第一篇：詠史懷古詩的主題歸納

詠史懷古詩知識點總結

詠史懷古詩的主題歸納

懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。

A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

B.發生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河

C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳

D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。詠史懷古詩的風格和詩人心理

懷人傷己

作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。

1．對比失落型 有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時還要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業無成，“早生華發”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強烈的對比生發出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻只能在清風明月間買醉。故地重游，聯想古人，關照自己，正是有了這一層自我關照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長久的生命。

2．同病相憐型

自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隱《賈生》寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發并強化了詩人懷才不遇的感慨。

蜀 相 杜甫

蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《蜀相》是杜甫的名篇之一，對于壯志未酬者，它既是頌辭，又是挽歌。唐代詩人劉禹錫說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工于詩者能之。”《蜀相》一詩囊括歷史，融匯古今，語言凝煉而內涵豐富。如果把劉禹錫的話用來評《蜀相》，杜甫是當之無愧的。

懷古傷今

古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現了對現實的強烈關注。現實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據古跡或古事的現狀可分以下幾類：

1．昔盛今衰型

既然是懷古詠史，現實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發昔盛今衰的感慨，暗含對現實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。

尤其是做為六朝古都、曾經繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。

過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。

登金陵鳳凰臺 李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

【賞析】鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已京飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業，如今也長眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺上，看著遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云 隨風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。

2．物是人非型

昔日的風景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。

金陵圖 韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

【賞析】這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗；

三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。

理性反思

前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。

這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。

①借古諷今，別有寄托： 借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。

如：

王安石 金陵懷古詞《桂枝香》：

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

上片以“登臨送目”四字領起，層層表現了“故國晚秋”中江山風物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當朝統治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。

再如：李商隱《泊秦淮》 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

②或是理性分析，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。

如唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構思極為精巧，議論新穎獨特，發人所未發，一反眾口一辭的論調而又不悖情理，使人耳目一新。

我們不妨以寫項羽的兩首絕句為例來加以深入探討：

題烏江亭 杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

烏江亭 王安石

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

秦末楚漢相爭，最終以項羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過歷史的煙塵，剖析他失敗的原因，從中引出某些歷史借鑒。

杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰將自當勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創、陷絕境時，更應“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩在為項羽的失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無諷刺。尤為人激賞的是，詩人借題發揮，道出一個頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。

王安石以政治家的眼光，從當時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。

三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天真了，即使項羽真能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“卷土重來”實在是癡人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。他毫不留情地指出項羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。

第二篇：詠史懷古詩

教材中的詠史懷古詩分析

（一）“詠史懷古詩”的價值

余秋雨先生說：“中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。”

我國有數千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數前人在歷史舞臺上叱咤風云，留下多少輝煌業績，令人欽佩仰慕；留下多少經驗教訓，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便出現了。

自古以來，歷代文人志士所寫的詠史懷古詩，以“文學的語言，史論的筆法；感人的形象，動人的議論；富于情韻的藝術境界，耐人尋味的哲理意緒”，深受人們的喜愛，成為我國古典詩歌寶庫中不可或缺的內容，近年來的高考中也多有涉及。

從寫作目的上看，詠史懷古詩不以詠寫歷史本事為主，更多的是以古證今，借史言志，書寫情志。即詩人的寫作目的不是詠史，也不是懷古，而是詠懷，詠古 人而見己情，詠古事而刺現世，或是感慨個人遭遇，或是搏擊社會現實，在詠史懷古中，蘊含著詩人“家事，國事，天下事，事事關心”的無窮感慨。借詠史懷古傷 己、感時、刺世、論史，“詠史”與“言志”的結合，體現了世人對現實政治的強烈關注。

從藝術價值上看，“詩”與“史”相結合，文學性和歷史性達到了高度統一。從藝術手法上看，“古”與“今”相結合，多維時空組合。所以手法多樣，如虛實結合、對比、用典等，由于常常是臨古跡吊古事，所以觸景生情更是常常用到。可見，詠史懷古詩既觸及詩人心靈的最深處，又給人以歷史的深邃感和凝重感，具有很高的鑒賞價值。在詠史懷古詩中詩人們對歷史的處理往往是“攻其一 點，不及其余”，使詩作文短意長、含蓄蘊藉，能在簡短中給我們無限的哲思，認真研究對寫作和認識都有極大的指導意義，所以有必要深入探究。

另外，詠史懷古詩既然是以歷史為情感的載體，起點在古，而落點在今，那么我們也可以通過解讀詠史懷古詩來了解詩人、走近詩人、解讀詩人。

（二）教材中的詠史懷古詩分析

人教版和蘇教版必修、選修教材及讀本近年來都收錄了很多詠史懷古詩詞。如劉禹錫的《石頭城》、《烏衣巷》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、王安石《桂枝香》（登臨送目）、杜甫《詠懷古跡》、《蜀相》，李商隱的《馬嵬》、江夔《揚州慢》、杜牧《泊秦淮》、《過華清宮》等。

教材主要選錄了詠史懷古詩達到鼎盛時的唐、宋時期的代表作家和代表作品，有詩有詞，或抒發感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發興亡之嘆，選材比較全 面，但也比較龐雜，在體例編排上較隨意零亂，缺乏系統性，沒有形成詠史懷古詩有效的鑒賞體系，不論是教師教，還是學生學，都較為困難。基于此，很有必要重 新對詠史懷古詩重新梳理。

（三）歷年高考涉及的詠史懷古詩分析

恢復高考后的1985年，“詩歌”以知識型客觀題的形式正式進入全國語文試卷，1990年“詩歌”則以能力型客觀選擇題的命題方式出現，2002年高考詩歌鑒賞題開始以主觀表述的形式來考察學生的鑒賞能力，從識記到理解到鑒賞,詩歌鑒賞的難度在不斷增加。

在歷屆高考中，詠史懷古詩雖然不如“寫景抒情”詩出現的頻率高，但時間上跨度大，唐、宋、元、清時期的作品都有，體裁上涉及詩、詞、曲，有代表作家的作 品，也有普通作家的作品，內容上傷己、感時、刺世、論史也各有側重，作為古典詩歌作品中的一類詩歌，詠史懷古詩自有它的個性特征和規律，如不對其進行梳理 歸納，學生很難辨識，更不要說是鑒賞。而且一旦與其他類型的詩歌相混淆，鑒賞就會失去思路、方向和要領，更不得法。

四．“詠史懷古詩”專題教學思路

第一步詠史懷古詩知識儲備

（一）了解詠史懷古詩的源流發展：

詠史懷古詩的產生源遠流長。詩騷中已見一些關于詠史懷古的內容，但與真正的詠史懷古詩還有差別。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實，平實無華。班固的《詠史》，被認為是中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩。（此詩寫的是漢文帝時期緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻 飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩寫得“質木無文”。這首詩不僅開啟了中國詩歌史上詠史一體的先河,是后世詠史之作的濫觴；而且是現存最 早的一首文人五言詩.）至晉朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發揮，寄寓懷抱。西晉左思的《詠史八首》組詩，借詠史來反映寒門知識分子和世族 門閥之間的矛盾。這種敘述歷史與抒發情懷的結合，真正實現了“詩”與“史”的結合，使得史事的敘述和詠懷較好地結合在一起，成為詠史懷古詩詞的傳統，被后 世詩人傳承沿襲。唐代詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結合起來，擴大了詩的境界。李商隱繼承了屈原、李賀的浪漫主義傳統，又學習了杜甫的 現實主義手法，故其詠史詩中詠史與抒情相結合，對后世詠史詩影響很大，《賈生》、《馬嵬》詩中有充分體現，其詠史詩往往以眼光的敏銳、思考的深入歷來備受 推崇。另，章碣的《焚書坑》、杜牧的《題烏江亭》、溫庭筠的《經五文原》等，均為名篇。

要了解歷代詠詩懷古詩各個時期具體的源流發展(從魏晉南北朝——唐——宋——明清)及其藝術特征。具體內容可以參見“相關資源”）。

（二）了解詠史懷古詩的內涵和特征

懷古是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。所以，詠史詩就是以吟詠或評論歷史故事或歷史人物為題材，借此抒發 情懷、諷刺時事的詩歌。一般是先敘事后議論，也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的；懷古詩則是由作者身臨舊地憑吊古跡而產生聯想、想象，引起感慨 而抒發情懷抱負的詩歌。

二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等為描寫對象，即都是以歷史為詩人感情的載體，史情緊密結合；這類詩都是懷古惜今，“有感而發”，往往 是詩人處于某種背景之下，回顧古人的業績或遭遇，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，自己內心產生共鳴，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗、以往朝代的興衰等或發表 評論，或抒發感慨、或寄托哀思、或借古諷今、或發興亡之嘆。這類詩由于多寫古人古事，且多用典故，手法委婉，因此，感情基調一般都比較蒼勁悲涼。詩人們對 歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余”，使詩作文短意長、含蓄蘊藉，令人回味再三。

懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、王安石《桂枝香·金陵懷古》、張養浩《山坡羊·潼關懷古》等等，都遺響千古。總之，詠史懷古詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，將史實與現實扭結到一起，引發出對時局或自己身世的共鳴，或懷古以 傷己，或借古以喻今，或借古以諷今之作。即凡是對歷史人物，歷史事件以及古跡進行敘述、評價、憑吊或借國家興亡寄托個人懷抱的詩歌，都可以稱做詠史懷古 詩。因為詩涉歷史，所以在鑒賞時難度較大。對于中學生而言，不掌握一定的鑒賞訣竅，回答起問題來肯定會搔首踟躕，不知從何說起，怎樣落筆。第二步詠史懷古詩的鑒賞

（一）以教材中涉及的詠史懷古詩切入，初步認識其思想和藝術上的特征 1．讀背課本中詠史懷古詩,熟讀成誦

人教版、蘇教版必修和選修中涉及的詠史懷古詩很多，前面已提到。略 2．復習歸納課本中詠史懷古詩思想內容及藝術表現手法，初步感知其特征 篇目 主題

《念奴嬌·赤壁懷感壯志難酬 古》

發不遇之恨(傷己)《登幽州臺歌》 感壯志難酬

形象 寫人為主

手法

觸景生情、聯想、虛實相生、對比、用典 直抒胸臆

寫事為主

發不遇之恨(傷己)《過華清宮二首》 批判奢侈淫逸（刺世）寫事為主 虛實相生、聯想、用《永遇樂?京口北固亭懷古》

《揚州慢》 《詠懷古跡》 《蜀相》 《泊秦淮》

《桂枝香》 《石頭城》 《烏衣巷》 《馬嵬》

典

感壯志難酬 寫人為主

觸景生情、用典、借古諷今

發不遇之恨(傷己)昔盛今衰、黍離之悲

寫事為主

觸景生情、聯想、虛實相生、對比、用典、感時傷亂、傷今懷古 擬人、抑揚

(感時)感壯志難酬 寫人為主 對比、擬人、煉字

發不遇之恨(傷己)感壯志難酬

寫人為主 以樂景襯哀情 發不遇之恨(傷己)

煉字

由南朝統治者的醉生夢死，寫事為主 觸景生情、用典

聯想到晚唐統治者的紙醉金迷。

吊古諷今（刺世）

借六朝皆以荒淫而相繼亡寫事為主 觸景生情、用典 覆的史實，希望當權者引以為戒。

借古諷今（刺世）借古諷今，寫興亡之嘆。（刺寫事為主 觸景生情、擬人 世）

虛實相生、對比

故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷。(傷時)昔盛今衰、世態滄桑變化 寫事為主 對比、用典

(傷時)（警世）（論史）

寫人、論史 對比、倒敘、用典 觀察表格，讓學生初步歸納詠史懷古詩的出現時期、體裁、主題、手法的規律，并能從表格中發現一些詠史懷古詩的特點。

如，思想感情上或是感慨個人遭遇，或是感嘆世態滄桑，或是搏擊社會現實，或是評論歷史，即傷己、感時、刺世、論史

如，懷古詩也常常有一個核心意象，尤其是傷時類詩歌通常都有一個永恒的意象（“永恒物”），以“見證人”的自然物來對比映襯人事的變幻滄桑。如《石頭城》中的月、《烏衣巷》中的燕子

如，古今對接。讀懂詠史懷古詩就是要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世際遇之間的連接點。正是有了這個連接點、相似點，作者與古人，今事與古事才有機地對接起來，進而生發出作者的很多感慨。

如陳子昂的《登幽州臺歌》，“幽州臺”是一個對接點，它是個典故，講的是燕昭王延引人才的故事。它連著重用人才而筑黃金臺的燕昭王和多次進諫而不被采用的陳子昂，這個對接點讓我們體會到作者空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。” 人物 角度 時代 才情 諸葛亮

杜甫

戰爭頻仍動蕩不安 兩表酬三顧，一對足千秋。

匡扶漢室，一統天下 鞠躬盡瘁，死而后已 統一大業未成

內心壯志未酬

收二川，擺八陣，七擒六出取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳

戰爭不斷安史之亂 世上瘡痍，詩中圣哲； 民間疾苦，筆底波瀾。許身稷契，志在匡國 拼盡全力，不遺余力 仕途坎坷終遭貶謫 志向未就壯志未酬 仕途屢遭貶謫，失意難耐。理想 付出 結果

不同

諸葛亮生前的才智和業績無人比擬，胸懷壯志而未酬，死后墓地荒涼冷清、無人關懷與杜甫遭遇亂世，胸懷報國之志卻無力回天的身世機遇對接，借歌頌諸葛 亮的豐功偉績以及對其壯志未酬的嘆惋，抒發了詩人自己功業未就的感慨和壯志未酬的痛苦心情。在對比中流露出失落，在同病相憐中感受共鳴。可見，在詠史懷古詩中，抓住了對接點就鑒賞詠史懷古詩的本質。

第三篇：詠史懷古詩

詠史懷古詩

詠史懷古詩：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感。詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。

人是變化的，自然是不變的 作品名稱 詠史懷古詩 代表人物

劉禹錫,杜牧,蘇軾,辛棄疾 等 分類

聽語音

詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，發表議論、或抒發感慨，或者借古以諷今，或者發思古之幽情。大都各有側重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地，游覽古跡時有感而發之作。

懷古詩 懷古詩

古，是指一種古跡，“懷古”是指登臨游覽，觸景生情，由于歷史遺跡的誘發，而抒發感慨。懷古詞多是由作者身臨舊地憑吊古跡而產生聯想，想象，引起感慨而抒發情懷抱負。因此，懷古又往往跟登臨主體結合在一起。在藝術表現上，往往要寫景，寫這個古跡的地理環境、景物景觀，長于情景交融。

詠史詩 詠史詩

“詠史”就是翻閱古書，拾點舊說，針對特定的人或事，可能是針對一個歷史事件，可能是針對一個歷史人物，借此抒發作者的思考、態度，情懷或諷刺時政，從而抒發自己的獨到見地。詠古詩長于議論精辟，不一定要寫景，不表現現在的時空場景。

人文環境

聽語音

1、金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。

歷史名城南京，在漫長的歲月中曾經有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過于“金陵”了。時至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國吳。孫權稱王，定都建業（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當皇帝，建立東晉政權。③南北朝時期的宋、齊、梁、陳四個朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。

（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權改秣陵為建業，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內設石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺，為軍事重鎮。東晉義熙年間，以磚筑城，建“入漢樓”，仍為軍事重鎮。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢險要，古有“石城虎踞”之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內，今城垣尚存，烽火臺、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開始廢棄，故中唐詩人劉禹錫作《石頭城》一詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。

（2）臺城，古城名，本來是三國時吳國的后苑城，東晉時改建，遂成為南朝臺省和宮殿所在地，所以叫臺城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。（3）“玉樹”，指《玉樹后庭花》曲，為南朝最末一個帝王陳后主(陳叔寶)為其愛妃張麗華所制，一向被當作六朝荒淫的一個標志。

（4）南唐在中主李景的后期就面臨周、宋的威脅，國勢日弱，終至委靡不振。這些沒落小王朝的君臣，既不能勵精圖治，振作有為，即使還強歡作樂，茍且偷安。李煜南唐形勢更岌岌可危。他在對宋委曲求全中過了十幾年茍且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳游宴。南唐為宋所滅后，他被俘到汴京，過了二年多的囚徒生活，終于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。

（5）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮。《輿地紀勝》：“淮南東路，揚州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號江都宮。”《嘉慶一統志》：“江蘇省揚州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業七年，煬帝升釣臺臨揚子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。??江都宮在甘泉縣西七里，故廣陵城內。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。??十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建。《寰宇記》：十宮在江都縣北五里，長阜苑內，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。”

2、垂楊：《開河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。”這句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。

《隋宮》 1 李商隱

乘興南游不戒嚴，九重誰省諫書函？ 春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。

此詩諷詠隋煬帝奢侈嬉游之事。首二句寫煬帝任興恣游，肆行無忌，且濫殺忠諫之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫其耗費之巨，將一人與舉國、宮錦與障泥和船帆對比，突出煬帝之驕奢淫逸。然而全詩無一議論之語，于風華流美的敘述之中，暗寓深沉之慮，令人鑒古事而思興亡。

《隋宮》 2 李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞①，欲取蕪城作帝家②。玉璽不緣歸日角③，錦帆應是到天涯④。于今腐草無螢火⑤，終古垂楊有暮鴉⑥。地下若逢陳后主⑦，豈宜重問《后庭花》⑧？ 【全部注釋】①紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑“丹水亙其南，紫淵徑其北。”此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙霞：空有煙云繚繞。

②蕪城：即廣陵（今揚州）。鮑照有《蕪城賦》寫廣陵。二句意謂隋煬帝將長安的宮殿閑置起來，又到揚州大建行宮。《隋書·煬帝紀》：“大業元年三月，發河南諸郡男女百余萬開通濟渠，??八月，上御龍舟幸江都。”

③喻指帝王。④錦帆：《開河記》：“帝自洛陽遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百只，??龍舟既成，泛江沿淮而下，??時舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，聯綿不絕。錦帆過處，香聞百里。”何焯評此句云：“著此一聯，直說出狂王抵死不悟，方見江都之禍，非偶然不幸，后半諷刺更有力。”這兩句說，如果不是李淵奪取了隋朝的政權，楊廣的船大概會游到天邊去了吧。

⑤腐草無螢火：《禮記·月令》：腐草為螢。古人以為螢火蟲是腐草變化出來的。《隋書·煬紀》：“大業十二年，上于景華宮征求螢火，得數斛，夜出游山放之，光遍巖谷。”這句采取夸張的手法，說煬帝已把螢火蟲搜光了。

《隋 宮》3 陳 恭 尹

谷洛通淮日夜流，渚荷宮樹不曾秋。十年士女河邊骨，一笑君王鏡里頭。月下虹霓生水殿，天中絲管在迷樓。繁華往事邗溝外，風起楊花無那愁。【作者簡介】 陳恭尹（1631—1700），字元孝，號半峰，晚號獨漉，順德（今屬廣東）人。清初詩人、書法家。幼時其父陳邦彥抗清犧牲，他以逃匿得免。以父蔭，南明桂王授為錦衣衛指揮僉事。桂王失敗后，避跡隱居。其詩多有頌揚抗清人物之作。與屈大均、梁佩蘭 并稱為“嶺南三大家”。有《獨漉堂集》。

【注釋】 谷洛通淮：隋煬帝曾從河南洛陽引谷水、洛水達于黃河，又自板渚（河南汜水南）引黃河水通淮河。

“以十年”、“一笑”兩句：首句意謂煬帝在位十多年，因開運河，造龍舟東巡，使無數百姓為服役死于非命；次句言隋煬帝曾攬鏡自照，對蕭后說：“好頭頸，誰當所之？”喻煬帝死期不遠。

“月下”、“天中”兩句：首句言燈影如虹霓起自龍舟（即水殿）；次句言如在天上奏樂的弦管出于迷樓。

無那：無奈，無可奈何。⑥烏衣巷、朱雀橋：

烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。六朝時，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。

朱雀橋為東晉時建在內秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當時的交通要道。

⑦西塞山 〔古戰場〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長江中游的戰略要地。歷史上在此出戰事一百多次。

3、赤壁：“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸巖，南距市區138公里。《湖北通志》載：赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，乃周瑜所書。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯軍借助風勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀戰功。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過萬重山，據說江西廬山有反寫“赤壁”字樣。雖確切地點不可循，但歷代有多位文人留下相關詩篇。

《赤壁》（作者：杜牧）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

源流歷史

聽語音 形成源流

詠史懷古詩的產生源遠流長。詩騷中已見一些關于詠史懷古的內容，但與真正的詠史懷古詩還有差別。

A、班固的《詠史》，被認為是中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩。此詩寫的是漢文帝時期緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩寫得“質木無文”。

B、左思《詠史》八首，真正實現了“詩”與“史”的結合，使得史事的敘述和詠懷較好地結合在一起，使詠史詩體格一新。

發展歷史

唐代詠史懷古詩論析： ⑴、初唐詠史懷古詩：以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當世君主，成為初唐詠史懷古詩的一個重要主題。此類詩作多隱括史事，興寄的成分較少。初唐四杰及盛唐諸名家都寫了不少詠史詩篇，題材也很廣泛，上自春秋吳越舊事，下到隋煬帝荒淫無道，都成了詩人們吟詠的對象。

此外，借史來抒發建功立業的懷抱，也是初唐詠史詩的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州臺歌》。

⑵、盛唐詠史懷古詩：盛唐詠史懷古詩寄托了詩人們對功名的熱望，表現他們積極進取的熱切心態。如王維《西施詠》《夷門歌》，李白《古風》其

十、《登金陵鳳凰臺》，即此類。杜甫的詠史詩借詠史抒發自己對社會的感慨。如《蜀相》《八陣圖》等。

⑶、中晚唐詠史懷古詩：詠史詩輝煌的頂峰是中晚唐。隨著唐帝國迅速由盛轉衰，安史之亂的現實和六朝朝興夕敗，隋帝國短暫的輝煌等舊事，猶如巨大的陰影時時籠罩在詩人們頭上，給他們的詠史懷古留下了更寬闊的天地。詩人們通過懷古，或警策當朝統治者（借古鑒今），或感嘆唐帝國江河日下（借古傷今），或抒發自身在覆巢之下的憂畏之情（借古抒懷）。借對歷史事件和歷史人物的懷詠，或對歷史古跡的憑吊，針砭時弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時詠史詩人之冠。《烏衣巷》《金塞山懷古》都堪稱傳世名作。其他，《長恨歌》（白居易）、《連昌宮詞》（元稹）、《金銅仙人辭漢歌》（李賀）、《塞下曲》（李益）、《過華清宮三絕句》、《過烏江亭》（杜牧）、《隋宮》、《賈生》、《馬嵬》（李商隱）等詠史佳作，它們都成為中國詩歌中的上品。

在中晚唐懷古詩人中，最突出的當數李商隱和杜牧。晚唐，藩鎮割據、宦官專權、國勢衰微，生活在這個時代，詩人往往選取歷史上突出的亡國亂政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托諷，對他們的貪欲、無視歷史教訓終于自亡其國的事實加以諷刺揭露，借史實以警世人，他們堪稱中國詠史懷古詩人中的圣手。

宋代詠史懷古詞論析：（1）、詠史懷古也是宋詞中的重要內容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉入對現實的憂慮。蘇軾《念奴嬌o赤壁懷古》借詠懷周瑜來抒發自己的人生感慨。賀鑄《將近酒》（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥《西河o金陵懷古》蘊涵著濃郁的歷史滄桑感，在寫作上善于化用前人詩句。北宋百年間雖然出現了《明妃曲》、《桂枝香·金陵懷古》（王安石）、《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）、《題李愬畫像》（惠洪）、《絕句·生當做人杰》（李清照）等名篇，但更多的詠史之作已少見唐人詠史詩精辟的見解、深刻的嘲諷。

（2）、南宋詠史懷古詞多借古說今，抒發北伐抗金的志向，風格慷慨悲壯。如辛棄疾《南鄉子o登京口北固亭有懷》、《永遇樂o京口北固亭懷古》、《水龍吟o過南劍雙溪橋》等詞作將詠史與抒懷完美地結合在一起，劉過的《六州歌頭》（鎮長淮）以揚州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統治者偏安思想。陸游和辛棄疾生活的時代，正值宋金對峙最激烈之時，北宋亡覆不久，創痛仍在，南宋仍有收復失地之心。值此際，辛、陸二人登高臨遠，懷古感今之作便應運而生，其中《水龍吟·登建康賞心亭》、《念奴嬌·我來吊古》、《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾）、《讀史》、《龍興寺吊少陵先生寓居》、《入翟塘登白帝廟》、《游諸葛武侯書臺》（陸游）等，都是膾炙人口的詠史佳作。

南宋滅亡前后，詠史詩壇上還有一次沖擊波，汪元量、文天祥、劉辰翁、張炎諸人，或為挽狂瀾于既倒而盡最后之力，或面對破碎山河、異族橫行而默灑遺民之淚。他們的詠史之作，雖也不乏壯志難酬的憤慨，但更多的卻是國破家亡的憂傷與無奈，給中國詠史懷古詩添加了一道清冷與悲愴的哀光。

遼、金詠史懷古詩論析：

與兩宋同時的遼、金詩壇，詩作本是不多，詠史詩更少，其中元好問的《過晉陽故城書事》《西園》《赤壁圖》及移刺霖的《馬麗山有感》等可稱佳品。

元代詠史懷古詩論析：

元詩成就雖顯遜色，但元代詩壇卻熱鬧非凡，僅詩就留下三萬多首，還有大量的詞、曲。元代詩歌（包括詞、曲）是獨特的。為了限制漢人參政，從元太宗九年（1237）起，廢除科舉近80年，使得想以科舉進身的讀書人失去了希望，地位也直線下降；另外，元代前期詩人大多由宋、金入元，有濃重的遺民色彩。因此，元代詠史詩一方面時時流露出故國之思、滄桑之感；另一方面（主要表現在元曲上），感嘆世道無常、嘆世刺時、棄世歸隱的作品明顯增多，語言調侃，表露出作者看破紅塵、消極灰暗的心態。前者以耶律楚材的《過沁園有感》、方回的《宋理宗書宮扇》、《白溝》，趙孟頫的《岳鄂王墓》等為代表；后者以馬致遠的《雙調·撥不斷》（子房鞋，買臣柴）、貫云石的《雙調·殿前歡》（楚懷王，忠臣跳入汨羅江）、張養浩的《中呂·普無樂》（楚離騷，誰能解）等為代表，在歷代詠史詩中獨樹一幟。

明代詠史懷古詩論析：

明代詠史詩作前接宋元、后啟清朝，詩歌大家中不乏詠史高手。明初的劉基、高啟，中期的李夢陽、王世貞、何景明，晚期的陳子龍、顧炎武、屈大均等，都寫了不少詠史名篇。明代詠史詩題材更加廣泛，從先秦到宋元都是吟詠的對像，其中明末諸家之詩，感情憂為深沉。

清代詠史懷古詩論析：

清代是繼晚唐之后的詠史詩的又一高峰。清初一度屈節仕清的大詩人錢謙益、吳偉業等，由于特殊的遭際，其詠史懷古之作曲折地反映了對故國的思念和內心的痛楚。而鴉片戰爭前后的林則徐、龔自珍和清末變法維新時期的黃遵憲、康有為、梁啟超等人的詠史之作更是借歷史而發憂國之思與強國之愿。像吳偉業的《過淮陽有感》、黃景仁的《秦淮》、龔自珍的《詠史》、黃遵憲的《田橫島》、《京師》、康有為的《秋登越王臺》等，都是很有影響的詠史詩力作。

基本特點

聽語音 歷史評說

"懷古者，見古跡，思古人。其事無他，興亡賢愚而已。” 形式標志

標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

寫作結構

臨古地——思古人——憶其事——抒己志 詩詞內容

詩歌的內容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描寫歡快的事物來襯托內心的悲傷，或描述歷史事件的經過，抒發感慨。

思想感情

多感慨個人命運，抨擊社會實質。具體為：國家——國運衰微，國土淪喪（多為宋朝）統治者——昏庸腐朽，驕奢淫逸 古地——昔盛今衰，人事滄桑 古人——壯志難酬，報國無門

藝術手法（1）“詩”與“史”的結合：用典，雙關（2）“詠史”與“言志”的結合：借古諷今，借景抒情

（3）“古”與“今”的結合：虛實結合，對比，反襯 語言風格

或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。思想大多沉重，感情基調蒼勁悲涼。主題歸納

聽語音

懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。

臨古地——A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

第四篇：詠史懷古詩

千古興亡多少事，嘆人嘆己嘆人生

——詠史懷古詩鑒賞教案

「教學設想」

如何指導學生進行詩歌賞析，解答詩歌鑒賞題？各類資料習慣采用以考點為訓練點，分形象、語言、技巧、思想內容和觀點態度等幾點組織復習，效果并不理想。如果以詩歌內容為標準進行分類訓練，使學生掌握各類詩詞的特點，再輔之以考點訓練，其效果將會如何？系列教案分知識梳理課、詩詞助讀課、考點訓練課、分類訓練課、綜合訓練課等課型。其它課型教例較多，因而，本系列教案側重分類鑒賞訓練。

教學思路：課本復習→特點歸納→考題精選→解題指導→遷移訓練。「教學目標」

（一）知識目標

1、掌握詠史懷古詩的思想內容和藝術特色；

2、學習詠史懷古詩的解題方法與技巧。

（二）能力培養目標

1.探究把握此類詩歌主旨的一般方法。2.培養學生準確鑒賞詠史懷古詩的能力。

（三）情感態度與價值觀培養目標

1.感受我國古代文人強烈的社會責任感和使命意識，繼承其優秀的文化傳統，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。

2.感受詩歌的魅力，接受文學藝術的熏陶，培養良好的審美情趣。重點：探究把握此類詩歌主旨的一般方法。難點：掌握詠史懷古詩的思想內容和藝術特色； 課時安排：四課時

一、導入：

余秋雨說過：中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。但凡懷古之作，千百年來所抒發的情感大同小異，所不同的是作者的歷史觀、選材與寫作手法。

自古以來，世俗的朝廷總把冷眼拋向那些熱心熱腸的古代詩人們，而這些仕途總是不順的詩人就不自覺地轉而徜徉于瞻仰憑吊古跡、詠評歷史人物中，感慨歲月滄海桑田，喟嘆人生萬古悲風。抒難酬之壯志，澆心中之塊壘。懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。

二、點擊概念

懷古詠史詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今，達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉，容與思想大都比較沉重，感情基調一般都比較蒼勁悲涼。詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余”，使詩作文短意長、含蓄蘊藉，令人回味再三。

欣賞這類詩歌，我們往往要了解的是作者寫了怎樣的古人、往事，詩人為什么要寫這個古人、這段往事，他在詩中表現出什么態度，這種態度又是運用什么方法來表達的。

三、知識鏈接

㈠詠史懷古詩歌的含義和歷史源流： ⒈ 史懷古詩的含義：

詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，發表議論、或抒發感慨，或者借古以諷今，或者發思古之幽情。大者各有側重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地有感而發之作。

⒉ 史懷古詩的源流：

詠史懷古詩的產生源遠流長。詩騷中已見一些關于詠史懷古的內容，但與真正的詠史懷古詩還有差別。

A、班固的《詠史》，被認為是中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩。此詩寫的是漢文帝時期緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩寫得“質木無文”。

B、左思《詠史》八首，真正實現了“詩”與“史”的結合，使得史事的敘述和詠懷較好地結合在一起，使詠史詩體格一新。㈡唐代詠史懷古詩論析： ⑴初唐詠史懷古詩：

以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當世君主，成為初唐詠史懷古詩的一個重要主題。此類詩作多隱括史事，興寄的成分較少。

此外，借史來抒發建功立業的懷抱，也是初唐詠史詩的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州臺歌》。⑵盛唐詠史懷古詩：

盛唐詠史懷古詩寄托了詩人們對功名的熱望，表現他們積極進去的熱切心態。如王維《西施詠》《夷門歌》，李白《古風》其

十、《登金陵鳳凰臺》，即此類。杜甫的詠史詩借詠史抒發自己對社會的感慨。如《蜀相》《八陣圖》等。⑶中唐詠史懷古詩：

中唐是詠史懷古詩的繁榮期，不但出現大量作家作品，而且總體水平較高。此時的詩歌多吊古傷今，借對歷史事件和歷史人物的懷詠，或對歷史古跡的憑吊，針貶時弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時詠史詩人之冠。《烏衣巷》《金塞山懷古》都堪稱傳世名作。⑷晚唐詠史懷古詩

晚唐詠史懷古詩尤為發達，由于政治危機的加劇和末世的逐漸到來，追憶與感傷成為此時詠史懷古詩的主要內容。

李商隱與杜牧是晚唐成就最高的兩位詩人，李詩主要有《詠史》《楚吟》《過楚宮》《吳宮》《漢宮》《隋宮》《馬嵬》等；杜牧的《過華清宮絕句三首》《題烏江亭》《題木蘭廟》《赤壁》等是此時名作。㈢宋代詠史懷古詞論析：

詠史懷古也是宋詞中的重要內容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉入對現實的憂慮。蘇軾《念奴嬌？赤壁懷古》借詠懷周瑜來抒發自己的人生感慨。賀鑄《將近酒》（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥《西河？金陵懷古》蘊涵著濃郁的歷史滄桑感，在寫作上善于化用前人詩句。

南宋詠史懷古詞多借古說今，抒發北伐抗金的志向，風格慷慨悲壯。如辛棄疾《南鄉子？登京口北固亭有懷》、《永遇樂？京口北固亭懷古》、《水龍吟？過南劍雙溪橋》等詞作將詠史與抒懷完美地結合在一起，劉過的《六州歌頭》（鎮長淮）以揚州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統治者偏安思想。㈣詠史懷古詩特點：

⒈形式標志：標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

⒉寫法上，詠史詩常常運用典故，或寫景，或對比，或襯托，或抑揚，或諷刺，或含蓄等等。⒊詩歌的內容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描述歷史事件的經過，抒發感慨；

⒋詠史懷古詩詞的藝術特征：

1）“詩”與“史”的結合：文學性與歷史性的統一； 2）“詠史”與“言志”的結合：對現實政治的強烈關注； 3）“古”與“今”的結合：多維的時空組合。

四、詠史懷古詩的主題歸納 懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。臨古地——

A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

B.發生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。㈠懷人傷己

作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。1.對比失落型

有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時還要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業無成，“早生華發”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強烈的對比生發出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻只能在清風明月間買醉。故地重游，聯想古人，關照自己，正是有了這一層自我關照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長久的生命。蘇武廟 溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩芒然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳①，去時冠劍是丁年②。茂陵不見封侯印③，空向秋波哭逝川。

「注」①甲帳：《漢武故事》載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居。”“非甲帳”意指漢武帝已死。②丁年，壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓；封侯：蘇武持節歸來，漢宣帝賜他爵關內侯，食邑三百戶。

這是一首吊古詩，是詩人瞻仰蘇武廟時所寫。詩人見到了些什么？想到了些什么？抒發了什么思想感情？

詩人見到了蘇武廟的古祠高樹。先是想到了蘇武“魂銷漢使前”的故事，想象當年蘇武驟然見漢使的情景，將其羈留匈奴十九年的種種難以言狀的情感，盡寫入“消魂”二字。頷聯繼而追思蘇武當年，用工整的句子繪成了兩幅畫面：一是望雁思歸圖，二是荒塞牧歸圖，概寫了蘇武幽禁在異域的漫長歲月。頸聯想到蘇武歸來，宮殿樓臺已非，人亦早已衰老。尾聯遙想蘇武歸來后哭悼武帝。本詩“見”是發端，而后全是想象，追思歷史。抒發了對蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情。

這種懷人有時不僅僅傷己，還傷同時代的人，如李清照的《絕句》： 生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！

作者之所以追念項羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣，還因為當時南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項羽。這是一個聲明，是一種譏刺，更是一種吶喊。對比之下，詩作的含義自然比較明白：豎子茍且偷安，時代呼喚英雄。過陳琳墓 溫庭筠

曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。

這是首詠懷古跡之作。表面上是憑吊古人，實際上是自抒身世遭遇之感。陳琳是漢末著名的建安七子之一，擅長章表書記。初為大將軍何進主簿，曾向何進獻計誅滅宦官，不被采納；后避難冀州，袁紹讓他典文章，曾為其起草討伐曹操的檄文；袁紹敗滅后，歸附曹操，操不計前嫌，予以重用，軍國書檄，多出其手。陳琳墓在今江蘇邳縣，這首詩就是憑吊陳琳墓有感而作。

全詩貫串著詩人自己和陳琳之間不同的時代、不同的際遇的對比，即霸才無主和霸才有主的對比，青史垂名和書劍飄零的對比，文采斐然，寄托遙深。南鄉子·登京口北固亭有懷

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。1.這首詞是就哪一段史實發出感懷的？表達出作者怎樣的思想感情？

這首《南鄉子？登京口北固亭有懷》是就三國吳蜀聯合抗曹的事跡發出感懷的。辛棄疾重游東吳故地，登上北固樓，回顧“三國”時期吳蜀聯合抗曹的舊事，懷念當年雄踞一方的孫權，他是多么希望南宋王朝能夠重演這段歷史，奮起抗金，收復北方失地啊！然而現實卻難遂人愿，他只有無限感慨，抱憾終身。詩作表達的就是一種悵惘和郁悶的心情。2.首詞在寫作上有什么特點？

這首詞三問三答，自相呼應，跌宕起伏，層次分明。詩人從大處落筆，視野十分開闊，氣魄極其宏大雄壯。詞中融經鑄史，借古諷今，表面上是稱贊孫權為天下英雄，實際上譴責南宋主和派的昏庸怯懦。“生子當如孫仲謀”一句雖為曹操之言，也代表了作者的心聲，表達出對當權者無抗金復國之志的遺憾和憤慨。2.同病相憐型

自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隱《賈生》寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發并強化了詩人懷才不遇的感慨。蜀相

杜甫

蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

詩人幽幽思古，感慨萬千，遙念諸葛亮一生，為他的業績和精神所感動；盛贊劉備的禮賢下士和諸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如魚得水的情景。結尾兩句，詩人想到諸葛亮多次北伐，情系匡復漢室，具有統一中國的雄心大計，可惜操勞過度，死于軍中。對此詩人充滿了哀思與痛惜之情。因此，這不僅是一首詠史詩，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機結合起來。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當朝出現類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩更顯得情韻豐蘊、意義深遠，富有現實主義的精神。㈡懷古傷今

古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現了對現實的強烈關注。現實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據古跡或古事的現狀可分以下幾類： 1.昔盛今衰型

既然是懷古詠史，現實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發昔盛今衰的感慨，暗含對現實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。

尤其是做為六朝古都、曾經繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。

過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。如 登金陵鳳凰臺

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

吳宮中的花草，都已埋沒在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。如劉禹錫的《烏衣巷》： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

詩人借憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。施補華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時說：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。”

這類詩作既憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，又同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。憶昔

韋莊

昔年曾向五陵游，子夜歌秋月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流。[注][1]西園公子：曹魏時，曹丕，曹植為公子時曾居“西園”，在此夜宴文士。[2]無忌：戰國時魏國公子信陵君的名字。

[3]莫愁：相傳是南國一善歌少女的名字。樂府詩《莫愁樂》云：“莫愁在何處？莫愁石城西。”石城即今南京。

（1）這首詩巧用典故，語涉雙關，以頸聯（五、六兩句）為例，就其中一種手法做簡要分析，（3分）

詩人把諷喻唐末王孫貴族生活奢靡之意寄寓在曹丕和信陵君這些歷史上值得稱道的風流人物身上，這是用典；詩人用傳說中善歌少女的名字，諷喻浮華女子不解國事艱難，深寓“隔江猶唱后庭花”的沉痛，也是用典。詩人不把“無忌”作專名看，取其“無所顧忌”“肆無忌憚”之意，這是雙關；詩人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關。

（2）“夕陽唯見水東流”一句用了什么手法，抒發了作者怎樣的情感？（3分）

用借景抒情的手法，抒發了對唐王朝頹勢難挽，行將覆滅的悲傷。（從作者個人角度回答，抒發了身世滄桑之痛，亦可。）2.物是人非型

昔日的風景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》： 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。

金陵圖

韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗；

三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。㈢理性反思

前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。

這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。⒈借古諷今，別有寄托：

借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

上片以“登臨送目”四字領起，層層表現了“故國晚秋”中江山風物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當朝統治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。②或是理性分析，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構思極為精巧，議論新穎獨特，發人所未發，一反眾口一辭的論調而又不悖情理，使人耳目一新。

我們不妨以寫項羽的兩首絕句為例來加以深入探討： 題烏江亭

杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。烏江亭

王安石

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

秦末楚漢相爭，最終以項羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過歷史的煙塵，剖析他失敗的原因，從中引出某些歷史借鑒。杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰將自當勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創、陷絕境時，更應“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩在為項羽的失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無諷刺。尤為人激賞的是，詩人借題發揮，道出一個頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。王安石以政治家的眼光，從當時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。

三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天真了，即使項羽真能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“卷土重來”實在是癡人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。他毫不留情地指出項羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。

五、鑒賞方法指要

首先，弄清史實，疏通文意。

讀懂詠史懷古詩，對作品所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求要積累一定的歷史知識。

如劉禹錫的《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

烏衣巷在南京，東晉時是高門士族的聚居區，晉朝王導、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權門現在已居住著尋常百姓之家；今昔對比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不了解這些歷史知識，就很難深入的理解蘊涵其中的詩意。

其實，高考詩詞鑒賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現過，比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：

問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。

赤壁之戰這段歷史，在課本和讀本中屢見不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》（也有人認為是鄧剡之作）涉及到的也是“三國”的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個道理：凡是課本、讀本及其注釋、練習中所出現過的歷史人物和事件、典故都應牢牢加以掌握，切不可等閑視之。對于唐宋著名詩人的大體經歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩人創作該篇時的背景之情況下，也能做個大體的猜測，不至于兩眼抹黑。因為這是最基本的，所以就不再詳加闡述。

例如，我們可以用辛棄疾《水龍吟？登建康賞心亭》：

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚！

出這樣一道題：“辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現了什么？”就必須運用本段所談到的方法回答曰：“以張翰、劉備兩個典故表達自己不想追求閑適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發了英雄失意，年華虛擲的的痛苦。”

當然，懷古詩詞的鑒賞還要涉及到其他許多知識，如詩中的景物描寫，則要結合運用寫景詩詞的鑒賞方法，又如詩詞中所用的修辭手法，和其他類型的詩的用法一樣，就不一一細說了。其次，要領悟感情。

詩家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對歷史作理性的冷靜的剖析，通過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一種是感慨個人的身世，抓往的只是歷史的一些影子，通過贊揚古人建功立業的事跡，表達自己建功立業的心情，同時，委婉地對現實進行批評，感情成分較濃。在鑒賞懷古詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點。如杜甫《詠懷古跡》：

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

杜甫為什么追念王昭君呢？其實，這是沒有找到二者的對接點：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的悲劇命運。詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當年的明妃。抓住此對接點，就不難揣摩出詩作的含義。

如元張養浩的小令《山坡羊·潼關懷古》：

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

全詞開篇寫景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情，興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的反對兼同對，極有力地高度概括了封建社會的本質，充分表現了作者愛民如子的崇高精神。作者行進在潼關路上，聯想起關中災民流離失所，餓殍遍地的凄慘景狀，不由地吟出了這兩句結論性的詩句，短短八字，概括出了歷代王朝更替的普遍規律，力敵千鈞，內涵豐富，感情悲憤，全面地揭露了封建統治者為了私利而坑苦百姓的罪惡，精譬警策，振聾發聵，閃耀著高度人民性的光彩。因此，這首小令名為“懷古”，實為“傷今”，表現了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰斗性和現實性。再次，分析技巧，體察詩心。

詠史懷古詩歌的寫作一般是先敘事寫景，極力鋪墊；后議論抒情，點明主旨。還有一些只敘述對比而不加議論，留有充分想象發揮的空間，引發讀者的思考。不同的寫法，是由不同的主題決定的。

懷古詠史詩的寫法多樣，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》；有議論引發的，如清人劉獻庭的“敢惜妾身歸異國，漢家長策在和番”（《王昭君》），對漢元帝統治的無能作了辛辣的諷刺。有用典的，如《念奴嬌？赤壁懷古》。在章法上，或作正反對比，或是側面烘托，不一而足。如：越中攬古李白

越王勾踐滅吳歸，戰士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。

將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，寫人事的變化，盛衰的無常。

小結：鑒賞詠史詩三步曲

所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實）

為什么要寫這個古人這段往事？詩人在詩中表現出什么態度（體悟感情）這種態度運用什么方法表達（分析技巧）六。實戰演練

㈠閱讀下面這首詩，回答問題。山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

這首詩借描寫石頭城的蕭條景象，寄托著國運衰微的感慨。

1、白居易在讀了劉禹錫的《石頭城》后曾贊美道：“我知后之詩人無復措詞矣。”試以“潮打空城寂寞回”一句，對本句的修辭作簡要分析。

此句使用擬人手法，表面寫潮，實為寫人，寫人的心境，寫人的感慨。潮水拍打著城郭，仿佛也覺察到石頭城的荒涼，碰到冰冷的石壁，又要帶著寒心的嘆息默默退去。可是想當初，這里曾經過六代豪奢，曾經是那么的繁華富貴。而如今山川依舊，金陵城昔日的繁華卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲愴，那么的凄清。面對著這荒蕪冷落的景象，不禁引入深思：為何當年的繁華留不下一點痕跡？可以說，詩人在貌似平實的寫景中，卻飽含著多少難言的情懷，多少深刻的歷史教訓。可謂字字千鈞，撼人心魄。2.面對眼前的衰景，詩人并沒有說出其造成的原因，卻去寫從淮水東邊升起的月亮，這有什么深刻含義？

在這里詩人把月亮看做歷史的見證人。詩人稱它為“舊時月”，因為它照見過六朝腐朽的統治者在秦淮河游樂的情形，照見過當年的豪華生活，也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜只有多情的月亮還是舊情不改，穿過女墻照過來，可這已經是一座空城了。詩人無盡的慨嘆含于其中。

3.詩歌句句寫景，但又句句生情，結合歷史說說此詩的主旨。

（劉禹錫寫這首詩時，唐帝國已日趨衰敗，朝廷里大臣相互排擠，出現了“牛李黨爭”，宦官專權依然如故；地方上藩鎮割據勢力又有所抬頭。）

這首詩的主旨仍然是諷喻現實，即借六朝的滅亡來抒發國運衰微的感嘆，希望當時唐朝的統治者能以之為前車之鑒。

㈡閱讀吳激的《人月圓》，完成詞后問題。

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？ 恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！

這首詞整個化用前人成句典故而成，指出劃線句子化用的成句（包括作者及出處），說說這兩句詞表現了作者怎樣的思想感情？

“舊時”句化用劉禹錫《烏衣巷》的詩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寫如今江山易主，人事已非，表達作者的亡國之悲：“江州”句化用白居易《琵琶行》的詩句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，表達作者的身世淪落之痛和家國覆亡之恨。

㈢閱讀下面懷古詠史詩，完成以下題目。赤壁 杜牧

折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。詠史·赤壁 胡曾

烈火西焚魏帝旗，周郎開國虎爭時。交兵不假揮長劍，已挫英雄百萬師。

1.兩詩中的“周郎”指的是周瑜，后一詩中的“魏帝”指的是曹操。

2.兩首詩吟詠的都是三國時候赤壁之戰的歷史，而兩位作者對“周郎”的態度并非一致，區別何在？

杜詩慨嘆周瑜僥幸成功，胡詩贊美了年輕統帥周瑜的功績。3.杜牧詩前兩句寫了什么？與胡曾詩在寫法上有什么不同？

杜牧詩開頭描寫發現舊日武器，磨洗辨認朝代的場景，引起人們冷靜的歷史沉思。胡曾詩卻是直接陳述歷史，表達對英雄的熱情贊頌。

第五篇：詠史懷古詩

五、詠史懷古詩

一、導入

詩人以歷史事件、歷史人物、歷史古跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來抒發感慨的詠史懷古之詩作稱為詠史懷古詩。

二、鑒賞方法

這類詩多寫古人古事，且多用典故，手法委婉。表面雖在“歷史事件”或“往古人事”,其旨意卻在借古諷今,所謂借古人之酒杯,澆自家之塊壘（土疙瘩，比喻心中郁結不平）。

我們鑒賞時，必須掌握這幾把“鑰匙”。

（一）首先，要弄清史實。

要想理解詠史懷古詩，必須首先弄清作品所涉及的歷史事實（史實）、有關人物和用典（對于典故不僅要了解典故本身的內容，更要明確作者用典的目的）。

1、平時：這就要求我們要積累一定的歷史知識，了解一些典故，積累得越多越好。

2、考場上，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。

2、若在考場上，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。

（二）其次，要體會意圖。

1、關注媒介。后代作家對塵封的往事發思古之幽情，一定存在一個觸發感慨的媒介。如蘇軾被貶黃州，到過當地一處叫作赤鼻磯的地方——傳聞就是當年三國的古戰場赤壁——憑吊，這赤鼻磯就是觸發詩人感想的媒介了。

又如辛棄疾登上京口北固亭（江蘇鎮江東北的北固山上），從歷史上孫權、劉裕以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，聯想到南宋小朝廷在風雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發詩人感想的媒介。

2、尋原因，找連接點。問題是這古跡古人為什么會成為觸發詩人感慨的媒介呢？這其中一定有現實的原因或作者自身的原因。因此這就不僅需要我們知人明世，也就是了解作者的簡歷，創作該篇時的背景，還需要我們在弄清史實的前提下，抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點。

（1）

A、從相似點出發來找連接點。

如杜甫有《詠懷古跡（其三）》，而王昭君與杜甫的連接點究竟在哪里呢？

一是王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”頗為相似，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的悲劇命運極其相似。杜甫正是立足于此而創作出歷史上最杰出的昭君詩，全詩借詠昭君村、懷念王昭君，寄托了自己“飄泊西南天地間”，因遠離故鄉而思鄉的心情，同時寄寓著有才不能見用的深沉感慨。

B、還可以從相反點出發來找連接點，體會作者的創作意圖。辛棄疾登上京口北固亭，為什么會有感慨呢？我們注意到辛棄疾生活在南宋，這是一個偏安一隅、中原淪喪的朝代，辛棄疾本人又是一個立志恢復中原、收復失地，希望有建功立業機會，希望南宋朝廷不要茍且偷安的愛國詩人、英雄豪杰，因此登上京口北固亭，登上這歷史上孫權、劉裕以此為基地堅持抗擊北方勁敵的地方，怎會不聯想到南宋朝廷在風雨飄搖中不積極抗金、自己不能像孫權等人建立一番偉業呢？

又如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令敵“檣櫓灰飛煙滅”之大功；而自己人到中年，卻功業無成，“早生華發”，與周瑜相比，簡直不可同日而語，正是有感于此，蘇軾才創作出歷史上最杰出的赤壁懷古詞。

（2）當然，也有一種可能，就是站在局外，對曾經的人和事進行理性的分析、評價。

（三）要領悟感情。詩家懷古詠史，大致上有這么兩種情況

詠史懷古詩

（1）就史評史、慨嘆盛衰式

即對歷史作冷靜的理性思考評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨能體現詩人對歷史、人生的理解，揭示的是歷史的大規律，寄寓的是大感慨。或喟嘆朝代興亡的變化，或感慨歲月的倏忽變幻。

常用詞語：盛衰無常、物是人非、今非昔比、昔盛今衰、時事變遷、時移事易、歲月倏忽、人生短暫、滄海桑田、功名富貴，過眼云煙、世事無常。

例一：李白的《越中覽古》和《蘇臺覽古》這兩首詩抒發了詩人怎樣的感慨？ 明確要點：對人事變化、盛衰無常的感慨，對功名富貴的否定。例二：烏衣巷【劉禹錫】

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

析：

一、二句寫南京城內烏衣巷的一些景色，當年烏衣巷、朱雀橋繁盛熱鬧的景色不見了，只剩下橋邊的野花荒草，巷口的夕陽殘照。詩人從野草、夕陽這些意象來象征人世滄海桑田的巨大變化，人們從中可以領悟到豪門權貴的炙手可熱，無非是歷史上一瞬的現象。

例三：赤壁

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。有感于三國時代的英雄成敗，“東風”是成功的要素。用假設的寫法，如果沒有“東風”，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。

例四：過華清宮絕句三首（其一）杜牧

長安回望繡成堆，山頂千門次

例1：李清照《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。” 就此詩而言，得失可置之不論，但項羽的生為人杰、死為鬼雄的豪壯氣魄是令人感動的。舉出項羽的不肯南渡，正是對怯懦畏葸、只顧逃命茍安的南宋君臣的辛辣諷刺。此詩不僅是抒發了個人的悲憤，又是廣大百姓的心聲。

2、泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

此詩諷刺官僚貴族在這衰世之年，不以國事為懷，反用亡國之音來尋歡作樂，整日過著聲色歌舞、紙醉金迷的生活，是晚唐現實生活的寫照。借陳后主之尸，鞭笞權貴的荒淫，深刻犀利。

3、《山坡羊·潼關懷古》張養浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路，望西都，意踟躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。懷古傷今，指向歷朝的統治者，更指向當時的元朝統治者。

4、杜甫的《詠懷古跡

（三）》

5、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》

6、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》

7、《南鄉子·登京口北固亭懷古》 何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！年少萬兜鍪（móu頭盔），坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！

8、陳人杰《沁園春》（撫劍悲歌）

撫劍悲歌，縱有杜康，可能解憂？為修名不立，此身易老；古心自許，與世多尤。平子詩中，庾生賦里，滿目江山無限愁。關情處，是聞雞半夜，擊楫中流。

淡煙衰草連秋，聽鳴鴂聲聲相應酬。嘆霸才重耳，泥涂在楚；雄心玄德，歲月依劉。夢落莼（chún）邊，神游菊外，已分他年專一丘。長安道，且身如王粲，時復登樓。

還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發揮，如李商隱的《賈生》： 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。析：在鑒賞時首先要懂得懷古詩詞與史書和史論之間的區別。一是不要把懷古詩詞看成是歷史，由于篇幅的限制，詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余”，甚至不講究百分之百地忠于史實。李商隱的《賈生》，與史實就頗有出入，其實，漢文帝還不算昏庸，也不是不想重用賈誼，賈誼之不被重用的主要原因是因為遭到周勃等元老大臣的反對。詩人只是抓住“問鬼神”與晚唐許多皇帝佞佛媚道以及自己和賈誼都最終不被重用這兩個相似點，借此發揮，以抒發自己“辜負凌云萬丈才”的無盡感慨。概而言之：諷漢文帝實刺唐帝，憐賈生實亦自憐。二是不要把懷古詩詞看成是史論，在二十個字到百把個字的一首詩或詞中，絕對無法對某一歷史事件或歷史人物做出全面的評價，做出結論，只是抒發某種感慨。例如課本中歷史學家翦伯贊的《內蒙訪古》對王昭君的評說則明顯帶有史論的性質，得出和親政策比戰爭好這一結論，這對搞好民族團結頗有意義；而杜甫的《詠懷古跡

（三）》只是借寫昭君的怨恨來抒發自己一生顛沛流離，遭逢**，功業無成等身世家國之情，而對王昭君斯人則只是表達了自己的同情，不做任何結論，其間有霄壤之別。

特別提醒：對同一史實，同一歷史人物，詩人可以是就史論史、慨嘆盛衰式，也可以是抨擊現實、慨嘆遭遇式。

對項羽，杜牧和王安石為就史論史，談自己對這件事的看法，為

①古今對比 如李白的《越中覽古》，唐劉禹錫《金陵五題·臺城》：臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

②以景襯情（襯托）劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。” ③欲抑先揚：如李白的《越中覽古》

④直接議論抒情： 張養浩的《山坡羊·潼關懷古》最后兩句。清人劉獻庭的“六奇已出陳平計，五餌曾聞賈誼言。取惜妾身歸異國，漢家長策在和番”（《王昭君》）對漢元帝統治的無能作了辛辣的諷刺。劉獻庭的另一首《王昭君》詩則替毛延壽喊冤：“漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍媸？宮中多少如花女，不嫁單于君不知！”就是說，畫師怎么能夠評判出一個宮女的美丑?后宮里的美女不知還有多少，只是因為昭君要遠嫁匈奴，元帝才發現她的美。

⑤用典抒情（化用典故）：

用典，即在詩歌中援引史實，使用典故。

用典的好處：使表意凝練典雅、含蓄深刻；增添文句意蘊，加深文章意境，豐富文章內容，富有啟發性，促使人聯想而尋意于言外；增強文章趣味性、生動性，增加文化含量，使文章富有文學色彩。——可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。

另外，化用前人的詩文歌賦，也是用典的一種。如王勃的《滕王閣序》中幾乎句句用典，增強了文章的文化底蘊。

用典的例詩：

人月圓 金?吳激

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

三、特征（意象）：古跡、古人。常見意象： 一、六朝和金陵

1、六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳 詠六朝朝代紛紛代謝：李商隱《詠史》

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？ 運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

李商隱《齊宮詞》P1179 永壽兵來夜不扃，金蓮無復印中庭。梁臺歌管三更罷，猶自風搖九子鈴。

2、金陵：總○六朝古都

又名石頭城。如劉禹錫的《石頭城》P847 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。以金陵為題的作品

詩：唐·司空曙《金陵懷古》P650 唐·劉禹錫《金陵懷古》P819 唐·許渾《金陵懷古》P1049 宋·王安石《金陵懷古四首》 宋·張耒《懷金陵三首》P701 清·納蘭性德《秣陵懷古》P1089 詞：宋·歐陽炯《江城子》（晚日金陵岸草平）P250 宋·王安石《桂枝香·金陵懷古》P513 宋·周邦彥《西河·金陵》P1036（本詞隱括劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》）分○

詠史懷古詩

①鳳凰臺：鳳凰臺在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺。李白《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”P328（鳳凰來游象征王朝的興盛。）

②吳宮：李白《登金陵鳳凰臺》 李商隱《吳宮》P1213 ③烏衣巷：劉禹錫《烏衣巷》P847 ④臺城：六朝帝王起居臨政之處 劉禹錫《臺城》P849 韋莊《臺城》P1298江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

⑤秦淮河：杜牧《泊秦淮》P1086

二、吳越之爭/勾賤與夫差/西施

越中：今浙江紹興。李白《越中覽古》P340 蘇臺：姑蘇臺，春秋時代吳王夫差游樂之處，故址在今江蘇蘇州市。李白《蘇臺覽古》 西施：①唐·羅隱《西施》P1275 ②唐·崔道融《西施灘》P1321 ③宋·董穎《薄媚西子詞》P1289

三、昭君和蕃

昭君：又名明妃，為漢元帝時宮女，遠嫁匈奴。

1、戎昱（yù）《詠史》P381“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”

2、杜牧《題木蘭廟》有“拂云堆上祝明妃”句P1092

3、最著名的為杜甫的《詠懷古跡（其三）》 補充：姜夔《疏影》：“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想珮環月夜歸來，化作此花幽獨。”

4、王安石《明妃曲二首》 明妃曲（其一）P230 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶！君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

明妃曲（其二）

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

四、唐明皇與楊貴妃 白居易有《長恨歌》，但非懷古詩。P869

1、勤政樓：唐玄宗用來處理朝政、舉行國家重大典禮的地方，因要“勤政為本”而名。杜牧《過勤政樓》P1060

2、驪山

①華清宮：唐玄宗開元十一年（723年）修建的行宮，唐玄宗與楊貴妃曾在那里尋歡作樂。杜牧《過華清宮絕句三首》P1063 崔櫓《華清宮三首》P1260 ②集靈臺：天寶元年（742）造，又名長生殿。在驪山之上，為祀神之所。又名漢宮，漢武帝曾長久守侯在此等待青鳥佳音。李商隱《漢宮詞》P1182 張祜(hù)《集靈臺二首》（其二諷刺虢國夫人：貴妃之姐）P975 ③阿房宮

3、馬嵬（wéi）：楊貴妃縊死之地。A李商隱《馬嵬》（其二見P1184）

詠史懷古詩

B鄭畋（tián）《馬嵬坡》P1266 C袁枚《馬嵬》P1198

五、桃花夫人（息夫人、息媯〈guī〉）

桃花夫人：春秋時息國君王的妻子。公元前680年，楚王滅了息國，將她據為己有。她在楚國里雖生了兩個孩子，但始終默默無言，不跟楚王說一句話。“吾一婦人而侍二夫，縱弗能死，其又奚言？”其不幸的遭遇，無言的抗議成為詩家吟詠的主題。

王維《息夫人》：“莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。” 杜牧《題桃花夫人廟》P1089：“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。”（至竟：到底）

六、金谷園與綠珠

金谷園：西晉門閥豪富石崇的別廬，為名園之一。

綠珠：石崇名妓。權貴孫秀因向石崇求綠珠不得，矯詔收崇下獄。石崇臨捕時對綠珠嘆道：“我今為爾得罪。”綠珠含淚答：“當效死于君前。”遂墜樓而死。其死反映對權貴的反抗。

洛橋：洛橋與金谷園同在河南縣，是貴達士女云集游春之地。在安史之亂后，已非往日勝況。李益《洛橋》P706 杜牧《金谷園》P1100 杜牧《題桃花夫人廟》（見上）

七、梁園

梁園，又名梁苑、兔園、睢園、修竹園，俗名竹園，為西漢梁孝王劉武所營建的游賞廷賓之所，故址位于今河南省商丘縣（古為睢陽縣）東，開封城東南。

西漢初年，漢文帝封其子劉武于大梁，梁孝王在汴梁東南古吹臺一帶大興土木，建造了規模宏大、富麗堂皇的梁園。又在園內建造了許多亭臺樓閣以及百靈山、落猿巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧渚等景觀，種植了松柏、梧桐、青竹等奇木佳樹。建成后的梁園周圍三百多里，宮觀相連，奇果佳樹，錯雜其間，珍禽異獸，出沒其中，使這里成了景色秀麗的人間天堂。

梁孝王劉武喜好招攬文人謀士，西漢時期的大文學家司馬相如，辭賦家枚乘等都經常跟梁孝王一起吟詩作賦，吹彈歌舞。劉武曾在園中設宴，司馬相如、枚乘等都應召而至，成為竹蔭蔽日的梁園賓客，并為之吟詠。后代的很多辭賦均提及了這一盛況。例如：“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。”（唐·岑參《山房春事》）“歌揚郢路誰同聽，聲灑梁園客共聞。”（唐·齊己《賀雪》）“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。”（唐·李商隱《寄令狐郎中》）“月明剡水回舟夜，歲暮梁園作賦時。”（南宋·裘萬頃《大雪用前韻五首》）“溝壑皆平，乾坤如畫，更吐冰輪潔。梁園燕客，夜明不怕燈滅。”（南宋·朱淑真《念奴嬌二首·催雪》）

此外，天寶三載（公元744年）春，李白離長安，開始漫游。在洛陽，遇見了已經33歲，卻仍蹭蹬未仕的杜甫，二人同游。同年秋，李、杜、高適三人會于梁園（開封），并同游孟諸（山東單縣）、齊州（濟南）等地，在梁園時，李白曾題寫過一首著名的《梁園吟》。

高適有《古大梁行》。因有此典，就有了這種說法：“梁園雖好，卻非久戀之地”“梁園雖好，不是久戀之家”。王勃《滕王閣序》：“睢園綠竹，氣凌彭澤之尊；鄴水朱華，光照臨川之筆。”

八、陳圓圓 吳偉業《圓圓曲》P810

九、梁鴻與妻子孟光

《后漢書·逸民傳·梁鴻》載：梁鴻，字伯鸞，有高節，久不娶，同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而聘之。及嫁，始盛裝，鴻不答。乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜，曰：“此真梁鴻妻也。”與妻隱居霸陵（陜西西安東，漢文帝葬于此。李白《憶秦娥》“秦樓月。年

詠史懷古詩

年柳色，霸陵傷別。”）山中，以耕織為業。后避禍去吳，居人廡下，為人舂米，歸家，孟光為之備食，舉案齊眉。梁鴻曾作《五噫歌》，迅速流傳，并獲罪。

王勃《滕王閣序》：“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”

十、司馬相如與《鳳求凰》/卓文君與《白頭吟》

相傳西漢武帝年間，臨邛首富卓王孫有一個才貌雙全的女兒卓文君。可憐天妒紅顏，年紀輕輕便守寡。每日彈琴吟詩賦憂憂度日。而此時，司馬相如在家鄉正不得意，相如歸蜀，路過臨邛，就結識寡女卓文君。被其美貌和才氣所吸引，頓生愛慕。他早得知“卓王孫有女文君新寡”，而且“好音”，“故相如繆與令相重”。于是，在參加臨邛四川邛崍富豪卓王孫的宴會上，司馬相如彈琴，故意彈出《鳳求凰》曲子，以示愛慕。卓文君從窗縫中窺探，看到他儀容瀟灑，不由的愛上了他。最后，她不顧家庭社會的重重壓力和阻撓，和司馬相如私奔至成都，后又轉回到了臨邛的一個小鎮上，由于貧困，當壚（酒店里安放酒甕的土臺子）賣酒。兩人相濡以共，日子雖清苦卻也甜美。

意義：反抗世俗禮法，追求美好生活。然而天意又一次捉弄這絕代佳人。《文君復書》說的是司馬相如赴長安趕考，對送行的妻子卓文君發誓：“不高車駟馬，不復此過。”聰慧多情的文君聽此卻深為憂慮，于是婉約而勸：“男兒功名固然很重要，但也切勿為功名所纏，作繭自縛。”此后一別，一等就是五年，五年時光毫無音訊，文君日日思君，暗暗垂淚。誰知后來，司馬相如因為一篇《子虛賦》轟動文壇，做了皇帝的侍郎客。一日突然收到司馬相如的信。卓文君接過信又驚又喜，拆開信一看，寥寥數語：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬。”聰明的卓文君瞧見在“萬”字之后，少了一個“億”字，卓文君一下子明白了，當了新貴的丈夫，已有棄她之意，當下心如刀割、淚眼婆娑。因為“無億”即“無意”也，是丈夫對自己已然“無意”的暗示！有句俗話：飽暖思淫欲。沒想到連名滿天下的大才子也不例外，司馬日見卓文君年老色衰，就想另娶茂陵為妾，文君知道傷心欲絕，提寫了《白頭吟》四首。

皚如山上雪，蛟若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何徙徙。男兒重意氣，何用錢刀為? 隨詩附文曰：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”寫完之后只覺悲涼，時代對女子終是不公平的。前塵種種既已看破，不如歸去。于是棄筆離去，不再回首。

司馬相如讀后十分羞愧、內疚，良心受到了譴責，遂憶起當年恩愛，他越想越對不起這位才華出眾、多情多義的妻子，遂決娶妾之念。后來他終于用高車駟馬，親自登門接走“糟糠”之妻卓文君。

如：唐·駱賓王在《在獄詠蟬》的頷聯中就用了此典。（“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”）

杜甫《琴臺》P525 李賀《南園十三首》（其七）（又涉及東方朔）P1011

十一、陳阿嬌與長門 劉禹錫《阿嬌怨》（閨怨詩）P835 王安石《明妃曲二首》（君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。）

十二、木蘭與木蘭廟 杜牧《題木蘭廟》P1092

十三、湘妃與斑竹（湘妃竹）、湘妃祠（黃陵廟）如：李群玉《黃陵廟》P1234

十四、東都洛陽：東漢、曹魏、西晉、北魏曾建都于此，后唐改建新城，成為唐代的東都。

許渾《登洛陽故城》P1051

詠史懷古詩

十五、揚州：姜夔《揚州慢》

十六、西塞山：今湖北大冶東面的長江邊上。山鎖洪流，形勢險峻，是六朝著名的軍事要塞。劉禹錫《西塞山懷古》P824

十七、京口（江蘇鎮江）與北固亭

辛棄疾《南鄉子·京口北固亭有懷》 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

十八、大禹與大禹廟 杜甫《禹廟》

十九、燕昭王與黃金臺（燕臺）

燕昭王，戰國燕王。公元前312年執政，招賢振興燕國。曾筑碣石宮（館）親師事之梁人鄒衍；曾置金于臺上，在此延請天下奇士：郭隗（kuí）、劇辛、鄒衍、樂毅??其中樂毅（原事魏未有奇功）麾軍伐齊，連克齊城70余座，使齊幾乎滅亡，使原來國勢衰敗的燕國驟然強盛。燕昭王成為禮賢下士求賢若渴的明主的代名詞。

1、陳子昂《燕昭王》

2、李白《古風》（其十五）[五言古詩] 燕昭延郭隗①，遂筑黃金臺②。劇辛方趙至③，鄒衍復齊來④。奈何青云士⑤，棄我如塵埃。珠玉買歌笑⑥，糟糠養賢才。方知黃鶴舉⑦，千里獨徘徊。

這首詩用借喻手法，通過燕昭王筑臺尊禮郭隗、招聘賢士的歷史故事，反應當時統治者的昏庸腐朽：為了享樂，他們不惜珠玉買笑；對待賢士卻是棄之如塵埃，養之以糟糠。結處以黃鶴為喻，坦率地表露了自己的憤激心情。

【①燕昭，即燕昭王。延，聘請。郭隗，戰國時燕國人。據《史記·燕昭公世家》記載：戰國時，燕昭王欲報齊國侵占國土之恥，屈身厚幣招納天下賢士。郭隗說：“要想招致四方賢士，不如先從我開始，這樣賢于我的人就會不遠千里前來歸附。”于是昭王修筑宮室給郭隗居住，像對待老師一樣尊重他。后來樂毅、鄒衍、劇辛等都相繼來到燕國。當鄒衍到燕國時，昭王親自拿著掃帚，屈著身子在前掃除路上灰塵，恭敬相迎。后任樂毅為上將軍。樂毅為燕國攻下齊國七十余城。②黃金臺，故址在今河北易縣東南。相傳燕昭王筑高臺，置千金于臺上，延請天下有才能的人。③劇辛，戰國時燕將，原為趙國人，燕昭王招徠天下賢士時，由趙入燕。④鄒衍，亦作騶衍，戰國時著名的哲學家，齊國人。⑤奈何，怎么。青云士，指身居高位的人，即當權者。⑥買歌笑，指尋歡作樂。⑦舉，高飛。黃鶴舉，相傳春秋時魯國人田饒因魯哀公昏庸不明，自比為“一舉千里”的黃鵠（古書中“鵠”、“鶴”常常通用），用“黃鵠舉矣”，表示要離開魯國。】

二十、屈原

戴叔倫《三閭廟》 李涉《鷓鴣詞》P705 李商隱《楚宮》P1201 元縝“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。” 文有賈誼的《吊屈原賦》

二十一、宋玉：楚國著名辭賦作家。其《高唐神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。宋玉既是詞人，更是志士。政治上失志不遇。

杜甫《詠懷古跡》（其二）P575：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。” 李商隱《楚吟》P1191 二

十二、（1）秦始皇/焚書坑儒/阿房宮（見前面

太傅三年。后雖被召回京城，但不得大用，抑郁而死。劉長卿《長沙過賈誼宅》 李商隱《安定城樓》P1204（頷聯又及王粲）李商隱《賈生》P1221 二

十五、蔡邕（中郎）：東漢末年著名文人。作品：溫庭筠《蔡中郎墳》P1113 二

十六、蘇武與蘇武牧羊 作品：溫庭筠《蘇武廟》P1123 二

十七、建安七子

①建安七子之陳琳：溫庭筠《過陳琳墓》P1109 ②建安七子之曹植（陳思王）：王勃《滕王閣序》：“鄴水朱華，光照臨川之筆。” ③建安七子之王粲：王粲有《登樓賦》

李商隱《安定城樓》P1204（頷聯涉及王粲）陳人杰《沁園春》中最末兩句用王粲典。二

十八、劉備 劉禹錫《蜀先主廟》P818 杜甫《詠懷古跡》 二

十九、諸葛亮

杜甫《蜀相》 杜甫《八陣圖》 杜甫《詠懷古跡》（其五）溫庭筠《經五丈原》（五丈原乃諸葛亮病死之處）P1111 三

十、赤壁與周瑜

名作：杜牧《赤壁》P1084 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 他作：蘇軾《赤壁》P620（是一首詩）趙翼《赤壁》P1259 戴復古《滿江紅·赤壁懷古》P1798 三

十一、孫權 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭懷古》（涉及曹操、劉備）三

十二、魏晉南北朝

1、祖逖（tì）、劉琨：聞雞起舞、擊楫中流。

2、庾信 A杜甫《詠懷古跡》（其一）B杜甫《春日憶李白》：白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。

C司空曙《金陵懷古》

3、竹林七賢之阮籍：青白眼、窮途之哭。王勃《滕王閣序》：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。” 竹林七賢之嵇康：嵇康與廣陵散晉子《春桃賦》：“晉子無名空笛賦，廣陵一響成絕音。” 竹林七賢之向秀：向秀有《思舊賦》 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”運用了《晉書向秀傳》中向秀作《思舊賦》、《述異志》中王質入山兩個典故。

竹林七賢之劉伶：

三

十三、汴河、隋宮與隋煬帝

1、汴河：唐人習稱隋煬帝所開的通濟渠的東段，即運河從板渚（今河南滎陽北到盱眙【xūyí在江蘇】入淮的一段）。汴河沿岸堤上種植柳樹，稱隋堤。汴河是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏、最終自取滅亡的歷史見證。李益《汴河曲》P707 許渾《汴河懷古》P1288

2、汴河亭：汴河之濱筑的行宮。許渾《汴河亭》P1054

3、隋宮：隋煬帝在江都（今揚州）的行宮。隋煬帝曾三下揚州游玩，隋宮是隋煬帝專制、腐敗、迷于聲色的象征。李益《隋宮燕》P717 李商隱《隋宮》P1167 劉滄《經煬帝行宮》P1244 三

十四、太平公主（武則天愛女）韓愈《游太平公主山莊》P803

四、課堂鞏固練習：

詠史懷古詩

1、閱讀下面兩首詩。然后回答問題。

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺覽古 李白

舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。（1）請從兩個方面談談這兩首詩共同的特點。（2分）

（2）請談談這兩首詩藝術手法的主要不同之處。（6分）

（3）這兩首詩抒發了詩人怎樣的感慨？寫一段文字，做簡要分析。（2分）

2、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題（11分）

酹江月 驛中言別友人 文天祥

水天空闊，恨東風，不借世間英物。蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪？堂堂劍氣，斗牛空認奇杰。

那信江海余生，南行萬里，屬扁舟齊發。正為鷗盟留醉眼，細看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發。伴人無寐，秦淮應是孤月。

【注】文天祥戰敗被俘，在押往大都途中路過金陵，與友人鄧郯（抗金之士）相別而填此詞。

（1）試分析上闋中“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁”這兩句景物描寫的作用。

（2）詞中的“睨柱吞嬴”，指的是（）

A．唐睢在秦廷脅迫秦王就范的故事

B．賈誼奮筆著文批評秦皇嬴政的故事 C．藺相如在秦廷怒斥秦王的故事

D．荊軻行刺嬴政擲匕于柱的故事（3）作者引用“睨柱吞嬴”表達了怎樣的思想感情？

（4）詞中還運用了其他典故，請你再舉出一例。

詠史懷古詩