第一篇：《進(jìn)學(xué)解》教案

《進(jìn)學(xué)解》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。2.理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德的現(xiàn)實(shí)意義。

3.學(xué)習(xí)本文反話正說(shuō)，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。4.理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)本文反話正說(shuō)，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí) 第一課時(shí) 一.組織教學(xué)

唐宋八大家散文是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，堪稱中國(guó)古代散文中的優(yōu)秀篇章，影響深遠(yuǎn)。從今天開(kāi)始，我們就進(jìn)入唐宋八大家散文的學(xué)習(xí)。1.古代的散文：我國(guó)古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。

2.古代散文的發(fā)展：先秦散文→兩漢散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。先秦散文：包括諸子散文和歷史散文．諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件，歷史人物的文章和書籍都屬于歷史散文范疇，如《左傳》等。

兩漢散文：西漢司馬遷的《史記》把傳記散文發(fā)展到前所未有的高峰，東漢以后，除子，史專著外，開(kāi)始出現(xiàn)了書，記，碑，銘，論，序等個(gè)體單篇散文。

唐宋散文：在“古文運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，散文構(gòu)造形象的方式日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記，寓言，傳記，雜文等作品。

明代散文：先有前后七子以古擬為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。

清代散文：以桐城派為代表的清代散文，更注重“義理”的表現(xiàn)．而且桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國(guó)古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論辯，序跋，奏議，書說(shuō)，贈(zèng)序，詔令，傳狀，碑志，雜說(shuō)，箴銘，頌贊，辭賦，哀祭等。3.唐宋八大家的由來(lái)：唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。（學(xué)生閱讀《唐宋八大家散文》p.89-91）二.常識(shí)簡(jiǎn)介

1.了解韓愈（學(xué)生簡(jiǎn)介，教師總結(jié)）

韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南省孟縣）人。是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。他和柳宗元政見(jiàn)不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。

韓愈文章分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。2.解題

本文寫于元和八年(813)。“進(jìn)”，即長(zhǎng)進(jìn)、進(jìn)步。“學(xué)”，包括“業(yè)”與“行”。“業(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第。“解”，辯解，論析。“進(jìn)學(xué)解”，意謂對(duì)增進(jìn)業(yè)、行問(wèn)題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。三.整體感知

1.學(xué)生自由誦讀課文→學(xué)生齊讀。

2.學(xué)生對(duì)照書下注釋，了解全文內(nèi)容，理清全文結(jié)構(gòu)。

第一部分：（1）先生訓(xùn)示。提出第一個(gè)觀點(diǎn)：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

第二部分：（2）虛擬學(xué)生詰難。第三部分：（3-5）先生自責(zé)。四.課時(shí)小結(jié)

本文用對(duì)話的形式寫別人,嘲諷自己失意，自己就進(jìn)行解釋，借以發(fā)泄仕途不得意的牢騷，針?shù)h相對(duì)的解釋，表面上是心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃之情，也表達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判之情。五.作業(yè)布置 ⑴熟讀課文。

⑵對(duì)照注釋，進(jìn)一步理解文意。第 二 課 時(shí) 一.組織教學(xué)

本節(jié)課，我們來(lái)看一看韓愈是怎樣通過(guò)對(duì)話的形式寫別人,來(lái)嘲諷自己的失意，來(lái)借以發(fā)泄仕途不得意的牢騷的。二.文本研讀 ㈠研讀第一節(jié)

1.學(xué)生齊讀第一節(jié)。

2.學(xué)生對(duì)照書下注釋，疏通第一節(jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。3.學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。4.重點(diǎn)字詞

⑴行成于思，毀于隨。⑵方今圣賢相逢，治具畢張 ⑶拔去兇邪，登崇畯良

⑷占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸 ⑸爬羅剔抉，刮垢磨光 5.分析第一節(jié)

⑴找出表達(dá)作者關(guān)于“進(jìn)學(xué)”的主要觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。明確：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，對(duì)我們讀書治學(xué)非常有啟發(fā)價(jià)值，作者強(qiáng)調(diào)了“思”的重要。

⑵找出本節(jié)中能概括作者命運(yùn)的詞語(yǔ)。

明確：注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無(wú)幸入圍者則占多 數(shù)，作者不談無(wú)幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結(jié)旬中“患”與“無(wú)患”所揭示的尖銳對(duì)比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個(gè)關(guān)鍵字。㈡研讀第二節(jié)

1.學(xué)生齊讀第二節(jié)。

2.學(xué)生對(duì)照書下注釋，疏通第二節(jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。3.學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。4.重點(diǎn)字詞

⑴手不停披于百家之編 ⑵纂言者必鉤其玄 ⑶貪多務(wù)得，細(xì)大不捐 ⑷獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹

⑸含英咀華，作為文章(6)三年博士，冗不見(jiàn)治 5.研析第二節(jié)

⑴學(xué)生針對(duì)先生的訓(xùn)示，進(jìn)行了有力的反駁，可分為幾層？ 明確：分兩層完全推倒先生的說(shuō)法。

第一層從“先生欺余哉”至“可謂成矣”。學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。第二層從“公不見(jiàn)信于人”至段末。指出先生“無(wú)幸”被重用，遭遇可悲。⑵“諸生”是從哪幾方面對(duì)“國(guó)子先生”給予評(píng)價(jià)的？這樣寫有什么作用？ 明確：①治學(xué)之勤懇 ②儒學(xué)的功績(jī) ③文章的境界 ④為人的成功

諸生從四個(gè)方面對(duì)先生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。但是他在公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無(wú)由，甚至落得對(duì)家庭都不能保證妻兒無(wú)饑無(wú)寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因?yàn)橄壬驮S多無(wú)幸獲選者一樣的學(xué)業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。⑶對(duì)比誦讀1、2節(jié)，體會(huì)“國(guó)子先生”和“諸生”對(duì)話時(shí)的不同情緒，說(shuō)說(shuō)你對(duì)作者內(nèi)心思想感情的理解。

明確：第一節(jié)多為揮灑自如的散句，語(yǔ)調(diào)不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內(nèi)斂。而第二節(jié)則多為駢偶句，語(yǔ)調(diào)短促，節(jié)奏緊迫，情緒強(qiáng)烈。透過(guò)這樣的對(duì)話，我們可以感受得到作者對(duì)自己不受重用、反遭貶謫的不滿，對(duì)當(dāng)權(quán)者不以才德取人、用人不公的憤慨。三.課時(shí)小結(jié)

作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得的進(jìn)步，然后學(xué)生再提出質(zhì)問(wèn)，從而從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。第 三 課 時(shí) 一.組織教學(xué)

本節(jié)課，我們來(lái)看一看韓愈是怎樣面對(duì)學(xué)生的質(zhì)問(wèn)的。二.文本研讀 ㈠研讀第3-5節(jié)

1.學(xué)生齊讀第3-5節(jié)。

2.學(xué)生對(duì)照書下注釋，疏通第一節(jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。3.學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。4.重點(diǎn)字詞 ⑴夫大木為杗，細(xì)木為桷

⑵紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng) ⑶惟器是適者，宰相之方也 ⑷今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)

⑸歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織(6)乘馬從徒，安坐而食

⑺若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳 5.研讀3-5節(jié)

⑴作者是如何面對(duì)諸生的質(zhì)疑的？

明確：作者先以匠人因材而選用木料，醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公?‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚(yáng)孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結(jié)局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說(shuō)明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。表面上是為古人抱不平，似在為有司開(kāi)脫，實(shí)際上是以孟、茍自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚(yáng)自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績(jī)，并抒發(fā)自己不見(jiàn)信于有司的憤郁不平之情。但因?yàn)楸砻嫔鲜窃谑稣f(shuō)古人之事，兼及與自己的對(duì)比，所以既表達(dá)了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過(guò)一直接抒懷，一托事寄慨而已。⑵你是如何理解作者的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的進(jìn)學(xué)的觀點(diǎn)的？ 點(diǎn)撥：這句話的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。這句話看來(lái)平常，卻說(shuō)出了學(xué)習(xí)成敗的規(guī)律，現(xiàn)在已經(jīng)成為大家熟悉的學(xué)習(xí)格言，不少人把它作為座右銘，激勵(lì)自己前進(jìn)。所謂“勤”即：“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”這段話就是說(shuō)要口勤、手勤、腦勤。談到“思”，他認(rèn)為應(yīng)該：“抵排異端，攘反佛老，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹，障百川而東之，回狂瀾于既倒。”這段話的意思是說(shuō)對(duì)于異端學(xué)說(shuō)，佛道二教的邪說(shuō)必須加以排斥和抨擊，對(duì)于儒道缺漏的地方加以彌補(bǔ)，精微的地方加以發(fā)揚(yáng)，對(duì)于儒道加以繼承。就像要挽回大水在既倒的時(shí)候，使百川之水仍歸東去一樣來(lái)挽回儒術(shù)，這就需要深思熟慮才能做到。

⑶關(guān)于人才，韓愈在他的《雜說(shuō)》中的《說(shuō)馬篇》就有了自己的看法，在《進(jìn)學(xué)解》中他又是怎樣看待人才這一話題的呢？請(qǐng)結(jié)合文本分析。點(diǎn)撥：作者在《進(jìn)學(xué)解》中列舉了不同木材有不同的用途，有良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長(zhǎng)，但均未能見(jiàn)用。說(shuō)明不論什么樣的人都有特長(zhǎng)，但材有高低，術(shù)有短長(zhǎng)，只要有識(shí)才之人，就可以用其所長(zhǎng)，發(fā)揮作用，否則未能見(jiàn)用，不是人才不好，而是不遇明世。他這種思想和。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的立論完全一致，同樣是說(shuō)人才的使用，其意思是說(shuō)掌權(quán)的人應(yīng)該知人善任，否則天下人才雖多，亦不見(jiàn)用，反而說(shuō)天下無(wú)才豈不荒謬。他這種思想還是有積極意義的。

三.文本小結(jié)

從語(yǔ)言或結(jié)構(gòu)的角度談?wù)勀銓?duì)這篇文章的欣賞之處。方法：小組交流，個(gè)別發(fā)言。

點(diǎn)撥：⑴文章幽默中見(jiàn)深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。⑵文章以問(wèn)答形式抒發(fā)不遇之感。

⑶“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等語(yǔ)，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；以及大量成語(yǔ)的使用，辭采豐富。

⑷大量短句的使用，排比修辭手法的使用，使得文本音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切，雖屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。

附：《進(jìn)學(xué)解》中的成語(yǔ)

第一類是被后人直接用作成語(yǔ)的，如：“業(yè)精于勤”、“形成于思”、“爬羅剔抉”、“刮垢磨光”、“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動(dòng)輒得咎”、“牛溲馬勃”、“敗鼓之皮”、“投閑置散”。

第二類是經(jīng)過(guò)后人濃縮和提煉，演化而成的成語(yǔ)，如： “提要鉤玄”：記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。“焚膏繼晷”：焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。“力挽狂瀾”：障百川而東之，回狂瀾于既倒。

“閎中肆外”：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。“號(hào)寒啼饑”：冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。

“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。

第三類則是韓愈化用古代典故而形成的成語(yǔ)，如：

“跋前躓后”：語(yǔ)本于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”疐，音zhｉ，跌倒。詩(shī)的原意是說(shuō)，狼向前走，便踩著頸下肉；往后走，則被尾巴拌倒。韓愈將《詩(shī)經(jīng)》中這兩句話，濃縮成一個(gè)四字成語(yǔ)，用來(lái)比喻進(jìn)退兩難。“各得其宜”：語(yǔ)源于《易經(jīng)?系辭下》：“交易而退，各得其所。”原指每個(gè)人都得到滿足。韓愈巧妙地將“所”字變成“宜”字，指每一事物都得到適當(dāng)?shù)陌仓谩?/p>

第四類是還有一些四字結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，今天仍然在使用，作用已經(jīng)接近成語(yǔ)，如：

“左右具宜”、“較短量長(zhǎng)”、“絕類離倫”、“安坐而食”、“動(dòng)而得謗”、“人之瑕疵”，諸如此類四字短語(yǔ)，在《進(jìn)學(xué)解》中，比比皆是，不可遍舉。

第二篇：進(jìn)學(xué)解教案

進(jìn) 學(xué) 解

教學(xué)目的：理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子；理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)：理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德 的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文反話正說(shuō)，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。教學(xué)方法：閱讀、串講、討論、品味。教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、作者簡(jiǎn)介

韓愈（768－824），字退之，南陽(yáng)（今河南省孟縣）人。唐宋八大家之一。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。后觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人，曾和柳宗元攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過(guò)分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。其論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。代表作有《師說(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》等。

二、題解

本文寫于元和八年(813)。《舊唐書·韓愈傳》：“(愈)復(fù)為國(guó)子博士，愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自嘲。執(zhí)政覽其文??以其有史才，改比部郎中，史館修撰。”“進(jìn)”，即長(zhǎng)進(jìn)、進(jìn)步。“學(xué)”，包括“業(yè)”與“行”。“業(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第。“解”，辯解，論析。“進(jìn)學(xué)解”，意謂對(duì)增進(jìn)業(yè)、行問(wèn)題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”、“行成”。

三、閱讀感知

作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。在課文中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。

四、串講分析

全文可分為三個(gè)部分。

第一部分(第1段)：寫先生訓(xùn)示。

1、重點(diǎn)字詞：行、隨、張、占、率、錄、庸、揚(yáng)、有司

2、重點(diǎn)句子：行成于思?xì)в陔S；蓋有幸而獲選，熟云多而不揚(yáng)

3、分析歸納

（1）提出進(jìn)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”這是韓愈對(duì)于“學(xué)”的問(wèn)題長(zhǎng)期體察、思考所形成的真知灼見(jiàn)，以此勉勵(lì)弟子進(jìn)學(xué)，希望世人進(jìn)學(xué)。

（2）稱頌政治清明：“治具畢張”；選才公正，；教化得法。指出人盡其才的客觀條件已經(jīng)具備，勉勵(lì)諸生 “進(jìn)學(xué)“。

（3）隱含有司不明：“患”與“無(wú)患”所揭示的尖銳對(duì)比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。

第二部分(第2段)：虛擬學(xué)生詰難。

1、重點(diǎn)字詞：有年、披、記事者、要、玄、捐、兀兀、苴、罅、紹

2、重點(diǎn)句子：焚膏油以繼晷；補(bǔ)苴罅漏

3、分析歸納

學(xué)生針對(duì)先生的訓(xùn)示，進(jìn)行有力的反駁，分兩層完全推倒先生的說(shuō)法。

第1層（“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”）學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。

第2層（“然而公不見(jiàn)信于人”至段末）指出先生遭遇可悲。

第三部分(第3段)：寫先生自責(zé)。

1、重點(diǎn)詞語(yǔ)：工、公、轍、倫、其中、從徒、分之宜、陳編

2、重點(diǎn)句子：登明選公；雜進(jìn)巧拙

3、分析歸納

（1）以匠人之工、醫(yī)師之良引出宰相用人之方；（2）以二儒未“有幸” 對(duì)照自己有閑職；

（3）委婉含蓄地表達(dá)自己不見(jiàn)信于有司的憤郁不平之情。

五、總結(jié)全文

文章幽默中見(jiàn)深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。本文用問(wèn)答對(duì)話的形式寫別人嘲諷自己失意，自己就進(jìn)行解釋，借以發(fā)泄牢騷。針?shù)h相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。作者“投閑置散，乃分之宜”的引咎自責(zé)，不過(guò)是反話正說(shuō)。《古文觀止》評(píng)日：“以怨懟無(wú)聊之詞托之人，自咎自責(zé)之詞托之己，言之者無(wú)罪，聞之者知愧——巧于避忌，最為得體。”如文章一開(kāi)頭就寫先生對(duì)學(xué)生的教誨：“方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇峻良?‘諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公”都是反話正說(shuō)，別有寄托感慨，諷刺用人制度的不合理，宣傳任人唯賢的主張，寫得十分巧妙。反語(yǔ)的運(yùn)用，使諷刺不僅寓巧于樸，詼諧幽默，而且形神畢肖，冷峻犀利。

本文“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等語(yǔ)，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從“沉浸濃郁”到“同工異曲”一段，生動(dòng)表現(xiàn)出他對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚(yáng)雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于揚(yáng)雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富．音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工整，雖屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說(shuō)是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句，如“纂言者必鉤其玄”、“焚膏油以繼晷”、“回狂瀾于既倒”、“年豐而妻啼饑”等到后代壓縮為成語(yǔ)，“貪多務(wù)得”、“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“跋前躓后”、“動(dòng)輒得咎”等直接引用為成語(yǔ)。“惟陳言之務(wù)去”，吸取古語(yǔ)，熔鑄新詞，于本篇尤顯。

六、課文討論與檢測(cè)：

1、反復(fù)誦讀文章，體會(huì)“國(guó)子先生”和“諸生”對(duì)話時(shí)不同的情緒，說(shuō)說(shuō)你對(duì)作者內(nèi)心思想感情的理解。

第一段“先生訓(xùn)示”和第三段“先生答問(wèn)”，多為揮灑自如的散句，語(yǔ)調(diào)不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內(nèi)斂。第二段“生徒駁詰”，多為駢偶句，語(yǔ)調(diào)短促，節(jié)奏緊迫，情緒強(qiáng)烈。透過(guò)這樣的對(duì)話，我們可以感受到作者內(nèi)心對(duì)自己不受重用、反遭貶抑的不滿，對(duì)當(dāng)權(quán)者不以才德取人、用人不公的憤懣。

2、第二段中，“諸生”是從哪幾方面對(duì)“國(guó)子先生”給予高度評(píng)價(jià)的?這樣寫有什么作用? 從治學(xué)之勤懇、對(duì)于儒學(xué)的功績(jī)、文章的境界、為人的成功等四個(gè)方面對(duì)先生進(jìn)行高度評(píng)價(jià)。這樣寫是為了表現(xiàn)作者大材小用的處境，含蓄而又有力地斥責(zé)有司之不明。

3、文中有一句話表達(dá)了作者關(guān)于“進(jìn)學(xué)”的主要觀點(diǎn)。摘出這個(gè)句子，并談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”這雖不是全文的中心觀點(diǎn)，但對(duì)我們讀書治學(xué)卻非常有啟發(fā)意義；作者強(qiáng)調(diào)了“思”的重要，更是極為可貴。

七、思考與練習(xí)： 3

1、本文語(yǔ)言形象、新穎，富于獨(dú)創(chuàng)性，試舉例說(shuō)明。

2、作者的辛酸、無(wú)奈、憤懣、嘲諷種種情緒在文中是如何體現(xiàn)的？

3、細(xì)讀第二段談古文寫作一節(jié)，談?wù)勴n愈的古文理論和文學(xué)好尚是什么？

第三篇：進(jìn)學(xué)解教案

《進(jìn)學(xué)解》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)與技能

1．理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子。

2．理解文義，并積累出自文中的成語(yǔ)。過(guò)程與方法

學(xué)習(xí)本文反話正說(shuō)，巧于避忌，機(jī)智得體的表達(dá)技巧。情感態(tài)度與價(jià)值觀

理解文章“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的觀點(diǎn)及其對(duì)我們修業(yè)進(jìn)德的現(xiàn)實(shí)意義。

【活動(dòng)方案】

第一課時(shí)

活動(dòng)一：課前準(zhǔn)備

一、文學(xué)常識(shí)

1．自查資料了解雜說(shuō)題材及作者相關(guān)的背景。（課本p14、p114）2．解題

本文寫于元和八年(813)。“進(jìn)”，即長(zhǎng)進(jìn)、進(jìn)步。“學(xué)”，包括“業(yè)”與“行”。“業(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第。“解”，辯解，論析。“進(jìn)學(xué)解”，意謂對(duì)增進(jìn)業(yè)、行問(wèn)題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。

二、《進(jìn)學(xué)解》中的成語(yǔ)

第一類是被后人直接用作成語(yǔ)的： 1．業(yè)經(jīng)于勤：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通。

2．行成于思：行，做事。事情之所以成功在于反復(fù)思考分析。3．爬羅剔抉：爬羅，搜集；剔決，篩選。廣泛收羅，仔細(xì)挑選。

4．刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮。原指培養(yǎng)人才時(shí)磨礪而使之高尚純潔。后比喻使舊事物重顯光輝或仔細(xì)琢磨，精益求精。

5．貪多務(wù)得：原指學(xué)習(xí)上務(wù)求盡多地獲得知識(shí)。后亦指貪心很大，定要滿足欲望。

6．細(xì)大不捐：原指各方面的內(nèi)容兼收并蓄。現(xiàn)多指小的大的都不放棄。7．補(bǔ)苴罅漏：補(bǔ)，苴：填補(bǔ)；罅：縫隙。補(bǔ)好裂縫，堵住漏洞。比喻彌補(bǔ)事物的缺陷。(主用于文章、理論)8.含英咀華：比喻仔細(xì)體會(huì)文章中的精華。9．佶屈聱牙：佶屈：曲折；聱牙：不順口。指文章讀起來(lái)不順口。

10．同工異曲：工：細(xì)致，巧妙；異：不同的。不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說(shuō)法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。

11．動(dòng)輒得咎：輒，即；咎：過(guò)失，罪責(zé)。動(dòng)不動(dòng)就受到指摘或責(zé)難。12．牛溲馬勃：牛溲：牛尿，一說(shuō)車前草，利小便；馬勃：可治瘡。比喻一般人認(rèn)為無(wú)用的東西，在懂得其性能的人手里可成為有用的物品。13．?dāng)」闹ぃ簲。浩婆f。破鼓皮可作藥材。比喻雖微賤，卻是有用的東西。

14．投閑置散：投、置：安放；閑、散：沒(méi)有事干。指安排在不重要的職位或沒(méi)有安排工作。

15.旁搜遠(yuǎn)紹：旁：廣泛；搜：搜集；紹：繼承。廣泛地搜集引證資料，窮本溯源地說(shuō)明來(lái)歷，以進(jìn)行論證。

16．頭童齒豁：童:原指山無(wú)草木,比喻人禿頂。頭頂禿了,牙齒缺了。形容人衰老的容態(tài)。

17．卓犖為杰：卓犖：超絕，特出。指超絕出眾的杰出人才。18．優(yōu)入圣域：優(yōu)：優(yōu)泰，寬裕。優(yōu)異的足以進(jìn)入圣人的行列。第二類是經(jīng)過(guò)后人濃縮和提煉，演化而成的成語(yǔ)：

1．提要鉤玄：記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

2．焚膏繼晷：焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。

3．力挽狂瀾：障百川而東之，回狂瀾于既倒。

4．閎中肆外：先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。

5．號(hào)寒啼饑：冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。

6．兼收并蓄：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。

第三類則是韓愈化用古代典故而形成的成語(yǔ)：

1．跋前躓后：語(yǔ)本于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”疐，音zhì，跌倒。詩(shī)的原意是說(shuō)，狼向前走，便踩著頸下肉；往后走，則被尾巴拌倒。韓愈將《詩(shī)經(jīng)》中這兩句話，濃縮成一個(gè)四字成語(yǔ)，用來(lái)比喻進(jìn)退兩難。

2．各得其宜：語(yǔ)源于《易經(jīng)?系辭下》：“交易而退，各得其所。”原指每個(gè)人都得到滿足。韓愈巧妙地將“所”字變成“宜”字，指每一事物都得到適當(dāng)?shù)陌仓谩?/p>

第四類是還有一些四字結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，今天仍然在使用，作用已經(jīng)接近成語(yǔ)：

“左右具宜”、“較短量長(zhǎng)”、“絕類離倫”、“安坐而食”、“動(dòng)而得謗”、“人之瑕疵”，諸如此類四字短語(yǔ)，在《進(jìn)學(xué)解》中，比比皆是，不可遍舉。活動(dòng)二：整體感知

1．學(xué)生自由誦讀課文→學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音。醲（nóng）郁 杗（máng）桷楔（xiē）．．．． 兀兀（wù）．姒（sì）．周誥（gào）．（jué）

欂櫨（bólú）．．椳（wēi）．闑（niè）．

紆（yū）余 ．

踵（zhǒng）．牛溲（sōu）．

崇庳（bēi）．

杙（yì）．楹（yíng）．訾（zī）．奇葩（pā）扂（diàn）．．焚膏繼晷（guǐ）

．張皇幽眇（miǎo）．卓犖（luò）為杰 ．含英咀（jǔ）華 ．閎（hóng）中肆外 ．不繇（yóu）其統(tǒng) ．乘馬從（zòng）徒 ．

本分（fèn）豨苓（xīlíng）．．．

補(bǔ)苴（jū）罅（xià）漏 ．．跋（bá）前躓（zhì）后

．．校（jiào）短量（liáng）長(zhǎng) ．．不要（yāo）其中（zhòng）．．歲靡（mǐ）廩（lǐn）粟 ．．佶屈（jí）聱牙（áo）．．2．學(xué)生對(duì)照書下注釋，了解全文內(nèi)容，理清全文結(jié)構(gòu)。

第一部分：（1）先生訓(xùn)示。提出第一個(gè)觀點(diǎn)：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

第二部分：（2）虛擬學(xué)生詰難。

第三部分：（3-5）先生自責(zé)。

小結(jié)：

本文用對(duì)話的形式寫別人,嘲諷自己失意，自己就進(jìn)行解釋，借以發(fā)泄仕途不得意的牢騷，針?shù)h相對(duì)的解釋，表面上是心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃之情，也表達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判之情。

活動(dòng)三：研讀第一節(jié) 1．學(xué)生齊讀第一節(jié)。

2．學(xué)生對(duì)照書下注釋，疏通第一節(jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。

3．學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。4．重點(diǎn)字詞

⑴行成于思，毀于隨。

⑷占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不⑵方今圣賢相逢，治具畢張

庸

⑶拔去兇邪，登崇畯良

⑸爬羅剔抉，刮垢磨光

活動(dòng)四：研析第一節(jié)

⑴找出表達(dá)作者關(guān)于“進(jìn)學(xué)”的主要觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

明確：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，對(duì)我們讀書治學(xué)非常有啟發(fā)價(jià)值，作者強(qiáng)調(diào)了“思”的重要。

⑵找出本節(jié)中能概括作者命運(yùn)的詞語(yǔ)。

明確：注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當(dāng)在少數(shù)，無(wú)幸入圍者則占多數(shù)，作者不談無(wú)幸的一面，而讓下段學(xué)生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結(jié)旬中“患”與“無(wú)患”所揭示的尖銳對(duì)比，實(shí)際上已經(jīng)暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個(gè)關(guān)鍵字。

第二課時(shí)

活動(dòng)一：研讀第二節(jié)

1．學(xué)生齊讀第二節(jié)。

2．學(xué)生對(duì)照書下注釋，疏通第二節(jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。

3．學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。

4．重點(diǎn)字詞

⑴手不停披于百家之編

⑷獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹

⑵纂言者必鉤其玄

⑸含英咀華，作為文章

⑶貪多務(wù)得，細(xì)大不捐

(6)三年博士，冗不見(jiàn)治

活動(dòng)二：研析第二節(jié)

⑴學(xué)生針對(duì)先生的訓(xùn)示，進(jìn)行了有力的反駁，可分為幾層？

明確：分兩層完全推倒先生的說(shuō)法。

第一層從“先生欺余哉”至“可謂成矣”。學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成。

第二層從“公不見(jiàn)信于人”至段末。指出先生“無(wú)幸”被重用，遭遇可悲。

⑵“諸生”是從哪幾方面對(duì)“國(guó)子先生”給予評(píng)價(jià)的？這樣寫有什么作用？

明確：①治學(xué)之勤懇 ②儒學(xué)的功績(jī) ③文章的境界 ④為人的成功

諸生從四個(gè)方面對(duì)先生進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。但是他在公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無(wú)由，甚至落得對(duì)家庭都不能保證妻兒無(wú)饑無(wú)寒的悲慘境地。這種局面是怎么造成的?顯然不是因?yàn)橄壬驮S多無(wú)幸獲選者一樣的學(xué)業(yè)不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。

⑶對(duì)比誦讀1、2節(jié)，體會(huì)“國(guó)子先生”和“諸生”對(duì)話時(shí)的不同情緒，說(shuō)說(shuō)你對(duì)作者內(nèi)心思想感情的理解。

明確：第一節(jié)多為揮灑自如的散句，語(yǔ)調(diào)不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內(nèi)斂。而第二節(jié)則多為駢偶句，語(yǔ)調(diào)短促，節(jié)奏緊迫，情緒強(qiáng)烈。透過(guò)這樣的對(duì)話，我們可以感受得到作者對(duì)自己不受重用、反遭貶謫的不滿，對(duì)當(dāng)權(quán)者不以才德取人、用人不公的憤慨。活動(dòng)三：研讀第3-5節(jié)

1．學(xué)生齊讀第3-5節(jié)。

2．學(xué)生對(duì)照書下注釋，疏通第3-5節(jié)，并做好質(zhì)疑準(zhǔn)備。

3．學(xué)生質(zhì)疑，小組之間交流。

4．重點(diǎn)字詞

⑴夫大木為杗，細(xì)木為桷

⑸歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織

⑵紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)

(6)乘馬從徒，安坐而食

⑶惟器是適者，宰相之方也

⑺若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇⑷今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)

庳

活動(dòng)四：研析3-5節(jié)

⑴作者是如何面對(duì)諸生的質(zhì)疑的？

明確：作者先以匠人因材而選用木料，醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公…‘惟器是適”，即量才錄用。接著作者極力褒揚(yáng)孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，并極力渲染他們不遇于世的悲慘結(jié)局：“是二儒者．吐辭為經(jīng)，舉足為法。絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?”說(shuō)明這兩位古賢“業(yè)精”“行成”，已達(dá)圣人地步．尚且未能“有幸”。繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤，“投閑置散，乃分之宜”。表面上是為古人抱不平，似在為有司開(kāi)脫，實(shí)際上是以孟、茍自況，以儒家的衛(wèi)道者自居，宣揚(yáng)自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績(jī)，并抒發(fā)自己不見(jiàn)信于有司的憤郁不平之情。但因?yàn)楸砻嫔鲜窃谑稣f(shuō)古人之事，兼及與自己的對(duì)比，所以既表達(dá)了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過(guò)一直接抒懷，一托事寄慨而已。

⑵你是如何理解“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的進(jìn)學(xué)觀點(diǎn)的？ 點(diǎn)撥：這句話的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。這句話看來(lái)平常，卻說(shuō)出了學(xué)習(xí)成敗的規(guī)律，現(xiàn)在已經(jīng)成為大家熟悉的學(xué)習(xí)格言，不少人把它作為座右銘，激勵(lì)自己前進(jìn)。所謂“勤”即：“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”這段話就是說(shuō)要口勤、手勤、腦勤。談到“思”，他認(rèn)為應(yīng)該：“抵排異端，攘反佛老，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹，障百川而東之，回狂瀾于既倒。”這段話的意思是說(shuō)對(duì)于異端學(xué)說(shuō)，佛道二教的邪說(shuō)必須加以排斥和抨擊，對(duì)于儒道缺漏的地方加以彌補(bǔ)，精微的地方加以發(fā)揚(yáng)，對(duì)于儒道加以繼承。就像要挽回大水在既倒的時(shí)候，使百川之水仍歸東去一樣來(lái)挽回儒術(shù)，這就需要深思熟慮才能做到。⑶韓愈《進(jìn)學(xué)解》中怎樣看待人才這一話題的呢？請(qǐng)結(jié)合文本分析。點(diǎn)撥：作者在《進(jìn)學(xué)解》中列舉了不同木材有不同的用途，有良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長(zhǎng)，但均未能見(jiàn)用。說(shuō)明不論什么樣的人都有特長(zhǎng)，但材有高低，術(shù)有短長(zhǎng)，只要有識(shí)才之人，就可以用其所長(zhǎng)，發(fā)揮作用，否則未能見(jiàn)用，不是人才不好，而是不遇明世。他這種思想和。“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的立論完全一致，同樣是說(shuō)人才的使用，其意思是說(shuō)掌權(quán)的人應(yīng)該知人善任，否則天下人才雖多，亦不見(jiàn)用，反而說(shuō)天下無(wú)才豈不荒謬。他這種思想還是有積極意義的。

活動(dòng)五：從語(yǔ)言或結(jié)構(gòu)的角度談?wù)勀銓?duì)這篇文章的欣賞之處。

方法：小組交流，個(gè)別發(fā)言。

點(diǎn)撥：⑴文章幽默中見(jiàn)深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調(diào)。

⑵文章以問(wèn)答形式抒發(fā)不遇之感。

⑶“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等語(yǔ)，是凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；以及大量成語(yǔ)的使用，辭采豐富。

⑷大量短句的使用，排比修辭手法的使用，使得文本音節(jié)鏗鏘，對(duì)偶工切，雖屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。

第四篇：進(jìn)學(xué)解試題

《進(jìn)學(xué)解》同步練習(xí)

1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞

①.占小善者率以錄占：________②．貪多務(wù)得，細(xì)大不捐捐________

訾：________④．忘己量之所稱稱：________

2．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的意義的用法相同的一組是（）

A．①占小善者率以錄②王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)

B．①冬暖而兒號(hào)寒②有牽牛而過(guò)堂下者

C．①轍環(huán)天下，卒老于行②與其妾訕其良人，而相泣于中庭

D．①待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也②惟弈秋之為聽(tīng)

3．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全文假托先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)、先生再予解答，故名《進(jìn)學(xué)解》；實(shí)際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。謂

B．第一段是國(guó)子先生教誨學(xué)生的第一句話，激勵(lì)學(xué)生應(yīng)在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，這也是韓愈認(rèn)為的主觀修養(yǎng)的重要方面。

C．第二段寫學(xué)生針對(duì)國(guó)子先生的教誨提出質(zhì)問(wèn)，從三個(gè)方面進(jìn)行有力的反駁。文章從肯定到否定，顯出波瀾起伏之美。

D．第三段寫國(guó)子先生針對(duì)學(xué)生駁詰的辨析，其中先以工匠、醫(yī)師為喻，說(shuō)明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。

4、翻譯句子

（1）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

譯文：（2）然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎譯文：

第五篇：《進(jìn)學(xué)解》文言文

［唐］韓愈

【題解】本文是元和七、八年間韓愈任國(guó)子博士時(shí)所作，假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過(guò)學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針?shù)h相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。按本文“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語(yǔ)，凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從“浸沉磧簟鋇健巴工異曲”一段，生動(dòng)表現(xiàn)出他對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代楊雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于楊雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富，音節(jié)鏗鏘、對(duì)偶工切，允屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說(shuō)是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句，后代沿用為成語(yǔ)。

國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰［1］：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張［2］。拔去兇邪，登崇畯良［3］。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸［4］。爬羅剔抉，刮垢磨光［5］。蓋有幸而獲選，孰云多而揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公［6］。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編［7］。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄［8］。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年［9］。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老［10］。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇［11］。尋墜緒之茫茫［12］，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沈浸磧簦含英咀華，作為文章，其書滿家［13］。上規(guī)姚、姒，渾渾無(wú)涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲［14］。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友［15］。跋前躓后，動(dòng)輒得咎［16］。暫為御史，遂竄南夷［17］。三年博士，冗不見(jiàn)治［18］。命與仇謀，取敗幾時(shí)［19］。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為［20］？”

先生曰：“吁，子來(lái)前［21］！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也［22］。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也［23］。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也［24］。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行［25］。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵［26］。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也［27］？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾［28］。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食［29］。踵常途之促促，窺陳編以盜竊［30］。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也［31］。

——選自東雅堂校刊本《昌黎先生集》

國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)的精進(jìn)由于勤奮，而荒廢由于游蕩玩樂(lè)；德行的成就由于思考，而敗壞由于因循隨便。當(dāng)前圣君與賢臣相遇合，法制健全。拔除兇惡奸邪，晉升英俊善良。具有微小優(yōu)點(diǎn)的都已錄取，稱有一技之長(zhǎng)的無(wú)不任用。搜羅人材，加以甄別、教育、培養(yǎng)，對(duì)他們刮去污垢，磨煉得閃閃發(fā)光。大概只有僥幸而得選上的，誰(shuí)說(shuō)多才多藝而不被高舉呢？諸位學(xué)生只怕學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要怕主管部門官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部門官吏不公正。”

話沒(méi)有說(shuō)完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我們這些學(xué)生侍奉您先生，到現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定探索它深?yuàn)W的旨意。不知滿足地多方面學(xué)習(xí)，力求有所收獲，大的小的都不舍棄。點(diǎn)上燈燭夜以繼日，經(jīng)常這樣刻苦用功，一年到頭不休息。先生的從事學(xué)業(yè)可以說(shuō)勤奮了。抵制、批駁異端邪說(shuō)，排斥佛教與道家，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，發(fā)揚(yáng)光大精深微妙的義理。尋找渺茫失落的古代圣人之道的傳統(tǒng)，獨(dú)自廣泛搜求、遙遠(yuǎn)承接。防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽回那狂濤怒瀾，盡管它們已經(jīng)傾倒泛濫。先生您對(duì)于儒家，可以說(shuō)是有功勞了。心神沉浸在意味濃郁醇厚的書籍里，仔細(xì)地品嘗咀嚼其中精英華采，寫作起文章來(lái)，書卷堆滿了家屋。向上規(guī)模取法虞、夏時(shí)代的典章，深遠(yuǎn)博大得無(wú)邊無(wú)際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，太史公的記錄；楊雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙而曲調(diào)各異。先生的文章可以說(shuō)是內(nèi)容宏大而外表氣勢(shì)奔放，波瀾壯闊。先生少年時(shí)代就開(kāi)始懂得學(xué)習(xí)，敢作敢為，長(zhǎng)大之后通達(dá)道理，處理各種事情，左的右的，無(wú)不合宜。先生的做人，可以說(shuō)是有成就的了。可是在公的方面不能被人們信任，在私的方面得不到朋友的幫助。前進(jìn)退后，都發(fā)生困難，動(dòng)一動(dòng)便惹禍獲罪。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績(jī)。您的命運(yùn)與敵仇打交道，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說(shuō)饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來(lái)教訓(xùn)別人干么呢？”

國(guó)子先生說(shuō)：“唉，你到前面來(lái)啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲(chǔ)藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒(méi)有遺缺的，這是醫(yī)師的高明啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態(tài)度公正。靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長(zhǎng)處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法啊！從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺?guó)，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說(shuō)出話來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們?cè)谑郎系脑庥鍪窃鯓幽兀楷F(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國(guó)家的俸錢，每年消耗倉(cāng)庫(kù)里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒(méi)有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運(yùn)么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于商量財(cái)物的有無(wú)，計(jì)較品級(jí)的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長(zhǎng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說(shuō)的責(zé)問(wèn)工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評(píng)醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓啊！

（顧易生）

【注釋】

［1］國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。唐朝時(shí)，國(guó)子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，下面有國(guó)子學(xué)、太學(xué)等七學(xué)，各學(xué)置博士為教授官。國(guó)子學(xué)是為高級(jí)官員子弟而設(shè)的。太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。唐朝國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對(duì)官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。［2］治具：治理的工具，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具。”畢：全部。張：指建立、確立。［3］畯：通“俊”。［4］率：都。庸：用。［5］爬：爬梳，整理。抉（ｊｕé決）：選擇。［6］有司：負(fù)有專責(zé)的部門及其官吏。［7］六藝：指儒家六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。百家之編：指儒家經(jīng)典以外各學(xué)派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經(jīng)典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學(xué)派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種學(xué)派興起，著書立說(shuō)，故有“百家爭(zhēng)鳴”之稱。［8］纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。［9］膏油：油脂，指燈燭。晷（ｇｕǐ軌）：日影。恒：經(jīng)常。兀（ｗù誤）兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。［10］異端：儒家稱儒家以外的學(xué)說(shuō)、學(xué)派為異端。《論語(yǔ)·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”朱熹集注：“異端，非圣人之道，而別為一端，如楊、墨是也。”焦循補(bǔ)疏：“異端者，各為一端，彼此互異。”攘（ｒǎｎｇ壤）：排除。老：老子，道家的創(chuàng)始人，這里借指道家。［11］苴（ｊū居）：鞋底中墊的草，這里作動(dòng)詞用，是填補(bǔ)的意思。罅（ｘｉà下）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。［12］緒：前人留下的事業(yè)，這里指儒家的道統(tǒng)。韓愈《原道》認(rèn)為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以后就失傳了，而他以繼承這個(gè)傳統(tǒng)自居。［13］英、華：都是花的意思，這里指文章中的精華。［14］姚：姒（ｓì四）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。周誥：《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不順口。《春秋》：魯國(guó)史書，記載魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）間史事，相傳經(jīng)孔子整理刪定，敘述簡(jiǎn)約而精確，往往一個(gè)字中寓有褒貶（表?yè)P(yáng)和批評(píng)）的意思。《左氏》：指《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。相傳魯史官左丘明作，是解釋《春秋》的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有夸張之處。《易》：《易經(jīng)》，古代占卜用書，相傳周人所撰。通過(guò)八卦的變化來(lái)推算自然和人事規(guī)律。《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，保存西周及春秋前期詩(shī)歌三百零五篇。逮：及、到。《莊》：《莊子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家莊周的著作。《騷》：《離騷》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)大詩(shī)人屈原的長(zhǎng)詩(shī)。太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著《史記》。子云：漢代文學(xué)家楊雄，字子云。相如：漢代辭賦家司馬相如。［15］見(jiàn)信、見(jiàn)助：被信任、被幫助。“見(jiàn)”在動(dòng)詞前表示被動(dòng)。［16］跋（ｂá拔）：踩。躓（ｚｈì至）：絆。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說(shuō)，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），后退就絆倒在尾巴上。形容進(jìn)退都有困難。輒：常常。［17］竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年（803）授四門博士，次年轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽(yáng)山令。陽(yáng)山在今廣東，故稱南夷。［18］三年博士：韓愈在憲宗元和元年（806）六月至四年任國(guó)子博士。一說(shuō)“三年”當(dāng)作“三為”。韓愈此文為第三次博士時(shí)所作（元和七年二月至八年三月）。冗（ｒǒｎｇ茸）：閑散。見(jiàn)：通“現(xiàn)”。表現(xiàn)，顯露。［19］幾時(shí)：不時(shí)，不一定什么時(shí)候，也即隨時(shí)。［20］為：語(yǔ)助詞，表示疑問(wèn)、反詰。［21］吁（ｘū虛）：嘆詞。［22］杗（ｍáｎｇ忙）：屋梁：桷（ｊｕé覺(jué)）：屋椽。欂櫨（ｂó ｌú博盧）：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（ｚｈū朱）儒：梁上短柱。椳（ｗēｉ威）：門樞臼。闑（ｎｉè聶）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（ｄｉàｎ店）：門閂之類。楔（ｘｉè屑）：門兩旁長(zhǎng)木柱。［23］玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍?zhí)m。以上四種都是名貴藥材。牛溲：牛尿，一說(shuō)為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價(jià)藥材。［24］紆（ｙū迂）馀：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（ｌｕ落）：突出，超群出眾。校（ｊｉàｏ較）：比較。［25］孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說(shuō)：予豈好辯哉！予不得已也。”意思說(shuō)：自己因?yàn)楹葱l(wèi)圣道，不得不展開(kāi)辯論。轍（ｚｈé哲）：車輪痕跡。［26］荀卿：即荀況，戰(zhàn)國(guó)后期時(shí)儒家大師，時(shí)人尊稱為卿。曾在齊國(guó)做祭酒，被人讒毀，逃到楚國(guó)。楚國(guó)春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死后，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。［27］離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。［28］繇：通“由”。［29］靡：浪費(fèi)，消耗。廩（ｌǐｎ凜）：糧倉(cāng)。［30］踵（ｚｈǒｎｇ腫）：腳后跟，這里是跟隨的意思。促促：拘謹(jǐn)局促的樣子。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。［31］財(cái)賄：財(cái)物，這里指俸祿。班資：等級(jí)、資格。亡：通“無(wú)”。庳（ｂēｉ卑）：通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。瑕（ｘｉá俠）：玉石上的斑點(diǎn)。疵（ｃī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺點(diǎn)。如上文所說(shuō)“不公”、“不明”。杙（ｙì亦）：小木樁。楹（ｙíｎｇ盈）：柱子。訾（ｚǐ紫）：毀謗非議。昌陽(yáng)：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長(zhǎng)壽。豨（ｘī希）苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說(shuō)：自己小材不宜大用，不應(yīng)計(jì)較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什么問(wèn)題。