第一篇：聯(lián)系實(shí)際,談感恩

聯(lián)系實(shí)際，談感恩

感恩，敬畏。感恩這一詞語雖然已被人們常掛嘴邊，但真正能夠做到的人又有幾個(gè)？“感恩”二字皆有“心”字底，這是前人用他們的智慧告訴我們，做到感恩，必須要從心出發(fā)，用心去體會(huì)他人給予你的關(guān)愛，用心去感受他人對(duì)你的付出，甚至是攻擊，然后將心中的感動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，無論他們是你的親人，朋友還是敵人，你都需要回贈(zèng)他們一束你用感激澆灌的向日葵，只有這樣，我們才不會(huì)白活一生。除了要對(duì)我們身邊的人心存感恩，對(duì)我們的地球也要倍加呵護(hù)，沒有地球庇護(hù)，即使是擁有再多的人，也與一無所有的人無異。但是，對(duì)于地球，感恩是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，我們對(duì)她還應(yīng)該有所敬畏。過去的日子，我們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)上增長(zhǎng)那么的一個(gè)百分點(diǎn)，卻傷害了地球百分之一百，這樣的帳實(shí)在是太虧了。人類一直以為自己是地球的主宰，殊不知，是地球的寬容才使我們有今日的輝煌。就我看來，人應(yīng)該對(duì)任何事物都有所有所感恩，有所敬畏，沒有了這四個(gè)字承托的人，必定是自大自傲且無所作為之徒，沒有這四個(gè)字點(diǎn)綴的人生，必然是黯淡失色，毫無樂趣的。因此就從這一刻行動(dòng)吧，去給你心中的感恩敬畏之樹施施肥吧！

清明節(jié)，一個(gè)慎終追遠(yuǎn)的節(jié)日。感恩無疑是特別美好的一種情愫，但生活里的種種不如意撲面而來，我們何談感恩?于丹：每個(gè)人都會(huì)遇到各種不如意，但幸福的人之所以能幸福，是因?yàn)槊鎸?duì)不幸，他們有能力去解構(gòu)它。實(shí)際生活中，不可能一個(gè)苦難橫在你面前，你直接就感恩了，其實(shí)是需要你消解掉一部分，然后把剩下的部分放在生活的大坐標(biāo)系里找到一些感恩的依據(jù)。顯然我們無法生硬地說：“生活給我任何苦難，我都能感恩”。

清明節(jié)了，這是一個(gè)慎終追遠(yuǎn)的節(jié)日。但是清明是一個(gè)多好聽的名字啊，它清亮，它明朗，我們心中的那種懷念，我希望它不是沉重的，而是悠揚(yáng)的，因?yàn)槲覀冇懈卸鳌Ｎ艺f感恩生命，其實(shí)是因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日里，我想得最多的人是我的父親。剛才我在上臺(tái)前，就被馬未都教師給招哭了，但是他在說父親，我的眼淚已經(jīng)下來了。我當(dāng)時(shí)在想，他說父親我也要說父親，我會(huì)害怕跟他重復(fù)嗎?不會(huì)。因?yàn)橐粋€(gè)男人的眼中，父親如山，父親是他的楷模，是他的榜樣，是他作為男子漢的一種信念。但是在一個(gè)女兒的眼中，可以說一個(gè)女人，她對(duì)世界對(duì)男人對(duì)愛，很多最初的信念來自父親，對(duì)女人來講，她是否信任愛情，信任婚姻，信任人性，往往沒有遲到從她的初戀開始，而是從她的父親開始，因?yàn)檫@是她生命成長(zhǎng)中第一個(gè)認(rèn)識(shí)的男人，這個(gè)人負(fù)責(zé)任嗎?這個(gè)人會(huì)有一種溫柔之愛嗎?馬老師剛才說跟父親之間沒有太多的大事，但在一個(gè)女兒的眼中，我覺得更鎖細(xì)，但是有點(diǎn)不同的是，我要說在感恩之前，我先要說一個(gè)父親，在一個(gè)任性的、嬌慣的女兒的成長(zhǎng)里，他先要忍受多少誤讀，我誤讀了我父親很多年，甚至直到他辭世。我小時(shí)候?qū)Ω赣H是什么感覺呢?他嚴(yán)厲，因?yàn)樾〉臅r(shí)候最先讓我背詩(shī)詞的人是他，教我古文的人是他，最早我接觸《論語》、《莊子》也是因?yàn)樗髞碇钡轿疑狭舜髮W(xué)，我讀的是中文系，我上了研究生讀的是古典文學(xué)。父親會(huì)給我改論文，他改論文的時(shí)候我心里很煩，因?yàn)樗皇窃诮o你改這些文辭的意思而已，他還會(huì)說你哪個(gè)字倒插筆了，我當(dāng)時(shí)覺得他很迂闊，按他這種改法，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)要改，哪個(gè)字間架結(jié)構(gòu)不好，他要給你寫一個(gè)，哪個(gè)字看出倒插筆了，他會(huì)給你重新寫出一個(gè)筆畫來，這多煩哪!我從來沒想過他煩不煩，我所有的論文都是他這樣改過的，但他給我的印象還是嚴(yán)厲。我父親走后，我媽媽給我講了一件事。她說你爸在的時(shí)候，一直不讓告訴你，她說了一件我記得的事情，就是我爸爸的60歲生日，是北京天寒地凍的時(shí)候。我那天中午呢出門去給他買了一個(gè)大奶油蛋糕，我從學(xué)校拎回家，我說：爸我下午上課去了，等我回來以后，晚上咱們過生日吃蛋糕。我爸瞥了一眼，說：嗨!這都是你們小孩吃的東西，我不愛吃這個(gè)。我就走了。當(dāng)然下了課回來呢，看爸爸還是挺高興的，然后大家吃飯，我給我爸爸做的賀卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺高興，就過去了。二十年之后，我父親去世了以后，我媽媽告訴我了這個(gè)故事的另一個(gè)版本。她說那天下午你走了以后呢，家里來了一個(gè)我們世交家的兒子，我爸爸就跟他說，他說：濤濤，這是你小丹姐姐剛給大伯伯買的，我又不吃這奶油的東西，你拿走吃了吧!大概到下午快4點(diǎn)了，我媽說我爸就開始像一個(gè)犯了錯(cuò)的孩子一樣，在屋里面轉(zhuǎn)圈，我媽說：你干嗎呢?他就小聲地說：我犯錯(cuò)了，那是丫頭給我買的，我吃不吃我也不能給人!你快幫我想那蛋糕盒子到底是什么顏色的，那個(gè)蛋糕上好像有字，寫的是什么?你能想起多少，咱們倆往一塊碰，我一定得買一個(gè)讓孩子看不出來的蛋糕。后來我媽說，在我下午放學(xué)前一刻鐘，我爸呼哧帶喘地拎著蛋糕回來了放在桌上。我回家的時(shí)候毫無查覺。所以我們晚上呢，還是過了一個(gè)挺好的生日。這個(gè)故事，我很多年以后才知道。后來我才想起來，這就是我父親，一個(gè)一直被他鐘愛的女兒誤讀的父親。從小長(zhǎng)大，我爸爸給我立了多少規(guī)矩，我記住的往往是他的嚴(yán)厲，但是忽略了他生命中的那種溫柔，所以其實(shí)走到清明這一天，我想起《論語》上的一句話，古訓(xùn)說父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼。我們爹媽的年紀(jì)真得記在心里，想起來一方面當(dāng)然高興，如果大家高堂猶在的話。可是另外一種心情，是一則以懼，我們到底還有多少時(shí)間可以去盡孝呢?我想說有女兒的父親很幸福，女兒貼心女兒撒嬌女兒依戀，可是女兒在青春期的時(shí)候，在她反叛的時(shí)候，在她不想吃那么苦去立大業(yè)的時(shí)候，在她戀愛的時(shí)候，她一定都曾經(jīng)違背過父親的意愿。所以父親們，請(qǐng)一定要等到女兒們長(zhǎng)大，一定要等著我們。所以我想說今天如果在座的有父親的女兒，那就讓我們趁著父親還在的時(shí)候早一天去懂得他。如果有女兒們的父親，請(qǐng)你們一定要等待著女兒。所以其實(shí)成長(zhǎng)是一件很有意思的事情，過去說不養(yǎng)兒不知父母恩，我生命中很大的遺憾就是我的父親沒來得及看見我的孩子。我自己有孩子以后我才知道，我那個(gè)時(shí)候?qū)Ω赣H很不屑，因?yàn)樗濐澪∥≈糁照茸咴诮稚希側(cè)ザ簞e人懷里的孩子，我總覺得很煩，我老拉著他快點(diǎn)走，我說你別去打攪人家，他就張著嘴呵呵地拉著人家孩子的小手不放。我真的覺得很遺憾，他沒有看見我的孩子。所以我說清明這個(gè)節(jié)日，我希望在這一天更懂得我的父親。剛才在后臺(tái)的時(shí)候，編導(dǎo)跟我說每個(gè)人可以選一束花來給你自己緬懷的人，我毫不猶豫地拿了這束花，這束花里面有松柏有紅鶴，這是矛盾的，這就是我父親，外人看他是松柏，我一直把他當(dāng)成松柏一樣的榜樣，但是另一方面，我父親就是鮮艷的紅鶴，他的內(nèi)心一直有火一樣的溫柔，有他的愛，有他那種克制的柔情。我拿起這束花，我覺得這兩種矛盾的特質(zhì)，是我完整的父親。懷念父親懷念自己的根，所以我要說，在清明這一天感恩生命。我們感恩父母，感恩世界，感恩這片土地，感恩我們相遇的每一個(gè)人，讓這種感恩去多理解我們的父親，理解今天還來得及懂得的人，理解我們自己的心，理解未來 ASK于丹：以感恩取暖 用寬容御寒 心存感恩的前提，是不能以“完美”作標(biāo)桿Her：感恩無疑是特別美好的一種情愫，但生活里的種種不如意撲面而來，我們何談感恩?于丹：每個(gè)人都會(huì)遇到各種不如意，但幸福的人之所以能幸福，是因?yàn)槊鎸?duì)不幸，他們有能力去解構(gòu)它。實(shí)際生活中，不可能一個(gè)苦難橫在你面前，你直接就感恩了，其實(shí)是需要你消解掉一部分，然后把剩下的部分放在生活的大坐標(biāo)系里找到一些感恩的依據(jù)。顯然我們無法生硬地說：“生活給我任何苦難，我都能感恩”。Her：那么如何“消解”?你知道，現(xiàn)實(shí)中人們常被那種渴望完美的追求弄得怨聲載道......于丹：被渴望完美的追求弄的怨聲載道--這其實(shí)已經(jīng)是問題的答案了。我們?yōu)槭裁锤械侥敲床蝗缫?因?yàn)槲覀兊那疤崾强释昝馈６粋€(gè)人要心存感恩的前提，就是不能以完美作標(biāo)桿。每當(dāng)有人說我，看你多成功、多完美、多智慧啊!我心里就會(huì)生出一個(gè)意識(shí)，那就是“不要被褒義詞綁架”。我覺得美好生命的前提是活得很真實(shí)，而真實(shí)從來都是不完美的。如果你把目標(biāo)定在完美上，你就一輩子會(huì)被這個(gè)偽命題所綁架。完美這個(gè)詞多可怕啊--北京冬天的很多五星級(jí)酒店有惟妙惟肖的綠色植物，可我老遠(yuǎn)一看就知道是假的，因?yàn)樗欠N沒有一片黃葉的翠綠就是以喪失真實(shí)為前提的完美。我們有很多追求完美的女性朋友就活生生地把自己給弄成塑料植物了，容不得別人見自己的一點(diǎn)黃葉。比如不能面對(duì)自己的衰老，覺得老還不如死呢。所謂完美人生的設(shè)置，是對(duì)真實(shí)人生的綁架，它會(huì)讓你失掉很多樂趣。其實(shí)，這個(gè)世界的真相是：人人都不完美，人生都很艱辛，得不到什么都是本分，本分沒有什么好抱怨的;得到一點(diǎn)就是情分，情分就要感恩

第二篇：聯(lián)系實(shí)際談依法治國(guó)的必要性

聯(lián)系實(shí)際談依法治國(guó)的必要性

計(jì)算機(jī)學(xué)院12計(jì)科1班 鄭永皓 學(xué)號(hào)：1225116046

法治作為人類創(chuàng)造的政治文明成果，在社會(huì)發(fā)展中越來越顯示出不可或缺的重要作用。縱觀人類社會(huì)的歷史發(fā)展，凡是重視并實(shí)行法治的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)，政治都比較民主，社會(huì)都比較文明。西方發(fā)達(dá)國(guó)家正是采取了這種先進(jìn)的治國(guó)方式，才實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民的安居樂業(yè)。而在我們中國(guó)，法治建設(shè)的道路一直曲折而漫長(zhǎng)，這與我國(guó)歷來崇尚“人治”，輕視“法治”的歷史傳統(tǒng)有關(guān)。然而中國(guó)要發(fā)展就必須意識(shí)到法治的必要性。新中國(guó)成立以后，中國(guó)民主和法制建設(shè)一度有過長(zhǎng)足的發(fā)展，但由于“左”的指導(dǎo)思想，而使民主法制建設(shè)的良好勢(shì)頭急轉(zhuǎn)直下，最終釀成十年“文革”的歷史性悲劇。“文革”的教訓(xùn)極為慘痛和深刻。鄧小平在回答外國(guó)記者如何避免類似“文革”那樣的錯(cuò)誤時(shí)說：“我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制。現(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制。只有這樣，才能解決問題。”

中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大合乎邏輯地提出了全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是著眼于建設(shè)社會(huì)主義政治文明的現(xiàn)實(shí)需要。政治文明的內(nèi)涵十分豐富，包括政治理念文明、政治過程文明、政治制度文明等，其核心是政治的民主化和政治的法治化。如果說，物質(zhì)文明與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系，精神文明與先進(jìn)文化相聯(lián)系，那么可以這樣認(rèn)為，政治文明與民主法制的進(jìn)步相聯(lián)系。從法治的角度看政治文明，可以發(fā)現(xiàn)，依法治國(guó)是進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基本要求。

同時(shí)，依法治國(guó)也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法治經(jīng)濟(jì)，離不開法制的保障。一個(gè)比較成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然要求比較完備的法制。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，特別是加入世界貿(mào)易組織后，進(jìn)一步完善法制建設(shè)，顯得更加緊迫。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)不少混亂現(xiàn)象，如失信毀約、制假販假、偷稅漏稅、欺行霸市等，破壞了市場(chǎng)秩序，干擾了國(guó)家建設(shè)，損害了群眾利益。這些都與我們相關(guān)法律不夠健全以及執(zhí)法不力有直接關(guān)系。

并且，依法治國(guó)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要條件。只有實(shí)行依法治國(guó)，才能更好地促進(jìn)思想道德建設(shè)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化教育發(fā)展。比如，我國(guó)的民法通則、婚姻法、收養(yǎng)法等法律，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德要求，把道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為公民的法律義務(wù)，從而增加了道德規(guī)范的約束力，這無疑有助于社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成和改善。又如，我國(guó)刑法、行政法等法律把嚴(yán)重破壞精神文明建設(shè)的行為規(guī)定為犯罪或行政違法行為，并對(duì)違反者施以不同程度的制裁和處罰，直接保證了社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。

另外，依法治國(guó)也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的可靠保障。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的一些矛盾比較突出。這就要求我們要依靠法治來協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)還要依法嚴(yán)厲打擊各種犯罪活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，創(chuàng)造良好的社會(huì)治安環(huán)境。

第三篇：聯(lián)系實(shí)際談高中作文指導(dǎo)

聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾芜M(jìn)行寫作教學(xué)的郴州市二中黃玉蘭觀看了《高中語文寫作教學(xué)課》錄像，結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)際，在此簡(jiǎn)要談?wù)劚救藢懽鹘虒W(xué)的幾點(diǎn)做法。

一、寫作指導(dǎo)

這是寫作教學(xué)的第一步，根據(jù)教材中的“表達(dá)交流”部分，先讓學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，標(biāo)記要點(diǎn)，然后結(jié)合平時(shí)的“閱讀鑒賞”教學(xué)實(shí)踐，以實(shí)例進(jìn)一步闡釋，再明確幾點(diǎn)寫作技巧。

這一環(huán)很關(guān)鍵，不求多，但求具體，求實(shí)效。

二、寫作訓(xùn)練

這是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的主要環(huán)節(jié)。每一次作文，教師根據(jù)“寫作指導(dǎo)”精心選題，并提出幾點(diǎn)具體要求，請(qǐng)學(xué)生在規(guī)定時(shí)間之內(nèi)按要求作文。

三、互評(píng)作文

這是本人堅(jiān)持多年、成效顯著的一種作文評(píng)改方式，但在互評(píng)之前必須要做好以下幾點(diǎn)：

1、第一次互評(píng)時(shí)一定要跟學(xué)生談清楚自己整個(gè)寫作教學(xué)流程，并專門跟學(xué)生談?wù)劇盎ピu(píng)”的好處，讓學(xué)生從心理上理解并接受甚至愛上這種評(píng)改方式，然后在實(shí)踐中去體會(huì)這種方式的益處。

2、第一次互評(píng)時(shí)一定要專門指導(dǎo)如何“互評(píng)”，將“互評(píng)”的具體步驟、細(xì)節(jié)要求明確化，以便操作時(shí)不走樣，達(dá)到預(yù)期的效果。

3、每一次“互評(píng)”前老師要將全班作文瀏覽一遍，指出此次作文的優(yōu)缺點(diǎn)，然后根據(jù)該次作文要求寫出“互評(píng)指導(dǎo)意見”。

以上幾點(diǎn)做好了，然后就是學(xué)生互評(píng)，一般是每人主評(píng)一本，參評(píng)三本。主評(píng)的這一本既要有尾評(píng)（不少于100字），還要有眉批（旁批）、分?jǐn)?shù)，評(píng)完之后還要在固定位置署名。

四、自評(píng)作文

學(xué)生互評(píng)完作文之后交給學(xué)生本人自評(píng)，自評(píng)時(shí)首先要對(duì)“互評(píng)”給出等級(jí)：A、非常滿意，B、滿意，C、基本滿意，D、不滿意。然后根據(jù)等級(jí)評(píng)價(jià)再具體寫明意見，互評(píng)等級(jí)為A 或B的，意見可寫可不寫，C或 D的則一定要寫。

五、師評(píng)作文

學(xué)生互評(píng)自評(píng)完后回收作文，教師根據(jù)學(xué)生互評(píng)及自評(píng)情況再作評(píng)改，自評(píng)為C或 D，教師一定要對(duì)“互評(píng)”“自評(píng)”及學(xué)生作文進(jìn)行認(rèn)真閱讀并給出明確評(píng)價(jià)，一般自評(píng)為

A 或B的教師可不再作評(píng)價(jià)。

六、范文評(píng)析

教師根據(jù)學(xué)生作文選出4~6篇范文，印發(fā)給學(xué)生，人手一份，師生共同評(píng)析，對(duì)該次作文要求作進(jìn)一步明確，從而真正掌握作文要求，提高寫作水平

第四篇：聯(lián)系實(shí)際,談實(shí)事求是的重要性

實(shí)事求是的重要性

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，弘揚(yáng)實(shí)事求是的偉大精神。可是實(shí)事求是到底該怎樣理解才準(zhǔn)確呢？

一．實(shí)事求是的內(nèi)涵

“‘實(shí)事求是’的‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睘榱俗龅健皩?shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。

二．我們大學(xué)生自己的特點(diǎn)

作為大學(xué)生的我們，如今在學(xué)校正是風(fēng)華正茂、思維敏捷、接受新事物快的時(shí)期,在社會(huì)上是有朝氣、有活力、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體。但是,特別是作為九零后大學(xué)生的我們接觸社會(huì)少、涉世不夠,對(duì)世情、國(guó)情、黨情缺乏認(rèn)識(shí),了解太淺。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有人提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。

而時(shí)代和社會(huì)是不斷發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印的向著自己的理想前進(jìn)，也不能自卑，更不能驕傲，要頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，在自己的位置上發(fā)揮自己的能力和才華，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。

所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

三．堅(jiān)持實(shí)事求是的意義重大

歷史實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要我們年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。作為大學(xué)生的我們更需要堅(jiān)持和培養(yǎng)實(shí)事求是的思想路線。認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)事求是的思維方式，實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營(yíng)的，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來面目，主張通過對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

總之，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線對(duì)我們大學(xué)生來說，不論是現(xiàn)在還是以后的生活和學(xué)習(xí)上都會(huì)起到很大的積極作用。

第五篇：聯(lián)系實(shí)際談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者的變通思維

3、聯(lián)系實(shí)際談?lì)I(lǐng)導(dǎo)者的變通思維

領(lǐng)導(dǎo)者的變通思維就是要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂，是社會(huì)發(fā)展和事業(yè)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，也是提高組織領(lǐng)導(dǎo)者水平和能力的關(guān)鍵。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新環(huán)境、新任務(wù)、新要求，為適應(yīng)形勢(shì)，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須增強(qiáng)全球意識(shí)、憂患意識(shí)，特別是創(chuàng)新意識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，一旦出現(xiàn)組織領(lǐng)導(dǎo)者缺乏自覺的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，會(huì)嚴(yán)重影響到他所管轄的一大批基層干部發(fā)揮創(chuàng)造才能，由此所造成的人才浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)損失是難以估量的。因此，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須把握時(shí)代脈搏，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，做創(chuàng)新的行家里手。

一、深入了解本職工作，夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)。

領(lǐng)導(dǎo)者要培養(yǎng)自己在工作中的創(chuàng)新能力，必須了解工作歷史、工作過程、工作觀狀，不斷提高對(duì)工作發(fā)展規(guī)律的把握能力。一是要堅(jiān)持做好調(diào)查研究工作，深入群眾，深入實(shí)際，虛心聽取各方面的意見，從群眾的智慧中吸取營(yíng)養(yǎng)，在實(shí)際調(diào)研中開啟心智，碰撞出思想火花。二是要不斷學(xué)習(xí)與工作相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)和技能，要學(xué)會(huì)從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度審視工作，高屋建瓴，發(fā)觀工作中的問題，為創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。三是要不斷掌握創(chuàng)新思維技能的學(xué)習(xí)，就是要幫助領(lǐng)導(dǎo)者的在紛繁復(fù)雜的事情中，盡快理出頭緒，是一種結(jié)構(gòu)化的思維方法訓(xùn)練。領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自身的創(chuàng)造力，既要學(xué)會(huì)邏輯思維方法，也要學(xué)會(huì)非邏輯思維方法。

二、全面提升創(chuàng)新能力。

（1）不斷提高政治思想素質(zhì)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)根源于知識(shí)之中，知識(shí)來自于不斷的學(xué)習(xí)、不斷的實(shí)踐之中，而且知識(shí)本身也要?jiǎng)?chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首要的是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，提高理論思維能力。只有理論知識(shí)是不夠的，還必須有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐出真知，增智慧，長(zhǎng)才干。

（2）解放思想，實(shí)事求是，敢于超越。習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)形成定勢(shì)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行開創(chuàng)性工作會(huì)帶來巨大的阻礙作用。超越習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)首先要勇于標(biāo)新立異，敢于在工作中獨(dú)樹一幟。其次，要進(jìn)一步解放思想，獨(dú)立思考。勇于發(fā)揮主體自身的能動(dòng)性，提出自己與眾不同的新觀點(diǎn)以及工作新思路，所以要敢于超越經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者要居安思危，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，在任何時(shí)候都不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)的取得而沾沾自喜，不思進(jìn)取，而是要把取得的每一次成功作為前進(jìn)的新起點(diǎn)。

（3）大力強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。缺乏了工作的主動(dòng)性，沒有主動(dòng)創(chuàng)新的意識(shí)，創(chuàng)新就無從談起，更說不上創(chuàng)新能力的提高。工作中主動(dòng)創(chuàng)新的意識(shí)受兩方面因素的影響，一個(gè)是外在的，一個(gè)是內(nèi)在的。外在的影響，指的是工作中的“胡蘿卜”和“大棒”，即利益和壓力。人們?cè)诶娴淖非笾校蛟趬毫Φ钠仁瓜拢瑫?huì)自覺或不自覺地發(fā)揮自己的潛能，運(yùn)用自己的創(chuàng)造力，去實(shí)觀自己的工作目標(biāo)。內(nèi)在的影響，指的是人們對(duì)工作的熱情和興趣，是發(fā)自內(nèi)心的渴望，在工作中求得滿足，在工作中追求自我實(shí)觀，人們就可能煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造潛能，工作就會(huì)有責(zé)任感，面對(duì)困難就會(huì)不推不拖，認(rèn)真尋找解決的辦法，就會(huì)有激情，敢于挑戰(zhàn)“真理”，打破各種定勢(shì)和陋習(xí)，勇往直前，就能夠持之以恒，勇于探索，不怕失敗，直至取得成功。

作為組織領(lǐng)導(dǎo)者，在不斷提高自身創(chuàng)造力的同時(shí)，還有一個(gè)重要責(zé)任，就是要努力營(yíng)造有利于創(chuàng)造力成長(zhǎng)的組織氛圍。創(chuàng)新活動(dòng)無不是在寬松的環(huán)境下進(jìn)行的，創(chuàng)新的過程從某種意義上說，就是個(gè)試錯(cuò)的過程。作為領(lǐng)導(dǎo)要寬容地對(duì)待下屬在工作探索中出現(xiàn)的失誤和問題，及時(shí)給予支持和鼓勵(lì)。同時(shí)，集體成員間的質(zhì)疑和啟迪也是創(chuàng)新的重要源泉，大家都來關(guān)心所在集體前進(jìn)中存在的問題，都在為解決問題而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，事業(yè)必將得到發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新能力也會(huì)獲得更廣闊的發(fā)展空間。