢慢傳下“兄弟和睦”樹的名字。至今，這棵樹依然以團(tuán)結(jié)的姿態(tài)溶在這片原始冬棗林中，十分的精神。正是：當(dāng)年同胞曾相殘，各趨私利實(shí)難堪。

一番勸慰一棵樹，兄弟和睦建家園。樹下品味以往事，留給后人做美談。

第二篇：56個(gè)民族的故事

56個(gè)民族的故事

1、蒙古族（měng gǔ zú）

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡(jiǎn)稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男

3、苗族（miáo zú）

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族（dǎi zú）

傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“桑勘比邁”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)⒌稐U節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族（zàng zú）

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族（zhuàng zú）

壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选薄ⅰ安纪痢薄ⅰ安純z”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族（gāo shān zú）

高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群。“高山族”這個(gè)名稱是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族（nà xī zú）

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

11、布朗族（bù lǎng zú）

第三篇：56個(gè)民族故事

1、蒙古族（měng gǔ zú）

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡(jiǎn)稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族（miáo zú）

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族（dǎi zú）

傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“桑勘比邁”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)⒌稐U節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族（zàng zú）

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族（zhuàng zú）

壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选薄ⅰ安纪痢薄ⅰ安純z”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族（gāo shān zú）

高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群。“高山族”這個(gè)名稱是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族（nà xī zú）

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12、阿昌族（ā chāng zú）

阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對(duì)撒”、“漢撒”等自稱。解放后統(tǒng)稱為阿昌族。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。

13、怒族（nù zú）

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，于每年農(nóng)歷三月十五日舉行

14、鄂溫克族（a wēn ka zú）

鄂溫克族人主要分布在中國(guó)東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動(dòng)，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)。

15、鄂倫春族（a lún chūn zú）

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對(duì)火有著特殊的感情，對(duì)篝火無比親近。

16、赫哲族（ha zh? zú）

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17、門巴族（m?n bā zú）

門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽颍棉k豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。

18、白族（bái zú）

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。

19、保安族（bǎo ān zú）

保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝直环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國(guó)西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族（bù yī zú）

布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

21、達(dá)斡爾族（dá w? ěr zú）

達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。“達(dá)斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族（d? áng zú）

（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉(xiāng)族（dōng xiāng zú）

東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開齋節(jié)又稱“爾德節(jié)”，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準(zhǔn)，齋期滿的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。

24、侗族（d?ng zú）

侗族來源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。現(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨(dú)龍族（dú l?ng zú）

獨(dú)龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族。現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨(dú)龍語：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一），節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。

26、俄羅斯族（? lu? sī zú）

俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國(guó)南遷到中國(guó)新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時(shí)期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國(guó)成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國(guó)俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族（hā ní zú）

據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。哈尼族自稱很多，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。

28、哈薩克族（hā sà ka zú）

哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

29、基諾族（jī nu? zú）

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。1979年被國(guó)務(wù)院正式確定為中國(guó)的第55個(gè)少數(shù)民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對(duì)祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。

30、京族（jīng zú）

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個(gè)小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑物。

31、景頗族（jǐng pō zú）

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅(qū)惡揚(yáng)善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會(huì)，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

32、柯爾克孜族（kē ěr ka zī zú）

“柯爾克孜”是民族自稱，其含義有多種解釋：“四十個(gè)部落”、“四十個(gè)姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯爾克孜族多數(shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節(jié)日是諾若孜節(jié)，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現(xiàn)一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。每年第一個(gè)月出現(xiàn)時(shí)即過諾若孜節(jié)，類似于漢族的春節(jié)。

第四篇：56個(gè)民族的故事

1、蒙古族（měng gǔ zú）

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡(jiǎn)稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族（miáo zú）

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族（dǎi zú）

傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“桑勘比邁”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)⒌稐U節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族（zàng zú）

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族（zhuàng zú）

壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选薄ⅰ安纪痢薄ⅰ安純z”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族（gāo shān zú）

高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群。“高山族”這個(gè)名稱是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族（nà xī zú）

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12、阿昌族（ā chāng zú）

阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對(duì)撒”、“漢撒”等自稱。解放后統(tǒng)稱為阿昌族。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。

13、怒族（nù zú）

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，于每年農(nóng)歷三月十五日舉行

14、鄂溫克族（è wēn kè zú）

鄂溫克族人主要分布在中國(guó)東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動(dòng)，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)。

15、鄂倫春族（è lún chūn zú）

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對(duì)火有著特殊的感情，對(duì)篝火無比親近。

16、赫哲族（hè zhé zú）

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17、門巴族（mén bā zú）

門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽颍棉k豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。

18、白族（bái zú）

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。

19、保安族（bǎo ān zú）

保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝直环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國(guó)西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族（bù yī zú）

布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

21、達(dá)斡爾族（dá wò ěr zú）

達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。“達(dá)斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族（dé áng zú）

（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉(xiāng)族（dōng xiāng zú）

東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開齋節(jié)又稱“爾德節(jié)”，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準(zhǔn)，齋期滿的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。

24、侗族（dòng zú）

侗族來源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。現(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨(dú)龍族（dú lóng zú）

獨(dú)龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族。現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨(dú)龍語：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一），節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。

26、俄羅斯族（é luó sī zú）

俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國(guó)南遷到中國(guó)新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時(shí)期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國(guó)成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國(guó)俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族（hā ní zú）

據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。哈尼族自稱很多，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。

28、哈薩克族（hā sà kè zú）

哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

29、基諾族（jī nuò zú）

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。1979年被國(guó)務(wù)院正式確定為中國(guó)的第55個(gè)少數(shù)民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對(duì)祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。

30、京族（jīng zú）

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個(gè)小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑物。

31、景頗族（jǐng pō zú）

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅(qū)惡揚(yáng)善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會(huì)，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

32、柯爾克孜族（kē ěr kè zī zú）

“柯爾克孜”是民族自稱，其含義有多種解釋：“四十個(gè)部落”、“四十個(gè)姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯爾克孜族多數(shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節(jié)日是諾若孜節(jié)，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現(xiàn)一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。每年第一個(gè)月出現(xiàn)時(shí)即過諾若孜節(jié)，類似于漢族的春節(jié)。

33、拉祜族（lā hù zú）

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。“拉祜”一詞是這個(gè)民族語言中的一個(gè)詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴(kuò)塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。

34、黎族（lí zú）

黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說。

35、珞巴族（luò bā zú）

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是中國(guó)人口最少的民族。珞巴，是藏族對(duì)他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認(rèn)為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動(dòng)與藏族無多大區(qū)別。希蒙的珞巴族稱年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)。不少地方還保留有“氏族**”的古***慣。早印占區(qū)，也有許多珞巴族同胞。

36、滿族（mǎn zú）

滿族主要分布在中國(guó)的東三省，以遼寧省最多。在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。1911年辛亥**后，滿洲族改稱滿族。傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有

二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。

37、毛南族（máo nán zú）

毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛難”，1986年8月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，改名為今稱。毛南族的節(jié)日有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對(duì)歌活動(dòng)。毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥”也是他們獨(dú)有的紀(jì)念活動(dòng)。

38、仫佬族（mù lǎo zú）

仫佬族，在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數(shù)人通漢語和壯語，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂厚”是仫佬族最隆重的節(jié)日。“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

39、普米族（pǔ mǐ zú）

普米族的族源屬于中國(guó)古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節(jié)日大都與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。如大過年（春節(jié)）、清明、立夏、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)等節(jié)日。過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動(dòng)由全民族或全寨共同舉行。

40、羌族（qiāng zú）

羌族現(xiàn)主要聚居在四川西部茂汶，羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載，他們主要活動(dòng)在中國(guó)的西北部和中原地區(qū)。羌族居住的山區(qū)產(chǎn)有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。農(nóng)歷十月初一為羌族年節(jié)。年節(jié)的宴會(huì)又稱“收成酒”。年節(jié)這天全寨人到“神樹林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)、待客或換工勞動(dòng)，除飯菜豐盛外，還必備美酒。

41、撒拉族（sā lā zú）

撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區(qū)。撒拉族有自己的語言，但無文字，通用漢文。撒拉族男兒，多以上山伐木、下河板筏為生。此外，養(yǎng)蜂是撒拉人最喜愛的副業(yè)生產(chǎn)，園藝也是他們的特長(zhǎng)。撒拉族主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。最大的傳統(tǒng)節(jié)日為古爾邦節(jié)，每當(dāng)節(jié)日來臨，撒拉族都要宴請(qǐng)賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利買海”（油攪團(tuán)）、“木絲日”（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。

42、畬族（shē zú）

畬族自稱“山哈”，意為住在山里的客戶，傳說畬族的祖籍是廣東潮州。主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數(shù)與漢族雜居。1984年6月30日建立浙江景寧畬族自治縣。畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神。“三月三”是畬族傳統(tǒng)節(jié) 日，每年農(nóng)歷三月初三舉行，亦稱“烏飯節(jié)”。畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)節(jié) 日吃什么都有一定的傳統(tǒng)習(xí)慣。

43、水族（shuǐ zú）

水族自稱“海水”，意為水人。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一 帶就居住著許多部落，據(jù)考水族是從其中一個(gè)叫做“駱越”的部落發(fā)展起來的。清代人們稱其為“水家苗”、“水家”，解放后正式定名為水族。水族的節(jié) 日中最隆重的是端節(jié)（借端）和卯節(jié)（過卯），端節(jié)是水族民間一年之中最隆 重的傳統(tǒng)節(jié)日，端節(jié)水語叫“借端”，是水族最大的節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。最初的端節(jié)在每年農(nóng)歷八月下旬至十月上旬，每逢亥日進(jìn)行。

44、塔吉克族（tǎ jí kè zú）

塔吉克族雖然有歐羅巴人種的特征，但從遠(yuǎn)古時(shí)代起，他們就生息繁衍在 中國(guó)這塊土地上。現(xiàn)百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自 治縣，其余分布在沙東、澤普、葉城和皮山等縣。1954年7月17日建立塔吉克自 治縣。塔吉克族的節(jié)日與當(dāng)?shù)鼐S吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯 蘭教的民族基本相同，其節(jié)日食品也大致相似。每年齋月前的一個(gè)月，塔吉克 人都要舉行巴羅提節(jié)。奇地前笛爾節(jié)是塔吉克族人最重視的節(jié)日，相當(dāng)于漢族 的春節(jié)，多在三月舉行。

45、塔塔爾族（tǎ tǎ ěr zú）

塔塔爾族主要分布在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。古稱韃靼。“塔 塔爾”一詞原意為“茅舍”。塔塔爾語屬阿爾泰語系，現(xiàn)一般通用維吾爾文或 哈薩克文，主要經(jīng)營(yíng)商業(yè)和手工業(yè)，信仰伊斯蘭教。塔塔爾族節(jié)慶、禮儀食俗 同當(dāng)?shù)仄渌叛鲆了固m教的民族如維吾爾族、哈薩克族等相似。塔塔爾族的“ 撒班節(jié)”，又稱為“犁頭節(jié)”，多在春天風(fēng)景優(yōu)美的地方舉行，有歌舞，還有 摔跤、拔河、賽馬等集體活動(dòng)。

46、土家族（tǔ jiā zú）

土家族絕大部分居住在湖南、湖北省、貴州省以及四川省（現(xiàn)在屬于重慶 市）。土家族自稱“畢茲卡”（意為本地人），有自己的語言。大多數(shù)人通漢 語，只有為數(shù)不多的幾個(gè)聚居區(qū)還保留著土家語。土家族民間十分注重傳統(tǒng)節(jié) 日，尤其以過年最為隆重。每年農(nóng)歷二月二日稱為社日，屆時(shí)要吃社飯。端陽 節(jié)吃粽子。重陽節(jié)打粑粑，土家族過去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節(jié)都要大 敬祖先，初一、十五也要進(jìn)行小敬。

47、仡佬族（gē lǎo zú）

主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其余 居住在貴陽市、六盤水市、遵義市和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等4個(gè)地區(qū)，少 數(shù)散居于云南和廣西。居住在貴州省的占民族總?cè)丝?7%以上。仡佬族以農(nóng)業(yè)為 主，平坦地區(qū)多種水稻，山區(qū)旱地多種雜糧，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。有自 己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學(xué)術(shù)界尚無定論。也只有少數(shù)老人 通仡佬語。信奉道教，有的也信奉佛教。

48、土族（tǔ zú）

土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其余散居在樂部、門源和 甘肅天祝等地。土族自稱“蒙古勒”或“蒙古爾孔”（意為蒙古人），舊稱“ 青海土人”，藏族稱之為“霍爾”。土族主要從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，尤其精于養(yǎng) 羊。“七日會(huì)”是土族慶祝豐收的狂歡節(jié)。土族許多節(jié)日與宗教的關(guān)系十分密 切，節(jié)日期間要伴有各種祭祀活動(dòng)，并備有節(jié)日食品。

49、佤族（wǎ zú）

佤族分布在云南省西部和西南部、瀾滄江以西和怒江以東的怒山山脈南段。原稱“卡佤族”，1963年4月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改為現(xiàn)稱。在一年一度的“取新火 節(jié)”上，佤族人都將舊火熄滅，然后由德高望重的老人用古老的鉆木取火的形 式燃起新火，預(yù)示新的一年吉祥安康。每年凡遇重大節(jié)日和祭祀活動(dòng)，佤族都 要舉行“剽牛節(jié)”，以此來表達(dá)渴望豐收、祈求平安的心愿。

50、維吾爾族（wéi wú ěr zú）

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要 聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南一帶，族源可追溯到公元前3世紀(jì)游牧過生活 的“丁零”人。融合了漢人以及后來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍發(fā)展 而形成了維吾爾族。維吾爾族的節(jié)日大都來源于伊斯蘭教，是用回歷來計(jì)算的。維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。前兩個(gè)源于伊斯蘭教，日期是按回歷計(jì)算的，每年都在移動(dòng)，因此有時(shí)是在 冬季，有時(shí)則是在夏天或其它季節(jié)。

51、烏孜別克族（wū zī bié kè zú）

烏孜別克族分布在新疆維吾爾自治區(qū)。烏孜別克族人最早居住在中亞各地，元朝時(shí)稱為“月即別”、“月祖伯”等，15世紀(jì)，逐漸形成民族。烏孜別克 族有自己的語言，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要節(jié)日有“圣紀(jì)節(jié)”、“肉孜 節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等,孜別克族的傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)?shù)仄渌欧钜了固m教民族的節(jié) 日基本相同，以肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)為一年之中最隆重的節(jié)日。

52、錫伯族（xī bó zú）

錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾 等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆、東北，內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。西遷節(jié)是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們 都將隆重開展各種紀(jì)念活動(dòng)。“抹黑節(jié)”是錫伯族人民另一個(gè)饒有風(fēng)趣、獨(dú)具 特色的傳統(tǒng)節(jié)日。

53、瑤族（yáo zú）

瑤族是中國(guó)南方一個(gè)比較典型的山地民族。瑤族人自稱“勉”、“金門”、“布努”、“拉珈”、“炳多優(yōu)”等，因經(jīng)濟(jì)生活、居住地區(qū)和服飾的不同，又有30多種稱謂。中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)稱為瑤族。瑤族除過春節(jié)、端 午節(jié)、中秋節(jié)等外，還有大大小小自己特有的傳統(tǒng)節(jié)日30多個(gè)，其中最具民族 特色的有盤王節(jié)、仁王節(jié)、趕鳥節(jié)。農(nóng)歷十月十六日的盤王節(jié)，是瑤族最為隆 重的節(jié)日，它是瑤族人民紀(jì)念祖先的盛大傳統(tǒng)節(jié)慶。

54、裕固族（yù gù zú）

裕固族聚居在甘肅省河西走廊肅南地區(qū)，其余居住在酒泉黃泥堡地區(qū)。裕 固族自稱“堯乎爾”、“兩拉玉固爾”。裕固族起源于唐代游牧在鄂爾渾河流 域的回鶻。明初，陸續(xù)遷至祁連山一帶，逐漸形成了裕固族。裕固族的節(jié)日習(xí)俗反映著本民族物質(zhì)生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面，裕固族的幼兒剃發(fā)儀式別具 特色,按照傳統(tǒng)，裕固人家的小孩長(zhǎng)到3歲時(shí)才第一次剃發(fā)，屆時(shí)要舉行較為隆 重的儀式。剪馬鬃是裕固族特有的節(jié)日習(xí)俗。

55、彝族（yí zú）

彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。彝族自稱繁多，因地 而異，有“諾蘇”、“密撒”、“羅羅”、“撒尼”、“阿細(xì)”等。建國(guó)后，以“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。民間傳統(tǒng) 節(jié)日很多，主要節(jié)日有十月年、火把節(jié)及區(qū)域性的節(jié)日和祭祀活動(dòng)，十月年是 彝族的傳統(tǒng)年，多在農(nóng)歷十月上旬擇吉日舉行。在每年的農(nóng)歷六月二十四日的 火把節(jié)是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

56、漢族（hàn zú）

漢族是中國(guó)的主體民族。“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩(shī)經(jīng)》云：“維 天有漢”。華夏族稱為“漢人”，始于漢朝。漢族是一個(gè)歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族人口約為13億，占世界總 人口的19%，分布于世界各地。除中國(guó)兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有 較多分布。

第五篇：構(gòu)建和睦家庭

5.《構(gòu)建和睦家庭》（1課時(shí)）

〔省頒政治選修I（B）課程〕

授課教師：謝梅蓮 指導(dǎo)教師：何 菁 林曉楓

授課班級(jí)：省頒選修I（B）高二《生活中的法律常識(shí)》班

授課時(shí)間：2012年3月21日上午第3節(jié) 授課地點(diǎn)：高三（2）班

教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：理解父母與子女間的權(quán)利和義務(wù)，知道破壞和睦家庭的行為并懂得用法律的手段維護(hù)自己的合法權(quán)利。

2．能力目標(biāo)：提高對(duì)權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)分析和解決問題的能力。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：在情境中感受父母與孩子間的權(quán)利和義務(wù)。明確各人的責(zé)任，感受父母無私的愛和期望，為和睦家庭的構(gòu)建注入積極因素。【教研課題】?jī)?nèi)化責(zé)任意識(shí)的生本理念教學(xué)研究 【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1．重點(diǎn)：父母對(duì)子女的義務(wù)和子女對(duì)父母的義務(wù) 2．難點(diǎn)：子女對(duì)父母的義務(wù)

【教學(xué)方法】活動(dòng)探究法 情境教學(xué)法 信息技術(shù)輔助教學(xué)法 【教 具】多媒體課件 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

通過播放《家和萬事興》引導(dǎo)同學(xué)探討“和”對(duì)于國(guó)家和家庭的意義，由此導(dǎo)入新課。

二、講授新課

一是由學(xué)生表演的情景劇《家里的那點(diǎn)事》引導(dǎo)學(xué)生探討現(xiàn)代家庭存在的問題，并導(dǎo)入知識(shí)點(diǎn)一：父母對(duì)子女的義務(wù)。

二是進(jìn)行三個(gè)問題探究，強(qiáng)化學(xué)生的維權(quán)意識(shí)，并導(dǎo)入知識(shí)點(diǎn)二：子女對(duì)父母的義務(wù)。三是剖析2011年感動(dòng)中國(guó)人物——孟佩杰事跡，提升學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀。

四是總結(jié)父母與子女間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，增強(qiáng)權(quán)利和義務(wù)意識(shí)，積極構(gòu)建和睦家庭。

三、鞏固新課

請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己課堂所悟、所感，以寫信、發(fā)短信等方式，表達(dá)對(duì)父母的感恩之情。要求學(xué)生利用課余時(shí)間，了解更多的有關(guān)婚姻與家庭的法律知識(shí)，并努力為構(gòu)建和睦家庭盡力。

課堂實(shí)錄

“構(gòu)建和睦家庭” 探究活力課堂

背 景

《構(gòu)建和睦家庭》是省頒政治選修I（B）課程《生活中的法律常識(shí)》專題五《家庭與婚姻》中的第一課。本節(jié)教材內(nèi)容知識(shí)理解難度不大，關(guān)鍵是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)將法律常識(shí)內(nèi)化為行動(dòng)，在日常行為中增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)，學(xué)會(huì)用合法的途徑維護(hù)自己的合法權(quán)益，并增強(qiáng)贍養(yǎng)、扶助父母的意識(shí)，正確行使自己的權(quán)利和義務(wù)，共同構(gòu)建和睦家庭。第一環(huán)節(jié) 聽歌感悟“和”的重要性 導(dǎo)入新課

上課前開始播放音樂《家和萬事興》 師：上課，同學(xué)們好!生：老師好！

師：剛才播放的這首歌大家熟悉嗎？ 生：（“不熟悉”或者“沒聽到”）

師：那沒關(guān)系，大家看屏幕上的歌詞“老百姓都認(rèn)這個(gè)理”，這個(gè)“理”指的是什么？” 生：“家和萬事興”

師：這句話強(qiáng)調(diào)了那個(gè)字： 生：“和”

師：和對(duì)于國(guó)家有什么重要意義呢？

生：國(guó)家和諧社會(huì)就能安定穩(wěn)定，老百姓就能享太平師：“和”對(duì)于我們的小家庭有什么重要意義呢？

生：家庭和睦，妻賢夫興旺，母慈兒孝敬，多么幸福美滿的一家。

師：可見，“和”重要嗎？太重要了，今天，我們就來探討如何《構(gòu)建和睦家庭》。

（播放“上課課題”幻燈）

第二環(huán)節(jié) 情景感受，總結(jié)影響家庭和睦的因素

師：下面請(qǐng)大家欣賞由我們同學(xué)自編自導(dǎo)自演的情景劇《家里的那點(diǎn)事》，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察劇中的家長(zhǎng)都有哪些行為表現(xiàn)？這些行為對(duì)家庭有什么影響？ 生：表演情景劇《家里的那點(diǎn)事》

（表演結(jié)束生鼓掌）

師：請(qǐng)同學(xué)們說說劇中的家長(zhǎng)都有哪些行為？

生：（有家庭暴力、不聞不問、侵犯隱私、虐待）教師板書 師：這些行為會(huì)有什么樣的影響？

生：“會(huì)破壞和睦家庭，使父母與子女關(guān)系破裂”

師：是啊，大家看到剛才小明摔門而去時(shí)那個(gè)樣子，估計(jì)要和媽媽冷戰(zhàn)好幾天了，可見要構(gòu)建和睦家庭，孩子要理解父母，多與父母溝通，父母也應(yīng)該要摒棄那些粗暴或不正確的行為，正確行使自己的權(quán)利和義務(wù)。那么在家庭關(guān)系中父母對(duì)子女有什么樣的義務(wù)呢？ 生：（主要的有撫養(yǎng)和教育的義務(wù)）師：什么是撫養(yǎng)、教育的義務(wù)呢？ 生：（生齊讀書本概念）

（播放“父母對(duì)子女的義務(wù)”幻燈）

第三環(huán)節(jié) 問題引發(fā)思考，提高解決問題的能力

師：撫養(yǎng)主要是物質(zhì)和生活上的照料，教育主要是在生活和思想上給予指導(dǎo)。可見剛才劇中小強(qiáng)的親生父母將他遺棄了，這是只生不養(yǎng)，而養(yǎng)父母對(duì)其不聞不問、行為粗暴，小明的媽媽擔(dān)心過渡侵犯了孩子的隱私權(quán)，這些行為都沒正確行使自己的權(quán)利和義務(wù)，都會(huì)破壞家庭的和睦。我們學(xué)習(xí)了法律常識(shí)就要懂得用合法的途徑維護(hù)自己合法權(quán)益。這里，我們做一個(gè)假設(shè)，假設(shè)你就是情景劇中的小強(qiáng)或小明，你會(huì)怎么做？ 生1：“打110”報(bào)警，尋求法律幫助。” 師：打“110”報(bào)警是一種什么辦法？ 生：法律途徑

師：大家記不記得高一政治生活中講到國(guó)家機(jī)構(gòu)的時(shí)候，“110”屬于那個(gè)部門直管的？ 生：(含糊不清)師：“110”是屬于公安局下屬的一個(gè)職能部門，公安局又是政府的一個(gè)職能部門，可見，這位同學(xué)說的是尋求誰的幫助啊？ 生：政府的幫助。師：還有沒有其它方法？

生2：找爺爺奶奶、外公外婆調(diào)解。

師：這是通過長(zhǎng)輩對(duì)父母進(jìn)行溝通、教育來解決。還有嗎？ 生3：還可以找居委會(huì)調(diào)解。

師：對(duì)了，居委會(huì)是我國(guó)居民自治組織，具有調(diào)解家庭和鄰里關(guān)系的功能，它也能發(fā)揮很大的作用。生4：找婦聯(lián)解決

師:婦聯(lián)又是什么樣的組織呢?它是保護(hù)婦女兒童權(quán)益的社會(huì)組織，也可以通過它進(jìn)行調(diào)解。生5：忍受

師：忍受是不可取的，忍受只會(huì)讓自己不斷受傷害而且也會(huì)使父母錯(cuò)誤的行為不斷延續(xù)，所以，我們決不能一味的忍受。生6：離家出走

師：離家出走也是萬萬不能的，因?yàn)殡x家出走，你就不能正常的生活和學(xué)習(xí)，即使住到爺爺奶奶家，你還是要有回去的一天，住到同學(xué)家你給同學(xué)帶了麻煩，而且也不是長(zhǎng)久之計(jì)，所以這都是不可取的，不能根本解決問題。

生7：實(shí)在不行了，我們還可以到法院起訴，走法律途徑。

師：是的，同學(xué)們學(xué)習(xí)了法律知識(shí)，也要學(xué)會(huì)用法律的途徑維護(hù)自己的合法權(quán)益，但是在這里老師還想提醒大家，如果要走法律途徑，一般可以先到司法救助機(jī)構(gòu)咨詢你的案件有沒符合起訴的條件、效果如何，離我們這里最近的就是在廣達(dá)路上司法局旁邊有個(gè)司法援助中心，可以到那咨詢。

師：總之在家庭中如果父母沒有正確地行使權(quán)力和義務(wù)，我們可以通過自己以及親戚朋友、居委會(huì)、婦聯(lián)等和父母調(diào)解進(jìn)行解決；也可以找政府，還可以到法院起訴。希望大家都能增強(qiáng)維權(quán)意識(shí)，學(xué)會(huì)用合法的途徑維護(hù)自己的合法權(quán)益。可是事情總是多變的，假設(shè)新的情況出現(xiàn)了。

（播放“假設(shè)二”幻燈）假設(shè)二：

假定情景劇中的小強(qiáng)父母由于某種原因離婚了，小強(qiáng)判給了父親，小強(qiáng)和爺爺奶奶一起生活，父母一直都沒有支付生活費(fèi)，18周歲那年考上了大學(xué)，爺爺奶奶無力支付大學(xué)學(xué)費(fèi)，小強(qiáng)父母又拒絕支付，小強(qiáng)想通過法律途徑討要生活費(fèi)和上大學(xué)的學(xué)費(fèi)。師：小強(qiáng)能不能討到生活費(fèi)和上大學(xué)的學(xué)費(fèi)呢？

生1：去法院告他們，索要上學(xué)費(fèi)用？ 師：以索要學(xué)費(fèi)起訴能成功嗎？

生2：年滿18周歲屬于成年人了，起訴學(xué)費(fèi)勝算不大，但可以請(qǐng)求支付未成年之前的生活費(fèi)，拿這筆生活費(fèi)去上大學(xué)。（播放《婚姻法》條例）

師：可見同學(xué)們注意了材料中的條件，不錯(cuò)，懂得分析有利條件和不利條件，這是走法律途徑非常重要的一點(diǎn)，通過假設(shè)一的分析我們也知道可以先和父母調(diào)解，調(diào)解能成功那是最好，既解決問題又不傷和氣。實(shí)在調(diào)節(jié)不了，也不要委屈求全，還是應(yīng)該通過法律途徑維護(hù)我們的合法權(quán)益。

師：小強(qiáng)借助法律途徑拿到了生活費(fèi)，并且用這筆生活費(fèi)完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。

（播放“假設(shè)三”幻燈）假設(shè)三：

小強(qiáng)借助法律途徑拿到了生活費(fèi)，并且用這筆生活費(fèi)完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，畢業(yè)后他進(jìn)了一家跨國(guó)公司，生活越來越富裕了，可是，小強(qiáng)的母親由于把幾處房產(chǎn)抵押做生意虧損了，生活沒有著落，這時(shí)她想到了兒子小強(qiáng)，就找到小強(qiáng)，要求小強(qiáng)支付給她贍養(yǎng)費(fèi)，小強(qiáng)想起小時(shí)候她對(duì)自己沒盡過做母親的義務(wù)，于是，他拒絕支付母親贍養(yǎng)費(fèi)。

師：小強(qiáng)能拒絕支付母親贍養(yǎng)費(fèi)嗎？

生1：能，因?yàn)樗皼]盡到做母親的義務(wù)，所以她也沒有被贍養(yǎng)的權(quán)利

生2：不能，因?yàn)樽优畬?duì)父母有贍養(yǎng)的義務(wù)，小強(qiáng)想維護(hù)自己的被撫養(yǎng)權(quán)那可以通過我們之前介紹的諸多方法，但是不能以以損害父母依法享有的被贍養(yǎng)權(quán)受侵害為前提。師：大家能弄懂這個(gè)問題嗎？

老師是這么理解他們兩個(gè)人的觀點(diǎn)的，首先，認(rèn)為能的同學(xué)是從之前母親沒有盡撫養(yǎng)義務(wù)的角度認(rèn)為她也沒有被贍養(yǎng)的權(quán)利，他把母親的撫養(yǎng)義務(wù)和被贍養(yǎng)的權(quán)利當(dāng)做一個(gè)統(tǒng)一體來理解得。其次，認(rèn)為不能的同學(xué)是把父母被贍養(yǎng)的權(quán)利是和子女贍養(yǎng)的義務(wù)當(dāng)做一個(gè)統(tǒng)一體來理解的，那道理哪一種是正確的理解呢？

根據(jù)權(quán)利、義務(wù)既統(tǒng)一又具有相對(duì)性的原則來分析。父母履行撫養(yǎng)的義務(wù)相對(duì)的是子女有要求被撫養(yǎng)的權(quán)利，父母要求被贍養(yǎng)的權(quán)利相對(duì)的是子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。（播放“贍養(yǎng)”的幻燈）

所以認(rèn)為能的同學(xué)沒有正確理解權(quán)利和義務(wù)是既統(tǒng)一又具有相對(duì)性的，如果按照認(rèn)為能的同學(xué)的觀點(diǎn)，那么，小強(qiáng)不僅不能維護(hù)自己的護(hù)法權(quán)益，可能還會(huì)惹上新的官司，所以大家一定要理解清楚權(quán)利與義務(wù)是既統(tǒng)一又相對(duì)的，所以小強(qiáng)不能拒絕支付母親贍養(yǎng)費(fèi)。那么作為子女是不是每個(gè)月付點(diǎn)生活費(fèi)給父母就算盡到了義務(wù)呢？ 生：

師：法律上還規(guī)定了子女對(duì)父母有什么義務(wù)呢？（播放“子女對(duì)父母的義務(wù)”幻燈）第四環(huán)節(jié) 情景感悟，促進(jìn)情感升華

師：寒暑假時(shí)學(xué)校團(tuán)委會(huì)組織同學(xué)們深入社區(qū)到孤寡和空巢老人家里進(jìn)行志愿服務(wù)活動(dòng)，大家去的時(shí)候那些老人們開心嗎? 生：開心

師：據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，2011年我國(guó)老齡人口約有1.69億，其中40%是空巢老人，個(gè)別老城區(qū)“空巢老人”家庭已達(dá)到70%，預(yù)計(jì)2012年將達(dá)到80%以上當(dāng)子女由于工作、學(xué)習(xí)、結(jié)婚等原因而離家后，很少回家探望父母，父母獨(dú)守“空巢”因此而產(chǎn)生了心理失調(diào)，出現(xiàn)焦慮、抑郁等現(xiàn)象。

這些嚴(yán)重的后果就是因?yàn)樽优τ谧约旱氖虑椋鴽]能常回家看看，所以將來我們 千萬別讓我們的父母成為空巢一族，記得要常回家看看。在我們身邊有位年輕的姑娘，年輕到了幾乎我們可以容忍她撒嬌，可是在媽媽身邊他的位置卻極其重要，有人說，她是母親的手，她是母親的腿，是母親頭上那片天，是母親床前的那盞燈，這是一個(gè)怎樣的姑娘呢？請(qǐng)大家看看

師：播放《2011感動(dòng)中國(guó)人物孟佩杰》視頻 師：這則視頻讓你最感動(dòng)的是什么呢？

生1：我最震撼的是她8歲居然能做那么多的事，我8歲父母還幫我穿衣，喂飯呢?我太佩服她的自理能力了！

生2：讓我最震撼的是她那么艱難卻一直很樂觀。

生3：讓我最震撼的是她堅(jiān)持不懈的精神，我經(jīng)常想得好好的，做起來堅(jiān)持不了所以我要好好向他學(xué)習(xí)永不言棄，認(rèn)定方向勇往直前。

生4：讓我最震撼的是她在那么艱難的情況下還能堅(jiān)持讀書，生活和學(xué)習(xí)兩不誤。生5：讓我最震撼的是她的養(yǎng)父拋妻棄女的行為，太不負(fù)責(zé)任了 ……

師：這個(gè)視頻無疑是讓人感動(dòng)的，感動(dòng)之余我們從父母與孩子間的權(quán)利和義務(wù)來看看其中的道理。孟佩杰5歲那年，生父去世。迫于生活壓力，母親無能力盡撫養(yǎng)義務(wù)，將她送人了，說明佩杰的生母沒有盡到撫養(yǎng)的義務(wù)。劉芳英夫婦收養(yǎng)了小佩杰，給了她一個(gè)幸福、溫暖的家。當(dāng)養(yǎng)母劉芳英生病了只能依靠雙拐勉強(qiáng)走路。一年后，養(yǎng)父無法忍受艱難的生活離家出走。養(yǎng)父也沒能盡到撫養(yǎng)的義務(wù)。而曾經(jīng)受過養(yǎng)母撫養(yǎng)的8歲小佩杰毅然承擔(dān)起了與她肩膀不相符合的重?fù)?dān)，履行了子女對(duì)父母贍養(yǎng)和扶助的義務(wù)。剛強(qiáng)的母親癱瘓后脾氣也越來越大，孟佩杰就經(jīng)常提醒自己，不能惹母親生氣，平日里功課再忙，她都會(huì)抽出時(shí)間陪母親聊天。“假如說我癱了，我媽肯定照顧我，我媽癱了，我應(yīng)該做的，我應(yīng)該照顧她”，多么樸實(shí)的一句話卻道出了父母與子女間的權(quán)利和義務(wù)，道出了一個(gè)家庭和睦的源頭。

在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸，為養(yǎng)母撐起了一片天；在艱難里，她無怨無悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿四千多個(gè)日子，可她的笑容依然燦爛如花。她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了我們心中的漣漪。相信大家會(huì)更加珍惜父母的愛，感謝父母對(duì)我們的付出，由于時(shí)間關(guān)系不能讓大家都在這里談我們的感受，希望大家課后能以寫信或短信的方式告訴父母，讓他們?yōu)槲覀兊某砷L(zhǎng)感到欣慰。

課堂小結(jié)：本節(jié)課我們了解了影響和睦家庭的行為和父母與子女間的權(quán)利和義務(wù)，明白了必須摒棄遺棄、家庭暴力、虐待等行為，增強(qiáng)法律意識(shí)，正確履行自己的義務(wù)，相信我們的家就會(huì)溫暖、幸福、和睦。

教學(xué)反思

巧設(shè)情境 激活課堂

《構(gòu)建和睦家庭》是政治選修I（B）課程《生活中的法律常識(shí)》第一課，針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生與父母關(guān)系緊張，“代溝”現(xiàn)象嚴(yán)重，而“代溝”是由于父母與子女雙方不能很好認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)而產(chǎn)生的，為了讓學(xué)生更好地理解父母與子女間的權(quán)利和義務(wù)，理性的思考父母對(duì)子女的撫養(yǎng)和教育義務(wù)的方式，讓同學(xué)們實(shí)實(shí)在在地在情境中，內(nèi)化責(zé)任意識(shí)，更加理解父母的良苦用心，做到感恩父母，感恩社會(huì)，進(jìn)而回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)。

為了達(dá)到教學(xué)目的，本節(jié)課主要采用的是探究—感悟—提升的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究問題，感悟法律常識(shí)，提升情感態(tài)度價(jià)值觀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。參與評(píng)課探究的老師踴躍發(fā)言，并給予了較好的評(píng)價(jià)。廈門海滄中學(xué)的徐建明老師說：“課堂體現(xiàn)了人文性、趣味性、主動(dòng)性，課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)多層次、層次誘導(dǎo)分明”；莆田華僑中學(xué)的李天榮老師說：“課堂設(shè)計(jì)層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，一步緊扣一步，由‘和’開頭，最后又以‘和’結(jié)尾，課程資源符合學(xué)生需要”；福建省中小學(xué)名師培養(yǎng)工程專家組成員、中學(xué)政治學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對(duì)象項(xiàng)目負(fù)責(zé)人林藩老師認(rèn)為本節(jié)課有四個(gè)特點(diǎn)，即“教學(xué)設(shè)計(jì)很明了，知識(shí)設(shè)計(jì)很明了，教學(xué)實(shí)現(xiàn)點(diǎn)很明了，感情點(diǎn)多樣明了”。既然是嘗試，肯定存在的一些不成熟的地方。專家、老師們也提出了一些意見和建議：例如，他們認(rèn)為選修課可以在人文性和趣味性上更放開點(diǎn)；課堂活動(dòng)更加自由，更加開放點(diǎn)；知識(shí)相對(duì)淡化，能力提升相對(duì)高點(diǎn)等，這些意見和建議為我們的選修課教學(xué)拓展了思路。也引發(fā)了我對(duì)如何上好選修課有了重新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合專家們的意見和本節(jié)課的體會(huì)，我認(rèn)為政治選修課可以在如何運(yùn)用情境激活課堂方面進(jìn)行大膽嘗試，具體 做法有：

一、情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣

（一)以“歌曲”為情境

用歌曲（詞）創(chuàng)設(shè)情境，就是利用有節(jié)奏的音響、有韻律的歌詞，把學(xué)生帶入一個(gè)適宜的氛圍讓學(xué)生感悟、讓學(xué)生想象、讓學(xué)生思考，例如本節(jié)課利用《家和萬事興》引導(dǎo)同學(xué)們思考“和”的重要性，輕松進(jìn)入新課。

(二)以“生活”為情境

情境設(shè)置要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),更易于激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。例如，本節(jié)課《家里的那點(diǎn)事》就演繹了同學(xué)們身邊的生活實(shí)際，表演的學(xué)生很投入，觀看的學(xué)生個(gè)個(gè)興趣盎然,積極發(fā)言,收到較好的教學(xué)效果。

二、情境穿插,引導(dǎo)探究

我認(rèn)為不僅導(dǎo)入要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，而且在整個(gè)教學(xué)過程中要根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)適時(shí)穿插教學(xué)情境，以達(dá)到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的目的，常用的形式有以下幾種。

(一)創(chuàng)設(shè)問題情境

設(shè)置問題情境可以引導(dǎo)學(xué)生積極自主探究或合作探究解決問題，訓(xùn)練思維的邏輯性及深刻性，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。如在本節(jié)課中為了正確認(rèn)識(shí)父母與子女間的關(guān)系創(chuàng)設(shè)了三個(gè)問題情境：假設(shè)你就是情景劇中的小強(qiáng)或小明，你會(huì)怎么做？小強(qiáng)能不能討到生活費(fèi)和上大學(xué)的學(xué)費(fèi)呢？小強(qiáng)能拒絕支付母親贍養(yǎng)費(fèi)嗎？ 在問題提出后，學(xué)生積極思考探究，接著我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、評(píng)議,形成自己的看法,最后學(xué)生總結(jié)。這樣學(xué)生在思維的碰撞中通過自主探究和合作探究達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)。

(二)創(chuàng)設(shè)模擬情境

在政治課教學(xué)過程中，穿插角色扮演、辯論等模擬情境，使學(xué)生置身其中，把思考發(fā)現(xiàn)的權(quán)利讓給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上感悟、探究和充滿激情地創(chuàng)造。反思本節(jié)課，我想如果在“小強(qiáng)能拒絕支付母親贍養(yǎng)費(fèi)嗎？”這個(gè)問題上組織學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)辯論，通過辯論情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，在兩種矛盾的觀點(diǎn)中越辯越明，幫助學(xué)生更好地理解權(quán)利和義務(wù)之間的關(guān)系，達(dá)到事半功倍的效果。

三、情境收尾，升華主題

一節(jié)課怎樣收尾才能實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，才能余味無窮，是值得每個(gè)教師思考的問題。我認(rèn)為此時(shí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫常梢允菇Y(jié)尾再次進(jìn)入高潮，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。本節(jié)課用《2011感動(dòng)中國(guó)人物孟佩杰》事跡引發(fā)同學(xué)們思考，很好地達(dá)到三維目標(biāo)的統(tǒng)一，主題得到升華。

總之，各種形式的情境創(chuàng)設(shè)在思想政治課教學(xué)中具有獨(dú)特的魅力。尤其是在選修課中可以大膽的嘗試，甚至可以讓學(xué)生來當(dāng)老師，演繹整堂課，這樣更能課堂,達(dá)到理想的教學(xué)效果。

公開課結(jié)束了，但對(duì)我的成長(zhǎng)來說，它的作用才剛剛開始。為此，我真誠(chéng)感謝，課前指導(dǎo)我開課的何菁老師、曉楓老師和政治組其他老師們，感謝前來參加公開課聽評(píng)課并提出寶貴意見的各位專家和老師，感謝學(xué)校為我創(chuàng)建了一個(gè)成長(zhǎng)的平臺(tái)，我會(huì)在實(shí)踐中不斷嘗試，在創(chuàng)新中不斷成長(zhǎng)。