第一篇：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)

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? 當(dāng)前規(guī)劃未來教育發(fā)展時(shí)，“核心素養(yǎng)”一詞成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn)。“什么是核心素養(yǎng)”不是來自學(xué)科內(nèi)部的，而是在強(qiáng)調(diào)未來教育發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)時(shí)，客觀要逾越的一道屏障。

我們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，的確有必要理清，我們作為教育工作者，在教育活動(dòng)，尤其是在課程實(shí)施中，可以做些什么，最需要做些什么。“素養(yǎng)”一詞的內(nèi)涵太大了，不是教育一己之力可以達(dá)成的。因而，教育需要聚焦在“核心素養(yǎng)”上。

這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實(shí)在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時(shí)代發(fā)展中社會(huì)之于人才的需要。換句話說，未來社會(huì)發(fā)展和國(guó)家意志需要什么樣的人，教育就應(yīng)該為此付出努力。?

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? 語(yǔ)文科，作為課程體系的一部分，其責(zé)任就是要為教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)而承擔(dān)一部分任務(wù)。基于學(xué)生未來發(fā)展，以及其學(xué)力基礎(chǔ)，要規(guī)劃語(yǔ)文科的教學(xué)目的，這構(gòu)成學(xué)科核心素養(yǎng)。在這個(gè)獨(dú)立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識(shí)，即自然需要以獨(dú)有性，來讓語(yǔ)文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的研究，需要雙核的基礎(chǔ):以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文科塑造人的獨(dú)立品格與所需能力為基礎(chǔ)。

今天提出語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼承過去研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也要考慮到語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)入較高層級(jí)，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。

第二篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。

應(yīng)該能積累較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，具有良好的語(yǔ)感；能在已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)；能理解并掌握漢語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本規(guī)律，能憑借語(yǔ)感和語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律有效地完成交際活動(dòng)；能依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言與不同的對(duì)象交流溝通，能將具體的語(yǔ)言作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評(píng)價(jià)；能通過梳理和整合，將自己獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用。思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

應(yīng)該能獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)；能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)；能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)；能運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語(yǔ)言，有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；能運(yùn)用批判性思維審視言語(yǔ)作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)；能自覺分析和反思自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。

語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

應(yīng)該能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情；能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運(yùn)用語(yǔ)言祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)。文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

應(yīng)該能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

第三篇：凝練語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

凝練語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

用“學(xué)習(xí)任務(wù)群”引導(dǎo)教學(xué)方式變革

青島三中 語(yǔ)文組 2018 02 14

近30年來，信息社會(huì)發(fā)展迅猛，激發(fā)了整個(gè)世界教育改革的熱潮，而重視母語(yǔ)教育，成為世界各國(guó)特別關(guān)注的話題。2014年，教育部發(fā)布《關(guān)于全面深化課程改革、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出了“核心素養(yǎng)”的概念，2018年1月16日，教育部發(fā)表《普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，此次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂力度較大，并首次提出凝練“學(xué)科核心素養(yǎng)”。把語(yǔ)文核心素養(yǎng)凝練為四個(gè)方面，即：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。

這次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂還有一個(gè)重大的改變就是提出了通過“學(xué)習(xí)任務(wù)群”組織課程的綜合方法。

所謂“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，是在真實(shí)情境下，確定與語(yǔ)文核心素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關(guān)的人文主題，組織學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過閱讀與鑒賞等自主活動(dòng)，自己去體驗(yàn)環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個(gè)性，增長(zhǎng)思維能力

它涵蓋學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和日后工作需要的各種語(yǔ)言活動(dòng)類型，除著力培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用基礎(chǔ)能力外，還充分關(guān)注跨文化、跨媒介等語(yǔ)言文字，運(yùn)用新視角、新手段，以及自主、合作、探究等多種學(xué)習(xí)方式

高中時(shí)期是學(xué)生從生理到心理的發(fā)育成熟的重要時(shí)期。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的召喚下，尊重學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，發(fā)展學(xué)生，使得學(xué)生在學(xué)語(yǔ)習(xí)文的語(yǔ)文實(shí)踐中習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)，涵育語(yǔ)文情感。有鑒于此，我們青島三中語(yǔ)文教研組努力創(chuàng)設(shè)有長(zhǎng)度、有寬度、有高度、有溫度的語(yǔ)文課堂。

一 掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，延伸語(yǔ)文核心素養(yǎng)的長(zhǎng)度

一本語(yǔ)文書的長(zhǎng)度有限，但是一本語(yǔ)文書中包蘊(yùn)著悠久的歷史，從最早的風(fēng)雅頌到現(xiàn)代的經(jīng)典小說，漫漫的文學(xué)長(zhǎng)河中閃映無數(shù)的明星；一節(jié)語(yǔ)文課的長(zhǎng)度有限，但是先進(jìn)的教學(xué)理念可以通過提高課堂效率來延長(zhǎng)時(shí)間，我們提出并堅(jiān)持使用少教多學(xué)的教學(xué)方式，通過精準(zhǔn)教學(xué)來延長(zhǎng)課堂的長(zhǎng)度，高中三年雖然短暫，但是我們希望能通過學(xué)習(xí)任務(wù)群讓每一個(gè)學(xué)生都能掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，讓語(yǔ)文核心素養(yǎng)的的學(xué)習(xí)沒有長(zhǎng)度的限制。

《哦，香雪》是一篇抒情意味濃厚的短篇小說，長(zhǎng)達(dá)81段10000多字，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式那么只讀懂課文就要好幾課時(shí)，隋有瑜老師在講授這篇自讀課文時(shí)，在充分把握學(xué)情的基礎(chǔ)上，布置學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文并提出問題，然后將學(xué)生的問題進(jìn)行匯總和分類，在分類的基礎(chǔ)上進(jìn)行合并。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，合理運(yùn)用有效的方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，確保每一位學(xué)生都能積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。能夠讓學(xué)生用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式展開語(yǔ)文的學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造一種民主自由的學(xué)習(xí)氛圍，真正地把課堂讓給學(xué)生，切實(shí)地讓學(xué)生在真實(shí)的讀書、思考、發(fā)問、探究、合作、表達(dá)中，找尋到真正適合自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。最終只用了45分鐘的時(shí)間就完成了從內(nèi)容梳理到人物形象鑒賞到體味文本主旨到探究時(shí)代社會(huì)意義的四大板塊的內(nèi)容學(xué)習(xí)。較好地體現(xiàn)了少教多學(xué)，精準(zhǔn)教學(xué)的落實(shí)。

45分鐘的課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，我們利用主陣地打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，落實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)將這場(chǎng)戰(zhàn)役向前后兩端延伸，晨讀的時(shí)候我們和學(xué)生一起誦讀美文，晚自習(xí)和學(xué)生一起臨帖描紅或是點(diǎn)評(píng)時(shí)政，周末和學(xué)生一起重溫經(jīng)典??我們盡可能不給學(xué)生增添額外的負(fù)擔(dān)，不占用學(xué)生過多的時(shí)間，卻讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地落實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，感受語(yǔ)文核心素養(yǎng)和學(xué)習(xí)任務(wù)群的獨(dú)特魅力。

二習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)，拓展語(yǔ)文核心素養(yǎng)的寬度

一間教室的寬度有限，但是教材選擇的寬度無限，從上古到現(xiàn)當(dāng)代，從詩(shī)歌到戲劇，從文學(xué)到史學(xué)甚至美學(xué)和哲學(xué)，一本語(yǔ)文書兼容并蓄。生活在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，面對(duì)3年內(nèi)知識(shí)總量翻一番的殘酷現(xiàn)實(shí)，我們又該如何取舍？

有研究者指出：素養(yǎng)=（知識(shí)+能力）態(tài)度。可見，知識(shí)是形成素養(yǎng)的必要條件。指向核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)是離不開語(yǔ)文知識(shí)的傳授的，所以，在教學(xué)時(shí)，要善于取舍，精準(zhǔn)發(fā)力，遴選那些少而精當(dāng)?shù)摹⒏挥猩L(zhǎng)力的種子知識(shí)來讓學(xué)生學(xué)習(xí)、積累，因?yàn)檫@樣的知識(shí)才最具力量，也只有這樣的知識(shí)才能生成核心素養(yǎng)。

比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》的時(shí)候，我們不僅讓學(xué)生批判資本主義社會(huì)的虛榮勢(shì)利，我們會(huì)探究丟項(xiàng)鏈?zhǔn)且环N偶然還是一種必然？丟項(xiàng)鏈對(duì)馬蒂爾德來說是一件好事還是一件壞事？學(xué)生們?cè)谏钊胩骄康耐瑫r(shí)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了看似偶然中其實(shí)有著深刻的必然性，而看似十年的艱辛要遠(yuǎn)比奢靡虛幻的生活更成為生命的財(cái)富。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)還規(guī)定了“整本書閱讀與研討”的內(nèi)容、目標(biāo)等。學(xué)習(xí)任務(wù)群特別提出“應(yīng)以學(xué)生利用課內(nèi)外時(shí)間自主閱讀、撰寫筆記、交流討論為主，不以教師的講解代替或限制學(xué)生的閱讀與思考。據(jù)此，我們?cè)诟咭粚W(xué)段展開了閱讀整本《世說新語(yǔ)》的活動(dòng)。積累文言字詞，撰寫閱讀感悟并在全班范圍內(nèi)討論交流。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，閱讀容易走向?qū)嵱弥髁x甚至功利主義，淺嘗輒止、斷章取義地截取片段信息。我們希望學(xué)生通過閱讀整本《世說新語(yǔ)》，積累閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，探索閱讀整本書的門徑，讀懂文本，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、學(xué)會(huì)全面歸納論點(diǎn)、辨析是非真?zhèn)巍?/p>

第三 砥礪語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，墊起語(yǔ)文核心素養(yǎng)的高度

一名教師的學(xué)識(shí)高度是有限的，但是不能用老師的高度去限制學(xué)生，一名優(yōu)秀的教師應(yīng)該能培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生。

砥礪學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，我們?nèi)齻€(gè)教研組充分利用各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，關(guān)注和利用文本所呈現(xiàn)出來的獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，精心設(shè)計(jì)富有情趣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，比如：我們除組織常規(guī)的課前演講比賽、課內(nèi)辯論外 突出的語(yǔ)文實(shí)踐還包括辦好語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)周。在三個(gè)年級(jí)的通力協(xié)作下，我們成功的進(jìn)行了漢字軟硬筆書寫大賽，國(guó)學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽。走近名家名作手抄報(bào)大賽和“皂莢樹，三中情”主題征文比賽。

誦讀，就要有誦讀的高度，我們和學(xué)生一起欣賞“朗讀者”，表演就要有表演的高度，我們一起欣賞話劇甚至歌劇，比如我們高一語(yǔ)文組在教授《鴻門宴》時(shí)，大膽的放手讓學(xué)生課下排練課本劇，在課上以小組為單位進(jìn)行展示。極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。通過不懈地訓(xùn)練，我們的學(xué)生考入最好的播音主持院校，書寫，就要有書寫的高度，雖然孩子們的書寫還很稚嫩，但是明天中國(guó)美院里就有他們的一席之地。寫作就要有寫作的高度，我們不遺余力的鼓勵(lì)孩子寫作，有的老師不僅犧牲自己的業(yè)余休息時(shí)間加班加點(diǎn)的輔導(dǎo)學(xué)生修改作文，甚至拿出自己并未豐厚的薪水資助學(xué)生參加各項(xiàng)比賽，在剛剛結(jié)束的全國(guó)語(yǔ)文報(bào)杯作文競(jìng)賽中我校高三學(xué)生榮獲兩個(gè)全國(guó)三等獎(jiǎng)和若干省一二等獎(jiǎng)，高三獲獎(jiǎng)證書最近就會(huì)到達(dá)學(xué)校，學(xué)生并由此可以獲得全國(guó)三十多所211、985重點(diǎn)大學(xué)的自主招生資格。就在這個(gè)寒假，我們還組織了高一高二的學(xué)生積極參加這項(xiàng)比賽，并力爭(zhēng)佳績(jī)。

第四 涵育語(yǔ)文情感，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的溫度 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情。”所以，指向核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)，首先要致力于培育學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感，用熾熱情感來提升造語(yǔ)文核心素養(yǎng)的溫度。

讓我們和杜甫一樣抱有“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的積極進(jìn)取之情，和屈原一樣“哀民生之多艱”的憂國(guó)憂民之情，和林則徐一樣“茍利國(guó)家生死以”的忠貞愛國(guó)之情！

教師的一顆紅心應(yīng)該能點(diǎn)燃無數(shù)學(xué)生的求知之心，更能照亮學(xué)生的茫茫前路！教育的情懷是最有溫度的情懷，是一顆心和一顆心的激烈碰撞。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的溫度就要像噴發(fā)的火山?jīng)坝考な?/p>

需要強(qiáng)調(diào)的是，指向核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)，打造學(xué)習(xí)任務(wù)群不是另起爐灶，不是全盤否定過去，更不是故弄玄虛，而是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，讓語(yǔ)文教學(xué)能夠精準(zhǔn)發(fā)力，使語(yǔ)文教學(xué)回歸到學(xué)生的主體上來，回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)上來，回歸到語(yǔ)文的本體上來。

漢語(yǔ)是最富意味的語(yǔ)言，每篇課文都是一個(gè)動(dòng)人的經(jīng)歷，都是一部生命的禮贊，讓我們乘著教育改革的東風(fēng)，乘著“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的巨輪，不忘教育初心，牢記教育使命，為青島三中的輝煌砥礪前行！

再次感謝所有領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)語(yǔ)文組發(fā)展所做出的幫助和支持，此次發(fā)言如有不當(dāng)敬請(qǐng)批評(píng)指正！

第四篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)案例

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)案例

四十八中 蔣婷婷 “核心素養(yǎng)”是當(dāng)前教育界的一個(gè)熱詞，是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。“什么是核心素養(yǎng)”與“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”這個(gè)方面的研究需求，不是來自學(xué)科內(nèi)部的，而是在強(qiáng)調(diào)未來教育發(fā)展，落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)時(shí)，客觀要逾越的一道屏障。我們知道雖然教育不是萬能的，卻在影響人的未來學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。因而，我們作為教育工作者，必須明確在教育活動(dòng)，尤其是在課程實(shí)施中，應(yīng)該做些什么。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與品質(zhì)、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。由此，語(yǔ)文課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文基本能力，更要注重優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏染，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)抓住課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

作為一名新教師，有幸在幾次培訓(xùn)中對(duì)“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵有了深刻的體會(huì)，并能夠在課堂教學(xué)實(shí)踐中得以落實(shí)，更好地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。下面以《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)為例，淺談在課堂中如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的。

在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，播放紫藤蘿花的微視頻，讓學(xué)生觀看后談?dòng)^花感受，目的是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)紫藤蘿花的世界，直觀感受紫藤蘿花的特點(diǎn)，使學(xué)生受到美的熏陶，提升學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生的濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

本文語(yǔ)言優(yōu)美，含蓄雋永，在誦讀感知環(huán)節(jié)，我采用多種形式的誦讀，引領(lǐng)學(xué)生感知文意。教師先通過配樂朗讀，起示范引領(lǐng)作用；接著學(xué)生通過自由誦讀、深情選讀進(jìn)一步感知文意，為品味語(yǔ)言做鋪墊，并從中獲得美讀感受。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要讓學(xué)生在朗讀中通過品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。”為此，在賞花品情環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生圈畫出文中描寫紫藤蘿瀑布的語(yǔ)句并分析其特點(diǎn)？然后在讓學(xué)生圈畫出文中表現(xiàn)作者情感的詞句，用幾個(gè)詞語(yǔ)批注語(yǔ)言。我認(rèn)為散文教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)言的品讀為基本手段，通過引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，把學(xué)生引到字里行間去，深刻體會(huì)蘊(yùn)涵其中的思想情感。再通過反復(fù)誦讀，來加強(qiáng)理解。將“品”和“讀”結(jié)合起來，品讀得細(xì)致，揣摩得深刻，正如葉圣陶先生所說的要引導(dǎo)學(xué)生“在課文中多走幾個(gè)來回”。也許這樣，可以避免游離于文字表面的教學(xué)現(xiàn)象發(fā)生，才能真正做到“由言到意”，理解文章內(nèi)涵，進(jìn)而落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與品質(zhì)”“審美鑒賞與創(chuàng)造”。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題。”。為此，在探究明理環(huán)節(jié)，讓學(xué)生找出作者從紫藤蘿花中感悟出人生哲理的句子并品析其含義。此環(huán)節(jié)中，我引導(dǎo)學(xué)生合作探究，來理解文章主旨，進(jìn)而讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個(gè)性和健全的人格得到培養(yǎng)。

在拓展延伸環(huán)節(jié)，詢問學(xué)生學(xué)習(xí)本科后如何面對(duì)生活中遇到的挫折？目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人觀和價(jià)值觀。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)之間的聯(lián)系，善于將讀與寫有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。”在布置作業(yè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生選擇自然中的一種事物，談?wù)剬?duì)生命的感悟。目的是引導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，學(xué)以致用，提高學(xué)生的讀寫能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

閱讀永遠(yuǎn)是學(xué)生的個(gè)性化行為，與其牽著學(xué)生走，不如教會(huì)學(xué)生自己走，教會(huì)學(xué)生依靠集體的力量來攻關(guān)克難。而教師要做一個(gè)好的引路人，在必要的時(shí)候引領(lǐng)、點(diǎn)撥。

學(xué)生的核心素養(yǎng)取決于教師的核心素養(yǎng)，學(xué)生能學(xué)到什么取決于教師擁有什么。要真正培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，就要努力挖掘文本，多讀書提高個(gè)人素養(yǎng)，有凌于上方的高度把握，教師思想的高度就是課堂的深度，講課講到最深處，學(xué)生就會(huì)更懂得怎樣更好地活，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)才能真真正正地得到提高。

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，作為一名新教師，在以后的教學(xué)生涯中，我愿意多學(xué)、多思、多實(shí)踐，努力提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

哈四十八中學(xué) 蔣婷婷

2017.11.22

第五篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬士和小學(xué)

王寧

課程標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出，使語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，這是對(duì)歷次語(yǔ)文教學(xué)大綱的歷史性超越。

核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語(yǔ)文科的核心素養(yǎng)是什么？過去做過很多總結(jié)，在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，提出過“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”的說法，把語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)用這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。現(xiàn)在看，有一點(diǎn)狹隘了。之后，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現(xiàn)為：聽說讀寫思。聽說讀寫是四種能力，后來覺得思考也是語(yǔ)文科不可或缺的，就補(bǔ)上“思”這個(gè)重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。素養(yǎng)的開口更大一點(diǎn)，而且除了裝入知識(shí)、能力之外，還需要把文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。核心素養(yǎng)是什么，這個(gè)東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求的落實(shí)雙基，就應(yīng)該成為這個(gè)核心素養(yǎng)。換句話說，基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，要成為核心素養(yǎng)。

我們要注意的是，在核心層次，談知識(shí)核心、能力核心都沒有問題，進(jìn)一步延展到文學(xué)、文化、以及人文化的時(shí)候，很容易收不住口。過去語(yǔ)文科教學(xué)越界的時(shí)候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之。現(xiàn)在文章的內(nèi)涵擴(kuò)展了，新聞、說明文、科技文，各類應(yīng)用文進(jìn)來了，于是一些課堂開講醫(yī)學(xué)、宇宙學(xué)、科學(xué)知識(shí)等。還有的老師，在語(yǔ)文課，與學(xué)生大談人生觀、價(jià)值觀，似乎在上哲學(xué)課。

在提出雙基的時(shí)代，我們把基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，較多停留在語(yǔ)言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒有。語(yǔ)文的美感，除了應(yīng)用語(yǔ)言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊(yùn)之美。這是具有較強(qiáng)人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚(yáng)人文性的主張。這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所反撥的現(xiàn)實(shí)是，語(yǔ)文科不要過于知識(shí)化，沉到語(yǔ)言知識(shí)的底子上，缺乏對(duì)于一個(gè)人語(yǔ)言能力發(fā)展的重視和培養(yǎng)。

課程標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出，使語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，這是對(duì)歷次語(yǔ)文教學(xué)大綱的歷史性超越。