第一篇：淺讀《三字經》

淺讀《三字經》

《三字經》自宋朝以來，已有七百多年歷史，可謂家喻戶曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。

《三字經》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣，也是兒童的必讀必背的書籍。2008年4月25日我國新修訂了《三字經》，增加修改49處，修改內容僅占原文10%，由人民教育出版社首發，力爭在全國中小學推廣。2009年春節到同年5月，央視百家講壇播出了《錢文忠解讀三字經》系列節目。

《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。

從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；

從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；

從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；

從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；

從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；

從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。

《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。

《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國年間的增補本。

《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。

第二篇：淺讀三字經

淺讀《三字經》

王寶良

《三字經》是我國古代歷史文化的寶貴遺產，是學習中國傳統文化不可多得的啟蒙讀物，短小精悍，瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉，其內容涵蓋甚廣，故有“熟讀《三字經》，可知天下事”的說法。

現在我們身邊的孩子大多可以背下《三字經》，這個假期，我把我自己熟悉的《三字經》，變得陌生了一把。從頭到尾地讀了很多遍，所謂熟悉是自認為的，實在陌生，是因為背不下來，著實汗顏。在此，我只簡單地自我溫習一下，不敢和大家進一步交流，等下次深讀細品，有更深入的見解，再向同仁們請教。

在古時候，人們基本是背好《三字經》后，才去學習其他的知識，就連不識字的老人，也都能背幾句，確實很是普遍；但這簡簡單單的千余字，卻包含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，詮釋處世為人的道理，包容萬象，可謂是博大精深。

我讀《三字經》，把它分成四個部分。

一、教與學、孝悌之義，后天環境對人們的影響；

二、數字常識、重要典籍的介紹，熟悉中華文化，增強民族自豪感；

三、了解歷史興替，以史為鑒，樹立遠大志向；

四、學習古人學習態度，激勵我們刻苦學習。時間原因，我側重看了前兩個部分。

一、教與學、孝悌之義，后天環境對人們的影響

《三字經》一開始便強調了家長老師的教育、學習要從小做起、孝悌之義和后天環境的重要性。如“養不教，父之過。教不嚴，師之 1 惰”說的是不教育孩子是父親的責任，教育但是不嚴格，那就是老師的責任。所以，當你受到表揚或批評時，要理解體諒師長的難處和良苦用心，因為這是歷史賦予我們的責任，且任重而道遠。“玉不琢，不成器。人不學，不知義”，玉不經雕琢，不成器物，人不學會怎么樣呢？不知義。用玉和人對比，特殊指出人不學習就不明道理，繼而“為人子，方少時。親師友，習禮儀”，告訴大家，小的時候就要抓緊時間學習，尊師重道，研習禮儀，“子不學，非所宜。”不學習是不應該的，“幼不學，老何為”小的時候不學習，長大了做什么呢？所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”岳飛《滿江紅》里說“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。

《三字經》內容的排列順序極有章法，也體現了作者的教育思想。作者認為教育人重在禮儀孝悌，孝指小輩孝敬父母，悌指弟弟尊敬兄長，要端正人們的思想，知識傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”，孝悌之義，作者介紹了“黃香溫席”、“孔融讓梨”兩個故事，即“香九齡，能溫席。孝于親，所當執”； “融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知”那么，結合自己的經歷，想一想有沒有經歷過這樣的事，自己能不能做到？古人兒時都能如此，我等文明人豈能落后！

“五子登科”、“孟母三遷”的故事則告訴我們后天環境對人的影響。“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚”，五代時燕山腳下的竇禹均共有五個兒子，家教嚴格，教育有方，五個兒子相繼科舉登第，揚名于世。“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”，據說孟母為了培養孟子，曾三次搬家，開始時他家與屠夫為鄰，孟子便學玩殺豬的游戲，2 搬家后的鄰居是專為人操辦喪事的吹鼓手，孟子又愛上了吹吹打打，由此也可以看出圣人自小便是好學的，最后孟母再次搬家，搬到了學堂旁，孟子才開始受到良好學習環境的熏陶，加之自己刻苦好學，最終成為僅次于孔圣人的一代大儒。其實也正如今天的學生，他們有好奇心，有探索欲，溜號注意力不集中再平常不過，如何教育，怎樣引導則會成為孩子發展的關鍵因素。

二、數字常識、重要 典籍的簡介，熟悉中華文化，增強民族自豪感

“首孝悌。次見聞。知某數，識某文。”首先要講孝悌之義，其次是增廣見聞，學會數目加減，學會文字文章。“一而十，十而百。百而千，千而萬。”告訴我們做人也應如此，怎樣呢？基礎很重要，從點滴做起，積少成多，就終究會成大器，這也是我們重點培養學生們的好習慣之一。三才、三光、四時、四方等都很容易理解，談到三綱，一般與五常聯系到一起，是古代人們的道德行為準則。“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。”所謂三綱，即使三條綱要、三條法則，君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱；五常，仁義禮智信，仁就是仁愛，義，道義，禮，禮儀，智，才智，信，誠實守信。現而今，三綱已漸漸淡出我們的視線，可五常依舊影響深遠，依舊是我們心底的道德準則，不幸的是，今天的我們落后了往時的古人，是進步還是倒退，有待于進一步思考。

“稻梁菽，麥黍稷，此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。”小時候家里貼對子，就會看到“五谷豐登”、“六畜興旺”，當時也不懂，就把這兩個隨機貼到了窗上，記得很清楚，姥爺 3 笑彎了腰，告訴我這兩個應該貼在糧倉和牲口棚里。現在想起，溫情也悲傷。溫情在于往日的窘事回憶，悲傷在于物是人非的思念。“高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫”倫，輩分，從自身開始，上四代，下四代，共九族，這里還有一個小故事。在明成祖搶奪侄子皇位之后，他想得到正統思想的認可，于是找到了名望極高的方孝孺，但方孝孺認定朱棣篡位，不肯承認，后來明成祖朱棣威脅說：“你不怕死嗎？我誅你九族？”方孝孺大義凜然：“你誅我十族又如何？”朱棣大怒，連同方孝孺的學生也一起誅殺，出現了“誅連十族”的歷史慘劇。

“凡訓蒙，須講究，評訓詁，名句讀。”講解小學、四書、五經以及春秋和詩經等古代文學經典著作。“經既明，方讀子，撮其要，記其事”經書讀完之后，方可讀諸子百家之作，選擇重要的事加以記憶，諸子百家中的五子包括了荀子、揚子、文中子、老子、莊子。這些古人的思想是一個時代的產物，但其影響力已然超越了整個時代，甚至延續至今，依舊領跑世界。這就是中華文化，源遠流長，在這個浮躁而后帶有盲目崇洋的社會里，其實我們可以靜一靜，沉淀一下，暢快呼吸中國的文化，探尋那原始的亙古不變的智慧，而不是簡單地學習外國的皮毛，用來標榜自己的時髦，追求那種內秀的散發，而不是外在的張揚。

以上是我淺讀《三字經》的點滴認識，當然經典之所以謂之經典，在于它經得住推敲和細細品讀，在日后的學習生活里，還會再擠出時間回味《三字經》，做更深層次的認識。

第三篇：讀三字經范文

讀《三字經》，感受中華優秀傳統文化

九峰實驗學校計英

提到傳統文化，不少人首先想到的也許就是“三綱五常”。這“三綱五常”也收錄在《三字經》里：“三綱者 君臣義 父子親 夫婦順”“曰仁義 禮智信 此五常 不容紊”。在中國歷史發展的進程中，“三綱五常”便成了中國封建社會幾千年來占據絕對地位的倫理道德準則。我們并不否定這一倫理道德觀念在其發展演變過程中已被打上了封建統治的烙印，尤其是那所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱”成了維護封建統治最有力的武器，變成了束縛人性的最大枷鎖，但我們決不可否認儒家的這一倫理道德規范對中國傳統文化的正面影響，對中華民族傳統美德的發揚光大所起的巨大作用。就如同《三字經》一樣，個別之處也許與現時格格不入，但《三字經》里的精粹之言，那“玉不琢 不成器 人不學 不知義”，那“養不教 父之過 教不嚴 師之惰”，依然為人們所津津樂道。《三字經講要》在序中稱“《三字經》之內容涵蓋甚廣，有教學之要、讀書次第、歷史沿革、天文地理、學行典范等等，堪稱是一部‘國學簡要索引’，或者叫‘中華文化小百科’。”讀《三字經》，可以引導學生感受中華優秀傳統文化。

一、誦讀《三字經》，初步感受中華優秀傳統文化的魅力。

中國青基會在1998年初成立了社區文化委員會，由著名學者陳越光擔任主任，負責組織實施“中華古詩文經典誦讀工程”，而在此之前，1994年我國臺灣省臺中師范學院的王財貴教授，已開始推行“兒童誦讀經典”的教育，他認為：“我國傳統文化是活潑的、開放式的，從倫理到自然科學，它包含的內容豐富多彩，它能教會我們思考，開發人的思維寬度。同樣，讓孩子們在少年時代就背誦這些經典作品，不僅能提高孩子的素養，還能提高孩子的學習能力，讓孩子愛學，會學，掌握好的思維方式。”“中華古詩文誦讀工程”剛推行時，科技部研究中心進行了評估，結果是：94．2％的家長和100％的教師認為背誦古詩文對提高孩子的語言文字能力有好處。

《三字經》行文大致以諧韻編寫，三字一句，四句一組。每四句就像是一首歌，學生易于誦習，鮮明的節奏感和韻律感，學生讀來朗朗上口、津津有味。誦讀《三字經》，可以讓學生接觸經典古文，盡管學生對其有些內容不能完全理解，但正處于記憶力和直覺力的發展期的預備班的學生來說，背《三字經》對他們來說卻是毫無障礙，相反可以很好地訓練他們的記憶力。《三字經》是多方面知識的濃縮，具有巨大的價值。學生可以在誦讀中既可以培養他們的學習興趣，又能讓他們端正品行，受益終身。最主要的是可以引領學生感受中華優秀傳統文化。

二、解讀《三字經》，深入了解中華優秀傳統文化的內涵。

《三字經》內容包羅萬象，義理深奧，反復誦讀，仔細解讀，可以引導學生深入了解中華優秀傳統文化。

（一）、明孝悌 知禮儀

中華民族自古以來就以禮儀大邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮、仁愛孝悌的傳統美德。《三字經》中 “黃香溫席”“孔融讓梨”等以禮著稱的典故，就深刻的反映了這一點。

隨著社會的發展，人們在快節奏的生活中，常常會忽略親情。呼喚親情，既成了人們心靈的渴求，也是對傳統的回歸。如果孩子懂得孝悌，就能讓家庭添幾多情趣，多幾許溫馨。再者現代社會講究合作意識，合作需要雙方融洽相處，融洽相處的內因便是中國傳統強調的“禮讓、謙虛”。而不少獨生子女“唯我獨尊”的心理，一旦固定，要想讓他們成為長期合作伙伴，恐怕很困難。因此，在獨生子女家庭占大多數的當今社會，培養學生“明孝悌、知禮儀”的美德尤為重要。《三字經》頗有趣味的表達對學生有著極大的吸引力，而其深入淺出的表現形式，尤其那些淺顯的小故事更易被學生所關注，更易讓學生接受其蘊涵的做人道理。，有利于引導學生感受中華優秀傳統文化。

（二）、好讀書 讀好書

讀書使人明智。大凡成功之士，都喜歡讀書。古有歐陽修枕上、馬上、廁上讀書，成為唐宋八大家之一。近代林紓嗜書如命，以“讀書則生，不則入棺”八個字為座右銘來鼓勵、鞭策自己。康有為還把林紓與嚴復并列為當時最杰出的翻譯家，稱贊說“譯才并世數嚴林”。《三字經》里有許多內容就是教導學子要好讀書：“披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉”“如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟”??《三字經》里選取著名典故，用節奏鮮明的語言，告誡學生要好讀書，教導學生只有好讀書者方能成為有用之才。

但是僅是好讀書是遠遠不夠的，蘇東坡說得好：“少年為學者，每一書皆作數次讀之，書之富如大海，百貨皆有，人之精力豈能盡取，但得其所欲求爾。”《三字經》也提倡學子讀好書，盡管文中沒有一句話明確此義，但是書中羅列了許多著名典籍：“四書六經”“三易”“春秋”等無不是中華民族的文化瑰寶，這些書凝聚了炎黃子孫智慧的結晶。作者羅列這些書實際上向莘莘學子推薦了一批好書，意圖就是引導學子讀好書。而學生在學習“凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀”到“讀諸史 考世系 知終始”這一部分時，可以直接了解中華傳統典籍，初步認識一些大家。教師適當的引導，還可以激發學生對經典之作深入探究的好奇心。例如，在講到“論語者 二十篇 群弟子 記善言”，教師可以將課內學到的《論語六則》和常用的如“己所不欲，勿施于人”“色厲內荏”等內容串聯在一起講，讓學生覺得這些作品并非高不可攀，鼓勵學生走進原著。

在解讀《三字經》“好讀書 讀好書”的內容時，實際上還幫助學生“好讀書 讀好書”的觀念。而這一點其實就是中華文明源遠流長、生生不息的支柱。

（三）、讀歷史 知興衰

作為一個中國人對中華五千年的文明史不能說了然于胸，也應該有一個清晰的輪廓。《三字經》僅用288字把中國各朝各代的演變一

一道來，簡約明晰，學生只要背出這288字沒，就能對中國歷史如數家珍，同時這288字，還言簡意賅地總結了歷史興衰的原因，尤其是一個朝代走向衰亡的原因。如“周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說”概括了周朝衰敗的原因，如“至崇禎 閹禍后 寇內訌 闖逆變 神器終”一針見血地指出明朝滅亡的緣由。

以史為鑒，學生讀歷史，知興衰，可以使自己更加明智。

（四）、效榜樣 有作為

列寧說過：榜樣的力量是無窮的。因為榜樣身上所具備的品質及他們的成功，最能引起學子的共鳴。《三字經》中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告誡學子：向他們學習，就能有所作為。從青少年心理發展來看，少年人往往愛把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為，規范自己的舉手投足。學生讀完《三字經》，認識了古代道德典范和古代勤學好學之士，無形中會以他們為榜樣，學習榜樣的優秀品質：勤學刻苦、鍥而不舍??

如今，繁重的學業壓力，使得一部分學生心生厭學念頭，而《三字經》中那種積極入世，鼓勵莘莘學子奮發有為的基調，無疑一貼清醒劑，給學生帶來振奮。傳統文化中所倡導的積極“入世”的思想，“積極進取”情懷，在《三字經》中有充分的體現：如“爾幼學 勉而致 有為者 亦若是”這些積極向上的精神，可以鼓勵學生在感受傳統文化之時，奮發進取。

三、品讀《三字經》，繼承發揚中華優秀傳統文化

品讀《三字經》，可以從體驗感悟著手。體驗感悟可以分三步，每堂課的學習，學生要有學習啟發；每一階段的學習，學生撰寫學習感受；整本書學習結束后，安排學生暢談學習收獲，循序漸進地引導學生深入領悟《三字經》的精髓，讀懂書中的精神內涵。真正讀懂《三字經》的學生還應該把《三字經》中的要求付諸行動，以行動去體驗，并努力使之成為自覺行為，以實際行動傳承中華優秀傳統文化。從這點來說，《三字經》的影響無疑是深刻的、有價值的、有意義的。

當我們翻開《三字經》，深入那燦爛的文化，掀開那悠久的歷史、研讀那深邃的思想時，我們更加理解編者了凡在《三字經講要》中所提到的：“希望能協助‘國家未來的主人翁’，成就其學問與人格，將來長大后真正有服務社會、貢獻國家的能力與熱忱”。

第四篇：讀三字經

讀《三字經》有感

蘇家鎮學校六、二班

俗話說得好“玉不琢，不成器；人不學，不知義”，之前我對這句話似懂非懂。直到有一天，我終于恍然大悟，明白了其中的道理。

記得上小學低年級時，爸媽出外打工，長年在外，由于從小交流甚少，我性格很內向不愛說話，上課不愛發言，經常迷迷糊糊的，沒有明確的學習目標。所以，學習成績在班里處于中下游，加上自己不愛和同學交流，也沒有幾個知心朋友，有什么事都憋在心里。漸漸地，我變得越來越沉默，越來越自卑。一天到晚打不起精神，灰心喪氣的，總覺得大家都不喜歡我，失去了自信心，也開始厭學了。爸爸媽媽知道后，心急如焚，從外地急忙回來，面對我的狀況，爸媽也束手無策，絞盡腦汁也想不出辦法來。

直到有一天，學校開展了誦讀國學經典活動，我們班選了《三字經》，同學都開始背誦《三字經》了。有一天，我放學回家寫完作業，就打開《三字經》背了起來，當背到“玉不琢,不成器。人不學，不知義”這一句的時候，看著下面的注釋，我的心突然被觸動了：再好的玉石如果不經過能工巧匠的精心雕琢﹑刻畫，也不會成為耀眼奪目的玉器；天資再聰慧的人不勤奮學習，也不會成為國家棟梁。是啊，如果我年少時不用功學習，不珍惜時間，在學習上確立自己的奮斗目標，并不斷鞭策自己克服困難努力學習，長大以后怎樣面對人生的考驗，拿什么本領去建設祖國呢？到時只能“老大徒傷悲”了！這段話讓我理解了父母和老師經常督促教育我的良苦用心。平常，爸爸媽媽經常督促我抓緊時間學習，教育我，我卻滿不在乎，有時甚至有點反感，討厭他們，嫌他們太嘮叨。偶爾在學校犯了錯老師批評自己，嘴上不說什么心里卻有不服氣的時候，覺著沒什么大不了的，不就是犯了個錯誤嗎？卻沒有想到“茍不教,性乃遷”的道理。正因為一個人如果得不到及時正確的教育指導，即使有善良的本性，也可能被改變。所以無論是老師還是父母，都好像雕刻師一樣，在用他們的教導、督促

努力讓我們成為最精美的“成品”。在誦讀《三字經》過程中，我受到了啟迪，逐漸愛上了誦讀，喜歡上了學習，發誓一定要刻苦學習。以往自己的學習態度太不端正了，沒有奮斗目標，不知從何下手，我下定決心，從現在開始一定要好好學習，制定學習計劃，樹立學習目標，努力提高成績，在每一階段設定追求目標，去實現、超越它，長大考一所好大學，努力創造美好未來。

現在，我已將《三字經》熟背于心了，其中這句“玉不琢,不成器。人不學，不知義”也被我寫在了紙上，端端正正地貼在書桌旁的墻上，我要讓它時刻提醒我：一定要勤奮好學，天天向上，要從現在開始，從每一件小事做起，去實現、追求自己的理想，做最好的自己！

第五篇：淺讀《傲慢與偏見》

早就聽說這是本極好的書，一日，偶得此書，即迫不及待地翻下去了。

如果說開始是抱著獵奇的態度來看此書的話，那么到了后來，便是迫不及待地想翻下去了。

這本書主要是通過貝內特一家幾個女兒的婚姻描寫，反映了幾種不同的婚姻觀念。在愛情中，究竟是應該把美貌、金錢、地位還是愛情本身放在第一位呢？作者并沒有死板地采用說理的方法來闡明自己的觀點，而是通過幾樁不同的婚姻描寫，讓讀者自己去琢磨……

在這本書中，描寫的人物盡管很多，但作者安排得很巧妙，顯得有主有次。雖然這里面的人除了簡·貝內特和伊麗沙白·貝內特以及賓利先生和達西先生外，其它的人幾乎都存在很多缺點。但正因為對這些小人物的描寫，更讓我們覺得它的真實，因為在生活中，我們其實或多或少地也在扮演著這些并不光彩的角色，不是嗎？捫心自問，無論是貝內特太太的自私、勢利、放蕩；威克姆的恩將仇報；柯林斯的虛偽愚蠢、奴顏婢膝還是凱瑟琳夫人的獨斷專行、自私自利；以及其它人的……，我們是不是都能從自己或周圍人的身上找出些原型來？

當然，書中所描寫的人物并不是都那么猥瑣。

簡是貝內特家的大小姐，她美貌而又性格溫和，甚至有些天真，從來都不會把別人往壞處想——哪怕她明知別人在欺騙她！其實這樣的人雖然看似完美，但我覺得，她似乎缺少應有的是非鑒別能力，倘若她生存當今的中國，只怕被人騙得連東南西北都不知道了！其實做人不僅僅要有寬容之心，還要有起碼的判斷能力，知道什么時候該忍，什么時候該退！

我最推崇的是伊麗沙白——貝內特家的三小姐。她美麗、熱情、聰明、自尊自信、面對權勢絕不低頭。當她看到達西的傲慢行為時，即使知道他是一個年薪上萬英磅、并且地位頗高的少爺，她也絕不因此而強迫自己去巴結他。舞會上，當整個朗波村的人都對他趨炎附勢時，她只是鄙夷地坐在一邊。后來，她知道自己錯怪了達西時，也敢于表白歉意。還有，在簡生病的時候，她放下小姐的架子，徒步冒著雨去探望姐姐，耐心地服侍姐姐……總之，在這本書中，她幾乎是一個完美的可人兒，有個性，卻又善良無私！

賓利是一個和簡差不多的“老好人”，盡管他也很有錢，但他卻那么平易近人。俗話說“物以類聚，人以群分”，他和簡能走到一起，我想，這既是偶然的，也是必然的。

至于達西呢，前面說過，他是一個“傲慢的家伙”，盡管他外表很高傲，但實際上，他的內心很善良，他雖然有錢有勢，但對傭人們卻那么慈悲，對朋友也那么真誠、無私。其實他高傲是因為他有資本——試問一下，一個從小就生長在權貴家庭的少爺，一個一直被父母寵著的獨子，能不養成自高自大的壞毛病嗎？開始，他也存在著很深的門戶之見，但是，在伊麗沙白的影響下，他慢慢地開始接近那些“和他身份很不相稱的”小老百姓了。后來，他和伊麗沙白拋開門戶之見，終于走到一起了，他們這兩個性格幾近完美的人，以后互相影響，也許會變得更完美了吧。

……

總之，看完這本書，感想頗多，無奈文筆有限，難免詞不達意，寫下些生硬的文字，但愿大家別見笑！同時，建議大家都看看這本書，看完后掩卷深思一下書的主題：愛情，到底是應該把什么放在第一位？