第一篇：感動共和國的50本書

感動共和國的50本書書目

1、《鋼鐵是怎樣煉成的》

（蘇）奧斯特洛夫斯基

2、《魯迅全集》

魯 迅

3、《紅巖》

4、《青春之歌》

5、《鄧小平文選》

6、《雷鋒日記》

7、《安徒生童話》

8、《誰是最可愛的人》

9、《高山下的花環》

10、《悲慘世界》

11、《十萬個為什么》

12、《簡愛》

13、《共產黨宣言》

14、《毛澤東選集》

羅廣斌 楊益言

楊 沫

鄧小平

雷 鋒

（丹麥）安徒生

魏 巍

李存葆

（法）雨 果

合 著

毛澤東

（英）夏洛蒂·勃朗特（德）馬克思、恩格斯

15、《暴風驟雨》

周立波

16、《可愛的中國》

方志敏

17、《上下五千年》

林漢達 曹余章

18、《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事 業全面推向21世紀——在黨的第十五次全國代表大會上的報告》

江澤民

19、《三毛流浪記》

張樂平

20、《老人與海》

（美）海明威

21、《辭海》

22、《紅與黑》

（法）司湯達

23、《新華字典》

24、《金庸全集》

金 庸

25、《牛虻》

（愛爾蘭）伏尼契

26、《平凡的世界》

路 遙

27、《毛澤東詩詞》

毛澤東

28、《莎士比亞全集》

（英）莎士比亞

29、《林海雪原》

曲 波

30、《丑陋的中國人》

柏 楊

31、《我的父親鄧小平》

毛 毛

32、《福爾摩斯探案全集》

33、《靜靜的頓河》

34、《馬克思恩格斯選集》

35、《基督山伯爵》

36、《哥德巴赫猜想》

37、《第二次握手》

38、《創業史）

39、《論共產黨員的修養》

40、《新概念英語》

41、《紅旗譜）

42、《列寧選集》

43、《紅燈記）

（英）柯南道爾

（蘇）肖洛霍夫（德）馬克思、恩格斯

（法）大仲馬

徐 遲

張 揚

柳 青

劉少奇 編著

梁 斌

（蘇）列寧

中國京劇院集體編著

（英）亞歷山大·L44、《保衛延安）

杜鵬程

45、《燕山夜話）

馬 南

46、《從鴉片戰爭到五四運動》

胡 繩

47、《隨想錄》

48、《天安門詩抄》

49、《文化苦旅》

50、《紅日）

巴 金 童懷周 余秋雨 吳 強

第二篇：共和國詞典

共和國詞典

開國大典 1949年10月1日，首都北京30萬軍民在天安門廣場集會，隆重舉行開國大典。毛澤東宣讀中央人民政府公告，向全世界莊嚴宣告偉大的中華人民共和國成立。中華人民共和國的成立，標志著民族獨立和人民解放基本歷史任務的勝利完成，中國開始從半殖民地半封建社會經由新民主主義社會逐步向社會主義社會過渡。

穩定價格1949年11月1日和5日，中國人民政府政務院財政經濟委員會兩次開會研究穩定市場物價問題。物價上漲的原因是：為支援解放戰爭，財政出現大量赤字，貨幣發行過多；國民黨時期長期惡性通貨膨脹的影響；投機資本猖狂的投機倒把活動。穩定物價是剛成立的共和國政權面臨的最緊迫任務之一。陳云主持中央財經委員會，在全國范圍內調集糧食、棉紗等物資，并采集停止貨款和按約收回貸款，開征稅收，凍結資金投放等措施，經過周密部署和充分準備，各大城市統一行動，趁市場高價大量拋售，在幾天時間內給哄抬物價的投機資本以沉重打擊，平抑了物價。

毛澤東訪蘇 1949年12月毛澤東出訪蘇聯。訪問期間，中蘇兩國政府于1950年2月在莫斯科簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》。這一條約規定：雙方對有關中蘇兩國共同利益的一切重大國際問題，均將進行彼此協商；遵照平等、互利、互相尊重國家主權與領土完整及不干涉對方內政的原則，發展和鞏固中蘇兩國之間的經濟與文化關系等。同時，還簽訂《關于中國長春鐵路、旅順口及大連的協定》和《關于貸款給中華人民共和國的協定》。根據這些協定，蘇聯同意放棄在

中國的特權，不遲于1952年末，將中國長春鐵路的一切權利和財產無償移交中國政府，并從旅順口撤退蘇聯軍隊，中國政府償付蘇聯自1945年以后在此處的建設費用。大連的行政由中國管轄，蘇聯在大連臨時代管和租用的財產于1950年內由中國政府接收。蘇聯政府貸款3億美元給中國政府（年利1%）。

第一部婚姻法 1950年4月13日，中央人民政府委員會召開第七次會議，通過了《中華人民共和國婚姻法》，廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建婚姻制度，實行男女婚姻自由、保護婦女和子女的合法利益的新婚姻制度。這是掃除我國封建舊傳統、實現婦女解放的一件大事。

整風運動 1950年5月1日，中共中央發出關于在全黨全軍開展整風運動的指示，要求各級黨組織開展批評與自我批評，克服黨內，首先是領導干部中的居功自傲情緒，命令主義作風，以及少數人貪污腐化、政治上墮落頹廢，違法亂紀等錯誤，密切黨和人民的聯系。遵照中共中央指示，各級黨的組織普遍進行了整風。同年冬整風運動基本結束。

土地革命 1950年6月，中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第二次會議討論和同意了劉少奇作的《關于土地改革問題的報告》及中央共中建設的土地改革法草案。此后，中央人民政府委員會第八次會議6月28日通過的土地改革法，于6月30日施行。土地改革法規定：“廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農民的土地所有制，借以解放農村生產力，發展農業生產，為新中國的工業化開辟道

路?！蓖恋馗母锓ǜ鶕珖夥藕蟮男虑闆r，將過去征收富農多余土地財產的政策，改變為保存富農經濟的政策，以便更好地孤立地主，保護中農和小土地出租者，穩定民族資產階級，以利于早日恢復和發展生產。此后，土改運動在有2.9億人口的新解放區分期分批有計劃有步驟地開展。

抗美援朝1950年6月25日，朝鮮國內戰火爆發。10月上旬，鑒于美國不顧中國政府的一再警告，把戰火燒到我國東北邊境，嚴重地威脅我國安全，中共中央根據朝鮮黨和政府的請求和祖國安全的需要，作出了抗美援朝保家衛國的戰略決策。10月8日，毛澤東發出《給中國人民志愿軍的命令》，命令中國人民志愿軍迅即向朝鮮境內出動，協同朝鮮同志向侵略者作戰并爭取光榮的勝利”，任命彭德懷為中國人民志愿軍司令員兼政治委員。10月19日，中國人民志愿軍到達朝鮮前線。之后，志愿軍同朝鮮人民軍一起，把敵人趕回三八線附近。1953年7月27日，朝鮮停戰協定在板門店正式簽定。至此，歷時3年多的朝鮮戰爭宣告結束。

鎮壓反革命 1950年10月10日，中共中央發出關于鎮壓反革命活動的指示。全國解放后，大陸上殘留著200多萬政治土匪，還有大批惡霸，特務、反動黨團骨干分子、反動會道門頭子和其他反革命分子，反革命活動十分猖狂。政府雖采取過一些鎮壓措施，取得了一定成效，但不夠堅決徹底。為此，這一指示要求堅決糾正鎮壓反革命中“寬大無邊”偏向，全面貫徹黨的“鎮壓與寬大相結合”的政策。根據這一指示，各地黨委廣泛發動群眾，開始了大規模的鎮壓反革命運

動。

批判《武訓傳》1950年底，反映清朝末年乞丐出身的武訓辦教育的歷史傳記片《武訓傳》公映并受到觀眾熱烈好評。1951年5月20日，《人民日報》以社會形式發表毛澤東寫的《應當重視電影《武訓傳》的討論，嚴厲批評對武訓及電影《武訓傳》的贊揚，全國各地報刊紛紛轉載并發表批評文章。同年7月，《人民日報》連載《武訓歷史調查記》對武訓其人其事做了全盤否定。這次批判中，有的文章簡單粗暴，無限上綱，形成了新中國成立后文化思想戰線上的第一次批判運動。據新華社1985年9月6日報道，時任中共中央政治局委員胡喬木當天在中國陶行知研究會和基金會成立大會上，否定了上世紀50年代對電影《武訓傳》的批判。

西藏和平解放 1951年5月23日，《中央政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》（簡稱“十七條協議”）在北京簽訂，宣告西藏和平解放。同年10月，人民解放軍進駐拉薩。和平解放西藏擺脫了帝國主義勢力的侵略及其政治、經濟羈絆，維護了國家主權統一和領士完整。

治淮工程1950年淮河洪災后，政務院頒布了《政務院關于治理淮河的決定》，制定了“蓄泄兼籌”的治淮方針、治淮原則和治淮工程實施計劃。1951年，毛澤東發出“一定要把淮河修好”的號召。當年7月，第一期治淮工程完成，結束了淮河流域“大雨大災，小雨小災”的歷史。淮河是中國第一條全面、系統治理的大河，治淮是新中國大規模治水事業的開端。

農業合作化 是在中國共產黨領導下，通過各種互助合作的形式，把以生產資料私有制為基礎的個體農業經濟，改造為以生產資料公有制為基礎的農業合作經濟的過程。這一社會變革過程，亦稱農業集體化。大體分為三個階段：第一階段（1949年10月-1953年）以辦互助組為主，同時試辦初級形式的農業合作社。第二階段（1954_年1955年上半），初級社在全國普遍建立和發展。第三階段（1955年下半年-1956年底）是農業合作化運動迅猛發展時期。1955年10月，中共七屆六中全會（擴大）通過了關于農業合作化問題的決議。

知識分子改造 1951年9月29日，周恩來在北京、天津高等學校教師學習會上作了《關于知識分子的改造問題》的報告，闡明了知識分子進行思想改造的必要性，勉勵一切有民族思想、愛國思想的知識分子努力站到人民的立場，再爭取進一步站到工人階級的立場上來，在政治上要有明確的態度，分清敵、我、友。隨后，知識分子的思想改造運動推廣到社會各界。

“三反”“五反”運動 是1951年底到1952年，在黨政機關工作人員中開展的“反貪污、反浪費、反官僚主義”和在私營工商業中開展的“反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家財產、反偷工減料、反盜竊國家經濟情報”的斗爭的統稱。

1951年底，中共中央發出關于實行精兵簡政、增產節約、反對貪污、反對浪費和反對官僚主義的決定及關于反貪污斗爭必須大張旗鼓地進行的指示。“三反”運動由此在全國展開。隨著該運動的深入，又揭露出許多資本家的行賄偷稅等嚴重違法行為。1952年1月，中

共中央發出關于在城市中限期展開大規模堅決徹底的“五反”斗爭的指示，要求向違法資本家開展一場“五反”運動。當年2月，“五反”運動首先在各大城市開始，并很快向全國展開。

民族區域自治 是指在國家的統一領導下，各少數民族聚居地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。1949年通過的《中國人民政治協商會議共同綱領》，明確把民族區域自治實施綱要，對民族自治地方的建立、自治機關的組成、自治機關的自治權等重要問題作出了決定。1954年召開的第一屆全國人民代表大會，把民族區域自治制度載入憲法。1984年，民族區域自治法頒布實施。

1947年，我國第一個省級少數民族自治地方——內蒙古自治區建立；1955年10月，新疆吾爾自治區成立：1958年3月，廣西壯族自治區成立：1965年9月，西藏自治區成立。到2007年，我國有30個自治州，120個自治縣（旗）。

公審劉青山 張子善 1952年2月10日，河北省人民政府舉行公審大貪污犯劉青山、張子善大會。河北省人民法院臨時法庭奉最高人民法院命令，判處劉青山、張子善死刑，立即執行，并沒收其本人的全部財產。1950年——1951年，劉張二人貪污、挪用公款176272萬元（舊幣，舊幣一萬元相當于新幣一元）。劉曾任中共天津地委書記，被捕前任中共石家莊市委副書記；張曾任中央天津地委副書記，被捕前任天津地委書記。懲處劉青山、張子善，被稱為“新中國反腐敗第一大案?！?/p>

“一五”計劃 是指我國從1953年到1957年發展國民經濟的計

劃。根據黨在過渡時期的總路線的要求“一五”計劃所確定的基本任務是：集中主要力量進行以蘇聯幫助我國設計的156個建設項目為中心、由694個大中型建設項目組城的工業建設，建立我國的社會主義工業化的初步基礎，發展部分集體所有制的農業生產合作社，以建立對農業和手工藝社會主義改造的基礎，基本上把資本主義工商業分別納入各種形式的國家資本主義的軌道，以建立對私營工商業社會主義改造的基礎。到1957年底，“一五”計劃的各項指標大都大幅度地超額完成?！耙晃濉庇媱澋闹朴喓蛨绦?，為我國的社會主義工業化奠定了初步基礎，并開始形成高度集中的計劃經濟管理體制。

第一次全國人口普查 1953年，我國開始進行第一次全國人口普查。這次普查以1953年6月30日24時為全國人口普查登記的標準時間，內容包括姓名、與戶主關系、性別、年齡，民族及本戶住址六項。國家統計局1954年11月公布的這次全國人口普查結果：全國總人口約為6.0194億人。

統購統銷 1953年，我國糧食市場出現了極嚴重地形勢。大規模的經濟建設大大增加了需要供應糧食的人口，糧食銷量急劇上升，私商的抬價搶購卻使國家的購糧計劃難以實現。這威脅著所有工業企業的職工和城市居民。當年11月，政務院頒布了實行糧食的計劃收購和計劃供應的命令。規定糧食應按國家規定的收購糧種、收購價格和計劃收購的分配數量將余糧售給國家。這一年冬被迫實行的糧食、食油統購統銷（次年9月起又陸續實行棉花、生豬、茶葉、羊毛等200種以上農副產品的統銷統購）初步緩解了糧食供應的緊張、保持了市

場物價穩定；在不高的水準上滿足了工業化對糧食的需要。1953年以后，中央把統購統銷、總路線的宣傳教育和農業生產合作化三者并稱為“農業社會主義改造的三項最基本的任務”，統購統銷代表了計劃經濟時期國家核心經濟制度。1985年，我國取銷了糧食統購制度，改為合同定購。

和平共處五項原則 1953年12月31日，周恩來在同印度政府代表團談話時，提出了國家之間和平共處的五項原則：互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。這五項原則寫入了1954年4月雙方達成的《關于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協定》的序言中。

公私合營 1954年1月中央人民政府政務院財政經濟委員會提出關于有步驟地將十個工人以上的資本主義工業基本上改造為公私合營企業的意見。當年9月初，政務院通過《公私合營工業企業暫行條例》。條例規定：對資本主義企業實行公私合營，應根據國家的需要、企業改造的可能和資本家的自愿。合營企業中社會主義成分居領導地位，私人股份的合法權益受到保護。

消息來源－－鳳凰網

第三篇：共和國教科書

共和國教科書----資中筠

2011年，在學術界的大事首先是辛亥革命百年紀念，這一紀念遠遠超出了應景活動，而是掀起了重新審視的熱潮。有關文章、著作、記錄影像、挖掘出的新史料、發表的對各種歷史人物和事件的新評價、新見解，內容十分豐富，在有限的言論空間內居然呈現出一片小小的百家爭鳴的繁榮局面，使我對史學界和出版、傳媒刮目相看。我本人盡管對這段歷史有濃厚的興趣，但無專業研究，不敢隨便發表意見，對一些有爭議的問題只能私心有所傾向，這是一點自知之明，也是對歷史的一分畏懼。

在諸多出版物中我有幸拿到一套引人注目的書：《共和國教科書》?！赌戏街苣纷隽恕爸袊鴫簟钡膶ｎ}活動，包括對這套書的摘評，曾邀我參加，我因時間不巧未能出席，允諾寫一篇讀后感。如今寫此文，確實有感而發，并非僅為踐約。

這套書出版于1912年，距今正好一百年。我是民國過來人，當時尚未出生。而見報道，我的師長楊絳先生正好用過這部教科書，算起來，我的父母從私塾進入“新式”小學時，也應該是學的這套課本。如今披讀后，不禁感慨萬千。撫今思昔，較之百年前的先輩，我們是進步了還是退步了？——當然是指精神、人格層面。

這是辛亥革命后出版的第一種新編小學教科書，包括初小和高小的《新國文》和《新修身》。那是在白話文運動之前，所以還是文言文。而其內容，從今天的目光看，還遠未過時，其觀念甚至可以被認為“超前”，有些仍屬犯忌的“敏感”話題。翻開首頁的“編輯大意”，就令人精神為之一振。高小課本的“編輯大意”，第一條開宗明義：

一、注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養成共和國民之人格。（重點號為本文筆者所加，下同）

寥寥數語包含了現代公民教育的要義。請注意：最終目標為“共和國民之人格”，這是鮮明地區別于大清王朝的臣民。

接下來幾條簡明扼要，完整地表現了“共和國”教育的特點。不忍割愛，全引如下：

二、表彰中華固有之國粹特色以啟發國民之愛國心。

三、矯正舊有之弊俗，以增進國民之愛國心。

四、詳言國體政體及一切政法常識，以普及參政之能力。

五、提倡漢滿蒙回藏五族平等主義，以鞏固統一民國之基礎。

六、注重博愛主義，推及待外人愛生物等事，以擴充國民之德量。

七、注意體育及軍事上之知識，以發揮尚武之精神。

八、注意國民生活上之知識技能，以養成獨立自營之能力。

九、關于歷史地理科之材料以有興趣者為主，與各科無重復之弊。

十、選錄古今名人著作以養成文字之初基。

十一、各種文體略備，使學生知其梗概。惟詔令奏議二類，非共和國所用，故不采。

初小課本的宗旨大體相同，與高小不同者是更強調“合于兒童心理，不為好高騖遠之論”，注意循序漸進，結合生活現實，還特別提出關于花草景物的課文應預算就學的日期，按照時序排列，使兒童易于隨時實驗。

課文內容由淺入深極為豐富，囊括了天文、地理、中外歷史、科學知識、日常生活、器物常識、實用技能（如“簿記”、各種書信體等）、國家政體以及倫理道德、待人接物，等等。貫穿其中的是“共和國國民”的精神。課文之外，還有為教師準備的《教授法》，難以一一盡述。只能根據自己的主觀感受，提出特別打動我的幾點：

1.第一冊、第一課，赫然一個“人”字。配圖七個人，顯示一家三代男女老少，包括懷中嬰兒。一個“人”字如何講滿一堂課？《教授法》中從各個方面加以說明，除書寫、讀音外，列舉具體的人的不同特點，和抽象的人的共同概念，有個性、有共性。還有人與動物的異同。畫龍點睛之筆是：人之區別于鳥獸者，為“讀書明理”。試設想，一個小學生第一天背著書包上學校，進入腦海的最初知識，就是對“人”的認識，接受了讀書的必要性和讀書的目的：“明理”。而且初步接受了抽象思維的方法，由此奠定走向做文明人的出發點。

2.初級課本中充滿了日常生活常識，由家庭而社會，而且兼顧農村和城市的生活環境、勞作方式，接近自然，不唱高調，不矯情，不煽情，符合兒童心理。兼顧識字釋義，由易入難，穿插其中多有花鳥魚蟲、美景、游戲，活潑而有情趣。不知不覺間培養一種健康、衛生、勤勞的生活方式，尊重勞動的觀念，文明禮貌待人接物的作風，還有美育、趣味、情操的熏陶。

3.從初小第七冊（小學四年級）起，即有以“共和國”、“平等”、“自由”為題目的課文?！肮埠蛧敝v國家制度結構；“平等”課講專制與共和之區別，在共和制度下法律面前人人平等；“自由”分兩課，上一課講身體、財產、言論、居處、信仰自由，“即國家亦不得侵犯”；下一課講自由的界限，必須在法律范圍之內，不得侵犯他人自由。以后幾冊，此主題重復出現，不斷加深。在高小的課文中詳述各種國體——共和、專制、君主、憲政。切實貫徹“普及參政能力”的宗旨。

4.歷史地理知識極為豐富，深入淺出。對全球地理以及各大洲主要國家都有介紹。有一課題為“共和國模范”，主要介紹美利堅、法蘭西和瑞士，這也代表了當時中國精英心目中的向往。

高小一年級的課本中有兩課連續講“華盛頓”，統共不到五百字，把華盛頓其人與美國獨立起因和過程都說清楚了，簡明扼要，十分到位。難得的是關于美國獨立，課文指出是從抗稅開始，而且稱“英僑”，而不是模糊地稱“美國人”，因為那時還沒有美國。說明當時的編者對外國歷史的把握已達到相當水平，能夠準確地在幾十個字中表達清楚：

（英國）“乃征美洲重稅，關禁甚嚴。英人居美者，不便之。宣言：英國舊律，更定稅則必由民舉議員定之，因請立美洲議院，如英制。英廷不允，僑民大憤，不奉令，雖婦人孺子亦主持自立，起與英抗。”

本文特別引出這一小段文字，是因為上世紀下半葉相當長時期內，中國大陸普遍的觀念是把美國獨立納入“資產階級武裝革命”的一部分，與法國大革命相提并論?！翱苟悺钡挠^念對當時的國人是陌生的。直到2005年，中央電視臺拍攝《大國崛起》的電視片，關于美國卷曾采訪我，我著重講述了當時抗英的口號：“無代表，不納稅”。這一內容卻未通過不知哪一級的審查，在制片中被刪掉了。百年前，共和第一年的小學生就從課本中學到的知識，到21世紀的“人民共和國”卻成了主流媒體不可言說的“敏感”內容，確是莫大的諷刺。

5.愛國與愛人類都是本教課書的重要主題。不少課文都有激發愛國情懷，提倡團結自強的內容。關于中外關系，初小四年級的課本中有三課連續講“清季外交之失敗”，把從鴉片戰爭到八國聯軍列強對中國的侵犯以及割地賠款、不平等條約的經過做了扼要、客觀的闡述。

中國人一向念念不忘自己是“大國”，一切自大與自卑的復雜情結由此而來。且看此教科書關于“大國民”的定義：

“所謂大國民者，非在領土之廣大也，非在人數之眾多也，非在服食居處之奢侈也。所謂大國民者，人人各守其職，對于一己，對于家族，對于社會，對于國家，對于世界萬國，無不各盡其道，斯之謂大國民”。接下來，講述為“大國民”之方，就是德育、智育、體育的全面培養。

另一方面，愛人類的課文也多次出現，反復論述平等對待一切國家民族之人，不分膚色、種族?！缎奚怼氛n本中更有好幾課講“博愛”、“國際道德”、“對外人”之道：例如“應對不可以不謹，交易不可以不信”，“我以禮往，彼以禮來，既不容侮慢，亦何必畏怖乎？”

“對于外人，或加以侮辱，或施以傲慢，于外人絲毫無損，特以野蠻示人耳”。

在戰爭中對于“敵軍之失戰斗力者”，也應以常人待之，這就是優待俘虜的原則。課文中專有對國際紅十字會的介紹。

我們不應忘記，那是列強環伺，國人深感積貧積弱之痛的時代，理所當然要強調愛國、自強，乃至專有“軍國民”，培養尚武精神之課文。但與此同時，仍倡導人類博愛精神，以不亢不卑的態度對待外人，培養寬廣的胸懷，而不是片面煽動狹隘的民族主義。第六冊最后以一句格言作結：“一國之強弱，視人民之德行”。

對照今世，何其難能，又何其可貴！

6.信仰自由也是重點之一，對佛、道、耶（基督教）、回（伊斯蘭）諸教都有介紹，強調宗教平等，不應互相歧視。對于孔子、孟子、老子、商鞅的學說都有簡述，并強調儒學不是宗教，老子的學說與道教也不是一回事。這些都只是作為一家之言。此外還有不少課文介紹中外歷史人物，領域甚廣，既有秦皇、漢武、俾斯麥、拿破侖，又有花木蘭、秦良玉、哥倫布、南丁格蘭（今譯南丁格爾）。從人物的選擇來看，體現了多元化的取向，并不一定代表編者的好惡。

7.特別突出完整的公民教育，除了貫穿在課文中的公民精神外，高小《修身》最后一冊后半部分，也就畢業班最后學的課文是“共和國公民須知”專題，共五章十五節，大約占半個學期的課時。

1）“總論”給出定義：“公民者，享有公權利之國民也”，并詳述公民之資格；

2）“公民之權利”——自由、平等、選舉、從政；

3）“公民之義務”——納稅與公債、服兵、守法、教育；

4）“地方自治”——戶籍與警察、公益機關、公安機關；

5）“國家之組織”——國體與整體、立法、司法與行政。

當然，小學的科目不僅是國文和修身，應該還有算術、常識（或稱“自然”、“博物”，即理化生物等自然科學知識）等。不過我一向認為，國文是奠定青少年文化底蘊和思維能力的決定性科目。這一套國文課本不負所望，深與廣都達到一定程度。到五四運動之后，教科書大多改成白話文，但基本宗旨取向，特別是公民教育還是一脈相承。在價值觀上所謂傳統與西化，自然地融合，似乎不成問題。從《修身》課本的章節看，私德與公義并重，中國的傳統美德和現代社會的公民道德都囊括其中，既講謙謹、仁愛，又講堅毅、勇武；既講孝悌忠信，又講尊重人權、人格獨立，而且調動了古今中外美德表率的各種實例。

可以想見，讀完這套書，一個高小畢業生已獲得基本文化知識、文字修養、做人的道理，并且具備現代公民的品格和一定的世界眼光。在此基礎上，若繼續深造，研習一種專業，無需回頭再補基礎文化課；若無力升學，進入社會，也具備了基本謀生手段，和自學能力。我見到過不少前輩，或是老革命，參加革命前只讀過小學；或是后來成為文化界名人的，如大出版家范用、沈昌文等，正規教育也不過小學或初中。但是學識淵博，視野開闊，即使歷經思想禁錮、扭曲的年代，在環境許可時，還是比較容易接受新事物。這固然與他們各自的天分和后來勤奮自學有關，但也是拜那時的小學教育所賜。

這套書是蔡元培任教育部長時主持編纂的。民國建立伊始，立足未穩，即以教育為重。1912年一月教育部即頒布了《普通教育暫行辦法》，規定清朝頒行之教科書一律禁用，小學讀經科一律廢除，同年三月，南京臨時政府頒布《臨時約法》又規定人民有信教之自由。接著，蔡元培發表《對于教育方針之意見》，指出“忠君與共和政體不合，尊孔與信仰自由相違”，必須從教育宗旨中刪去，所以小學廢尊孔讀經。孫中山也力主此議。由此可見，蔡元培固然主張兼容并包，連辜鴻銘也被延聘到北大教課，但是他主張自由、民主、共和政體的傾向是很鮮明的，唯其是真正的主張自由，也能包容異見。

與此同時，在康有為推動，其弟子陳煥章主持下，掀起了強大的“孔教”運動，聲勢浩大，形成一次重要的思想較量。后來到1917年新文化運動時期又有一次較量。在那以后，新學開始占上風，“民主與科學”成為知識界的共識。平心而論，就純學術思想而言，這種復舊的主張也不是全無道理。因為在政權新舊交替中，整個局面是很混亂的。舊的秩序“禮崩樂壞”，而新的道德倫理不可能立即樹立和普及。還有不少政客以共和為名，行爭權之實，真偽莫辯。所以客觀上呈現出來的就是道德滑坡，世道混沌，人倫失范。一部分士人懷念舊秩序，企圖從復古中找出路是可以理解的。但是體現在當時的政局上，這種尊孔運動必然符合頑固反對共和的政治勢力的訴求。所以，伴隨著這一文化上的較量先有袁世凱稱帝，后有張勛復辟，及其隨后的覆敗。百年后的今天又出現尊孔讀經之論，又有人提倡定孔教為國教。不知這是與什么樣的政治訴求相伴，是耐人尋味的。

誠然，同樣的教科書，不一定培養出同樣的人，社會環境千變萬化，進入社會的人自然也良莠不齊。但是法乎其上，僅得其中。教育方針的指向至關重要。百年樹人，如果十年為一輪，按照這套教科書的基本宗旨奠定一輪輪少年的“讀書明理”的基礎，今日為生，明日為師，再加以隨著經濟的發展，教育普及，擴大覆蓋面，到百年后的今天，人心世道會是怎樣景象？還能以中國人“素質不高，因而不適于行民主”為借口嗎？公民社會還會那么遙遠，甚至不可言說嗎？

我們曾經經歷過一個極端，強制全民皈依一個十九世紀德國人的學說，這一“全盤西化”未能實現，只生出了與秦始皇相結合的怪胎。方今忽然又強調“文化自主”，回歸傳統，抵制“西化”。現實中，一方面瘋狂拆除歷史遺跡，任意涂抹屏蔽歷史；一方面又大肆宣揚復古，動輒兩千年，甚至五千年。為什么不看看一百年前呢？是不是只有回到完全不知海外有何物的時代才算是中國文化？我常說“愧對先賢”，就是我們沒有爬到巨人肩膀上繼續向前，而是像俗話說的“狗熊掰棒子”，拿一個，掉一個，永遠積累不起來。甚至舎珠璣而揀瓦礫。而曰，向世界弘揚中國文化。其可得乎？

最后要感謝這套書的出版人張立憲先生，他的確做了一件好事。我是從《中國新聞周刊》上才知道其艱難的經過的?！吨芸钒阉橹戮慈宋?，可謂實至名歸。

第四篇：百本書

哲學類

《周易》

孔丘《論語》

老子《老子》

孫武《孫子兵法》

培根《新工具》

狄德羅《關于物質和運動的哲學原理》

黑格爾《邏輯學》

費爾巴哈《基督教的本質》

馬克思《政治經濟學批判。序言》

恩格斯《路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學的終結》 列寧《唯物主義和經驗批判主義》

詹姆士《實用主義》

盧卡奇《歷史和階級意識》

薩特《存在與虛無》

孫中山《孫文學說》

毛澤東《實踐論》

馬爾庫塞《單向度的人》

文藝美學類

車爾尼雪夫斯基《藝術與現實的審美關系》 列夫托爾斯泰《藝術論》

門羅《走向科學的美學》

克羅齊《美學原理》

朱光潛《文藝心理學》

宗白華《美學散步》

第五篇：百本書

百本書書單

哲學類 《周易》 老子：《道德經》 孔子：《論語》 孫武：《孫子兵法》 毛澤東：《實踐論》 馮友蘭：《中國哲學史新編》 宗白華：《美學散步》 朱光潛：《文藝心理學》 柏拉圖：《理想國》 亞里士多德：《形而上學》 笛卡爾：《第一哲學沉思集》 黑格爾：《精神現象學》 達爾文：《物種起源》 馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》 愛因斯坦：《狹義與廣義相對論淺說》薩特：《存在主義是一種人道主義》 霍金：《時間簡史》

史學類 左丘明：《左傳》 司馬遷：《史記》 班固：《漢書》 司馬光：《資治通鑒》 胡繩：《從鴉片戰爭到五四運動》 錢穆：《中國近三百年學術史》 柏楊：《中國人史綱》 龐松：《中華人民共和國簡史》 莫爾：《烏托邦》 吉本：《羅馬帝國衰亡史》 布可哈特：《意大利文藝復興時期的文化》 湯因比：《歷史研究》 費正清：《劍橋中國晚清史（1800-1911年）》 費正清：《中國：傳統與變遷》 斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》 托夫勒：《未來的沖擊》

經濟類 馬寅初：《新人口論》 毛澤東：《論十大關系》

孫冶方：《社會主義經濟論稿》 張五常：《賣橘者言》 斯密：《國民財富的性質和原因的研究》 馬克思：《資本論》 馬歇爾：《經濟學原理》 康芒斯：《制度經濟學》 凱恩斯：《就業、利息和貨幣通論》 哈耶克：《通往奴役之路》 科斯：《財產權利與制度變遷》 弗里德曼：《資本主義與自由》 薩繆爾森：《經濟學》 劉易斯：《二元經濟學》 諾斯：《經濟史中的結構與變遷》 奧肯：《平等與效率》 戈登：《偉大的博弈：華爾街經融帝國的崛起》

管理類 馮夢龍：《智囊》 曾仕強：《中國式管理》 汪中求：《細節決定成敗》 成君憶：《水煮三國》 泰勒：《科學管理原理》 巴納德：《經理的職能》 卡耐基：《人性的弱點》 孔茨：《管理學》 德魯克：《卓有成效的管理者》 西蒙：《管理決策新科學》 曼狄諾：《世界上最偉大的推銷員》 托夫勒：《第三次浪潮》 蓋茨：《未來之路》 阿爾博姆：《相約星期二》 坎菲爾：《心靈雞湯：關于工作》 約翰遜：《誰動了我的奶酪》 政法類 商鞅：《商君書》 鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》 瞿同祖：《中國法律與中國社會》 江澤民：《始終做到“三個代表”是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之

源》

胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》

蘇力：《制度是如何形成的》 馬基雅維利：《君主論》

孟德斯鳩：《論法的精神》

洛克：《政府論》

盧梭：《社會契約論》

文學類

蕭統：《文選》

羅貫中：《三國演義》

曹雪芹：《紅樓夢》

魯迅：《野草》

沈從文：《邊城》

巴金：《家》

曹禺：《雷雨》

錢鐘書：《圍城》

陳忠實《白鹿原》

司湯達：《紅與黑》

雨果：《悲慘世界》

勃朗特：《簡愛》

托爾斯泰：《戰爭與和平》

泰戈爾：《泰戈爾抒情詩選》 海明威：《老人與?！?/p>

馬爾克斯：《百年孤獨》

昆德拉：《生命中不能承受之輕》 貝卡利亞：《論犯罪與刑罰》 托克維亞：《論美國的民主》 馬克思：《共產黨宣言》 梅因：《古代法》 卡多佐：《司法過程的性質》 羅爾斯：《正義論》 考特：《法和經濟學》