第一篇：讓黃鐘大呂之音重返文學(xué)殿堂

讓黃鐘大呂之音重返文學(xué)殿堂

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、亂象叢生2014年03月10日

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：記者 孫妙凝 胡言午

【核心提示】在民族危難之時(shí)，魯迅曾極力推崇“最雄桀偉美”的“摩羅詩(shī)派”，希望文學(xué)可以激勵(lì)人們“自覺勇猛發(fā)揚(yáng)精進(jìn)”，可以“動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗”，高度張揚(yáng)力量之美。這種美學(xué)精神是今日文學(xué)所匱乏的，而在這個(gè)邁向民族振興的時(shí)代，文學(xué)恰恰需要這樣的風(fēng)骨氣象。

近年來(lái)，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既呈現(xiàn)出活躍繁榮的景象，也存在著“繁而不榮，多而不精”的隱憂。為剖析中國(guó)文壇存在的去思想化、去價(jià)值化、去歷史化、去中國(guó)化、去主流化等種種亂象，匡正文學(xué)研究的方向，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)張江主持、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和《人民日?qǐng)?bào)》合作開設(shè)的“文學(xué)觀象”欄目，經(jīng)本報(bào)2月28日?qǐng)?bào)道之后，引起了廣大學(xué)者的強(qiáng)烈共鳴，學(xué)者紛紛呼吁：讓清風(fēng)正氣掃除文學(xué)的“霧霾”，讓黃鐘大呂之音重新回到文學(xué)殿堂。

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作亂象重重

近年來(lái)，隨著以消費(fèi)文化為代表的大眾文化的勃興，及以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的崛起，當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和接受方式發(fā)生了巨大變化。一方面，創(chuàng)作發(fā)表更加便捷，閱讀自主性得以提升，文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)總體上富有生機(jī)；另一方面，也引發(fā)了一些難以避免的問(wèn)題。

北京大學(xué)中文系黨委書記金永兵向記者介紹了文學(xué)創(chuàng)作的幾大亂象：第一，文學(xué)創(chuàng)作日益突出私人性，呢喃于個(gè)人情感、杯水**，忽略乃至消弭了對(duì)文學(xué)公共價(jià)值的關(guān)注。第二，文學(xué)創(chuàng)作越發(fā)關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在性，遠(yuǎn)離社會(huì)日常生活，豐富而有厚度的社會(huì)化個(gè)體鮮見于文學(xué)作品，文學(xué)的文化功能逐漸淡去。第三，文學(xué)創(chuàng)作更加傾向個(gè)體隨意性的自由，一些充滿匪氣、痞氣、不受社會(huì)倫理法度人情約束的人物得到推崇。第四，文學(xué)創(chuàng)作越來(lái)越突出欲望和本能，呈現(xiàn)反智化、鄙俗化的傾向，文學(xué)沉淪在欲望生產(chǎn)中不能自拔，讀者的消費(fèi)也被綁架在欲望的戰(zhàn)車上。

“此外，文學(xué)作品越來(lái)越瑣細(xì)化，拒絕嚴(yán)肅思考和宏大敘事；作品高度形式化，充斥著無(wú)聊的調(diào)笑和諧謔，這也是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的重要問(wèn)題。”金永兵說(shuō)。

文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注世道人心

主旋律文學(xué)存在被邊緣化的現(xiàn)象，原因何在？學(xué)者認(rèn)為，并非大眾疏遠(yuǎn)了文學(xué)，而是文學(xué)遺忘了自身責(zé)任，遠(yuǎn)離了人民。文學(xué)的責(zé)任與生俱來(lái)，應(yīng)關(guān)注國(guó)之昌運(yùn)，關(guān)注世道人心。

北京工友之家成員、長(zhǎng)期在“新工人”群體中調(diào)研的社會(huì)學(xué)學(xué)者呂途表示：一位工友說(shuō)，他看過(guò)很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，不過(guò)就是為了消磨時(shí)間。全國(guó)有三億多工友，卻很少看到表現(xiàn)他們生活、為他們創(chuàng)作的小說(shuō)或歌曲。近年來(lái)，呂途所在的新工人藝術(shù)團(tuán)出版了七張由工友創(chuàng)作、以打工為主題的專輯，她告訴記者，新工人藝術(shù)團(tuán)到清華大學(xué)演出時(shí)，一位建筑工地的保安聽到歌曲后深受觸動(dòng)，徹夜難眠。

近年來(lái)，也涌現(xiàn)出一批以農(nóng)民工、城中村等為題材的優(yōu)秀文學(xué)作品，如深受讀者喜愛的《出梁莊記》。金永兵提出，總體來(lái)看，文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于工人、農(nóng)民群體有所關(guān)注，但與商業(yè)文學(xué)的陣勢(shì)尚不可同日而語(yǔ)；況且，有些關(guān)注不過(guò)是一個(gè)裝飾或噱頭罷了。我們固然要把高檔公寓發(fā)生的故事拿來(lái)觀賞，但也要認(rèn)識(shí)到，大量的生活是由普普通通的勞動(dòng)者構(gòu)成的。文學(xué)創(chuàng)作者和批評(píng)家要關(guān)注社會(huì)中絕大多數(shù)人，這決定著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值和傾向。

華中師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)胡亞敏表示，為普通人創(chuàng)作的文學(xué)作品未必沒有市場(chǎng)。當(dāng)前一些關(guān)注普通人的作品，如方方的《萬(wàn)箭穿心》，就表現(xiàn)了普通人向善的力量、對(duì)他人的關(guān)懷、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯＿z憾的是，這些作品的市場(chǎng)還沒有完全打開。

文學(xué)要體現(xiàn)民族的風(fēng)骨氣象

作家既是時(shí)代的記錄者，也是時(shí)代的思考者、探索者和建構(gòu)者。學(xué)者呼吁，作家、批評(píng)家、理論家和廣大文學(xué)愛好者應(yīng)肩負(fù)使命，共同開辟這個(gè)時(shí)代的文化氣象和精神風(fēng)骨。

金永兵告訴記者，中國(guó)文學(xué)的氣韻風(fēng)骨古已有之。我們常常懷想“漢魏風(fēng)骨”、“盛唐氣象”。“盛唐氣象”呈現(xiàn)出的即博大雄渾、超拔深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，這種鋪天蓋地的雄渾之氣，無(wú)不洋溢著生命活力、高遠(yuǎn)胸襟與逐夢(mèng)魄力，雖逾千載，仍令懦者勇、弱者強(qiáng)。在民族危難之時(shí)，魯迅曾極力推崇“最雄桀偉美”的“摩羅詩(shī)派”，希望文學(xué)可以激勵(lì)人們“自覺勇猛發(fā)揚(yáng)精進(jìn)”，可以“動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗”，高度張揚(yáng)力量之美。這種美學(xué)精神是今日文學(xué)所匱乏的，而在這個(gè)邁向民族振興的時(shí)代，文學(xué)恰恰需要這樣的風(fēng)骨氣象。

北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，文學(xué)一定要有向上的力量，能對(duì)人格有所提升，而這種提升并不是簡(jiǎn)單的勵(lì)志。對(duì)于通俗文學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)有更正面的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，通俗文學(xué)不能誨淫誨盜、黃色低級(jí)；對(duì)于純文學(xué)而言，其反映的人性更復(fù)雜微妙，對(duì)生命的探索更具廣度與彈性，因而對(duì)其要有更寬闊的觀察視野。總之，文學(xué)應(yīng)使我們對(duì)人性的探索、對(duì)人類文明的理解更深入，在人性的提升、人類社會(huì)的發(fā)展方面產(chǎn)生積極意義。

善用馬克思主義文學(xué)批評(píng)武器

面對(duì)重重文學(xué)亂象，學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步建立合乎時(shí)代發(fā)展的文學(xué)批評(píng)方法，加強(qiáng)相關(guān)文學(xué)理論研究，為文學(xué)掃除“霧霾”、祛除“毒氣”，從而為這個(gè)時(shí)代構(gòu)建起價(jià)值坐標(biāo)。

文學(xué)亂象成因何在？胡亞敏表示，隨著價(jià)值觀念日趨多元，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)亦多種多樣。過(guò)去那種機(jī)械的、“板著面孔”的理論批評(píng)，顯然已難適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，而既有說(shuō)服力、感染力，又合乎人性和社會(huì)發(fā)展的文學(xué)批評(píng)方法尚未建立。

然而，隨著文學(xué)理論研究范式的多樣化，對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的運(yùn)用和研究正在減少。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授張永清強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義批評(píng)不是少數(shù)政治家的批評(píng)，而是群眾的批評(píng)。作為看待整個(gè)社會(huì)歷史的方法，它極具生命力。因此，要培養(yǎng)一批能夠嫻熟運(yùn)用馬克思主義批評(píng)武器，既懂理論又關(guān)注文化現(xiàn)象的批評(píng)人才。”

堅(jiān)持馬克思主義文學(xué)批評(píng)，對(duì)準(zhǔn)確把握時(shí)代問(wèn)題、建構(gòu)時(shí)代文化、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚有積極作用。“關(guān)注社會(huì)最大多數(shù)的勞動(dòng)者，是馬克思主義最基本的價(jià)值定位。馬克思對(duì)公平正義的追求，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)是非常有活力的因素，它有利于把社會(huì)文化中積極而有創(chuàng)造力的一面凸顯出來(lái)。”金永兵表示。

第二篇：文學(xué)殿堂美文

歲月的風(fēng)鈴在我耳邊叮當(dāng)作響，站在青春的路口靜靜凝望：前方的道路充滿荊棘，曲折蜿蜒，直通向那被稱為“明天”的地方。我第一次從浩瀚的書海里，看到廖斯女神在向我招手。她使我的心升騰起愿望，一個(gè)像彩虹般繽紛的愿望，真希望有那么一天我能夠踏進(jìn)那神圣的文學(xué)的殿堂。

十五支彩燭燒紅了午夜，燃起藍(lán)色的火苗，藍(lán)色的遐思。午夜的睫毛眨動(dòng)，抖下了星光點(diǎn)點(diǎn)似的希望……人生是一本充滿哲思的書，文學(xué)亦然。文學(xué)是你心中的一份寄托，一盞明燈。當(dāng)你走遍所有的大地方，不妨在這塊屬于自己的文學(xué)芳草地駐足，這里是你的精神家園，是你的棲息之所。

歲月之河在流逝，生活的畫卷在眼前徐徐展開。我遨游在浩瀚的文學(xué)海洋中，樂(lè)而忘返。書中的世界，給我開拓了一塊絢麗的幻想天地，每一個(gè)字，每一個(gè)詞，像點(diǎn)點(diǎn)明媚的陽(yáng)光灑在我的心田上，萌發(fā)出一片綠色的憧憬和希望。我的夢(mèng)在萬(wàn)物美的熏陶下，像一棵沐浴過(guò)陽(yáng)光雨露的幼苗，開始長(zhǎng)出新綠的嫩芽。

于是，我不再把喜怒哀樂(lè)淋漓盡致地宣泄揮灑，而開始把它們傾注于筆端，多少個(gè)夜晚我嘗試著在燈下寫作，并悄悄地駛出自己的心船，癡癡地做著“豆芽作家夢(mèng)”。眼睛看累，手寫酸了，但那顆年輕的心依舊不疲倦，年輕的感想依舊寫不完。每當(dāng)看著那一個(gè)個(gè)新字躍然于紙上，自己總會(huì)感到一陣小小的歡暢，就像農(nóng)民沉浸在碩果累累的喜悅之中。春去冬來(lái)，花開花落，我用手中的筆寫出了四季的輪轉(zhuǎn)，自然的風(fēng)光和人間的溫情。在這日子里，我永遠(yuǎn)是這一篇篇作文的第一位讀者，雖然是這樣，但是我在讀自己的作品的同時(shí)，就仿佛在通往文學(xué)殿堂的路上又躍進(jìn)了一步。盡管一路上沒有人為我喝彩就好，但我堅(jiān)信，風(fēng)雨過(guò)后，天空將出現(xiàn)一弧美麗的彩虹，到那時(shí)我將會(huì)用我手中的筆編織出一個(gè)美好的現(xiàn)實(shí)，掛著一抹自信的微笑，去叩響文學(xué)殿堂的大門。

為了讓每一天瀟灑和芬芳，為了開拓一條屬于自己的路，為了跨進(jìn)夢(mèng)寐以求的文學(xué)殿堂，我驛動(dòng)的靈魂之翅處于騰飛之中，多少個(gè)夜晚我挑燈書寫，今天終于圓了我的文學(xué)之夢(mèng)，忘不了第一次收到發(fā)著油墨清香的習(xí)作時(shí)，看著自己的文章變成一個(gè)個(gè)鉛印的字跡，我的心激動(dòng)的說(shuō)不出話來(lái)，喜悅的淚情不自禁地滴落在滾燙的臉上……

十五圈年輪，圈住了朝氣，圈住了深沉，圈住了希望。我愿意不停地?fù)]灑我手中的筆，繼續(xù)編織美麗的夢(mèng)，讓它變成一對(duì)翅膀，載著我永遠(yuǎn)在文學(xué)殿堂里飛翔，用血汗去抒寫著一個(gè)真實(shí)的童話，盡管我知道，征程很漫長(zhǎng)，很坎坷……

第三篇：重返共和國(guó)三十年文學(xué)（范文模版）

知識(shí)分子的精神隱疾

——一段關(guān)于“紅豆”的戀情

重返共和國(guó)三十年文學(xué)，《紅豆》可算是一朵清新秀麗的花兒。時(shí)過(guò)境遷，如今回頭品讀它，仍能欣賞到它獨(dú)特的文學(xué)魅力和價(jià)值意蘊(yùn)，而隨著時(shí)間的沉淀，也愈能聞到由它自然散發(fā)出的永遠(yuǎn)飄蕩在文壇的迷迭清香。

1957年7月，《紅豆》由《人民文學(xué)》的“革新特大號(hào)”作為“新人的作品”推薦發(fā)表，編輯當(dāng)時(shí)的意圖是為了貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針，但雜志正式出版時(shí)，文藝界的“反右運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)全面展開，所以成了短命的“百花時(shí)代”最后一批絕唱。小說(shuō)發(fā)表以后，《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《文藝月報(bào)》等對(duì)它進(jìn)行了將近一年的批判，認(rèn)為作品宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的“人情味”和愛情觀。

《紅豆》被口誅筆伐的年代掩埋了，作者也被迫放下手中的筆。只有當(dāng)年讀過(guò)這篇小說(shuō)的人們，還記得它的美好。當(dāng)1979年，《紅豆》作為“重放的鮮花”之一重新出版時(shí)，它贏得了眾多新老讀者的喜愛和好評(píng)。《紅豆》這篇小說(shuō)就像書中女主人公江玫手中握著的紅豆一樣，依然那么鮮亮，散發(fā)著不可磨滅的藝術(shù)感染力。它不像是那個(gè)時(shí)期文學(xué)一般，簡(jiǎn)單，概念化，而是擁有著豐富多樣的主題意蘊(yùn)。

初看此篇小說(shuō)，很多讀者都會(huì)把它簡(jiǎn)單地歸結(jié)于愛情小說(shuō)。其實(shí)不然，這篇小說(shuō)不僅講述了江玫與齊虹的愛情糾葛，而且談到了作為一名知識(shí)分子江玫在革命洪流時(shí)代是如何成為一名革命先驅(qū)者，又是在選擇革命道路的時(shí)候，江玫遇到的愛情困境和抉擇以及投身革命時(shí)內(nèi)心的掙扎變化。從江玫這一個(gè)革命者的知識(shí)分子的角度，小說(shuō)可以真實(shí)地影射出處于革命洪潮的時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人命運(yùn)以及革命實(shí)踐中切身感受到的痛苦、掙扎以及靈魂深處的自我搏斗。更甚者，從更高層次的角度，可以看出小說(shuō)所要表達(dá)深層的主題——選擇與命運(yùn)，江玫作為普羅大眾的個(gè)體，在愛情與革命之間，最終選擇了后者，而這種選擇沒有對(duì)與錯(cuò)，只是注定了江玫日后的命運(yùn)，至于她快樂(lè)與否，小說(shuō)沒有給出答案，只是明顯感覺到通篇都彌漫著一種回憶式的濃郁傷感美。

愛情的一瞬

《紅豆》這篇小說(shuō)，從題目“紅豆”就可以觀察出這篇小說(shuō)是寫與愛情有關(guān)的主題。古語(yǔ)有云，“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”，作者也就是借著古代典故來(lái)烘托出小說(shuō)的愛情故事。并且“紅豆”這個(gè)很具象征意義的意象始終貫穿著全文，它象征著江玫與齊虹真摯純潔的愛情。同時(shí)，作者也運(yùn)用了托物言志的古代筆法，以“紅豆”引出全文，并展開鋪寫江玫和齊虹的愛情。

在一條寂靜的小道上，江玫與齊虹第一次邂逅，他們倆就已經(jīng)互相有好感。之后，在琴房的頻頻相遇，彼此談?wù)撝魳?lè)、文學(xué)以及人生理想，就這樣愛情之花就在他們的心田綻放。這是自然，他倆都是有著學(xué)識(shí)和獨(dú)立見解的知識(shí)分子，所以在許多方面他倆的心靈相契。起初，江玫是一個(gè)天真浪漫，清高略帶憂愁的女孩兒，而齊虹是一個(gè)愛憎分明的男孩兒，他熱愛物理和音樂(lè)世界，卻憎惡現(xiàn)實(shí)的世界。他們倆之間有過(guò)美好甜蜜的戀愛過(guò)程，但這樣一段純潔真摯的愛情卻不被旁人看好，這也就是小說(shuō)的伏筆。由于他們倆人生觀的不同，江玫和齊虹之間的愛情裂縫也與日俱增地?cái)U(kuò)大。文中有一句，“他們的愛情就建筑在這些并不存在的童話里，終究要萎謝的花朵，要散的云，會(huì)缺的月上面“，隱喻著他倆日后的愛情結(jié)局。

隨著江玫對(duì)革命和人生看法的變化，她與齊虹之間就發(fā)生越來(lái)越多的矛盾。其實(shí)，從一開始，江玫與齊虹就不合適，注定他們的愛情會(huì)破裂結(jié)束的。因?yàn)樗麄儊?lái)自不同的家庭和階級(jí)，江玫的爸爸是無(wú)故被人冤枉至死的，之后她的家庭是處于社會(huì)底層，而齊虹是銀行家的兒子，出身于中產(chǎn)家庭，所以兩人所處的階層和社會(huì)地位不同，以致兩人的人生觀大相徑庭，甚至走向兩極。直至最后，兩個(gè)人自然走向分手的結(jié)局。就這樣江玫徹底地投入了革命洪潮中，而齊虹帶著破碎的心無(wú)奈遠(yuǎn)走他國(guó)了。

本篇小說(shuō)成功地寫出江玫在革命與愛情兩者選擇其一時(shí)的內(nèi)心掙扎、痛苦以及靈魂深處的震痛。這在共和國(guó)文學(xué)時(shí)期是極少出現(xiàn)的，因?yàn)槲覀兛梢哉鎸?shí)地看出深處那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子內(nèi)心的復(fù)雜情愫、痛苦、掙扎以及裂變。小說(shuō)沒有簡(jiǎn)單地描述江玫與齊虹意見不合以致分手的過(guò)程，而是詳細(xì)地寫出江玫在面臨革命與愛情的選擇時(shí)的焦慮、迷茫、不忍直至最后痛下決心的整個(gè)過(guò)程。做為讀者，特別是女性，很容易地感受得出江玫處于選擇之時(shí)并做出決定的撕心裂肺的糾痛。這也就是小說(shuō)處在那個(gè)時(shí)代的文壇中最獨(dú)特和成功的地方了。

投身革命之途 起初，江玫是一個(gè)天真浪漫，略帶憂愁的女孩兒，對(duì)人生、革命都只是懵懂，略有隱憂。當(dāng)她與齊虹交往的時(shí)候，她不能理解齊虹那種對(duì)人民和革命的激憤和憎恨，只是隱約地反感齊虹的觀點(diǎn)。當(dāng)然，蕭素是江玫是她的革命導(dǎo)師，她帶領(lǐng)江玫開始領(lǐng)悟革命并漸漸參加革命活動(dòng)，最后毅然投身到革命隊(duì)伍之中。

最初，她在蕭素的影響下先是不十分情愿地參加了紅五月的詩(shī)歌朗誦會(huì)，再是懷著民族的義憤以救護(hù)隊(duì)員的身份參加了“反美抗日”的北京學(xué)生大游行，最后則是在抗議國(guó)民黨屠殺東北的青年學(xué)生的游行中，走到了隊(duì)伍的前列。江玫就在這樣一次次的鼓勵(lì)和推動(dòng)下，走上革命的道路。而最關(guān)鍵的動(dòng)力就是她爸爸的悲慘結(jié)局，使她內(nèi)心憤怒的火焰開始燃燒閃耀，直至她堅(jiān)定不移地走上革命之路。

文中提到，在抗議“七五”事件的游行里，她領(lǐng)頭喊著“為死者伸冤”“為生者請(qǐng)命”的口號(hào)，而在死者她想到她的父親，在生者里她想到她的母親，蕭素和她自己。這里才深刻揭示出江玫投身革命的最根本動(dòng)力。同時(shí)，也是革命使江玫開始覺醒，反思自我人生，認(rèn)清自己人生的意義和道路。做為女性，有著自我獨(dú)立思想的革命者，開始在革命洪潮中喊出自己的聲音，這也是對(duì)五四以來(lái)知識(shí)分子精神的傳承和發(fā)展。

《紅豆》在革命主題方面，還是發(fā)揮著積極的作用。它熱烈倡導(dǎo)和鼓勵(lì)知識(shí)分子走上革命之路。但作者沒有主題先行，并沒明確指出江玫最后是否得到內(nèi)心的幸福，只是寫到江玫在革命道路走得很好，最終得到了黨組織部的認(rèn)可。這其中就存在著知識(shí)分子的隱疾。

知識(shí)分子的隱疾

本篇小說(shuō)的主題是寫一個(gè)女性知識(shí)分子在人生道路時(shí)，面臨革命和愛情之時(shí)做出抉擇。而在這個(gè)抉擇過(guò)程中，我們就可以窺探到一個(gè)時(shí)代沉淀隱匿在知識(shí)分子內(nèi)心的震痛與掙扎。這在同時(shí)期的其它作品中，是很難看到。所以，從這一層面，本篇小說(shuō)有其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值及其意義。

雖然在本篇小說(shuō)中，有三個(gè)知識(shí)分子，蕭素、齊虹和江玫，但江玫是小說(shuō)中塑造得最立體豐富的知識(shí)分子。不過(guò)他們?nèi)耍碇N不同類型的知識(shí)分子，蕭素是對(duì)革命有堅(jiān)定不移態(tài)度的知識(shí)分子，齊虹是反對(duì)革命具有浪漫主義情調(diào)的知識(shí)分子，而江玫是對(duì)革命的態(tài)度是發(fā)展變化的知識(shí)分子。

在小說(shuō)里，江玫一方面與齊虹發(fā)生了自然浪漫的自由愛情，而另一方面，她漸漸地開始接觸革命并加入革命的活動(dòng)之中。這兩者在文中，就是兩根隱性的線索，剛開始還是任意隨性地發(fā)展。但隨著他們的愛情愈加甜蜜溫馨之時(shí)，而革命對(duì)于江玫卻有不同的意義了，她開始領(lǐng)悟到革命的真正意義和價(jià)值。這時(shí)，革命與愛情就在江玫的心里生出了矛盾嫩芽。直到，蕭素被抓以及得知自己父親悲慘結(jié)局之時(shí)，她對(duì)革命就有關(guān)鍵性的改變同時(shí)也認(rèn)同并決定投身到革命中。與此同時(shí)，她愈加強(qiáng)烈地感覺出她與齊虹之間的溝壑越來(lái)越大，但感情上她依然深愛著齊虹。至此，革命與愛情在江玫心里就像兩條猛獸在互相撕咬嚎叫，這也就能看出江玫做為知識(shí)分子的痛苦和無(wú)聲的掙扎。直至最后，當(dāng)齊虹準(zhǔn)備搶她上車之時(shí)，她做出決定選擇革命，放棄愛情。而齊虹也終究沒有強(qiáng)迫她離開祖國(guó)，所以我們可以看出他們倆之間的真摯入骨的愛情。整篇小說(shuō)就是敘述著江玫多年之后看見紅豆之時(shí)對(duì)往事痛苦的回憶，從此就可以觀測(cè)出作者當(dāng)時(shí)選擇革命的痛苦以及多年以后依然銘記于心。從這篇小說(shuō)中，我們就可以一改以往對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)，不單單以為知識(shí)分子很自然簡(jiǎn)單地就踏上了革命這條道路，也是經(jīng)歷過(guò)許多裂變、痛苦之后，才艱難地做出選擇的。

本篇小說(shuō)詳細(xì)細(xì)致地描寫江玫在革命與愛情之時(shí)的痛苦和掙扎，同時(shí)也從側(cè)面看出江玫豐富復(fù)雜的人性。她不是一個(gè)概念化的人，而是一個(gè)大膽追求擁抱愛情并有著自我獨(dú)立思想的女人，她正因?yàn)楦袘?yīng)著時(shí)代的召喚才積極投身到革命隊(duì)伍中，只不過(guò)在那個(gè)時(shí)代不能同時(shí)擁有愛情和革命，所以她只能忍痛割棄所愛投入革命之中。事實(shí)上，雖然她順應(yīng)了時(shí)代的召喚，但作為個(gè)體在她一生中曾經(jīng)的抉擇所造成愛情創(chuàng)傷是其他都無(wú)法彌補(bǔ)的。這種個(gè)人的隱痛常常隱沒在革命浪潮中，但作者卻適時(shí)地將其抓住并形成文字，確實(shí)有著巨大的歷史價(jià)值意義。

而齊虹其實(shí)也是那個(gè)時(shí)代另一類知識(shí)分子的寫照，小說(shuō)對(duì)齊虹是采取批判的態(tài)度。齊虹在小說(shuō)中，是一個(gè)自私自利不關(guān)心社會(huì)、國(guó)家命運(yùn)的知識(shí)分子，只是懂得風(fēng)花雪月和個(gè)人享受的知識(shí)分子。當(dāng)國(guó)家正處民族危亡之時(shí)，他卻憎惡革命和人民，而只是想到自我的利益和愛情。所以，文中蕭素作為有道義民族責(zé)任感的知識(shí)分子，就猛烈地批判了齊虹。可是，對(duì)于齊虹對(duì)江玫真摯的愛情，還是應(yīng)該予以正確的態(tài)度。因?yàn)樽杂蓱賽凼侨酥Ｇ椋瑧?yīng)該得到推崇和鼓勵(lì)的。

選擇和命運(yùn) 在這篇小說(shuō)中，作者是以女性視角倒敘的形式來(lái)回憶以往的事情，寫出了江玫在面臨革命與情愛之時(shí)，艱難地做出選擇革命而之后就投身到革命中去。在當(dāng)時(shí)民族危亡之時(shí)，江玫是順應(yīng)時(shí)代的號(hào)召。從時(shí)代的角度，她的選擇是正確的。但從江玫個(gè)體的角度看，我們就不能判斷這是否正確。因?yàn)閺奈闹斜瘋幕貞浾{(diào)式可以看出，江玫放棄愛情對(duì)她人生造成很大的創(chuàng)傷，因?yàn)槟嵌位貞浭遣豢膳鲇|，雖然已然結(jié)痂但仍能感覺其陣陣痛楚。

倘若試想下，假使江玫沒有投身革命而是選擇愛情，也許她就有另一種人生了，至于幸福與否，我們不可知曉的。所以，這篇小說(shuō)從深層次揭示出人生的多種可能性和變化無(wú)常。人在一生中，會(huì)面臨多種選擇，而做出每種選擇之時(shí)都有得有失，但一種選擇只有一種命運(yùn)。所以在人生命途中，不存在正確與否，而只存在是否真實(shí)活過(guò)。在小說(shuō)中，不管江玫如何選擇，都注定她一種獨(dú)特的人生命運(yùn)。而齊虹的選擇也終究注定他另一種人生命運(yùn)。

小結(jié)

本篇小說(shuō)除了在其主題有著獨(dú)特的價(jià)值魅力和意義之外，它的語(yǔ)言以及寫作手法也很具有超時(shí)代的藝術(shù)魅力。《紅豆》雖然是一篇短篇小說(shuō)，但所反映的社會(huì)層次和藝術(shù)格調(diào)都明顯地高于當(dāng)時(shí)以宏大歷史敘事為主的現(xiàn)代歷史小說(shuō)。詩(shī)意化的意境和散文化的筆法，形成了作品獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，而溫馨浪漫的情調(diào)和濃郁含蓄人情味則形成作品獨(dú)特的文人韻味。而倒敘手法的使用有助于組評(píng)價(jià)在疾風(fēng)暴雨的時(shí)代氛圍中營(yíng)造出愛情的小天地，而江玫因“紅豆”而引發(fā)的懷舊情緒和情不自禁的淚水，則總使作品帶有一種溫情脈脈的“感傷美”。

第四篇：徜徉文學(xué)殿堂 感悟心靈對(duì)話

徜徉文學(xué)殿堂

感悟心靈對(duì)話

——實(shí)施個(gè)性化閱讀的教學(xué)策略

河南省汝陽(yáng)縣城關(guān)一中 祁書強(qiáng) 聯(lián)系電話：*** “閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。”因此，教師要實(shí)施行之有效的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。實(shí)施個(gè)性化閱讀的教學(xué)策略大體可分為以下幾點(diǎn)：

一、個(gè)性化閱讀的自讀指導(dǎo)

自讀是個(gè)性化閱讀的第一階段，是學(xué)生對(duì)課文或其它文章進(jìn)行自我解讀、自我體驗(yàn)、自我構(gòu)建的過(guò)程，是學(xué)生接受熏陶、發(fā)展個(gè)性以及提高閱讀能力的主要過(guò)程。自讀可以在課堂中進(jìn)行，也可以在課外的預(yù)習(xí)中完成。這個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立自主，但并不排斥教師正確的指導(dǎo)。從初中生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心智成熟程度分析，相當(dāng)一部分學(xué)生的自讀水準(zhǔn)尚處在摸索期，需要有人引領(lǐng)。在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，缺乏科學(xué)的組織與指導(dǎo)，一味讓學(xué)生放任自流地自讀，學(xué)生的自讀就會(huì)蜻蜓點(diǎn)水般流于形式，帶有很大隨意性和盲目性，無(wú)效果可言。因此，教師必須潛心思考、實(shí)踐，探索出行之有效的組織與指導(dǎo)策略，如激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生選定自己的自讀目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)厝Ξ嫛⑴ⅲ竽懙刭|(zhì)疑等。當(dāng)然，教師要注意做到“導(dǎo)”而不牽，既對(duì)學(xué)生授之以法，又不拘泥于形式，以免影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮。具體做法如下：

1、多途徑地激發(fā)自讀興趣

“興趣是最好的老師”。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”個(gè)性化閱讀教學(xué)本質(zhì)就是最大限度地激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中達(dá)到心理學(xué)上所說(shuō)的那種由于強(qiáng)烈刺激而引發(fā)的激情狀態(tài)。為此，教師在布置學(xué)生自讀教材或精選的文章前，或巧設(shè)懸念，提出困惑，吸引學(xué)生的注意。

巧設(shè)懸念。如學(xué)習(xí)九年級(jí)課文《競(jìng)選州長(zhǎng)》一文時(shí)，教師考慮課文篇幅較長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)競(jìng)選當(dāng)官的內(nèi)容不大感興趣的現(xiàn)實(shí)，這樣觸發(fā)學(xué)生的閱讀欲望：你們想知道一個(gè)美國(guó)青年，因?yàn)橐?jìng)選州長(zhǎng)而一下子變成集“盜竊、欺詐、奸淫”于一身的惡棍的故事嗎？以此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

簡(jiǎn)介文章感人之處，精妙之處，打動(dòng)學(xué)生的心靈。如教學(xué)八年級(jí)課文《豐碑》前，教師先讀文中語(yǔ)段：“一個(gè)凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹干坐著。他一動(dòng)不動(dòng)，好似一尊塑像，身上落滿了雪，??”老師的朗讀，一下子就把學(xué)生的思緒引入了課文。

引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的好勝心和參與動(dòng)能。如課前亮出作為獎(jiǎng)品的小禮物，激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)勝者。

這自讀前的短短幾分鐘“刺激”，可以有效地吸引原先對(duì)閱讀缺乏興趣的學(xué)生。學(xué)生在亢奮的興趣盎然的狀態(tài)下展開文本，進(jìn)入自讀，他們的注意力就會(huì)更加集中，思維就會(huì)更加活躍，就會(huì)更容易迸發(fā)出創(chuàng)新和智慧的火花。

2、引領(lǐng)自主性地選定目標(biāo)

心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引起、維持和推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部力量，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，能使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用穩(wěn)定和持久，能較長(zhǎng)時(shí)間的維持注意力。我的做法是：先出示學(xué)習(xí)本文的全部目標(biāo)，然后幫助學(xué)生正確剖析自己的優(yōu)勢(shì)和薄弱點(diǎn)，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本的特點(diǎn)和自身發(fā)展需求，自主地選定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如學(xué)習(xí)九年級(jí)魯迅的雜文《論雷峰塔的倒掉》，有的學(xué)生選擇重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)“緣事而發(fā)，以小見大”的雜文特色，有的選擇品味生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言特色，有的學(xué)生選擇重點(diǎn)賞析文章的開頭結(jié)尾、過(guò)渡照應(yīng)，有的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)文中夾敘夾議方法，甚至有的學(xué)生只對(duì)文中的《白蛇傳》故事感興趣。事實(shí)證明，這種自主選目標(biāo)的做法，能有效提高學(xué)生的參與積極性。在這個(gè)過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)資優(yōu)生把目標(biāo)定得高一點(diǎn)，全面一點(diǎn)，不僅讀懂文章，還要深入領(lǐng)會(huì)文章的精要，獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣。對(duì)待學(xué)困生，則降低要求，鼓勵(lì)學(xué)生把目標(biāo)定得小一點(diǎn)，細(xì)一點(diǎn)，如積累文中的優(yōu)美詞句，學(xué)習(xí)文中的修辭手法等。目標(biāo)雖小，只要努力去實(shí)現(xiàn)，就是好目標(biāo)。有人可能認(rèn)為，這樣做會(huì)造成文章的部分教學(xué)目標(biāo)落空的結(jié)果，其實(shí)不用擔(dān)心，自讀后的交流過(guò)程，自能彌補(bǔ)這一缺漏。

3、指導(dǎo)個(gè)性化地批注摘記

宋代教育家朱熹說(shuō)過(guò)：“不動(dòng)筆墨不讀書”。語(yǔ)文閱讀，歷來(lái)要求邊讀邊圈畫記錄。近年來(lái)，批注這一為文人學(xué)者所寵愛的讀書方法，正逐漸深入語(yǔ)文教學(xué)并備受青睞。批注本身就是一個(gè)個(gè)性化的行為，是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的有效途徑，學(xué)生通過(guò)有感而發(fā)、有疑而注、有得而寫，能逐步提高理解、感悟、欣賞和評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。教師指導(dǎo)時(shí)，讓學(xué)生有自主權(quán)，學(xué)生想在哪批注，就在哪批注；想到什么，就寫什么。這種“放任”的閱讀法，學(xué)生沒有心理壓力，參與熱情就會(huì)大大提高。當(dāng)然，一開始教師還是要點(diǎn)撥，提示學(xué)生一般在有所感悟處注上感想體會(huì)，在思維困惑處寫下疑點(diǎn)和困惑，提出質(zhì)疑，嘗試修正。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生一般能掌握這一方法。如學(xué)習(xí)九年級(jí)課文《生于憂患，死于安樂(lè)》一文時(shí)，有些學(xué)生在“行拂亂其所為”后面批注：到底如何讓某個(gè)人所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂呢？在“人恒過(guò)，然后能改”下面批注：“人一定要在常常有了過(guò)失后，才能改嗎？過(guò)失真的都能改嗎？”在“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”后面寫下了自己的體會(huì)和生活中的類似事例。這些批注，體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展。相比之下，學(xué)生對(duì)摘記比較熟悉，也容易操作，關(guān)鍵是教師要引導(dǎo)學(xué)生既要摘記文中閃亮的詞句，還要記錄個(gè)人閱讀過(guò)程中的獨(dú)特感受，如自己的閱讀心得，新學(xué)到的技能方法，查閱資料后獲得的新知識(shí)等。需要強(qiáng)調(diào)的是，在指導(dǎo)批注、摘記過(guò)程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“讀書必發(fā)問(wèn)”的良好習(xí)慣，讓學(xué)生將自讀過(guò)程中不懂的問(wèn)題記下來(lái)，并善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生在質(zhì)疑的過(guò)程中獲得主動(dòng)發(fā)展。

二、個(gè)性化閱讀的“閱讀反思”

閱讀過(guò)程的自我把握、反思和調(diào)控，是學(xué)生形成閱讀能力、養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的有效方法。因此，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自己的“閱讀期待”強(qiáng)化“閱讀反思”，在自我反思、調(diào)控中，不斷修正自己的錯(cuò)誤，改進(jìn)學(xué)習(xí)行為。一般認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)閱讀的反思和調(diào)控有三個(gè)途徑，一是學(xué)生自我思考：我的理解正確嗎？還有沒有其它的見解？能不能換個(gè)角度或方法想想、做做？以此調(diào)整深化閱讀活動(dòng)。二是同學(xué)間的合作交流。通過(guò)生生之間的互動(dòng)、合作、交流，發(fā)現(xiàn)他人的理解、思維方法的長(zhǎng)處，尋找自身的不足及原因，并獲得調(diào)整思路、修正認(rèn)識(shí)、及時(shí)改進(jìn)的方法，從而達(dá)到集思廣益、相互啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。三是教師的點(diǎn)撥和調(diào)節(jié)。教師適時(shí)的點(diǎn)撥和適度的調(diào)節(jié)可以引導(dǎo)學(xué)生不偏離方向，有利于他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

三、個(gè)性化閱讀教學(xué)的課外拓展延伸

個(gè)性化閱讀是建立在學(xué)生大量閱讀的基礎(chǔ)上的。開卷有益已經(jīng)成為人們的普遍共識(shí)。語(yǔ)文新課標(biāo)規(guī)定初中生三年閱讀總量不少于400萬(wàn)字。課外閱讀量的多寡，也直接影響到學(xué)生的語(yǔ)文閱讀測(cè)驗(yàn)成績(jī)。一些特別偏愛語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)生，往往由課外閱讀引發(fā)。從這個(gè)角度分析，課外閱讀還能激發(fā)部分忽視語(yǔ)文的學(xué)生對(duì)這門課程的愛好。因此，教師要千方百計(jì)把學(xué)生的閱讀視野引向課外，引向一個(gè)更廣闊的空間，加大課外閱讀量，鼓勵(lì)學(xué)生讀有益的書和各種報(bào)刊雜志，使學(xué)生愛上語(yǔ)文，愛上文學(xué)，從中獲取豐富的語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)和精神食糧，受到情感的熏陶，真正提高學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。

總之，個(gè)性化閱讀教學(xué)要求閱讀教學(xué)模式必須突出中學(xué)生閱讀教學(xué)的個(gè)性，符合中學(xué)生閱讀教學(xué)的特點(diǎn)規(guī)律。同時(shí)個(gè)性化閱讀教學(xué)也應(yīng)體現(xiàn)教師教學(xué)的個(gè)性化。因此,教師要在閱讀教學(xué)中構(gòu)建有生命力的人性化的課堂環(huán)境,營(yíng)造一個(gè)有利于個(gè)性化活動(dòng)的氛圍,讓學(xué)生直接面對(duì)文本時(shí)能“徜徉于文學(xué)的殿堂，感悟心靈之間的對(duì)話”，從而讀出感覺來(lái),讀進(jìn)作者的情感世界,自然地產(chǎn)生或喜或悲、或愛或憎的情感體驗(yàn),使其個(gè)性得以弘揚(yáng),語(yǔ)文素養(yǎng)得以提高。

第五篇：讓課堂成為育人的殿堂

讓課堂成為育人的殿堂

【摘要】教書育人是教師的兩大根本任務(wù)。對(duì)“教書”與“育人”工作相比較，“育人”工作更重要，工作難度更大，又缺少客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所以目前高職英語(yǔ)課堂教學(xué)依舊是重“教書” 輕“育人”，而且這種不平衡現(xiàn)象普遍存在，?d待解決以提高育人質(zhì)量。本文從管理育人、文化育人、言行育人三方面探討育人工作，建議制定育人的相關(guān)規(guī)章制定和客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，真正實(shí)現(xiàn)“育人”與“教書”并重。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ) 教書育人 高職院校

隨著職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，職業(yè)院校的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生的育人問(wèn)題日漸突出，如何發(fā)揮英語(yǔ)教師特殊的育人作業(yè)，是值得研究的重要課題。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師，教書育人，教書育人是教師的兩大根本任務(wù)。只有“教書”與“育人”并重，才能培養(yǎng)出合格的人才。

一、管理育人

教書就是知識(shí)的教學(xué)，育人就是品德的培養(yǎng)，教書和育人是分不開的，之所以把教書與育人分開來(lái)說(shuō)，是為了提醒我們對(duì)著兩者不可偏廢。實(shí)踐中，對(duì)“教書”與“育人”工作相比較，“育人”工作更重要，工作難度更大，又缺少客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以高職生為例，目前大部分學(xué)生有厭學(xué)現(xiàn)象，我曾對(duì)358名學(xué)生進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果自認(rèn)為有厭學(xué)者176人，占49.2%，其中英語(yǔ)又是學(xué)生厭學(xué)的主要課程。教師要使學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)，首要問(wèn)題是糾正厭學(xué)，要使學(xué)生由厭學(xué)轉(zhuǎn)化為樂(lè)學(xué)，本身就是一項(xiàng)難度很大的育人工作，諸如此類的育人工作還有差生與消極悲觀學(xué)生的轉(zhuǎn)化等。但是目前高職院校并未將這些育人工作納入教師考核與管理之中，所以對(duì)教師而言這些育人工作可以做，也可以不做，全靠教師自己掌握，這種管理模式就是導(dǎo)致教師重“教書”輕“育人”的根本原因，因此建議高職院校把這些育人工作納入教師考核與管理之中，并制定育人的相關(guān)規(guī)章制度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能真正實(shí)現(xiàn)“教書”與“育人”并重。

二、文化育人

英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言包含著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，所以在進(jìn)行英語(yǔ)課程教學(xué)時(shí)，不但要教學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，如語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯、翻譯和寫作技巧，還要結(jié)合教材充分挖掘其文化內(nèi)涵，自然而然地將育人融入英語(yǔ)教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，積極向上，努力進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。例如：學(xué)習(xí)名著類課文時(shí)，分析和指明文中的主題思想，使學(xué)生從中領(lǐng)悟到人生哲理；學(xué)習(xí)名人傳記類課文時(shí)，重講名人的人生觀與價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名人的高尚的道德品質(zhì)；學(xué)習(xí)交際類課文時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生使用正確的交際語(yǔ)言和舉止；學(xué)習(xí)圣誕節(jié)和感恩節(jié)時(shí)，注意將西方國(guó)家的節(jié)日和中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生了解西方人的節(jié)日禮儀，風(fēng)俗習(xí)慣，但更重要的是了解中國(guó)人的節(jié)日意義，繼承中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)；利用英語(yǔ)視聽課，有計(jì)劃地安排學(xué)生觀看英文經(jīng)典電影，比如《泰坦尼克號(hào)》、《簡(jiǎn)愛》、《傲慢與偏見》等，看后寫出觀后感，也可對(duì)某一細(xì)節(jié)發(fā)表評(píng)論，使學(xué)生懂得愛情需要付出，需要?任，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)生時(shí)期不適合談戀愛，從而樹立高尚的愛情觀；此外還有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀永州博物館、九凝山舜帝陵、柳子廟和永州八景，參觀前將學(xué)生分成10人一組，每組選一名組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教師在參觀前布置任務(wù)，如寫英文觀后感，教師批改后選擇優(yōu)秀的論文在全班宣讀，這樣較好地培養(yǎng)了學(xué)生的寫作和口語(yǔ)能力，同時(shí)幫助學(xué)生樹立了高尚的道德觀。

三、言行育人

教師的言行可以育人，也可以傷人和毀人，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，并且由師哥和學(xué)姐一級(jí)一級(jí)傳下去，哪個(gè)老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，哪個(gè)老師品德高尚，哪個(gè)老師原則性強(qiáng)，哪個(gè)老師貪婪，哪個(gè)老師不講原則等等，學(xué)生都了如指掌。因此教師一定要嚴(yán)于律己，言傳身教，為人師表，處處為學(xué)生樹立一個(gè)良好的形象，用良好的道德修養(yǎng)，高尚的情操，真誠(chéng)的為人去潛移默化影響學(xué)生，用智慧的語(yǔ)言表達(dá)自己，激勵(lì)學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生感到老師對(duì)他們的愛，從而煥發(fā)出對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。但實(shí)際上并不是所有的老師都是這樣做的。目前在高職院校普遍存在的不利于育人的言行主要有：①自編練習(xí)冊(cè)出售給學(xué)生，課堂上明確告知學(xué)生考試題都在里面，更有甚者強(qiáng)調(diào)凡是不買者，考試不合格。②舉辦各種各樣的培訓(xùn)班，明確告知學(xué)生凡是不參加的，就拿不到畢業(yè)證。③監(jiān)考和成績(jī)加分，有的老師監(jiān)考不嚴(yán)，有的老師給學(xué)生成績(jī)加分不講原則，所以每當(dāng)考試時(shí)，學(xué)生對(duì)監(jiān)考老師特別關(guān)注，凡是由不嚴(yán)教師監(jiān)考的課程，基本上可以不看書，考試后如果沒考好，就去請(qǐng)老師吃飯或送點(diǎn)禮品，請(qǐng)求老師加分，結(jié)果造成平時(shí)學(xué)習(xí)很差的學(xué)生比學(xué)習(xí)好的學(xué)生成績(jī)還要高，這種不平等極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建議高職院校加強(qiáng)教學(xué)管理，定期進(jìn)行教師培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)。對(duì)拒不執(zhí)行校規(guī)的，言行極壞的教師，學(xué)校應(yīng)取消其教師資格。

綜上所述，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和育人是相輔相成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，英語(yǔ)教師要充分利用語(yǔ)言這一文化載體，在進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫譯教學(xué)的同時(shí)，充分挖掘教材所蘊(yùn)涵的育人內(nèi)容，寓管理育人、文化育人與言行育人于日常英語(yǔ)教學(xué)之中，真正實(shí)現(xiàn)教書育人。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡斐成，席海芳，王臻鑫.醫(yī)衛(wèi)類高職生厭學(xué)現(xiàn)狀、原因分析與教學(xué)改革對(duì)策研究[J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2015 9：55-57.作者簡(jiǎn)介：蔡斐成，女，碩士在讀，講師，主要研究高職英語(yǔ)課程教育教學(xué)。