第一篇：試論初中美術(shù)教學(xué)中的審美教育（本站推薦）

試論初中美術(shù)教學(xué)中的審美教育

摘要：美術(shù)是初中教學(xué)中的基礎(chǔ)課程，而美術(shù)教學(xué)中審美教育是重中之重。新課程標(biāo)準(zhǔn)也對初中美術(shù)教學(xué)中的審美教育提出了更加細(xì)致、全面的要求。在初中美術(shù)教學(xué)中開展審美教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，提升學(xué)生的審美素質(zhì)，還可以陶冶學(xué)生的審美情操，對學(xué)生藝術(shù)思維的培養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的提高都具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；審美；意識；情趣；創(chuàng)造能力

審美教育不僅能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感知力，而且更能美化人的心靈，它是學(xué)生進(jìn)行自身人格塑造的一個重要途徑。如何在中學(xué)美術(shù)課上滲透審美教育？其意義在哪里？筆者將在以下內(nèi)容中進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、審美情趣與初中美術(shù)教學(xué)

審美情趣，又稱“審美趣味”，是一種以個人愛好為出發(fā)點的審美傾向性，人的審美理想是審美情趣的源泉，而審美情趣同時又決定了人的審美標(biāo)準(zhǔn)。基于此，美術(shù)教育的重要任務(wù)之一就是培養(yǎng)人的審美情趣，使其達(dá)到健康、高尚的標(biāo)準(zhǔn)。審美情趣也代表了我們的審美鑒賞力，即審美主體對美的事物進(jìn)行鑒別、評判、欣賞的特殊能力，同時也是審美的想象力、感受力、知覺力、判斷力與創(chuàng)造力的整體綜合。審美情趣的形成與發(fā)展是以人類思維能力、實踐經(jīng)驗和藝術(shù)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出對美的客觀事物的認(rèn)知與評判。審美情趣富有個性特征，又體現(xiàn)了民族、社會、時代的特點。

1.美術(shù)課程凸顯視覺性、實踐性，于形式美中領(lǐng)悟?qū)徝狼槿?美術(shù)教學(xué)中，感受美的形式繼而產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)。為此，審美情趣培養(yǎng)首先必須與美術(shù)的形式美相聯(lián)系，也即與美術(shù)作品之具體形象、色彩、構(gòu)圖等有機(jī)的聯(lián)系在一起。因此，美術(shù)教學(xué)須從形式美中形成審美情趣，并在形式美中反映??美情趣。

“美”作為一種主觀感覺意識，不只是技巧，必須是一種美感、美的意識、認(rèn)識。初中美術(shù)教學(xué)一定要在技能傳授的基礎(chǔ)上強調(diào)學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)、審美情趣等；對美術(shù)形式自身規(guī)律化操作的認(rèn)識上，側(cè)重不同美術(shù)形式的表現(xiàn)規(guī)律，讓學(xué)生在認(rèn)識、理解的基礎(chǔ)上將自身感受以及美的體會生動地表達(dá)出來。因此，師生只有在理解、感知、鑒賞美術(shù)作品中體味自然、社會之美德與具體視覺表現(xiàn)形式，才能在美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)自己的美感表達(dá)，即審美情趣的培養(yǎng)。

2.美術(shù)課程追求愉悅性，于情感興趣中陶冶審美情趣 學(xué)生對美的事物的領(lǐng)略與接受是建立一定情感、興趣之上，通過各種美術(shù)作品之藝術(shù)形象所蘊含的藝術(shù)魅力，形成的對特定審美對象所具有的特殊情感與興趣。這是潛移默化的發(fā)展過程，是感性的，是興趣積極參與的過程，是受到廣泛的文化生活影響的過程。在抒發(fā)情感，表達(dá)個性和創(chuàng)意中，養(yǎng)成審美情趣。

二、審美情趣培養(yǎng)的策略

1.形式美感的培養(yǎng) 學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

2.不斷加強學(xué)生對美術(shù)作品評論，提高學(xué)生的審美能力 在許多教師看來，美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。其實不然，在欣賞美術(shù)名作時學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺。因為初中階段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺，可以做為深入分析作品的起點，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生以充分表達(dá)自己的機(jī)會，使學(xué)生評論有序進(jìn)行，避免出現(xiàn)隨意的現(xiàn)象。

3.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng) 美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

總之，審美教育的重點在于調(diào)動學(xué)生的情感意識，培養(yǎng)學(xué)生的審美意境，使其掌握美的基本規(guī)律以及運用美的形式法則，并最終提高審美能力。為此，教師應(yīng)該把審美教育作為中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一條主線，克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，將審美教育貫徹美術(shù)教學(xué)的始終。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺談初中美術(shù)教學(xué)中的審美教育

淺談初中美術(shù)教學(xué)中的審美教育

審美教育不僅能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感知力，而且更能美化人的心靈，它是學(xué)生進(jìn)行自身人格塑造的一個重要途徑。而美術(shù)教學(xué)是對中學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要組成部分，它并不像其他學(xué)科那樣只是滲透審美教育而已，有助于提升學(xué)生的審美能力，使學(xué)生的情感得到陶冶，思想境界得到進(jìn)一步提升，從而使身心得到和諧發(fā)展。如何在中學(xué)美術(shù)課上滲透審美教育？其意義在哪里？筆者將在以下內(nèi)容中進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、審美教育的根本目的以及中學(xué)美育的任務(wù)

美術(shù)教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，它的主要任務(wù)就是‘普及審美教育、提高學(xué)生素質(zhì)’。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)活動中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的的審美能力，陶冶其高尚的情操，同時，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的觀察力、想象力以及思維創(chuàng)造力。筆者認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)學(xué)生對自然美、生活美以及藝術(shù)美的欣賞能力和審美高度的教育。為社會主義培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。準(zhǔn)確地講，就是為了陶冶學(xué)生的性情，美化學(xué)生的心靈，使學(xué)生更加熱愛生活。作為全面發(fā)展教育的審美教育，在中學(xué)階段的任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，讓其進(jìn)行簡單的繪畫創(chuàng)作，以此來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的理想。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

1.形式美感的培養(yǎng)。美術(shù)是以形式感而存在的一門藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課程，首先需要了解美術(shù)的審美形式，即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)元素，例如：線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。學(xué)生通過對這些形式美的感受，進(jìn)而構(gòu)成了其對藝術(shù)美的整體知覺。但并不是每一個學(xué)生都能夠感知形式美感，尤其在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)之前，大部分學(xué)生根本無法感知其魅力，所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的進(jìn)程中，教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深學(xué)生對于作品的理解。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對于形式美的感知能力。另外，教師也可以通過引導(dǎo)學(xué)生了解色彩的結(jié)構(gòu)，以此來對學(xué)生進(jìn)行形式美感的培養(yǎng)。對于色彩的感知，每個人之間存在著很大的差異，一般人只能分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能分辨出事物的豐富色彩，理順色彩與色彩之間的互相作用關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。2.審美情趣的培養(yǎng)。美術(shù)作品常常能夠感化人的情緒，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)感染了不少人，許多人從中感受到了人性的本真美。舍科特尼科夫的《又是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞愧。為此，美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的感情元素，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)他們高尚的情操。這種審美情趣的培養(yǎng)可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種途徑來獲得。

3.審美理想的培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生看到美好的事物，并由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動的最初表現(xiàn)，但這種情緒體驗，直接受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限性，往往把握不了對與錯的標(biāo)準(zhǔn)，他們不知道如何劃分生活中的美與丑，好與壞，更不清楚什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)，一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是能夠集中反映生活中的美好事物和藝術(shù)家的審美觀點。同時，它又使欣賞者得到審美快感，無形之中對于欣賞著起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師要多選擇古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，通過與學(xué)生的談話分析，或讓其進(jìn)行簡單的命題創(chuàng)作，都可以很好的培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不僅只是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，將所學(xué)到的知識合理地運用到實際生活中去。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形。”中學(xué)生往往充滿幻想，作為教師應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將學(xué)生豐富的想像力提升為審美創(chuàng)造力，以學(xué)生逐漸形成的想像力為前提，引導(dǎo)其進(jìn)行審美創(chuàng)造活動。

總之，審美教育的重點在于調(diào)動學(xué)生的情感意識，培養(yǎng)學(xué)生的審美意境，使其掌握美的基本規(guī)律以及運用美的形式法則，并最終提高審美能力。為此，教師應(yīng)該把審美教育作為中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一條主線，克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，將審美教育貫徹美術(shù)教學(xué)的始終。

第三篇：美術(shù)教學(xué)中的審美教育

美術(shù)教學(xué)中的審美教育

馮英

河南省實驗中學(xué)

在我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅持為社會主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有理想、有道 德、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)”是對學(xué) 生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。”

中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，在于“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨特的內(nèi)容和措施，并主動配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。我們可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括： 1.形式美感的培養(yǎng)。

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。

對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡 單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析 能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。2.審美情趣的培養(yǎng)。

梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情 感秘密的鑰匙都把握住了。”（《趣味教育與教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要 善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。

對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生 活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的 談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來勞動者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中，列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計、壁掛設(shè)計、服裝設(shè)計、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實用 美術(shù)的知識，并訓(xùn)練其進(jìn)行實際設(shè)計的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來的設(shè)計師（當(dāng)然 不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會的愿望和追求。

上述三方面內(nèi)容，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋律強勁的美育樂章。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 徐建融，錢初熹，胡知凡：《美術(shù)教育展望》華東師范大學(xué)出版，2002版。

［2］ 李華興主編：《民國教育史》，上海教育出版社，1997年版。［3］ 章咸，張援：《中國近現(xiàn)代 藝術(shù)教育法規(guī)匯編》，教育 科學(xué) 出版社，1997年版。

［4］ 舒新城：《中國近代教育史料》，1981年版。

［5］ 中華人民共和國教育部制訂：《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版。

作者聯(lián)系電話：***

第四篇：中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育

我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅持為社會主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué) 生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。”

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要 著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“ 一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審 美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨特的內(nèi)容和措施，并主 動配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時期，而高中階段的 學(xué)生已開始步入青年時期。處于少年時期的初中生，是從童年到青年的過渡時期，在他們身上一方面保留了童 年期富于幻想、可塑性強等特點，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和 意志還不太強，易于沖動，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動而容易犯規(guī)，對于生活中的善惡美丑還缺 乏辨別能力。這些身心特點，都說明了初中學(xué)生教育的艱巨性。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其 鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技 能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié) 合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡 單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析 能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情 感秘密的鑰匙都把握住了。”（《趣味教育與教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種 論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要 善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍 多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感 受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生 活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反 過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審 美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的 談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們 的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù) 教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也 可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這 種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來勞動者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中，列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計、壁掛設(shè)計、服裝設(shè)計、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實用 美術(shù)的知識，并訓(xùn)練其進(jìn)行實際設(shè)計的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來的設(shè)計師（當(dāng)然 不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會的愿望和追 求。

以上述四個方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋 律強勁的美育樂章。

第五篇：初中小說教學(xué)中審美教育不可忽視

初中小說教學(xué)中審美教育不可忽視

楊淑雅

初中語文教材中，雖涉及不同文體的文章，但都應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行審美教育。其中，小說體裁的文章就是很好的體現(xiàn)，可以成為語文美育實施的重要陣地。小說中蘊含許多審美因素，如情節(jié)美、人物美、語言美等。審美教育又被稱為情感教育。在語文教學(xué)中，小說擁有最廣大的讀者，它以其揮灑自如的表現(xiàn)形式和極其深邃的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者去品嘗人生，陶冶情操，凈化靈魂，獲得無窮的美感享受。小說教學(xué)的過程就是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的性格、心理，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、感受美、創(chuàng)造美的過程。基于上述原因，我對如何在小說教學(xué)中實施美育作了如下探索。

首先，要營造人物活動的環(huán)境氛圍，感受意境之美

小說意境的創(chuàng)作，要創(chuàng)造出一個既能供人審美感知、審美鑒賞，又能引人入勝的藝術(shù)世界。比如：劉紹堂小說 《蒲柳人家》是當(dāng)今文壇頗具特色的鄉(xiāng)土小說。它用散文化的筆法，把幾戶普通人家的故事展示在讀者面前，把京東北運河沿岸農(nóng)村的獨特地域風(fēng)貌民俗風(fēng)情濃彩重墨地渲染了出來。故事很簡單，但它留給人們的視覺、聽覺和內(nèi)心深處的難以言表的審美享受卻令人留連忘返，興味盎然。它所根植的土壤是深厚的中國農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)土文化，它的背后有源遠(yuǎn)流長的古典小說的藝術(shù)、技巧以及審美趣味的支持。

又比如《故鄉(xiāng)》回憶中的故鄉(xiāng)是一個帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。它是一個五彩繽紛的世界，“金黃”、“碧綠”、“紫色”、“銀白”等各種鮮艷、明麗的顏色交織在一起，“稻雞”、“角雞”、“鶉鴿”、“藍(lán)背”等各種稀奇的鳥類從眼前飛過，構(gòu)成了一幅 “神異”的圖畫。它又是一個寂靜而又富有動感的世界，少年勇猛的閏土和西瓜地里狡猾的刺猬給這個幽靜的世界帶來了鮮活的生命。它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂，靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。它還是一個遼闊而又鮮活的世界，有高遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無垠的大海，有廣闊的沙地。在課上，我讓學(xué)生閉上眼睛，讓想象插上翅膀，在童年的記憶中盡情遨游。文中所描繪的記憶中故鄉(xiāng)的意境，喚起了他們美好的回憶。想象過后，我讓學(xué)生用語言描繪他們頭腦中的故鄉(xiāng)，甚至比魯迅筆下的故鄉(xiāng)還要豐富多彩。回憶中的故鄉(xiāng)是美好的，而現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)是令人痛苦的，在這樣的反差中就很自然地產(chǎn)生了一種希望，希望現(xiàn)實的故鄉(xiāng)也像回憶中的故鄉(xiāng)那么美好，這就是理想中的故鄉(xiāng)。為了使學(xué)生較好地理解作者對祖國的感情，我引導(dǎo)學(xué)生按照作者的行程和思路一步步接近“故鄉(xiāng)”的概念和意境。“我”對 “故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的所有感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情聯(lián)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。之前，我讓學(xué)生回憶自己兒時曾經(jīng)居住過的地方，尋找那份深藏在心底的美好情感，現(xiàn)在，我又讓他們設(shè)想假如若干年后再回到那個地方，看到老屋已拆，朋友已不再是從前的模樣，會有什么感想。學(xué)生們又感受到了那種悠長、纏綿的傷痛。前后情感的對比，完全是由作品所營造的環(huán)境氛圍體現(xiàn)出來的。這就是作品的意境美。人物生存的社會環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)成了人物性格的外部條件。典型性格生存的環(huán)境是流動的。由于外界環(huán)境隨時都在變動，才有了人在其間的社會位置的變化，也才有了人物性格的逐漸顯露。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能使人感到人物和環(huán)境的水乳交融，顯示出和諧之美。

其次、通過人物形象的分析，感知人物的性格美

小說敘事藝術(shù)的魅力，在于探索人類內(nèi)心世界的奧秘，將人生千變?nèi)f化的心態(tài)真實地展現(xiàn)在讀者面前，引起讀者的感情共鳴與審美情趣。引導(dǎo)學(xué)生探索人物的內(nèi)心世界，把握人物性格的發(fā)展變化，可以使學(xué)生感受到人物的性格之美。串聯(lián)故事的是一個叫做何滿子的六歲男孩，這個機(jī)靈頑皮充滿稚氣的可愛男孩的獨特視角為全文帶來了樂觀活潑的喜劇色彩。作者刻畫人物的手法完全是古典小說的筆法：環(huán)境描寫、語言描寫、動作描寫、起外號、類型化、漫畫化，等等，使人如聞其聲，如見其人。你看，奶奶一丈青大娘大個兒大腳，身強體壯，種地、撐船、打漁、扎針、接生，樣樣是行家；性格豪爽，心直口快，愛憎分明，俠肝義膽，粗中有細(xì)，柔中有剛。爺爺何大學(xué)問也是人高馬大的北方漢子，但是在奶奶的雄霸一方的巾幗豪氣的襯托下，爺爺?shù)幕顒游枧_不得已轉(zhuǎn)移到了“外邊”。他是個趕馬跑生意的能人。他的俠肝義膽，仗義疏財，慷慨豁達(dá)，愛打抱不平，甘為朋友兩肋插刀的性格特征，我們不難從古典俠義小說、英雄傳奇、歷史演義等文學(xué)樣式找到它的“族譜”。

再次、調(diào)動學(xué)生的生活體驗，感受典型之美 ?

小說是通過藝術(shù)形象反映社會生活的。它用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，細(xì)致地、多方面地刻畫人物，以塑造典型人物形象為中心內(nèi)容，使人們從不同角度受到某種啟迪，得到美的感受。特定身份的人物反映特定的社會生活層面；不同時代，不同背景的人物折射出來的審美因素也有各自的時代特征和美學(xué)內(nèi)涵。展現(xiàn)在學(xué)生面前的人物形象，常常以純潔的心靈、樸實的外貌、富于感情的言行啟迪著學(xué)生的心靈，使學(xué)生開闊視野，產(chǎn)生激情。

小說人物的形象既要活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，又要有較強的思想性和社會性，這才叫典型。《在烈日和暴雨下》這篇小說，其中就通過典型環(huán)境塑造了祥子這樣一個典型形象。在教學(xué)中，我首先分析了典型環(huán)境。小說描寫烈日無處不在：“六月十五那天，天熱得發(fā)了狂”；描寫暴雨又令人窒息：“幾分鐘，天地己分不開”；“成了水世界”。接著，我又將學(xué)生的注意力從環(huán)境引到人物上，在這樣極端惡劣的天氣里，祥子仍然一如既往的干活掙錢，而沒有絲毫的懈怠和畏縮，可見，他是一個多么本分和吃苦耐勞的人。“在你們的身邊有沒有這樣的人呢？”這一問題又將學(xué)生引到人物上來。經(jīng)過交流后，同學(xué)們認(rèn)為，從祥子的身上看到了一個要強、勤儉，對生活充滿了希望，想要自食其力的舊北京人力車夫的悲慘遭遇，喚起了對掙扎在舊社會最底層的勞動人民的深切同情和對人吃人的舊制度的強烈抗議。?

每個人都生活在極為復(fù)雜的社會里，而且隨著社會的發(fā)展，人類越來越復(fù)雜，社會也越來越復(fù)雜。我們的小說教學(xué)也應(yīng)適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，適應(yīng)初中生審美發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出新的方法，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育，以滿足學(xué)生不斷發(fā)展的審美需求。