第一篇：淺談七年級歷史教學(xué)中的人文教育

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淺談七年級歷史教學(xué)中的人文教育

摘要：人類進(jìn)入21世紀(jì)，以人為本成了全世界人民的共識。隨著人文社會科學(xué)研究的不斷深入，對基礎(chǔ)教育歷史課程提出了新的任務(wù)、新的目標(biāo)和新的要求。為了更好的適應(yīng)國際形勢與素質(zhì)教育的實(shí)施，歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)，人文素養(yǎng)以及科學(xué)精神方面肩負(fù)著重大的社會責(zé)任，具有不可替代的教育功能。要完成這些新的教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)新的教育目標(biāo)，首先需要教師進(jìn)一步挖掘蘊(yùn)藏在歷史知識中的巨大精神財(cái)富，采取一切有效手段，使其變成有效的教育資源。下面我在這里談?wù)勛约涸谄吣昙墯v史新教材的教學(xué)實(shí)踐中如何利用教育資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育的一些心得體會。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)

人文教育

一、人文教育的科學(xué)內(nèi)涵

人文主義是以“人本主義”為核心，綜合構(gòu)建起來的涵括人的價值、尊嚴(yán)、情趣、意志、道德、態(tài)度、人性等的一種文化生活準(zhǔn)則，它以完整的人性為基礎(chǔ)，以人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)。而人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果和人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，最終形成關(guān)注人、尊重人、以人為中心看待世界事物的一種思想態(tài)度。

二、人文教育的歷史根源

人文教育提出的歷史根源人文主義的提出始于14～17世紀(jì)的歐洲“文藝復(fù)興”，它倡導(dǎo)對“人”的價值的發(fā)現(xiàn)、肯定和贊美，反對封建神學(xué)統(tǒng)治對人性的扼殺，使人們開始擺脫神學(xué)的束縛，追求“人”的幸福、解放、自由和尊嚴(yán)。但隨著近代工業(yè)革命的興起，科學(xué)生產(chǎn)力的進(jìn)步，卻產(chǎn)生對人性和科學(xué)的異化，人們陶醉于自然科學(xué)帶來的成就的同時，卻忽視人的地位、作用和價值。“人是機(jī)器”的觀念泯滅人的個性，否定人的情感和精神。尤其是20世紀(jì)以來的2次世界大戰(zhàn)、核戰(zhàn)爭的威脅、環(huán)境的惡化、能源的枯竭、貧富的懸殊、人際關(guān)系的冷漠更加讓人產(chǎn)生巨大的困惑和信仰沖突。甚至西方一些思想家進(jìn)行反思后寫下《西方的沒落》等非常尖銳化、悲觀化的論斷。為什么在實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)富有之后反而感到精神的迷茫和心靈的空虛，一系列嚴(yán)重的社會問題反而接踵而來：道德水準(zhǔn)下降、個人主義不斷膨脹、社會責(zé)任感大為減退，等等？鑒于此，從西方發(fā)達(dá)國家開始，許多更多資料請?jiān)L問：豆丁 教育百科

國家提出要重視人文教育，并且采取一系列的措施。

三、人文教育在七年級歷史教學(xué)中的實(shí)踐

1、、教會學(xué)生從生活中感受歷史，從而更好的感悟人生

強(qiáng)調(diào)貼近生活是新教材的一大特色。以生活為出發(fā)點(diǎn)，從對今天生活的感受出發(fā)，提出理解昨天歷史的要求，這是從今日的角度來看待歷史的，因此真有鮮明的感性特征和生動性。對于初一新生來說中國歷史是一門全新的課程。為了讓他們通過最直接的方式了解歷史，第一節(jié)課我是這樣設(shè)計(jì)的，首先跟他們說：“你們以前雖然沒有上過歷史課，但你們已經(jīng)知道不少歷史知識，我為什么這樣說呢？”同學(xué)們覺得很奇怪，但有些同學(xué)很快就反應(yīng)過來了，有的同學(xué)說從社會上學(xué)來的，也有的同學(xué)說從電視上看到的。于是我又問他們：“你們知道的歷史人物有哪些？看誰說得最多？課堂氣氛馬上活躍起來了，一串長長的名字從他們口中說出來之后，我再次提問他們：那你們知道什么是歷史嗎？有些同學(xué)說歷史是昨天，是過去的事情；有些同學(xué)說歷史是長城，是故宮；也有同學(xué)說歷史是博物館，是老古董；各種不同的答案顯示了學(xué)生不同的個性心理和情感體驗(yàn)。通過這些問題情景的創(chuàng)設(shè)，不但使歷史在他們心目中豐富起來，生動起來，最主要是充分尊重了學(xué)生親自體驗(yàn)與感受的權(quán)利。最后我還布置這樣一道作業(yè)：向老人尋找歷史（采訪村里年紀(jì)最大的老人，并作記錄）。后來同學(xué)們把尋找到的歷史拿到班上進(jìn)行交流，他們從中發(fā)現(xiàn)歷史就在我們的身邊，就在現(xiàn)實(shí)生活里，我們今天的生活處處都有歷史的痕跡。教會他們從生活中感受歷史，是為了讓他們獨(dú)立地感受人類歷史文化中的精神力量，為他們創(chuàng)造美麗人生提供豐厚的精神財(cái)富。

2、把教學(xué)內(nèi)容個性化、情感化，以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德風(fēng)尚

中國古代史是中華民族人文發(fā)達(dá)的歷史，在情感體驗(yàn)和人格發(fā)展方面積累了極為豐富多彩的經(jīng)驗(yàn)，是生活在當(dāng)今的中國人取之不盡，用之不竭的文化資源，我們要建設(shè)當(dāng)代的精神文明，營造適合人格完善的生活環(huán)境，不能不從中國古代史汲取營養(yǎng)。例如：學(xué)到堯舜禹的“禪讓”時，我提出了這樣的問題，堯舜禹三位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)都有高尚的品質(zhì)，你們最喜歡哪一位呢？同學(xué)們可以根據(jù)自己的個性進(jìn)行選擇，有的同學(xué)說喜歡堯生活儉樸克已愛民，有的同學(xué)說喜歡舜寬厚待人以身作則，這時候我還引導(dǎo)他們說：“如果你們班的班干部能夠象舜那樣以身作則，那么你們班的班風(fēng)會怎么樣？”讓同學(xué)們從中得到啟發(fā)。通過師生更多資料請?jiān)L問：豆丁 教育百科

之間的互動，讓學(xué)生在活躍的課堂氣氛中明白到做人要有良好的品德。打開中國古代史的新教材令人有一種親切感，因?yàn)閺奈淖值綀D片充滿了濃濃的人文關(guān)懷，只要教師帶著愛心和不斷創(chuàng)新的理念去挖掘利用，會享受到教書育人的成就感。今天下午剛好學(xué)到第8課（中華文化的勃興）講完了幾位春秋戰(zhàn)國時期思想家的思想觀點(diǎn)之后，我就對他們說：“剛才我們學(xué)習(xí)了百家爭鳴下面你們也來一次百家爭鳴好嗎？”說完馬上引導(dǎo)他們分組討論：在這些思想家的思想觀點(diǎn)當(dāng)中有那些對我們的學(xué)習(xí)生活很有幫助呢？同學(xué)們經(jīng)過熱烈的討論之后派幾位小組長說出他們組的結(jié)果。我還結(jié)合他們班的實(shí)際情況進(jìn)行評價。當(dāng)一名班干部說到墨子主張“兼愛”“非攻”，希望人們互助互愛時，我對其他同學(xué)說：“那是班長對你們提出的愿望，你們理解嗎？”這樣的教學(xué)情景不但讓學(xué)生得到情感的熏陶，也是一次形象、生動的人格教育。

3、、把現(xiàn)代科技與人類優(yōu)秀文化相結(jié)合，營造充滿時代氣息的人文教育氛圍

2008年北京奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種濃濃的人文精神，是中華民族優(yōu)秀文化與現(xiàn)代科技的完美組合。隨著世界形勢的變化，歷史教學(xué)也趕上了時代的步伐，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為一種大眾化的現(xiàn)代教育手段，讓更多的師生感受到它無窮的魅力。我在這方面也作了一些嘗試，例如，學(xué)完了七年級中國歷史下冊的教學(xué)內(nèi)容之后，我制作了一個課件把本學(xué)期所學(xué)過的主要?dú)v史人物展出在電腦屏幕上，并設(shè)計(jì)了活動的主題：同學(xué)們，我們今天在這里舉辦一個群英會，如果請你們從中選一個歷史人物來參加這個盛會，你會請誰呢？為什么？同學(xué)們馬上活躍起來了，從自己的個性心里出發(fā)進(jìn)行自由的情感體驗(yàn)。有的同學(xué)請?zhí)铺冢驗(yàn)樗且粋€很英明的君主，也是歷史上杰出的政治家；有的同學(xué)請武則天，因?yàn)樗俏覈鴼v史上唯一的女皇帝；有的同學(xué)請成吉思汗，因?yàn)樗且淮祢湥贿€有其他同學(xué)不同的選擇。這種師生之間互動的過程不但是一個學(xué)習(xí)的過程，也是一個用心去感受歷史文化的過程。通過多媒體把豐厚的優(yōu)秀文化直觀地展示出來，使到一個個模糊的歷史人物變成了一張張鮮活的充滿靈性的面孔，讓學(xué)生在輕松、愉快的課堂氣氛中受到教育。

新教材新理念新教法，沒有什么經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，對于每一位新教材的實(shí)踐者來說，都是一種新的嘗試，一種前所末有的探索。我相信只要我們不斷創(chuàng)新，互相交流學(xué)習(xí)，在不久的將來會闖出一條全新的適合素質(zhì)教育的人文教育之路。

參考文獻(xiàn) 更多資料請?jiān)L問：豆丁 教育百科

[1]蘭輝.人文精神與有效的歷史教學(xué)[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2007(8)

第二篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

錢學(xué)森先生認(rèn)為：科學(xué)與人文是硬幣的兩個面，缺一不可。因此我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能單純的傳授知識，而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，養(yǎng)成必要的觀念和理念，豐富學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)今天的信息社會。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)活動是一種特殊的社會文化活動，體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀，對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。因此，我認(rèn)為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做：

一．加強(qiáng)數(shù)學(xué)史料的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)，研讀它的發(fā)展史將會使我們思想上得到啟迪，心靈上受到熏陶，有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認(rèn)識和理解，有助于樹立科學(xué)世界觀。

例如：認(rèn)知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長，知道他出身清貧，在進(jìn)入大學(xué)之前，從未穿過一件新衣服，穿的都是叔父們從小時穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣，腰部都是折疊著縫起來，隨著年齡的增長而逐漸放長，時間長了別處都褪了色，腰部就像圍了一條深色腰帶，布鞋、布襪都是補(bǔ)了又補(bǔ)，有的補(bǔ)了五、六層之多。為了糊口，他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計(jì)。但他從小就有遠(yuǎn)大志向，刻苦學(xué)習(xí)，終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報(bào)國，在大學(xué)里，他一天最多水五個小時，他每天早晨6點(diǎn)起床，晚上學(xué)校宿舍10點(diǎn)熄燈后，他就跑到廁所里看書，一直到12點(diǎn)才回去睡。

由于錢偉長的不懈努力，最終他實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)，為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)，被周恩來譽(yù)為“三錢”之一。對于學(xué)生來說，這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。

二．發(fā)揚(yáng)合作競爭精神，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會做人 學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人，為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)教學(xué)過程，善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財(cái)富，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會做人。

合作交往意識和競爭意識是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些意識，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式，樹立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中充分展開討論，積極思維，集體交流，各抒己見，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個性發(fā)揮，合作交流，相互競爭的過程。

例如：在一次“設(shè)計(jì)××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中，我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸；紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。

②設(shè)計(jì)紙盒的形狀，表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。

③設(shè)計(jì)紙盒的品名、商標(biāo)、廣告等。

④制定營銷渠道，銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾，服務(wù)的到位等。

這樣的教學(xué)活動，不但可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，使他們體會到自己是學(xué)習(xí)的主人，而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會競爭、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，構(gòu)建了學(xué)生的人格。

三．鼓勵學(xué)生大膽探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質(zhì)

我認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，在交流中掌握數(shù)學(xué)知識，把成功的機(jī)會留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的成功動機(jī)，磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強(qiáng)不息、百折不撓的意志品質(zhì)。

例如：你能比較兩個數(shù)1997

1998

和1998

1997的大小嗎？

為了解決這個問題，我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題，寫出它的一般形式，即比較n和（n+1）的大小（n是自然數(shù)），然后，我n+

1n們分析n=1，n=2，n=3……，這些簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納，猜想出結(jié)論。

（1）計(jì)算比較下列各組中兩個數(shù)的大小（在空格中填寫“＞”“＜”“＝”）

①1（）

2②2（）

3③3（）4 ④4（）5……

（2）從第（1）題結(jié)果經(jīng)過歸納，可以猜想出n和（n+1）的大小關(guān)系是（）（3）根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論，試比較兩個數(shù)的大小：1997（）19981998

1997

n+1

n421

本題從簡單情形入手，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論：既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力，又具有一定的思維深度，增強(qiáng)學(xué)生的耐挫素質(zhì)。

四．讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)美，培養(yǎng)他們的高雅情趣

數(shù)學(xué)來源于生活，又經(jīng)過抽象提煉，因此，隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的，不僅可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，同時學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗(yàn)活動，陶冶了情操，提高了審美情趣，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)知識所蘊(yùn)涵著巨大的人文內(nèi)涵。

例如，我在“比例”的教學(xué)過程中，適當(dāng)介紹“黃金分割”的有關(guān)知識，并對其進(jìn)行擴(kuò)展，書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形，上下分界線為黃金分割點(diǎn)；人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割，“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點(diǎn)；窗戶的長寬比值為黃金分割時，給人的印象最美；雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點(diǎn)設(shè)計(jì)在黃金分割點(diǎn)處造型最美；音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點(diǎn)處給人的形象最美；室內(nèi)溫度調(diào)至23c（23：37=0、618）時人感到最舒服……，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生在認(rèn)識到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的，也體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價值，感受到數(shù)學(xué)的魅力，分享了學(xué)習(xí)的快樂，接受了數(shù)學(xué)的美育，感悟了人文精神，使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。

總之，人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān)，互相依存，你中有我，我中有你。由此可見，樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，注重人文價值的追求，我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重?fù)?dān)，這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育！

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第三篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

[初中數(shù)學(xué)論文]

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透

“卡特里娜”在英語中表示女性純潔、美好的意思，但是去年以她命名的颶風(fēng)并沒有給美國帶來好運(yùn)，在整個颶風(fēng)前后我們看到的不是鎮(zhèn)靜、團(tuán)結(jié)、互助的公民社會，而是災(zāi)難后的混亂、暴力、官員的失職、推卸責(zé)任和延誤救災(zāi)時機(jī)等等令人發(fā)指的現(xiàn)象。我們看到了美國的高度物質(zhì)、高度文明下面的巨大漏洞——人文教育的欠缺所帶來的道德淪喪。反思我們現(xiàn)行的教育：①中學(xué)生價值觀念金錢化和極端個人化現(xiàn)象突出；②部分中學(xué)生的道德水準(zhǔn)偏低；③不少中學(xué)生缺乏合作意識和團(tuán)隊(duì)精神，人際交往能力有待提高；④有部分學(xué)生在努力學(xué)好數(shù)學(xué)的同時，卻逐漸地厭煩、冷漠?dāng)?shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識的豐厚，厭倦的程度也在加劇；⑤還有一部分學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后，你問他哪些數(shù)學(xué)知識還能派得上用處？他茫然不知所答，或者干脆說忘了。難道數(shù)學(xué)教育的功能僅僅是解題，僅僅是為了考試的高分？這不能不說是數(shù)學(xué)的悲哀．?dāng)?shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個方面：一是提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科，以適應(yīng)今后工作和生活的需要：二是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和文化意識，提高學(xué)生的素養(yǎng)。從種種現(xiàn)象中我們都感受人文教育確實(shí)有待重視，那么就從數(shù)學(xué)課堂上做起吧！

所謂人文教育就是人文素質(zhì)教育，即教學(xué)生怎樣做人，怎樣與自然、社會和諧相處。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要以知識的整合、發(fā)揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神為基點(diǎn)。”這就是說，人文教育是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)把數(shù)學(xué)的科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是數(shù)學(xué)教師面臨新一輪教育改革的一個課題。

一、發(fā)揮數(shù)學(xué)史的德育功能，塑造學(xué)生的高尚人格

數(shù)學(xué)史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史，其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育材料。在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果。如在學(xué)生遇上挫折時，我給學(xué)生講了華羅庚的故事：華羅庚的父親是經(jīng)營雜貨店的小業(yè)主，由于經(jīng)營慘淡，家境每況愈下，致使上中學(xué)不久的華羅庚輟學(xué)，當(dāng)了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調(diào)的勞作中，他并沒有放棄最大的嗜好——數(shù)學(xué)研究。正在他發(fā)奮自學(xué)時，災(zāi)難從天而降——他染上了可怕的傷寒癥，被醫(yī)生判了“死刑”。然而，他竟然奇跡般地活了過來，但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅(jiān)持不斷的努力。”這位沒有大學(xué)文憑的數(shù)學(xué)家，憑著堅(jiān)持不懈的努力，刻苦自學(xué)，最終成為世界級的數(shù)學(xué)家。諸如祖沖之、陳景潤等等偉人的真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生努力、刻苦的進(jìn)取精神，使學(xué)生的各方面品質(zhì)都得到良好的培養(yǎng)。

二、揭示數(shù)學(xué)的美，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)

數(shù)學(xué)美是一種科學(xué)美，具有特殊的美學(xué)價值。美感的一般表現(xiàn)形式——自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中：直線的剛勁平穩(wěn)、曲線的柔和之美、對稱圖形的對稱之美??無不充滿大自然的詩情畫意；而符號的簡明、公式的流暢、推理的精煉?? 使數(shù)學(xué)和音樂一樣充滿藝術(shù)魅力。英國學(xué)者波蘭尼提到的“意會知識”認(rèn)為：數(shù)學(xué)是概念的音樂，音樂是“感覺的數(shù)學(xué)”，這是將數(shù)學(xué)和藝術(shù)揉合在一起．?dāng)?shù)學(xué)的美包括簡潔美、對稱美、統(tǒng)一美、奇異美等等，數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的。我們要使學(xué)生不僅有一雙善于捕捉美的眼睛，而且有一顆感受美的心靈，追求美的愿望。

中學(xué)生正處在青少年時期，愛美之心尤其強(qiáng)烈。雖然他們還不能理解數(shù)學(xué)

43x3yx23y美育的深刻內(nèi)涵，但他們有朦朧的數(shù)學(xué)美感。如要學(xué)生判斷和兩個式中哪個更美，653874192 與123456789哪個更美，他們會毫不猶豫地選擇后者；記得在上軸對稱圖形這堂課時我出示了一副龍鳳呈祥的圖案讓學(xué)生看，立即有人說出了圖案的意義。我說，很好，我們中國人是龍的傳人，所以對龍有獨(dú)特的感情，圖案上龍顯示了陽剛之氣，鳳代表著陰柔之美。立即有學(xué)生說，男孩象龍，女孩象風(fēng)，我說很好，希望你們顯示出龍鳳的氣質(zhì)，有孩子說，老師我覺得你也象鳳，我說，好，那我們共同努力，表現(xiàn)出我們中華民族最美的氣質(zhì)。接著，我們又欣賞了雙喜臨門，花間戲蝶、牛背晨讀、年年有余、老鼠搬家等許多美麗的剪紙，我問：看了這些圖案，你們有什么感覺，孩子們說：“很美、很吉祥。”后來，我們單獨(dú)拿出一副作品仔細(xì)觀察，抽象出數(shù)學(xué)問題，知道了什么是對稱，什么是對稱軸，從一副正方形的圖案中找到了不同的對稱軸。后來，學(xué)生已經(jīng)很有創(chuàng)作欲望了，有性急的學(xué)生已經(jīng)拿出了紙，我趁機(jī)誘導(dǎo)，這些美麗的圖案是怎么剪出來的呢？你們猜一猜，有孩子用紙演示從中間折條折痕，然后設(shè)計(jì)圖案剪后再展開，就是對稱圖案了。接著，孩子們分小組合作剪對稱圖案。有學(xué)生問：“老師，這是數(shù)學(xué)課嗎？太有意思了。”我說：“當(dāng)然是，以后你們能把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識用到辦墻報(bào)辦黑板報(bào)的設(shè)計(jì)中去，那就更好了，數(shù)學(xué)學(xué)了之后就是要用的。”這節(jié)課，學(xué)生各有各的收獲，老師上的輕松，學(xué)生學(xué)的愉快，數(shù)學(xué)課再也不枯燥，充滿了人文魅力。

諸如此例舉不勝舉，這就是數(shù)學(xué)美育的潛意識作用。應(yīng)該指出的是，在數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施美育只能借助對具體知識的解剖、揭示，引導(dǎo)學(xué)生去逐漸認(rèn)識、理解。因此，數(shù)學(xué)美育只能是“潤物細(xì)無聲”式的滲透，通過耐心的啟發(fā)，步步誘導(dǎo)，使學(xué)生在不斷地摸索中去領(lǐng)會。

三、充分挖掘教材的社會功能，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)正影響著人們的物質(zhì)和文化生活的各個方面，不斷為人類創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分挖掘教材中的數(shù)學(xué)與國防、數(shù)學(xué)與交通、數(shù)學(xué)與通訊以及數(shù)學(xué)與日常生活等數(shù)學(xué)與各個領(lǐng)域密切相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)知識在社會和生活中的應(yīng)用，讓學(xué)生在盡情領(lǐng)略數(shù)學(xué)帶給人們的便捷與舒適的同時，增強(qiáng)回報(bào)社會、服務(wù)社會的責(zé)任感和義務(wù)感。數(shù)學(xué)最講究真實(shí)，摻不得絲毫的虛假，一切推理論證都必須有根有據(jù)、嚴(yán)密嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)得起反復(fù)推敲和論證。

宏觀上數(shù)學(xué)涉及到：以色列地平線-6衛(wèi)星原計(jì)劃作為目前在軌偵察衛(wèi)星地平線-5的補(bǔ)充，加強(qiáng)以色列的預(yù)警系統(tǒng)，監(jiān)視突然來襲的導(dǎo)彈。該衛(wèi)星也可以用于實(shí)時監(jiān)測伊朗等國家的軍隊(duì)調(diào)遣、導(dǎo)彈發(fā)射架機(jī)動以及核武器發(fā)展等情況。由于技術(shù)人員在計(jì)算中的一點(diǎn)失誤，導(dǎo)致這次發(fā)射失敗，使以色列情報(bào)收集能力嚴(yán)重受挫，所帶來的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)1億美元。而中國的“神五”“神六”發(fā)射恰恰說明中國科技的發(fā)達(dá)是離不開數(shù)學(xué)的。微觀上數(shù)學(xué)涉及到：如到

4xy2商店或菜場買東西如何付錢和找錢？坐在公共汽車上與對面汽車之間的速度？如何測量學(xué)校操場的大小和跑道的長度？到銀行存款利息的計(jì)算？三角形特性在生活的運(yùn)用？如何估算家與學(xué)校間的距離？汽車的輪子為什么是圓的等等。生活中的數(shù)學(xué)枚不勝舉。又譬如說，怎樣去掌握報(bào)紙上的廣告和圖表所提供的信息？怎樣儲蓄獲得的利息多？有獎促銷活動中誰是大贏家等等。教師引導(dǎo)學(xué)生品嘗生活中的數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)中的生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和對生活的熱愛，做生活的有心人。

大大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感同時，應(yīng)該看到，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響甚至災(zāi)難。教學(xué)中，我們也要毫不回避地向?qū)W生說明：由于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的考慮欠缺，人類正面臨著如環(huán)境污染、能源枯竭等嚴(yán)重的威脅。但這些問題的解決必須要依靠科學(xué)方法去解決，而科技本質(zhì)上是數(shù)學(xué)技術(shù)。要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會和諧發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù)，要樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識。

四、確立人文教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神

新課標(biāo)指出學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達(dá)方式，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神。鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)摒棄“以本為本”的教學(xué)思想，大力提倡“以人為本”的教學(xué)理念。數(shù)學(xué)需要一個人具有強(qiáng)烈的探究心理，沒有探究心理品質(zhì)就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。教學(xué)中要立足課堂，面向全體，讓每一個學(xué)生成為研究者，給學(xué)生一個形象生動的、內(nèi)容豐富的研究對象，營造一個活潑的課堂氛圍，精心創(chuàng)設(shè)問題情境，能使學(xué)生身臨其境，真正作為一個主體去從事研究。要讓學(xué)生暴露思維過程，不僅要給成功的范例，還應(yīng)展示失敗和挫折，讓學(xué)生了解探索的艱辛和反復(fù)，體驗(yàn)研究的氛圍和真諦。讓每一個學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中去，特別要關(guān)注的是如何適時恰當(dāng)?shù)亟槿氲綄W(xué)生的活動中去，盡可能少地去干擾、干涉他們的思考和探索，并充分地為他們提供合作討論、發(fā)表意見的時間和機(jī)會，這是課堂教學(xué)中和諧氛圍營造的一個重要標(biāo)志。教師要用生動活潑的教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。用解決問題的多方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，立足于開發(fā)智能潛力，致力于求異創(chuàng)新，這里教師善于創(chuàng)新的模范作用至關(guān)重要。

教育家葉圣陶先生有一句名言：“教是為了不教”。古人也說過：“授人以魚，不如授人以漁”。這都說明教育不只是教給人一種知識和技術(shù)，更要的是要人借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。因此在數(shù)學(xué)教育過程中，要關(guān)注學(xué)生的成長過程，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，我們除了要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵融于學(xué)生的生活實(shí)際中，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，更重要的是要讓學(xué)生親歷做數(shù)學(xué)的過程，使學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)知識技能的同時，發(fā)展他們正確的人生觀、世界觀、價值觀，引導(dǎo)他們進(jìn)行多種豐富的人文實(shí)踐，看到隱含在數(shù)學(xué)知識里的思想、精神、觀念，使教育更趨于人性化，更關(guān)注人生意義和價值本身，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加健康地成長并成熟！

第四篇：高中語文教學(xué)中人文教育的滲透論文

摘要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程，從人文教育概況出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中的問題，重點(diǎn)闡述了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學(xué)環(huán)境、完善教學(xué)評價體系、現(xiàn)實(shí)與教材有機(jī)結(jié)合的對策。

關(guān)鍵詞：高中語文；人文教育；策略

素質(zhì)教育改革的日漸深入，對高中語文教學(xué)提出了一系列的新要求，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，要求在高中語文的教學(xué)實(shí)踐中融入人文教育。但是，當(dāng)前高中語文教學(xué)未能關(guān)注人文教育，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系，從而制約了學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時也降低了高中語文的教學(xué)質(zhì)量。

一、人文教育概況

人文素質(zhì)涵蓋的內(nèi)容較為復(fù)雜、繁瑣與寬泛，對個人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界，塑造其理性人格，以此促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)個人及社會價值。人文教育蘊(yùn)含著人文精神，其實(shí)質(zhì)為人性教育，其最為突出的特點(diǎn)為時代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的特點(diǎn)，通過有效教學(xué)，可完善人的知識體系，提高生活質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中滲透人文教育是必要的，通過日常學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生體會生活中的真善美，培養(yǎng)學(xué)生正確、積極與健康的人生觀。在社會經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的環(huán)境下，為了有效抵制享樂主義、拜金主義，需要發(fā)揮人文教育的作用，特別是借助語文課文及文學(xué)作品，讓學(xué)生感受深刻的內(nèi)涵，正確的價值觀，激起共鳴，進(jìn)而達(dá)成素質(zhì)教育目標(biāo)[1]。

二、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的問題

首先，思想認(rèn)識。高中語文教師過于重視考試成績，未能關(guān)注人文教育。在教學(xué)實(shí)踐中，難以有機(jī)融入人文精神。其次，教學(xué)內(nèi)容。高中語文屬于基礎(chǔ)性學(xué)科，承載著傳承文化的重任，但受應(yīng)試教育的影響，為了提高考試成績，教師的教學(xué)側(cè)重于文章背誦及語句分析，而對語文文字美、情境美、結(jié)構(gòu)美及精神美的關(guān)注度偏低，抑制了人文內(nèi)涵的傳播及人文教育的滲透。第三，教學(xué)評價。當(dāng)前，教學(xué)評價僅關(guān)注考試結(jié)果，缺少全面性與發(fā)展性，不僅會影響教學(xué)的高效開展，也會制約學(xué)生的健康發(fā)展。

三、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策

（一）樹立人文教育理念

高中語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，通過自主學(xué)習(xí)，認(rèn)識以人文本的重要性，并逐漸樹立新型的語文教學(xué)觀。還要重構(gòu)基本價值體系，充分考慮教學(xué)目的、教學(xué)評價及教學(xué)考核等內(nèi)容。此外，教師應(yīng)積極參與相關(guān)培訓(xùn)，提升自身綜合素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。

（二）營造人文教學(xué)環(huán)境

人文教育的有效滲透，需要借助愉悅、平等與輕松的教學(xué)氛圍。經(jīng)過不斷探索發(fā)現(xiàn)，小組合作教學(xué)模式不僅能夠鍛煉學(xué)生的合作、協(xié)作能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，將其劃分為不同的組別，讓其朗讀精彩段落，以此營造真實(shí)、激動的教學(xué)氛圍。在此情況下，學(xué)生對語言人文素養(yǎng)的認(rèn)識將更加準(zhǔn)確與深刻。例如屈原的《離騷》，通常情況下，古文教學(xué)比較枯燥乏味，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)形式，特別是要結(jié)合屈原的生活背景、性格特點(diǎn)等，以此降低文章理解難度，保證教學(xué)質(zhì)量[2]。

（三）完善教學(xué)評價體系

根據(jù)“新課標(biāo)”要求可知，教學(xué)評價體系應(yīng)具備動態(tài)性與全過程性，在教學(xué)開展時，考察學(xué)生的表現(xiàn)與發(fā)展，具體的評價指標(biāo)有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績等，經(jīng)多因素分析，不僅可以掌握學(xué)生的課業(yè)成績，還可明確其情感動態(tài)。為了保證教學(xué)評價體系的科學(xué)性與合理性，應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生的差異化特點(diǎn)，借助分層式評價方法，認(rèn)可學(xué)生的進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（四）現(xiàn)實(shí)與教材有機(jī)結(jié)合在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境下，各種誘惑直接影響著高中生的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)今，高中生緊隨社會風(fēng)氣步伐，忽視了對傳統(tǒng)文化的掌握與認(rèn)識；過于關(guān)注個性化發(fā)展，輕視了團(tuán)結(jié)、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)收集、整理與毛澤東有關(guān)的資料，如生平事跡、愛國情懷等，在豐富的信息支持下，學(xué)生對毛澤東的認(rèn)識將更加全面[3]。此外，高中語文教學(xué)要突破課堂的局限，借助實(shí)踐活動，以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務(wù)分配、角色扮演，也可培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點(diǎn)，讓其扮演不同的角色，從而促進(jìn)學(xué)生對人物的把握。綜上所述，高中語文教學(xué)質(zhì)量影響著人文素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，應(yīng)在高中語文教學(xué)中有效滲透人文教育，從而促進(jìn)人文教育作用的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學(xué)中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關(guān)懷煥發(fā)生命之光:高中語文教學(xué)滲透人文教育的思索與實(shí)踐[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):157-158.[3]張學(xué)君.從語文教學(xué)走向人文教育:當(dāng)代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學(xué)研究,2010(11):22-27.

第五篇：七年級歷史教育教學(xué)反思

七年級歷史教育教學(xué)反思

“教然后而知困。”教師在教育教學(xué)過程中時常反思，會不斷地發(fā)現(xiàn)困惑，激發(fā)教師終身學(xué)習(xí)。以下是本人在教育教學(xué)過程中的真實(shí)故事及點(diǎn)滴反思與體會：

1、課堂教學(xué)缺乏活力，沒有充分把學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性調(diào)動起來。

新課程實(shí)施以前的教學(xué)大都是為了適應(yīng)應(yīng)試教育，因此教師大都是以講解、概括為主，學(xué)生則是聽眾。現(xiàn)在新課程實(shí)施以后的內(nèi)容，更多的是結(jié)合學(xué)生的時代特點(diǎn)，同時要求老師改變過去“填鴨式”的教法，要求老師還學(xué)生以課堂和學(xué)習(xí)的自主權(quán)。其實(shí)教與學(xué)是交往、互動的，師生雙方相互啟發(fā)、相互交流、相互溝通、相互補(bǔ)充，在這個過程中老師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流情感，體驗(yàn)觀念，從而達(dá)到共識，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

但我還是以教師講為主，沒有為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，這是日后工作要改變的。根據(jù)教材，以點(diǎn)撥為主，讓學(xué)生發(fā)揮想象，聯(lián)系已知知識，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生與老師共同探討，步步引申，讓學(xué)生在知識的生活海洋里盡情暢游。這種教學(xué)方式正好適合學(xué)生的時代特點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生，他們成長在改革開放以后，接受的思想是多元化的，頭腦中沒有太多的條條框框；獲取知識的途徑是多渠道的：電影、電視、雜志、書刊、網(wǎng)絡(luò)等，因此獲取知識是多樣化的，也有真真假假的。他們上至天文，下至地理，各方面都知道一些，知識可謂五花八門，當(dāng)然這其中也包括大量的歷史知識。

2、準(zhǔn)備不充分，課堂效率不高

歷史是豐富多彩的，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、自然科學(xué)等都有歷史的影子。歷史知識與青少年的探求心理是如此相似的，那么，歷史教學(xué)過程應(yīng)該是多姿多彩的，歷史課堂不應(yīng)該就是講教材，課程資源應(yīng)是一切與歷史有關(guān)的東西。求做到將歷史貼近學(xué)生，貼近當(dāng)代，使學(xué)生認(rèn)識到歷史時刻在我們身邊，并不是高不可攀，惶不可及的東西。例如，要講中國的改革開放，可以先通過商鞅變法的例子來分析。商鞅變法得到多數(shù)人的支持的史實(shí)，使學(xué)生體會到商鞅變法是時代發(fā)展的需要，也是秦國統(tǒng)一大業(yè)的需要，符合大多數(shù)人的利益。古今同理。3．多媒體課件，優(yōu)化課堂教學(xué)

①、生動地再現(xiàn)歷史事實(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識能力。

歷史學(xué)科具有過去性的特點(diǎn)。學(xué)生不能對歷史現(xiàn)象進(jìn)行直接觀察，這就給教師的教學(xué)、學(xué)生的理解帶來了困難。我運(yùn)用電視、電影錄像等再現(xiàn)歷史現(xiàn)象，幫助學(xué)生建立起對歷史的感性認(rèn)識。

歷史學(xué)科的電視、電影錄像資料來源于歷史紀(jì)錄片、科教片、文獻(xiàn)片、專題片和歷史題材的故事影視片。前者真實(shí)可靠，后者雖不是歷史的實(shí)錄，但能反映當(dāng)時歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)某些歷史事件或某些歷史人物。這些電視錄像能夠突破時間、空間和地域的限制，把本來不能再現(xiàn)的歷史現(xiàn)象真實(shí)或近似真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助他們在頭腦中形成歷史形象和情景，增進(jìn)對歷史知識的理解。

②．分調(diào)動學(xué)生視覺、聽覺功能，寓思想教育于歷史知識傳授之中。

歷史教學(xué)內(nèi)容與思想教育內(nèi)容的一致性，決定了歷史教學(xué)過程應(yīng)該寓思想教育于歷史知識的傳授之中，同時，通過師生感情雙向交流，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感。我們可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)“再現(xiàn)”已消逝的歷史現(xiàn)象，調(diào)動起學(xué)生的聽覺、視覺等感覺器官，使學(xué)生感受到歷史的氛圍，從而進(jìn)入歷史的角色，受到感染和教育，做到以史動人、以史育人。

以上就是本人教學(xué)的一點(diǎn)心得體會，希望不斷總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)，使自己迅速的成長起來。

七年級歷史教育教學(xué)反思

擬寫人：楊燕榮 時間：2011年7月