第一篇：高中語文作文教學十法

高中語文作文教學十法

《語文新課程標準》在寫作教學中提倡個性化寫作。可是，現在學生的作文普遍存在著假、大、空的現象，習作缺乏真情、實感、新意、活力。一些學生受各種影響走入了寫作的誤區，以為要想寫好作文就必須多看作文書，結果是人人面前擺著厚厚的作文選，卻還是個個“望文興嘆”，絞盡腦汁也寫不出好文章來。《新課標》中明確指出“懂得寫作是為了自我表達和與人交流”、“養成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材”。其實，作文并不難，只要使學生懂得了寫作的意義，掌握了“竅門”，學生自然會由“怕寫”到“愿寫”到“樂寫”的。

如何讓學生愛上寫作并切實提高寫作水平，這是我們每一位語文教育工作者面臨的重要課題。筆者在十多年的教學經驗中于寫作教學方面積累了一些心得體會，實踐中本人發現這些方法在一定程度上激發了學生的寫作熱情，提高了學生的寫作水平，現整理如下，希望與廣大語文教育人士共勉。

一、以說促寫，下筆成文

在日常生活中，我們時時可以看到：有些學生說話滔滔不絕，口若懸河，而作文時卻絞盡腦汁，無從下筆。原因何在？因為“說”在實際生活中實踐較多，而“寫”卻較少，沒有實踐，怎能靈活運用呢？因此在寫作訓練時，可以強調學生先說后寫，即在作文時，讓學生構思后，把要寫的內容先說出來再寫，還可以充分利用課前三分鐘時間進行演講，培養口頭作文能力，并引導學生把“說”和“寫”聯系起來，這樣說說寫寫，寫寫說說，不僅提高了口語表達能力，而且通過說話過程中對口頭語言的敘述，提高書面語言表達能力，使學生寫作能做到中心明確、條理清楚。

二、多寫片段，化整為零

一般地說，學生課外時間有限，過分要求寫整篇文章，會讓他們感到“心有余而力不足”。因此中學生平時可以進行多練筆，多記日記。茅盾說：“應當時時刻刻身邊有一支鉛筆和一本草簿，把你所見所聞所為所感隨時記下來??”倘若我們中學生平時能按照這樣去做，平時多記日記，多寫片段，讓自己的感情淋漓盡致地表達出來，不僅可以得到一種精神享受和樂趣，而且可以大大提高寫作水平。為此，在平時作文教學中，我強調每位學生每天至少練筆一次，大至對時政國事的抨擊，小至遣詞造句，不一而足。學生經過了一段時間的練習，筆頭熟了，素材也豐富了，有些內容還運用到作文中去，從而減輕了寫作的難度。

三、組織活動，豐富生活

無話可說，無事可寫，是學生作文難的又一原因。經驗告訴我們，生活是作文的源泉。語文教學大綱也指出：指導學生作文，要從內容入手，先解決寫什么的問題。語文教師要拋棄那些組織學生搞活動會浪費時間，耽誤學習影響考試成績的片面認識。沒有豐富的生活體驗，你成天在課堂講怎樣寫作文，學生還是無事可寫；要寫，也是胡編亂造，缺乏真實感。因此，語文教師不僅要積極主動地組織指導學生參加學校的各種思想政治活動、文體活動、社會活動、興趣小組活動，還要舍得花一些語文課的教學時間精心組織一些與作文緊密聯系的活動。生活豐富多彩作文就有事可寫，有話可說，也就不會一拿起筆來就感到無處下手了。

四、積累材料，遷移運用

杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”“破萬卷”是說書讀得要多，書讀得多，知識才厚實，才能博古通今，寫起文章來才能左右逢源，才如有神助。但僅僅靠多讀是不夠的，“唐宋八大家”之一的韓愈說：“學以為耕，文以為獲。”這是說閱讀是寫作的先導，沒有讀的“耕耘”，就沒有寫的“收獲”。因此強調學生對所讀之書還要進行熟讀精思，融會貫通，積累材料，讓它成為自己寫作的“源頭活水”，學會遷移，并運用到作文中去。作文時，吾意所欲言，無不隨意所欲，內容應筆而生，如泉之涌，滔滔不竭。

五、鼓勵創新，允許模仿

作文可不可以模仿？我認為可以。當然，我們首先要鼓勵學生的作文要寫得有新意有特色，但也允許適當地模仿別人的作文。寫字，畫畫都有臨貼、臨摹這個階段，作文也會有個先模仿的階段。歷史上許多文學家也曾模仿古人寫作，成為一代風范，如王勃的名句“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”就是從庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”脫化來的。再如左丘明的《左傳》善于用對話敘事寫人，司馬遷的《史記》善用語言、動作表現人物性格，這些手法都為后世的散文家、小說家、戲劇家所模仿。模仿是創新的一步，但不能一味地模仿，開始求“與古人合”，其后必須“與古人離”，所以我們必須強調模仿時還要加以創新，培養好文風。教師可選擇一些有代表性的文章或學生習作，指導學生進行仿寫。這樣，可以降低作文難度，先“扶”再“放”，不至于一開始就產生作文難的心理。

六、創設情境，激發靈感

作文練習時，讓學生寫看到過的、體體驗過的、發生在身邊的事情，他們會感覺作文離他們并不遙遠。合理的情境創設能夠使學生能夠在特定的氛圍下很地進入寫作狀態。例如：親情，誰都體驗過，可是讓學生寫他們最熟悉的親情類文章，他們也感覺無從下手。在作文指導課上，教師可以采用創設情境法激發學生體驗親情。如給學生先放歌曲《母親》《父親》之類歌曲，讓學生深深陷入親情之愛的氛圍中，在感情上引起共鳴。進而讓學生敞開心扉，談談父母或親人給自己的一些看似平凡卻讓自己永記心弦的愛，你一點，我一滴，相互啟發，使他們恍然驚詫到，自己原本生活在暖融融的愛當中，從而在作文中一吐為快。語文教師可以充分借助講故事、聽音樂、看影視作品等多種手段來創設寫作氛圍，激發學生的寫作熱情。

七、靈活批改，訓練能力

作文批改應針對學生實際采用靈活多樣的批改方式，如可以讓學生自己動手，多次修改自己的作文，讓他們自己學會修改作文。這一方面提供了學生對自己的作文重新認識的機會，另一方面也讓學生學會修改作文。如此，學生下次作文時就會注意這些方面。再如抽組批改，將更快更有效的反映學生的作文水平，因為一個小組基本可以反映全班的學生在作文時出現的普遍問題。當然，作文批改方式有很多，最根本的一點就是要讓學生真正參與到作文教學的每個環節，讓他們真正成為作文教學的主體，讓他們自發的產生寫作的欲望。

八、表揚強化，增強信心

教育心理學研究表明：對學生的學習活動進行正確的評價和適當的表揚，能夠強化學生正確學習動機和學習行為，激勵學生的學習積極性。教師批改作文時要有一顆愛心，滿腔熱情。評語要用鼓勵性語言，既要肯定點滴優點，又要誠懇地指出缺點和不足，還要介紹一些修改的具體方法。要用談心式、討論式的語氣，讓學生從教師評語的字里行間感受到老師的殷切期望和一片愛心。事實證明，以情育人，肯定表揚比斥責批評效果更好。教師要充分認識到表揚強化的重要作用，善于發現和抓住學生作文中的每一優點和微小進步，哪怕是一個好句子一個用得合適的詞語，一項新鮮的材料??及時給予表揚肯定，這樣不斷強化使優點鞏固堅持，缺點就會相應減少，不僅使學生逐漸掌握作文的方法和技巧，而且能使學生增強自信心、自尊心，為寫好作文提供巨大的動力。

九、因人施教，分類指導

“十個指頭不一般齊”。學生作文水平高低不平是一種正常現象。“一刀切”的教學方法，使好的吃不飽，差的吃不了，也會使學生失去興趣，產生消極心理和消極行為。教師要因人施教，按學生的不同程度提出不同的作文目的、作文要求、作文任務，分類進行指導。對好的學生，可適當提高要求，培養愛好，從作文的技巧、藝術性上提出要求和進行指導，組織他們參加課外寫作小組，參加各種作文競賽，積極向報刊投稿，以滿足他們自我提高自我實現的需要。對差的學生，要降低要求，設計坡度減少難度，分步實現作文目的，使他們能經過自己的努力每次作文達到一個小目標，有一點小進步，從而培養寫作興趣，逐步提高作文水平。

十、創造條件，展示成果

成功感是一種積極的情感，它能滿足學生自我實現的高層次需要，激勵學生寫好作文。反之，如果一個人辦事總是感受不到一丁點成功的體驗，再堅強的人也難免喪失信心。教師要想辦法積極為不同層次的學生創造成功的機會。例如：編印一本班級作文集，讓每個學生都有作文入選，都能品嘗一下“發表”作品的喜悅；讓寫作水平高的學生介紹經驗；按作文能力分組進行競賽，讓更多的學生都有獲獎的機會；摘一些單項或片斷的作文練習，讓較差的學生也有更多的可能獲得成功。學生優秀作文的展示，除了老師范讀，學生自讀外，還可以成立班里的優秀作文展評小組，小組的性質類似于一個小編輯部。用張貼、出版文集、校園廣播、配樂錄音甚至制作網頁的形式，讓大家分享作文成功的喜悅。通過這些形式生動的評展，既讓學生深地體會到成功的喜悅，又讓學生鍛煉了表達、組織、管理和創新的能力，從而有效地推動了學生樂學樂寫的情緒。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”蘇霍姆林斯基曾經指出，應該讓我們的學生在每一節課上，“享受熱烈的、沸騰的、多姿多彩的精神生活”。語文教師只有運用多種教學方法激活作文教學，才使學生對寫作產生濃厚的興趣，變被動寫作為主動寫作，從而真正地提高寫作能力。

第二篇：經典作文十法

經典作文十法

有沒有什么方法，可以讓同學們在運用這些經典名句名段的基礎上寫出自己的高分作文呢?其實要做到這樣很簡單，這里有“經典作文十法”，就是告訴你如何用簡單的方法，寫出一篇原創的高分作文，來一起看看吧。

對于達到高分作文的最終目標，許多同學總是寄希望于背誦經典名句名段，熟記典故，或者整篇整篇的背誦優秀作文、高分作文、滿分作文，但是如果只簡單的“照貓畫虎”，若被涉嫌抄襲，那么后果將不堪設想。再者優秀作文、滿分作文總是有限，如果每個同學都如此背誦的話，那么考場作文的雷同率可能會相當高了，那作文出彩的機會可是會大大降低。

有沒有什么方法，可以讓同學們在運用這些經典名句名段的基礎上寫出自己的高分作文呢?其實要做到這樣很簡單，這里有“經典作文十法”，就是告訴你如何用簡單的方法，寫出一篇原創的高分作文，來一起看看吧。

一、正話反說，諷刺鞭撻

“正話反說，諷刺鞭撻”即運用反語、夸張等手法，故意正話反說，反話正說，使讀者在幽默、諷刺中領會到作者的真正意圖。

《獨眼龍的求職信》堪稱采用此方法的成功之作，作者巧借“求職信”的格式，運用雜文式的反諷手法，塑造、鞭撻了“任人唯親，唯親是信”的獨眼龍形象，機智、幽默而又辛辣地抨擊了以感情的親疏遠近來認知事物的社會流弊。

二、換位思考，自我反省

“換位思考，自我反省”換一個角度、換一個位置，設身處地地思考問題，往往會有不同的結論，從而反省自己，或許可以使自己更加接近真理。

《霧中的戰場》寫一個“美軍陸戰隊士兵”先是受愛國情的蒙蔽，站在美國的立場上看待、參加對伊戰爭，后受伊拉克戰地老人點化，站在伊拉克和世界人民的立場上審視這場戰爭、自我懺悔。通過換位思考，在自我反省中表明“理智總是會被某種不知名的感情欺騙，最終被驅逐”這一主旨。

三、物化擬人，打造卡通

“物化擬人，打造卡通”就是運用擬人、擬物、想象、夸張等童話、寓言式的手法進行創作。

在《理智·情感·認知》中，作者把“理智”和“情感”看作一對親兄弟，賦予它們以人格，寫成了寓言哲理文，閃現出睿智的光芒。

四、反彈琵琶，推陳出新

“反彈琵琶，推陳出新”即逆向思維，反向立意地構思行文。

《人言詭鬼——舍棄欺詐，還我誠信》即運用此法。作者展開逆向思維的翅膀，反其意而用之，為鬼翻案，把原來受到大家稱贊的捉鬼英雄宋定伯描寫成一個毫無誠信、專事欺詐的小人，而鬼則是一個誠信可嘉、不幸受騙的弱者，在鮮明的褒貶中表達了作者對欺詐得勢的鄙棄，對誠信善良的同情和呼喚。

五、認同求異，新意旁出

這種方法不同于“反彈琵琶，推陳出新”那樣運用逆向思維，推出完全對立的結論，而是承認對方某種或某些與自己相同或合理的見解，再運用發散思維的形式，派生出新的意義。運用這種方法寫成的文章，態度顯得委婉，易為人接受，加之觀點較全面、客觀辯證，因而有較強的說服力。

如《天平和七弦琴》就是先承認感情容易模糊認知的雙眼，理智不可缺少，接著闡述“但我們就能因此完全排除感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?”這樣新意頓出，使文章閃爍著思辨的光芒，有力地凸顯出文章理性的高度。

六、接龍改寫，編構雜合

“接龍改寫，編構雜合”即根據所提供的材料進行續寫或改寫，也可另擇名篇大作、名人史事緊扣作文話題進行續寫、改寫，還可參照材料順向或逆轉編構故事。

《丟掉“誠信”的背囊之后》和《“智子疑鄰者”說》就是對高考作文材料的續寫和改寫。對名篇名著、名人名角續寫改寫的就更多，如《赤兔之死》和《〈小重山〉后的選擇》等，參照材料順向或逆轉編構故事的有《保姆與家教》和《小學的玻璃事件》等。

七、跨時越空，夢幻游訪

“跨時越空，夢幻游訪”就是打破時空界限，發揮豐富想象，寫夢寫真、寫虛寫實，或時光倒流，或置身未來，在上中下三界不分，古今未三時交織中使人耳目一新，神清氣爽。

如《另類童話》把古希臘神話與現代社會嫁接起來，打破了時間與空間、神話與現實的界限，用對話的形式為我們營建了一個思辨的空間，闡述了在物欲橫流的世界中的一個生命個體對誠信的嚴肅思考;《穿越歷史的選擇》和《從淚到血——孫臏訪談手記》則是時光倒流，叩問古人的游記和訪談錄;《永夜——2050年第364天清晨》則是飛越現在，置身未來的科幻作品;《石碑上的歷史》則把 2 歷史與現實交織在一起，采用“雙軌”結構，在古今對比中表達了作者對話題的認識;還有亦幻亦真、借夢抒懷的，如《我選擇善良》。

八、剪輯雜合，砌磚接鏈

這種寫法是緊扣話題選取適當的素材，剪輯雜合成較為典型的題材片斷，自成單元，可分章斷節，擬寫小標題，也可連珠成串。采用這種寫法的文章層次明晰，同時對作文字數的要求也調控自如。

如《眼前同一水，筆下情各異》就是采用總分結構，中間用四個小標題分別概寫李煜、辛棄疾、聞一多和朱自清筆下情懷各異的水，篇末點題，指出水同情異的原因是認知受到了感情的影響。

九、奇裝異服，巧選文體

馬要金鞍人要妝，好的文章體式恰如一件漂亮的衣服，可以使文章頓生輝彩。自從高考作文取消文體限制，可自主選擇以來，每年均有不少考生創造性地選用文體，書信、日記、報告、訪談錄、論辯稿、網頁設計、詩歌、詞賦、劇本、話本說書等，可謂應有盡有。奇文妙趣，新巧別致，令人叫絕。

如《患者吳誠信的就診報告》就采用報告的形式，套用醫學術語，通過“坐診”、“把脈”、“透視”、“血樣采集”四個層次由表及里地勾畫出誠信淪喪者的丑惡嘴臉，又通過“基因鑒定”含蓄地揭示出誠信喪失的原因。“治療方法”、“醫生建議”部分則提出回歸誠信的主要方法，堪稱奇文。

十、假設于前，演繹歸納

“假設于前，演繹歸納”就是在某種假設的前提下，通過想象、推理、演繹歸納，從而表達出作者的觀點。

如1999年的高考作文《假如記憶可以移植》，就必須在“記憶可以移植”這一假設成立的前提下展開，如果考生糾纏在這一假設的真假問題上，就背離了命題意圖。2002年《生命之床》也可算一篇假設之作，作者把“我”假設為一位臨產孕婦，一位有心臟病、不能生小孩的“準媽媽”，在自己與嬰兒、生與死的選擇中，用“媽媽”的內心獨白，表現了母愛的無私、偉大和永恒。

當然水無恒形，兵無恒勢，文無定法，以上作文之法僅供參考而已。何況巧婦也難為無米之炊，再新的立意、再妙的構思、再巧的方法，也要借助恰當的語言來表達。所以最關鍵的是：千萬別忘了語言的錘煉和素材的積累。

第三篇：作文開頭十法

作文開頭十法

“好的開頭是文章成功的一半”，“萬事開頭難”都說明作文開頭之重要，一個引人入勝的開頭，往往能激發讀者的興趣，并為文章增添色彩。開頭的很多，下面介紹十例：

1、開篇點題法

文章一開始就照應題目，點明題意。這種方法常見于記敘文，也常見于議論文，采用這種方法的好處是不易離題。比如《家庭教師——學生的良師益友》的開頭：

隨著未來社會對人才需求向知識化和多元化的方向轉變，人們對教育的重視正日漸回歸。于是，家庭教育應運而生，悄然走進千家萬戶，成為廣大學生的良師益友。

文章開篇點題，親切而自然，小巧而俊美，是個好開頭。

2、開筆揭旨法

旨，指文章的中心思想、中心論點。開篇揭旨就是文章一開頭就明確地揭示出本文主旨的方法，這種開頭方法的好處是，能使文章觀點鮮明、思路清晰。用于議論文，能使其中心論點突出；用于記敘文，能使其主題鮮明。例如下面篇記敘文《家中小事》的開頭： 家。是愛的港灣。在愛的港灣里，時時泛起生活的漣漪。

3、運用倒敘法

這種方法適用于寫回憶性的文章，采用這種方法能給文章懸念感。引起讀者的閱讀興趣。而且在倒敘中的情感往往是全文的感情線索。比如《我愛唱的一支歌》的開頭：

“這是心的呼喚，這是愛的奉獻，……死神也望而卻步，幸福之花處處開遍……”這是我最愛唱的一支歌。曾幾何時，這支《愛的奉獻》唱徹大江南北。我喜歡這支歌并不是因為它流行，而是因為它飽含著很多人的深情厚意，體現著很多人的愛心。

此文一開頭就抓住了讀者，深深地打動了讀者的心。使讀者急想知道這支歌飽含著怎樣的深情厚意？體現著怎樣的愛心？造成了懸念，產生了很強的吸引力。

4、比喻入題法

文章以比喻開頭，然后引出所敘之事，或所述之物，或所論之理。牽動讀者的心。如《這就是生活》的開頭：

有人說，生活像一杯芳醇的美酒；有人說，生活像一顆難咽的苦果；也有人說，生活像一顆未熟的酸果。我說，生活是一支五味瓶，酸甜苦辣，應有盡有。

文章開篇緊緊圍繞“五味瓶”、“酸甜苦辣”以連續的比喻，優美的筆融揭示了生活的真諦，為下文的展開打下了基礎。

5、描寫景物法

對敘寫對象所處的景物，環境進行描寫，能突出人物活動的特定情景，迅速把讀者帶入所創造的意境中。如《母親的鼓勵》的開頭：

清晨，河邊霧蒙蒙，岸邊的柳樹低垂著枝條，堤岸以一種園滑的曲線伸入霧中。幾個老者悠閑地垂釣著，不時有幾個年輕人從霧中跑來。我和母親漫步在河邊。此文開頭描寫了晨霧、柳樹、堤岸，以及垂釣者和年輕人，為寫母親對我的鼓勵設置了一個清新流暢的環境，也說明了母親教育孩子有方。對這類文章要寫出環境和人物的關系，通過環境把握事態發展，了解人物個性。

6、概括煉義法：

概括煉義，就是對試題所供給的材料，先進行簡要的概括后，便錘煉出自己作文的中心思想、中心論點。材料作文很適合采用這種方法。如《談“自立”》的開頭：

常言道：大樹底下好乘涼。然而，庇護在大樹下的小樹苗是長不成參天的棟梁的。同樣，人也是如此，事事依賴于社會、學校、家庭和他人，而不求自立，這樣的人是不會有成就的。因此，對我們青少年來說，自立是極其重要的。

此文一落筆，小作者就先引述材料“常言道??是不會有成就的”，然后提出觀點：對我們青少年來說，自立是極其重要的。最后根據觀點行文，展開議論。寫這類文章，宜采用“引——議——聯——結”法。

７、巧用引用法

引用名人名言、格言警句、諺語民謠或詩詞寓言開頭，不僅能使文章生動活潑，而且能起到開篇明旨的作用。如《野趣》的開頭：

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”每每吟誦起白居易這首詩時，我總忍不住要加上兩句“誰知草叢中，暗藏無數蟲。隨草翩翩舞，孩童樂融融。”隨即腦海中便會呈現出這樣一幅趣意盎然的畫面。童年的我，曾深深沉迷于奇花異草之中。

文章開頭引用古詩，新穎別致，方法巧妙，主旨明確。８、設置懸念法

懸念開頭是設置一個懸念讓讀者急切地想讀完這篇文章，這種開頭往往能引人入勝，抓住讀者的心。如《有家真好》一文的開頭這樣寫：

我們每個人都有一個可愛的家，在這里我們健康成長。可是當我們正高呼“有家真好”時，有沒有顧及小動物們的感受呢？……

開篇提出問題，引發思考。９、欲揚先抑法

有時為表達某種思想，先把筆鋒收一下。這樣先收后放，更有力度。如《我眼中的爸爸》一文開頭：

我寧愿做爸爸的學生，而不愿做他的女兒！天底下有哪個不愛女兒，可我眼中的的爸爸卻并不愛我。

為表達“爸爸忘我工作的精神”，先說“天底下有哪個不愛女兒，可我眼中的爸爸卻并不愛我”，鋪陳父親忘我工作的精神，先收后放，中心更為突出。

10、交代背景法

這種方法一開頭交代背景材料，能深刻地揭示事件的性質和事件產生的原因，使讀者對文章的主要內容有所了解。如《我愛我的母親》一文開頭：

我的母親7年前不幸因工傷雙目失明了。她清澈明亮的雙眸從此被一雙蒼白無神的眼珠所代替，但是，她心中的那雙明眸始終沒有被她眼前那混沌的世界所遮蔽，而且成為我前進的一面明鏡，時刻照亮我心靈的燈塔，催我自新，激我奮發。

文章開頭交代母親不幸雙目失明的原因和雙目失明后媽媽的頑強毅力，為寫“雙目失明的媽媽是自己人生的引路人”和“我愛我母親”的原因服務，深刻地蘊含了“我”對母親的愛，讓讀者了解文章的主要內容。

當然作文開頭方法很多，只要我們多讀、多思考、多寫，你的“妙”筆定能繪出秀麗俊逸的“鳳頭

第四篇：應試作文十法

作 文 十 法

——管窺高考優秀作文，探索應試作文方法

廣東省佛山市高明區紀念中學 羅漢龍

照例給新一屆的學生評講高考作文，但自覺對高考作文本身的評講已沒有多大的實際意義，能否從高考的優秀作文中摸索出一點為文之道呢？帶著這一目的，我翻閱了這幾年廣東《語文月刊》選登的全國高考優秀作文，從中總結出十種應試作文方法。

一、正話反說，諷刺鞭撻。即運用反語、夸張等手法，故意正話反說，反話正說，使讀者在幽默、諷刺中領會到作者的真正意圖。2002年和2003年江蘇考生的《諫屈原書》和《獨眼龍的求職信》堪稱采用此方法的成功之作，其中《獨眼龍的求職信》巧借“求職信”的格式，運用雜文式的反諷手法，塑造、鞭撻了“任人唯親，唯親是信”的獨眼龍形象，機智、幽默而又辛辣地抨擊了以感情的親疏遠近來認知事物的社會流弊。

二、換位思考，自我反省。換一個角度、換一個位置，設身處地地思考問題，往往會有不同的結論，從而反省自己，或許可以使自己更加接近真理。

2003年浙江考生《霧中的戰場》就是以一個“美軍陸戰隊士兵”先是受愛國情的蒙蔽，站在美國的立場上看待、參加對伊戰爭，后受伊拉克戰地老人的點化，站在伊拉克和世界人民的立場上審視這場戰爭，自我懺悔。通過換位思考，在自我反省中表明“理智總是會被某種不知名的感情欺騙，最終被驅逐”這一至旨。

三、物化擬人，打造卡通。就是運用擬人、擬物、想象、夸張等童話、寓言式的手法進行創作。

采用這種方法的優秀作文2001年有福建考生的《我的一次經歷》（我即蒼蠅）、江蘇考生的《豈可棄我——誠信自述》等，2002年有江西考生的《一滴水的選擇》、廣東考生的《正確的選擇》（把珍珠人化）等，2003年有湖北考生的《理智·情感·認知》等。在《理智·情感·認知》中，作者把“理智”和“情感”看作一對親兄弟，賦它們以人格，寫成了寓言哲理文，閃現出睿智的光芒。

四、反彈琵琶，推陳出新。即逆向思維，反向立意的構思行文方

法。

2001年重慶考生的《人言詭鬼——舍棄欺詐，還我誠信》即運用此法。作者展開逆向思維的翅膀，反其意而用之，為鬼翻案，把原來受到大家稱贊的捉鬼英雄宋定伯描寫成一個毫無誠信，專事欺詐的小人，而鬼則是一個誠信可嘉，不幸受騙的弱者，在鮮明的褒貶中表達了作者對欺詐得勢的鄙棄，對誠信善良的同情和呼喚。2002年，湖南考生《放棄的智慧》也是反彈琵琶，讓思維向對立面的方向發展，對“以助人為樂為美德，以團結才是力量為信仰”這一傳統觀點大但質疑、辯駁，最后得出完全相反的結論——別忘了放棄。

五、認同求異，新意旁出。這種方法不同于“反彈琵琶，推陳出新”那樣運用逆向思維，推出完全對立的結論，而是先承認對方某種或某些與自己相同或合理的見解，再運用發散思維的形式，派生出新的意義。運用這種方法寫成的文章，態度顯得委婉，易為人接受，加之觀點較全面、客觀辯證，因而有較強的說服力。

如2003年，江蘇考生的《天平和七弦琴》就是先承認感情容易模糊認知的雙眼，理智固然不可缺少，接著闡述“但我們就能因此完全排除感情因素嗎？難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎？”這樣新意頓出，又使文章閃爍著思辨的光芒，有力地凸顯出文章理性的高度。

六、接龍改寫，編構雜合。即根據所提供的材料進行續寫或改寫，也可另擇名篇大作、名人史事緊扣作文話題進行續寫、改寫，還可參照材料順向或逆轉編構故事。

近年來，采用此法獲得高分的高考作文不在少數。如2001年江蘇考生的《丟棄“誠信”之后??》和廣東考生《丟掉“誠信”的背囊之后》、2003年重慶考生的《一場特殊的審判》和山東考生的《“智子疑鄰者”說》就是對高考作文材料的續寫或改寫；對名篇名著、名人名角的續寫改寫就更多，2001年有江蘇考生的《赤兔之死》等，2002年有河北考生的《“小魯達”的抉擇》、江蘇考生的《〈小重山〉后的選擇》等，2003年有湖北考生的《寶釵鳴冤》、河北考生的《楚王的懺悔》、重慶考生的《孔明揮淚斬馬謖》等；2003年，參照材料，順向或逆轉編構故事的作文也明顯增多，較優秀的有湖南考生的《保姆與家教》和河南考生的《小學的玻璃事件》。

七、跨時越空，夢幻游訪。就是打破時空的界限，發揮豐富的想象，寫夢寫真、寫虛寫實，或時光倒流、或置身未來，在上中下三界

不分，古今未三時交織中使人耳目一新，神清氣爽。

如2001年浙江考生的《另類童話》，把古希臘神話與現代社會嫁接起來，打破了時間與空間、神話與現實的界限，用對話的形式為我們營建了一個思辨的空間，闡述了在物欲橫流的世界中的一個生命個體對誠信的嚴肅思考。2002年湖南考生的《穿越歷史的選擇》、四川考生的《無愧我心》等，2003年浙江考生的《從淚到血——孫臏訪談手記》、安徽考生的《我是真的懂你》等，都是時光倒流，叩問古人的游記或訪談錄。而2003年貴州考生的《永夜——2050年第364年清晨》則是飛越現在，置身未來的科幻作品，作者虛擬了一個“克隆人”的故事，表現了地未來科技發展的憂慮，對人類命運的人文關懷，也有把古今未交織在一起的，如2003年浙江考生的《石碑上的歷史》，把歷史與現實交織在一起，采用“雙軌”結構，在古今對比中表達了作者對話題的認識。還有亦幻亦真、借夢抒懷的，如2002年河南考生的《我選擇善良》，寫“我”死后進入地獄，面對司命之神提供給“我”的“三扇門”，“我”果斷地選擇了善良，并借夢境囈語來點明主旨，悸然驚醒方知是夢中幻覺，借虛寫實，使人在恍惚迷離中領悟文章的主旨。

八、剪輯雜合，砌磚接鏈。這種寫法是緊扣話題選取適當的素材，剪輯雜合成較為典型的題材片斷，然后用“蒙太奇”手法整合成一篇文章，一片一斷就如一磚一鏈，相對獨立，自成單元，可分章斷節，擬寫小標題，也可連珠成串。采用這種寫法的文章層次明晰，同時對作文字數的要求也調控自如。

如2001年福建考生的《女孩，I am sorry!》等，2002年重慶考生的《鷹之歌》、廣東考生的《選擇一片快樂的晴空》等，2003年廣東考生的《甲三兒開講》、《提速的火車不出軌》、吉林考生的《眼前同一水，筆下情各異》等都是采用這一寫法。

九、奇裝異服，巧選文體。馬要金鞍人要妝，好的文章體式恰如一件漂亮的衣服，可以使文章頓生輝彩。自從高考作文取消文體限制、可自主選擇以來，每年均有不少考生創造性地選用文體，奇文妙趣，新巧別致，令人叫絕。

如2001年四川考生的《患者吳誠信的就診報告》，采用報告的形式，套用醫學術語，通過“坐診”、“把脈”、“透視”、“血樣采集”四個層次由表及里地勾畫出誠信淪喪者的丑惡嘴臉，又通過“基因鑒定”含蓄地揭示出誠信喪失的原因。“治療方法”和“醫生建議”部分則

提出回歸誠信的主要方法，堪稱奇文。2002年陜西考生的《選擇偉大心靈的實驗報告》是否受到此文的啟發而成呢？當然2002年以巧選文體，出奇制勝的也還很多。如江蘇考生的《諫屈原書》、湖南考生的《我的選擇，我的愛》采用書信體，直抒胸臆，娓娓而談，江蘇考生的《唐伯虎之夢》則因劇本的形式而別具魅力。2003年，文體的選用更是百花齊放、異彩紛呈。如江蘇考生的《獨眼龍的求職信》采用求職信，浙江考生的《從淚到血——孫臏訪談手記》采用訪談錄，《“公正杯”中學生電視論辯大賽總決賽》采用論辯稿，湖南考生《用雙眼看世界——網絡個人主面設計》采用網頁式，河北考生的《心扉感悟》、廣東考生的《母親日記》采用日記體、重慶考生《孔明揮淚斬馬謖》、廣東考生《把握感情，認知事物》采用劇本式，吉林考生《感情是帆，認知是船》、陜西考生《無題》采用詩歌體，四川考生《愚者傳》、廣東考生《與佛對話》采用文言體，更為難言可貴的是甘肅考生《吊屈原賦》采用賦體，廣東考生《甲三兒開講》采用話本說書式。

十、假設于前，演繹歸納。就是在某種假設的前提下，通過想象、推理、演繹歸納，從而表達作者的觀點。

如1999年的高考作文——假如記憶可以移植，就必須在“記憶可以移植”這一假設成立的前提下展開，如果考生糾纏在這一假設的真假問題上，就背離了命題意圖。2002年，四川考生《生命之床》也可算一篇假設之作，作者把“我”假設為一位臨產孕婦，一位有心臟病，不能有小孩的“準媽媽”，在自己與嬰兒、生與死的選擇中，用“媽媽”的內心獨白，表現了母愛的無私、偉大和永恒。

當然水無恒形，兵無恒勢，文無定法。特別是再新的立意、再妙的構思、再巧的方法，也要借助恰當的語言來表達，同時，巧婦也難為無米之炊，因此，我們在注意作文方法的同時，千萬別忘了語言的錘煉和素材的積累。

第五篇：作文開題十法

(開題十法)

1．排比式

盈盈月光，我掬一杯最清的；

落落余暉，我擁一縷最暖的；

灼灼紅葉，我拾一片最熱的；

漫漫人生，我敘說一段忘不了的故事----心靈地震。

2．擬人式

夜，深了。

標點符號又失眠了……

問號先生清了清嗓子吼道：何為心靈地震？

3．設問式

是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節留下飄垂的金黃？ 是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想？ 哲人對著藍天微笑，是時間；孩童握著風箏拍手，是風；我說，什么也不是，是心靈地震。

4．對偶式

時光的呼吸，吹出昨天悠遠的歌聲；輕風的手指，撥響今天動人的心弦；冥冥中，一種清新而溫暖的氣息透過煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動者清澈的淚。此時此刻，我又想起那次心靈的地震。

5．呼告式

“兒子，我求你了，別去網吧了！”一個高遠的聲音再次走進我的夢中，猛然驚醒，天啊！我又想起那次心靈的地震----老爸在網吧里給我跪下的場景。6．假設式

假如我說心靈的地震，不說5·12的那次次感動；假如我說心靈的地震，不說奧運會的陣陣掌聲；我只想說那天放學的路上，接到的第一封情書，同桌說：“愛死你了！”可我說：“死了也不敢愛。”

7．題記式

一把利劍刺進記憶的深處，似乎滴著血淚，忘不了那次心靈的地震。----作者手記 8．問答式

何為心靈的地震？

也許溫總理說，是5·12地震18萬骨肉同胞瞬間離去；也許錦濤總書記說是閱兵式天安門廣場的那場沖動；但我說，是那天深夜走進網吧，想瀏覽黃色圖片錄制刺激的瞬間亢奮。

9、比興式

高山，在無聲中訴說威峻；藍天，在無聲中袒露曠遠；江河，在無聲中書寫恢宏；人，在無聲中反思走過的人生。

永遠忘不了那次心靈的創傷，猶如一場地震，時常在夢中搖醒。

10．曾經式

曾經有一句話：皮肉之苦是暫時的，心靈創傷是永遠的；曾經有一段經歷：5月12日，一個個畫面讓我震撼；曾經有一件事觸及我的心靈深處----引發了一場不小的地震。