第一篇：【關于自己的作文】守住自我與改變自我

【關于自己的作文】守住自我與改變自我

契訶夫曾說孤獨是智慧之母。他把細雨閑花般的獨自居住、寂寞沉思，作為自己產生智慧靈感和思想火花的源泉動力。

培根則說當你孤獨寂寞時，閱讀可以排遣。看不見，聽無聲。讀書人不寂寞，讀書不會使人寂寞。

很多時候，看到別人春風得意，看到外面燈紅酒綠，我也感到一種幽居襲來的寂寞。但我深深理解這種寂寞的美麗，精心呵護著自己心靈深處的這一絲美麗。然后，按照哲人的指點，我便努力尋找獨處寂寞的機會，去讀書，去思考，去寫作，去抗爭，去和古人交流，去和思想家對話，以取得對人生對世事更深一層的理解

抬頭是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的堅守著自己的軌道，有條不紊的輪回。抬頭是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云隨風的追尋著自己的夢想，輕逸自由的飄去。高山巍峨，堅守一方沃土；清泉淙淙，舞動著一個靈動的魂魄。山川相繆，方顯自然之美。

走自己的路，讓別人說去吧！一個徑直走路的人遲早會走到盡頭！任爾云卷云舒，花開花落，高山只堅守壁立于仞，無欲則剛的箴言，守住自我； 無論秋風蕭瑟，人生幾何，流水總相信窮則變，變則通的警句，改變自我。

水活則靈，山活則碧，棋活則勝，人活則生。

生活并不是一個人工開鑿的運河，不能把河水限制在一些規(guī)定好了的河道內。泰戈爾

堅守自我是凌寒獨自開的傲骨，是任而東南西北風的堅韌，是清凈傲妙，抱玄守一的清凈，是一片冰心在玉壺的高潔。堅守自我，就堅守了人性的崇高和愛的美好。

大江東去，淘不盡的是一個又一個執(zhí)著堅守精神核心的靈魂。屈原舉世皆濁而我獨清，世人皆醉而我獨醒，魯迅在奴隸的時代傲然屹立；居里夫人的美麗被放射性物質吞噬，被譽為唯一沒被榮譽迷住雙眼的人；伽利略不畏強權，冒死解釋日心說真理。守住就是守住自己的精神核心，任花開花落，云卷云舒，我心依舊。改變就是打開心靈的堤壩，適當?shù)厝谌虢＃瑸榱烁玫厣妫矠榱颂嵘母叨取?/p>

堅守的志者，改變的智者

我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去。

《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經過10年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。在悲哀、孤獨、恐懼之余，我還有一個牢固的信念。如果把這一場災難的經 過如實地寫了出來，它將成為我們這個偉大民族的一面鏡子。常在這一面鏡子里照一照，會有無限的好處的。它會告訴我們，什么事情應當干，什么事情又不應當干，決沒有任何壞處。

人在迷途中努力，終會尋著他的正道。歌德在生活中所經歷的迷途與正道表現(xiàn)于一個最可令人 注意的現(xiàn)象，這現(xiàn)象就是他生活中歷次的逃走，他的逃走是他浸沉于一種生活方向將要失去了自己時，猛然的回頭，突然的退卻，再返于自己的心中。

他從文學逃入政治，從政治逃入科學。老年時又由西方文明逃亡東風，借中國印度波斯的幻美熱情以重振他的少年心。

每一次逃走，他新生一次。他開辟了生活的新領域，他對人生有了新創(chuàng)造新啟示。他重新發(fā)現(xiàn)了自己，而他在迷途中的經歷已豐富了深化了自己，他說：各種生活皆可以過，只要不失去了自己。歌德之所以敢于全心傾注于任何一種人生方面，盡量發(fā)揮，以致有偉大的成就，就是因為他自知不會完全失去了自己，他能在緊要關頭逃走退回到他自己的心中。這是歌德一生生活的最大的秘密。

1922年，沈從文脫下軍裝，來到北京，他渴望上大學，可是僅受過小學教育，又沒有半點經濟來源的他，最終只能在北京大學旁聽，后來一邊在香山慈幼院打工，一邊勤奮寫作。在他生活最絕望的時候，曾寫信給郁達夫求助。郁達夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年，慷慨解囊，并寫下激憤的《給一位文學青年的公開狀》。

他發(fā)現(xiàn)，自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱為鄉(xiāng)下人和城里人的隔膜。他的生命、情感，已經留在了那個給他生命、知識和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里聽到的，卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲。在沈從文看來，城市是民族文化的歧路，現(xiàn)代化是人類退化的根源。他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨特 的方案。

他說：這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是人性。

造反派安排沈從文每天負責打掃歷史博物館的女廁所，對于一個上了年紀的文學老人來說，是一種侮辱。但沈從文對此卻很看得開，他幽默地說：這是造反派領導、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠??沈從文被下放到湖北咸寧干校一個叫雙溪的地方從事勞動，在那樣凄苦的境遇下，給他的表侄畫家黃永玉寫信說：這里的荷花真好，你若來......身陷苦難卻仍為荷花的盛開驚喜贊嘆不已。

有一天，黃永玉和沈從文一起走過一個小胡同，胡同邊有一個廁所，當時廁所里有一個人邊上廁所邊吹笛子，沈從文聽后對黃永玉說：你聽，‘弦歌之聲不絕于耳’！還有一回，沈從文和黃永玉在一個胡同里相遇，那時正是文革高潮，彼此不能說話，互相看了一眼就匆匆而過，這時，黃永玉聽到沈從文頭也不回地說：要從容啊！

《隨想錄》對歷史的反思，對失去親友的懷念，對自我心靈的拷問以及對一 些他不能認同的觀點言論的大膽批判。他以一個歷史浩劫的見證人的身份，帶著一個知識分子的責任感，展開對歷史的深入反思。

巴金在談到自己的寫作動機時說：十年浩劫教會一些人習慣于沉默，但十年的血債又壓得平時沉默的人發(fā)出連聲的吶喊。我有一肚皮的話，也有一肚皮的火，還有在油鍋里反復煎了十年的一身骨頭。火不熄滅，話被燒成灰，在心頭越集越多，我不把它們傾吐出來，清除干凈，就無法不作噩夢，就不能平靜地度過我晚年最后的日子，甚至可以說我永遠閉不了眼睛。

他用對人類真摯的深沉的愛，去點燃青年讀者的心，喚醒他們的良知、人性和愛。我生活在瓦爾登湖，沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了。

我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙。

在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質樸。讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。

一個人，一片湖，一座木屋，一程堅守，創(chuàng)造了一個不可復制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

一個人的村莊給了世界一個家園 在如今這個城市化與工業(yè)化一往無前的時代，作者的鄉(xiāng)村就是這滾滾洪流中的微小孤島，守候著這種罕見的、空白而清醒的堅持。

以沉默十年為代價換得一兩聲高亢鳴叫，頹喪的戰(zhàn)士，慘白的沙場，一雙不屈的雙眼在且嘆且思越王勾踐，以一顆堅毅而高貴的帝王氣節(jié)，立下復國誓言。布衣蔬食，改變的是浮華，磨礪的是執(zhí)著；臥薪嘗膽，改變的是嬌奢，帶來的是不屈。于是十年以后，越國的旗幟插上曾經的國土，一個堅守自我同時也改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。

畫圣畢加索，以一種對于藝術不變的崇拜和熱愛，譜寫自己一生多變的畫風，忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風，從抽象派到野獸派又到風行至今的稚拙派，曾有許多人表示懷疑，他卻依然如故，因為他知道自己在改變自己的同時始終守住了自我對于藝術與靈魂的不變追求，于是藝術的殿堂，永遠有他這個殿堂級人物在那里淡定地微笑，為后人講述守住自我與改變自我的精妙和玄機。

仰視高山，數(shù)峰無語立斜陽，我穿越峰林看到了他堅毅的背影。學貫古今，道通中西，在多元文化的洪流沖擊下，他守住了精神家園，自成一派；正植壯年，生活如日中之光時他卻毅然遁入空門，只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動，即使悲欣交集，他的遺謁華枝春滿，天心月圓就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣弘一法師，在奔流向前的歷史長河中，他因著自己的堅守留下了一方潔凈的天地，這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。

和紳，走的是自己的路，他沒有理會世人的唾罵，得到了金山銀山，可是路的盡頭卻是斷頭臺。

叢飛，走的是自己的路，他沒有因前妻的離異而動搖，失去了錢財與生命，可是路卻不因生命而結束。叢飛的盡頭是鮮花和掌聲，是孩子們的笑臉，是知己 的敬佩。

看守心靈的月亮并不是頑固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守舊老人般扼殺新事物，而流動的清泉也并不意味著變色龍般見風使舵，不意味著李斯般見利忘義，而是一種流水不腐，戶樞不蠹的追求。

守住自我與改變自我同樣的重要，這架天平也會隨著時代的變幻歷史的變遷，尋找著它的平衡點。心靈的月亮，需要我們去守，去護，更需要流動的清水去凈化，不是嗎？

人生中的守與變 古人云：修身養(yǎng)性，然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實就是守住自我的同時改變自我的過程。那么守什么，又變什么呢？

守住自己的誠實，守住自己的夢想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質；李白大唐宮殿門前的毅然轉身，守住了安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏的豪氣；朱自清對美國空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻了自己的力量。

一個守字，簡單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨特的靈魂；一個守字，多少行動，才能真實的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。

變，是好的，是需要勇氣的。可怎樣變，就決定怎樣的人生。李斯變了，從一個本可留芳百世的興國者變成一個與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從開元之治到安史之亂，從一個明君到一個只知享樂的昏君，這變，是可悲的。可是還有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對黑暗的盲從，從一個聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞；奧普拉溫弗瑞改變了對黑人命運的盲從，憑借一個人可以清貧困頓，但決不可沒有夢想的簡單信念，寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長。

守，變，應是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂上純潔，才能造就獨一無二，光彩照人的自我，才能寫下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生 為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

審題指導

這是一道關系類作文題。我們首先應該想到的是辨證統(tǒng)一，即既要能守住自我，又要能改變自我。這樣的觀點才全面辨證。

那么，守住自我的什么？改變自我的什么？

經過思考，不難得出這樣的結論：

守住的應該是自己身上已有的好的東西：純真、質樸、人格、尊嚴&& 在當今這個物欲橫流的社會，人身上這樣一些本真的東西最容易流失；改變的應該一類是身上的一些陋習、缺點與不足，使自己日趨完善；一類是知識、技能等，使自己能夠與時俱進，以適應時代發(fā)展的要求。

存在問題

1、離題。（守住自我≠堅持不懈、不放棄、相信自己；改變自我≠改變另一種方法；以自我為中心；對待自我的態(tài)度；完善自我）

2、亂編故事。

3、、雖兩方面都有舉例，但沒有從兩者之間的關系進行闡述。

4、套作。

5、論述欠條理，在守住自我和改變自我之間隨便轉換。

第二篇：作文：改變自我

23．理解下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

章魚面臨敵人攻擊咬住不放時，它會向敵人噴墨、變色，仍然無效時，它會不假思索的收縮肌肉，切斷其中的觸角逃亡而去。海豹原來群居在海島上，棲息于巖石，但潮水來了，無立足之地，由陸居變?yōu)樗樱碜髁苏{適與演化，它不但學會了游泳，還精于潛水。金魚在寬廣的池中不知道有多逍遙，但屈身魚盆或者魚缸后，由于轉身不便，它會自動瘦身，鰭也變小了??

要求：①除詩歌外，文體不限。600字左右。②文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。【答案】參考例文 改變自我，適者生存

如果航船只貪戀大海的清湛，不懂得適時改變航向，哪怕是永遠也無法到達不了勝利的彼岸；如果雨滴只驚羨春風的飛揚，不懂得改變自己存在的位置，哪怕是永遠也無法滋潤大地；如果繭中的蛹只享受現(xiàn)時的逸豫，不懂得改變，不去掙扎，哪怕是永遠也變不成美麗的蝴蝶。萬物如此，人亦如此。只有改變自我，方能適者生存。改變如水，如水方能曲達。漫漫人生長途總是充滿艱難險阻。如果一味固守自己的本來面目，不知道改變，那擋在前方的困難就像巨石就會將你撞得頭破血流。古人循表夜涉，不懂得改變的道理，不知到河水的水位已經變化，結果也就只能淹沒在暴漲的澭水之中了。清末閉關鎖國，固守所謂的“祖宗之本”，漠然于世界大勢不知改變，結果只有在鴉片戰(zhàn)爭的硝煙中淪喪。前車之鑒已是如此可悲了，難道我們還要重蹈古人的覆轍嗎？ 答案是否定的。“窮則變，變則通”的古訓還在耳邊回蕩，只有改變自己，讓自己如流水般涓涓向前，才能繞過一切艱難險阻，最終匯入廣闊的江海。也只有如此你才能夠曲達。人生華麗，但我們不能盲目，如水般改變，方能擁抱成功。適者生存，做時代的強者。紀伯倫曾說：“也許時間給煤炭下的定義是鉆石，也許時間給貝殼下的定義是珍珠。”那掩埋于地下的煤，要經過多長時間的洗禮，才能便得堅硬奪目？那粗糙沙礫要經受怎樣的考驗，才能變?yōu)橐鄣拿髦椋咳欢鼈円龅闹荒苁沁m應多變的環(huán)境，做一給適者生存的強者。試想它們不是如此，也許現(xiàn)在還是不名一文的煤沙。正是有了這種適應的精神，人們才為之歡呼，為之贊嘆。

物尚且如此，人又何嘗不是這樣呢？主動改變著，適應著多變的環(huán)境，我們才能夠被賞識，才能夠綻放光彩，才不會在這無欲橫流，紙醉金迷的大潮中被淹沒，被吞噬。改變如酒，日子久了，便自然經歷了一種美妙的發(fā)酵。這是香氣便氤氳于人生的空氣之中了。適應如山，只有堅定，才能巍然屹立不倒。高度決定視野，改變創(chuàng)造人生。惟有改變自我，適者才能更好生存。

第三篇：改變自我

改變自我，與生共進步

聽了專家的講述，我發(fā)現(xiàn)自己老怕耽誤時間，使得教學方法很循規(guī)蹈矩。我愿做以下改進：

1.改變教育思想

曾經有位校長曾逼著我們師少講，讓學生以小組為單位在黑板上先做，先說，教師只能點撥，的確，孩子很活躍，思路靈活多樣，而我很承認效果 很好，但我必須在克服浪費時間，農村好學生已進城，學優(yōu)生少的情況下，結合我這次接班的情況，與生交流教生預習鼓勵 甚至是逼著他們發(fā)表自己的看法，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓課堂成為學生需要的課堂。改變我把我要說的講完我就不后悔的做法。

2.注意教學的開放性

在教學中，我要根據學生的年齡特點和認知水平，適當設計一些開放性的問

題，給學生提供自主探索的機會。

3.面向全體，提高整體素質

（1）加強基礎訓練，落實雙基

（2）實行分層教學，布置彈性作業(yè)。針對學生的學習能力，采取不同的方法，布置不同的作業(yè)。因材施教。做到基礎知識人人掌握，不同層次的學生都能得

到更好的發(fā)展。

第四篇：改變自我

改變自我,完善教學

——讀《教學勇氣——漫步教師心靈》有感

摘要：要成為一名優(yōu)秀的教師，必須要有豐富的內心世界，要有過硬的教學技能。對于在教學上還不夠完善的老師，還不能找到自己坐標的老師，通過閱讀可以完善教學技能。書中給我啟發(fā)比較大的是關羽教學的恐懼和自我的完善這兩個方面。書中的講解和本人教學上的經驗有了一個很好的結合點，教學相長獲益很多。關鍵詞：教育恐懼、自我完善、自我認同、教學勇氣

有一些教育著作,章節(jié)設置上條條羅列,比如關于教學技巧、給教師的建議、教學策略等，各章節(jié)之間邏輯性不強。《教學勇氣——漫步教師心靈》這笨書卻是難得的好書，它真正深入到了教師的內心世界。解決教育的問題，要治標更應該治本。我相信很多讀過這本書的老師，都能在書中找到共鳴。毫無疑問，《教學勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內心呼喚的回應。這是一本比較深奧的教育理論著作，只有反復的閱讀才能發(fā)現(xiàn)它的精神內涵。

帕克?帕爾默的《教學勇氣》一書里從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領域。因為涉及的領域較多，所以他的作品有時候讀起來比較難懂。他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。我希望從他的理論中找到適合我所教的課程語文學科需要的養(yǎng)料。

他的書中強調教師自身的完善，教師內心世界的構建，我覺得這一點對于一個語文老師尤其重要。語文的學習不僅僅只滿足于字詞的掌握，重要篇目的背誦，更重要的是要學會運用語言的能力，以及樹立正確的人生觀價值觀。作為一名語文教師，如果上課的時候經常讀錯字音，思維混亂，話語不通，上課千篇一律沒有自己的風格，很難想像學生會認同。

很多人都又這樣的感覺。與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學生，甚至體罰學生，心里總是替學生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。“著書只為稻粱謀”，又談何快樂。他們把這種不快樂寫在臉上，傳給學生，傳給同事。

《教學勇氣》對于教師的這些心理又很好的解釋，作者一針見血寫出了教師的困擾。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。

每一個教師讀到這里都會以為這是為我們寫的，因為這太符合教師的心理了。剛踏上教師這個講臺時這個問題時常困擾著我，我每天把課備得很詳細，有時都覺得頭暈腦漲的。一走進課堂，課堂的效果完全不是我想要的。我覺得我和學生之間是分離的，學生的說話聲讓我懷疑是不是教學不夠生動，于是就出現(xiàn)惡性循環(huán)。和學生之間的交流并沒有建立起來，和學生即要平等自然的溝通，又要保持老師的尊嚴，這個度似乎很難把握。要做一個受學生歡迎，有自己風格的老師真的不是一件容易的事情。不僅是新教師，作為老教師也同樣存在各種各樣的困擾。學生的問題，教學的問題永遠都是一個無底洞，永遠都填不滿。我只能說盡我所能，傾我所有。

帕爾默給予我勇氣。“不要害怕”，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我心的恐懼一樣真實的感受中教學。”當你非常熱愛你的工作時，擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學。面對教學中的困惑，我們須知難而進而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調，這不僅僅是為了守住自己的靈魂，更是為了愛護學生的心靈。讀完他的作品之后，我有一種柳暗花明又一村的感覺。我覺得仿佛找到了一把打開教學大門的鑰匙，重新回歸自信。但這并不意味著已經抵達，只是教學生涯的一個開始。薩頓在《如今，我終于變回我自己》中這樣寫到“我，曾歷經滄海桑田，戴著別人的面具，不斷迷失，迷失自己……如今，我終于變回我自己。”

本書中另外一個觀點也深深地吸引了我，那就是真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。關于自身認同和自身完整，文中有這樣的解釋：“自身認同是使我成其為我的內力和外力運動著的交匯”，“在于構成我生活的多種不同力量的匯聚”；而自身完整是指作為整體的我的自身完整協(xié)調與生機勃勃，它是通過自身認同中各種力量的不同方式的聯(lián)合而達到。教學初期，我總是試圖從老教師那里學習一些教學的技巧，這些技巧有些可以為我所用，但是有一些卻不可取。一個真正好的老師應該有把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。工作和生活應該是融為一體的。我一直覺得自己并不是很喜歡孩子，很難與他們融為一體。正因為不能和學生打成一片，有時感覺是游離于教學之外。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠將自己、所教學科和特們的學生編制成復雜的聯(lián)系網。

“我”是什么樣的？先認識自己，再談教學。聽從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經過一段漫長的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎？只為選擇自己完整的獨特的生命，而拒絕按世俗的成功標準歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與學生的生命重新相逢時”，你有了新的發(fā)展機會。不要吝嗇“贈予”，在“贈予”的同時，你已悄悄收獲。在沒有體驗之前，你也許會覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗之后，在真正獲得自身認同后，你才知道此言不虛。

當我開始意識到這一點以后，我就嘗試著改變和學生的相處方式。很多學生見到老師的時候就會很有禮貌的打招呼，作為老師我覺得一定要有回應，點個頭，或者是微笑。在衣著儀表上，我也要求盡可能樸素大方一些。這些都是細節(jié)，細節(jié)完美，在工作上也會有不知不覺的改變。原先在課堂上我總是灌輸比較多，我把課堂的內容準備得豐富一些，我以為這樣學生學習的興趣就會比較高，可是效果卻不顯著。原因原來是對學生的表揚太少了，我也知道表揚的重要性，但是每堂課都是差不多把教學的內容講完就下課了。我似乎找不到表揚的時機，這也正是問題的所在。所以現(xiàn)在我只要有發(fā)現(xiàn)學生有做得比較好的方面就表揚，當然有時候學生可能做得并不一定已經很好了。我的表揚終于出現(xiàn)了一些效果，我發(fā)現(xiàn)學生開始發(fā)光了，他們的熱量正在迸發(fā)。學生真的很需要老師的表揚，這對他們是很重要的。更多關注，恰如其分的評價，這對于學生來說很重要。師生之間的隔閡應該去除掉，只有融入到學生中去，了解他們，嚴格要求他們才能看到學生的進步。

以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學習，我們希望自己的教學生涯充滿成功。但現(xiàn)實往往是不盡如人意。有時，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。

為什么會處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學科知識的淺薄？是教育方法、技巧的缺乏，還是對學生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨缺少了對自己內心的關注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他說：“當我還不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰。……當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科。”優(yōu)秀教學需要教師的內心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角。

《教學勇氣》一書，帶給我啟迪的，遠不止這些，然其最具影響力的，莫過于“勇氣”二字。讓我們拿出勇氣，試著改變自己，從行為習慣到思維方式，從教學理念到行走方式。我相信，只要如此做了，總有一天，你會發(fā)現(xiàn)，因為自己的改變，原本自以為不可能改變的東西，有一天居然也變了！

參考數(shù)目

《教學勇氣——漫步教師心靈》帕克〃帕爾默 華東師范大學出版社 《給教師的一百條建議》蘇霍姆林斯基天津人民出版社

第五篇：適應環(huán)境,改變自我

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我今天要演講的題目是“適應環(huán)境，改變自我”

從潺潺溪流到長江大河，再到浩瀚海洋，一路上有著無數(shù)的阻礙，然而那柔弱的水卻成功的跨過了這重重險阻，直達目標。為什么呢？因為水能夠很快的適應環(huán)境，能夠通過改變自己以適應各種不同的環(huán)境。因此，無論橫亙在它面前的是什么，它都可以找到自己通往目標的道路。

有人說，偉人改變環(huán)境，能人利用環(huán)境，凡人適應環(huán)境，庸人不適應環(huán)境。也許我們都不會承認自己是庸人，但是又有幾個人能說自己有著改變環(huán)境的魄力抑或是利用環(huán)境的能力？那么作為一個凡人，我們要想不被湮滅在這茫茫人海之中，要想闖出一片天地，那么就必須要很好地適應自己所處的環(huán)境。你可以有著偉人那樣的抱負，可以有著能人那樣的信心，但是在你的水平還不夠的情況下，請你先讓自己去適應眼前的環(huán)境，不要在自己的理想還未實現(xiàn)的情況下就已經湮滅在人海之中。

如今的社會已不是那個盛行以不變應萬變的社會，在一切都飛速更新的大環(huán)境下，你若是不能夠很好的去適應，那么等待你的必然是被淘汰的命運。畢竟不是每一個人都有著對社會形態(tài)的靈敏感知，能夠很好的預知未來形式的發(fā)展。在這樣的環(huán)境中，想要發(fā)光發(fā)熱，最好的辦法還是踏踏實實，跟上環(huán)境變化的節(jié)奏。

古人云：修身齊家治國平天下。每個人都有著自己的獨立人格，這是不能夠因為要迎合某些東西就可以輕易改變的。因此，我們也可以把這里說的改變稱為修正。金無足赤，人無完人。我們要做的就是自我反省，尋不足而改之，達到修身的效果。古之圣人尚且一日三省己身，以此來規(guī)范自己的言行舉止。作為后來者的我們，又有幾個可以做得好過那些先賢？或許你會說，我很忙，沒有時間。那么魯迅會告訴你“時間就像海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。”你若是再推脫，那么有一句古諺語會告訴你“你若不想做，會找到一個借口；你若想做，會找到一個方法。”我們無法改變自己所處的環(huán)境，因此無論遇到什么事，最好的辦法就是主動迎上去，察其根源，并做出修正。你若是想要在一個環(huán)境中生存下去，那么就必須讓自身針對環(huán)境做出一定的改變，只有這樣，才能夠適應環(huán)境，否則一切都是徒勞。這個世上原本就沒有適合我們的東西，真正適合我們的東西還要我們自己去創(chuàng)造。然而在我們之中最多的畢竟還是凡人，因此我們能做到的只能是改變自己，只有改變自己，一切才會自然去迎合我們每個人。

沒有人可以超然物外，真正的圣人也是不可能存在的。因此等我們發(fā)現(xiàn)自己和所處的環(huán)境發(fā)生了沖突，不要去抱怨或者是逃避，更不要妄想改變環(huán)境，最有效的方法就是改變自己，修正己身。

每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環(huán)境也不會主動去適應我們自己。改變自己，方可以游刃有余的身姿穿行于世紀大道；改變自己，方可在一片片鋼筋水泥之中繪出自己的一片藍天；改變自己，方可使自己得到蛻變，留香于世。